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Documents - MX - Resumen Evans Pritchard Los Nuer Capitulo IV
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EL SISTEMA POLTICO
Las tribus nuer estn divididas en segmentos. A los segmentos mayores los
llamamos secciones tribales primarias y stas estn segmentadas, a su vez, en
secciones tribales secundarias que estn tambin segmentadas, a su vez, en
secciones tribales terciarias. Una seccin tribal terciaria comprende una serie de
comunidades de aldea que se compone de grupos de parentesco y domsticos.
Un segmento tribal est cristalizado en torno a un linaje del clan dominante de la
tribu y cuanto menor sea el segmento ms estrechas sern las relaciones
genealgicas entre los miembros de ese fragmento del clan. Tambin, cuanto
menor sea el segmento, ms determinar el comportamiento el sistema de
grupos de edad y producir accin colectiva dentro de l. As, pues, no slo vara
la cohesin poltica con las variaciones de la distancia poltica, sino que adems
aquella es una funcin de la distancia estructural de otros tipos.
Los segmentos de una tribu tienen muchas de las caractersticas de la propia
tribu.
Por ejemplo:
TRIBU LOU
SECCIN PRIMARIA MOR SECCIN PRIMARIA GUN
TRIBU NUER
B
X Y
A
X1 X2 Y1 Y2
Z1 Z2
Cuando Z1 lucha contra Z2, ninguna otra seccin participa. Cuando Z1 lucha
contra Y1, Z1 y Z2 se unen para formar Y2. Cuando Y1 lucha contra X1, Y1 y Z2
se unen, cosa que hacen tambin X1 y X2. Cuando X1 lucha contra A, X2, Y1 y
Y2 se unen para formar B. Cuando A hace una incursin contra los dinka, Ay B
pueden unirse.
Distancia estructural
Lo que ocurre cuando un hombre mata a otro depende de la relacin entre las
personas afectadas y de sus posiciones estructurales. La capacidad para llevar
adelante una vendetta depende hasta cierto punto de la fuerza del linaje de un
hombre y de sus relaciones de parentesco. La intensidad de na vendetta y la
dificultad para resolverla dependen principalmente del tamao del grupo
afectado.
Las vendettas se resuelven con relativa facilidad en un medio social limitado, en
el que la distancia estructural entre los participantes es pequea, pero son ms
difciles de resolver a medida que aumenta el tamao del medio, hasta llegar a
las relaciones intertribales, en las que no se ofrece ni est prevista una
compensacin.
El grado de control social de las vendettas vara segn el tamao del segmento
tribal.
Cuanto mayor es el segmento afectado, mayor es la anarqua dominante. La
tribu es la ltima etapa de esa anarqua en aumento, Todava tiene unidad
poltica nominal, y se considera que las vendettas entre sus miembros ms
distantes pueden resolverse mediante una compensacin.
El integumento envoltura- poltico puede estirarse hasta romperse y la tribu
puede dividirse en dos. La escisin entre las secciones se extienden hasta que
llega un momento en que tienen poco que ver entre s; y las vendettas entre sus
miembros se resuelven, si acaso, con mayor dificultad y casualidad.
Las vendettas y el mantenimiento del equilibrio estructural
Las posibilidades de que un homicidio se convierta en vendetta de sangre y sus
posibilidades de arreglo dependen de las relaciones mutuas estructurales de las
personas afectadas.
La vendetta de sangre es como un movimiento estructural entre segmentos
polticos mediante el que se mantiene la forma del sistema poltico nuer.
La vendetta solo incumbe a los linajes mnimos de ambos bandos.
Generalmente, todos los habitantes de una aldea estn relacionados de algn
modo y tienen tambin un profundo sentimiento de comunidad, de modo que, si
se produce una lucha entre su aldea y otra a causa de una vendetta que afecte a
alguno de sus miembros, es probable que la aldea entera se vea implicada en
ella.
La funcin de la vendetta es la de mantener el equilibro estructural entre
segmentos tribales opuestos, y sin embargo, unidos polticamente en relacin
con unidades mayores.
La constitucin tribal requiere los dos elementos de una vendetta: la necesidad
de venganza y los medios para llegar a su arreglo. El medio es el jefe piel de
leopardo. En caso de que haya duda sobre los hechos, pueden emplearse ciertos
juramentos, que son algo parecido a las ordalas, en nombre del jefe piel de
leopardo.
Una vendetta solo puede persistir entre secciones tribales que estn lo
suficientemente prximas como para que se puedan mantener las relaciones de
hostilidad activa, y lo suficientemente alejadas como para que dichas relaciones
no impidan contactos sociales esenciales de carcter ms pacfico.
La vendetta es una institucin poltica, pues es un modo de comportamiento
aprobado y regulado entre comunidades dentro de una tribu.
El aumento de la anarqua, de la dificultad a la hora de resolver las vendettas, va
unido a la disminucin de la frecuencia de los contactos sociales de todas las
clases. La cohesin social aumenta a medida que disminuye el tamao de la
comunidad.
En sentido estricto, los nuer carecen de derecho. No existe una autoridad con
poder para fallar con respecto a esas cuestiones o imponer el cumplimiento de
un veredicto.
La reciente introduccin de tribunales de gobierno, ante los cuales se resuelven
a veces las disputas, no altera para nada esta impresin, pues es de sobre
sabido que entre otros pueblos africanos se presentan causas ante los tribunales
bajo la supervisin del gobierno que anteriormente no se habran resuelto ante
un tribunal o no se habran resuelto en absoluto.
El derecho nuer es una obligacin moral de zanjar las disputas mediante
mtodos convencionales, y no en el sentido de procedimiento legal o de
instituciones legales. Este derecho nuer s relativo y est en funcin de la
posicin de las personas en la estructura social, de la distancia entre ellas en los
sistemas de parentesco, de linaje, de grupos de edad, y, sobre todo, en el
poltico.
La base del derecho es la fuerza. Lo que hace que la gente pague una
compensacin es el temor a que el agraviado y sus parientes recurran a la
violencia.
El miembro de un linaje fuerte est en posicin diferente a la de un miembro de
un linaje dbil.
Para realizar un estudio de las relaciones polticas, el derecho nuer debe
examinarse en su conexin con las vendettas de sangre.
El nuer tiene un sentido profundo de la dignidad personal y de los derechos.
Una disputa nuer suele ser un equilibrio de agravios, pues, salvo en el terreno
sexual, un nuer no comete un acto de agresin sin motivo. Es muy raro que un
nuer niegue el dao que ha causado. Intenta justificarlo, con lo que un arreglo es
un ajuste entre reclamaciones opuestas.
Por las mismas razones por las que el nuer carece de derecho podramos decir
que carecen de gobierno.
Un jefe solo se aventura a amenazar con pronunciar una maldicin cuando est
actuando ritualmente en el arreglo de vendettas. El jefe no tiene autoridad
secular alguna, sus actos pblicos son principalmente rituales. No obstante, su
funcin es poltica, pues las relaciones entre los grupos polticos quedan
reguladas gracias a su mediacin. Los jefes nuer son personas sagradas.
La maldicin de un jefe por s misma no es una sancin real para el arreglo, sino
que es una operacin convencional, ritual, para el arreglo de las vendettas.
Falta de rganos de gobierno entre los nuer, la ausencia de instituciones legales,
de jefatura desarrollada, en general de vida poltica organizada. Su estado es un
estado de parentesco acfalo y solo mediante un estudio del sistema de
parentesco puede entenderse perfectamente cmo se mantiene el orden y se
establecen y mantienen las relaciones sociales en zonas extensas. Anarqua
ordenada.