La ilustracin.

Es casi imposible dar respuesta a la pregunta Qu es la ilustracin?, pues al

mismsimo Immanuel Kant se le ha dificultado dicha tarea, es por esto que a nosotros
nos corresponde dar solo un breve esbozo sobre lo que es el periodo de la Ilustracin,
mencionando alguna de sus caracterstica y algunos de sus exponentes.

La ilustracin o tambin llamado Siglo de las luces- es un periodo que comprende

los finales del siglo XVII y el siglo XVIII, con prolongaciones hasta inicios del XIX. La
ilustracin comnmente est asociada al movimiento intelectual (o revonovacion
intelectual, si se le quiere llamar asi) que tiene como objetivo la difusin y progreso de
ideas y de los conocimientos cientficos, el hombre que vive en este periodo est
iluminado por la luz de la razn.

Anterior a la ilustracin el panorama de conocimientos del hombre instruido estaba

formado por dos fuentes: la biblia (que representaba al clero) y los clsicos
grecorromanos. Es importante exponer que la autoridad del clero (o la iglesia) haban
sido la autoridad mxima y haba producido un periodo de infertilidad de pensamiento,
es decir, dentro de la filosofa, la poltica, la ciencia y otras ramas del conocimiento no
se realizaban reflexiones que se puedan considerar autnomas, y aun que tuvo un cierto
avance con la adopcin del pensamiento de Aristteles que se llevo a cabo con San
Agustn, sigui siendo aun as, la ley divina, la verdad suprema. Pues si se llegaba a
dudar de la ley y del orden divino, dicha duda no se realizaba hacia un orden terrenal,
sino, ms bien, al universo mismo. A este periodo de infertilidad intelectual se le conoce
como oscurantismo, en cuya etapa la iglesia se haya en un lugar esencial, pues es
demasiado poderos, lo es as, que supera los lmites de la religin, y que se enfrenta a
todo aquel que contradiga los argumentos bblicos. La idea sobre el hombre se entiende
como aquel individuo cuya preocupacin esencial es dios se habla entonces de un
teocentrismo- y es hacia l que toda accin debe dirigirse para obtener una vida virtuosa
despus de la muerte.

Cuando surge la etapa de la ilustracin lo que se busca es eliminar ese oscurantismo del
conocimiento humano mediante la luz de la razn. Ilustracin y oscurantismo a partir de
ese momento se encuentran en un constante antagonismo.

Dicho periodo es sucesor de la expansin de Europa, que gracias a esta se produjo una
interaccin con otras sociedades, que provoca que converjan los conocimientos en un
punto en el que se comienza a cuestionar el orden establecido (es decir, la iglesia, la
monarqua absoluta, entre muchas otras cosas). Como ya se dijo se llev a cabo una
expansin del espacio humano, es decir, el descubrimiento de nuevos territorios, como
lo son Amrica y territorios de frica, y dado que se produjo la interaccin con otras
sociedades era natural que los hombres aprendieran a vivir solos como no lo haban
hecho nunca y tenan que aprender a vivir juntos en una forma nueva de unin social
mucho ms amplia. Cuya respuesta fue la de adoptar la razn y la naturaleza como
cnones para vivir juntos, pues en cuanto a que todos los hombres procedan de la
misma naturaleza y todos poseen la capacidad de razonar, entonces todos los hombres
son iguales a la luz de la razn, con iguales derechos, por ejemplo, la vida. Aunque estos
dos dogmas la razn y la naturaleza- no fueron adoptados para todos los hombres, pues
a las sociedades de las amricas por poner un ejemplo- no se les consideraba como
humanos, sino como salvajes, fuera de la naturaleza humana.

Durante la ilustracin, o como a preferido llamarle DAlembert la poca filosfica, se

le adjudico el lema dado por Kant- de TEN LA VALENTA DE UTILIZAR TU
PROPIA INTELIGENCIA, cuyo lema puede ser interpretado como aquella etapa en la
que es hora de dejar atrs (o abandonar) el miedo y la cobarda sobre la inteligencia y el
conocimiento, adems de retroceder de aquel estado de subordinacin -o esclavizacin-
con la inteligencia ajena -un racionamiento ajeno de s mismo-, es decir, valerse del
propio intelecto, sin la gua de otro. Es por esto que el conocimiento es entendido como
el correcto camino para eliminar dicha cadenas de servidumbre. Pero dicho
conocimiento debe estar sustentado en la experiencia, pues de la experiencia surgen las
ideas, y estas estn limitadas y controladas por la experiencia. Aqu surge pues, el
empirismo, con el que se menciona que la naturaleza est controlada por leyes (leyes
naturales) las cuales pueden ser encontradas con la repetida observacin de un
fenmeno. De igual forma surge entonces el intelectual, aquel sujeto que no tiene
lealtad hacia algo, sino, solo a su razn, y asimismo, se rompe con el modo anterior de
llegar conocer, entender y sentir, es decir, sobre el prejuicio que va de la mano con la
tradicin , pues es necesario mencionar que para los opositores de la razn el modo de
encontrar la verdad es el prejuicio y la experiencia de la tradicin, por encima de la
razn y la historia, pues estas dos ultima debido a su abstraccin son difciles de
explicar.

Esta etapa de la supremaca de la razn es un periodo optimista pues toda reflexin va

encaminada hacia el progreso, as, la confianza en la razn est depositada en la
esperanza en el desarrollo y progreso de la humanidad, pues la idea del hombre va
cambiando, y cambia hacia un progreso, pues ahora el hombre es considerado como
aquel ser que por naturaleza desea saber, de aqu parte Montesquieu cuando sostiene
que alma humana jams podr detenerse o ser detenida, agrego yo- en su anhelo por
el saber. Adems este periodo se caracteriza por su excesiva confianza en la razn,
dejando en segundo plano las dems formas de conocimiento, como la tradicin. As
tambin por su increble dinamismo, su brusco y radical cambio en tan poco tiempo, que
era obvio que tendra grandes impactos en la vida de los hombres. Siendo grandes
crticos de la sociedad en la que vivan originaron que se criticara: en lo poltico que se
criticara y rechazara el derecho divino a gobernar; en lo social atacaron los privilegios
seoriales; en lo religioso criticaron el dogmatismo y la supersticin en la que se basaba
la religin; en lo econmico se promovi el liberalismo.
No queda duda cuando decimos que la enciclopedia es un movimiento que ayuda a
transformar a la sociedad, pues dicho movimiento, es aquel que se conoce por la gran
actitud de los intelectuales por reunir todas las ideas producidas hasta ese entonces,
conocimientos que van desde las ciencias naturales hasta la filosofa, de las artes hasta
los oficios. Este movimiento es pues la representacin del espritu de la ilustracin y se
da de la mano de Jean Le Rond DAlembert. Ayudo a transformar a la sociedad en
cuanto fue un medio por el cual se difundi el conocimiento, incluso podramos decir
que universalizo, pues este conocimiento estaba al alcance de una gran parte de la
poblacin. Se menciona que las familias se reunan por la noche para leer un artculo de
la enciclopedia.
Otro gran resultado que se dio fue en el mbito religioso, pues las crticas exigan que se
llevaran a cabo dos conceptos clave dentro de la sociedad: razn y tolerancia, con los
cuales se poda alcanzar el progreso y la felicidad.
Como tambin se produjo 1) la reforma y la contra reforma 2) y el desmo. Lo primero
se refiere al movimiento que se llev dentro de la iglesia, donde se deca que la iglesia
no era ajena a la ilustracin y que por lo tanto debera adoptar ideas de esta, y que
produjo una reorganizacin del clero, que se volva a preocupar por lo esencial, el
perfeccionamiento individual y por liberarse de la supersticin (Mara Lara Martnez,
2011). As mismo, dentro de la iglesia surgan voces que reclamaban un rigor cientfico,
adems de eliminar toda prctica o enseanza que pusiera en peligro a la iglesia y que
estuviera basado en fines mgicos.
Mientras que en el Desmo surge como un movimiento filosfico que acepta la
existencia de Dios, siendo y existiendo este en la razn y la experiencia personal.
Contrario al tesmo pues este supona la existencia de dios en elementos como la
revelacin directa, la fe o la tradicion, mientras que el desmo negaba todo esto adems
de eventos sobrenaturales como los milagros, profesia, entre otras cosas. Para los destas
no haba duda de que dios haba creado el universo, pero este no interfera en l y en sus
leyes como tambin en la vida de los humanos, para explicar esto utilizaban la analoga
del relojero, siendo dios el relojero quien construye el reloj, pero el reloj har su trabajo,
es decir, medir el tiempo.
Por ltimo, los mayores representantes de la ilustracin son Newton, de un lado, en las
ciencias naturales, y del otro John Locke, quien fue el precursor y defensor de los
dogmas del liberalismo, los cuales son: vida, libertad, propiedad e igualdad.
Pero no por eso son menos importantes otros restantes como lo son: Montesquieu, que
con su gran obra llamada El espritu de las leyes donde critica la centralizacin del
poder en el rey, y propone la separacin del poder en tres. O tambin Rousseau, un
contractualista social, que con su obra El contrato social supone que la soberana de
un estado se deriva de un contrato que se hace entre los individuos y con el cual se
emana el poder.

Diana Laura Hurtado Lpez.