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Historia de la Cuaresma 02
Mircoles de Ceniza 12
HISTORIA DE LA CUARESMA
Inicialmente los cristianos slo tenan una fiesta: el domingo. Pero no porque aquel da
fuera fiesta civil (que no lo era, era un da como cualquier otro en la sociedad), sino
En la Edad Media, este sentido de preparacin exigente pero tambin gozosa, se redujo
en buena parte al aspecto penitencial: ayuno, privaciones, etc. Quiz es la causa de la
mala imagen de la Cuaresma. Ello ocasion tambin que se adelantara su inicio del
primer domingo de Cuaresma al mircoles anterior, al actual Mircoles de Ceniza,
para que fueran realmente cuarenta das de ayuno (ya que segn la tradicin
cristiana, los domingos no se debe ayunar).
El otro es que tambin eran las semanas en que los entonces denominados
pecadores pblicos los que por algunos graves pecados haban sido excluidos
de la comunin- se preparaban para su reconciliacin en la celebracin
comunitaria de la penitencia del Jueves Santo.
La limosna
La oracin
El ayuno
Que significa adquirir libertad, no dejarnos atenazar por gustos y hbitos que
quiz malos no sean pero tampoco son lo mejor. Ayuno que es tambin ahorro
para dar: ahorro en el comer segn la universal prctica religiosa que aqu
deberamos redescubrir y as compartir con quienes ayunan a la fuerza; ahorro
tambin de gastos evitables para dar a los necesitados, ahorro de tiempo para
nosotros y as poder dedicarlo a los dems (o a la oracin).
Prlogo
El Mircoles de Ceniza y los tres das antes del primer domingo. Es un inicial
ponernos en sintona con la llamada a la conversin, a la mejora que significa el
camino cuaresmal hacia la Pascua.
Primera etapa
El primer y segundo domingo, con sus dos semanas. Es el inicio de la subida del
camino cuaresmal hacia la montaa la culminacin- de la Pascua. Ya que la
Cuaresma es larga, pastoralmente convendr no gastar los cartuchos (no acelerar)
Cuaresma 2016: Desde el perdn hacia la Pascua
Centro San Juan de Dios - Ciempozuelos 5
en esta primera quincena. Que viene definida por los temas evanglicos de sus
domingos:
Segunda etapa
Las restantes semanas, los domingos tercero, cuarto y quinto. La etapa decisiva
para el camino hacia la comunin con Jesucristo en el misterio de su muerte y
resurreccin. En estas semanas debe acentuarse el esfuerzo comunitario por vivir
en tensin cuaresmal. Las propuestas pueden ser diversas, atentas a las distintas
posibilidades y mentalidades (retiros, prctica del va crucis, etc.). Pero
confluyentes en el ncleo del plan de Dios. Su centro es siempre Jess, Dios con
nosotros. Como respuesta a los ms profundos anhelos humanos: l nos da el agua
que nos fertiliza, la luz que rompe con nuestra tiniebla, la vida para ahora y para
siempre.
Las lecturas bblicas de los domingos son muy importantes para comprender qu es y
cmo vivir la Cuaresma. Tienen una organizacin muy propia de este tiempo,
enraizada en la antigua tradicin litrgica pero, al mismo tiempo, llena de mensaje
actual.
Son fragmentos de las cartas de los apstoles (mayormente de Pablo), son breves
pasajes que formulan el misterio pascual y la participacin de los creyentes en l
por medio de la Iniciacin Cristiana, y han sido distribuidos en los tres ciclos de
lecturas de modo que tengan conexin con la primera (lectura del Antiguo
Evangelio
En el ciclo A, que pueden leerse tambin en los otros dos ciclos, y que son
los que presidan la ltima preparacin de los catecmenos en vsperas de
su bautismo en la noche de la Vigilia Pascual. Son textos del evangelio de
Juan que nos hablan de la conversacin de Jess con una mujer samaritana
(cismtica para los judos), de un encuentro salvador con un ciego
(castigado por Dios, pensaban), y con un difunto, su amigo Lzaro. Y el
mensaje de cada evangelio es transparente. Jess, su Buena Nueva, es agua
que da vida, es la luz que gua, es resurreccin ms all de cualquier
muerte.
Este ao queremos realizar el ejercicio que parte de la conversin (cada uno de todo
aquello que le impide ser fiel a Cristo y a su estilo de vida) y que culmina en el amor
misericordioso de Dios que se nos da en la cruz, en la que Cristo asume y transforma
todo dolor, toda soledad, todo sufrimiento, todo vaco, todo pecado... en Vida Nueva,
por ello, cada domingo, iremos construyendo la cruz que nos llevar a la nueva vida,
en el centro el amor de Dios.
Jess rompe las cadenas del pecado y nos ofrece un corazn nuevo para vivir el tiempo
pascual, por es hemos puesto como eslogan de la dinmica desde el perdn hacia la
Pascua
Al finalizar el tiempo de Cuaresma, Jess rompe con las cadenas que nos atan, nos
libera del mal (es aconsejable el sacramento de la reconciliacin) y nos ofrece un
corazn nuevo.
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para
ser vistos por ellos; de lo contrario, no tendris recompensa de vuestro Padre celestial. Por tanto, cuando hagas
limosna, no vayas tocando la trompeta por delante como hacen los hipcritas en las sinagogas y por las calles con
el fin de ser honrados por los hombres; os aseguro que ya han recibido su paga. T, en cambio, cuando hagas
limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha; as tu limosna quedar en secreto, y tu Padre,
que ve en lo secreto, te lo pagar. Cuando recis no seis como los hipcritas, a quienes les gusta rezar de pie en
las sinagogas y en las esquinas para que los
los vea la gente. Os aseguro que ya han recibido su paga. Cuando t
vayas a rezar entra en tu cuarto, cierra la puerta y reza a tu Padre, que est en lo escondido, y tu Padre, que ve en
los escondido, te lo pagar. Cuando ayunis no andis cabizbajos, como llos
os farsantes que desfiguran su cara para
hacer ver a la gente que ayunan. Os aseguro que ya han recibido su paga. T, en cambio, cuando ayunes,
perfmate la cabeza y lvate la cara, para que tu ayuno lo note, no la gente, sino tu Padre que est en lo
escondido;
escondido; y tu Padre, que ve en lo escondido, te recompensar.
recompensar.
Palabra del Seor
En aquel tiempo, Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn y, durante cuarenta das, el Espritu lo fue
llevando por el desierto, mientras era tentado por el diablo. Todo aquel tiempo estuvo sin comer, y al final sinti
hambre. Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, dile a esta piedra que se convierta en pan. Jess le
contest: Est escrito: No
No solo de pan vive el hombre. Despus, llevndole a lo alto, el diablo le mostr en un
instante todos los reinos del mundo y le dijo: Te dar el poder y la gloria de todo eso, porque a m me lo han
dado, y yo lo doy a quien quiero. Si t te arrodillas delante
delante de m, todo ser tuyo. Jess le contest: Est escrito:
Al seor, tu Dios, adorars y al solo dars culto Entonces lo llev a Jerusaln y lo puso en el alero del templo y
le dijo: Si eres Hijo de Dios, trate de aqu abajo, porque est escrito:
escrito: Encargar a los ngeles que cuiden de ti,
ti, y
tambin: "Te sostendrn en sus manos, para que tu pie
pie no tropiece con las piedras.
piedras. Jess le contest: Est
mandado: No tentars al Seor, tu Dios. Completadas las tentaciones, el demonio se march hasta otra
ocasin.
Palabra del Seor
El Espritu lo llev al desierto. Esta expresin hace pensar. Cuando hoy tenemos que
atravesar desiertos en la vida (etapas en las que todo se pone cuesta arriba, parece que
todo nos sale mal) algunos tienen la tentacin de dudar de Dios: Estar Dios conmigo
o me habr abandonado? Lucas pone como sujeto que lleva a Jess al desierto al
mismo Espritu. Quien lleva al desierto a Jess no lo abandona all y se va; se queda
con l; esta es la gran noticia: en el desierto, cualquiera que sea el desierto que
atravesemos, tenemos presencia de Dios por su Espritu. Olvidar esta verdad y no
acudir al Espritu es ponernos al borde del fracaso. La tarea de quien atraviesa un
Cuaresma 2016: Desde el perdn hacia la Pascua
Centro San Juan de Dios - Ciempozuelos 14
desierto en su vida es creer que el Espritu est con nosotros. Por tanto, procuremos no
dejarnos tentar y rechacemos el pecado.
En aquel tiempo, Jess se llev a Pedro, a Juan y a Santiago a lo alto de una montaa, para orar. Y mientras
oraba. El aspecto de su rostro cambi, sus vestidos brillaban de blancos. De repente, dos hombres conversaban
con l: eran Moiss y Elas, que aparecieron con gloria, hablan de su muerte, que iba a consumar en Jerusaln.
Pedro y sus compaeros se caan de sueo; y espabilndose vieron su gloria y a los dos hombres que estaban con
l. Mientras stos se alejaban, dijo Pedro a Jess: Maestro, qu bien se est aqu. Haremos tres tiendas: una para
ti, otra para Moiss
Moiss y otra para Elas. No saba lo que deca. Todava estaba hablando cuando lleg una nube que
los cubri. Se asustaron al entrar en la nube. Una voz desde la nube deca: Este es mi Hijo, el escogido,
escuchadle. Cuando son la voz, se encontr Jess solo.
solo. Ellos guardaban silencio y, por el momento no contaron
a nadie nada de lo que haban visto.
Palabra del Seor
En el relato evanglico vemos que se repiten los elementos que estuvieron presentes en
la gran revelacin del Sina: la montaa, la nube, el resplandor, Moiss, los profetas
Esta revelacin que el Padre hace de su Hijo se parece tambin a la del bautismo de
Jess.
Nos esperan manifestaciones de Dios que ni nos podemos imaginar. Pero solo se darn
si oramos. Adormilados, nos perdemos la fiesta de la manifestacin del Dios. El Padre
nos anima a escuchar a Jess, y sabemos que sus palabras siempre son de perdn, de
amor, de misericordia.
En una ocasin se presentaron algunos a contar a Jess lo de los galileos, cuya sangre verti Pilato con la de los
sacrificios que ofrecan. Jess le contest: Pensis
Pensis que esos galileos eran ms pecadores que los dems galileos,
porque acabaron as? Os digo que no; y si no os converts, todos pereceris lo mismo. Y aquellos dieciocho que
murieron aplastados por la torre de Silo, pensis que eran ms culpables que
que los dems habitantes de
Jerusaln? Os digo que no. Y si no os converts, todos pereceris de la misma manera. Y les dijo esta parbola:
Uno tena una higuera plantada en su via, y fue a buscar fruto en ella, y no lo encontr. Dijo entonces al
viador:
viador: Ya ves: tres aos llevo viniendo a buscar fruto en esta higuera, y no lo encuentro. Crtala. Para qu va
a ocupar terreno en balde? Pero el viador contest: Seor, djala todava este ao; yo cavar alrededor y le
echar estircol, a ver si da fruto.
fruto. Si no, la cortas.
Palabra del Seor
La pregunta que surge ante catstrofes que se llevan por delante vidas humanas es:
Por qu pasan estas cosas? Por qu tienen que morir inocentes? Es una pregunta
pertinente. La respuesta que Jess desautoriza es aquella que echa la culpa a los que
perecen o les tachan de ser ms pecadores que otros. Tenemos que reconocer que ms
de una vez se nos puede escapar un se les est bien. Y, sin embargo, de lo que se trata
es de dejarnos interrogar por todo lo que acontece y, con ello, ponernos en situacin
de cambio y conversin, y estar siempre dispuestos a perdonar, siempre dando un
nueva oportunidad para el cambio, tanto el de los dems como el nuestro.
En aquel tiempo, solan acercarse a Jess los publicanos y los pecadores a escucharle. Y los fariseos y los escribas
murmuraban entre ellos. Ese acoge a los pecadores y come con ellos. Jess les dijo esta parbola: Un hombre
tena dos hijos: el menor de ellos dijo a su padre: "Padre, dame la parte que me toca de la fortuna" El padre les
reparti los bienes. No muchos das despus, el hijo menor, juntando lo suyo, emigr a un pas lejano, y all
derroch su fortuna viviendo perdidamente. Cuando lo haba gastado
gastado todo, vino por aquella tierra un hambre
terrible y empez l a pasar necesidad. Fue entonces y tanto le insisti a un habitante de aquel pas, que lo mand
a sus campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse el estmago de las algarrobas que
que coman los
cerdos; y nadie le daba de comer. Recapacitando entonces se dijo: "Cuantos jornaleros de mi padre tienen
abundancia de pan, mientras yo aqu me muero de hambre. Me pondr en camino adonde est mi padre, y le
dir: "Padre he pecado contra el cielo
cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trtame como a uno de tus
jornaleros." Se puso en camino a donde estaba su padre: cuando todava estaba lejos, su padre lo vio y se
conmovi y echando a correr, se le ech al cuello y se puso a besarlo. Su hijo le dijo: "Padre, he pecado contra el
cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: Pero el padre dijo a sus criados: "Sacad enseguida el mejor
traje y vestidlo, ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo;
matadlo;
celebremos un banquete; porque este hijo mo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos
encontrado." Y empezaron el banquete. Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver se acercaba a la casa,
oy la msica y el baile, y llamando a uno de los mozos, le pregunt que pasaba. Este le contest: "Ha vuelto tu
hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud." l se indign y se negaba a
entrar, pero su padre sali e intentaba persuadirlo. Y l replic a su padre: "Mira: en tantos aos como te sirvo,
sin desobedecer nunca una orden tuya, a m nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis
terneroo
amigos; y cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres le matas el terner
cebado." El padre le dijo: "Hijo, t ests siempre conmigo, y todo lo mo es tuyo deberas alegrarte, porque este
hermano tuyo estaba muerto y ha revivido, estaba perdido, y lo hemos encontrado."
Palabra del Seor
La parbola del Padre misericordioso (mejor as, que parbola del hijo prdigo, la
puedes leer tambin clave hospitalaria en el siguiente enlace:
http://issuu.com/norkac.rissoespinoza/docs/el_padre_y_los_dos_hijos_en_clave_h/1 )
surge como respuesta de Jess a un reproche de los fariseos. Le reprochan que acoja y
Es importante analizar todas las figuras que aparecen: Padre, hijo pequeo, hijo
mayor En todo caso, Dios nos gana: es lento a la clera y rico en misericordia. A Dios
no hay quien le gane en derroche de amor. Esta parbola es para todos: cada uno se
encontrar en alguna de las figuras propuestas. El amor del Padre devuelve a la vida,
desvuelve a la realidad de Dios como Jess devolvi la vista al ciego (en este enlace
puedes leer o descargar el ciego de Jeric en clave hospitalaria
http://issuu.com/norkac.rissoespinoza/docs/el_ciego_de_jerico_en_clave_hospita/1 ). Y
no hay que hacer como el siervo despiadado (lo puedes leer o descargar en este enlace:
http://issuu.com/norkac.rissoespinoza/docs/el_siervo_despiadado_en_clave_hospi/1 ),
que recibe el perdn y luego no es capaz de perdonar, porque Dios nos perdona
siempre, tambin nosotros debemos perdonar siempre.
En aquel tiempo, Jess se retir al Monte de los Olivos. Al amanecer se present de nuevo en el templo y todo el
pueblo acuda a l, y, sentndose, les enseaba. Los letrados y los fariseos le traen una mujer sorprendida en
adulterio y colocndola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La
ley de Moiss nos manda apedrear a las adulteras: t, qu dices? Le preguntaban esto para comprometerlo, y
poder acusarlo.
acusarlo. Pero Jess, inclinndose, escriba con el dedo en el suelo. Como insistan en preguntarle, se
incorpor y les dijo: El que est sin pecado, que le tire la primera piedra. E inclinndose otra vez, sigui
escribiendo. Ellos, al orlo, se fueron escabullendo
escabullendo uno a uno, empezando por los ms viejos, hasta el ltimo. Y se
qued solo Jess y la mujer en medio de pie. Jess se incorpor y le pregunt: Mujer, dnde estn tus
acusadores? Ninguno te ha condenado? Ella le contest Ninguno, Seor. Jess dijo: Tampoco yo te condeno.
Anda y adelante no peques ms.
Palabra del Seor
Difcil de resolver el hecho que presentan a Jess los fariseos. Una trampa bien
pensada. Jess denuncia la trampa inaugurando un modo de actuar que consiste en
poner en el centro el amor. Cmo lo hace? Con palabras que invitan al perdn, tanto
a la pecadora, como a los acusadores.
Los acusadores se hacen pasar por buenos cunado ellos estn llenos de lo mismo que
acusan, o parecido. Es fcil condenar. Pero quienes condenan tambin podran ser
condenados. No estn libres de pecado. Creerse sin pecado es ya pecar de orgullo.
Solamente Dios ha hecho a una criatura sin pecado, la Inmaculada. El verdadero
camino es reconocerse todos pecadores. El que est libre de pecado que tire la primera
piedra.