1/2/2017 Cuerpos (si)n trnsito: el drama silencioso de las migraciones afganas en Budapest Revista Alexia

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CUERPOS (SI)N TRNSITO: EL DRAMA SILENCIOSO DE LAS

MIGRACIONES AFGANAS EN BUDAPEST
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Cuerpos (si)n
trnsito: el drama
silencioso de las
migraciones
afganas en
Budapest

Transitando el
sistema sanitario
griego: qu pasa
con el derecho a la
salud?

Escrituras de
Son das de muros, visibles e invisibles, de intensi cacin
personas que los construyen, personas que los (presentacin de
saltan y personas que luchan por eliminarlos. A Alexia)
veces consiguen ocupar alguna primera plana
de los peridicos algunos migrantes y Standing RockS:
refugiados, como los mexicanos en EE.UU. o los antecedentes de la
sirios en Europa, pero qu ocurre con otros resistencia india en
menos conocidos?, se puede hablar de EEUU
refugiados de segunda clase?

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1/2/2017 Cuerpos (si)n trnsito: el drama silencioso de las migraciones afganas en Budapest Revista Alexia

Rosanna Moreda se ja en ellos, en los afganos Los guardianes del

que viven en Budapest concretamente, a raz de agua contra la
una cosa que puede parecer mnima, un lngos, serpiente negra:
una especie de torta frita, pero que puede historia de
traducirse en algo muy grande, el hambre. Y Standing Rock
tirando de ese hilo cuenta el da a da de las
personas migradas, de su relacin con la
Ser o no ser, esa
ciudad, la bella Budapest, ese gran purgatorio
es la cuestin?
en el que conviven con los turistas, las redes de
Sobre las ONGs y la
ayuda y la xenofobia. Lo mnimo tambin es
poltica de
poltico recuerda ella, porque incluso los actos
fronteras (Crnicas
ms insigni cantes modi can la realidad, para
mejorarla si son para bien, y la destrozan, si desde un limbo
son para mal. europeo, III)

Rosanna se de ne a s misma como Cuando un techo

doctoranda censurada, precaria conectada por no lo es todo
la palabra, nmada de la tierra, de la vida y de (crnicas desde un
m misma. limbo europeo, II)

Noviembre en
Tesalnica
(crnicas desde un
Por: Rosanna Moreda limbo europeo, I)

En el pas donde se
Gracias a Mara Teresa Romero Quintanilla por la informacin inventaron las
brindada redes sociales,
gan un troll
El detonante bsico de lo que ahora pasar a escribir fue un
lngos. Se trata de una especie de torta frita, muy grande, Antiheroic greeks
comida popular de varios pases de Europa del Este, que chronicles, by
cubren de diversos y deliciosos gustos. Espec camente un Marta Prez and
trozo de lngos que mi amigo no quiso comer y aunque yo le Irene Rodrguez
rogu que me lo dejara, l tir con jactancia a la basura. Esto
ocurri en el lago Balaton, el pasado agosto. Uno de los
lugares ms visitados de Hungra, el preferido para el turismo
interno veraniego. Pocos das despus, el contexto fue muy
otro. Dio la casualidad de que me encontraba tambin
comiendo en la calle, pero en una zona cntrica de Budapest.
Esta vez un bollo de masa hojaldrada relleno, de la conocida
cadena pastelera Mlinar de la ciudad. Se trata del segundo
detonante. Y lo que ocurri a continuacin, fue precisamente
la cruda anttesis de la reaccin de mi amigo. Porque el rostro
del hambre es implacable, no hay discurso o intelectualidad
que lo abarque. Se siente o no se siente, y precede a casi
cualquier accin. Es decir, en trminos rotundos, gramaticales,
todo acto, incluso el delito, est subordinado al hambre. No
alcanc a hincarle el diente por tercera vez al bollo, cuando un
chico joven, muy joven, envuelto en una manta gruesa a pesar
de estar en verano, y sobre todo teniendo en cuenta que el
verano aqu es un horno, se acerc sin que apenas me diera

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cuenta, y casi me arrebat el bollo mientras repeta, como

disculpndose:

I am hungry, sorry but I am very hungry

Es cierto eso que dicen de que cuando tenemos un disgusto o

presenciamos una escena terrible y estamos a punto de
tragar, el bolo en cuestin se triplica en dureza y se vuelve
intragable. En instantes, diversas emociones relacionadas
directamente con ese gran activador de cambios que es el
odio se sucedieron en mi interior: odi a mi amigo por
permitirse el acostumbrado exceso de turista pijo de tirar
comida a la basura (colaborando por otra parte con la
absurda fermentacin de desperdicios ambiental) en un pas
donde el promedio de un salario no llega a los 300 euros
mensuales. Donde, de hecho, una cajera de supermercado en
una jornada de trabajo completa obtiene un neto de 75000 ft
a n de mes, lo cual no excede los 225 euros.

Tambin odi este pas igual que odio donde nac (Espaa)
por normalizar ambos la indigencia extrema. Teniendo en
cuenta que me pagan en un centro de enseanza la ridcula
cifra de cuatro euros la hora -puesto que es un hecho sabido
que casi la mitad de un salario contributivo va a parar a los
bolsillos del Fidesz (una modalidad extravagante de neo-
feudalismo) y puedo dar gracias de no estar todava en
situacin de calle-, la cosa no est precisamente para tirar
manteca al techo como decimos en Uruguay. O en este caso
en concreto, lngos al contenedor.

Pero ms que nada me odi con fuerzas a m misma por

haber tenido el primer despreciable impulso de quejarme por
dentro porque un indigente me haba pillado el desayuno. Y
me odi tambin, y esto luego de la re exin inmediata que
sigui a dicho despreciable impulso, por haber ignorado que
existe el hambre con maysculas fuera de frica y por no
haberlo sufrido en otros pellejos hasta ese momento. Y ahora
hablar muy brevemente del tercer detonante, el decisivo, el
que me llev a escribir este artculo: su mirada. Porque aquel
chaval, que apostara a que era afgano, me mir con una
desesperacin y un agradecimiento inmensos. Me arrebat la
comida de las manos como ltimo recurso, probablemente
harto ya de pedir y no obtener nada.

Y mientras todos estos odios iban transitando en mi interior,

furiosos, resentidos de tanta impotencia, chocando unos con
otros, me vinieron los ecos, como tantas otras veces, de Kate
Millet. Solo que ahora tambin pude or la letana de Nuria
Gell, con aquello de que lo mnimo tambin es poltico, porque
incluso los actos ms insigni cantes modi can la realidad
para mejorarla si son para bien, y la destrozan, si son para
mal. Y aqu entramos en el terreno de las emociones, que en
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medio del caos se ltran, instigadoras, implorantes. De cmo

las emocionalidades irrumpen entre burocracias y un milln
de formalismos que, aislados, no sirven para mejorar esta
sociedad altamente zombi. En su momento, Amador
Fernndez-Savater nos sorprendi con la entrevista que le
realiz a John Beasley-Murray, quien sostiene que el avance
social proviene de los afectos y de los hbitos. Y esta idea, que
parece muy simple, es fundamental y debemos trasladarla a
la educacin, a la accin social y a todos los mbitos.

CUERPOS QUE YA NO TRANSITAN

Se sabe que muchas de las personas indigentes de Budapest,

que en los meses ms fros permanecen la mayor parte del
tiempo viviendo subterrneamente, en grupos y al amparo
del calor de las bocas de metro, y que pueden contarse por
decenas en determinadas estaciones como la mtica Blaha
Lujza, no son hngaras. Destaca, por otro lado, el nmero
elevado de mujeres de edades avanzadas que hay en este
colectivo. Y el hecho de que la extrema pobreza tenga una
in nidad de tonalidades, lo cual la acerca ms todava a
nuestras muy precarias burbujas de confort.

Desde que el Fidesz endureci la ley hacia la gente refugiada

(aunque aclaramos que aqu, en una rama de los crculos de
las izquierdas activistas, se habla de personas migradas y no
de personas refugiadas, justamente para lograr una
inclusin/normalizacin mayor de lo que este fenmeno
representa o debera representar), toma relieve una situacin
extremadamente preocupante que es el cese del trnsito en
personas que huan de un pas para entrar en otro. Pasan
gradualmente de ser cuerpos en trnsito, mviles, nmadas,
para ingresar en una tierra que los rechaza, pero que
tampoco les ofrece alternativa alguna, es decir, una no-land
donde las haya. Y al no encontrar ninguna salida se convierten
en cuerpos que ya no transitan, porque ya no tienen fuerzas y
principalmente han llegado al fondo, all donde todas y todos
tememos llegar.

Cuerpos ahora inmviles, hambrientos, obligados a morir en

vida, con lentitud corrosiva, en esta ciudad que no alcanza a
ser purgatorio que es Budapest. Dejados de la mano de
(Dios?!). Peor que un purgatorio, porque este es un lugar
acuoso que puede llevar al Paraso, mientras que la bella
Budapest pareciera ser el destino nal, un eterno pabelln
donde impera la mendicidad-castigo, un no-transit para
cuerpos que hasta hace muy poco buscaban, pero ahora ya
perdieron lo que nunca encontraron. Recordemos el
imprescindible documental que el cineasta australiano David
Fedele realiz hace tan solo un par de aos: The Land Between,
para hacernos una idea de esta alarmante situacin. En dicho

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documental, las montaas del norte de Marruecos son para

las personas migrantes, que pretenden entrar a Europa, esa
tierra de nadie entre dos mundos, un lugar de paso pero que
luego de una semana, y de otra, y de otra, parece convertirse
en el lugar de destino.

La diferencia es que las calles, estaciones y bocas de metro de

Budapest estn pobladas de personas que, como decimos, ya
no tienen fuerzas para continuar movindose porque viven en
la ms absoluta miseria e invisibilidad.

Cazadores de fronteras, mayormente conocidos como gorras

rojas. Autora: Amira M Deli

LOS AFGANOS, REFUGIADOS DE SEGUNDA CLASE

Tal y como a rman Mrta Pardavi y Gbor Gyulai, periodistas

del Open Society Foundations, hasta el ao pasado, ms del
ochenta por ciento de las personas solicitantes de asilo que
llegaron a Hungra escaparon de las peores guerra actuales
del mundo: la de Siria, la de Afganistn y la de Iraq. Para
Pardavi y Gyulai, hay una diferencia clara entre aquello que el
Estado hngaro cree que son estas personas (inmigrantes
econmicos) y lo que son en trminos de derechos humanos:
solicitantes de asilo que Hungra tiene obligacin legal de
otorgar. En septiembre del ao pasado, entraron ms de
170000 migrantes al pas. Si tenemos en cuenta que Hungra
tan solo ofreci asilo a un nueve por ciento de solicitantes en
el 2014, en gran nmero provenientes de Siria y Afganistn, y
teniendo uno de los ranking ms bajos de la Unin europea
en otorgamientos, qu destino le depara al resto? La mayora
logra continuar hacia el Oeste, mientras unos cientos, que
carecen de medios y sucumben ante patologas varias debidas
a la extrema situacin de vulnerabilidad en que se
encuentran, se quedan aqu, en las inseguras guaridas de esta
ciudad no-transit. La situacin de la comunidad afgana es
especialmente angustiosa. Se consideran como second class

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refugees, pues sostienen que Europa presta ms atencin al

drama sirio.

Dicen que son los restos de la ayuda y que, como todo resto,
a los ojos de Europa ya no merecen un lugar.

Aseguran que el temor a los talibanes, entre uno de sus

muchos temores, les ha dejado sin habla, sin resistencia. Que
simplemente esperan, esperan a lo que venga.

Pues es tristemente cierto que el terror tiene el poder de

paralizar de manera irreversible, incluso las funciones vitales
bsicas. Familias enteras afganas que ya no tienen adonde ir,
subsisten gracias a la comida otorgada por grupos voluntarios
hngaros como es el caso de Food Not Bombs que se basa en
gente que cocina a turnos para despus ofrecer la comida a
quien lo necesite. Pero cabe destacar, entre estas necesarias
redes simultneas y proactivas de solidaridad emergente, las
que se gestan en las redes sociales y tienen objetivos de
actuacin muy claros y diversi cados. Los mensajes
movilizadores suelen ser con poca anticipacin y se concretan
en diversos lugares, desde la histrica e imponente Estacin
de tren Keleti del distrito VIII hasta un determinado centro
social. All se renen las personas que donan ropa, zapatos,
comida, y las que reciben. Pero como decimos, estas
actuaciones son diversas, van ms all de las necesidades
imprescindibles. Ofrecen tambin actividades ldicas como
puede ser el teatro, destacando los proyectos del centro social
Aurra, ubicado en una zona tambin del distrito VIII donde
reside un nmero signi cativo de poblacin gitana.

No obstante, estos ujos de ayuda, desafortunadamente,

continan siendo muy escasos, y no bastan para lograr un
mejoramiento de la calidad de vida de las personas migrantes
ms castigadas. Es urgente una modi cacin radical de las
leyes de proteccin estatales y, principalmente, que aumente
la estrategia de presin de la Unin europea para que la
situacin se modi que de una vez por todas en Hungra.
Claramente, la situacin aqu es de emergencia, puesto que la
polica hngara est actuando con total impunidad
repartiendo propaganda en colegios, en revistas como Jzsef
Vros, donde invitan a formar parte nada ms y nada menos
que de los cazadores de fronteras. No sera arriesgado
a rmar que la indigencia extrema, combinada con la nefasta
situacin de las personas migradas, son dos de los problemas
ms acuciantes de este pas y se necesita actuar rpido y
principalmente ya. Sin protocolos, sin los discursos huecos y
pomposos de Viktor Orbn, cuyo cometido es distorsionar la
realidad y librarse de culpa, con la nalidad de fomentar una
xenofobia que ya est muy asentada en el pas. Y lo peor de
todo es que lo est logrando. La prueba est en la existencia
del grupo neonazi Jobbik, que si bien proviene de otra rama
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muy consolidada de la derecha, todava ms violenta, es

alimentado y legitimado por las ideas del gobierno actual, que
de manera indirecta alientan su peligroso actuar.

Carteles islamfobos y homfobos en la frontera con Serbia

IMPREVISIBLES ALEACIONES CULTURALES DEL SIGLO

XXI

Hace unos das ped una tortilla en la conocida calle Rday del
distrito IX. Nuevamente la comida aparece en escena. Pero no
dira como hilo conductor, pues la metfora de este ltimo no
es lbil en absoluto aunque hablemos de un hilo, mientras
que la metfora del alimento lo es hasta la locura. Podemos
a rmar en cierto modo que la comida es la excusa para
denunciar determinados hechos, pero siempre sin olvidarnos
desde donde escribimos: desde el desproporcionado
privilegio de gente que tiene la barriga llena y posee un
ordenador para teclear. Siguiendo con Rday, esta es una
calle donde el acelerado proceso de turistizacin (concepto
que utilizan bastante y desde hace ya tiempo activistas en
antropologa urbanstica de Portugal) es muy notorio. No
tengo su ciente conocimiento para a rmar si en ese enclave
del distrito podemos hablar de gentri cacin o no. Pero es un
hecho que la actividad comercial en la zona est centrada en
manadas de turistas que luego de comprar la paprika en el
Mercado Central, caminan unos metros y deciden, o bien
comer el goulash (si no lo han comido ya en el Mercado
Central, el ms visitado de Budapest), o tomar el caf en
Rday.

El garito donde pido la tortilla es humeante, minsculo. Solo

caben cuatro personas de pie y tres sentadas, muy juntas. Veo
antes de entrar, descoloridas y des ecadas banderas de
Espaa por todos lados con toro incluido, pero acciono el
parabrisas ocular y entro igualmente. Porque con un salario
de cuatro euros la hora no me puedo permitir grandes
manjares. Y aunque pudiera permitrmelos, me niego al men
para turistas y a que me miren raro si lo rechazo. En el garito
hay tortillas que van desde veganas a de chorizos (as, en
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plural). Pero no son espaolas (con todo y las banderetas) si

no tipo mexicanas. Mientras decido cul pedir, pienso que
urge un nuevo trmino, pues el abusado hasta el in nito
melting pot ya no es capaz de representar estas imprevisibles
aleaciones culturales del siglo XXI. La tortilla me la prepara un
adolescente. Mientras la adereza a cien por hora con todas las
salsas y picantes habidos y por haber, desde pesto a chili,
siento curiosidad por preguntarle de dnde es para veri car
que no me equivoco, aunque me aguanto. Pero poco
despus, cuando mastico lentamente, como l me lo saca a m
luego de preguntarme si me gusta la tortilla y yo contestarle
que s, hago otro tanto, pues me escudo en la siempre
bienvenida curiosidad mutua.

Me cuenta en un ingls rstico, vibrante, y con voz muy suave,

que es afgano y que solo trabajar ese da porque su amigo
est enfermo y lo est sustituyendo. Que la vida es muy dura
en Hungra. Que luego cree que volver a no termina la
frase, pero puedo imaginrmela. Como si no se atreviera a
terminarla, como sabiendo que yo ya estoy imaginando la
segunda parte. Cuando me voy, lo miro para despedirme pero
l no levanta ni por un segundo la cabeza de la plancha. La
sonrisa que tena destinada para l, se me queda adherida a
la cara. El dueo del localillo est a su lado y le da indicaciones
en voz baja. Me pregunto si en fars o pastn. O en otra
lengua que, con absoluta seguridad, no es ni rabe ni
hngaro. Muy probablemente fuera fars o pastn.

Cuando ya tengo un pie en la calle y les digo Ksznm! Szia!1,

quiero saber si la tortilla sera su nica forma de pago. De no
ser as, pienso en la extrema ductilidad de la plusvala en
estos tiempos del capitalismo ms hardcore. En mis cuatro
euros por hora en otros cuerpos, en otras mentes todava
muchsimo, muchsimo ms violentadas.

1 Gracias, chao en hngaro.

1 Feb 2017

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