El Fin de La Literatura, Un Ejercició de Teoría Literaria Comparada PDF

EL FIN DE LA LITERATURA.
UN EJERCICIO DE TEORA LITERARIA COMPARADA

MARCELO TOPUZIAN
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
CONICET
Si la literatura comparada, como disciplina, presupone

inevitablemente, incluso en su surgimiento histrico efectivo, la
constitucin previa o contempornea de las diversas literaturas
nacionales y sus filologas respectivas (Topuzian, 2013), qu sentido
puede tener explorar las condiciones de posibilidad de una teora
literaria comparada? Sobre qu teoras literarias nacionales
presupuestas debera radicar su operatividad? La denominada french
theory (Cusset, 2003), en ingls y desde las universidades de los
Estados Unidos, es francesa en el mismo sentido en que todava
podra serlo la literatura francesa? O se trata, ms bien, de un invento
norteamericano, surgido del cruce de la tradicin endgena del new
criticism con la llamada filosofa continental, blend siempre
caracterstico de la cultura nacional estadounidense? En qu sentido
son teora literaria los desarrollos, sobre todo durante la segunda mitad
del siglo XX, de las filologas de las lenguas nacionales europeas, y
tambin las actualizaciones paralelas de la romanstica y el
comparatismo? Por supuesto, a estas preguntas subyace la siempre
difcil delimitacin y caracterizacin disciplinar e institucional de la
teora literaria, y de sus relaciones con la literatura, las cuales, en el
pasado siglo, no pudieron todava sino ser relaciones con las distintas
literaturas nacionales. Si cada tradicin literaria nacional europea fue
capaz de constituir su cuerpo afn de disciplinas de investigacin (bajo
Castilla. Estudios de Literatura, 4 (2013): 298-349 ISSN 1989-7383

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las modalidades de la crtica, la filologa, la potica, la retrica, la

historia literaria, la romanstica, el comparatismo), puede afirmarse
sin ms que la teora literaria fue simplemente la forma que el estudio
de la literatura tom en el contexto nacional de los Estados Unidos
durante los aos setenta y ochenta, tras un sugestivo, y a menudo
ambiguo, aporte francs? Result por lo tanto la teora, fuera de todos
estos marcos nacionales especficos recin mencionados, es decir, en
los pases alguna vez llamados del Tercer Mundo, o perifricos, o
en vas de desarrollo, segn se suele sostener aunque nunca del
todo explcitamente, un mero injerto o trasplante, nunca demasiado
frtil, a menudo meramente formal y generalmente resumible bajo las
acusaciones de culto a la moda, de formalismo o de imperialismo
intelectual (Topuzian, 2011b)?
La propuesta tentativa de una teora literaria comparada que se
desprende del ttulo de este trabajo no apunta al tipo de anlisis
histrico, geopoltico, sociolgico, periodstico o incluso biogrfico
que habitualmente se usa para mejor denunciar la intromisin
extempornea que la teora ha tendido a representar, con xito ms
bien dispar, para los distintos campos de la investigacin literaria
nacional y comparada, sino a poner en pie de igualdad y someter a las
condiciones de la discusin terica el tratamiento que, de algunos
problemas cruciales para el estudio de la literatura hoy, se ha hecho en
Francia, en Estados Unidos, en Argentina y en Espaa. Hay que
entender el comparatismo del ttulo de este trabajo como un desafo
para establecer la conmensurabilidad de paradigmas, y no como un
modo de disculpar (geogrfica, nacionalmente) la diferencia en los
alcances y los modos del teorizar. Se trata de ampliar las condiciones
de las producciones tericas, y la sensibilidad frente a ellas, para estar
a su altura dondequiera que aparezcan, sin demasiado respeto por
escuelas, tradiciones, instituciones, nacionalidades, idiomas, medios o
formatos, aunque sin perderlos tampoco demasiado de vista es decir,
llevando a cabo una por lo menos ldica reduccin que nos permita
quitarlos del centro de la problematizacin cuando se intenta
establecer un dilogo terico de carcter internacional.
Desafo modesto, sin embargo, y bastante poco heroico, dado
que hace tiempo que la teora ha dejado de estar presente en los
debates literarios y culturales internacionales; hace mucho que no es
ya un tem de importancia en la competencia internacional por el
capital literario. Esto se ve, sin dudas, reflejado en la dificultad que
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tienen hoy los estudios acadmicos para ocuparse del problema del
estatuto de lo literario en su ms estricta contemporaneidad. Explican
en parte esta defeccin, por un lado, en efecto, la prdida de la
hegemona que la teora literaria goz hasta fines de los aos 80, es
decir, lo que hemos denominado el eclipse de la teora (Topuzian,
2010); y, por otro, la (re)aparicin de otras perspectivas y enfoques de
anlisis como los de la sociologa o la antropologa cultural, en el
marco ms abarcador de los estudios culturales que se sirven para sus
propsitos de la literatura como podran hacerlo de la prensa escrita,
del cine o de la televisin y que, sobre todo, al mismo tiempo
recuperan para los estudios literarios una vocacin de erudicin
historicista como su principal razn de ser.
Si se puede pensar que la teora fue una radicalizacin sostenida
y extremada del intento transartstico vanguardista de especificar lo
literario a partir de su medio ms propio, el lenguaje (Kaufmann,
2011), los desarrollos ms recientes de los estudios literarios parecen
poder pasar ms o menos por alto la cuestin de la especificidad de su
objeto, antes mucho ms presente por supuesto, bajo modalidades y
conceptualidades bien diferentes segn los casos en el orden del da,
bajo el arco terico que va del formalismo ruso a Roland Barthes.
Dominique Maingueneau seala que lo que llev principalmente a la
crisis este paradigma terico fue que la teora literaria qued atada a
un nico modo de entender el lenguaje: el de la lingstica y la
semiologa estructural. Y particularmente en un momento en que este
modo ya resultaba caduco para algunas de las investigaciones en
lingstica que se estaban llevando a cabo contemporneamente, como
las que luego terminaran conformando las lingsticas del texto y del
discurso, que no parecieron resultar tan seductoras para la teora
literaria en aquel momento, pero que ahora estaran haciendo valer
cada vez ms su precedencia cientfica (Maingueneau, 2006: 41).
Tambin es cierto que la teora literaria desconfi a menudo de
los gestos clasificatorios y de las denominaciones
compartimentadoras. La cuestin de la autonoma, segn sostiene
Miguel Dalmaroni en un artculo al que nos referiremos ms adelante
en detalle, se habra planteado siempre como problema solo en el
marco de perspectivas sociolgicas de anlisis literario, ms
preocupadas por el campo literario y la conducta de los escritores que
por su constitucin material verbal intrnseca y su especificidad, y
cuya relacin con la teora literaria fue habitualmente crtica, reactiva

o, al menos, equvoca. La teora, por el contrario, en sus modalidades

ms filo-vanguardistas, se habra preocupado tan radicalmente por la
especificidad de la experiencia o del fenmeno literario en su carcter
absoluto que habra llegado a recusar cualquier denominacin para esa
especificidad, incluso la de autonoma, que Dalmaroni presenta como
un mero invento hoy incluso pasado de moda, incluso para atacarlo
de los estudios literarios acadmicos universitarios (Dalmaroni, 2010).
Tal vez sea precisamente el olvido de la teora que caracteriza
muchos de los enfoques socioculturales hoy dominantes en los
estudios literarios lo que ha hecho que vuelva a plantearse, desde
quienes recuerdan todava los tiempos de su hegemona, la cuestin de
la autonoma, aunque sea esta vez evidentemente por la negativa,
como posautonoma, por ejemplo (Ludmer, 2010: 149-156) el objeto
inicial de contencin de Dalmaroni, pero seguro como un intento de
respuesta de los estudios literarios a los reclamos de las perspectivas
ms contemporneas, para las que la cuestin de la especificidad
literaria, ms o menos crucial en su momento para la delimitacin
disciplinar de aquellos, ocupa sin dudas un segundo plano.
De todos modos, es lcito preguntarse si conviene correr el
riesgo de fetichizar una nocin de experiencia literaria, por ms abierta
y variable que sea, como la que defiende Dalmaroni, que adems
ulteriormente habra que diferenciar (segn qu criterios?) de las
operaciones o herramientas de lectura acadmicas y universitarias. Si
bien el esteticismo no tiene por qu ser considerado mala palabra en
los estudios literarios como en la insistencia comn de las
perspectivas socioculturales hoy hegemnicas para el anlisis de la
literatura, tambin es cierto que la simple reafirmacin militante de
sus presupuestos, en una poca de contestacin radical, difcilmente
pueda constituirse como alternativa viable para una actualizacin
consciente de las propias prcticas. Tampoco es conveniente reducir el
problema de las recientes discusiones sobre el estatuto de lo literario a
un conflicto intestino de los estudios acadmicos. Si bien esto no debe
autorizarnos a afirmar, segn una lgica cada vez ms generalizada,
que es simplemente la cosa literaria misma en su estado actual quien
se resistira a ser pensada ya segn cualquier lgica de especificacin,
es importante retener que tampoco un anlisis sociolgico o
antropolgico de los hbitos, las conductas, los vicios o las virtudes
actuales de escritores, editores, crticos literarios y profesores de
literatura ser capaz de resolver una cuestin en defensa de cuya

objetividad es necesario seguir reflexionando tericamente, dado que

ningn etos profesional del escritor o del crtico agota la significacin
cultural actual de lo literario, aun en perodos como el que estaramos
viviendo de desorientacin o decadencia.
1. EL PROBLEMA DE LA AUTONOMA REVISITADO DESDE LA

INTERMEDIALIDAD
El lingista Dominique Maingueneau sostiene una posicin

claramente opuesta tanto a la de los defensores esteticistas de la
autonoma literaria, como a la de los partidarios de la posautonoma y
de la disolucin de la nocin moderna de literatura. Para l, hoy,
finalmente, la literatura se ha liberado de toda obligacin extrnseca,
dado que ya difcilmente se le podra exigir que preste deber alguno a
la moral, a la poltica y a la sociedad (Maingueneau, 2006: 149). Ella
podra pasar perfectamente, por tanto, a referirse solo a ella misma y
ser as, en definitiva, plenamente autnoma, en lugar de, como se ha
afirmado, posautnoma. El problema de esta constatacin tiene que
ver con que esa autonoma plena de la literatura coexistira con su
cada vez mayor trivialidad en relacin con aquellos asuntos morales,
polticos o sociales capaces de movilizar la vida en comn. La
literatura no mantendra ya ni su vnculo privilegiado con el orden de
lo absoluto, segn una formulacin que podra desprenderse de las
elaboraciones crticas y tericas de quienes inventaron el asunto
mismo de la autonoma, es decir, los romnticos; ni su capacidad de
acceso por va regia a los lmites mismos del lazo y de la experiencia
sociales, segn algunos de los diversos avatares en que dicho asunto
mut durante el siglo XX. Entonces, segn Maingueneau, si hubiera
una posliteratura, ella no sera tanto posautnoma como ms bien
ultraautnoma: a fuerza de la insistencia en ella por parte de los
diversos actores relacionados con lo literario, la autonoma habra
dejado de tener incluso los sentidos que atrajo en sus encarnaciones
previas, tanto romnticas como posromnticas y vanguardistas.
Una respuesta posible frente a este escenario consiste en encarar
desde el principio la investigacin literaria a partir no de la
concentracin de la literatura sobre un medio considerado
especficamente propio, sino ms bien de sus vnculos o de su apertura
intermediales (Macciuci (ed.), 2010), es decir, de sus relaciones con
un conjunto ms o menos abierto de medios que incluye, adems del

lenguaje, lo visual en todas sus variantes, lo sonoro, lo performtico,

lo digital, etc. En contra de las pretensiones innovadoras de esta
operacin se suelen esgrimir los antecedentes propiamente
vanguardistas de la intermedialidad literaria, y se destaca cmo, ya
desde principios del siglo XX, la pintura cubista, el montaje
fotogrfico, el cine mudo y la performance dadasta influyeron sobre
la literatura. Lo pictrico, lo fotogrfico, lo cinematogrfico, lo
performtico, entre otros, embarcado ms o menos cada uno de ellos,
como la literatura, en el camino de especificacin formal de las artes a
ellos vinculadas (la pintura, la fotografa, el cine, el teatro, la danza),
dieron tambin lugar sin embargo a un frtil campo de elaboracin
artstica y cultural intermedial, que se extendi por lo menos hasta los
aos 60. Qu puede haber de nuevo, entonces, en una investigacin
literaria que tome hoy lo intermedial como punto de partida?
Quizs una respuesta a esta pregunta pueda provenir de un
necesario suplemento de la tesis que ve en la concentracin sobre sus
respectivos medios lo ms propio de las artes en la modernidad
(Adorno, 2003: 55-57), su camino ms claro de especificacin: ella
depende de una instancia en cierta forma excesiva, abarcadora y a la
vez trascendente respecto de cada medio artstico particular, que es la
forma. Los vnculos intermediales vanguardistas fueron sobre todo
formalmente inspiradores: por un lado, apuntaron a sostener como
nica conmensurabilidad interartstica posible un medio formal
general, constituido sobre la base de algunas operaciones compartidas
bsicas como por ejemplo el montaje, la fragmentacin, el
distanciamiento, la implicacin de la instancia de la recepcin que se
deja resumir muy bien bajo la denominacin, de amplia circulacin
pan-artstica en el momento y todava hoy, de procedimiento; por
otro lado, sometieron todo intercambio medial al requisito de la
(de-)formacin especfica, e hicieron de toda incorporacin un tour de
force artstico, del estilo de aun esto puede ser literatura (o pintura, o
teatro, o cine en este caso, ms tarde, con la llegada del video
primero, de la imagen digital despus, etc.).
Dominique Maingueneau sostiene que, hoy en da, los vnculos
intermediales estn mucho ms relacionados con estrategias de
difusin, circulacin y comercializacin de los productos artsticos y
culturales, que con la elaboracin o constitucin efectivas de esos
productos en s mismos, es decir, con su articulacin formal entendida
como modo de presentacin del objeto. Por supuesto, este inters

estratgico no fue ajeno a los movimientos de las vanguardias y, de

hecho, marc varias de sus operaciones al punto que, hay que decirlo,
difcilmente podra sustraerse el modo de presentacin de los objetos
vanguardistas recin mencionado a sus maneras especficas de
recepcin y circulacin; pero las espectaculares transformaciones y
radicales innovaciones propiciadas en este mbito por los medios
masivos de comunicacin y la tecnologa de redes informticas
parecen reducir las bsquedas vanguardistas a simples tanteos o
intentos ms o menos precursores segn los casos. Hoy, por ejemplo,
sostiene Maingueneau, la edicin de libros no es sino un elemento
ms de una estrategia multimeditica de comercializacin
generalizada en la que ella no siempre, y cada vez menos, ocupa un
lugar original.
El libro, y con l la literatura, no desaparecen, pero entran en un

nuevo sistema. El xito de la serie de los Harry Potter es indisociable
del xito de las pelculas y de los juegos de video correspondientes.
[] La Literatura provee de guiones e imgenes a los medios, que
pueden reciclarlas en juegos de video, en videoclips, en series
televisivas, en pelculas: recorridos de una Literatura transformada en
monumento, inmenso reservorio de argumentos para una produccin
multimeditica que suscita ella misma, como producto derivado, una
produccin literaria, en una espiral sin fin [Maingueneau, 2006: 161,
163].
La fluidez y la omnidireccionalidad contemporneas de los vnculos

intermediales relativizan la importancia de la especificacin medial de
lo literario, y sobre todo de su relacin, considerada otrora
constitutiva, con la lengua, y particularmente con una lengua nacional,
aunque fuera para deconstruirla 1. Hay, entonces a diferencia de lo
1
Tvtropes.org es una excelente confirmacin de esta circulacin intermedial
actual generalizada de los motivos literarios. Consiste en un repertorio, creado,
editado y mantenido por el conjunto de sus usuarios, de los procedimientos y
convenciones que un escritor puede utilizar a sabiendas de que se encuentran
presentes en las mentes y las expectativas del pblico tanto en la televisin, que
constituy el punto de partida del proyecto, como en el cine, el teatro, la literatura,
los videojuegos, las historietas, etc. (http://tvtropes.org/pmwiki/pmwiki.php/
Main/HomePage, 16/01/13). La profusin de las referencias cruzadas hipertextuales
en los artculos creados por los usuarios es un buen testimonio de la circulacin
intermedial generalizada de esos recursos.

que ocurra en el contexto intermedial vanguardista que revisamos

someramente ms arriba correlacin sin atencin a la especificidad:
las trasposiciones genricas y mediales pueden esquivar este asunto
sin problemas, y con muchos beneficios relativos a la circulacin
como autopromocin conjunta.
En este sentido, el joven terico espaol Eloy Fernndez Porta,
en su libro Afterpop, al que nos referiremos en detalle ms adelante,
explicitar la funcin ideolgica que cumplira hoy la referencia
especificante a una conexin necesaria y suficiente de la literatura con
la palabra, la lengua, la escritura y el texto: promoverla como una
especie de refugio de la cultura frente al avance de otros medios,
fundamentalmente de la imagen. Por eso, afirma que toda escritura, se
la imagine o no como literaria, participa hoy radicalmente de lo que l
llama una textualidad meditica (Fernndez Porta, 2010: 63). Ya no
se trata de que la literatura, a travs de la escritura, simplemente pueda
hablar de los medios audiovisuales o electrnicos y de la cultura
masiva a ellos ligada: ellos ya no pueden considerarse simplemente su
objeto o referente porque se han convertido en su medio mismo, en un
tejido ms general que la lengua escrita o hablada.
2. UN ESTADO DE LOS ESTUDIOS LITERARIOS ACADMICOS COMO PUNTO

DE PARTIDA
Frente a esta literatura intermediatizada, los estudios literarios

acadmicos contemporneos han tenido relativamente poco que decir.
En su bsqueda de respetabilidad institucional en un contexto de crisis
y recortes crecientes de las humanidades, su estrategia ha sido la
adopcin de algunos procedimientos metodolgicos de las ciencias
sociales, siempre en el marco general de un acercamiento historicista
al fenmeno literario, puesto que las tareas ligadas con el archivo, la
contextualizacin histrica, la conservacin y la fijacin textuales, as
como el trabajo de documentacin y rastreo de fuentes parecen tener
hoy mayor prestigio, al menos ante los organismos de financiamiento
de la investigacin, que la especulacin terica. Recordemos, por otro
lado, que la teora literaria podra considerarse, en su origen, la
asimilacin sin dudas polmica y conflictiva, por parte de la
universidad sobre todo la estadounidense, de la labor intelectual de
un conjunto de crticos franceses ms o menos free-lance, es decir, no

directamente vinculados, al menos inicialmente, a las instituciones

acadmicas.
Una de las operaciones bsicas de una importante cantidad de las
investigaciones literarias acadmicas en curso parece ser la
transformacin en historia. La erudicin y la documentacin han
vuelto a convertirse en marcas distintivas de los estudios literarios
contemporneos, en desmedro de la invencin terica a menudo ms
del orden del impromptu del artista que de la paciencia del
investigador, y por eso ms abierta a intervenciones muchas veces
escasamente sancionadas institucionalmente. Segn afirma
Maingueneau, los tericos literarios siempre se inscribieron
ambiguamente en relacin con dos figuras ms tradicionales, la del
profesor erudito acadmico y la del ensayista conocedor de la cultura.
Podra la modalidad ensaystico-interpretativa desaparecer como va
posible para los estudios literarios, para dar lugar a un predominio
definitivo de la investigacin sistemtica?
Hoy los estudios literarios se han volcado masivamente hacia un
anlisis de la literatura en tanto formacin cultural y discursiva. La
figura clsica del crtico literario tiende a desaparecer en beneficio de
la del investigador: la historia, la antropologa y la sociologa
culturales, al igual que el anlisis del discurso, son paradigmas de
investigacin relativamente bien constituidos ms all de las
conclusiones que puedan derivarse de su usufructo actual por parte de
los estudios literarios; no cabe por tanto esperar de ellas que
interpongan correcciones o reconceptualizaciones metodolgicas y
tericas de importancia. Por lo tanto, cada vez ms difcilmente se
permitir el investigador literario, dadas las peculiares caractersticas
de sus objetos de estudio, un trabajo desde el matiz subjetivo o
personal, que no ser evaluado sino como un devaneo poco
acadmico2. Sin embargo, la aparente normalidad de la investigacin
literaria acadmica contempornea en una poca en que, crisis de las
humanidades mediante, su existencia misma parece amenazada
depende centralmente de su muy escaso inters por cualquier reflexin
terica o metodolgica que permita siquiera atisbar una mdica
2
El ejemplo habitual, por lo todava cercano, tiende a ser, entre los
investigadores nostlgicos, el de Roland Barthes. Sera valorado un perfil como el
suyo, descontada la estatura mtica que todava posee en el mbito de los estudios
literarios, en las universidades de la actualidad? Sera un buen candidato a una beca
o subsidio a la investigacin? Podra llegar a ser un investigador de carrera?

revolucin de sus presuposiciones epistemolgicas, moneda habitual

de cambio en las discusiones a propsito del sentido de su
financiamiento. Tras el fracaso del intento, desde el formalismo ruso a
los estructuralismos, de otorgarles un estatuto epistemolgico o al
menos disciplinar equiparable al de las ciencias sociales, a la par y no
al servicio de ellas, los estudios literarios afrontan una crisis sorda que
afecta sus mismos principios fundantes. Ms que nunca es hoy posible
preguntarse (y difcil encontrar una respuesta) crecientemente
desestimadas las garantas otrora proporcionadas por los diversos
avatares del esteticismo en qu se diferencia realmente lo que hacen
los investigadores en literatura de lo que con ella haran los
provenientes de la sociologa, de la historia, de la antropologa, de la
lingstica, del anlisis del discurso, de la filosofa, etc. Hay tambin,
sin dudas, zonas de malestar, en los estudios literarios respecto de la
simple utilizacin de los mtodos de estas disciplinas, que apuntan a
una posible reconstitucin de la inmanencia aparentemente perdida.
Pero cules son las condiciones de posibilidad comunes a esta
indiferencia y a este malestar recientes? Se dejan reducir
efectivamente a un estado determinado del financiamiento estatal de la
investigacin en humanidades?
Dominique Maingueneau sostiene que no, y que esas
condiciones deben rastrearse en el estatuto mismo de los estudios
literarios como disciplina, una vez los investigadores se permitan
interrogar nuevamente los principios de sus propias prcticas.
Respecto de esos estudios, Maingueneau afirma, concretamente, que
solo aquel que pretende beneficiarse gracias a la doble legitimidad del

cientfico y del profeta se ve obligado a sostener un discurso en el
lmite entre dos pendientes, que en todo momento arriesga bascular
hacia el comentario inspirado, liberado de las normas de toda
disciplina, o, a la inversa, ser acusado de reduccionismo, por haberse
inscrito plenamente en el espacio de las ciencias humanas y sociales.
[] El repliegue de los estudios literarios, despus de la etapa
gloriosa del estructuralismo, no es solamente consecuencia de alguna
temerosidad de espritu, ella misma ligada a la resistencia creciente de
las instituciones a la innovacin en un perodo de penuria: l est
inscrito en el principio mismo de estos estudios, condenados a pedir
prestados sin cesar a otras disciplinas elementos de conocimiento que
al mismo tiempo ellos recusan [Maingueneau, 2006: 131, 142].

Maingueneau, defensor de los derechos de las ciencias sociales

y particularmente del anlisis del discurso al estudio de la literatura,
sostiene que la crisis actual de los estudios literarios tiene
precisamente que ver con que los restos de la funcin que alguna vez
tuvieron en el despliegue ideolgico de la literatura, como excepcin
constitutiva o absoluta respecto del espacio y el vnculo sociales
instaurados por el ascenso de la burguesa, les han impedido asimilar
definitivamente un conjunto de innovaciones y propuestas desde el
campo de las ciencias sociales que podran beneficiarlos en sus
alcances y efectividad.
El lingista francs afirma entonces que el doble carcter
limtrofe constitutivo de los estudios literarios modernos se ha
mantenido recientemente a partir de la apelacin o bien a la erudicin
histrico-filolgica, o bien a la filosofa, o bien, como sucede ms
comnmente, a una mezcla de ambas, para pagar tributo tanto a las
exigencias universitarias institucionales de legitimacin, como a las
literarias, las cuales tienden a catalogar como reduccionistas los
programas de investigacin metodolgicamente ms estables dado el
carcter constituyente, fundante, que se arroga, segn Maingueneau, el
discurso literario, que los estudios literarios seran capaces de
reencontrar en cierta persistencia probablemente imaginaria de, al
menos, algn tipo de relacin privilegiada de la filosofa con los
fundamentos.
Volviendo a nuestro punto de partida original, debemos sealar,
sin embargo, que una asimilacin como la que reclama Maingueneau,
la cual, si bien sin dudas no se ha completado an, s se viene
realizando durante los ltimos aos con claridad y xito crecientes, no
parece haber hecho los estudios literarios particularmente permeables
a la actualidad literaria, a la que en general prestan cada vez menos
atencin, salvando honrosas excepciones como la de los trabajos del
propio Maingueneau. l aboga por una incorporacin ms tolerante de
las ciencias sociales, especialmente del anlisis del discurso, al estudio
de la literatura, mostrando cun sensibles podran ser, ms all de las
acusaciones de reduccionismo, a sus aspectos inmanentes, es decir, a
lo que l denomina el carcter constituyente del discurso literario.
Dicha incorporacin se ha venido mostrando sin embargo bastante
ms afn al historicismo acadmico que Maingueneau tambin
denuncia, dada la mayor familiaridad de esas disciplinas con los
mtodos tradicionales de la historia literaria positivista, que con la

interrogacin filosfica de fundamentos. Esto puede quizs explicar

que no se observen demasiados intentos por pensar el estatuto ms
contemporneo de la literatura provenientes de los estudios literarios
mismos. La asimilacin de procedimientos, operaciones y mtodos de
las ciencias sociales reclamada por Maingueneau se est llevando
efectivamente a cabo, pero sobre todo bajo una modalidad que busca
adecentarlos apelando a la vieja tradicin de la historia literaria como
garanta a mano. Dicha incorporacin no tiende a resolver, como
supona Maingueneau, sino a agravar el cisma entre aproximacin
histrica y filosfica a lo literario.
Por esto, de manera solo aparentemente extempornea, se puede
volver a plantear el problema de la relacin de los estudios literarios
contemporneos con las vanguardias histricas, que, aun sindolo ya,
difcilmente toleren incluso hoy un acercamiento que deje de lado sus
vnculos constitutivos y apasionados con lo real y con el presente
(Badiou, 2005; 167, 170, 172). Si, como indicbamos ms arriba, la
teora literaria pudo pensarse como una extensin en el tiempo y por
otros medios los de la investigacin y la enseanza acadmicas de
algunos de los presupuestos vanguardistas acerca del arte y la
literatura; y si el importante influjo de dicha extensin a menudo de
carcter ms ideolgico, hay que decirlo, que metodolgico o
procedimental no termina an de ser sustituido por una modalidad
alternativa realmente convincente para pensar las relaciones concretas
de los estudios literarios con sus objetos puesto que no es difcil
notar que tanto el historicismo al uso como los acercamientos
filosficos recientes a lo literario (Ranciere, 1998a, 1998b, 2007) no
han logrado conmover demasiado la aspiracin a la novedad que es
caracterstica de la investigacin literaria, por tratarse ellos, en general,
de recapitulaciones de versiones ms antiguas aun de la labor los
estudios literarios acadmicos que las propuestas por el vanguardismo
terico, se entiende, en fin, que las vanguardias se conviertan
nuevamente en tema de discusin y en fuente de comparaciones y
elaboraciones crticas cuando se plantea la cuestin de las relaciones
de los estudios literarios de la actualidad con el presente de lo literario
en su realizacin como tal.
El tema de la reconsideracin del vanguardismo se une
habitualmente al de la diversificacin de los vnculos entre literatura y
mercado. La crtica acadmica, salvo las excepciones de rigor, se
acerca con dificultad a este aspecto de lo literario en su

contemporaneidad, y los criterios habituales para hacerlo parecen no

variar mucho respecto de la tradicional contraposicin entre producto
comercial y experimentacin artstica. Esta resistencia consiste
probablemente en un autorresguardo: una crtica que sabe que est
tendiendo a perder cada vez ms su hegemona y los derechos que se
arrogaba de establecer qu vale en literatura y qu no, qu es literatura
y qu no, prefiere seguir pensando que hay productos literarios y
culturales que exceden radicalmente, casi por naturaleza, a partir de
algn plus esttico o humano, las categoras del consumo y lo
comercial, y dejar de lado cualquier interrogacin sobre su propio
lugar en el mercado artstico y cultural en el presente.
Estos movimientos problemticos recientes, de los que hasta
aqu hemos dado cuenta de manera general, guiarn el planteo de las
consideraciones centrales de este trabajo, que aqu siguen.
3. LAS DECLARACIONES DEL FIN
Un sntoma de este estado de cosas y un modo de acercarse a

estos problemas de los estudios literarios en la actualidad es la
declaracin del fin, se entiende, de la literatura como la hemos venido
conociendo. Se trata, cabe esperar, de una resolucin imaginaria de la
imposibilidad, por parte de esos estudios, de acercarse a la literatura de
su ms inmediata contemporaneidad y de la crisis general de los
saberes acerca de la literatura como tales. Pero esa resolucin, en los
modos de imaginarse su fin tanto de la crtica literaria como de la
literatura misma, se puede revelar productiva para ambas.
Se suele afirmar que la imaginacin trgica del fin de la
literatura habra sido consustancial a la literatura moderna. Se puede
entonces pensar el fin de la literatura en su contemporaneidad despus
de la hegemona del modo modernista de declarar su fin? Quizs
nuestra poca ya no imagina modernamente el fin de la literatura, de
una manera conflictiva, agonstica. Cmo se acaban la literatura y la
crtica literaria despus del fin moderno de la literatura, o de los
modos modernos de imaginar su fin? Porque, hay que decirlo, a su vez
esos fines modernos de la literatura se dejaban pensar de maneras muy
diferentes.
William Marx sostiene en su libro Ladieu a la littrature que el
anuncio de su fin ha sido ms o menos consustancial a la literatura en
toda su historia moderna, como resultado de dos reduccionismos

simtricos sostenidos por los actores a ella vinculados, entre ellos los
crticos: el que supone que la literatura es consecuencia de una
determinacin histrico-social completa, y el que la concibe como
solamente regida por su propia lgica interna3. El fin de la literatura se
convirti en el tema literario moderno por excelencia, casi en una
convencin potica ms, especialmente en el arco que va de Rimbaud
a Beckett. Segn Marx, esto no fue sino la consecuencia central del
desarrollo, a lo largo del siglo XIX, de la esttica de la autonoma, y
tambin de la perspectiva crtica unilateral a la que habra dado lugar.
La absolutizacin de la literatura, aquello que Maingueneau describa
a partir de su carcter constituyente, dio lugar no solo a su
consecuente sobrevaloracin, sino tambin a una vocacin
caractersticamente moderna de lo literario por el cuestionamiento de
sus propios lmites y por su ms all, de la que, segn Marx, fueron
correlato los intentos de ponerle fin, de dar definitivamente con su
silencio constitutivo (Marx, 2005: 22). La articulacin ideolgica de la
alta movilidad progresiva de la literatura moderna es el objeto ltimo
de denuncia por parte de Marx: el fin de la literatura ha sido la
contrasea para asimilar los cambios formales y del canon que
sostuvieron la literatura como institucin social moderna a partir de la
bsqueda de nuevas formas o escritores, mientras que las verdaderas
transformaciones institucionales resultaron a menudo ocultas por la
aparente conservacin de una tradicin literaria que sin embargo
pasaba a cumplir en cada caso funciones completamente diferentes.
Marx muestra en detalle los procedimientos de reinvencin de ese
imaginario del silencio, que pretende darle su razn de ser, por parte
de la literatura moderna; sin embargo, no puede postularse un marco
predeterminado para esa reinvencin, ni formal, ni social, ni histrico,
3
Dominique Maingueneau ya destacaba tambin la necesidad de desprenderse
del paradigma que opone interior y exterior de la obra, y que a partir de esto
distingue dos modalidades bsicas de acercamiento a la literatura, que se pueden
resumir bajo las figuras disciplinares de la estilstica y de la historia literaria. Segn
l, la gestacin de este paradigma dual tendra que ver directamente con las
condiciones tecnolgicas de la produccin literaria: no sera casual que el desarrollo
de las perspectivas intrnsecas de anlisis haya coincidido con la generalizacin y
ampliacin de la literatura impresa en la forma del objeto-libro. Esto, por supuesto,
llevar a que Maingueneau se pregunte qu suceder con las nuevas tecnologas
vinculadas con la produccin y la difusin de lo escrito que se estn desarrollando
hoy, y qu influencia tendrn en las maneras en que se piensa la literatura
(Maingueneau, 2006: 169-171), tema sobre el que regresaremos ms adelante.

ni institucional, aunque ella se d siempre de manera situada,

contextual y coyuntural. De aqu el vaciamiento ltimo de lo literario
que se ha supuesto que est detrs de este proceso moderno de
reinvencin sostenida; as concibe Marx las vanguardias, como la
realizacin final de un gesto vaco de todo contenido por parte de una
literatura pensada en su autonoma absoluta como mero silencio, a
pesar de las pretensiones vanguardistas de transformar la sociedad a
travs de sus consignas (Marx, 2005: 80). As, ellas seran, ms que su
realizacin, el lmite ltimo del proyecto moderno para la literatura, y
el comienzo de lo que se percibe como su decadencia actual.
Enfrentado a un diagnstico de decadencia similar, Tzvetan
Todorov, un verdadero arrepentido de la gran aventura terica
estructuralista Todorov ve hoy su participacin en ella como una
simple reaccin personal, y poco duradera, a la omnipresencia de la
ideologa del partido comunista en los estudios literarios en los que se
form en su Bulgaria natal durante los aos 50, tambin culpa, como
Marx, a las vanguardias, a las que tambin une el pensamiento de
Nietzsche. En La littrature en pril, Todorov describe la teora
literaria como el ltimo avatar del autotelismo surgido de la esttica de
la autonoma y juzga su hegemona como testimonio del agotamiento
de la literatura, obligada a referirse exclusivamente al mismo cuerpo
metodolgico que se ha construido para estudiarla (Todorov, 2007:
31). Frente a esto, sostiene que la literatura solo puede alcanzar su
propsito y su sentido a partir de algn tipo de relacin con el mundo.
Una reconexin, en su especificidad, con el contexto revitalizara la
literatura y la sacara del peligro en el que se encontrara hoy
(Todorov, 2007: 72-73). Se tratara, entonces, de estudiar la literatura
como un tipo de sensibilidad especfica para entender el mundo de una
manera particular, en tanto experiencia cualitativa concreta.
Puede haber, entonces, algo ms all del silencio moderno de la
literatura? O solo puede restar de ella una imagen desvalorizada,
sobre todo frente a los poderes de difusin y el alcance de otros
medios? William Marx busca extraer de esto una leccin moral de
humildad, dado que considera la sensacin de decadencia una simple
consecuencia de lo que l considera la inflacin del valor de la
literatura en la modernidad a travs de la esttica de la autonoma.
Marx propone que la literatura, como arte del lenguaje, recupere su
modestia y deje de pretender un alcance o un valor absolutos frente a
otros discursos, artes o fenmenos sociales y culturales (Marx, 2005:

180). Una consecuencia inmediata de esto sera, segn l,

precisamente aquello que reclamaba Todorov: una recuperacin de la
transitividad de la literatura, de su conexin con las vidas personal,
cultura, social e histrica concretas. Sin embargo, de manera soberbia,
segn estos autores, mucho de la literatura y la crtica actuales vivira
ficticiamente de la creencia de que sigue ocupando ese lugar absoluto
que se le concedi previamente en algunos momentos de su historia,
ms o menos desde el romanticismo hasta las vanguardias. La teora
literaria, puntualmente, no habra sido ms que una muestra quizs la
ms flagrante de esta desorientacin o ilusin ms o menos
voluntaria.
Se tratara entonces, en cambio, de restringir la literatura a sus
usos fundamentales, que para Marx tendran que ver con una
intervencin en lo social, de la naturaleza que sea, en lugar de salir de
la crisis por lo alto, es decir, a travs de la persecucin por todas partes
de soluciones estticas radicales, pero de resultado incierto (Marx,
2005: 180). La cuestin se plantea de forma todava ms acuciante
desde el lado de la educacin literaria: es pertinente sostener cueste lo
que cueste una didctica especfica de la literatura, aun sabiendo que
como tal ha tendido a perder valor ante el cuerpo social, o bien
convendra integrarla en una perspectiva pedaggica ms abarcadora
que tomara a la cultura como objeto y donde lo que subsistiera de la
literatura, aunque fuera poco, saldra ganando al cobrar de nuevo
sentido, al representar de nuevo alguna cosa (Marx, 2005: 170)?
Todorov comparte sin dudas la propuesta de Marx, aunque
parece menos contestatario respecto de la tradicin de la esttica
idealista, a la que le interesa recuperar a partir de su puesta en relacin
con la contemporaneidad, mostrando que sus supuestas exageraciones
no eran en realidad tales. Esa reconexin tendra que ver con una
reivindicacin de la lectura ms all de la investigacin acadmica. En
definitiva, afirma,
el lector ordinario, que sigue buscando en las obras que lee algo con
que dar sentido a su vida, tiene razn contra los profesores, crticos y
escritores que le dicen que la literatura no habla sino de s misma, o
que ella no ensea sino la desesperanza. Si no tuviera razn, la lectura
estara condenada a desaparecer en breve plazo (Todorov, 2007: 72).

De todos modos, cabe preguntarse qu queda de la literatura una

vez abandonadas esas infladas pretensiones de absoluto, de
resoluciones universales y radicales, de soberbia autonomista. La
respuesta puede ser bastante simple: probablemente aquello que
reclaman tanto Todorov como Marx sea simplemente lo que ya ocurre
hoy con la literatura, que, aunque mercadotcnica y publicitariamente
se presenta como ms exagerada e inflada que nunca, intelectualmente
no puede mostrarse ms modesta en cuanto a sus pretensiones y
alcances, como los de volver, tmidamente, a representar la realidad
cotidiana o a expresar a un sujeto en su intimidad.
En este sentido se orientan precisamente, con bastante ms
sofisticacin, las propuestas de Dominique Maingueneau, quien llama
a considerar el modo en que se constituye la enunciacin literaria para
volver a pensar la literatura entre los diversos discursos del
intercambio comunicativo social, pero teniendo centralmente en
cuenta que la sociedad no es solo aquello que la literatura podra o no
representar, sino el medio bsico en el que ella se encuentra desde el
principio. Pero siempre que se mencionan condiciones de enunciacin
est en juego una cuestin de derecho, de legitimacin. Maingueneau
sugiere que, antes de discutir la viabilidad del anlisis intrnseco de los
textos literarios y de cualquier intento de revinculacin de la literatura
con la sociedad, hay que tener en cuenta esta cuestin institucional.
Entre las instituciones sociales occidentales, la literatura fue, junto con
la filosofa y la religin, lo que Maingueneau denomina un discurso
constituyente, es decir, aquel a travs del cual se dicen las palabras
ltimas de una colectividad (Maingueneau, 2006: 60), donde
ltimas debe entenderse bajo el sentido de definitivas: ms all de
ellas solo estara lo indecible en cada sociedad determinada. Por esto,
la legitimacin de estos discursos es un asunto complicado, dado que,
si bien recurren habitualmente a alguna autoridad presupuesta, sean
Dios, la Razn o la Belleza, por ejemplo, al mismo tiempo se ven
enfrentados obligatoriamente a la necesidad de fundarse solo sobre s
mismos, sobre su simple y propio proferimiento. As, hacer obra es,
en un solo movimiento, producir una obra y construir a partir de ello
las condiciones que permiten producirla (Maingueneau, 2006: 71).
Cmo analizar entonces las condiciones discursivas e
institucionales de estos discursos que se pretenden incondicionados, y
frente a los cuales cualquier referencia a su condicionamiento se
expone a una acusacin, en cierto sentido fundada, de reduccionismo?

A partir de una doble estrategia que, por un lado, no supone otra cosa
que considerar legtimamente literario simplemente lo que en cada
caso se interpreta como literario, y, por otro, borra o difumina esa
discrecionalidad y arbitrariedad de la interpretacin, que podra tirar
abajo todo el edificio de fundacin de la enunciacin, a partir de
estrategias especficas de elaboracin retrica. Este doblez o esta
duplicidad del discurso literario en tanto constituyente lo desva o
tuerce desde un punto de vista comunicativo y enunciativo: se puede
cometer infracciones comunicativas (por ejemplo, en el plano de la
enunciacin, la de que el autor no se haga cargo de lo que el texto
literario dice en primera persona bajo la figura del narrador), pero ellas
pasan a ser consideradas meramente superficiales, dada la expectativa
institucional y no necesariamente el hecho efectivo de que alguna
operacin o marco interpretativo sea capaz de reapropiar o normalizar
el contenido comunicativo del texto en algn otro nivel superior o
profundo, pero igualmente hipottico o imaginario (Maingueneau,
2006: 62-63). Lo literario en tanto constituyente se jugara entonces en
ese particular anuncio, atisbo o inminencia de la comunicacin, algo
que tambin, aunque desde una perspectiva bastante diferente, ha
sostenido Nestor Garca Canclini a propsito de lo contemporneo del
arte (Garca Canclini, 2010: 62).
De esto se sigue que el discurso literario est fuera y a la vez
dentro de una localizacin social determinada: se trata, evidentemente,
de un discurso social e histricamente situado, dotado de contextos y
circunstancias especficos, pero que no puede cerrarse completamente
sobre s ni definirse como un discurso social ms a partir de sus
condiciones, a partir de la determinacin de ciertos roles enunciativos,
de ritos e instituciones, aun cuando tampoco pueda sostenerse que les
es trascendente. Maingueneau llama paratopa a esta particular
dislocacin, segn la cual la literatura no puede hacerse corresponder
con una localizacin discursiva e institucional determinada, sino que
siempre, al menos en algn nivel o desde algn enfoque, aparece
deslocalizada, sealando o aludiendo a algo que excedera su lugar, es
decir, sus condiciones, que ella misma funda. Esto obedece a que
la obra no es una representacin, una disposicin de contenidos que

permitira expresar de manera ms o menos desviada, penas y
alegras, ideologas o mentalidades, en resumen algo que ya est ah:
ella habla, en efecto, del mundo en el que ella sucede, pero su

enunciacin es parte activa [partie prenante] de los diferentes mundos

de los que ella forma parte [est prise] []. Enunciacin en el fondo
amenazada, la literatura no puede disociar sus contenidos de la
legitimacin del gesto que los plantea, la obra no puede configurar un
mundo si este ltimo no est desgarrado por el reenvo a aquello que
vuelve posible su propia enunciacin. La obra se despliega a travs de
esta desgarradura, instituyendo este mundo que permite que esta
enunciacin lo configure (Maingueneau, 2006: 101-102).
La inmanencia de lo literario resulta as redefinida por Maingueneau

en trminos ms discursivos y enunciativos que estticos. La literatura
es un discurso social y por lo tanto guarda relaciones con el mundo a
partir de sus llamados contenidos. Pero la enunciacin literaria se
pone ella misma en juego en su enunciado, pues no puede venir
legitimada de antemano ni apelar a otro discurso fundador que la
preceda; de este modo, paratpicamente, ese enunciado habla del
mundo y a la vez intenta sustanciar y legitimar la enunciacin que le
permite hablar, finalmente, de un mundo.
As, Maingueneau sita mejor las implicaciones de las
declaraciones contemporneas del fin de la literatura. Explorando sus
condiciones y su estatuto discursivos modernos, presenta de manera
mucho ms articulada conceptualmente que Todorov y Marx las
razones tanto de sus pasadas pretensiones como de su aparente
decadencia. El imaginario del fin intrnsecamente vinculado a lo
literario se puede asociar a su carcter discursivamente
desfundamentado de manera radical que es condicin de su misma
pretensin constituyente: en esta tensin discursiva propiamente
moderna radica el aire siempre dramtico, agonstico, de la literatura
del perodo. Sin embargo, es posible tambin preguntarse, aunque
Maingueneau no termine de avanzar completamente en esta direccin,
si las crticas a la esttica de la autonoma y la inflacin de la literatura
que esta supone, y los llamamientos recientes a que la literatura vuelva
a hablar de la realidad, como los mencionados ms arriba, no ocultan
cambios profundos en este estatuto enunciativo, relativos al
debilitamiento incluso de su carcter paratpico por
constituyente tal como lo describi Maingueneau. Su propuesta
permite, entonces, es cierto, dar un paso ms all en el planteo del
problema del estatuto terico del tpico del fin de la literatura,
rebajarlo de su absolutismo moderno y hacerlo ms familiar para el
lingista o el analista del discurso, sin obligarlo a caer al mismo

tiempo en reapropiaciones esteticistas o historicistas, o en versiones

simplificadas de la representacin literaria, como era el caso de Marx
y Todorov. Sin embargo, todo el problema radica en que, si bien dicha
propuesta puede servir para disear todo un programa posible para los
estudios literarios, segn lneas que el propio Maingueneau explora en
sus libros de la pasada dcada (Maingueneau, 2004, 2006, 2010), cabe
de todos modos preguntarse si los trminos de algunas de las
declaraciones del fin de la literatura y de la crtica provenientes de los
estudios literarios contemporneos, por ejemplo las que han girado
alrededor de la probablemente mal denominada discusin en torno de
la posautonoma, no impugnan incluso el marco terico y
metodolgico ms abarcador que postula Maingueneau para pensar la
crisis de una literatura que hoy tiende a adoptar un perfil etnogrfico
plano (Sarlo, 2007: 466-478) que se basa precisamente en la exclusin
o el borramiento de esa desgarradura constituyente en su propia
legitimacin que ocupa el centro de la intervencin terica del
lingista francs. Con lo cual, la conceptualidad que Maingueneau
elabora servira para entender las razones de las declaraciones
modernas del fin, de las que en cierto modo participa, pero supondra
un frente de conflicto posible con algunas elaboraciones recientes en
torno de la actualidad de lo literario. Qu sera posible, en efecto,
esperar, en sus trminos, de una literatura cuya enunciacin no
supondra la torsin que, segn Maingueneau, pareca constituir su
misma razn de ser? Esta no es una pregunta trascendental, sino
emprica, relativa a una literatura aparentemente no sujeta a los
requisitos paratpicos modernos, segn sugieren algunos crticos y
tericos que revisaremos a continuacin. De otro modo, el anlisis del
discurso estara simplemente iluminando una condicin an hoy
persistente de lo literario, con el riesgo previsible de, si bien ya no
bajo el paradigma esteticista, igualmente eternizarlo, deshistorizarlo, si
no en relacin con sus contenidos siempre variables, s
probablemente a propsito de su estatuto discursivo social.
Por otro lado, al mismo tiempo cabe preguntarse si hoy no puede
aspirar en realidad casi cualquier formacin discursiva a convertirse en
paratpica o constituyente segn los trminos de Maingueneau, desde
las configuraciones recientes de la auto-ayuda, el auto-mejoramiento y
las diversas formas no-religiosas de la espiritualidad, a las
pretensiones que sin temor pueden llamarse metafsicas en el discurso
publicitario ms contemporneo, y desde algunas versiones del

discurso poltico en tanto constituyente, ya de ningn modo

restringibles a las elaboraciones de la filosofa poltica, a ciertos
desarrollos tico-identitarios en relacin con la alteridad y la vida. La
crisis no sera privativa de la literatura, sino de los discursos
constituyentes tradicionales (como la religin y la filosofa) en su
conjunto, con lo cual la aplicacin a la literatura actual de sus
herramientas conceptuales parecera as doblemente dudosa.
Particularmente la nocin misma de paratopa: cmo podra
constituirse la literatura (o, con ella, la religin, o la filosofa) como
paratpica en un universo discursivo donde todo lo es o puede aspirar
a serlo, donde cualquier discurso se puede considerar desviado
respecto de su sentido comunicativo y por eso aspirar a un carcter
fundante, capaz de postular e interrogar, en su enunciacin,
inmanentemente, sus propias condiciones de enunciacin, al tiempo
que las viejas discursividades fundadoras se someten a un ms o
menos generalizado descrdito? Una crisis ms generalizada del
objeto de la investigacin cientfica de Maingueneau, el discurso,
relativa a sus condiciones generales de legitimacin, debe entrar
tambin en la consideracin de los estudios actuales de la literatura
desde un punto de vista discursivo. La legitimacin de los discursos se
ve ella misma tambin afectada por la indistincin entre lo que
constituye y lo que es constituido discursivamente, es decir que la
excepcionalidad paratpica de la literatura respecto de un espacio
discursivo de relativa estabilidad y funcionamiento regulado tiende a
dejar de ser tal.
4. POSAUTONOMA Y FIN DE LA LITERATURA
Del trabajo reciente de Josefina Ludmer tambin se puede

desprender una visin crtica de los intentos humanistas como los
de Todorov y William Marx de devolver la literatura a algn tipo de
esencia contenidista que le permitira volver a conectarse
nuevamente con el mundo, la realidad o la sociedad, pero al mismo
tiempo se puede vislumbrar en l los lmites de una propuesta de
anlisis discursivo de lo literario desde las ciencias sociales como la
de Maingueneau. Frente a la idea comn a estos autores, aunque con
valoraciones diferentes en cada caso de que la literatura de la
autonoma implicaba la instalacin de un espacio donde el sentido se
volva ms o menos desgarrado o indecidible particularmente en el

sentido que la deconstruccin le dio a este adjetivo: lo literario se

estara jugando en las zonas textuales donde se vuelve radicalmente
imposible, y no por mera ignorancia o falta de informacin, decidir si
una u otra interpretacin de las que se pueden proporcionar es real y
definitivamente vlida (De Man, 1990: 30-32), hoy, segn Ludmer,
la literatura se movera ms bien en una zona de ambivalencia, donde
no se tratara ya de que pueda significar una cosa u otra, lo cual ya
resultara intrascendente como problema de la crtica, o de que en ella
se confundan lo constituido y lo constituyente, sino ms bien de que
no se pueda determinar qu es, si literatura o no, si ficcin o no, y lo
ms importante sin que esto pretenda generar ya ninguna pregunta
terica o esttica acerca de la especificidad o el estatuto mismo de lo
literario por parte de la crtica o los lectores (Ludmer, 2010: 149), es
decir, sin imaginacin dramtica alguna del fin.
Ludmer explora los alcances y consecuencias de esta
posautonoma literaria. Por ejemplo, en contra de lo afirmado por
Todorov y Marx, sostiene que con la literatura de la autonoma se
desarma tambin la expectativa de la posibilidad de renovacin de una
hiptesis realista, dado que en primer lugar no habra habido realismo
como tal sin la constitucin de una institucin literaria autnoma. Con
ella, de hecho, tiende hoy tambin a disiparse, sostiene Ludmer, la
distincin entre realidad y ficcin literarias, en consonancia con el
papel cada vez ms importante que, en relacin con nuestra percepcin
y organizacin de la realidad, han venido tomando a lo largo de los
ltimos sesenta aos los medios de comunicacin audiovisuales
(Ludmer, 2010: 151). Por lo tanto, difcilmente pueda, como
pretendan los restauradores humanistas de lo literario, cuestionarse la
autonoma para defender en su lugar algn paradigma sociolgico o
antropolgico de investigacin afn al realismo para pensar los
movimientos ms actuales de la literatura. Toda la lgica de la
definicin misma de un campo de lo literario, a la manera de Pierre
Bourdieu (Bourdieu, 1995), cae con la literatura de la autonoma, lo
que hace que ya no se pueda apelar simplemente al otro polo de las
oposiciones (realismo vs. vanguardia, literatura pura vs., literatura
comprometida, nacional vs. cosmopolita, etc.) en las que se
involucraba la literatura de la autonoma, para volver, una vez ms, a

cuestionarla, dado que es en realidad todo un sistema conceptual lo

que se estara disolviendo.4
As, con la relativizacin de la importancia del campo como
modo de organizacin dominante de la produccin y la circulacin de
lo literario, tambin tendra lugar un desplazamiento en las maneras de
pensar lo poltico de la literatura. El sistema mismo que opona el
compromiso y la toma de partido de los escritores a las posiciones de
reivindicacin de la autonoma ms alto-modernistas como
modalidades diferentes de politicidad se va revelando como deficiente
o, al menos, poco dctil para intepretar algunas de las operaciones ms
recientes. Ni manifestaciones explcitas de carcter militante ni
adjudicacin, a la forma de una obra, a su composicin, al modo en
que integra sus materiales (por ejemplo, algunos discursos o lenguajes
sociales), en que toma distancia de ellos, en que los transforma
literariamente, del papel central en cualquier aspiracin poltica,
crtica o emancipatoria de la literatura son capaces de agotar hoy, al
menos en apariencia, todos los aspectos que ha venido adquiriendo
esta relacin siempre conflictiva.
Beatriz Sarlo ha sostenido que si ya no se puede hablar de
literatura buena o mala, hay que dejar de hablar de literatura, y
llamarla de otro modo (Sarlo, 2007: 463). La Literatura no es la nica
4
En esto, Ludmer coincide con Maingueneau. Si bien, segn seala este ltimo,
la literatura siempre se ha constituido a la vez como institucin literaria, como
campo literario y como archivo, en cada momento histrico uno de estos elementos
tiende a predominar: la institucin en la poca clsica, el campo a partir del
romanticismo y hasta mediados del siglo XX, mientras que hoy la figura del archivo
sera la dominante, entendida como conjunto de lo escrito en el pasado sobre el que
se construye la literatura. A partir de esto, Maingueneau dibuja una figura definitoria
de la literatura contempornea, la del mimo, en el sentido de la imitacin: el
escritor finge seguir escribiendo literatura cargndose de una serie de rasgos o
caractersticas, de marcas registradas del escritor, sobre las cuales muchas veces se
definen sus imgenes mediticas, como una verdadera puesta en escena
(Maingueneau, 2006: 155-158). Lo mismo sucede con la escritura literaria misma,
que remite incansablemente al vasto archivo de rasgos y funciones presupuestas de
lo literario, pero en plan imitativo. Por supuesto, es legtimo preguntarse por las
relaciones entre mimo y paratopa, para nada evidentes en los planteos de
Maingueneau, pues de su articulacin dependera la posibilidad de pensar los
cambios recientes en la literatura precisamente en tanto cambios, es decir, no como
mera sucesin de estados diferentes separados por las declaraciones bajo la
modalidad del ya no que resultan caractersticas de las reflexiones en torno de la
posautonoma, y ms all del imaginario, tambin usual, de la decadencia y la
degradacin.

forma que puede tomar la actividad literaria, conclua tambin

Maingueneau (Maingueneau, 2006: 177). Ludmer se suma a las
declaraciones del fin sugiriendo que, dado que con la posautonoma es
la literatura misma lo que est en trance de desaparecer, tambin los
criterios de valor que implic se vuelven cuestionables (Ludmer,
2010: 154-155). Por supuesto, Miguel Dalmaroni le replicar que lo
que Ludmer expulsa por la puerta, que es el valor en literatura, vuelve
a entrar por la ventana del corpus de obras que lee en su libro Aqu
Amrica Latina, que sin dudas proviene del centro del canon de lo que
en Buenos Aires leen los crticos acadmicos; por lo tanto, sus
materiales se presentan como ya previamente valorados y solo eso
garantiza su ingreso al libro de Ludmer (Dalmaroni, 2010). Ella
sugiere, sin embargo, que con la literatura desaparecera tambin la
crtica (Ludmer, 2010: 154), actividad que desde sus orgenes estuvo
vinculada constitutivamente con la tarea de encontrar y valorar ese
momento poltico de lo constructivo-formal de las obras al que nos
referamos ms arriba. Qu puede hacer la crtica si la literatura
tiende a reducirse a la simple yuxtaposicin de materiales y discursos?
Solo le quedara enfrentarla desde el enfoque histrico-sociolgico-
discursivo hoy dominante, y solo desde ah repensar la cuestin del
valor; pero debe tenerse en cuenta que recurrir sin resto a
metodologas tomadas de las ciencias sociales tiende a obturar o
cancelar precisamente ese momento poltico (e histrico, y social) de
lo constructivo-formal, para leerlo de otro modo y en otras zonas, y
segn criterios de valor muy diferentes. Las consecuencias de este
desplazamiento, sin embargo, difcilmente se explicitan en las
investigaciones que participan de la incorporacin de estos enfoques.
Sobre todo, preocupa la idea misma de autonoma que se puede
extrapolar de la de posautonoma si se presta atencin a todo lo que
ese post- implicara superar. Concretamente, el propio William Marx
sugera que la autonoma no estuvo necesariamente ligada, todo a lo
largo de su historia, a un nico criterio para definirse como tal (como
el constructivo-formal segn parecen sugerir tanto Ludmer como
Sarlo, aunque en todo lo dems parezcan encontrarse en las antpodas
tericas), sino que en ella participaron, de manera diversa, tanto lo
formal como lo tcnico, lo institucional, lo social (con la bohemia, por
ejemplo, entendida como clase o grupo, a fines del siglo XIX), etc.
(Marx, 2005: 60-80); y su carcter fue bastante ambivalente a lo largo
de su historia (Brger, 1992). Miguel Dalmaroni tambin sostiene que

la nocin de autonoma es reductora para pensar la variabilidad de la

experiencia de la literatura. Particularmente en relacin con Amrica
Latina, Dalmaroni afirma que los programas autonomizantes en
Amrica Latina nacieron destartalados (Dalmaroni, 2010), dado el
carcter perifrico o de segunda mano de las modernidades
latinoamericanas. Es sin embargo posible preguntarse tambin a qu
nocin especfica de autonoma se refiere, o cmo la entiende.
Sin embargo, que la autonoma no se haya constituido sin
conflictos ni ambivalencias, que no se haya realizado de manera total
o absoluta o que no haya estado ligada a un criterio o conjunto de
criterios prefijado para reconocerla como tal en todos los casos, no
quiere decir que ella no haya conformado una fuente productiva de
imaginacin crtica sobre la literatura, tanto en los pases centrales
como en Amrica Latina5. Difcilmente pueda descartarse la nocin de
autonoma como un invento de los estudiosos acadmicos sobre la
literatura, segn sugiere Dalmaroni; por el contrario, entiendo que la
nocin fue muy importante como instrumento de aproximacin a esa
experiencia literaria para la que Dalmaroni reclama justicia crtica.
Es imperativo, sin embargo, intentar pensarla en su profundidad
histrica, en relacin con las apropiaciones y resignificaciones a las
que dio lugar. Por otro lado, preferir a ella, para descartarla, una
nocin de experiencia literaria primigenia, entendida como algn tipo
de exceso, desvo o distancia respecto de lo real, como hace
Dalmaroni, es cuestionable, porque naturaliza en cierta forma la
literatura (o algunas de sus cualidades, sobre todo las ms propiamente
estticas) al contraponerla a lo que seran los inventos o
5
Respecto del presente, concretamente, el mercado editorial tiende sobre todo a
abandonar la escala de las literaturas nacionales para sostenerse como tal. Es decir
que la cultura nacional ya es cada vez menos el campo o sistema en el que se define
de manera dominante el valor de lo literario, para que este funcione ms bien en un
esquema cada vez ms trasnacional. Ludmer se refiere a la solidaridad que habra
habido entre la literatura de la autonoma y el proceso de constitucin de las
literaturas nacionales, sobre todo en relacin con una poltica de la lengua (Ludmer,
2010: 166-167), dado que en el marco de la literatura de la autonoma uno de los
elementos cruciales es la concentracin sobre el medio, que para la literatura no
puede ser sino la lengua nacional, aunque sea para luego cuestionarla o hibridarla
(Topuzian, 2013). Lengua nacional que como unidad homognea fue una
herramienta central de todos los procesos nacionales de modernizacin, sea en
Amrica Latina o en Espaa, como seala Jos del Valle (Del Valle y Gabriel-
Stheeman, 2004).

tergiversaciones de unos estudios literarios desconectados con esa

experiencia-base6.
Autonoma y posautonoma pueden juzgarse, ambas, como
categoras ms o menos artificiales o ajustadas, segn los casos, de las
que se han servido y se sirven an los estudios literarios. Sin embargo,
parece simplista reducir la discusin a un debate sobre su aplicabilidad
fctica, sobre todo en sentido histrico incluso cuando se trata, como
es hoy habitual, de historiar el presente. No se trata solo de hacer
justicia a los movimientos de un referente, sino sobre todo de repensar
la crtica en su relacin con la literatura. La imaginacin y la invencin
tericas no sobrevuelan simplemente la experiencia y el mundo de los
fenmenos literarios: participan de ellos de manera significativa.
5. FIN DE LA LITERATURA Y MERCADO
Otros puntos de vista han enfatizado la importancia de la

penetracin de criterios econmicos de valoracin y la aplicacin
generalizada de las leyes del mercado en las prcticas editoriales para
comprender la apariencia del fin de la literatura tal como la
conocemos, segn seala lvaro Fernndez Bravo, que comparte, si
no el diagnstico o la propuesta, s la sensacin de transformacin,
cambio y desvalorizacin de la literatura con los autores arriba
mencionados (Fernndez Bravo, 2010). Todo lo cultural (y literario)
es econmico y todo lo econmico es cultural (y literario), haba
afirmado tambin Ludmer (Ludmer, 2010: 151), en un intento de
describir este escenario en el que las distinciones clsicas entre
mundo de la cultura y mercado han perdido parte de su sentido, si no
todo. Sin embargo, a la idea de una delimitacin o, al menos,
mediacin entre los territorios del arte y la mercanca que se disuelven,
habra que agregar la imagen de la proliferacin de distinciones cada
vez ms especficas y, a la vez, generalizadas, que no son subsidiarias
de una distincin maestra entre esferas (por ejemplo, por excelencia,
entre literatura popular, comercial o de masas frente a literatura
experimental o a alta literatura) (Huyssen, 2002). Por el contrario,
6
Dalmaroni acusa, en este sentido, a Ludmer de que sus elaboraciones crticas no
estn conectadas con una verdadera experiencia de la literatura y la historia reciente
de Amrica Latina (Dalmaroni, 2010). Qu implicara una mayor conexin para el
vocabulario terico utilizado? Es la nocin de experiencia de suyo ms
experimental que la de autonoma?

hay lgicas de especificidad a menor escala, en el sentido de que, por

ejemplo, una novela y una pelcula pueden mostrarse ms afines una
con otra incluso desde un punto de vista tcnico-formal, no solo
temtico o argumental que esa novela y otra novela. En este sentido,
podra prestarse atencin tanto a la circulacin de los libros
conjuntamente con sus adaptaciones cinematogrficas, y de las
pelculas con sus novelizaciones, como a la cultura de los fans, en el
marco de una literatura intermedial que forma parte de un verdadero
sistema de entrelazado y promocin conjunta que hoy regula el
mercado integrado de la cultura y el entretenimiento. Por otro lado, los
grandes conglomerados editoriales de la actualidad se manejan como
empresas en general, sin especificidad ni autonoma relativa, y estn
por lo tanto sometidos a criterios generales de rentabilidad, es decir, a
la necesidad fundamental de que los mrgenes de ganancia suban y
sean cada vez ms altos.
La lectura que la escuela de Frankfurt hizo de la obra de
juventud de Gyrgy Lukcs a partir de los aos 30 y 40 ya sent las
bases de la idea de que la estructura de la mercanca y la
comercializacin es capaz de permear incluso los contenidos
cualitativos de las producciones culturales, haciendo que todo
supuesto fondo humano de las obras se ponga al servicio de la lgica
de su intercambio generalizado en funcin del mayor beneficio. La
novedad de los modos ms recientes de plantear la relacin entre
cultura y economa es su afinidad con un giro del capitalismo en su
fase avanzada: de un nfasis crtico en la produccin literaria y el
trabajo del escritor (artesanal o industrial, poco importa aqu) se pasa a
una concepcin de la literatura que privilegia la instancia del consumo,
tanto a partir de la satisfaccin individual del lector como cliente
editorial y de la creacin de una disposicin para que siga
consumiendo el producto, como del inters creciente por la recepcin,
entendida en sentido amplio, en los estudios literarios. Todo depende
de cmo se lea la literatura hoy, afirma Ludmer. O desde dnde se la
lea (Ludmer, 2010: 155). Maingueneau sostiene que mucho ms que
la literatura, han sido en efecto los modos de leerla los que han hecho
crisis, especialmente los acadmicos, en relacin con las nuevas
formas del consumo cultural y literario. Pero, por otro lado, esa
instancia, la del consumidor, nunca ha sido ms dudosa. Es cada vez
ms difcil determinar qu es lo que podra satisfacerlo, dada la
sobreabundancia de material imaginario en el que se encuentra

sumergido y la velocidad aumentada de su consumo (sobre todo

gracias a los medios digitales de difusin e intercambio de ese
material, sean pelculas, canciones o libros). Adems, la misma
produccin escrita se ha transformado en una forma de consumo, pero
en este caso de tecnologa: el fenmeno de los blogs ha borrado los
lmites entre los mbitos de la produccin y el consumo de literatura, y
en ellos se mezclan a su vez la produccin literaria y la crtica. Ya la
imprenta y la prensa haban amenazado los modos en que esos lmites
se establecan en la poca clsica, especialmente respecto de la
imposibilidad de escribir como los antiguos. Sin embargo, como
seala Ludmer, la autonoma estuvo, de manera ms o menos variable,
particularmente atada al formato libro, a la figura del autor, a
determinados gneros y estilos, y, por supuesto, a entidades de carcter
escrito y textual (Ludmer, 2010: 150). Es posible que tras la
disolucin de la literatura de la autonoma se pueda empezar a
concebir una literatura desprendida de estos anclajes, incluso del de lo
escrito, si es que, como aventurbamos ms arriba, se puede empezar a
pensar lo literario ms all de la agenda de concentracin absoluta
sobre su medio ms propio, la escritura7?
En relacin con el consumo cultural, el mercado difcilmente
puede imponer hoy ya criterios que puedan considerarse universales e
intemporales, monolticos. Como el mercado se ha diversificado tanto,
sobre todo a partir de la implosin de los esquemas tradicionales de
segmentacin social del consumo cultural, hay tantos nichos de
comercializacin y targets tan diferentes, que a menudo se generan
bolsones de imprevisin que pueden dar lugar a resoluciones extraas,
inesperadas, al menos en el campo de las industrias culturales. Al
mismo tiempo, muchas de las estrategias de difusin y mercadotecnia
de los grandes conglomerados editoriales estn completamente
basadas en una adopcin ms o menos superficial de los significantes
heredados de la alta cultura y la literatura modernas, sea el culto a los
autores, el carcter humanamente formativo de la cultura o incluso
cierto humor e irona vanguardistas, todas figuras ms o menos
comunes en la promocin y difusin de la literatura que se vende hoy.
7
Adems, debe tenerse en cuenta que la posibilidad de la autoedicin artesanal
se ha generalizado, y su producto no difiere mucho materialmente respecto del de
gran autor; quizs solo en el acceso a ms canales de difusin, pero no en cuanto a
una instancia cualitativamente diferente en la elaboracin del producto final.

El mercado puede usar como estrategia de comercializacin incluso la

referencia a tradiciones o modalidades culturales que solan
considerarse histricamente en las antpodas de los criterios editoriales
industriales de produccin. Por ejemplo, la idea, propia de la esttica
del genio y de la autonoma, de que hay una vida, sea la del escritor,
sea la del personaje, que vale ms que cualquier vida, donde cualquier
vida es por supuesto aquella sujeta a las presiones de la abstraccin
que supone el mercado, aun en su ms completa diversificacin;
frmula que hoy se traduce fcilmente en la lgica de la celebridad
con que se articula la promocin de la figura de los escritores (Moran,
2000). Por lo tanto, la comercializacin de la literatura se basa en la
postulacin de un ms all del mercado, que es por supuesto interna a
las leyes del mercado mismo su objeto sublime, por decirlo de algn
modo que, aunque excede sus leyes, es a la vez su razn de ser. El
mercado literario no se edifica solo sobre criterios ms o menos
compartidos de valoracin, legitimacin o consagracin, es decir,
sobre una lgica del campo, sino tambin sobre el modo en que los
consumidores se vinculan con sus propios deseos, operacin crucial a
la hora de decidir la eleccin de sus objetos.
Jacques Lacan propuso que el deseo es primero que nada deseo
del Otro (Lacan, 2003), es decir que es un resultado de la insercin del
sujeto en las redes del intercambio simblico. Pero tambin que la
lgica de ese intercambio no puede dar cuenta completa del modo en
que se articula ese deseo con su objeto, precisamente porque ella se
funda en ltima instancia en un vaco. As que si bien est claro que
los deseos del consumidor son influenciables desde las cada vez ms
desarrolladas estrategias de marketing, su mera postulacin altera
bastante el horizonte de esta problemtica, y hace que las cuestiones
de la legitimacin y el valor de la circulacin de lo literario se puedan
contemplar de otro modo.
Quizs desde un marco conceptual parecido Fernndez Bravo
pueda sostener que esta mercantilizacin aparentemente generalizada
de la literatura podra sin embargo dar lugar a transformaciones y
resistencias significativas. Fernndez Bravo entiende que la reduccin
tendencial del valor literario al econmico hara a la literatura capaz,
de intervenir en el campo de la economa, aunque sea solo poniendo
en evidencia residualmente, en funcin de pasadas glorias, el carcter
destructivo de la estructura de la mercanca (Fernndez Bravo, 2010:
19), segn figuras que, como se ver ms adelante, sern frtiles para

la teora cultural y literaria ms reciente. Ludmer presenta tambin la

idea de que, desembarazada del lastre de las mediaciones estticas
implicadas por la nocin de autonoma, la literatura podra, sin
pretensiones de un realismo a gran escala que se considerara capaz de
dar cuenta del todo de la sociedad contempornea, s instalarse
localmente y en una realidad cotidiana para fabricar presente
(Ludmer, 2010: 149).
Puede ser oportuno preguntarse si esta presentizacin a la que
apela Ludmer entre otros, esta produccin de actualidad que
identificara una modalidad de la poltica actual de lo literario, no
equivale al privilegio de lo sensible por sobre lo conceptual-formal
que vea como posibilidad para la literatura, retomando nociones de la
esttica clsica, Todorov, o a la idea de experiencia literaria que,
como vimos, manejaba Miguel Dalmaroni, y si todas estas nociones u
operaciones no terminan implicando que la literatura sera capaz de ir,
por sus propios medios especficos, ms all de las mediaciones
histricas, sociales y culturales bajo las que se nos presenta
habitualmente nuestra contemporaneidad. Puede haber, en efecto, un
presente sustrado a la mediacin del mercado? La postulacin de
condiciones conceptuales por las que se podra responder
afirmativamente esta pregunta parece constituir uno de los
ideologemas bsicos de los que viven la literatura y sobre todo la
crtica cultural ms contemporneas: el de la posibilidad de acceso
inmediato al menos a lo ms inmediato, por ejemplo la intimidad del
escritor. Otro lo constituira, sin dudas, el movimiento crtico
exactamente contrario, segn el cual se tratara de ver la mediacin
hasta en lo supuestamente ms inmediato; por ejemplo, cmo la vida
personal, ntima y afectiva misma, completamente permeada por la
cultura de consumo, se ha convertido en ficcin. En los dos casos, se
considera que la literatura supone siempre una conexin con alguna
instancia de inmediacin en un mundo universalmente mediado,
garanta de una diferencia que no se sabe bien hasta qu punto ella es
an capaz de sostener. Intentar clarificar, por tanto, cmo se piensan
contemporneamente en los estudios literarios las relaciones entre la
literatura y la estructura ms bsica de mediacin generalizada a la que
se encuentra sometida, es decir, el mercado, no puede ser un objetivo
desdeable.
Las relaciones editoriales entre Espaa y Argentina pueden
servir de ejemplo de algunos de los movimientos recientes en esa zona

de contacto de naturaleza compleja que denominamos literatura y

mercado. Espaa ha sido, durante los ltimos aos, una de las fuentes
ms importantes de importacin de libros en Argentina. Las grandes
editoriales argentinas han sido compradas en su mayora por grupos
espaoles. Esto hace que la intervencin, sin dudas importante, de los
grandes grupos editoriales en los criterios de valoracin y la definicin
de lo literario en la actualidad resulte sujeta a la planificacin
comercial de grandes grupos inversores con sedes centrales lejanas o,
incluso, deslocalizadas. Sin embargo, tambin es cierto, en relacin
con los mrgenes de imprevisin que se mencionaban ms arriba, que
todava hay espacio para lo nacional, que as entra en dilogo con
estos valores trasnacionales fomentados a menudo por las editoriales
ms grandes. Puede decirse que la literatura nacional est, en
Argentina, en manos de las pequeas editoriales independientes y de la
crtica acadmica, guardiana de la tradicin literaria nacional, como
actores ms significativos?
Teniendo sin dudas en cuenta este escenario nacional, Nora
Catelli sostiene que en Espaa, por el contrario, la consagracin
literaria ya desde los aos 80 ha quedado completamente en manos del
mercado, o mejor, concretamente, del conglomerado formado por
industria editorial, prensa escrita, premios literarios e instituciones
estatales internacionales de difusin de la cultura y la lengua
espaolas. Frente a esto, en Espaa, el rol de las editoriales
independientes y, sobre todo, de los estudios literarios acadmicos
sera muy limitado (Catelli, 2010: 42). Es posible esperar que la
reciente crisis econmica, de proporciones y alcances definitivos
todava no determinados, radicalice aun ms las lneas principales de
esta descripcin. Esto hace todava ms interesante volver a plantear la
cuestin acerca del valor de lo literario en un mbito, como el de la
literatura espaola contempornea, sobresaturado por la presencia de
las grandes empresas editoriales y el Estado que funciona, a travs de
sus polticas lingsticas y culturales, como su apndice: cules
pueden ser los operadores de distincin, diversificacin e imprevisin
en el marco del cruce entre una literatura y un mercado ubicado en una
posicin tan marcadamente dominante?
Una posible respuesta la ofrecen algunos jvenes escritores
espaoles. Por supuesto, ellos no agotan ni resumen todo lo que se
escribe al respecto en Espaa, pero s pueden servir de testimonio de
algunas lneas reflexivas de elaboracin reciente. Sin dudas, Eloy

Fernndez Porta y Agustn Fernndez Mallo comparten algunos

presupuestos a la hora de pensar lo literario en su contemporaneidad.
Se los ha agrupado generacionalmente junto a otros escritores jvenes
de ms o menos la misma edad bajo las denominaciones colectivas de
generacin Nocilla, afterpop, en una estrategia a medio camino
entre la crtica literaria y la promocin mercadotcnica. Sus libros
Afterpop. La literatura de la implosin meditica y Postpoesa. Hacia
un nuevo paradigma intentan dar estatura terica a las consecuencias
cualitativas de la radicalizacin de los vnculos de literatura y mercado
arriba mencionada.
6. VANGUARDIA, TECNOLOGA Y POLTICA, OTRA VEZ
El gesto mismo de lo post- y de lo after- que, desde los

ttulos de estos libros, parece definir una propensin actual de la
literatura es muy propio de la virtualidad histrica moderna. Lo haba
dicho Miguel Dalmaroni a propsito de las posautonoma de Josefina
Ludmer: todo post- instaura una cronologa lineal que no puede sino
resultar temporalmente sospechosa, pues oculta o esfuma otros modos
de pensar la temporalidad y de organizar los relatos (Dalmaroni,
2010). Adems, aun remitiendo a la rpida sucesin de novedades
tcnicas que caracteriz a las vanguardias histricas y que hechiz a
toda manera de pensar el arte en el siglo XX por lo menos hasta los
aos 60, el gesto post- o after- se constituye tambin como una forma
bsica de estimular el consumo como apetito por la novedad; no
consistira en otra cosa que en una simple exhibicin obscena de lo
nuevo que finalmente no es tal, con el simple objetivo de estimular la
comercializacin de un producto en un mercado saturado. Una
posicin como esta sostiene Patricio Pron cuando resea en Revista de
libros los libros de Fernndez Mallo, y lo acusa de hacer lo que
justamente Fernndez Mallo dice que no va a hacer: una remake de
las vanguardias histricas (Pron, 2010: 2; Fernndez Mallo, 2009:
12). Fernndez Porta es consciente de este problema y lo deja bien
marcado en su libro Afterpop: Cmo modular, se pregunta, el
antes y el despus en las artes? (Fernndez Porta, 2010: 28). Y
sostiene que la temporalidad que va del pop al afterpop no podr ser
de la misma modalidad que la que va de tradicin a vanguardia.
Puntualmente, Fernndez Porta llama a abandonar las tesis expuestas
por Peter Brger en su Teora de la vanguardia a propsito de la

existencia de un purismo vanguardista a contrastar con cualquier

manifestacin pos- o neo-vanguardista, desde el arte pop al punk, por
un lado, y con la estetizacin de la mercanca y la reapropiacin de las
tcnicas de las vanguardias para la mercadotecnia, por otro (Brger,
1987: 107, 109-110; Fernndez Porta, 2010: 78). La persistente idea
de un purismo vanguardista se disipara si se prestara ms atencin al
carcter intrnsecamente hbrido de las vanguardias histricas y
tambin, por otro lado, a la naturaleza misma del mensaje publicitario
en su funcionamiento ms actual, que lejos de consistir en una
alienacin directa del consumidor, puede llegar a exponerlo, segn
Fernndez Porta, a un espacio indecidible de goce o compulsin ms
all de cualquier ecuacin entre necesidad y voluntad, entre placer y
deber (Fernndez Porta, 2010: 82-103), es decir, posiblemente, a una
de esas zonas de imprevisibilidad del mercado y del deseo de consumo
a las nos referamos ms arriba, en las que la publicidad ya no
funciona como una mera induccin, y por eso se escinde en cierta
forma de s misma: el imperativo de vender convierte la mquina
capitalista en un productor cuya capacidad de discriminacin es cada
vez menor, que deja espacio para la heteroglosia (Fernndez Porta,
2010: 214).
Agustn Fernndez Mallo busca diferenciarse del proyecto
vanguardista de una manera ms clsica: rechaza sus contenidos
utpicos, sobre todo los polticos, y la idea, revisada ms arriba, de la
obligatoriedad de que toda opcin formal encierre un posicionamiento
ideolgico (esto lo reitera a propsito del situacionismo
neovanguardista (Fernndez Mallo, 2009: 98)). A l se suma, con
algo ms de matices, Eloy Fernndez Porta, quien llama a repensar el
futuro desde un grado cero ideolgico, es decir, fuera de los referentes
nominales y polticos que han construido las ideas culturales sobre el
porvenir (Fernndez Porta, 2010: 181), cuyo modelo bsico son las
vanguardias como el futurismo. Este proyecto se realizara, por
ejemplo, en el tratamiento de la tecnologa por parte de alguna
literatura reciente en clave low-tech, o bien de chatarra y residuo del
futuro tal como se pens en el pasado. Sin embargo, el rechazo de
Fernndez Porta respecto de las vanguardias espaolas de las primeras
dcadas del XX no le impedir reivindicar el vanguardismo como

actitud tranhistrica y transnacional cultivada por un sector

independiente de la cultura (Fernndez Porta, 2010: 228)8.
Desde el punto de vista poltico, Agustn Fernndez Mallo se
define liberal pragmtico, y cita incluso a Richard Rorty para
demostrarlo. De aqu, un rechazo de la nocin moderna de historia, a
favor de lo que Fernndez Mallo denomina la metafsica del chicle:
lo que da vuelta sobre s mismo en una cavidad resonante sin llegar a

consumirse en su infinita emulacin de alimento simulado [], el
paradigma de lo infinitamente transformable sin degradacin o
prdida porque no se atiene a tiempo alguno salvo al que l mismo
funda y destruye en ese perpetuo amasarse entre la lengua y los
dientes; lo que cambia pero no evoluciona segn un patrn de lnea
(Fernndez Mallo, 2009: 47).
No hay lugar para la utopa en esta concepcin del tiempo, es

decir, para ninguna resolucin global unificada y sistemtica ante las
resistencias de lo real, sino para la heterotopa (Fernndez Mallo,
2009: 66), nocin que Fernndez Mallo toma de Foucault y articula
segn la figura del extrarradio, ese espacio urbano limtrofe entre las
afueras y el centro que ha sido sede de algunas recientes protestas
sociales. As, la deriva postpotica tiene lugar en un
terreno lleno de vacos an por ocupar, de relaciones sin catalogar,

como esas parcelas extraas, silenciosas y sin control, punteadas de
hormign a medio construir o derruir (no se sabe) y de hierbajos que
rodean habitualmente las ciudades, en las que los freaks cultivan
huertos no declarados, atan dos cabras a una misma cuerda,
encuentran atajos para llegar al centro, levantan casetas o conectan
una PC a un cable que pasa (Fernndez Mallo, 2009: 101).
8
De todos modos, Fernndez Porta se permitir ironizar tambin sobre algunas
de las actitudes crticas habituales sobre las neovanguardias de los aos 60 y 70, por
ejemplo a propsito de algunas lecturas en clave de erotizacin o libidinizacin de la
escritura que se han podido hacer de la obra de Juan Goytisolo e incluso de Vila-
Matas: Por supuesto, las nuevas generaciones, que no nos hemos formado en este
background [se refiere a las de las elaboraciones en torno del erotismo y el gasto
como figuras culturales por parte de un Bataille, por ejemplo], estamos condenadas a
focalizar nuestra libido en objetos ms previsibles, como por ejemplo los globos de
agua, las sandas o las centrales elctricas, es decir, lo que le gusta a todo el mundo
(Fernndez Porta, 2010: 296).

De todos modos, Fernndez Mallo se apresura a aclarar que

habra que desprender esta ensoacin libertaria o situacionista de
cualquier contenido ideolgico o poltico concreto.
Desde su punto de vista, la literatura aparece desprovista de todo
elemento pretendidamente absoluto que le d algn tipo de
superioridad sobre otras actividades o prcticas. No hay ni puede
haber nada eterno en ella, ni siquiera la eternidad del instante o su
vnculo con el silencio o la nada, por utilizar las figuras de que se
serva William Marx para explicar los fines modernos de la literatura.
Esto implicara una renuncia a la metafsica moderna del escritor y su
ideal asctico formalista, relativo a su formacin. En general, los
lugares comunes de la tradicin moderna respecto de los valores de lo
literario, aquellos de cuya inflacin hablaba William Marx, son, cada
uno de ellos, objetados expresamente por Fernndez Mallo.
7. NO HAY FUERA-DEL-MERCADO
Estos autores presentan, precisamente, sus ideas sobre lo

literario como consecuencias de la imposibilidad de seguir
postulndolo como algn tipo de novedad capaz de exceder las que
pueden aparecer bajo las condiciones de un mercado editorial
desarrollado como el espaol. La nueva musa es el mercado en
sentido amplio, afirma Agustn Fernndez Mallo (2009: 77). Frente a
esto, quizs las condiciones menesterosas de lo literario nacional en el
mercado de las grandes editoriales argentinas, sucursales o filiales de
grupos internacionales, generen las condiciones para la persistencia de
un imaginario de la independencia para la literatura en Argentina.
Pero, ms all de estas diferencias, lo que debera importar son las
categoras y las herramientas conceptuales que alumbra el desarrollo a
gran escala de un mercado editorial como el espaol; por ejemplo, qu
pasa cuando la crtica literaria empieza a moverse en espacios en que
la distincin misma entre lo mainstream y lo indie, en ese mercado,
deja de tener sentido. Por esto, posiciones como la de Patricio Pron,
arriba mencionada, que hacen de Agustn Fernndez Mallo un
defensor interesado de una idea de novedad tergiversada, robada y
degradada de las vanguardias en funcin de intereses editoriales y
mercadotcnicos puntuales, suponen en cierta forma una peticin de
principio, dado que omiten considerar el problema conceptual que
plantea la postulacin de una literatura para la que la distincin entre

experimental y comercial, por ejemplo, hace tiempo ha dejado de tener

sentido.
Concretamente, en relacin con esto, Fernndez Porta intenta
dilucidar una idea y un valor nuevos de la novedad, que surgira de
analizar la relacin entre grados del pop (Fernndez Porta, 2010:
223). Planteada la pregunta inicial de Afterpop, Qu entienden por
cultura los que detentan el poder literario en este pas? (Fernndez
Porta, 2010: 24), el libro de Eloy Fernndez Porta se orienta
fundamentalmente a desarmar la oposicin tradicional entre alta o gran
literatura y literatura popular, y a dar lugar a un corte categorial
alternativo entre cultura o literatura pop y afterpop. Un diagnstico
sobre la resistencia de la cultura literaria espaola tanto respecto de la
cultura pop, como de la teora y del giro cultural sufrido por los
estudios literarios, sobre todo en Estados Unidos, lo lleva a estudiarla
como sntoma de una denegacin fundamental. De qu? De la
cultura contempornea entendida como crtica con fundamento
conceptual de las construcciones del pop (Fernndez Porta, 2010: 25-
26). Se tiende a esquivar, especialmente en relacin con la literatura,
la mayor complejidad de una cultura pop autoconsciente que
Fernndez Porta llama afterpop: un pop paradjicamente no popular,
no masivo, pero que desde los lugares comunes de la cultura literaria
oficial (Fernndez Porta, 2010: 67) espaola se sigue calificando
indistintamente tambin como pop. As, una literatura que, dadas las
condiciones del mercado, no puede hoy ser sino pop, pasa sin embargo
por alta literatura definida segn criterios ya insostenibles, gracias a
un enfoque conformista de la tradicin literaria sostenido por los
diversos actores involucrados (escritores, crticos, profesores,
editores) que consiste en un trastorno de la percepcin que lleva a
creer que algunos objetos de consumo mayoritarios las novelas serias
que se venden a miles son minoritarios (Fernndez Porta, 2010:
26)9.
El libro de Fernndez Porta parte de un experimento: describe y
compara, sin identificar inicialmente a sus autores, un libro de cuentos
de Javier Maras, escritor consagrado y xito de pblico, con una
novela de Ray Loriga, un escritor de culto, vinculado con el realismo
9
Un buen ejemplo de las consecuencias crticas de esta concepcin oficial de la
literatura se puede percibir en el anlisis de los modos en que se ha ledo a Vila-
Matas que hace Fernndez Porta en el ltimo captulo de Afterpop.

sucio y las subculturas juveniles, y se pregunta a continuacin cul de

los dos es ms pop. En el sentido tradicional, todo parece apuntar al
segundo, pero un anlisis textual detenido demuestra que ambos
comparten muchos elementos y que incluso lo que la expectativa
cultural nos habra hecho suponer de uno y de otro no se cumple. El
objetivo de Fernndez Porta es demostrar que la llamada gran
literatura actual funciona como un completo sistema de
comercializacin en el que, por ejemplo, los nombres de autor se han
vuelto marcas comerciales que no es muy diferente del de lo que
alguna vez se llam literatura popular o comercial. Lo que hoy se
considera alta literatura por oposicin inercial, an, respecto de la
literatura comercial o de masas ha sido completamente permeado por
las reglas de la cultura masiva y del universo pop, aunque para
funcionar as su condicin sea precisamente pretender pasar por alta
cultura. La mera exclusin de ciertos temas o referentes culturales no
sirve ya como indicador distintivo de calidad literaria, del mismo
modo que su presencia no es suficiente para clasificar un producto
cultural como pop; por otro lado, los gestos metaliterarios,
metafictivos o metanarrativos no garantizan ya, como pudo haber
sucedido en otro momento, estar ante la presencia de un producto
cultural de elite, dado que, por ejemplo, la cada vez ms comn
literatura sobre escritores parece resultar ms de un gesto de
realimentacin mercadotcnica del consumo habitual en la literatura
de grandes tiradas que de una interrogacin sobre el estatuto
contemporneo de lo literario, al tiempo que muchos productos
culturales de carcter popular, desde el cine y la televisin a los
videojuegos, recurren cada vez ms a estrategias y recursos
metafictivos de alcances crecientemente impredecibles.
Fernndez Porta se atreve a sostener, sin embargo, que son
todava algunos elementos tcnicos de las narraciones los que
permiten trazar distinciones alternativas a las de alta literatura frente a
literatura popular. Por ejemplo, la construccin del punto de vista del
narrador. En los productos literarios comerciales pero que quieren
pasar por alta literatura, se postula
una individualidad irreductible y un criterio selectivo en un contexto

de masificacin e indistincin: como sucede con esos anuncios de
burdeles que dicen: Para el seor selecto o Contigo s, sa es la

forma de hacer pasar lo bajo por alto. Tal es la razn definitiva que
hace [a un libro] realmente pop (Fernndez Porta, 2010: 18).
En un marco bsico siempre presupuesto de indiferenciacin receptiva

ligada con el consumo masivo, el narrador se debe posicionar de modo
que se posibilite una identificacin simple con el lector a partir de la
capacidad de aqul de proporcionar todos los elementos y criterios de
valoracin sobre los elementos temticos, construyendo un punto de
vista nico, uniforme y razonable sobre la materia narrada. En cambio,
en el universo afterpop que describe Fernndez Porta, el punto de vista
narrativo no puede ser igualmente uniforme: entra y sale, en
alternancia continua, de la cultura compartida: no hay tal cosa como
un punto de vista razonable desde el que contemplar ese flujo
(Fernndez Porta, 2010: 19). El punto de vista no es estable, ni seguro,
ni inteligente, ni razonable, sino que oscila sin seguridades: su
representacin de la cultura de consumo se ha diversificado y
concretado hasta tal punto que no puede postularse [] una
conciencia integrada pero culta que juzgue y vehicule esos referentes
(Fernndez Porta, 2010: 20). Concretamente, esto implica entonces
inventar al lector, crear uno nuevo, distinto del supuesto lector
generalista inventado por la antigua cultura pop (Fernndez Porta,
2010: 75).
Qu relacin real mantiene un escritor con la cultura pop, y
con qu palabras lo manifiesta?, se pregunta entonces Fernndez
Porta, ms all de las diferentes ideologas de lo literario de las que
viven tanto los escritores como los crticos, los acadmicos y los
periodistas culturales (Fernndez Porta, 2010: 55). La respuesta desde
la literatura sobre la cultura pop ha sido ms o menos tradicionalmente
la de la irona. Pero Fernndez Porta distinguir, por un lado, una
irona pop, que supone diferenciar una apropiacin culta de la cultura
de masas que solo puede definirse como tal a partir de su
autocontraposicin respecto de una asimilacin no mediada e ingenua,
la del pblico en general caracterstico de las fantasas modernas
sobre lo popular; y, por otro, una irona afterpop cuyo punto de partida
reside ms bien en la dificultad, en la cultura contempornea, para
establecer una distincin clara entre apropiacin literaria culta y
simple adhesin a la cultura de masas, es decir, en definitiva, en la
insuficiencia cultural de las nociones mismas de pop y de cultura de
masas para pensar la contemporaneidad. La visin misma de la cultura

de masas como estructura omnipresente, homognea y dominante,

pero solo descriptible como tal a partir de la postulacin de un punto
de vista integrado, unitario y coherente, aunque negativo, para juzgarla
como tal segn una formulacin conceptual que suele asociarse con
la Escuela de Frankfurt resulta cuestionada frente a otra que extrae
otras consecuencias ltimas de la constatacin de la generalizacin
radical de la cultura de consumo y la industria cultural; la jerga de la
autenticidad apocalptica acerca de la cultura de consumo masivo,
sostiene Fernndez Porta, no es ya, ella misma, ms que una versin
revisada y tachada de un texto pop (Fernndez Porta, 2010: 75).
Una nueva perspectiva sobre la cultura de masas debera
mostrarse capaz de elaborar material conceptual habilitado para seguir
las variantes y las lneas de diferenciacin internas a esa cultura sin
tener que postular una conciencia radicalmente alternativa y exterior a
ella para hacerlo. Esta dislocacin de la cultura de consumo supone
una ruptura de su apariencia de homogeneidad monoltica, lo cual
implica la radical imposibilidad de la presuposicin siquiera
negativa, como en el arte de vanguardia tal como lo entendi Adorno
o, tambin es oportuno recordarlo, como en el absoluto literario cuya
inflacin moderna criticaban William Marx y Tzvetan Todorov de un
espacio cultural reservado, radicalmente separado y diferenciable de la
cultura de consumo, a partir del cual se la podra juzgar culturalmente.
Incluso Roland Barthes, ya en los aos 50 y en sus Mitologas, poda
todava pensar la cultura de masas como un sistema ms o menos
estabilizado de signos, como un cdigo o un conjunto de cdigos
estable, aun bajo la apariencia de la novedad constante, en su tambin
constante repeticin estructural, e incluso cuando tendiera luego a no
apelar ya a una conciencia operante por detrs o ms all de ese
sistema: el mtodo del crtico cultural devenido semilogo poda
todava sostener y denunciar una unidad y una coherencia, al menos
constructiva, combinatoria o estructural, en la cultura de masas, que
hoy difcilmente pueda siquiera imaginarse como tal. La
diversificacin y la fragmentacin estructural de la cultura de masas
han hecho difcilmente imaginable una mitologa tal, hoy.
Estos cambios implican tambin el vaciamiento crtico
sistemtico de la idea, ms o menos subsidiaria de las anteriores, de
que existe una cultura pop mainstream junto a la cual hay fenmenos
de naturaleza independiente: la distincin ya no funciona para pensar
la escena cultural contempornea. Un camino para una necesaria

reelaboracin conceptual de estos problemas parte del quiebre de la

asociacin inmediata, comn durante toda la segunda mitad del siglo
XX, de pop, industria cultural y consumo. El espectculo de la cultura
de masas no se deja pensar ya con facilidad como simplemente
orientado al consumo inmediato y directo; en consecuencia, todo lo
relativo a su ilegibilidad se vuelve de inmenso inters a la hora de
instrumentar conceptualmente aquello que supondra una actitud
afterpop, bajo la figura de un cierto primitivismo o brutalismo 10 ,
actitud ya reconocible en las vanguardias histricas, pero que aqu
toma como su objeto privilegiado no el otrora denominado arte
negro, sino la produccin cultural de masas, especialmente en sus
vertientes ms corporativas y transnacionales. La exposicin de las
zonas de difcil comprensin de lo que siempre se tendi a pensar
como orientado de suyo a la asimilacin y al consumo inmediatos y
naturalizados parece dar lugar a nuevas modalidades de intervencin
crtica.
8. CONSECUENCIAS FORMALES
Pero el objetivo central de Fernndez Porta es mostrar la

especial resistencia de la crtica y el sistema literarios a abandonar
estas distinciones y categoras. En este sentido, entiende que la figura
central para pensar la literatura en el universo afterpop es la
interferencia: A diferencia del enigma potico [] el enigma pop no
se reduce ni se malentiende, sino que se realiza en una circulacin
cuya premisa es el cambio de nivel permanente, lo cual implica una
resituacin permanente del estatus de la obra (Fernndez Porta,
2010: 224). Dado que lo literario difcilmente pueda atarse a un nico
estatuto principal o central, ligado con una escuela, gnero, tcnica o
procedimiento dominantes, y que las distinciones entre clsico,
vanguardista y comercial son cada vez menos claras, el movimiento
constante entre gneros, estticas, materiales, medios y soportes
parece ser un rasgo definitorio de las producciones literarias
contemporneas. Esto se termina manifestando en una concepcin de
la organizacin misma de la obra como caos creativo y sistema
abierto: La vida no es una novela, es una lista de la compra, afirma
10
Fernndez Porta desarrollar este aspecto de la actitud afterpop en su libro
Homo sampler a partir de la nocin de ur-pop (Fernndez Porta, 2008).

Fernndez Mallo. Hay un supermercado global, y cada artista

confecciona su carrito de la compra (Fernndez Mallo, 2009: 190).
Si bien el objetivo principal de este autor, en su libro
Postpoesa, es reaccionar contra la poesa que se ha venido
escribiendo en Espaa ms o menos desde principios de los aos 90,
sus conclusiones pretenden un alcance ms amplio. La poesa
postpotica por la que aboga se define, a diferencia de la que ve como
todava dominante, por su carcter constitutivamente abierto a los
desarrollos de las otras artes e incluso de las ciencias. El eclecticismo
del arte contemporneo parece constituirse como un excelente modelo,
en este sentido, con el objetivo de desprender la poesa de la
presuposicin de la idea de pureza formal del objeto artstico como
criterio bsico o fundamental de especificidad: los medios del poema,
sus tcnicas, son tambin, por naturaleza, mixtos. A partir de esto,
Fernndez Mallo despliega sus ataques a algunas categoras clsicas
del anlisis literario, como la de estilo, y defiende procedimientos
como el sampleo y operaciones genricas como las de lo que se ha
denominado fanfiction: narraciones, que normalmente circulan en la
web, escritas por fans de pelculas o sagas novelescas, que continan o
varan las versiones oficiales escritas por sus autores originales11. La
incorporacin de imgenes, recursos grficos, incluso sonidos, msica
y otras variantes hipertextuales a los textos literarios es un elemento
tcnico, heredado en cierta forma de las vanguardias, habitual en lo
que Fernndez Mallo entiende por poesa postpotica. Pero mientras
las vanguardias sublimaban los elementos residuales de la cultura de
masas que tomaban, los elevaban a un estatuto diferente del original a
partir de su composicin, nada de eso sucede en la expectativa
postpotica (Fernndez Mallo, 2009: 105-115). La bsqueda de
objetos poticos o literarios por fuera del discurso o de la textualidad,
sin metfora ni connotacin, no apunta ya al tour de force de su
subsuncin en el texto potico. Un aviso publicitario o un dispositivo
tecnolgico, ms all de lo verbal, pueden tener una naturaleza
potica; mientras que los textos que esos avisos o dispositivos puedan
contener o archivar resultaran meros ornamentos parciales
intercambiables, como skins de un telfono celular.
11
Podra pensarse que en este sentido se orient el proyecto, obturado por
razones legales, de El hacedor (de Borges), Remake de Fernndez Mallo (2011).

La nocin de autonoma e incluso la idea misma de una

especificidad de lo potico resultan por lo tanto cuestionadas, pero ya
no a partir de una estrategia de ruptura de carcter vanguardista, y
desde una elaboracin crtica en cierta forma superadora de los
devaneos posautnomos. Fernndez Mallo lo explica comparando su
propio texto, Postpoesa, con el modelo del manifiesto como
orientacin discursiva de la vanguardia. Para transformar el mundo, el
manifiesto debe romper con la inevitabilidad de la representacin
artstica y literaria y, para eso, instaura declarativamente una
equivalencia entre poesa y mundo. El mundo aparece as contrapuesto
an al arte; es una resistencia a vencer y dominar por l. La postpoesa,
en cambio, segn Fernndez Mallo, es una forma de vida ms en el
mundo, no su contraparte o alternativa global. Sirvindose de
metforas mdicas, Fernndez Mallo sugiere que los manifiestos
vanguardistas seran prcticas intervencionistas, para las que la
enfermedad debe extirparse de manera cruenta del cuerpo (del
mundo), como algo ajeno y oculto, para lograr un ideal de salud,
mientras que la postpoesa equivaldra al ms contemporneo
diagnstico por imgenes, menos invasivo, en que el cuerpo (el
mundo) no est subdividido en partes exclusivamente sanas o
enfermas y, sobre todo, la prctica potica no expulsa ni revela la
enfermedad oculta, sino que simplemente la imagina. En un mundo en
el que todo se ha vuelto inmediatamente visible y no hay nada oculto,
la postpoesa inventa la ficcin de que an hay algn secreto por
poetizar (Fernndez Mallo, 2009: 140).
Esta labor imaginativa se realiza en lo que Fernndez Mallo
concibe como un tratamiento alternativo de la metfora. Esta deja de
tener una funcin cognitiva o comunicativa general y se reduce a sus
aspectos efectuales. Su efecto no supone ningn tipo de connotacin, o
de extensin o torsin semntica, sino la creacin de una zona de
desvo o indeterminacin entendido este trmino en el sentido que se
la ha dado desde la fsica cuntica: la simple observacin del
fenmeno es capaz de alterarlo. La metfora puede consistir entonces
simplemente en una mirada sobre sus materiales, tomados de la
cultura de masas, de la ciencia, de la tradicin literaria, que, sin
intervenir de manera constructiva, disruptiva o formalmente explcita
sobre ellos, sino simplemente reciclndolos de manera pragmtica,
ms o menos automtica, hace sin embargo aparecer lo no-dicho, lo
que hay en ellos de potencial. Esta mirada que es la metfora es una

resolucin por definicin contingente y ocasional de la circulacin en

red generalizada de los materiales de que se sirve, que no estn
limitados por el dogma, por el canon, por la tradicin; ni siquiera por
el gnero, la forma o incluso por su carcter verbal: pueden provenir
de cualquier parte y medio.
No hay, entonces, resoluciones poticas generales, abstractas,
sistemticas, que se impongan al material, cualquier que este sea,
como procedimiento fundamental o dominante. La imagen no est
constitutivamente subordinada, deformada por el momento
compositivo-formal de la obra potica; Fernndez Mallo afirma la
necesidad de la incoherencia del poema, pero no como estrategia
rupturista como, por ejemplo, en el montaje dadasta, que es
afirmacin de una forma y una circulacin alternativas a las
socialmente efectivas, sino como efectuacin de la mera disolucin
de las instancias formales, que es correlativa del cuestionamiento de la
metafsica del poema (y de la obra) que su propuesta implica, y de su
intento por emular literariamente los desarrollos del arte conceptual
(Fernndez Mallo, 2009: 93-97).
Tambin es cierto que Fernndez Mallo recupera algunos de los
tpicos de la teora del arte posmoderno, como los de la
ficcionalizacin radicalizada y generalizada de los referentes, algo que
en cierta forma tambin estaba presente entre los presupuestos de
Josefina Ludmer, como se encarg de sealar Miguel Dalmaroni,
quien incluso destaca la persistente operatividad, en Literaturas
posautnomas, de los conceptos elaborados por Fredric Jameson.
Fernndez Mallo preferir referirse explcitamente a una
posmodernidad tarda (Fernndez Mallo, 2009: 18): la actitud
literaria posmoderna clsica sera an excesivamente formalista y,
aunque a la vez ironizando sobre ellos, habra quedado atada a los
gneros y discursos ms tradicionales. La postpoesa aparecera
emancipada aun del pastiche posmoderno, en una radicalizacin del
juego entre original, copia y cita. As, toda una teora de la poesa
como simulacro se dibuja en Postpoesa, aunque este pase a
entenderse a partir del sentido que la simulacin ha cobrado en
algunas disciplinas cientficas contemporneas, como la meteorologa;
el simulacro potico se jugara as en algo que no es experiencia
directa, bruta, ni teora o elaboracin conceptual.

9. ALGUNAS CONCLUSIONES ANTES DEL FIN
Las elaboraciones tericas pendientes para unos estudios

literarios que no desdeen la posibilidad de ocuparse de la literatura en
su situacin contempornea, aun si esa situacin fuera terminal no
expedirse definitivamente sobre la cuestin del fin, sino explorar las
diversas articulaciones crticas motivadas en lo perentorio, lo
extremado y lo sintomtico de su declaracin ha sido la estrategia
principal de este trabajo, deberan orientarse, por lo menos
problemticamente, a partir de algunas de las conclusiones que pueden
extraerse del recorrido de este trabajo que, si bien no puede proponer
un programa crtico explcito, s al menos reconoce algunas vas
muertas de la investigacin literaria ms reciente.
En primer lugar, de las limitaciones de las discusiones recientes
en torno de la autonoma, se pueden deducir tanto su completo
acabamiento como su todava persistente seduccin, si bien no
siempre bajo sus ropajes ms tradicionales. Por lo tanto, convendra
resituar completamente el problema. En efecto, la autonoma es un
tem de un conjunto de debates en los que se vieron envueltas la
literatura y la crtica literaria, acadmica o no, a lo largo de los ltimos
ciento cincuenta aos; de los desplazamientos tericos de estos
debates, y no de la simple constatacin del supuesto estado actual del
objeto de estudio, depender el fallo, si lo hubiere o fuere necesario,
sobre la viabilidad de dicha nocin. Solo se puede acusar de constituir
un falso problema a las discusiones en torno de la posautonoma si se
parte del presupuesto, bastante restrictivo, de que este tipo de debates
simplemente sobrevuelan tangencialmente el universo de lo literario.
En todo caso, es precisamente el estatuto del discurso de la crtica
literaria, y especialmente de la acadmica, si se quiere, lo que est en
juego desde el principio. De aqu el inters de la confrontacin, que
lleva a cabo este trabajo en algunas de sus secciones, de sus
situaciones en Argentina donde la crtica, y no solo la acadmica,
todava parece jugar un papel importante, quizs inercial, respecto del
valor literario y en Espaa donde, al parecer, este ha quedado
completamente en manos del mercado, aunque de un mercado
notablemente diversificado, sin embargo. El anlisis de las relaciones
entre literatura, crtica literaria y mercado y de los modos en que la
literatura y la crtica entienden y han entendido el mercado resultan
cruciales para pensar el sentido y el funcionamiento actuales de una

nocin como la de autonoma en los debates culturales. Son, por tanto,

una matriz estructural mediadora bsica para pensar la labor de la
crtica: si ella se sigue presuponiendo como un ejercicio coherente,
uniforme y resguardado desde el cual podra juzgar y dar cuenta de
cmo se relacionan literatura y mercado en las obras particulares, o de
su posicin respecto de la cultura de masas entendida como sistema
autoconsistente, es probable que de una manera u otra recaiga en
alguno de los recursos habituales de la esttica de la autonoma, si
bien hoy ya comnmente desfigurados bajo las mscaras paradjicas
de la denuncia de la inviabilidad actual de aquella, de su artificiosidad
conceptual o de su improcedencia histrica.
Todo un conjunto de maneras de pensar las relaciones entre
crtica literaria y valor se desprenden de esta matriz terica no siempre
explicitada. Sin embargo, el privilegio generalizado del consumo por
sobre la produccin en la economa de mercado en sus
configuraciones ms recientes ha resituado completamente los
estatutos de la lectura y la crtica. Ya no alcanza, por tanto, con
reivindicar su carcter constitutivamente productivo como privilegio
emancipatorio de suyo autofundado y por supuesto, no ser ya una
comunin en la produccin, concebida as, abstracta y
generalizadamente, aquello que habilite hoy a pensar la mutua
implicacin de crtica y literatura (Barthes, 1987: 82). Y si el
imaginario del ms-all-del-mercado que circund algunas
figuraciones de lo literario tiende a perder su aura sublime en su ms
reciente concrecin mercadotcnica, ms que rastrear sus presuntas
reactualizaciones empricas bajo modelos presupuestos de
experiencia literaria, por ejemplo, es decir, siempre bajo alguna
variacin del tema de la captacin esttica de lo literario,
correspondera revisar en primer lugar las estructuras mismas que ha
tomado su atractivo para la crtica. Tmidamente, recayendo a veces en
reapropiaciones de los esquemas tradicionales y con xitos parciales,
las nociones de afterpop y de postpoesa de Eloy Fernndez Porta y
Agustn Fernndez Mallo buscan configurar escenas diferentes en las
que se pueda pensar la actividad crtica sin caer una vez ms en el
modelo de la sublimidad del ms-all-del-mercado como excepcin
constitutiva.
Se plantean, entonces, algunos interrogantes bsicos. Cmo
concebir la lectura crtica en un contexto de coincidentes
diversificacin y masificacin del consumo cultural en el que la

referencia a un tipo de lectura o a la lectura misma, en las hiptesis

ms apocalpticas como excepcin constitutiva de por s dista de
conservar algn atractivo o verosimilitud? Qu puede hacer entonces
la crtica literaria con la hiptesis de su sublimidad en el marco de una
generalizacin de la hegemona del mercado con las implicaciones que
esto supone en la fase actual del capitalismo? Quizs una
actualizacin del vocabulario de la crtica que le permita reincorporar
una referencia al deseo a la hora de pensar el consumo podra ser
pertinente. Algunos desarrollos filosficos recientes, herederos
obligadamente ms o menos dscolos de algunas lneas trazadas por
el psicoanlisis lacaniano a propsito del anlisis cultural, podran
servir de gua aunque de ningn modo a partir de una mera
aplicacin imitativa para atender a las complejidades del consumo
cultural en la actualidad (iek, 2004). Sin embargo, tambin una
atencin a las deficiencias analticas de su discurso y al estatuto
ejemplar de lo cultural en esos desarrollos debe formar parte de las
condiciones de esta apelacin a la filosofa.
La invocacin de la esttica de la autonoma no depende
solamente de la utilizacin de ciertos trminos o de una determinada
arquitectura conceptual, sino que su pregnancia terica est basada en
la posicin que presupone para la instancia de la propia crtica: la de
una emancipacin respecto de sus propias condiciones generales de
posibilidad del objeto en la que un proyecto poltico obturado resulta
transfigurado culturalmente. La intervencin formal de la crtica esto
es lo que est precisamente en juego cuando se intenta pensar hoy el
estatuto de lo literario libera los materiales de su sometimiento a las
reglas, generalmente supuestas como heternomas, del mercado, aun
cuando este se piense en cada caso, diferencialmente, como la doxa, la
comunicacin, los discursos pblicos, la distribucin social vigente de
las voces y de las representaciones, etc. Es perentorio interrogarse
sobre la viabilidad actual de este modo de pensar la crtica, sobre las
renuncias y los reconocimientos que podra implicar una interrogacin
tal, y sobre vas alternativas de legitimacin. Entretejiendo
analticamente consumo y deseo, difcilmente se pueda recaer sin
explicitarlo en el imaginario asctico de la emancipacin formal que
debera llevar a cabo la crtica. Si el consumo cultural no puede
concebirse ya como mera recepcin dirigida, al tiempo que la crtica
asume lo que hay de consumo en su propio trabajo, es posible que una
reconfiguracin del deseo de la crtica como modalidad de

posicionamiento efectivo frente a lo literario termine dando lugar a lo

que hoy parece impensable para los paradigmas de investigacin
dominantes: la implicacin activa de la crtica en los movimientos
actuales de la literatura.
Una vez reconocida la trivialidad de algunas afirmaciones ya
clsicas de la teora literaria acerca del estatuto constitutivamente
textual de la literatura el texto es plural, no hay afuera del texto,
etc., es decir, aceptada la constitutiva multiplicidad que lo literario
deriva de su carcter textual, difcilmente pueda ya la crtica
regodearse en la mera exposicin de ese plural, ya sea desde teoras de
la variacin en la recepcin actual, atentas a los distintos registros
tericos del pblico, desde puntos de vista sociolgicos,
antropolgicos o fenomenolgicos, ya sea desde un estudio de las
formaciones histricas de circulacin de los textos, ya sea lo ms
habitual desde una articulacin de ambos proyectos. La reticencia de
la crtica a ocuparse de la literatura ms estrictamente contempornea
se relaciona sin duda con cmo en una tarea tal no podra ya excluirse
la cuestin de la verdad literaria, en la que sin dudas aparece
implicado de manera fundamental el deseo de la crtica. La literatura
no est constituida meramente por un conjunto de textos, canon,
archivo o corpus que habra que administrar, clasificar, rotular e
historiar, sino que en ella hay tambin verdades capaces de
reconfigurarla por completo en su mismo estatuto. El deseo de la
crtica se articula necesariamente con el acontecimiento, siempre en
presente, de la declaracin de una verdad de lo literario (Topuzian,
2011a: 10-21; Topuzian, 2011b).
A la hora de explorar alternativas crticas, la nocin de
autonoma se tiende a perfilar como todava destacable precisamente
cuando la cuestin del estatuto disciplinar de la crtica literaria se
plantea en torno de la discusin de la pertinencia de los conceptos y la
metodologa de algunas ciencias sociales, como el anlisis del
discurso, la sociologa y la antropologa culturales. Las resistencias de
la crtica respecto de una asuncin plena de estos paradigmas
disciplinares no son solo relativas a la persistencia nostlgica de
concepciones absolutistas de lo literario, relativas a su carcter
discursivamente constituyente, como sostiene Maingueneau (2006: 59-
61), sino sobre todo a una modalidad de relacin objetiva que
difcilmente le convenga a la hora de pensar la literatura. La crtica
puede asumir conceptualidades y metodologas ligadas con otros

saberes privilegiadamente acadmicos, desplazando su a menudo

cuestionado desde otras disciplinas, desde algunos discursos
pblicos, desde los organismos de evaluacin de proyectos de
investigacin carcter ensaystico, solo bajo la condicin de
presuponer cierta inconmensurabilidad como modalidad privilegiada
de su objetividad: la crtica no considera oportuno, pertinente o
siquiera posible que su intervencin respecto del estatuto de lo
literario pueda tener ya un carcter normativo, prescriptivo o
valorativo, que son algunas formas privilegiadas de su relacin con la
literatura que se escribe en presente, en tanto se desarrolla, como
acontecimiento de verdad. De aqu quizs, entonces, la inmediata
vocacin historicista que domina a la crtica movilizada por el
paradigma de las ciencias sociales. Cabe entonces preguntarse si la
nocin de autonoma funciona de la misma manera cuando el
acercamiento crtico a la literatura es de carcter histrico, o
historiogrfico, que cuando est implicado en una descripcin o un
juicio sobre lo que se est escribiendo en la actualidad. Este ejercicio
de reduccin metodolgica probablemente permita acceder a algunas
implicaciones ocluidas de la actividad crtica.
Desplazada la naturalidad u obviedad del carcter absoluto de lo
literario, de su centralidad constituyente, pero en presente, en su
actualidad, es decir, no como parte de una hiptesis historiogrfica que
se sostiene siempre sobre la temporalidad melanclica del ya no aun
en las ms celebratorias declaraciones de posautonoma, y arrastrados
con ella los privilegios tambin naturalizadamente detentados otrora
por la crtica, como el del carcter de suyo emancipatorio de su
ejercicio, es perentorio que ella se interrogue sobre el estatuto actual
de lo literario es decir, sobre su verdad en manifiesto desafo de la
confortabilidad historicista. As, una crtica adulta, al tanto de estas
obligaciones constitutivas de su ejercicio y, a la vez, de su carcter
radicalmente desfundamentado, podra abrirse perfectamente a la
influencia de otros paradigmas metodolgicos y disciplinares sin
sucumbir a tentacin academicista alguna, de modo que se vuelva a
hacer perceptible lo incondicionado de la invencin literaria. As, la
historia literaria sera capaz de recuperar un sentido del que la ha
privado la renuncia de la crtica a sus prerrogativas centrales.
La minoridad de lo literario (Deleuze y Guattari, 1990), su
relacin de anuncio o inminencia respecto de los sentidos pblicos
(Maingueneau, 2006: 62-63; Garca Canclini, 2010: 62), variantes

relativamente distantes respecto de algunas de las pretensiones

histricas de su estatuto, podran servir sobre todo si se atiende ms a
la modalidad de su declaracin por parte de crticos y tericos que a lo
efectivamente utilizable de los conceptos especficos para el anlisis
literario concreto como modelos para una arquitectura diferente del
edificio crtico. Si el autoprivilegio emancipatorio deja de ser el lugar
comn que habitualmente es, incluso otras polticas de la literatura
podran hacerse visibles en la articulacin crtica de deseo y verdad. Es
entonces necesario, particularmente, atender a la crisis de los modelos
especificadores de lo literario basados en un nico criterio maestro,
sobre todo el relativo a la concentracin sobre un medio considerado
absolutamente propio, privilegiadamente el lenguaje. El conjunto de,
por llamarlas de algn modo, lneas de sub- o supraespecificidad que
cruzan lo literario ms all de su especificacin formal de carcter
verbal parece haber ganado un inters crtico mucho mayor que las
reflexiones, otrora centrales en algunos movimientos caractersticos de
la interrogacin terica de la literatura, acerca de las relaciones de
desplazamiento, de concentracin, de transgresin, de sublimacin,
etc. entre literatura y lenguaje. Un acercamiento pretendidamente
intermedial a la literatura debera ser capaz de reflexionar
tericamente sobre las implicaciones de que las labores de la crtica no
se lleven a cabo a partir del modelo de la especificacin formal sobre
un medio nico o, al menos, dominante, y no solo de conectar ms o
menos asociativamente productos culturales de orden verbal, escrito,
audiovidual, musical, etc. Lo intermedial de lo literario no es algo que
se le agregue, sino parte constitutiva de sus configuraciones actuales.
Se cae en un error si se supone que estas transformaciones
propuestas para la crtica literaria implican un abandono del trabajo
concreto con productos literarios particulares, para o bien privilegiar
unidades de anlisis alternativas respecto de la de obra, como las
formaciones discursivas, las prcticas o los campos culturales, o bien
proponer un anlisis que no presuponga unidades discretas, sino que
se deje ganar o bien por las instancias de objetividad que surjan de las
prcticas mismas, o bien por la deriva de la teorizacin misma. En los
bordes de este empirismo y este trascendentalismo crticos radicales,
es posible imaginar alternativas. Un grado de invencin categorial
local interviene sin dudas en las actividades de la crtica; se trata
quizs de su costado ms presuntuoso, el menos tolerable hoy en da,
tanto en sus variantes periodsticas como acadmicas, sospechado

siempre, pero ms an en tiempos, como los actuales, de

descreimiento respecto de las virtudes de la teorizacin. Sin embargo,
solo una rehabilitacin de las facultades de invencin terica de la
crtica ser capaz de actualizar su pertinencia.
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EL FIN DE LA LITERATURA.

UN EJERCICIO DE TEORA LITERARIA COMPARADA

Si la literatura comparada, como disciplina, presupone

Castilla. Estudios de Literatura, 4 (2013): 298-349 ISSN 1989-7383

las modalidades de la crtica, la filologa, la potica, la retrica, la

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o, al menos, equvoca. La teora, por el contrario, en sus modalidades

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objetividad es necesario seguir reflexionando tericamente, dado que

1. EL PROBLEMA DE LA AUTONOMA REVISITADO DESDE LA

El lingista Dominique Maingueneau sostiene una posicin

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lenguaje, lo visual en todas sus variantes, lo sonoro, lo performtico,

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estratgico no fue ajeno a los movimientos de las vanguardias y, de

El libro, y con l la literatura, no desaparecen, pero entran en un

La fluidez y la omnidireccionalidad contemporneas de los vnculos

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que ocurra en el contexto intermedial vanguardista que revisamos

2. UN ESTADO DE LOS ESTUDIOS LITERARIOS ACADMICOS COMO PUNTO

Frente a esta literatura intermediatizada, los estudios literarios

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directamente vinculados, al menos inicialmente, a las instituciones

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revolucin de sus presuposiciones epistemolgicas, moneda habitual

solo aquel que pretende beneficiarse gracias a la doble legitimidad del

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Maingueneau, defensor de los derechos de las ciencias sociales

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interrogacin filosfica de fundamentos. Esto puede quizs explicar

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contemporaneidad, y los criterios habituales para hacerlo parecen no

3. LAS DECLARACIONES DEL FIN

Un sntoma de este estado de cosas y un modo de acercarse a

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ni institucional, aunque ella se d siempre de manera situada,

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180). Una consecuencia inmediata de esto sera, segn l,

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De todos modos, cabe preguntarse qu queda de la literatura una

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la obra no es una representacin, una disposicin de contenidos que

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enunciacin es parte activa [partie prenante] de los diferentes mundos

La inmanencia de lo literario resulta as redefinida por Maingueneau

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tiempo en reapropiaciones esteticistas o historicistas, o en versiones

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discurso poltico en tanto constituyente, ya de ningn modo

4. POSAUTONOMA Y FIN DE LA LITERATURA

Del trabajo reciente de Josefina Ludmer tambin se puede

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sentido que la deconstruccin le dio a este adjetivo: lo literario se

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cuestionarla, dado que es en realidad todo un sistema conceptual lo

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forma que puede tomar la actividad literaria, conclua tambin

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la nocin de autonoma es reductora para pensar la variabilidad de la

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tergiversaciones de unos estudios literarios desconectados con esa