Creando Comunidad Con Clulas

Un Estudio sobre Clulas y la Naturaleza

de la Iglesia Cristiana

M4
Instituto Bblico Reformado
Esteban De Vries

CONTENDIO

Introduccin:
A. Comunidad y Creacin
B. Comunidad y Salvacin
C. Comunidad y la Tarea de la Iglesia

I. Comunidad: La Estructura Bblica para el Pueblo de Dios

A. La Comunidad de Dios: la Fuente
B. La Comunidad de Dios y Abraham: el Pacto
C. La Comunidad Prctica de Jetro: la Organizacin
D. La Comunidad de Jess y sus Discpulos: el Ejemplo
E. La Comunidad de la Santa Cena: la Esencia
F. La Comunidad de la Iglesia del Nuevo Testamento:
La Iglesia Modelo

II. Comunidad: Una Estructura Dinmica para Evangelizar al Mundo

A. El Hogar: Ambiente Natural para Evangelismo
B. Otros Grupos: Bajando las Barreras
C. Asimilacin antes de Conversin
D. Clulas: El Discipulado y el Empleo de Dones en el Mismo Contexto
E. La Importancia de un Buen Liderazgo
F. Oracin: Para Comenzar y para Terminar

III. Comunidad: Un Desafo para la Iglesia Tradicional

A. Una Redefinicin de la Iglesia
B. Comunidad Cristiana
Introduccin: Creando Comunidad con Clulas

En los estudios anteriores de la rama misionolgica del Instituto Bblico Reformado,

nosotros hemos tratado de compartir una visin mucho ms amplia de lo que significa
la Misin de Dios en este mundo. Hemos querido ayudar al lector a ver y a entender
que la misin de Dios abarca muchsimo ms que el alma del individuo. La misin de
Dios no se cumplir hasta que todo el universo se haya transformado y toda criatura d
gloria a su Creador. Personas, comunidades, culturas y pueblos enteros se unirn para
alabar y glorificar a nuestro Rey y Seor.

Te alabarn, oh Jehov, todos los reyes de la tierra, porque han odo los dichos
de tu boca. Y cantarn de los caminos de Jehov, porque la gloria de Jehov
es grande. Porque Jehov es excelso, y atiende al humilde, mas al altivo mira
de lejos. Sal. 138:4-6

A pesar del fuerte contexto de puro individualismo, dentro y fuera de la iglesia, hemos
intentado dirigir la vista del pueblo de Dios hacia la naturaleza verdadera de la
salvacin: la restauracin de comunidad. Y no solamente se trata de la restauracin
de la relacin entre la persona salvada y su Dios, sino tambin de la restauracin de
todas nuestras relaciones aqu en la tierra. Las mismas Escrituras comienzan y
terminan con la creacin de una comunidad compartida por Dios y la humanidad.

En este estudio, nosotros quisiramos recalcar esta realidad bblica. Quisiramos

reflexionar sobre la estructura de la iglesia evanglica y hacer algunas preguntas en
cuanto a su relacin con la tarea de crear comunidad. Veremos que la iglesia
evanglica de hoy ha dejado atrs sus races bblicas (en cuanto a su estructura), y
llamaremos a la misma iglesia a volver a su primera misin de crear comunidad entre
Dios y todos los seres humanos.

A. Comunidad y Creacin:

Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para
l. Gnesis 2:18
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.
Gnesis 1:27

Cuando nosotros estudiamos la historia de la creacin, vemos que Dios comenz en el

primer da con algo desordenado y vaco (Gen. 1:2). Durante los prximos cinco das
Dios cre, organiz y dio vida. Al llegar el sptimo da, hubo descanso. Todas las cosas
que Dios cre existan en paz y armona. La creacin termin cuando Dios form a Eva
de la costilla de Adn y as dej una comunidad humana que reflejaba la comunidad
divina.
En una creacin donde todo es proclamado Abueno@, es interesante leer, en Gen. 2:18,
ANo es bueno que el hombre est solo.@ Algo qued incompleto. Lo que qued
incompleto en ese momento, y lo que volvi a ser incompleto despus del pecado, era
esta idea de comunidad. Al completar la comunidad humana, la creacin qued completa
y buena. Adn en s no poda portar la imagen completa de Dios porque no gozaba de la
comunidad que Dios tena. Aunque Adn fue creado perfecto, no lleg a ser creacin
Abuena@ hasta que tuvo su compaera, Eva.
 B. Comunidad y Salvacin

Lo que se da con el primer pecado fue esa misma comunidad. Encontramos la

serpiente en el captulo 3 de Gnesis, con su pico de desconfianza, tratando de romper la
comunidad establecida por Dios. Y en los resultados del pecado, esto se hace aun ms
claro. Ahora, cada persona le echa la culpa al otro y lo que era uno, se ha fracturado y
partido. Aunque encontramos los mismos seres en el mismo huerto, nos damos cuenta
de cun lejos estn el uno del otro.

Este alejamiento ha caracterizado la historia del hombre y, muchas veces, ha amenazado

su propia existencia. Si no fuera por la gracia de Dios, el hombre hubiera acabado
consigo mismo hace mucho tiempo.

La respuesta a esta situacin tan difcil es, y siempre ha sido, la restauracin de

comunidad: comunidad entre Dios y el hombre, y comunidad entre los mismos
hombres. Nosotros veremos en este estudio que cada vez que Dios viene al hombre
es para realizar esta restauracin. Con Abraham, con Moiss, con David, y finalmente
con Jess, Dios ha venido para restablecer la comunidad que haba en el huerto. Dios
viene al hombre para que sus relaciones con los otros hombres reflejen la comunidad
que existe en nuestro Dios Trino.

Es esta comunidad y este pacto de amor entre los servidores de Dios, lo que da gloria
al Seor en este mundo. Una comunidad verdadera brilla como el sol en un mundo
donde todas las relaciones se han oscurecido por egosmo y desconfianza. Le toca a
la iglesia ser esta comunidad de luz y esperanza.

Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m
por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo
en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me
enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como
nosotros somos uno. Juan 17:20-22

C. Comunidad y la Tarea de la Iglesia:

Entendido todo esto, nuestras iglesias deben ser refugios de comunidad y comunin.
Nuestras iglesias deben ser ejemplos brillantes de lo que todo el mundo anda
buscando. Pero, )qu sucede? Lamentablemente, nuestras iglesias reflejan ms las
organizaciones humanas que nos rodean que al Seor quien nos form. En vez de
buscar la comunidad que Dios nos ofrece, queremos lderes, organizaciones y
programas como tienen las otras naciones (I Samuel 8:5). Tanto como en el caso de
Israel, la iglesia ha cambiado un liderazgo divino por un liderazgo humano. Resulta
que hay mucha competencia, envidia y disensin dentro de la misma iglesia. Y tan
pronto que un visitante ve estas cosas en la iglesia, sale huyendo. Fue para escapar
de estas cosas que el visitante vino a la iglesia, no para encontrarlas.
)Qu haremos? Lo primero que la iglesia tiene que hacer es volver al ejemplo de la
iglesia del Nuevo Testamento. Dejando los templos grandes y pretenciosos, y dejando
los programas ambiciosos. Tenemos que volver a crear comunidad en nuestro medio.
Tenemos que volver a la oracin, y aplicrsela a los grupos naturales que encontramos
en nuestras vidas. En vez de forzar una comunidad artificial, tenemos que introducirles
a Cristo a las distintas comunidades naturales que ya existen en nuestro alrededor.
Aprovechando la comunidad que ya existe podemos perfeccionarla por medio del
Espritu de amor.

El propsito de este estudio es llamar a la iglesia a volver a su tarea principal, la de

crear comunidad. Ensearemos tambin cmo la iglesia puede hacerlo con clulas o
grupos pequeos para organizarse de nuevo.

1. )Cul ha sido la meta principal de los estudios misionolgicos del Instituto Bblico
Reformado?

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2. )Por qu no era bueno que el hombre estuviera solo?

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3. )Cul es la relacin entre Salvacin y Comunidad?

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4. )Es cierto que hemos cometido el mismo pecado que

cometi el pueblo de Israel en I Samuel 8? _____________

)Cmo?_______________________________________

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I. Comunidad: La Estructura Bblica para el Pueblo de Dios

En esta seccin del estudio, quisiramos ver cmo el Seor ha organizado su pueblo
para que haya comunidad y comunin entre los miembros de dicho pueblo.
Comenzando con la misma naturaleza de Dios, veremos que la fe cristiana no puede
divorciarse de la comunidad cristiana. La fe no es un asunto personal, como dicen
muchos, sino que es un asunto de toda la comunidad. En cada seccin que sigue bajo
este tema se destacarn varios aspectos o componentes de la enseanza bblica
referente a nuestro tema principal.

A. La Comunidad de Dios: la Fuente

Desde la formacin de la iglesia cristiana, la doctrina que ms ha definido la esencia de

nuestra fe ha sido la doctrina de la Santa Trinidad: un solo Dios que existe en tres
personas, Padre, Hijo y Espritu Santo. El desarrollo de una definicin comprehensiva
de esa doctrina dur casi cinco siglos. Y esa misma definicin sirve hasta hoy como
prueba de ortodoxia para los distintos grupos Acristianos@. Por ejemplo, reconocemos
que hay hermanos cristianos dentro de la Iglesia Romana. Por compartir la misma
definicin de Dios Trino, no los excluimos totalmente del pueblo de Dios, a pesar de
unas cuantas doctrinas falsas. Pero no es as con los Testigos de Jehov y los
Mormones. Nosotros rechazamos su definicin de quin es Dios como hereja, porque
no incluye la doctrina de la Trinidad. Y puesto que la doctrina de la Trinidad es tan
esencial para nuestra fe, no reconocemos a los Testigos ni a los Mormones como
hermanos cristianos.

Repetimos todo esto para sealar la importancia de nuestro entendimiento de Dios

como tres personas, una comunidad divina. Esta comunidad divina siempre ha
definido la iglesia cristiana. Y es esta misma comunidad que nos forma en grupos
pequeos. En nuestra bsqueda de reflejar mejor a nuestro Dios, debemos contemplar
qu significa vivir en una comunidad que refleje la comunidad divina.

Entonces dijo Dios; Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre
Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.
Gnesis 1:26-27

Se habla mucho de las distintas cualidades que el hombre tiene que componen la
imagen de Dios. Nosotros creemos que la imagen de Dios abarca algo ms que unas
cualidades. Creemos que esta imagen de Dios tiene mucho que ver con nuestras
relaciones tambin. En otras palabras, una sola persona no puede ser portador de la
imagen de Dios en el sentido completo, es solamente en comunidad que se deja ver la
plena reflexin de nuestro Seor.

La idea de grupos pequeos, o de clulas, no es una idea nueva o moderna. Por su

popularidad en estos das, puede ser que muchos en la iglesia crean que este
movimiento sea nada ms que la ltima moda en evangelismo. Una moda que, como
todas, viene y se va. Nosotros quisiramos sealar, comenzando con la misma
naturaleza de Dios como fuente de esta perspectiva, que estos grupos pequeos
siempre han servido como la estructura del pueblo de Dios. Es solamente en los
ltimos tiempos que una gran parte de la iglesia ha perdido este elemento (esta
comunidad) tan importante. Es nuestro deseo que este estudio sirva como impulso
para hacer que la iglesia reflexione de nuevo en su tarea principal.

B. La Comunidad de Dios y Abraham: el Pacto

En Gnesis 12 (favor de tomar unos momentos y leer Gen. 12 y 15 antes de continuar)

nosotros leemos que Dios estableci un pacto con un hombre y su familia. El Dios de
los cielos estableci una relacin duradera con un hombre. Aunque haba mucha gente
en el mundo, Dios no comenz escogiendo a un pueblo entero (no comenz con una
gran campaa evangelstica), sino inici su trabajo con un hombre, y con su esposa.
Por medio del Pacto que leemos en estos pasajes, Dios se at, se amarr a estas
personas. La soga de su palabra no permitira que ellos se dejaran. Este grupo
pequeo, formado por Dios, era para siempre.

Dios apareci a Abram, no para sencillamente salvarlo, sino para crear y formar de l
una comunidad eterna. El propsito no era una salvacin personal, sino una salvacin
en y por medio de la comunidad.

Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y

sers bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. (Gnesis 12:2-3)

Comenzando con esta pequea familia, vemos que Dios propuso a extender su
comunidad hasta que bendijera a todas las comunidades (familias) de la tierra. Todo el
lenguaje del pacto entre Dios y Abraham tiene que ver con grupos, familias y
comunidades. Pablo, en Glatas 3:16, nos explica que esta bendicin, resultado del
pacto entre Dios y Abraham, llega a todas las familias por medio de Cristo. Cristo es la
simiente, la descendencia, la parte de la familia por la cual todos hemos sido benditos.
La familia ya no se define exclusivamente por sangre, sino por fe en Jess y por la
presencia de su Espritu.

Y por cuanto sois hijos, dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el
cual clama: (Abba, Padre! As que ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo, tambin
heredero de Dios por medio de Cristo. Glatas 4:5-6
Cristo y su Espritu nos han hecho hijos de Dios; nos han hecho familia. Nos han
incluido en este pacto familiar que se inici con Abram. Este pacto no solamente nos
incluye en una relacin permanente con Dios, sino tambin nos une permanentemente
con los otros hijos de Dios. Ser la familia de Dios significa ser hermano tanto como
hijo.

Esta nueva familia, unida por el pacto que compartimos con nuestro Padre, llega a ser
el huerto en que se produce el fruto del Espritu (Gal. 5:22-23). Todo el fruto que
estudiamos en los estudios que trataron el Fruto del Espritu, es producto de una vida
dirigida por el Espritu y vivida en comunidad. El pacto con que Dios se at a Abram y
toda su familia es el mismo que nos amarra (para siempre) a nuestros hermanos en
Cristo.

C. La Comunidad Prctica de Jetro: la Organizacin (Favor de leer Ex. 18)

Viendo el suegro de Moiss todo lo que l haca con el pueblo, dijo: )Qu es esto
que haces t con el pueblo? )Por qu te sientas t solo, y todo el pueblo est
delante de ti desde la maana hasta la tarde? Ex. 18:14

Muchas veces, los siervos de Dios creemos que somos indispensables. Pensamos
que somos los nicos capaces de llevar a cabo Anuestro@ ministerio, y tratamos de
hacerlo todo sin ayuda.

Cuando Jetro vio lo que haca Moiss todos los das, seguro que pens, A(Este
muchacho est loco!@ )Y cuntos no diran lo mismo si vieran todo lo que un pastor
trata de hacer en un da? La respuesta de Jetro a esta situacin era lgica y natural;
haba que dividir el pueblo en grupos pequeos y compartir el trabajo con un lder
(maduro y dedicado) en cada grupo. Un lder para cada 10 personas, otro para cada
cinco grupos, otro para cada 10 grupos y otro para cada 100 grupos. Por medio de
estos lderes y grupos, la voluntad y la direccin de Dios llegaron al pueblo. Cuando
haba solamente uno, Moiss, Dios quedaba, en un sentido, bastante lejos. Al
compartir el liderazgo con una persona en cada grupo de diez, Dios se acerc a su
pueblo.

Jetro tambin recomend que Moiss enseara la ley de Dios a todos. Al ampliar el
conocimiento del pueblo, se disminuy la cantidad de problemas.

Es interesante ver cun semejantes son los pasajes del NT que tratan el nombramiento
de ancianos y diconos para la iglesia. En Hechos 6:1-7, vemos dos cosas en comn:
uno, que los Apstoles tienen que dividir y compartir el ministerio para protegerlo y
avanzarlo. Segundo, lograron estos en nombrar a otros para ayudarlos: en este caso,
7 varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura (Hechos 6:3).
Es muy parecido a lo que dice Ex. 18:21:

Adems escoge t de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios,

varones de verdad, que aborrezcan la avaricia y ponlos sobre el pueblo....

Dios quiere que su voluntad y direccin lleguen a su pueblo y, por esto, siempre ha
insistido en que el liderazgo sea compartido. La organizacin del pueblo de Dios, como
hemos dicho anteriormente, no es una cosa indiferente. Dios organiza a su pueblo en
grupos y comunidades para poder estar presente con cada miembro del grupo.

5. )Qu importancia tiene la doctrina de la Santa Trinidad para nuestro estudio de

grupos pequeos?

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6. Nosotros creemos que adems de unas cualidades,

la imagen de Dios tiene mucho que ver con nuestras

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7. )Con quines nos une el pacto que estableci Dios con

Abram?_______________________________________

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8. )Cules dos cosas tienen en comn los pasajes de Ex. 18:13-23 y Hechos 6:1-7?

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9. )Cmo son muchos lderes semejantes a Moiss antes de su visita con Jetro?
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D. La Comunidad de Jess y sus Discpulos: el Ejemplo

La comunidad que Jess form con sus discpulos nos debe servir como un ejemplo
del propsito de los grupos pequeos: la capacitacin de los miembros y su inmersin
en el ministerio. As los 12 discpulos (estudiantes, aprendices) se convirtieron en
apstoles (enviados). Por esto, Jess no daba clases en la academia. Su vida era su
discurso. No poda compartir todo lo que tena que compartir con solamente palabras,
tena que ensearles la vida nueva con toda su propia vida.

La vida o el camino del Espritu tampoco se ensea en un ambiente escolar. Se

ensea y se aprende mejor en las distintas situaciones de la vida diaria. Para los
discpulos de Jess, esto significaba que ellos aprendieron de su poder por medio de
una tempestad (Mt. 8:23-27). Ellos tambin recibieron una leccin en fe y autoridad por
medio de un centurin romano (Lc. 7:1-10). Este grupo descubri que no exista una
relacin necesaria entre el pecado y la enfermedad cuando Jess san al hombre
nacido ciego. Quizs, una de las lecciones ms importantes se dio poco antes de su
muerte. Los discpulos se maravillaron cuando Jess tom una toalla y un lebrillo de
agua para ensearles algo del liderazgo cristiano (Jn. 13:1-20).

Viviendo, trabajando, comiendo y durmiendo juntos, en esta manera los discpulos

absorbieron la enseanza, autoridad y poder de Jess. Y Jess, sin temer por su
inexperiencia, los envi a trabajar de una vez (Mt. 10:1-15).

)Qu pasara si trabajramos as en la iglesia hoy en da? )Qu pasara si en vez de

dejar a los miembros sentados en los bancos, los llevramos a la mies para participar
en la gran cosecha? Lo que pasara es lo que pas con los discpulos, Dios bendecira
su obra y enviara su Espritu para que se multiplicara.

)Qu impide que trabajemos ahora como trabaj Jess con sus discpulos? La
respuesta es sencilla y penosa: es la tradicin. Los romano catlicos no son los nicos
que han dejado que sus tradiciones los desven. Nosotros tambin nos hemos olvidado
de las races de la iglesia. En el NT nosotros vemos que Jess y sus discpulos
ministraban en la calle, en el campo, en el monte, en el mercado, en la casa, y, a
veces, en el templo. Pero nuestras tradiciones evanglicas han limitado nuestra
religin a nuestros templos. Y Satans no podra estar ms satisfecho con esta
limitacin. El enemigo ha logrado contener la fe cristiana en unos pocos edificios
donde tiene poca influencia en la comunidad. La fe que trajo Jess no era un programa
de la iglesia, sino una vida entera. )Por qu no imitamos el ejemplo de Jess y sus
discpulos? )Por qu no sacamos nuestra fe del templo y la llevamos al hogar, a la
universidad, a la oficina o a la fbrica?

E. La Santa Cena: la Esencia de Nuestra Fe

Y mientras coman, tom Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus

discpulos, y dijo; Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y
habiendo dado gracias, les dio, diciendo; Bebed de ella todos; porque esto es mi
sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los
pecados. Mateo 26:26-28.

La manera en que nosotros celebramos la Santa Cena en estos das es bastante

diferente a la manera en que ella fue instituida por Jess y celebrada en el Nuevo
Testamento. Aunque hay diferencias importantes, nuestra celebracin de la Santa
Cena es ms parecida a la Misa que a lo que encontramos en el Nuevo Testamento. )
Por qu?

Cuando Jess instituy la Santa Cena, era primeramente una cena compartida por un
grupo de amigos. Era algo familiar. El hecho de comer con un grupo significaba una
relacin ntima. Los Fariseos, por lo menos, presuman esto cuando vieron a Jess
comiendo con Apublicanos y pecadores@ (Lc 5:30). Y Jess, en su respuesta, no lo
neg. S, l haba venido para ellos.

Lamentablemente lo que caracteriza nuestra celebracin de la Santa Cena hoy no es

comunicacin ni comunin, sino solemnidad y silencio. Buscamos comunin con
nuestro Seor, pero olvidamos del hermano que est sentado a nuestro lado. Si
pensramos en nuestras iglesias en trminos de clulas, familias, o grupos pequeos,
podramos restaurar mucho de lo que hemos perdido. Esta comunin entre Jess,
nosotros y nuestros hermanos, tiene que ser parte de la vida diaria, no de un culto de
vez en cuando. La Santa Cena debe recordarnos de que tenemos que sacar nuestra fe
de nuestros templos, y llevarla a casa. Debe haber una comunin espiritual en
nuestros hogares y aun en nuestros lugares de trabajo. Debemos dejar que se vea la
esencia de nuestra fe (una comunin permanente con nuestro Seor y nuestros
hermanos) en todas nuestras relaciones. Hermano, hermana, nosotros le desafiamos a
sacar su fe y su comunin con Cristo de la iglesia y a llevrsela a casa.

F. La Comunidad de La Iglesia del NT: la Prctica.

Mucho de lo que hemos dicho en cuanto a la Santa Cena y de lo que ella debe
significar para la iglesia lo podramos repetir aqu. La iglesia del NT no se de dejaba
dirigir por sus templos o sus programas. Ni templos ni programas tena. Se diriga por
las relaciones y las necesidades de las personas que componan estos grupos
pequeos que se llamaban Aiglesias@.

Al leer algo del comienzo de la iglesia en Hechos 2:44-47, nos encontramos en un lugar
semejante al huerto de Edn.
Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; y
vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad
de cada uno. Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan
en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios,
y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los
que haban de ser salvos.

La llegada del Espritu produjo una comunidad casi perfecta. El resultado inmediato de
la presencia del Espritu en la iglesia fue la comunin que Jess haba pedido en Juan
17:20-21. La divisin que Satans introdujo al huerto de Edn con el primer pecado
desapareci, y reinaron la unin y la unidad.

Aunque muchos de los judos que aceptaron al Seor seguan reunindose en el

templo y en las sinagogas, los gentiles tenan solamente sus propias casas. En los
saludos personales al final de la carta a los Romanos, el Apstol Pablo menciona la
iglesia de la casa de Priscila y Aquila (Rom 16:5 y otra vez en I Co. 16:19). Y, al
saludar a varios otros hermanos, Pablo con frecuencia incluye a Alos hermanos que
estn con ellos.@ (Rom 16:11,14 y 15) Pablo tambin saluda a Ninfas y a la iglesia
que est en su casa, en su carta a los Colosenses 4:15, y en varias otras de sus
epstolas.

Lo que surge del libro de Hechos y de las cartas de Pablo es una imagen de una iglesia
en la casa. Por necesidad y, creemos, por la voluntad de Dios, la fe cristiana no fue
separada de la vida familiar. Estos grupos naturales formaban la iglesia del Nuevo
Testamento.

Michael Green, en su libro Evangelism in the Early Church (Evangelismo en la Iglesia

Primitiva) destaca la importancia del hogar en el evangelismo de los primeros siglos:

Uno de los ms importantes mtodos para avanzar el evangelio en la antigedad

fue el uso del hogar. Este tena muchas ventajas positivas; las cantidades
pequeas hicieron posible el intercambio de ideas y la discusin informada de las
mismas entre todos los participantes; no haba una separacin artificial entre el
predicador y sus oyentes; y no exista la tentacin de manipular al pblico ni al
orador, como puede existir en una campaa al aire libre. (1970, p. 207)

As continua el autor Green, hablando de muchas otras ventajas que provea el grupo
pequeo del hogar. Cita tambin algunas fuentes histricas en las cuales las
autoridades romanas se quejaban de la fuerza que tenan los cristianos por medio de
estos grupos hogareos. Cada una era como una familia, tan cerca era su comunin.
Tambin nosotros mismos podemos fcilmente calcular la ventaja en cuanto a finanzas:
(no habr que construir tantos costos templos! El dinero gastado en la construccin
pudiera haber estado aplicado a otras necesidades, el mismo ministerio por ejemplo.

Nuestra fe, puesta en prctica, tiene que comenzar a dar fruto en nuestros hogares y
en nuestras familias. )Por qu no son estos grupos parte de la estructura de nuestras
iglesias?

10. )Cul es el doble propsito de un grupo pequeo segn el ejemplo de Jess y sus
discpulos?

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_y 2) ___________________________________________

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11. )Cmo hemos nosotros, los evanglicos, dejado que nuestra tradicin nos desve?

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12. )Qu hace falta en nuestras celebraciones de la Santa

Cena?________________________________________

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13. )Por qu decimos que la iglesia de Hechos 2:44-47 era semejante al huerto de
Edn?

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14. )Cules eran algunas de las ventajas de las iglesias
que se reunan en casas?(Mencione por lo menos cuatro)

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_2)_____________________________________________

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_4)___________________________________________
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II. Comunidad: Una estructura Dinmica para Evangelizar al Mundo

En esta segunda parte del estudio, nosotros quisiramos aplicar lo que hemos visto en
la Biblia a nuestra situacin contempornea. Queremos demostrar que la metodologa
de la iglesia primitiva, y aun de Israel, debe ser la nuestra tambin. Con tantas
ventajas prcticas, y tanta base bblica, es sorprendente que la iglesia haya durado
tanto tiempo antes de redescubrir el tesoro que tena en el principio. (Quiera Dios que
lo descubramos y que lo aprovechemos!

A. El Hogar: Ambiente Natural para Evangelismo.

El grupo pequeo ms natural es el de la familia. Acabamos de ver el papel importante
que jug el hogar en la vida de la iglesia primitiva. Aqu quisiramos sealar algunas
de las ventajas prcticas para formar en y con el hogar una clula o grupo pequeo.

Comodidad y Sensibilidad: La iglesia primitiva comenz a reunirse en las casas de

los miembros porque era natural. La gente se senta cmoda en casa, y no poda
haber un mejor lugar para ministrar. La iglesia primitiva tampoco tena mucho dinero, y
lo que tena, lo utilizaba para ayudar a los necesitados. Reunindose en casas
familiares, ellos evitaron uno de los gastos mayores de la iglesia de hoy. En vez de
gastar sus escasos recursos en edificios, los invirtieron en la obra de misericordia. Se
ve que muchas de las crticas de los inconversos en cuanto a la iglesia evanglica
perderan su sentido si la iglesia de hoy fuera ms semejante a la iglesia del NT.

El Padre de la Familia: En muchas de nuestras iglesias lo que se nota es que hay

muchas mujeres y muchos nios. Los padres envan sus familias a la iglesia, pero
ellos se quedan en casa. Si trabajramos con clulas en casas familiares, no sera tan
fcil para el padre de la familia evitar esta responsabilidad. Y l, si no tuviera que ir a la
AIglesia@, estara mucho ms dispuesto a escuchar las buenas nuevas de Jesucristo.
As ellos tambin podran experimentar el poder de la oracin en su propia casa y con
su propia familia. Podran ver que la fe cristiana no es una obligacin de mujeres y
nios, sino una oportunidad para todos.

Nios: Los nios tambin deben ver el cuerpo de Cristo en accin fuera del templo.
Rpidamente ellos se acostumbran a lo que sucede en el templo y lo separan,
mentalmente, de lo que sucede en las otras reas de su vida. Al invitar a Jess a casa,
la perspectiva cambia, y las races de su fe se extienden a otras partes de su vida. La
informalidad del hogar tambin provee al nio otra vista de lo que es la comunin
cristiana. Tambin tenemos que recordar que el hogar, no la iglesia ni un colegio
Acristiano@, deber ser la base de la educacin cristiana:

Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a
tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al
acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en tu mano, y
estarn como frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa, y
en tus puertas. Deuteronomio 6:6-9

Amigos y Vecinos: El hogar casi siempre incluye ms personas que las que son
propiamente miembros de la familia. Sean parientes, amigos, visitas o vecinos, es
mucha la gente que pasa por nuestras puertas cada da. Con una clula en el hogar,
estas personas tambin pueden ver y experimentar lo que es la iglesia sin visitar un
templo. Adems, pueden ver la esencia de la fe cristiana (la comunin entre Dios y su
pueblo) sin ser distrados por la formalidad de un culto en un templo. Vern que en
verdad, Dios est con nosotros y que no se queda esperndonos en algn templo.

Seguramente Ud. tambin puede pensar en otras ventajas que tienen las clulas en el
hogar. Reflexione en ellas y pregunte a Dios si l no quiere que Ud. comience una en
su hogar.

B. Otros Grupos: Bajando las Barreras

Puede ser que el hogar no les convenga a todos. Puede ser que sea imposible para
algunos tener tal grupo en su casa. Sin embargo, hay muchos otros grupos naturales
en los cuales uno puede pensar. Algunos de los grupos ms comunes son los que ya
encontramos en la iglesia como Asociedades@. Los jvenes, las damas, los
caballeros y aun los nios con su escuela dominical tienen grupos especialmente
dedicados a ellos. Mientras los programas dentro de la iglesia son principalmente para
los miembros de la iglesia, los grupos organizados fuera de la iglesia pueden incluir,
con ms facilidad, a los miembros de la Acomunidad@. El propsito de estos grupos
nunca ser para protegernos o retirarnos, sino que con el poder y autoridad de Dios,
ser el de extendernos y ampliarnos. Podemos utilizar grupos de todas las edades y
de ambos sexos, para alcanzar a los mismos grupos en el Amundo@. Cuando estas
sociedades salen del templo y se establecen en otros lugares, encuentran que hay
mayor participacin de los inconversos. Y estos grupos, que siempre se usaban para
cuidar al rebao, se convierten en herramientas de misin.

Otros grupos pueden componerse de compaeros de trabajo o de la escuela, por

vecinos o amigos. Cada vez que hay una agrupacin de personas con algo en comn,
se puede pensar en una clula evangelstica.

Algunos de los grupos ms efectivos para sus miembros, son los que se renen para
hallar el remedio de algn problema que comparten. Los grupos de ex-alcohlicos, por
ejemplo, han salvado muchas vidas del poder destructivo del alcohol. Y cuando estos
funcionan dentro de la iglesia, su poder es multiplicado. Puede haber otros grupos
tambin, para personas divorciadas, solteras, madres solteras, etc., dependiendo del
tipo de problema que se encuentre. En muchas iglesias, las personas que han sido
divorciadas o que han tenido problemas con alcohol, no son muy bienvenidas. Se
sienten aisladas y a veces menospreciadas. Pero recordemos lo que Jess les dijo a
los Fariseos:

Los que estn sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. No he
venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. Lc. 5:31-32

Utilizando estas comunidades y conexiones naturales, nuevas personas pueden

experimentar el amor de Dios. Personas que jams visitaran una iglesia, pueden
encontrarse rodeadas por la comunidad cristiana. Aprovechemos estos grupos y estas
relaciones y extendamos el pueblo de Dios aqu en la tierra.

C. Asimilacin antes de la Conversin.

No es fcil dejar de fumar, dejar de tomar o cambiar el estilo de vida que uno tiene.
Quien lo hace tiene que estar muy determinado y recibir mucho apoyo de parte de los
que le estn ms cercanos. Si no hay tal apoyo, los cambios sern casi imposibles.
Sin embargo, muchas iglesias insisten en que estos cambios ocurran de una vez.
Aunque es bueno tener un par de horas de apoyo cada noche en la iglesia, no es lo
suficiente para los nuevos creyentes ((ni para los viejos tampoco!) ni para los cambios
que necesitan en sus vidas. Ellos, tanto como los discpulos lo tuvieron que hacer con
Jess, tienen que aprender a caminar en el evangelio.

Cuando el evangelio echa sus races en un grupo de amigos o compaeros, estos

mismos puede apoyarse el uno del otro. No dependern solamente del tiempo que
pasan en la iglesia, sino que dependern y se apoyarn el uno al otro.

Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. Porque si
cayeren, el uno levantar a su compaero; pero (ay del solo! Que cuando cayere,
no habr segundo que lo levante. Eclesiasts 3:9-10

La sabidura del Predicador es cierta para los que van comenzando en el camino
cristiano tambin. Necesitan apoyo y compaerismo donde estn, y necesitan tiempo
para alcanzar el nivel espiritual de los de mayor experiencia. El insistir en que ellos
lleguen de una vez a la misma madurez, es un obstculo demasiado grande y muy
innecesario. Si trabajamos con grupos y clulas en vez de aislados individuos,
bajaremos esta barrera que ha excluido a muchos de la comunidad de Dios.

15. )Por qu decimos que el hogar es un ambiente natural para el evangelismo?

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16. )Qu podemos hacer con las Asociedades@ de la iglesia para alcanzar a ms
personas?

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17. Explique cmo un grupo pequeo puede ayudar en la asimilacin de un nuevo
creyente a la iglesia:
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D. Clulas, el Discipulado y el Empleo de los Dones

Nosotros hemos hablado mucho de las ventajas que tienen las clulas para la obra de
evangelismo. Hemos visto cmo el trabajo en grupos pequeos puede bajar muchas
barreras y quitar muchos obstculos. Se ha visto que el trabajo de evangelismo con
clulas es algo natural tanto para el que evangeliza como para la persona
evangelizada.
Pero hay dos aspectos del ministerio de la iglesia evanglica tradicional que estn en
peores condiciones que el aspecto evangelstico. Estas dos partes o aspectos son el
discipulado, y la identificacin y empleo de los dones espirituales. El discipulado (hacer
discpulos) casi no se hace en el sentido del Nuevo Testamento, y la identificacin y el
empleo de los dones espirituales de los miembros tampoco reciben mucha atencin.
Quisiramos considerar aqu cmo una estructura de clulas puede responder a estas
necesidades.

Discipulado:

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las
cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta
el fin del mundo. Amen. Mt. 28:19-20

El arte de hacer discpulos es algo que se ha perdido en la iglesia de hoy. Parece que
ya no hay tiempo. Tenemos tiempo para clases de doctrina y tenemos tiempo para los
cultos, pero un programa de discipulado no es tan fcil de definir en trminos de
tiempo. )Qu significara tiempo suficiente si hablramos del discipulado? El
discipulado no es algo que se puede hacer una o dos veces por semana. El
discipulado no es algo que se puede confinar a los lmites del programa semanal de la
iglesia. El discipulado verdadero sera un compromiso diario. Tiene que haber
contacto y comunicacin cada da. Jess dur tres aos, da y noche, trabajando con
los doce. )Cmo podemos nosotros creer que somos capaces de hacer discpulos en
menos tiempo?

En su libro Biblical Foundations for Small Group Ministry (Fundamentos Bblicos para el
Ministerio de Grupos Pequeos, IVP, 1994), Gareth Icenogle provee al lector una lista
de todas las situaciones distintas, mencionadas en el evangelio de Marcos, en que los
discpulos se encontraron con Jess. Este, el ms corto de los Evangelios, nos ensea
63 actividades, situaciones o experiencias distintas que compartieron los discpulos y
Jess. Entre ellas estn las siguientes: ellos vivieron juntos (1:45); ellos fueron
acusados de varios delitos (2:24); ellos pasaron hambre juntos (3:20); ellos se hicieron
la nueva familia de Jess (3:31); ellos sanaron a los enfermos y echaron fuera a los
demonios (6:7); ellos fueron rechazados juntos (6:1-6); ellos dialogaron (8:16); ellos
discutieron el propsito del ministerio de Jess (8:31-33); ellos pelearon por posiciones
de liderazgo en el grupo (10:35); ellos comieron juntos (14:18); y ellos recibieron el
poder y la autoridad de Jess cuando l los dej (16:15). Estas son solamente algunas
de las muchas experiencias que compartieron los discpulos en el proceso de su
discipulado. Si nosotros queremos ser serios en cuanto al discipulado en nuestras
iglesias, tenemos que dividir en grupos pequeos y abrir nuestras vidas y ministerios
con los que son partes de estos grupos. No ser para compartir un par de horas cada
semana, sino para comenzar a compartir la totalidad de nuestras vidas y as compartir
algo de la experiencia del cuerpo de Cristo.

La Identificacin y el Empleo de los Dones Espirituales:

Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a
otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo.... Ef. 4:11-12

Aunque hay mucha discusin y aun diferencia en cuanto a los dones espirituales, la
enseanza bblica es bastante sencilla y clara. La Biblia nos ensea aqu y en Rom. 12 y
I Cor. 12 que el Seor ha dado dones espirituales a todos los miembros de la iglesia. La
Biblia tambin nos ensea que con estos dones variados viene la responsabilidad
correspondiente (I Cor. 12:14-24). Si un miembro no utiliza el don que el Seor le ha
dado, el cuerpo queda incapacitado.

En la mayora de las iglesias evanglicas, la mayor parte del ministerio se hace por unos
pocos, mientras la mayora de los miembros no participa. Esta no es la visin de la iglesia
que el Seor nos provee en el Nuevo Testamento. La verdadera iglesia del Seor
Jesucristo es una iglesia donde todos los miembros desarrollan su don y su ministerio. No
es un gran saln de oyentes, sino un cuerpo, fuerte y grande, de participantes activos.

Uno de nuestros problemas principales es el de pensar demasiado en el culto cuando

pensamos en el ministerio de la iglesia. )Cunto tiempo pas Jess dirigiendo cultos?
Muy poco. Aunque el culto es muy importante, no merece todo nuestro tiempo. Como
personas enviadas por Cristo a redimir a este mundo en su nombre, no podemos pasar
todo nuestro tiempo en el templo. Tenemos que salir y ejercer todos los dones
espirituales en todas las reas de la vida.

El ministerio en grupos pequeos y clulas nos puede librar de los lmites de nuestras
propias tradiciones. Puede ampliar mucho nuestro entendimiento de Adones@ y, a la vez,
proveernos la oportunidad de ejercerlos. Aqu estn algunas de las ventajas con respecto
a la identificacin y el empleo de los dones espirituales:

1. Todos tienen que participar. No es muy difcil esconderse en una iglesia grande.
A muchos les gusta una iglesia grande porque no requiere nada del miembro. Pero en
los grupos pequeos, todos tienen que participar. Se nota, de una vez, si un hermano
no est cumpliendo y se corrige. En un grupo de 12 personas o menos, cada
participante tiene que compartir en los estudios, las alabanzas y la oracin. Al no
hacerlo, se pregunta qu est pasando. As se pueden corregir los problemas antes
de que sean grandes, y as se pueden fomentar y confirmar los dones que surjan en
estas reas tambin.

2. Los miembros se conocen a fondo. El Salmista dijo:

Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; Prubame y conoce mis

pensamientos; y ve si hay en m camino de perversidad, y guame en el camino
eterno. (Sal. 139:23-24)

Todos sabemos que Dios nos conoce, pero muchas veces no queremos que otros nos
conozcan en la misma forma. Dios puede utilizar al grupo pequeo para examinar,
corregir y guiar la vida del miembro. Por falta de conocimiento y tiempo, el pastor de
una iglesia no puede hacer esto para todos. Pero los miembros de un grupo as, s, se
pueden conocer a fondo.

Pero este conocimiento no es solamente para correccin. Tambin, por medio de l,

los miembros del grupo pueden identificar dones que no aparecen en el contexto de un
culto. Viviendo en constante comunicacin, ellos reconocern dones (de servicio o de
hospitalidad, por ejemplo) que no se ven en un grupo grande. Quiz, la misma persona
no sabr que esta cualidad es un don espiritual. En estos grupos se lo puede
identificar y se lo puede emplear.

3. El Grupo Pequeo es ms gil en el Ministerio: Los pequeos, por lo general,

son ms rpidos y ms giles que los grandes. A veces, nos sorprende la lentitud con
que se mueve la iglesia. Hay muchos encargados y muchos comits, y todos tienen
que dar su aprobacin. Si se hace algo sin conseguir el permiso necesario, puede
haber problemas en la iglesia.

Pero el grupo pequeo no tiene todas estas limitaciones. Ellos pueden ir a orar,
evangelizar, ministrar cuando y donde quieran. Y puesto que todos participan en el
ministerio del grupo pequeo, no hay que esperar a un pastor o a un encargado. El
grupo, o los miembros que estn disponibles, pueden responder a cualquier necesidad
inmediatamente. Los grupos pequeos, as, juegan un papel importantsimo en la
iglesia, y ellos pueden llegar a ser la fuente de muchas oportunidades de nuevos
ministerios para la iglesia entera.

4. En el Grupo Pequeo Hay Oportunidad para Todos: Con muchos grupos hay
muchas oportunidades. Las oportunidades no se limitan a 5 o 6, sino son casi infinitas.
Es muy interesante ver cun rpido Jess envi a sus discpulos a participar en su
ministerio. Si l hubiera seguido nuestro sistema, habra esperado hasta la ltima
semana de los tres aos para asegurar que estuvieran listos. Pero Jess los envi de
una vez (Mt. 10:5-15, Mr. 3:13-19, Lc 9:1-6). Los dones no se desarrollan si no se
usan. Por esto el grupo pequeo es tan importante. Le da al miembro la oportunidad
de probar y experimentar su don en una variedad de situaciones. Orando, probando y
experimentado, el Seor le gua y los dones se desarrollan.
E. La Importancia de un buen Liderazgo
No hay tiempo ni espacio aqu para hablar de todos los componentes de un buen
liderazgo. Pero tenemos que decir algo. Si la estructura de clulas puede funcionar o
no, depender totalmente de la calidad de liderazgo que hay en la iglesia. Tendr que
haber un lder de calidad para cada clula. Y cuando decimos: un lder de calidad, no
queremos decir un lder que lo sabe todo. Queremos sealar al lder que sabe capacitar
y desarrollar a los dems. Sin esta clase de liderazgo, una estructura de clulas no
puede funcionar.
Vimos ya que Jess pas tres aos capacitando a los lderes futuros de la iglesia. Tres
aos en que l les ense a ser lderes por medio de servicio (Mt. 20:25-27 y Jn. 13:1-
20). Nosotros, los lderes de nuestras iglesias, tenemos que comenzar en la misma
manera. Si no hemos dado un ejemplo del liderazgo por servicio, no podemos esperar
que los otros lderes lo hagan. Comencemos con nosotros mismos, y llevemos a unos
hermanos en nuestro camino. Y oremos que el Seor nos prepare para una explosin
de su poder en nuestras iglesias.

F. La Oracin: Para Comenzar y para Terminar

Quiera Dios que no fuera necesario mencionar la importancia de la oracin, que fuera
tan natural para nosotros como la misma respiracin. Pero muchos tenemos que
recordarnos. Desde que uno comienza a pensar en una estructura as para su iglesia,
hasta que se implemente tal estructura, todos los pensamientos y planes tienen que ser
sumergidos en oracin.
El propsito de esta estructura no es solamente de crecimiento numrico, sino tambin
de acercamiento a nuestro Dios. Es mucho ms que una estrategia para evangelismo,
es una nueva manera de pensar y vivir en la iglesia.
La base de estos grupos pequeos siempre ser la oracin. Como nosotros vimos en el
estudio Misin y Oracin, la oracin es nuestra respuesta a la misin de Dios en
nuestra vida, y es la nica manera en que nosotros podemos comenzar a participar en
la misin de Dios. No podemos nosotros, ni con programas ni nuevas estructuras,
restablecer la comunin que se ha perdido entre Dios y el hombre. Slo Dios puede
hacerlo cuando sus hijos se lo piden.

18. Por qu es tan difcil, en muchas iglesias, identificar y emplear los dones de los
miembros?
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19. Cmo nos puede librar una estructura de clulas de las limitaciones de nuestras
tradiciones?
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_2)___________________________________________
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_3)___________________________________________
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_4)___________________________________________
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20. Qu nos dice Juan 13:1-20 en cuanto a la clase de lder que se necesita en la
iglesia?
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21. Por qu dijimos que la base de estos grupos siempre ser la oracin?
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III. Comunidad: Un Desafo para la Iglesia Tradicional

Si usted ha ledo este estudio cuidadosamente, habr notado que cuando hablamos de
clulas o de grupos pequeos, nunca hablamos en trminos de programas, sino en
trminos de estructura. Nosotros no queremos que un sistema de clulas sea
empleado como otro programa entre muchos. Si se trata as, no funcionar. Quiz dar
unos pocos resultados en algunas reas, pero no tendr el resultado que esperamos.
Veamos porqu:

A. Una Redefinicin de la Iglesia: En vez de ver la iglesia como la suma de todos los
individuos que vienen al templo, nosotros queremos verla como un organismo
compuesto por estas clulas: clulas que estn vivas y activas en ministerio fuera del
templo. Quisiramos que todas las actividades y todos los ministerios de la iglesia se
desarrollaran a un nivel ms bsico y ms natural que el culto en la iglesia. Deseamos,
en muy pocas palabras, que la iglesia llegue a todas las partes de nuestras vidas: a
nuestros hogares, a nuestros lugares de trabajo, a nuestras escuelas y universidades y,
por supuesto, a nuestros templos.

Habr muchos que resistan a esta redefinicin. No es fcil cambiar las tradiciones.
Pero si nosotros queremos seguir reformndonos segn la palabra de Dios, tenemos
que aplicar esta palabra aun a nuestras tradiciones y estructuras ms queridas.
Tenemos que dejar que la luz de esta lmpara ilumine los rincones de nuestras iglesias
y que nos ensee el camino del Seor.
Con este libro nosotros no pretendemos brindarle un manual que le guiar por todos los
pasos necesarios para la implementacin de esta nueva estructura. Lo que hemos
dado en estas pginas es una introduccin a lo que la iglesia puede y debe ser.
Nosotros quisiramos que su respuesta a este estudio sea de oracin, que Ud., como
lder en su iglesia, le pida al Seor que l comience a trabajar en su iglesia y a guiarle
en los pasos que debe tomar.
B. Comunidad Cristiana:
Nosotros comenzamos este estudio hablando de comunidad. Hemos visto en ambos
Testamentos de la Palabra de Dios que el Seor siempre ha buscado el
restablecimiento de comunidad para su pueblo. Esta es una meta que no se logra en el
templo, se logra solamente cuando andemos con el Seor y nuestros hermanos en las
actividades de la vida. Solamente as podemos alcanzar la verdadera comunidad
cristiana. Terminamos aqu con una de las visiones de Isaas, una bella expresin de la
comunidad que traera el Mesas a este mundo.
Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. Y reposar
sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de
consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov.... Y ser la justicia
cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura. Morar el lobo con el cordero, y
le leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la bestia domstica
andarn juntos, y un nio los pastorear. La vaca y la osa pacern, sus cras se
echarn juntas; y el len como el buey comer paja. Y el nio de pecho jugar sobre la
cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna de la
vbora. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del
conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar. Isaas 11:1-2 y 5-9

NOTAS:_______________________________________________________________
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