UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

REA CURRICULAR DE PSICOLOGA Y PSICOANLISIS
Asignatura Psicologa Social 2017- 01
1. Procesos psicolgicos sociales bsicos

Estudiante: Ral Bautista Bautista

Programa: Trabajo Social
Cd.: 25371147

1 Emociones y socializacin moral1

1. Qu acciones haca usted cuando era pequeo que ahora le producen: asco,
vergenza o culpa?

-Hablar eructando (vergenza)

-Urgar la nariz (vergenza)
-Beber vino moscatel cuando tena 11 aos (vergenza)
-Hacer zancadilla a nios que me caan mal. (Culpa)
-Desmembrar insectos (culpa)
-Agregar sal al gusto al caf de los adultos que me caan mal
(culpa)
-Vomitar en la calle (vergenza y repugnancia)

2. Qu impresin le produce la figura 2?

Ninguna.

3. Qu emociones le genera la mujer que aparece en la imagen 3?

En lo primero que me fijo es en su rostro, me genera confianza

veo una mujer segura y tranquila. Supongo que ella vive en un
lugar con clima tropical.
Luego, la exposicin confiada del vello de sus axilas me es
irrelevante, ello no afirma ni contradice nada de su feminidad o
no.

1 Elaborada por las estudiantes Erika Rodrguez, Lina Quintana, Angella Herrera, Natalia Daz, Ana Mara
Ospina, Camila Solorzano, Laura Colmenares, estudiantes del programa curricular de Trabajo Social
 4. Observe las figuras 42 y 53:

Figura 4. Figura 5.

Qu sentimientos le producen?
La figura 4 me produce sorpresa: es poco usual ver dos personas homosexuales
exteriorizar su afecto en pblico.
La figura 5 me genera a) desconcierto: si viera esta situacin en la calle sabra que es
una situacin que no tiene razn de ser, que no debe pasar. b) vergenza: el agresor es
hombre y como hombre siento por los hombres que agreden a una mujer. c)
impotencia: no haber podido evitar dicha situacin. d) venganza: uno siente ganas de
hacer justicia con los mismos medios de agresin.

Cul de ellas le parece moralmente correcta y cul no?

Correcta: figura 4
Incorrecta: figura 5

En posicin de amigo(a) o familiar de estas personas Cul aceptara y cual reprobara?

Para m no representa accin inmoral ni desviada la expresin pblica del afecto entre
dos hombres gays, ello no me genera ninguna emocin negativa. Es ms, algunas veces
hasta me es algo trivial en la cotidianidad.
Por otro lado, la accin de que un hombre golpee o agreda en cualquier forma a una
mujer, es reprochable e inaceptable.

Segunda Parte: lectura intertextual: Cmo afectan las emociones nuestros

juicios morales? (responder individualmente)

Reflexiones finales para la lectura intertextual

2Tomado de : https://encryptedtbn1.gstatic.com/images?
q=tbn:ANd9GcSCQ5oBZYbZEgfz4QLQuF5PyAk8rJMURJuji-TMP53-5HWCpTc1sg

3 Tomado de: http://purotrend.com/wp-content/uploads/2014/11/violencia-1.jpg

 Para dar respuesta a las siguientes preguntas es necesario que realice la lectura
previa: Educar ciudadanos: Los sentimientos morales (y antimorales), Nussbaum, M.
(2010) Debera esta mujer depilarse las axilas? BBC Mundo, y Cultural, las faldas para
hombres, Gerardo E. Alvarado Len.

1. De acuerdo a la lectura de Nussbaum En qu ciclo de la socializacin infiere usted, que

se nos ensea a desarrollar emociones negativas (vergenza, repugnancia o culpa)
hacia situaciones tales como las descritas en los artculos?

Considero que las emociones negativas, comienzan a tener tramite en la socializacin

desde el momento en que el ser humano viene al mundo en ese estado de desamparo,
propio del humano lactante, con las demandas de la madre haca el cuerpo del beb.
Desde all se comienza a construir ese significado (con gestos, luego con palabras) de lo
que sera aquello repugnante y motivo de vergenza.

En este estado de desamparo o indefensin, el nio, manifiesta una situacin de

dependencia frente a su madre que es quien le provee de los recursos necesarios para
sus necesidades, entonces, ella (junto con la familia y/o cuidadores) es investida como
omnipotente y provee al nio de () un grupo predefinido de otros significantes a los
que debe aceptar en cuanto tales, sin posibilidades de optar por otro arreglo.
(Luckmann, 1968, p.168)

De este modo, el nio internaliza o adquiere un mundo, como el nico que existe entre
tantos mundos posibles proporcionado por su grupo social, a travs de unos esquemas
cognitivos y valorativos que le proporcionan una adhesin emocional a los otros
significantes con los que construye -ira construyendo- su yo y un nosotros, nutrindose
de determinados contenidos concretos de carcter histrico.

Es as que, en la socializacin primaria el nio, estar en constante tensin entre sus

intereses y los intereses de su grupo social y por tanto ser objeto del control social para
que su conducta moral vaya siendo perfilada. Por este camino, el nio ira definiendo su
identidad personal y su identidad social conforme una normatividad formal y sobre todo
segn una normatividad informal, a decir de Martin Baro (1982), como () aquellas
reglas que las personas observan como algo evidente, pero que nunca tienen que
formularse () (p.204)

Dichas reglas informales, tienen tramite por medio del esquema cognitivo-valorativo del
nio, que teniendo en cuenta el aporte de Piaget, tendran ms cabida durante el
periodo de desarrollo intelectual preoperacional, donde el nio no discierne su punto de
vista del de otros pues all tiene lugar una relacin de presin, un sentimiento del deber,
un sentido de justicia basada en la autoridad y un tipo de sanciones expiatorias, todo
esto mediado por estmulos, refuerzos, modelamientos y auto-refuerzos.

En la socializacin primaria, teniendo en cuanto lo anterior, el nio en estado de

indefensin, va asumiendo una conducta moral que define lo malo y lo bueno segn
una normatividad, primeramente, informal, a travs de estmulos y refuerzos positivos y
negativos. Para nuestro caso, los refuerzos y estmulos negativos tienen que ver con
mediadores emocionales como la angustia, la repugnancia, la vergenza, la culpa, asco.

Este control aversivo de la conducta moral, seguir patente en la socializacin

secundaria cuando el nio y la nia asuman los submundos institucionales, y
perfilar ms an, los roles desplegados en la socializacin primaria: para las nias-
adolescentes, el hecho de depilarse el vello axilar ser afirmado ms que todo, porque
 la consecuencia de no hacerlo sera la recriminacin de sus pares (hombres) haca ellas
como sucias, lo que les causara vergenza a ellas y sus pares sentiran repugnancia
haca estas. La consecuencia desagradable tambin podra ser que, seran comparadas
estticamente a los hombres. La vergenza y el miedo a la exclusin por el hecho de no
depilarse, refuerzan su conducta moral adecuada como mujeres; para los nios-
adolescentes, el uso de falda, tendra la consecuencia desagradable de ser llamados
maricas, una grave ofensa a la masculinidad hegemnica (machismo). De nuevo, la
vergenza y el miedo a la exclusin, disuade a los nios de no vestir falda para afirmar
su incipiente rol masculino, es decir, la conducta moral apropiada como machos. La
esttica corporal y la vestimenta representan elementos expresivos de la identidad
personal y social, que en nuestra sociedad hetero-normativa, presentan los dos tipos
morales correctos de individuos. Aqu, los mediadores emocionales negativos, aparecen
desde los primeros momentos de la socializacin primaria y se consolidan en la
socializacin secundara: chicos con falda y chicas con vello axilar, ellos, los impuros,
serian inferiores, porque nosotros carecemos de empata y tenemos un dficit
tremendo de comprensin haca ellos y ellas.

2. Considera que cuestiones actuales tales como:

- El vello axilar en las mujeres
- El uso de falda por los hombre
Son mal vistas en todo nuestro pas? de ser as, Cul sera el motivo de
ello?

Histricamente, nuestra sociedad colombiana a pesar de las movilizaciones recientes

por la libertad de gnero, conserva, y parece en ocasiones consolidar, las estructuras
sociales tradicionales de gnero en donde la apariencia esttica y la vestimenta, hacen
parte de esa normatividad informal que sustenta la moral. Somos una sociedad que
hace bastante hincapi en el poder coercitivo y en las emociones negativas para
sostener e imponer las conductas morales correctas cuando se trata de los roles de
gnero. Por tanto, el vello axilar en las mujeres y el uso de falda por los hombres son
bien vistas en contadas excepciones, pero desde luego, tambin conviene reformular
moralmente las violencias contra la mujer y las responsabilidades parentales de los
hombres para con sus hijos.

3. Piensa usted que la sociedad est preparada para asumir y replantearse las emociones
negativas que producen las situaciones de las lecturas? por qu?

Los estmulos y refuerzos positivos pueden ampliar la comprensin de estas situaciones,

al mostrar que la empata sugiere un inters positivo haca los dems. Se entiende el
inters positivo como la posibilidad de extender la solidaridad, la comprensin y el
contacto, ms all de vnculos familiares, generacionales, vecinales, e.t.c. Pues muchas
veces manifestamos es un tipo de inters negativo por el otro, es decir, una serie de
conductas que solo buscan menoscabar la integridad de los dems, emitiendo juicios
cimentados en prejuicios y estereotipos morales que segregan, agravando los
antagonismos y las desigualdades estructurales. Ante esto, conviene ampliar la gama de
significantes desde la familia, la escuela y los grupos de pares, por tanto, la cultura
social del entorno debera proveer de espacios y prcticas educativas que reflexionen
acerca de los esencialismos y las identidades cosificadas que circulan en los discursos y
prcticas de la cotidianidad y dar apertura a identidades personales y sociales
emergentes y subordinadas.
4. le gustara implementar alguna de estas acciones en s mismo? O le produce alguna
emocin negativa (vergenza, repugnancia o culpa)?

Podra implementar el uso del kilt solo para ocasiones especiales: graduacin, matrimonio, entre
otros.