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Zizek Slavoj Mirando Al Sesgo
Zizek Slavoj Mirando Al Sesgo
I j"!-
; 1~
Mirando al sesgo
Una introduccin a
1.
2.
Paul Virilio, Un paisaje de acontecimientos.
J acques Derrida, Resistencias del psicoanlisis.
Jacques Lacan a travs
3. Terry Eagleton, Las ilusiones del posmodemismo. de la cultura popular
4. Simon Critchley y otros, Desconstruccin y pragmatismo.
5. Catherine MilIot, Gide-Genet-Mishima.
6. FredricJanreson y Slavoj Zizek, Estndios Cultnrales.
Reflexiones sobre el multicultnralismo.
7. Nicols Casullo, Modernidad y cultnra crtica.
8. Slajov Zizek, Porque no saben lo que hacen. UNIVERSIDAD
ALBERTO
9. Elisabeth Roudinesco y otros, Pensar la locura. HURTADO
10. Valentin N. Voloshinov, Freudismo. BIBLlOTECA
11. Corinne Enaudeau, La paradoja de la representacin.
12. Slajov Zizek, Mirando al sesgo.
v/o?-/2&>o;2, orJ:7/JP
PAIDS
Buenos Aires - Barcelona - Mxico ~II~
Mirando al sesgo
Mirando al sesgo
Trulo original: Looking Awry
1991 Massachusetts Institute ofTechnology
Londres, The Mit Press, 1991
ISBN 950-12-6512-9
-'
Indice
Prefacio .......................................................................... 9
Reconocimientos ............................................................ 13
7
Prefacio
9
Slavli} Zizek
10
Prefacio
11
Slavoj Ziiek
12
Reconocimientos
13
1
i"
1,
1. Desde la realidad
a lo real
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Slavrj Ziiek Desde la realidad a lo real
revelando las consecuencias insensatas, contradictorias, de la dar nunca lograba alcanzar al fugitivo que persegua, y tam-
hiptesis de la existencia de lo mltiple y del movimiento. A poco e! fugitivo poda escapar claramente de su perseguidor,
primera vista (que es, por supuesto, la vista del historiador de modo que ese da Aquiles no logr alcanzar a Hctor, ni
tradicional de la filosofa), estas paradojas aparecen como ca- Hctor pudo escapar de l definidamente". Tenemos aqu esa
sos ejemplares de una pura logomaquia hueca, artificial, bro- relacin entre el sujeto y el objeto que todos hemos experi-
mas lgicas ideadas para demostrar un absurdo obvio, algo mentado en algn sueo: e! sujeto, ms veloz que el objeto, se
que va contra nuestra experiencia ms elemental. Pero en su acerca a l pero nunca lo alcanza. Se trata de la paradoja on-
brillante ensayo titulado "La tcnica literaria de las paradojas rica de un continuo acercamiento a un objeto que sin embar-
de Zenn",' Jean-Claude Milner de alguna manera las "esce- go mantiene una distancia constante. El rasgo crucial de esta
nifica": da razones suficientes como para que lleguemos a la inaccesibilidad del objeto fue muy bien sealado por Lacan
conclusin de que las cuatro paradojas por medio de las cua- cuando subray que no se trata de que Aquiles no pueda ade-
les Zenn trataba de demostrar la imposibilidad del movi- lantarse a Hctor o a la tortuga (puesto que es ms rpido que
miento se referan originalmente a lugares comunes literarios. Hctor, no tendra dificultades en dejarlo atrs), sino de
La forma final en la cual estas paradojas pasaron a formar que no puede alcanzarlo: Hctor es siempre demasiado rpido
parte de nuestra tradicin fue adems el resultado de un tpi- o demasiado lento'. Hay aqu un claro paralelo con la conoci-
co procedimiento carnavalesco o burlesco, consistente en en- da paradoja de La pera de dos centavos, de Brecht: no te empe-
frentar un tema trgico y noble con su contracara vulgar y co- es demasiado en perseguir la buena suerte, porque podra
mn, de una manera que recuerda al ltimo Rabelais. suceder que te adelantes a ella y la dejes atrs. As sale a luz la
Tomemos la ms conocida de las paradojas de Zenn, la de economa libidinal de! caso de Aquiles y la tortuga: la parado-
Aquiles y la tortuga. Desde luego, su primer punto de refe- ja escenifica la relacin del sujeto con el objeto causa de su
rencia es la llada, libro XXII, versos 199-200, en los cuales deseo, que nunca puede alcanzarse. El objeto causa est siem-
Aquiles intenta en vano alcanzar a Hctor. Esta noble refe- pre perdido; todo lo que podemos hacer es dar vueltas alrede-
rencia fue entonces cruzada con su contracara popular, la f- dor de l. En sntesis, la topologia de esta paradoja de Zenn
bula de Esopo sobre la liebre y la tortuga. La versin univer- es la topologia paradjica del objeto de! deseo, que no pode-
salmente conocida en la actualidad, cuyos personajes son mos aferrar, s~a lo que fuere lo que hagamos para alcanzarlo.
Aquiles y la tortuga, es por lo tanto una condensacin ulterior Lo mismo 'podra decirse de las otras paradojas. Pasemos a
de dos modelos literarios. La argumentacin de Milner no la siguiente: I\ de la flecha que no puede moverse porque en
interesa solamente porque demuestra que las paradojas de cada momento <Jcupa un punto definido del espacio. Segn
Zenn, lejos de ser un puro juego de razonamiento lgico, Milner, su modelo es una escena de la Odisea, libro XI, versos
pertenecan a un gnero literario perfectamente definido y 606-607, en los chales Hrcules lanza continuamente una fle-
aplicaban la tcnica literaria establecida de subvertir un mo- cha con su arco. Realiza el acto una y otra vez, pero, a pesar
delo noble confrontndolo con su contracara trivial y cmica; de esta actividad incesante, la flecha sigue inmvil. Es casi su-
desde nuestra perspectiva (Iacaniana), lo principal son los con- perfluo recordar la semejanza de esta escena con la conocida
tenidos de las referencias literarias de Zenn. Volvamos a la experiencia onrica de la inmovilidad en el movimiento: a pe-
primera y ms famosa de las paradojas mencionadas; como lo sar de nuestra actividad frentica, seguimos en e! mismo lu-
hemos sealado, su referencia literaria original se encuentra gar. Como dice Milner, la caracterstica crucial de esta escena
en unos versos de la Ilada: "Como en un sueo, el persegui- con Hrcules!es su ubicacin (e! mundo infernal en e! cual
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Slavrj Ziiek Desde la realidad a lo real
revelando las consecuencias insensatas, contradictorias, de la dar nunca lograba alcanzar al fugitivo que persegua, y tam-
hiptesis de la existencia de lo mltiple y del movimiento. A poco e! fugitivo poda escapar claramente de su perseguidor,
primera vista (que es, por supuesto, la vista del historiador de modo que ese da Aquiles no logr alcanzar a Hctor, ni
tradicional de la filosofa), estas paradojas aparecen como ca- Hctor pudo escapar de l definidamente". Tenemos aqu esa
sos ejemplares de una pura logomaquia hueca, artificial, bro- relacin entre el sujeto y el objeto que todos hemos experi-
mas lgicas ideadas para demostrar un absurdo obvio, algo mentado en algn sueo: e! sujeto, ms veloz que el objeto, se
que va contra nuestra experiencia ms elemental. Pero en su acerca a l pero nunca lo alcanza. Se trata de la paradoja on-
brillante ensayo titulado "La tcnica literaria de las paradojas rica de un continuo acercamiento a un objeto que sin embar-
de Zenn",' Jean-Claude Milner de alguna manera las "esce- go mantiene una distancia constante. El rasgo crucial de esta
nifica": da razones suficientes como para que lleguemos a la inaccesibilidad del objeto fue muy bien sealado por Lacan
conclusin de que las cuatro paradojas por medio de las cua- cuando subray que no se trata de que Aquiles no pueda ade-
les Zenn trataba de demostrar la imposibilidad del movi- lantarse a Hctor o a la tortuga (puesto que es ms rpido que
miento se referan originalmente a lugares comunes literarios. Hctor, no tendra dificultades en dejarlo atrs), sino de
La forma final en la cual estas paradojas pasaron a formar que no puede alcanzarlo: Hctor es siempre demasiado rpido
parte de nuestra tradicin fue adems el resultado de un tpi- o demasiado lento'. Hay aqu un claro paralelo con la conoci-
co procedimiento carnavalesco o burlesco, consistente en en- da paradoja de La pera de dos centavos, de Brecht: no te empe-
frentar un tema trgico y noble con su contracara vulgar y co- es demasiado en perseguir la buena suerte, porque podra
mn, de una manera que recuerda al ltimo Rabelais. suceder que te adelantes a ella y la dejes atrs. As sale a luz la
Tomemos la ms conocida de las paradojas de Zenn, la de economa libidinal de! caso de Aquiles y la tortuga: la parado-
Aquiles y la tortuga. Desde luego, su primer punto de refe- ja escenifica la relacin del sujeto con el objeto causa de su
rencia es la llada, libro XXII, versos 199-200, en los cuales deseo, que nunca puede alcanzarse. El objeto causa est siem-
Aquiles intenta en vano alcanzar a Hctor. Esta noble refe- pre perdido; todo lo que podemos hacer es dar vueltas alrede-
rencia fue entonces cruzada con su contracara popular, la f- dor de l. En sntesis, la topologia de esta paradoja de Zenn
bula de Esopo sobre la liebre y la tortuga. La versin univer- es la topologia paradjica del objeto de! deseo, que no pode-
salmente conocida en la actualidad, cuyos personajes son mos aferrar, s~a lo que fuere lo que hagamos para alcanzarlo.
Aquiles y la tortuga, es por lo tanto una condensacin ulterior Lo mismo 'podra decirse de las otras paradojas. Pasemos a
de dos modelos literarios. La argumentacin de Milner no la siguiente: I\ de la flecha que no puede moverse porque en
interesa solamente porque demuestra que las paradojas de cada momento <Jcupa un punto definido del espacio. Segn
Zenn, lejos de ser un puro juego de razonamiento lgico, Milner, su modelo es una escena de la Odisea, libro XI, versos
pertenecan a un gnero literario perfectamente definido y 606-607, en los chales Hrcules lanza continuamente una fle-
aplicaban la tcnica literaria establecida de subvertir un mo- cha con su arco. Realiza el acto una y otra vez, pero, a pesar
delo noble confrontndolo con su contracara trivial y cmica; de esta actividad incesante, la flecha sigue inmvil. Es casi su-
desde nuestra perspectiva (Iacaniana), lo principal son los con- perfluo recordar la semejanza de esta escena con la conocida
tenidos de las referencias literarias de Zenn. Volvamos a la experiencia onrica de la inmovilidad en el movimiento: a pe-
primera y ms famosa de las paradojas mencionadas; como lo sar de nuestra actividad frentica, seguimos en e! mismo lu-
hemos sealado, su referencia literaria original se encuentra gar. Como dice Milner, la caracterstica crucial de esta escena
en unos versos de la Ilada: "Como en un sueo, el persegui- con Hrcules!es su ubicacin (e! mundo infernal en e! cual
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torios subsiguientes, Randall se entera de que los miembros Ella obedeci, y en seguida aspl' profundamente, tragndo-
de ese misterioso comit creen en un Gran Pjaro que su- se un grito. No grit, pero quiso hacerlo.
puestamente alimenta a pjaros pequeos, su prole, y gobier- Fuera de la ventanilla abierta no haba sol, ni polica, ni ni-
na el universo junto con ellos. El relato termina cuando Hoag os: nada. Nada salvo una niebla gris e informe, latiendo lenta-
finalmente toma conciencia de su identidad real e invita a mente como si ruviera una vida rudimentaria. A travs de ella no
podan ver nada de la ciudad, no porque la niebla fuera demasia-
Randall y a su esposa Cyntbia a un pcnic en el campo, donde
do densa, sino porque estaba ... vaca. De ella no se desprenda
les relata toda la trama. Les dice entonces que es crtico de ningn sonido, no se vea en ella ningn movimiento.
arte, pero de un tipo peculiar. Nuestro universo humano es La niebla se mezcl con el marco de la ventanilla y comenz
slo uno de los existentes. Los amos reales de todos los mun- a penetrar en el interior del auto. Randall grit: "Cierra la ven-
dos son seres misteriosos, desconocidos para nosotros, que tanilla!" Ella intent hacerlo, pero sinti las manos enervadas;
crean diferentes mundos, diferentes universos, como obras de entonces el propio Randall se tendi e hizo girar la manivela, su-
arte. Nuestro universo fue creado por uno de esos artistas biendo la ventanilla a su sitio.
universales. Para controlar la perfeccin artstica de sus pro- Reapareci la escena baada por el sol; a travs del vidrio
ducciones, de tiempo en tiempo los creadores envan a al- vieron al patrullero, el juego tumulruoso, la acera y, ms all, la
ciudad. Cynthia le puso una mano en el brazo. "Vaymonos,
guien de su propia clase, disfrazado como habitante del uni-
Tedy!" "Aguarda un minuto", dijo l tensamente, y se volvi ha-
verso creado (en el caso de Hoag, disfrazado de hombre), y
cia la ventanilla que tena detrs. La baj con mucha cautela,
ese personaje acta como una especie de crtico de arte uni- qued apenas una grieta, menos de un centmetro.
versal. (En el caso de Hoag hubo un cortocircuito, l olvid Fue suficiente. El flujo gris informe apareci de nuevo all; a
quin era realmente y tuvo que solicitar los servicios de Ran- travs del vidrio se vea el trnsito de la ciudad y la calle ilumina-
dall.) Los miembros de! misterioso comit que interrogaba a da por el sol; a travs de la apertura ... nada.
Randall eran slo representantes de alguna divinidad inferior
maligna que trataba de interrumpir el trabajo de los "dioses" Esa "niebla gris e informe, latiendo lentamente como si
reales, los artistas universales. Hoag le informa entonces a tuviera una vida rudimentaria", qu es, si no lo reallacania-
Randall y Cyntbia que ha descubierto en nuestro universo al- no, la pulsacin de la sustancia presimblica con su vitalidad
gunos defectos menores: sern rpidamente reparados en las abominable? Pero para nosotros lo esencial es el lugar desde
horas siguientes. Ellos ni siquiera advertirn el cambio, siem- e! cual lo real irrumpe: la frontera que separa lo exterior de lo
pre y cuando, al volver en su auto a Nueva York, nunca bajen interior, materializada en este caso por el vidrio de la ventani-
la ventanilla, en ninguna circunstancia y a pesar de lo que lla. Y debemos referirnos a la experiencia fenomenolgica b-
vean. Hoag parte; an excitados, Randall y Cyntbia inician e! sica de discordia, a la desproporcin que existe entre e! inte-
regreso al hogar. Mientras respetan la prohibicin no sufren rior y e! exterior, tal como se siente desde dentro de un
ningn contratiempo. Pero a cierta altura de! camino presen- automvil. Afuera, el auto parece pequeo. Cuando nos des-
cian un accidente, un nio atropellado por un auto. Al princi- lizamos en l, a veces sentimos claustrofobia, pero en cuanto
pio la pareja conserva la calma y no se detiene, pero cuando estamos dentro, el auto se siente de pronto mucho ms gran-
encuentran un patrullero prevalece su sentido del deber, y se de y totalment.e cmodo. El precio de esta comodidad es la
acercan para informarle lo que han visto. Randall le pide a prdida de continuidad entre el "adentro" y el "afuera". A
Cynthia que baje un poco la ventanilla: quienes estn sentados dentro de! automvil la realidad exte-
rior les parece ligeramente distante, e! otro lado de una ba-
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torios subsiguientes, Randall se entera de que los miembros Ella obedeci, y en seguida aspl' profundamente, tragndo-
de ese misterioso comit creen en un Gran Pjaro que su- se un grito. No grit, pero quiso hacerlo.
puestamente alimenta a pjaros pequeos, su prole, y gobier- Fuera de la ventanilla abierta no haba sol, ni polica, ni ni-
na el universo junto con ellos. El relato termina cuando Hoag os: nada. Nada salvo una niebla gris e informe, latiendo lenta-
finalmente toma conciencia de su identidad real e invita a mente como si ruviera una vida rudimentaria. A travs de ella no
podan ver nada de la ciudad, no porque la niebla fuera demasia-
Randall y a su esposa Cyntbia a un pcnic en el campo, donde
do densa, sino porque estaba ... vaca. De ella no se desprenda
les relata toda la trama. Les dice entonces que es crtico de ningn sonido, no se vea en ella ningn movimiento.
arte, pero de un tipo peculiar. Nuestro universo humano es La niebla se mezcl con el marco de la ventanilla y comenz
slo uno de los existentes. Los amos reales de todos los mun- a penetrar en el interior del auto. Randall grit: "Cierra la ven-
dos son seres misteriosos, desconocidos para nosotros, que tanilla!" Ella intent hacerlo, pero sinti las manos enervadas;
crean diferentes mundos, diferentes universos, como obras de entonces el propio Randall se tendi e hizo girar la manivela, su-
arte. Nuestro universo fue creado por uno de esos artistas biendo la ventanilla a su sitio.
universales. Para controlar la perfeccin artstica de sus pro- Reapareci la escena baada por el sol; a travs del vidrio
ducciones, de tiempo en tiempo los creadores envan a al- vieron al patrullero, el juego tumulruoso, la acera y, ms all, la
ciudad. Cynthia le puso una mano en el brazo. "Vaymonos,
guien de su propia clase, disfrazado como habitante del uni-
Tedy!" "Aguarda un minuto", dijo l tensamente, y se volvi ha-
verso creado (en el caso de Hoag, disfrazado de hombre), y
cia la ventanilla que tena detrs. La baj con mucha cautela,
ese personaje acta como una especie de crtico de arte uni- qued apenas una grieta, menos de un centmetro.
versal. (En el caso de Hoag hubo un cortocircuito, l olvid Fue suficiente. El flujo gris informe apareci de nuevo all; a
quin era realmente y tuvo que solicitar los servicios de Ran- travs del vidrio se vea el trnsito de la ciudad y la calle ilumina-
dall.) Los miembros de! misterioso comit que interrogaba a da por el sol; a travs de la apertura ... nada.
Randall eran slo representantes de alguna divinidad inferior
maligna que trataba de interrumpir el trabajo de los "dioses" Esa "niebla gris e informe, latiendo lentamente como si
reales, los artistas universales. Hoag le informa entonces a tuviera una vida rudimentaria", qu es, si no lo reallacania-
Randall y Cyntbia que ha descubierto en nuestro universo al- no, la pulsacin de la sustancia presimblica con su vitalidad
gunos defectos menores: sern rpidamente reparados en las abominable? Pero para nosotros lo esencial es el lugar desde
horas siguientes. Ellos ni siquiera advertirn el cambio, siem- e! cual lo real irrumpe: la frontera que separa lo exterior de lo
pre y cuando, al volver en su auto a Nueva York, nunca bajen interior, materializada en este caso por el vidrio de la ventani-
la ventanilla, en ninguna circunstancia y a pesar de lo que lla. Y debemos referirnos a la experiencia fenomenolgica b-
vean. Hoag parte; an excitados, Randall y Cyntbia inician e! sica de discordia, a la desproporcin que existe entre e! inte-
regreso al hogar. Mientras respetan la prohibicin no sufren rior y e! exterior, tal como se siente desde dentro de un
ningn contratiempo. Pero a cierta altura de! camino presen- automvil. Afuera, el auto parece pequeo. Cuando nos des-
cian un accidente, un nio atropellado por un auto. Al princi- lizamos en l, a veces sentimos claustrofobia, pero en cuanto
pio la pareja conserva la calma y no se detiene, pero cuando estamos dentro, el auto se siente de pronto mucho ms gran-
encuentran un patrullero prevalece su sentido del deber, y se de y totalment.e cmodo. El precio de esta comodidad es la
acercan para informarle lo que han visto. Randall le pide a prdida de continuidad entre el "adentro" y el "afuera". A
Cynthia que baje un poco la ventanilla: quienes estn sentados dentro de! automvil la realidad exte-
rior les parece ligeramente distante, e! otro lado de una ba-
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rrera o pantalla materializada por la ventanilla. Percibimos la rior dejo que parece posible para la visi6n externa. La conti-
realidad externa, el mundo que est afuera del auto, como nuidad, la proporcin, quedan vedadas, porque la despropor-
"otra realidad", otro modo de realidad, no inmediatamente cin (el excedente de lo interno en relacin con lo externo) es
continuo con la realidad del interior. La prueba de esta dis- un efecto estructural inevitable de la barrera que separa lo
continuidad es la incmoda sensacin que nos abruma cuan- exterior de lo interior. Esta desproporcin slo puede abolir-
do de pronto bajamos la ventanilla y permitimos que la reali- se demoliendo la barrera, permitiendo que lo externo se tra-
dad externa nos golpee con la proximidad de su presencia gue lo interno.
material. Nuestra incomodidad consiste en la sbita experien-
cia de la proximidad real de lo que la ventanilla, sirviendo co- "Gracias a Dios, era slo un sueo!"
mo una especie de pantalla protectora, mantiene a una distan-
cia segura. Pero cuando estamos instalados seguramente Por qu, entonces, la escala de lo interior excede a lo ex-
dentro del auto, detrs de las ventanillas cerradas, los objetos terior? En qu consiste este excedente de lo interior? Por su-
externos quedan, por as decirlo, transpuestos a otro modo. puesto, consiste en el espacio fantasmtico: en n,uestro caso,
Parecen ser fundamentalmente irreales, como si su realidad el piso 13 del edificio donde tena su sede el misterioso comi-
hubiera sido puesta entre parntesis, suspendida: en sntesis, t. Este "espacio excedente" es un tema constante de la cien-
parecen una especie de realidad cinematogrfica proyectada cia ficcin y la literatura de misterio; se lo encuentra en mu-
sobre la pantalla de la ventanilla. Es precisamente esta expe- chos de los intentos clsicos del cine tendientes a evitar un
riencia fenomenolgica de la barrera que separa lo interior de final desdichado. Cuando la accin llega a su cima catastrfi-
lo exterior, esta sensacin de que lo exterior es en ltima ins- ca, se introduce un cambio radical de perspectiva que reesce-
tancia ficticio, lo que produce el efecto horroroso de la escena nifica todo el curso de los acontecimientos, convirtindolos
final de la novela de Heinlein. Es como si, por un momento, slo en un mal sueo del protagonista. El primer 'ejemplo q;'e
la "proyeccin" de la realidad exterior se hubiera detenido; acude a la mente es La mujer del cuadro [Woman in tbe Win-
como si, por un momento" enfrentramos el gris informe, el dow], de Fritz Lang: un solitario profesor de psicologa queda
vaco de la pantalla, el "lugar donde no tiene lugar nada, sal- fascinado por el retrato de una mujer fatal que cuelga en la vi-
vo el lugar" si se nos permite esta cita de Mallarm, tal vez sa- driera de un negocio prxima a la entrada de su club. Des-
crlega en este contexto. pus de que la familia saliera de vacaciones, l aparece dormi-
Esta discordia, esta desproporcin entre lo interno y lo tando en ese club. Un empleado lo despierta a las once; el
externo es tambin un rasgo fundamental de la arquitectura profesor sale del lugar y, como de costumbre, le dedica una
de Kaflca. Una serie de sus edificios (los-departamentos en los mirada al retrato. Pe,o esa vez la figura cobra vida: a ella se
que tiene su sede el tribunal de El proceso, el palacio del to en superpone el reflejo' de una hermosa morena que le pide fue-
Amrica, etctera) se caracterizan por el hecho de que desde go al profesor. Este tiene entonces una relacin con ella; mata
afuera parecen casas modestas, y cuando uno entra en ellas se al amante de la mujer en una pelea; es informado por un ins-
convierten milagrosamente en laberintos interminables de pector de polica sobre los progresos de la investigacin; se
escaleras y salones. (Recordamos los famosos dibujos de Pira- sienta en un silln, bebe veneno, y cae dormido cuando sabe
nesi, con el laberinto subterrneo de las escaleras y celdas de que su detencin es inminente. Un empleado lo despierta a
la prisin.) En cuanto rodeamos con un muro o una valla un las once, y el profesor descubre que ha estado soando. Tran-
cierto espacio, dentro de l experimentamos ms de este inte- quilizado, vuelve a su casa, consciente de que debe evitar que
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rrera o pantalla materializada por la ventanilla. Percibimos la rior dejo que parece posible para la visi6n externa. La conti-
realidad externa, el mundo que est afuera del auto, como nuidad, la proporcin, quedan vedadas, porque la despropor-
"otra realidad", otro modo de realidad, no inmediatamente cin (el excedente de lo interno en relacin con lo externo) es
continuo con la realidad del interior. La prueba de esta dis- un efecto estructural inevitable de la barrera que separa lo
continuidad es la incmoda sensacin que nos abruma cuan- exterior de lo interior. Esta desproporcin slo puede abolir-
do de pronto bajamos la ventanilla y permitimos que la reali- se demoliendo la barrera, permitiendo que lo externo se tra-
dad externa nos golpee con la proximidad de su presencia gue lo interno.
material. Nuestra incomodidad consiste en la sbita experien-
cia de la proximidad real de lo que la ventanilla, sirviendo co- "Gracias a Dios, era slo un sueo!"
mo una especie de pantalla protectora, mantiene a una distan-
cia segura. Pero cuando estamos instalados seguramente Por qu, entonces, la escala de lo interior excede a lo ex-
dentro del auto, detrs de las ventanillas cerradas, los objetos terior? En qu consiste este excedente de lo interior? Por su-
externos quedan, por as decirlo, transpuestos a otro modo. puesto, consiste en el espacio fantasmtico: en n,uestro caso,
Parecen ser fundamentalmente irreales, como si su realidad el piso 13 del edificio donde tena su sede el misterioso comi-
hubiera sido puesta entre parntesis, suspendida: en sntesis, t. Este "espacio excedente" es un tema constante de la cien-
parecen una especie de realidad cinematogrfica proyectada cia ficcin y la literatura de misterio; se lo encuentra en mu-
sobre la pantalla de la ventanilla. Es precisamente esta expe- chos de los intentos clsicos del cine tendientes a evitar un
riencia fenomenolgica de la barrera que separa lo interior de final desdichado. Cuando la accin llega a su cima catastrfi-
lo exterior, esta sensacin de que lo exterior es en ltima ins- ca, se introduce un cambio radical de perspectiva que reesce-
tancia ficticio, lo que produce el efecto horroroso de la escena nifica todo el curso de los acontecimientos, convirtindolos
final de la novela de Heinlein. Es como si, por un momento, slo en un mal sueo del protagonista. El primer 'ejemplo q;'e
la "proyeccin" de la realidad exterior se hubiera detenido; acude a la mente es La mujer del cuadro [Woman in tbe Win-
como si, por un momento" enfrentramos el gris informe, el dow], de Fritz Lang: un solitario profesor de psicologa queda
vaco de la pantalla, el "lugar donde no tiene lugar nada, sal- fascinado por el retrato de una mujer fatal que cuelga en la vi-
vo el lugar" si se nos permite esta cita de Mallarm, tal vez sa- driera de un negocio prxima a la entrada de su club. Des-
crlega en este contexto. pus de que la familia saliera de vacaciones, l aparece dormi-
Esta discordia, esta desproporcin entre lo interno y lo tando en ese club. Un empleado lo despierta a las once; el
externo es tambin un rasgo fundamental de la arquitectura profesor sale del lugar y, como de costumbre, le dedica una
de Kaflca. Una serie de sus edificios (los-departamentos en los mirada al retrato. Pe,o esa vez la figura cobra vida: a ella se
que tiene su sede el tribunal de El proceso, el palacio del to en superpone el reflejo' de una hermosa morena que le pide fue-
Amrica, etctera) se caracterizan por el hecho de que desde go al profesor. Este tiene entonces una relacin con ella; mata
afuera parecen casas modestas, y cuando uno entra en ellas se al amante de la mujer en una pelea; es informado por un ins-
convierten milagrosamente en laberintos interminables de pector de polica sobre los progresos de la investigacin; se
escaleras y salones. (Recordamos los famosos dibujos de Pira- sienta en un silln, bebe veneno, y cae dormido cuando sabe
nesi, con el laberinto subterrneo de las escaleras y celdas de que su detencin es inminente. Un empleado lo despierta a
la prisin.) En cuanto rodeamos con un muro o una valla un las once, y el profesor descubre que ha estado soando. Tran-
cierto espacio, dentro de l experimentamos ms de este inte- quilizado, vuelve a su casa, consciente de que debe evitar que
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Slavoj Zizek Desde la Tealidad a lo Teal
lo seduzca alguna morena fatal. Pero no debemos ver el giro acontecimientos, puede dar un giro peligroso, causando un
final como una transaccin, una acomodacin a los cdigos dao irreversible. La mujer del cuadro 10 demuestra por medio
de Hollywood. El mensaje de la pelcula no es consolador. de su progreso en crculos: los hechos avanzan de modo lineal
No es "fue slo un sueo, en realidad soy un hombre normal, hasta que de pronto, precisamente en el punto del derrumbe
igual a los otros, y no un asesino". El mensaje es que en nues- catastrfico, nos volvemos a encontrar en un punto de partida
tro inconsciente, en lo real de nuestro deseo, todos somos asesinos. anterior. El camino a la catstrofe resulta ser slo un rodeo
Parafraseando la interpretacin que da Lacan de un sueo na- ficticio que nos retrotrae a nuestro punto de partida. Para ge-
mido por Freud (el del padre a quien se le aparece el hijo nerar este efecto. de "ficcionalizacin" retroactiva, repite una
muerto, reprochndole con las palabras "Padre, no ves que escena (el profesor dormita en un silln, el empleado 10 des-
estoy ardiendo?"), podramos decir que el profesor despierta pierta a las once). La repeticin convierte retroactivamente
para continuar su sueo (de ser una persona normal como sus en ficcin 10 que ha sucedido entretanto, es decir que el des-
iguales en la sociedad), es decir, para escapar a 10 real (a la pertar real es slo uno, y la distancia entre los dos despertares
realidad psquica) de su deseo. Despertado a la realidad coti- es el lugar de la ficcin.
diana, puede decirse con alivio "fue slo un sueo", pasando En una obra de John B. Priestley, Esquina peligrosa, un dis-
por alto el hecho crucial de que, en vigilia, l no es "ms que paro de arma de fuego desempea el papel del despertar del
la conciencia de su sueo".9 En otras palabras, parafraseando profesor. La obra trata de una familia rica que se va reunien-
la parbola de Chuang-tse y la mariposa, que es tambin una do en torno al hogar de su casa de campo cuando sus miem-
de las referencias de Lacan, se puede decir que no estamos bros vuelven de una cacera. De pronto se oye un disparo, y
ante un profesor burgus tranquilo, bondadoso, decente, que esto le impone a la conversacin un giro peligroso. Hacen
por un momento suea que es un asesino, sino que, por el irrupcin secretos familiares reprimidos durante mucho tiem-
contrario, tenemos un asesino que en la vida cotidiana suea po, y finalmente el padre, la cabeza de la familia que ha insis-
que es un burgus decente.1 tido en aclarar las cosas, en sacar a la luz del da todos los se-
Este tipo de desplazamiento retroactivo de los aconteci- cretos, se retira, quebrado, al primer piso de la casa, y se
mientas "reales" hacia la ficcin (el sueo) no es una "tran- suicida de un balazo. Pero este disparo resulta ser el mismo
saccin", un acto de conformismo ideolgico; slo aparece odo al comienzo de la obra, y se retoma la misma conversa-
como tal si sostenemos la oposicin ideolgica ingenua entre cin, slo que esta vez, en lugar de dar un giro peligroso, no
la "dura realidad" y el "mundo onrico". El nfasis cambia ra- abandona el nivel de una charla de familia superficial. Los
dicalmente en cuanto tomamos en cuenta que precisamente traumas quedan enterrados, y la familia comparte sin proble-
en los sueos, y slo en ellos, encontramos 10 real de nuestro mas una cena idlica. sta es la imagen de la realidad cotidia-
deseo. Nuestra realidad comn cotidiana, la realidad del uni- na que ofrece el psicoanlisis: un frgil equilibrio que puede
verso social en el cual asurnimos nuestros roles de personas destruirse en cualquier momento si, de un modo totalmente
decentes y bondadosas, se convierte en una ilusin basada en contingente e impredecible, hace irrupcin el trauma. Re-
una cierta represin, en pasar por alto 10 real de nuestro de- troactivamente, el espacio que resulta ser de ficcin, el espa-
seo. Esta realidad social no es entonces ms que una dbil te- cio entre dos despertares o entre dos disparos, es, por su es-
laraa simblica que la intrusin de 10 real puede desgarrar tructura formal, exactamente igual al piso 13 inexistente del
en cualquier momento. En cualquier momento, la ms co- edificio Acme de la novela de Heinlein: un espacio de ficcin,
mn de las conversaciones cotidianas, el ms ordinario de los "otra escena", donde slo puede articularse la verdad de nues-
36 37
Slavoj Zizek Desde la Tealidad a lo Teal
lo seduzca alguna morena fatal. Pero no debemos ver el giro acontecimientos, puede dar un giro peligroso, causando un
final como una transaccin, una acomodacin a los cdigos dao irreversible. La mujer del cuadro 10 demuestra por medio
de Hollywood. El mensaje de la pelcula no es consolador. de su progreso en crculos: los hechos avanzan de modo lineal
No es "fue slo un sueo, en realidad soy un hombre normal, hasta que de pronto, precisamente en el punto del derrumbe
igual a los otros, y no un asesino". El mensaje es que en nues- catastrfico, nos volvemos a encontrar en un punto de partida
tro inconsciente, en lo real de nuestro deseo, todos somos asesinos. anterior. El camino a la catstrofe resulta ser slo un rodeo
Parafraseando la interpretacin que da Lacan de un sueo na- ficticio que nos retrotrae a nuestro punto de partida. Para ge-
mido por Freud (el del padre a quien se le aparece el hijo nerar este efecto. de "ficcionalizacin" retroactiva, repite una
muerto, reprochndole con las palabras "Padre, no ves que escena (el profesor dormita en un silln, el empleado 10 des-
estoy ardiendo?"), podramos decir que el profesor despierta pierta a las once). La repeticin convierte retroactivamente
para continuar su sueo (de ser una persona normal como sus en ficcin 10 que ha sucedido entretanto, es decir que el des-
iguales en la sociedad), es decir, para escapar a 10 real (a la pertar real es slo uno, y la distancia entre los dos despertares
realidad psquica) de su deseo. Despertado a la realidad coti- es el lugar de la ficcin.
diana, puede decirse con alivio "fue slo un sueo", pasando En una obra de John B. Priestley, Esquina peligrosa, un dis-
por alto el hecho crucial de que, en vigilia, l no es "ms que paro de arma de fuego desempea el papel del despertar del
la conciencia de su sueo".9 En otras palabras, parafraseando profesor. La obra trata de una familia rica que se va reunien-
la parbola de Chuang-tse y la mariposa, que es tambin una do en torno al hogar de su casa de campo cuando sus miem-
de las referencias de Lacan, se puede decir que no estamos bros vuelven de una cacera. De pronto se oye un disparo, y
ante un profesor burgus tranquilo, bondadoso, decente, que esto le impone a la conversacin un giro peligroso. Hacen
por un momento suea que es un asesino, sino que, por el irrupcin secretos familiares reprimidos durante mucho tiem-
contrario, tenemos un asesino que en la vida cotidiana suea po, y finalmente el padre, la cabeza de la familia que ha insis-
que es un burgus decente.1 tido en aclarar las cosas, en sacar a la luz del da todos los se-
Este tipo de desplazamiento retroactivo de los aconteci- cretos, se retira, quebrado, al primer piso de la casa, y se
mientas "reales" hacia la ficcin (el sueo) no es una "tran- suicida de un balazo. Pero este disparo resulta ser el mismo
saccin", un acto de conformismo ideolgico; slo aparece odo al comienzo de la obra, y se retoma la misma conversa-
como tal si sostenemos la oposicin ideolgica ingenua entre cin, slo que esta vez, en lugar de dar un giro peligroso, no
la "dura realidad" y el "mundo onrico". El nfasis cambia ra- abandona el nivel de una charla de familia superficial. Los
dicalmente en cuanto tomamos en cuenta que precisamente traumas quedan enterrados, y la familia comparte sin proble-
en los sueos, y slo en ellos, encontramos 10 real de nuestro mas una cena idlica. sta es la imagen de la realidad cotidia-
deseo. Nuestra realidad comn cotidiana, la realidad del uni- na que ofrece el psicoanlisis: un frgil equilibrio que puede
verso social en el cual asurnimos nuestros roles de personas destruirse en cualquier momento si, de un modo totalmente
decentes y bondadosas, se convierte en una ilusin basada en contingente e impredecible, hace irrupcin el trauma. Re-
una cierta represin, en pasar por alto 10 real de nuestro de- troactivamente, el espacio que resulta ser de ficcin, el espa-
seo. Esta realidad social no es entonces ms que una dbil te- cio entre dos despertares o entre dos disparos, es, por su es-
laraa simblica que la intrusin de 10 real puede desgarrar tructura formal, exactamente igual al piso 13 inexistente del
en cualquier momento. En cualquier momento, la ms co- edificio Acme de la novela de Heinlein: un espacio de ficcin,
mn de las conversaciones cotidianas, el ms ordinario de los "otra escena", donde slo puede articularse la verdad de nues-
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Slavoj Ziiek
Desde la realidad a lo "eal
tro deseo (por lo cual, segn Lacan, la verdad "est estructu-
rada como la ficcin"). noma, es decir, donde produce un efecto de significado por
medio de una contingencia carente de sentido, ms all de la
intencin consciente del sujeto hablante, como en los chistes
La solucin psictica: el Otro del Otro
o en los sueos. Este Otro del Otro es exactamente el Otro
de la paranoia: el que habla a travs de nosotros sin que lo se-
Nuestra referencia a Kafka a propsito de la despropor-
.pamos, que controla nuestros pensamientos, que nos manipu-
cin entre lo externo y lo interno no fue en absoluto acci-
la a travs de la espontaneidad aparente de los chistes o, como
dental: el tribunal kafkiano, esa institucin absurda, obscena,
en la novela de Heinlein, el artista cuya creacin fantasmati-
culpabilizadora, tiene que ubicarse precisamente en ese exce-
zada es nuestro mundo. La construccin paranoide nos per-
dente de lo interior en relacin con lo externo, como el espa-
mite eludir el hecho de que "el Otro no existe" (Lacan), no
cio fantasmtico del ineXistente piso 13. En el misterioso co-
existe como un orden cerrado consistente: nos permite eludir
mit, que interroga a Randal! no resulta difcil reconocer una
el automatismo ciego, contingente, la estupidez constitutiva
nueva versin del tribunal de Kaflca, de la figura obscena de
del registro simblico.
una ley superyoica maligna: el hecho de que los miembros
Frente a esta construccin paranoide, no debemos olvidar
de ese comit rindan culto al Pjaro divino no hace ms que
el sealamiento de Freud y confundirla con la enfermedad en
confirmar que en la imaginera de nuestra cultura (incluyendo
s: la construccin paranoide, por el contrario, es un intento
Los pjaros [The Birds] de Hitchcock) las aves funcionan como
de curacin, de salvar al sujeto de la enfermedad real (el "fin
la encarnacin de una instancia superyoica cruel y obscena.
del mundo", el derrumbe del universo simblico) por medio
Heinlein elude esta visin kafkiana de un mundo gobernado
de esa formacin sustitutiva. Si queremos ser testigos del pro-
por la instancia obscena de un "Dios loco", pero el precio que
ceso de ese derrumbe (el derrumbe de la barrera entre lo real
paga por ello es la construccin paranoide segn la cual nues-
y la realidad en su forma pura) basta con que sigamos el reco-
tro universo es la obra d~ arte de creadores desconocidos. La
rrido de las pinturas producidas por Mark Rodlko, h figura
variacin ms chistosa sobre este tema (chistosa en sentido li-
ms trgica del expresionismo abstracto norteamericano, en
teral, porque su tema son los cllistes) se encuentra en el cuen-
la dcada de 1960, la ltima de su vida. El tema de estos cua-
to breve ':Jokester", de Isaac Asimov. Un Cientfico que inves-
dros es constante: slo presentan un conjunto de variciones
tiga los chistes llega a la conclusin de que la inteligencia
cromticas sobre la relacin entre lo real y la realidad, rela-
humana comenz precisamente con la capacidad para produ-
cin traducida como abstraccin geomtrica por la clebre
cirlos; en consecuencia, despus de un anlisis exhaustivo de
obra de Kasimir Malevich titulada El desnudo icono desenmarca-
millares de chistes, logra aislar el "chiste primordial", el pun-
do de mi tiempo: un simple cuadrado negro sobre un fondo
to originario que permiti pasar gel reino animal al reino hu-
blanco. "La realidad" (la superficie blanca del fondo, la "nada
mano, es decir, el punto en el cuiIl una inteligencia sobrehu-
liberada", el espacio abierto en el cual pueden' aparecer los
mana (Dios) intervino en el curso de la vida sobre la tierra
objetos) slo obtiene su consistencia gracias al "agujero ne-
transmitindole al hombre el primer chiste. El rasgo comn
gro" que hay en su centro (das Ding lacaniana, la Cosa que da
de este tipo de relatos ingeniosos "paranoides" es que impli-
cuerpo a la sustancia del goce), es decir, en virtud de la exclu-
can la existencia de un "Otro del Otro": un sujeto oculto que
sin de lo real, de la transformacin del estatuto de lo real en
maneja los hilos del Otro (el orden simblico) precisamente
el estatuto de una falta central. Las ltimas pinturas de Rod,-
en el punto en el que este Otro comienza a hablar con auto-
ka son manifestaciones de una lucha por salvar la barrera que
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Slavoj Ziiek
Desde la realidad a lo "eal
tro deseo (por lo cual, segn Lacan, la verdad "est estructu-
rada como la ficcin"). noma, es decir, donde produce un efecto de significado por
medio de una contingencia carente de sentido, ms all de la
intencin consciente del sujeto hablante, como en los chistes
La solucin psictica: el Otro del Otro
o en los sueos. Este Otro del Otro es exactamente el Otro
de la paranoia: el que habla a travs de nosotros sin que lo se-
Nuestra referencia a Kafka a propsito de la despropor-
.pamos, que controla nuestros pensamientos, que nos manipu-
cin entre lo externo y lo interno no fue en absoluto acci-
la a travs de la espontaneidad aparente de los chistes o, como
dental: el tribunal kafkiano, esa institucin absurda, obscena,
en la novela de Heinlein, el artista cuya creacin fantasmati-
culpabilizadora, tiene que ubicarse precisamente en ese exce-
zada es nuestro mundo. La construccin paranoide nos per-
dente de lo interior en relacin con lo externo, como el espa-
mite eludir el hecho de que "el Otro no existe" (Lacan), no
cio fantasmtico del ineXistente piso 13. En el misterioso co-
existe como un orden cerrado consistente: nos permite eludir
mit, que interroga a Randal! no resulta difcil reconocer una
el automatismo ciego, contingente, la estupidez constitutiva
nueva versin del tribunal de Kaflca, de la figura obscena de
del registro simblico.
una ley superyoica maligna: el hecho de que los miembros
Frente a esta construccin paranoide, no debemos olvidar
de ese comit rindan culto al Pjaro divino no hace ms que
el sealamiento de Freud y confundirla con la enfermedad en
confirmar que en la imaginera de nuestra cultura (incluyendo
s: la construccin paranoide, por el contrario, es un intento
Los pjaros [The Birds] de Hitchcock) las aves funcionan como
de curacin, de salvar al sujeto de la enfermedad real (el "fin
la encarnacin de una instancia superyoica cruel y obscena.
del mundo", el derrumbe del universo simblico) por medio
Heinlein elude esta visin kafkiana de un mundo gobernado
de esa formacin sustitutiva. Si queremos ser testigos del pro-
por la instancia obscena de un "Dios loco", pero el precio que
ceso de ese derrumbe (el derrumbe de la barrera entre lo real
paga por ello es la construccin paranoide segn la cual nues-
y la realidad en su forma pura) basta con que sigamos el reco-
tro universo es la obra d~ arte de creadores desconocidos. La
rrido de las pinturas producidas por Mark Rodlko, h figura
variacin ms chistosa sobre este tema (chistosa en sentido li-
ms trgica del expresionismo abstracto norteamericano, en
teral, porque su tema son los cllistes) se encuentra en el cuen-
la dcada de 1960, la ltima de su vida. El tema de estos cua-
to breve ':Jokester", de Isaac Asimov. Un Cientfico que inves-
dros es constante: slo presentan un conjunto de variciones
tiga los chistes llega a la conclusin de que la inteligencia
cromticas sobre la relacin entre lo real y la realidad, rela-
humana comenz precisamente con la capacidad para produ-
cin traducida como abstraccin geomtrica por la clebre
cirlos; en consecuencia, despus de un anlisis exhaustivo de
obra de Kasimir Malevich titulada El desnudo icono desenmarca-
millares de chistes, logra aislar el "chiste primordial", el pun-
do de mi tiempo: un simple cuadrado negro sobre un fondo
to originario que permiti pasar gel reino animal al reino hu-
blanco. "La realidad" (la superficie blanca del fondo, la "nada
mano, es decir, el punto en el cuiIl una inteligencia sobrehu-
liberada", el espacio abierto en el cual pueden' aparecer los
mana (Dios) intervino en el curso de la vida sobre la tierra
objetos) slo obtiene su consistencia gracias al "agujero ne-
transmitindole al hombre el primer chiste. El rasgo comn
gro" que hay en su centro (das Ding lacaniana, la Cosa que da
de este tipo de relatos ingeniosos "paranoides" es que impli-
cuerpo a la sustancia del goce), es decir, en virtud de la exclu-
can la existencia de un "Otro del Otro": un sujeto oculto que
sin de lo real, de la transformacin del estatuto de lo real en
maneja los hilos del Otro (el orden simblico) precisamente
el estatuto de una falta central. Las ltimas pinturas de Rod,-
en el punto en el que este Otro comienza a hablar con auto-
ka son manifestaciones de una lucha por salvar la barrera que
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Slavoj Zizek Desde la realidad a lo nal
40 I 41
IL_.
Slavoj Zizek Desde la realidad a lo nal
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IL_.
Slavoj Zizek Desde la realidad a lo .-eal
recibi a su llegada, le dice que todos los otros miembros murieron I
reja se sienten interru~pidos en un momento de intinudad por la
recientemente en un accidente; poco despus, cuando el husped I
J. sbita percatacin de que estn siendo observados por el monstruo
vuelve a mirar por la ventana, los ve acercarse, cruzando lentamente creado artificialmente (su "hijo"), mudo testigo de su propia concep-
el campo, volviendo de cazar. Convencido de que son espectros de cin: "All est el enunciado del fantasma que impregna el texto de
los muertos, huye horrorizado ... (Desde luego, la hija es una astuta Frankeustein: ser la mirada que refleja e! goce de los propios proge-
mentirosa patolgica, que rpidamente inventa otra historia para ex- nitores, un goce letal [... ] Qu es lo que mira e! hijo? La escena pri-
plicarle a la familia que el invitado haya huido.) De modo que unas maria, la escena ms arcaica, la escena de su propia concepcin. El
pocas palabras que rodeen la ventana con un nuevo marco de refe- fantasma es esta mirada imposible." (Jean-Jacques Lecercle, Fran-
rencia bastan para transformarla milagrosamente en un esceflario kenstein: Mythe et Philosophie, Pars, Presses Universitaires de France,
fantasmtico y transustanciar a los propietarios embarrados en terro- 1988, pgs. 98-99).
rficas apariciones espectrales. 7. Cf. e! estudio clsico de Ernst Kantorowicz, Tbe King's Two
En El campo de sueos, es especialmente significativo e! contenido Bodies, Princeton, Princeton University Press, 1965. [Ed. cast.: Los
de las apariciones: el film culmina c~n la aparicin del espectro del dos Cll"pOS del rey, Madrid, Alianza, 1985.] .
padre de! protagonista (quien sJo.lo recuerda tal como era en sus l- 8. Cf. Brian Rotman, Signifying Zero, Londres, MacmilIan, 1986.
timos aos, una fignra quebrada por el final vergonzoso de sn carrera 9. Lacan, Tbe FOlt1" Fundamental Concepts ofPsycbo-Analysis, pgs.
de jugador de bisbol). En la aparicin se lo ve joven y lleno de ardor, 75-76.
ignorante del futuro que lo agnarda. En otras palabras, e! protagonis- 10. 19nal que Jim en El imp";o del sol, de Steven Spielberg, que
ta lo ve en un estado en que el padre no sabe que ya est muerto (para es en realidad un aeroplano soando que es Jim, o como el hroe de
repetir la conocida frmula del sueo freudiano), y e! hroe saluda su Brazil, de Terry Gillian, que es en realidad una mariposa gigante y
llegada con las palabras signientes: "Mralo! Tiene toda la vida por suea que es un burcrata human?
delante y yo no soy ni siquiera una chispa en sus ojos!" sta es una
definicin concisa del esqueleto elemental de la escena fantasmtica:
estar presente, como pura mirada, antes de la propia concepcin o;
con ms exactitud, en el acto en el que hemos sido concebidos. La
frmula lacaniana de! fantasma ($ O a) representa precisamente esa
conjuncin paradjica del sujeto y el objeto qua, esa mirada imposi-
ble: el "objeto" del fantasma no es la escena fantasmtica en s, su
contenido (e! coito parental, por ejemplo), sino la mirada imposible
que lo presencia. Esta mirada imposible involucra una especie de pa-
radoja temporal, un "yjaje al pasado" que le permite al sujeto estar
presente antes de sus comienzos. Recordemos la clebre escena de
Terciopelo aznl [Bine Velvet], de Dayjd Linch, en la que e! protagonista
mira por una rendija en la puerta del bao e! juego sexual sadomaso-
quista entre lsabella Rossellini y Denis Hopper, quien por momentos
acta como hijo de ella, y por momentos como su padre. Este juego
es el "sujeto", el contenido del fantasma, mientras que el protagonis-
ta, convertido en la presencia de una pura mirada, es el objeto. La pa-
radoja bsica de este fantasma consiste precisamente en el cortocir-
cuito temporal en yjrtud del cual e! sujeto qna mirada se p1wede a s
mismo y presencia su propio origen. Hay otro ejemplo en la novela
Frankeustein, de Mary Shelley, donde el doctor Frankenstein y su pa-
42 43
Slavoj Zizek Desde la realidad a lo .-eal
recibi a su llegada, le dice que todos los otros miembros murieron I
reja se sienten interru~pidos en un momento de intinudad por la
recientemente en un accidente; poco despus, cuando el husped I
J. sbita percatacin de que estn siendo observados por el monstruo
vuelve a mirar por la ventana, los ve acercarse, cruzando lentamente creado artificialmente (su "hijo"), mudo testigo de su propia concep-
el campo, volviendo de cazar. Convencido de que son espectros de cin: "All est el enunciado del fantasma que impregna el texto de
los muertos, huye horrorizado ... (Desde luego, la hija es una astuta Frankeustein: ser la mirada que refleja e! goce de los propios proge-
mentirosa patolgica, que rpidamente inventa otra historia para ex- nitores, un goce letal [... ] Qu es lo que mira e! hijo? La escena pri-
plicarle a la familia que el invitado haya huido.) De modo que unas maria, la escena ms arcaica, la escena de su propia concepcin. El
pocas palabras que rodeen la ventana con un nuevo marco de refe- fantasma es esta mirada imposible." (Jean-Jacques Lecercle, Fran-
rencia bastan para transformarla milagrosamente en un esceflario kenstein: Mythe et Philosophie, Pars, Presses Universitaires de France,
fantasmtico y transustanciar a los propietarios embarrados en terro- 1988, pgs. 98-99).
rficas apariciones espectrales. 7. Cf. e! estudio clsico de Ernst Kantorowicz, Tbe King's Two
En El campo de sueos, es especialmente significativo e! contenido Bodies, Princeton, Princeton University Press, 1965. [Ed. cast.: Los
de las apariciones: el film culmina c~n la aparicin del espectro del dos Cll"pOS del rey, Madrid, Alianza, 1985.] .
padre de! protagonista (quien sJo.lo recuerda tal como era en sus l- 8. Cf. Brian Rotman, Signifying Zero, Londres, MacmilIan, 1986.
timos aos, una fignra quebrada por el final vergonzoso de sn carrera 9. Lacan, Tbe FOlt1" Fundamental Concepts ofPsycbo-Analysis, pgs.
de jugador de bisbol). En la aparicin se lo ve joven y lleno de ardor, 75-76.
ignorante del futuro que lo agnarda. En otras palabras, e! protagonis- 10. 19nal que Jim en El imp";o del sol, de Steven Spielberg, que
ta lo ve en un estado en que el padre no sabe que ya est muerto (para es en realidad un aeroplano soando que es Jim, o como el hroe de
repetir la conocida frmula del sueo freudiano), y e! hroe saluda su Brazil, de Terry Gillian, que es en realidad una mariposa gigante y
llegada con las palabras signientes: "Mralo! Tiene toda la vida por suea que es un burcrata human?
delante y yo no soy ni siquiera una chispa en sus ojos!" sta es una
definicin concisa del esqueleto elemental de la escena fantasmtica:
estar presente, como pura mirada, antes de la propia concepcin o;
con ms exactitud, en el acto en el que hemos sido concebidos. La
frmula lacaniana de! fantasma ($ O a) representa precisamente esa
conjuncin paradjica del sujeto y el objeto qua, esa mirada imposi-
ble: el "objeto" del fantasma no es la escena fantasmtica en s, su
contenido (e! coito parental, por ejemplo), sino la mirada imposible
que lo presencia. Esta mirada imposible involucra una especie de pa-
radoja temporal, un "yjaje al pasado" que le permite al sujeto estar
presente antes de sus comienzos. Recordemos la clebre escena de
Terciopelo aznl [Bine Velvet], de Dayjd Linch, en la que e! protagonista
mira por una rendija en la puerta del bao e! juego sexual sadomaso-
quista entre lsabella Rossellini y Denis Hopper, quien por momentos
acta como hijo de ella, y por momentos como su padre. Este juego
es el "sujeto", el contenido del fantasma, mientras que el protagonis-
ta, convertido en la presencia de una pura mirada, es el objeto. La pa-
radoja bsica de este fantasma consiste precisamente en el cortocir-
cuito temporal en yjrtud del cual e! sujeto qna mirada se p1wede a s
mismo y presencia su propio origen. Hay otro ejemplo en la novela
Frankeustein, de Mary Shelley, donde el doctor Frankenstein y su pa-
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2. Lo real y sus
vicisitudes
4S
2. Lo real y sus
vicisitudes
4S
Slavoj Ziiek Lo real y S/1S vicisitudes
mediacin dialctica: demandamos algo, pero aquello a lo que padre. Aos antes, la hermana lo haba asesinado en la fiesta
apuntamos realmente cou esa demanda es otra cosa, a veces de c'umpleaos de l, golpendolo en la cabeza como respues-
incluso la denegacin misma de la demanda en su literalidad. ta a su demanda repetida interminablemente: "Pap quiere
Con toda demanda se plantea necesariamente una pregunta: su torta!" De pronto se oye un extrao ruido proveniente del
"Demando esto, pero qu es lo que realmente quiero?" Por cementerio de la familia, que est detrs de la casa; el padre
el contrario, la pulsin persiste en una demanda segura, es muerto sale de la rumba, mata a su hermana asesina, le corta
una insistencia "mecnica" que no puede ser apresada con la cabeza a la esposa, la pone en una bandeja, la roca con cre-
ningn artificio dialctico: demando algo y persisto en ello ma, la decora con velas, y masculla contento: "Pap consi-
hasta el final. gui su torta!" La demanda haba persistido ms all de la
El inters de esta distincin est relacionado con la "se- rumba, hasta ser satisfecha. 2 La pelcula de culto Robocop, un
gunda muerte": las apariciones que surgen en el mbito del relato fururista sobre un polica herido de muerte que sobre-
"entre dos muertes" nos dirigen alguna demanda incondicio- vive con todas las partes de su cuerpo reemplazadas por susti-
nal, y por esta razn encarnan la pulsin pura, sin deseo. Per- rutos artificiales, introduce una nota ms trgica: el hroe,
lltasenos comenzar por Antgona, la cual, segn Lacan, irra- que se encuentra literalmente "entre dos muertes" (clnica-
dia una belleza sublime desde el momento en que entra en el mente muerto y al mismo tiempo dueo de un cuerpo mec-
dominio del entre do,;- muertes, entre su muerte simblica y nico nuevo), comienza a recordar fragmentos de su vida hu-
su muerte real. Lo que caracteriza su posrura ms ntima es mana anterior y atraviesa un proceso de resubjetivizacin, que
precisamente la insistencia en una cierta demanda incondicio- lo transforma gradualmente, de pura pulsin encarnada, en
nal, respecto de la cual no est dispuesta a ceder: el entierro un ser de deseo. J
apropiado de su hermano. Ocurre lo mismo que con el espec- La facilidad con que pueden encontrarse estos ejemplos
tro del padre de Hamlet, quien vuelve de la rumba con la de- en la culrura popular no debe sorprendernos: si hay un fen-
manda de que el prncipe vengue su muerte. Esta conexin meno que merezca denominarse "fantasma fundamental de la
entre la pulsin como demanda incondicional y el entre dos culrura de masas contemporneas", es este fantasma del retor-
muertes es tambin visible en la culrura popular. En la pelcu- no del muerto vivo: el fantasma de una persona que nO quie-
la Terminator, Arnold Schwarzenegger interpreta a un cyborg re estar muerta y retorna amenazante una y otra vez. El mxi-
que llega a Los ngeles desde el fururo, con la intencin de mo arquetipo de una larga serie (desde el asesino psictico de
matar a la madre de un lder que an no ha nacido. El horror Halloween hasta el Jasan de Martes 13 [Friday the Thirteenth1
de esta figura consiste precisamente en que funciona como un sigue siendo La noche de los muertos vivos [The Night of the Li-
autmata programado; incluso cuando no queda de l ms ving Dead] de George Romero, en la cual los "desmuertos"
que un esqueleto metlico sin piernas, persiste en su demanda no son retratados como puras reencarnaciones del mal, de
y persigue a su vctima sin el menor siguo de transaccin o una simple pulsin de muerte o venganza, sino como sufrien-
duda. El terminator es la encarnacin de la pulsin carente de tes que persiguen a sus vctimas con una persistencia torpe,
deseo.! teida de una tristeza infinita (igual que en Nosferatu, de
En otras dos pelculas encontramos sendas versiones del Werner Herzog, pelcula en la cual el vampiro no es una sim-
mismo motivo: una de ellas es cmica, y la otra, pattico-tr- ple maquinaria maligna con una sonrisa cnica en los labios,
gica. En Creepshow, de George Romero (guin de Stephen sino un sufriente melanclico que anhela la salvacin). A pro-
King), una familia se rene en el aniversario de la muerte del psito de este fenmeno, permtasenos hacer una pregunta
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Slavoj Ziiek Lo real y S/1S vicisitudes
mediacin dialctica: demandamos algo, pero aquello a lo que padre. Aos antes, la hermana lo haba asesinado en la fiesta
apuntamos realmente cou esa demanda es otra cosa, a veces de c'umpleaos de l, golpendolo en la cabeza como respues-
incluso la denegacin misma de la demanda en su literalidad. ta a su demanda repetida interminablemente: "Pap quiere
Con toda demanda se plantea necesariamente una pregunta: su torta!" De pronto se oye un extrao ruido proveniente del
"Demando esto, pero qu es lo que realmente quiero?" Por cementerio de la familia, que est detrs de la casa; el padre
el contrario, la pulsin persiste en una demanda segura, es muerto sale de la rumba, mata a su hermana asesina, le corta
una insistencia "mecnica" que no puede ser apresada con la cabeza a la esposa, la pone en una bandeja, la roca con cre-
ningn artificio dialctico: demando algo y persisto en ello ma, la decora con velas, y masculla contento: "Pap consi-
hasta el final. gui su torta!" La demanda haba persistido ms all de la
El inters de esta distincin est relacionado con la "se- rumba, hasta ser satisfecha. 2 La pelcula de culto Robocop, un
gunda muerte": las apariciones que surgen en el mbito del relato fururista sobre un polica herido de muerte que sobre-
"entre dos muertes" nos dirigen alguna demanda incondicio- vive con todas las partes de su cuerpo reemplazadas por susti-
nal, y por esta razn encarnan la pulsin pura, sin deseo. Per- rutos artificiales, introduce una nota ms trgica: el hroe,
lltasenos comenzar por Antgona, la cual, segn Lacan, irra- que se encuentra literalmente "entre dos muertes" (clnica-
dia una belleza sublime desde el momento en que entra en el mente muerto y al mismo tiempo dueo de un cuerpo mec-
dominio del entre do,;- muertes, entre su muerte simblica y nico nuevo), comienza a recordar fragmentos de su vida hu-
su muerte real. Lo que caracteriza su posrura ms ntima es mana anterior y atraviesa un proceso de resubjetivizacin, que
precisamente la insistencia en una cierta demanda incondicio- lo transforma gradualmente, de pura pulsin encarnada, en
nal, respecto de la cual no est dispuesta a ceder: el entierro un ser de deseo. J
apropiado de su hermano. Ocurre lo mismo que con el espec- La facilidad con que pueden encontrarse estos ejemplos
tro del padre de Hamlet, quien vuelve de la rumba con la de- en la culrura popular no debe sorprendernos: si hay un fen-
manda de que el prncipe vengue su muerte. Esta conexin meno que merezca denominarse "fantasma fundamental de la
entre la pulsin como demanda incondicional y el entre dos culrura de masas contemporneas", es este fantasma del retor-
muertes es tambin visible en la culrura popular. En la pelcu- no del muerto vivo: el fantasma de una persona que nO quie-
la Terminator, Arnold Schwarzenegger interpreta a un cyborg re estar muerta y retorna amenazante una y otra vez. El mxi-
que llega a Los ngeles desde el fururo, con la intencin de mo arquetipo de una larga serie (desde el asesino psictico de
matar a la madre de un lder que an no ha nacido. El horror Halloween hasta el Jasan de Martes 13 [Friday the Thirteenth1
de esta figura consiste precisamente en que funciona como un sigue siendo La noche de los muertos vivos [The Night of the Li-
autmata programado; incluso cuando no queda de l ms ving Dead] de George Romero, en la cual los "desmuertos"
que un esqueleto metlico sin piernas, persiste en su demanda no son retratados como puras reencarnaciones del mal, de
y persigue a su vctima sin el menor siguo de transaccin o una simple pulsin de muerte o venganza, sino como sufrien-
duda. El terminator es la encarnacin de la pulsin carente de tes que persiguen a sus vctimas con una persistencia torpe,
deseo.! teida de una tristeza infinita (igual que en Nosferatu, de
En otras dos pelculas encontramos sendas versiones del Werner Herzog, pelcula en la cual el vampiro no es una sim-
mismo motivo: una de ellas es cmica, y la otra, pattico-tr- ple maquinaria maligna con una sonrisa cnica en los labios,
gica. En Creepshow, de George Romero (guin de Stephen sino un sufriente melanclico que anhela la salvacin). A pro-
King), una familia se rene en el aniversario de la muerte del psito de este fenmeno, permtasenos hacer una pregunta
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Slavoj Zizek Lo real y sus vidsitudes
ingenua y elemental: "por qu vuelven los muertos?" La res- que vuelve en la forma de la figura obscena y vengadora del
puesta que da Lacan es la misma que encontramos en la cul- Padre-del-Goce, de esa figura escindida entre la venganza
tura popular: porque no estn adecuadamente enterrados, es de- cruel y la risa loca, como, por ejemplo, el famoso Freddie de
cir, porque en sus exequias hubo algo errneo. El retorno de Pesadilla [Nightmare on Elm Street].
los muertos es signo de la perturbacin del rito simblico, del.
proceso de simbolizacin; los muertos retornan para cobrar Ms all de Cementerio de animales
alguna deuda simblica impaga. sta es la leccin bsica que
extrae Lacan de Antgona y Ramlet. Las tramas de estas dos Se suele pensar que Edipo y el padre primordial de Ttem
obras incluyen ritos funerarios impropios, y el "muerto vivo" y tab son dos versiones del mismo mito: el mito del padre
(Antgona y el espectro del padre de Hamlet) vuelve a saldar primordial sera una proyeccin filogentica, sobre el pasado
cuentas simblicas. El retorno del muerto materializa enton- prehistrico, del mito de Edipo en tanto articulacin elemen-
ces una cierta deuda simblica que subsiste ms all de la tal de la ontognesis del sujeto. Pero, una mirada atenta reve-
muerte fsica. la que estos dos mitos son profundamente asimtricos, e in-
Es un lugar comn que la simbolizacin como tal equiva- cluso opuestos. 5 El mito de Edipo se basa en la premisa de
le a la muerte simblica: cuando hablamos sobre una cosa, que es el padre, como agente de la prohibicin, quien nos
suspendemos su realidad, la ponemos entre parntesis. Preci- niega el acceso al goce (es decir al incesto, a la relacin sexual
samente por esta razn el rito funerario ejemplifica la simbo- con la madre). La consecuencia subyacente es que el parrici-
lizacin en su forma ms pura: a travs de l, el muerto es ins- \ dio removera este obstculo y de tal modo nos permitira go-
crito en el texto de la tradicin simblica, se le asegura que, a zar del objeto prohibido. El mito del padre primordial es casi
pesar de la muerte, "seguir vivo" en la memoria de la comu- exactamente opuesto: lo que resulta del parricidio no es la re-
nidad. Por otro lado, el "retorno del muerto vivo" es el rever- mocin de un obstculo, y el goce no queda finalmente a
so del rito funerario adecuado. Mientras que este ltimo im- nuestro alcance. Todo lo contrario: el padre muerto resulta
plica una cierta reconciliacin, una aceptacin de la prdida, ser ms fuerte que el vivo. Despus del parricidio, reina como
el retorno del muerto significa que no puede encontrar su lu- Nombre-del-Padre, agente de la ley simblica que prohbe
gar propio en el texto de la tradicin. Los dos grandes acon- irrevocablemente el acceso al fruto prohibido del goce.
tecimientos traumticos del Holocausto y el Gulag son casos Por qu es necesaria esta duplicacin? En el mito de Edi-
ejemplares del retorno de los muertos en el siglo xx. Las po, la prohibicin del goce an funciona, en ltima instancia,
sombras de sus vctimas continuarn persiguindonos como como un impedimento externo, que deja abierta la posibilidad
"muertos vivos" hasta que les denos un entierro decente, del goce pleno si no existiera el obstculo. Pero el goce es ya
hasta que integremos el trauma de su muerte en nuestra imposible en s mismo. Uno de los lugares comunes de la teo-
memoria histrica. Lo mismo podra decirse del "crimen. ra lacaniana dice que el acceso al goce le est negado al ser
primordial" que funda la historia, el asesinato del "padre pri- hablante como tal. La figura del padre nos salva de este ato-
mordial" (re)construido por Freud en Ttem y tabz: 4 el asesi- lladero confirindole a la imposibilidad inmanente la forma de
nato del padre queda integrado en el universo simblico en una interdiccin simblica. El mito del padre primordial en
cuanto el padre muerto comienza a reinar como agencia sim- Ttem y tab complementa (o, ms precisamente, suplementa)
blica del Nombre-del-Padre. Pero esta transformacin, esta el mito de Edipo, al encarnar ese goce imposible en la figura
integracin, siempre deja un resto; siempr.e hay un excedente obscena del Padre-del-Goce, es decir, en la figura que asume
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Slavoj Zizek Lo real y sus vidsitudes
ingenua y elemental: "por qu vuelven los muertos?" La res- que vuelve en la forma de la figura obscena y vengadora del
puesta que da Lacan es la misma que encontramos en la cul- Padre-del-Goce, de esa figura escindida entre la venganza
tura popular: porque no estn adecuadamente enterrados, es de- cruel y la risa loca, como, por ejemplo, el famoso Freddie de
cir, porque en sus exequias hubo algo errneo. El retorno de Pesadilla [Nightmare on Elm Street].
los muertos es signo de la perturbacin del rito simblico, del.
proceso de simbolizacin; los muertos retornan para cobrar Ms all de Cementerio de animales
alguna deuda simblica impaga. sta es la leccin bsica que
extrae Lacan de Antgona y Ramlet. Las tramas de estas dos Se suele pensar que Edipo y el padre primordial de Ttem
obras incluyen ritos funerarios impropios, y el "muerto vivo" y tab son dos versiones del mismo mito: el mito del padre
(Antgona y el espectro del padre de Hamlet) vuelve a saldar primordial sera una proyeccin filogentica, sobre el pasado
cuentas simblicas. El retorno del muerto materializa enton- prehistrico, del mito de Edipo en tanto articulacin elemen-
ces una cierta deuda simblica que subsiste ms all de la tal de la ontognesis del sujeto. Pero, una mirada atenta reve-
muerte fsica. la que estos dos mitos son profundamente asimtricos, e in-
Es un lugar comn que la simbolizacin como tal equiva- cluso opuestos. 5 El mito de Edipo se basa en la premisa de
le a la muerte simblica: cuando hablamos sobre una cosa, que es el padre, como agente de la prohibicin, quien nos
suspendemos su realidad, la ponemos entre parntesis. Preci- niega el acceso al goce (es decir al incesto, a la relacin sexual
samente por esta razn el rito funerario ejemplifica la simbo- con la madre). La consecuencia subyacente es que el parrici-
lizacin en su forma ms pura: a travs de l, el muerto es ins- \ dio removera este obstculo y de tal modo nos permitira go-
crito en el texto de la tradicin simblica, se le asegura que, a zar del objeto prohibido. El mito del padre primordial es casi
pesar de la muerte, "seguir vivo" en la memoria de la comu- exactamente opuesto: lo que resulta del parricidio no es la re-
nidad. Por otro lado, el "retorno del muerto vivo" es el rever- mocin de un obstculo, y el goce no queda finalmente a
so del rito funerario adecuado. Mientras que este ltimo im- nuestro alcance. Todo lo contrario: el padre muerto resulta
plica una cierta reconciliacin, una aceptacin de la prdida, ser ms fuerte que el vivo. Despus del parricidio, reina como
el retorno del muerto significa que no puede encontrar su lu- Nombre-del-Padre, agente de la ley simblica que prohbe
gar propio en el texto de la tradicin. Los dos grandes acon- irrevocablemente el acceso al fruto prohibido del goce.
tecimientos traumticos del Holocausto y el Gulag son casos Por qu es necesaria esta duplicacin? En el mito de Edi-
ejemplares del retorno de los muertos en el siglo xx. Las po, la prohibicin del goce an funciona, en ltima instancia,
sombras de sus vctimas continuarn persiguindonos como como un impedimento externo, que deja abierta la posibilidad
"muertos vivos" hasta que les denos un entierro decente, del goce pleno si no existiera el obstculo. Pero el goce es ya
hasta que integremos el trauma de su muerte en nuestra imposible en s mismo. Uno de los lugares comunes de la teo-
memoria histrica. Lo mismo podra decirse del "crimen. ra lacaniana dice que el acceso al goce le est negado al ser
primordial" que funda la historia, el asesinato del "padre pri- hablante como tal. La figura del padre nos salva de este ato-
mordial" (re)construido por Freud en Ttem y tabz: 4 el asesi- lladero confirindole a la imposibilidad inmanente la forma de
nato del padre queda integrado en el universo simblico en una interdiccin simblica. El mito del padre primordial en
cuanto el padre muerto comienza a reinar como agencia sim- Ttem y tab complementa (o, ms precisamente, suplementa)
blica del Nombre-del-Padre. Pero esta transformacin, esta el mito de Edipo, al encarnar ese goce imposible en la figura
integracin, siempre deja un resto; siempr.e hay un excedente obscena del Padre-del-Goce, es decir, en la figura que asume
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Slavoj Zizek Lo "eal y sus vicisitudes
el papel de agente de la prohibicin. La ilusin consiste en aos) y su gato Church, se muda a una pequea ciudad de
que hay por lo menos un sujeto (el padre primordial, que po- Mein donde estar a cargo de la enfermera de la universidad.
see a todas las mujeres) capaz de un goce totaL Como tal, la Alquilan una gran casa confortable cercana a la autopista, por
figura del Padre-del-Goce no es ms que un fantasma neur- la que circulan continuamente grandes camiones. Poco des-
tico: pasa por alto el hecho de que el padre ha estado muerto pus de su llegada, Jud Crandall, un vecino anciano, los lleva
desde el principio, es decir, de que nunca estuvo vivo, salvo a visitar el "cementerio. de animales" que est en el bosque,
en cuanto no saba que ya estaba muerto. detrs de la casa: un cementerio para perros y gatos atrope-
La leccin que hay que extraer es que no se logra reducir llados por los camiones en la autopista. En su primer da de
la presin del supery reemplazando su carcter "irracional", trabajo, un estudiante expira en los brazos de Louis. Ya
"contraproducente", "rgido", por renunciamientos, leyes y muerto, sin embargo, de pronto se yergue y le dice al mdi-
reglas aceptadas racionalmente. Se trata ms bien de recono- co: "No vayas ms all, aunque sientas que lo necesitas. La
cer que parte del goce ha estado perdido desde el principio, barrera no fue hecha para que la rompan." El lugar designa-
que es intrnsecamente imposible y no est concentrado en do por esta advertencia es precisamente el "entre dos muer-
"algn otro", en el lugar desde el que habla el agente de la tes", el dominio prohibido de la Cosa. La barrera que no hay
prohibicin. Al mismo tiempo, esto nos permite identificar el que cruzar es la que se ve llevada a atravesar Antgona, el m-
punto dbil del cuestionamiento de Deleuze al "edipismo" de bito fronterizo prohibido en el que "el ser insiste en sufrir"
Lacan. 6 Lo que Deluze y Guattari no toman en cuenta es (como los muertos vivos de la pelcula de Romero). Esta
que el anti-Edipo ms poderoso es el propio Edipo: el padre ~,
barrera es designada' en Antgona con la palabra griega te,
edpico (el padre que reina como su Nombre, como el agente perdicin, devastacin: "Ms all de te slo podramos per-
de la ley simblica) est en s mismo necesariamente redobla- manecer un lapso breve, y Antgona lucha por ir all".1 La ad-
do, y slo puede ejercer su autoridad apoyndose en la figura vertencia sibilina del estudiante muerto adquiere muy pronto
superyoica del Padre-del-Goce. Precisamente esta dependen- significado cuando Creed se siente irresistiblemente arrastra-
cia del padre edpico (la agencia de la ley simblica que ga- do hacia ese espacio que est ms all de la barrera. Algunos
rantiza el orden y la reconciliacin), respecto de la figura per- das despus, un camin atropella a Church. Consciente del
versa del Padre-del-Goce, explica que Lacan prefiera escribir dolor que la muerte del gato le provocar a la pequea ElIie,
la palabra perversin como pere-versin, es decir el "verterse Jud inicia a Creed en el secreto del "cementerio de ani-
hacia el padre". Lejos de actuar slo como un agente simbli- males": es un antiguo cementerio indio habitado por Wendi-
co que restringe la perversin polimorfa preedpica, some- go, un espritu malvolo. Entierran el gato, pero ste vuelve
tindola a la ley genital, la "versin", o el "giro" hacia el pa- al da siguiente: hediondo, repugnante, un muerto vivo an-
dre es la perversin ms radicaL logo en todos los aspectos a su ser anterior, salvo por el he-
En este sentido, Cementerio de animales, de Stephen King, cho de que parece habitado por un demonio. Cuando Gage
quiz la novelizacin definitiva del "retorno de los muertos es tambin atropellado por un camin, Creed lo entierra, y el
vivos", tiene un inters especial para nosotros, pues presenta nio reaparece como un monstruo infantil que mata al viejo
una suerte de inversin del tema del padre muerto que retor- Jud, despus a su propia madre, y finalmente perece a manos
na como una figura espectral obscena. Esta novela es la histo- del padre. Creed retorna al cementerio una vez ms con el
ria de Louis Creed, un joven mdico que, junto con su esposa cuerpo de la esposa, convencido de que en esa oportunidad
Rachel, dos hijos pequeos (ElIie, de 6 aos; y Gage, de 2 las cosas saldrn bien. Al final de la novela, est sentado en la
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Slavoj Zizek Lo "eal y sus vicisitudes
el papel de agente de la prohibicin. La ilusin consiste en aos) y su gato Church, se muda a una pequea ciudad de
que hay por lo menos un sujeto (el padre primordial, que po- Mein donde estar a cargo de la enfermera de la universidad.
see a todas las mujeres) capaz de un goce totaL Como tal, la Alquilan una gran casa confortable cercana a la autopista, por
figura del Padre-del-Goce no es ms que un fantasma neur- la que circulan continuamente grandes camiones. Poco des-
tico: pasa por alto el hecho de que el padre ha estado muerto pus de su llegada, Jud Crandall, un vecino anciano, los lleva
desde el principio, es decir, de que nunca estuvo vivo, salvo a visitar el "cementerio. de animales" que est en el bosque,
en cuanto no saba que ya estaba muerto. detrs de la casa: un cementerio para perros y gatos atrope-
La leccin que hay que extraer es que no se logra reducir llados por los camiones en la autopista. En su primer da de
la presin del supery reemplazando su carcter "irracional", trabajo, un estudiante expira en los brazos de Louis. Ya
"contraproducente", "rgido", por renunciamientos, leyes y muerto, sin embargo, de pronto se yergue y le dice al mdi-
reglas aceptadas racionalmente. Se trata ms bien de recono- co: "No vayas ms all, aunque sientas que lo necesitas. La
cer que parte del goce ha estado perdido desde el principio, barrera no fue hecha para que la rompan." El lugar designa-
que es intrnsecamente imposible y no est concentrado en do por esta advertencia es precisamente el "entre dos muer-
"algn otro", en el lugar desde el que habla el agente de la tes", el dominio prohibido de la Cosa. La barrera que no hay
prohibicin. Al mismo tiempo, esto nos permite identificar el que cruzar es la que se ve llevada a atravesar Antgona, el m-
punto dbil del cuestionamiento de Deleuze al "edipismo" de bito fronterizo prohibido en el que "el ser insiste en sufrir"
Lacan. 6 Lo que Deluze y Guattari no toman en cuenta es (como los muertos vivos de la pelcula de Romero). Esta
que el anti-Edipo ms poderoso es el propio Edipo: el padre ~,
barrera es designada' en Antgona con la palabra griega te,
edpico (el padre que reina como su Nombre, como el agente perdicin, devastacin: "Ms all de te slo podramos per-
de la ley simblica) est en s mismo necesariamente redobla- manecer un lapso breve, y Antgona lucha por ir all".1 La ad-
do, y slo puede ejercer su autoridad apoyndose en la figura vertencia sibilina del estudiante muerto adquiere muy pronto
superyoica del Padre-del-Goce. Precisamente esta dependen- significado cuando Creed se siente irresistiblemente arrastra-
cia del padre edpico (la agencia de la ley simblica que ga- do hacia ese espacio que est ms all de la barrera. Algunos
rantiza el orden y la reconciliacin), respecto de la figura per- das despus, un camin atropella a Church. Consciente del
versa del Padre-del-Goce, explica que Lacan prefiera escribir dolor que la muerte del gato le provocar a la pequea ElIie,
la palabra perversin como pere-versin, es decir el "verterse Jud inicia a Creed en el secreto del "cementerio de ani-
hacia el padre". Lejos de actuar slo como un agente simbli- males": es un antiguo cementerio indio habitado por Wendi-
co que restringe la perversin polimorfa preedpica, some- go, un espritu malvolo. Entierran el gato, pero ste vuelve
tindola a la ley genital, la "versin", o el "giro" hacia el pa- al da siguiente: hediondo, repugnante, un muerto vivo an-
dre es la perversin ms radicaL logo en todos los aspectos a su ser anterior, salvo por el he-
En este sentido, Cementerio de animales, de Stephen King, cho de que parece habitado por un demonio. Cuando Gage
quiz la novelizacin definitiva del "retorno de los muertos es tambin atropellado por un camin, Creed lo entierra, y el
vivos", tiene un inters especial para nosotros, pues presenta nio reaparece como un monstruo infantil que mata al viejo
una suerte de inversin del tema del padre muerto que retor- Jud, despus a su propia madre, y finalmente perece a manos
na como una figura espectral obscena. Esta novela es la histo- del padre. Creed retorna al cementerio una vez ms con el
ria de Louis Creed, un joven mdico que, junto con su esposa cuerpo de la esposa, convencido de que en esa oportunidad
Rachel, dos hijos pequeos (ElIie, de 6 aos; y Gage, de 2 las cosas saldrn bien. Al final de la novela, est sentado en la
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Slavoj Zizek Lo real y S1lS vicisitudes
cocina solo, jugando un solitario y aguardando a la mujer La vida social del pueblo contina, la gente sigue intercam-
muerta. biando ocurrencias, se cita en el lugar donde estaba el cadver,
De modo que Cementerio de animales es una especie de An- presta la atencin de siempre a sus asuntos ordinarios.
tigona pervertida, en la cual Creed representa la lgica del h- Sin embargo, la leccin de-la pelcula no puede resumirse
roe fustico moderno. Antgona se sacrifica para que su her- en una mxima confortadora (por ejemplo, "no nos tomemos
mano tenga un entierro decente, mientras que Creed sabotea la vida demasiado en serio; en ltima instancia, la muerte y la
deliberadamente el entierro normal. Interviene con un rito fu- sexualidad son cosas frvolas y ftiles"), ni tampoco refleja
nerario pervertido que, en lugar de dejar a los muertos en su una actitud tolerante, hedonista. Igual que la personalidad
eterno reposo, provoca su retorno como muertos vivos. El obsesiva descrita por Freud al final de su anlisis del Hombre
amor que siente por el hijo es ilimitado, y va ms all de la ba- de las Ratas, el "yo oficial" de los personajes de El tercer tiro
rrera de te, hasta el dominio de la perdicin: est dispuesto a -abiertos, tolerantes- oculta una red de reglas e inhibiciones
correr el riesgo de la condena eterna, de que el hijo retorne que bloqueen todo placer. 9 El distanciamiento irnico de los
como un monstruo asesino, con tal de tenerlo de nuevo. Es personajes con respecto al cadver de Harry revela una neu-
como si esta figura de Creed, con su acto horrible; estuviera tralizacin obsesiva del complejo traumtico subyacente. Por
destinada a dar sentido a unos versos de Antgona: "Hay mu- cierto, as como las reglas e inhibiciones obsesivas provienen
chas cosas espantosas en el mundo, pero ninguna es ms es- de un endeudamiento simblico generado por la disyuncin
pantosa que el hombre". A propsito de Antgona, Lacan ob- _ entre la muerte real y la muerte simblica del padre (el padre
serv que Sfocles nos proporciona una especie de crtica del Hombre de las Ratas muri "sin haber ar-reglado sus
avant la lettre del humanismo, bosquejando de antemano, an- cuentas"), "el problema con Harry" consiste en que su cuerpo
tes de que el humanismo hubiera llegado, su dimensin auto- est presente sin haber muerto en el nivel simblico. La pel-
destructiva. 8 cula podra tener como subttulo "El cadver que no mora",
puesto que la pequea comunidad de aldeanos, cuyos destinos
El cadver que no mora estaban de diversos modos vinculados con Harry, no saba
qu hacer con su cadver. El nico desenlace posible de la
Felizmente para nosotros, los muertos pueden tambin historia era la muerte simblica de Harry. Se concierta en-
volver de un modo ms divertido, por no decir benvolo, co- tonces que el muchacho tropiece con el cuerpo por segunda
mo en El tercer tiro [The Trouble with Rarry] de Hitchcock_ vez, de modo que se puedan saldar las cuentas y finalmente
Hitchcock dijo que esta pelcula era un ejercicio en el arte de tenga lugar el ritual del entierro.
quitar importancia: la atenuacin. Este componente funda- Debemos recordar que el problema de Harry es el mismo
mental del humor ingls est presente en la irnica subversin de Hamlet (necesitamos subrayar que este ltimo es un caso
del procedimiento lisico empleado por Hitchcock en sus de obsesin por excelencia?): en ltima instancia, Ramlet es el
otras pelculas. Lejos de llevar una situacin cotidiana, pacfi- drama de una muerte real no acompaada por un "arreglo de
ca, hacia lo Unheimlich -lejos de repre-sentar la irrupcin de cuentas" simblico. Polonio y Ofelia son enterrados subrepti-
una identidad traumtica que perturba el flujo tranquilo de la ciamente, sin los rituales prescriptos; el padre de Hamlet, ase-
vida-, la "mancha", el cuerpo de Harry (en la funcin del cle- sinado en un momento -inoportuno, sigue en estado de peca-
bre "McGuffin"* hitchcockiano), parece un problema menor, do, y debe enfrentar a su Hacedor sin confesin ni perdn.
marginal, en realidad no muy importante, casi il1significante. Por esta razn, y no por el asesinato como tal, el espectro re-
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Slavoj Zizek Lo real y S1lS vicisitudes
cocina solo, jugando un solitario y aguardando a la mujer La vida social del pueblo contina, la gente sigue intercam-
muerta. biando ocurrencias, se cita en el lugar donde estaba el cadver,
De modo que Cementerio de animales es una especie de An- presta la atencin de siempre a sus asuntos ordinarios.
tigona pervertida, en la cual Creed representa la lgica del h- Sin embargo, la leccin de-la pelcula no puede resumirse
roe fustico moderno. Antgona se sacrifica para que su her- en una mxima confortadora (por ejemplo, "no nos tomemos
mano tenga un entierro decente, mientras que Creed sabotea la vida demasiado en serio; en ltima instancia, la muerte y la
deliberadamente el entierro normal. Interviene con un rito fu- sexualidad son cosas frvolas y ftiles"), ni tampoco refleja
nerario pervertido que, en lugar de dejar a los muertos en su una actitud tolerante, hedonista. Igual que la personalidad
eterno reposo, provoca su retorno como muertos vivos. El obsesiva descrita por Freud al final de su anlisis del Hombre
amor que siente por el hijo es ilimitado, y va ms all de la ba- de las Ratas, el "yo oficial" de los personajes de El tercer tiro
rrera de te, hasta el dominio de la perdicin: est dispuesto a -abiertos, tolerantes- oculta una red de reglas e inhibiciones
correr el riesgo de la condena eterna, de que el hijo retorne que bloqueen todo placer. 9 El distanciamiento irnico de los
como un monstruo asesino, con tal de tenerlo de nuevo. Es personajes con respecto al cadver de Harry revela una neu-
como si esta figura de Creed, con su acto horrible; estuviera tralizacin obsesiva del complejo traumtico subyacente. Por
destinada a dar sentido a unos versos de Antgona: "Hay mu- cierto, as como las reglas e inhibiciones obsesivas provienen
chas cosas espantosas en el mundo, pero ninguna es ms es- de un endeudamiento simblico generado por la disyuncin
pantosa que el hombre". A propsito de Antgona, Lacan ob- _ entre la muerte real y la muerte simblica del padre (el padre
serv que Sfocles nos proporciona una especie de crtica del Hombre de las Ratas muri "sin haber ar-reglado sus
avant la lettre del humanismo, bosquejando de antemano, an- cuentas"), "el problema con Harry" consiste en que su cuerpo
tes de que el humanismo hubiera llegado, su dimensin auto- est presente sin haber muerto en el nivel simblico. La pel-
destructiva. 8 cula podra tener como subttulo "El cadver que no mora",
puesto que la pequea comunidad de aldeanos, cuyos destinos
El cadver que no mora estaban de diversos modos vinculados con Harry, no saba
qu hacer con su cadver. El nico desenlace posible de la
Felizmente para nosotros, los muertos pueden tambin historia era la muerte simblica de Harry. Se concierta en-
volver de un modo ms divertido, por no decir benvolo, co- tonces que el muchacho tropiece con el cuerpo por segunda
mo en El tercer tiro [The Trouble with Rarry] de Hitchcock_ vez, de modo que se puedan saldar las cuentas y finalmente
Hitchcock dijo que esta pelcula era un ejercicio en el arte de tenga lugar el ritual del entierro.
quitar importancia: la atenuacin. Este componente funda- Debemos recordar que el problema de Harry es el mismo
mental del humor ingls est presente en la irnica subversin de Hamlet (necesitamos subrayar que este ltimo es un caso
del procedimiento lisico empleado por Hitchcock en sus de obsesin por excelencia?): en ltima instancia, Ramlet es el
otras pelculas. Lejos de llevar una situacin cotidiana, pacfi- drama de una muerte real no acompaada por un "arreglo de
ca, hacia lo Unheimlich -lejos de repre-sentar la irrupcin de cuentas" simblico. Polonio y Ofelia son enterrados subrepti-
una identidad traumtica que perturba el flujo tranquilo de la ciamente, sin los rituales prescriptos; el padre de Hamlet, ase-
vida-, la "mancha", el cuerpo de Harry (en la funcin del cle- sinado en un momento -inoportuno, sigue en estado de peca-
bre "McGuffin"* hitchcockiano), parece un problema menor, do, y debe enfrentar a su Hacedor sin confesin ni perdn.
marginal, en realidad no muy importante, casi il1significante. Por esta razn, y no por el asesinato como tal, el espectro re-
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Slavoj Ziiek
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Lo real y SllS vicisitudes
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Slavoj Ziiek Lo nal y SltS vicisitudes
jer es lo mejor que tenemos de esa especie."1O sta es la l- carcter onrico est vertido de un modo obvio cuando, ata-
gica de la mujer como sntoma del hombre: insoportable, pe- viados para el baile de disfraces, atraviesan en su limousine el
ro nada es ms agradable; vivir con ella es imposible, pero vi- flujo catico de los refugiados nativos. La realidad (social) de
vir sin ella es an ms difcil. El "problema con Harry" es Jim es el mundo aislado de sus padres; l percibe la miseria
catastrfico desde el punto de vista general, pero si tomamos china desde lejos. Una vez ms descubrimos una barrera que
en cuenta la dimensin del "no-todo", ni siquiera representa separa lo interior de lo externo, una barrera que, como en La
una dificultad seria. El secreto de la atenuacin (understate- desagradable profesin de ]onatban Hoag, se materializa en la .
ment) est precisamente en que explora esa dimensin del " ventanilla del automvil. A travs de la ventanilla del Rolls
"no-todo" (pas-tout): es un modo adecuado de evocar el "no- Royce de su padre, Jim observa la miseria y el caos de la vida
tado" en ingls. cotidiana en China como una especie de proyeccin cinema-
Por esta razn Lacan nos invita a "apostar a lo peor" (pa- togrfica, una experiencia de ficcin totalmente discontinua
rier sur le pire): en el marco general, nada puede ser mejor que con su propia realidad. Cuando la barrera cae (es decir, cuan-
lo que parece ser "lo peor", en cuanto es transpuesto al "no- do se encuentra arrojado al mundo obsceno y cruel, respecto
tado" y sus elementos se comparan uno a uno. Dentro del del cual hasta ese momento se haba podido mantener a dis-
marco general de la tradicin psicoanaltica ortodoxa, el psi- tancia), se inicia el problema de la supervivencia. La primera
coanlisis lacaniano es sin duda "lo peor", una catstrofe to- y casi automtica reaccin de Jim ante su prdida de la reali-
tal, pero en cuanto lo comparamos con cada una de las otras ')
dad, ante este encuentro con lo real, consiste en repetir el
teoras, surge que ninguna es mejor. gesto flico elemental de la simbolizacin, es decir, invertir su
impotencia total y convertirla en omnipotencia, concebirse a
La respuesta de lo real s mismo como "radicalmente responsable" de la intrusin de
lo real. El momento de esta intrusin puede ubicarse con
No obstante, el papel de lo reallacaniano es radicalmente exactitud: lo marca la toma desde el buque de guerra japons
ambiguo: por cierto, irrumpe en la forma de un retorno trau- que le ha disparado al hotel donde Jim y sus padres encontra-
mtico, trastorna el equilibrio de nuestras vidas, pero al mis- ron refugio. Precisamente para retener su sentido de realidad,
mo tiempo es un sostn de ese equilibrio. Qu sera nuestra Jim asume de modo automtico la responsabilidad por ese
vida cotidiana StR algn sostn en una respuesta de lo real? Pa- disparo de can: se percibe como culpable del hecho de que
ra ejemplificar este aspecto de lo real, recordemos la pelcula se haya producido. Antes haba estado observando a la nave
El imperio del sol [Empire of tbe Sun], de Steven Spielberg. En japonesa mientras emita seales luminosas, y haba respondi-
'1
ella se narra la historia de Jim, un adolescente ingls atrapado do a ellas con su linterna. Cuando el proyectil impacta en el
en Shanghai durante la Segunda Guerra Mundial. El proble- hotel y el padre se precipita a la habitacin, Jim grita aterrado
ma bsico de Jim es sobrevivir, no slo en el sentido fsico, si- "No quise hacerlo! Era slo una broma!" Hasta el fmal de la
no sobre todo psicolgicamente: tiene que aprender a evitar pelcula, el nio sigue convencido de que la guerra se inici
la "prdida de la realidad" despus de que su mundo, su uni- debido a sus seales luminosas despreocupadas. Ms tarde, en
verso simblico, ha cado literalmente en pedazos. Basta con el campo de prisioneros, surge el mismo sentimiento vehe-
que recordemos las escenas iniciales, en las cuales la miseria mente de omnipotencia cuando muere una dama inglesa. Jim
de la vida cotidiana de los chinos es confrontada con el mun- la masajea con desesperacin; el cadver abre por un instante
do de Jim y sus padres: el mundo aislado de los ingleses, cuyo los ojos, a causa de la circulacin sangunea provocada artifi-
56 57
Slavoj Ziiek Lo nal y SltS vicisitudes
jer es lo mejor que tenemos de esa especie."1O sta es la l- carcter onrico est vertido de un modo obvio cuando, ata-
gica de la mujer como sntoma del hombre: insoportable, pe- viados para el baile de disfraces, atraviesan en su limousine el
ro nada es ms agradable; vivir con ella es imposible, pero vi- flujo catico de los refugiados nativos. La realidad (social) de
vir sin ella es an ms difcil. El "problema con Harry" es Jim es el mundo aislado de sus padres; l percibe la miseria
catastrfico desde el punto de vista general, pero si tomamos china desde lejos. Una vez ms descubrimos una barrera que
en cuenta la dimensin del "no-todo", ni siquiera representa separa lo interior de lo externo, una barrera que, como en La
una dificultad seria. El secreto de la atenuacin (understate- desagradable profesin de ]onatban Hoag, se materializa en la .
ment) est precisamente en que explora esa dimensin del " ventanilla del automvil. A travs de la ventanilla del Rolls
"no-todo" (pas-tout): es un modo adecuado de evocar el "no- Royce de su padre, Jim observa la miseria y el caos de la vida
tado" en ingls. cotidiana en China como una especie de proyeccin cinema-
Por esta razn Lacan nos invita a "apostar a lo peor" (pa- togrfica, una experiencia de ficcin totalmente discontinua
rier sur le pire): en el marco general, nada puede ser mejor que con su propia realidad. Cuando la barrera cae (es decir, cuan-
lo que parece ser "lo peor", en cuanto es transpuesto al "no- do se encuentra arrojado al mundo obsceno y cruel, respecto
tado" y sus elementos se comparan uno a uno. Dentro del del cual hasta ese momento se haba podido mantener a dis-
marco general de la tradicin psicoanaltica ortodoxa, el psi- tancia), se inicia el problema de la supervivencia. La primera
coanlisis lacaniano es sin duda "lo peor", una catstrofe to- y casi automtica reaccin de Jim ante su prdida de la reali-
tal, pero en cuanto lo comparamos con cada una de las otras ')
dad, ante este encuentro con lo real, consiste en repetir el
teoras, surge que ninguna es mejor. gesto flico elemental de la simbolizacin, es decir, invertir su
impotencia total y convertirla en omnipotencia, concebirse a
La respuesta de lo real s mismo como "radicalmente responsable" de la intrusin de
lo real. El momento de esta intrusin puede ubicarse con
No obstante, el papel de lo reallacaniano es radicalmente exactitud: lo marca la toma desde el buque de guerra japons
ambiguo: por cierto, irrumpe en la forma de un retorno trau- que le ha disparado al hotel donde Jim y sus padres encontra-
mtico, trastorna el equilibrio de nuestras vidas, pero al mis- ron refugio. Precisamente para retener su sentido de realidad,
mo tiempo es un sostn de ese equilibrio. Qu sera nuestra Jim asume de modo automtico la responsabilidad por ese
vida cotidiana StR algn sostn en una respuesta de lo real? Pa- disparo de can: se percibe como culpable del hecho de que
ra ejemplificar este aspecto de lo real, recordemos la pelcula se haya producido. Antes haba estado observando a la nave
El imperio del sol [Empire of tbe Sun], de Steven Spielberg. En japonesa mientras emita seales luminosas, y haba respondi-
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ella se narra la historia de Jim, un adolescente ingls atrapado do a ellas con su linterna. Cuando el proyectil impacta en el
en Shanghai durante la Segunda Guerra Mundial. El proble- hotel y el padre se precipita a la habitacin, Jim grita aterrado
ma bsico de Jim es sobrevivir, no slo en el sentido fsico, si- "No quise hacerlo! Era slo una broma!" Hasta el fmal de la
no sobre todo psicolgicamente: tiene que aprender a evitar pelcula, el nio sigue convencido de que la guerra se inici
la "prdida de la realidad" despus de que su mundo, su uni- debido a sus seales luminosas despreocupadas. Ms tarde, en
verso simblico, ha cado literalmente en pedazos. Basta con el campo de prisioneros, surge el mismo sentimiento vehe-
que recordemos las escenas iniciales, en las cuales la miseria mente de omnipotencia cuando muere una dama inglesa. Jim
de la vida cotidiana de los chinos es confrontada con el mun- la masajea con desesperacin; el cadver abre por un instante
do de Jim y sus padres: el mundo aislado de los ingleses, cuyo los ojos, a causa de la circulacin sangunea provocada artifi-
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Slavoj Zizek
58
Lo "eal y sus vicisitudes
59
Slavoj Zizek Lo real y sus vicisitudes
a por completo acerca de "la naturaleza del jnego". Los dos "El reyes una cosa"
polos de la comunicacin son entonces asimtricos. La "red"
de adolescentes encarna al gran Otro, el mecanismo del signi- El punto crucial es que lo real que sirve como sostn de
ficante, el universo de cifras y cdigos, en su automatismo in- nuestra realidad simblica debe parecer encontrado y no produ-
sensato, idiota, y cuando este mecanismo produce un cuerpo cido. Para aclarar esta cuestin recurriremos a otra novela
como resultado de su funcionamiento ciego, el otro lado (el de Ruth Rendell, El rbol de manos. La costumbre francesa de
hroe de la novela) interpreta este hecho casual como una cambiar los ttulos de las novelas traducidas produce como re-
"respuesta de lo real", una confirmacin de que la comunica- gla resultados desastrosos; en este caso, sin embargo, la regla
cin ha sido exitosa: l puso en circulacin una demanda, y tuvo una excepcin: Un enfant pour l'autre ("Un nio por
esa demanda fue efectivamente satisfecha.!3 otro") define con exactitud la peculiaridad de esta historia ma-
Un "pequeo fragmento de lo real" producido accidental- cabra de una joven madre cuyo hijito muere de pronto como
mente (el cuerpo muerto) atestigua el xito de la comunica- consecuencia de una enfermedad. Para compensar esta prdi-
cin. Encontramos el mismo mecanismo en la adivinacin y da, la abuela enloquecida roba otro nio de la misma edad y se
l~s horscopos: basta una coincidencia totalmente contingen- lo ofrece como sustituto a la madre angustiada. Despus de
te para que se produzca la transferencia; nos convencemos de una serie de intrigas y coincidencias entrelazadas, la novela de-
que "algo tiene que haber". Lo real contingente desencadena semboca en un final feliz ms bien morboso. La joven madre
el trabajo interminable de la interpretacin, que intenta de- admite la sustitucin y acepta "un nio por otro".
sesperadamente conectar la red simblica de la prediccin A primera vista, Rendell parece proporcionar una leccin
con los acontecimientos de nuestra "vida real". De pronto, elemental sobre la idea freudiana de la pulsin: su objeto es
"todas las cosas significan algo" y, si el significado no es claro, en ltima instancia indiferente y arbitrario (incluso en el caso
ello se debe slo a que en parte permanece oculto, y hay que de la relacin "natural" y "autntica" entre la madre y el hijo,
descifrarlo. En este caso lo real no funciona como algo que se resulta que el nio objeto es intercambiable). Pero el nfasis
resiste a la simboliza<;in, como un resto carente de significa- del relato de Rendell permite extraer una leccin distinta: pa-
do que no puede integrarse en el universo simblico, sino, ra que un objeto ocupe su lugar en un espacio libidinal: debe
por el contrario, como su ltimo sostn. Para que las cosas permanecer oculto su carcter arbitrario. El sujeto no puede
tengan significado, este significado debe ser confirmado por decirse a s mismo: "Puesto que el objeto es arbitrario, puedo
algn fragmento contingente de lo real que pueda interpre- elegir lo que quiera como objeto de mi pulsin". El objeto
tarse como "un signo". L~ misma palabra signo, en oposicin debe parecer encontrado, debe ofrect?rse como sostn y punto
a la marca arbitraria, forma parte de la respuesta de lo real: el de referencia para el movimiento circular de la pulsin. En la
signo proviene de la cosa misma, indica que por lo menos en novela de Rendell, la madre slo acepta al otro nio cuando
un cierto punto se ha cruzado el abismo que separa lo real de las circunstancias le permiten decirse::"Realmente no puedo
la red simblica: lo real ha respondido al llamado del signifi- hacer nada; si lo rechazo ahora, las cosas se complicarn ms;
cante. En los momentos de crisis social (guerras, plagas), los prcticamente, el nio me ha sido impuesto". De hecho, ve-
fenmenos celestes inusuales (cometas, eclipses, etctera) son mos que El rbol de manos tiene un funcionamiento inverso al
interpretados como signos profticos. del drama brechtiano: en lugar de hacer extraa una situacin
familiar, la novela demuestra que estamos preparados para
aceptar paso a paso como familiar una situacin extravagante
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L
Slavoj Zizek Lo real y sus vicisitudes
a por completo acerca de "la naturaleza del jnego". Los dos "El reyes una cosa"
polos de la comunicacin son entonces asimtricos. La "red"
de adolescentes encarna al gran Otro, el mecanismo del signi- El punto crucial es que lo real que sirve como sostn de
ficante, el universo de cifras y cdigos, en su automatismo in- nuestra realidad simblica debe parecer encontrado y no produ-
sensato, idiota, y cuando este mecanismo produce un cuerpo cido. Para aclarar esta cuestin recurriremos a otra novela
como resultado de su funcionamiento ciego, el otro lado (el de Ruth Rendell, El rbol de manos. La costumbre francesa de
hroe de la novela) interpreta este hecho casual como una cambiar los ttulos de las novelas traducidas produce como re-
"respuesta de lo real", una confirmacin de que la comunica- gla resultados desastrosos; en este caso, sin embargo, la regla
cin ha sido exitosa: l puso en circulacin una demanda, y tuvo una excepcin: Un enfant pour l'autre ("Un nio por
esa demanda fue efectivamente satisfecha.!3 otro") define con exactitud la peculiaridad de esta historia ma-
Un "pequeo fragmento de lo real" producido accidental- cabra de una joven madre cuyo hijito muere de pronto como
mente (el cuerpo muerto) atestigua el xito de la comunica- consecuencia de una enfermedad. Para compensar esta prdi-
cin. Encontramos el mismo mecanismo en la adivinacin y da, la abuela enloquecida roba otro nio de la misma edad y se
l~s horscopos: basta una coincidencia totalmente contingen- lo ofrece como sustituto a la madre angustiada. Despus de
te para que se produzca la transferencia; nos convencemos de una serie de intrigas y coincidencias entrelazadas, la novela de-
que "algo tiene que haber". Lo real contingente desencadena semboca en un final feliz ms bien morboso. La joven madre
el trabajo interminable de la interpretacin, que intenta de- admite la sustitucin y acepta "un nio por otro".
sesperadamente conectar la red simblica de la prediccin A primera vista, Rendell parece proporcionar una leccin
con los acontecimientos de nuestra "vida real". De pronto, elemental sobre la idea freudiana de la pulsin: su objeto es
"todas las cosas significan algo" y, si el significado no es claro, en ltima instancia indiferente y arbitrario (incluso en el caso
ello se debe slo a que en parte permanece oculto, y hay que de la relacin "natural" y "autntica" entre la madre y el hijo,
descifrarlo. En este caso lo real no funciona como algo que se resulta que el nio objeto es intercambiable). Pero el nfasis
resiste a la simboliza<;in, como un resto carente de significa- del relato de Rendell permite extraer una leccin distinta: pa-
do que no puede integrarse en el universo simblico, sino, ra que un objeto ocupe su lugar en un espacio libidinal: debe
por el contrario, como su ltimo sostn. Para que las cosas permanecer oculto su carcter arbitrario. El sujeto no puede
tengan significado, este significado debe ser confirmado por decirse a s mismo: "Puesto que el objeto es arbitrario, puedo
algn fragmento contingente de lo real que pueda interpre- elegir lo que quiera como objeto de mi pulsin". El objeto
tarse como "un signo". L~ misma palabra signo, en oposicin debe parecer encontrado, debe ofrect?rse como sostn y punto
a la marca arbitraria, forma parte de la respuesta de lo real: el de referencia para el movimiento circular de la pulsin. En la
signo proviene de la cosa misma, indica que por lo menos en novela de Rendell, la madre slo acepta al otro nio cuando
un cierto punto se ha cruzado el abismo que separa lo real de las circunstancias le permiten decirse::"Realmente no puedo
la red simblica: lo real ha respondido al llamado del signifi- hacer nada; si lo rechazo ahora, las cosas se complicarn ms;
cante. En los momentos de crisis social (guerras, plagas), los prcticamente, el nio me ha sido impuesto". De hecho, ve-
fenmenos celestes inusuales (cometas, eclipses, etctera) son mos que El rbol de manos tiene un funcionamiento inverso al
interpretados como signos profticos. del drama brechtiano: en lugar de hacer extraa una situacin
familiar, la novela demuestra que estamos preparados para
aceptar paso a paso como familiar una situacin extravagante
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I
L
Slavoj Zizek
Lo real y sus vicisitudes
y morbosa. Este procedimiento es mucho ms subversivo que
engancharse a "una cosa", a algn fragmento de lo real? Des-
el brechtiauo.
de luego, la respuesta lacaniana es que ello se debe a que el
En esto consiste asimismo la leccin fundamental de La-
campo simblico est desde siempre barrado, mutilado, es-
can: si bien es cierto que cualquier objeto puede ocupar ellu-
tructurado en torno a algn ncleo xtimo, algnna imposibi-
gar vaco de la Cosa, slo puede hacerlo por medio de la ilu-
lidad. La funcin del "pequeo fragmento de lo real" es pre-
sin de que siempre estuvo all, es decir de que no lo pusimos
i
cisamente llenar el espacio de este vaco que se abre en el
nosotros, sino que lo encontramos como respuesta de lo real. Aun-
corazn mismo de lo simblico.
que cualquier objeto puede funcionar como objeto causa
La dimensin psictica de esta respuesta de lo real puede
de deseo (en cuanto el poder de fascinacin que ejerce no es
aprehenderse claramente en su oposicin a otro tipo de res-
su propiedad inmediata, sino que resulta del lugar que ocupa
en la estructura), por necesidad estructural debemos caer vc-
I puesta de lo real: la coincidencia que nos toma por sorpresa y
produce un choque vertiginoso. Lo primero que asociamos
timas de la ilusin de que el poder de fascinacin pertenece al
ji son algunos casos fabulosos, como el del poltico cuya tribuna
objeto como tal. Esta necesidad estructural nos permite enca-
se derrumba cuando l proclama apasionadamente: "Que
rar desde una perspectiva nueva la clsica descripcin pasca-
Dios me arroje al suelo si he dicho una sola mentira!" Detrs
liana-marxista de la lgica de la "inversin fetichista" de las
rdaciones interpersonales. Los sbditos creen que tratan a I de estos casos imaginarios persiste el miedo de que si menti-
mos y engaamos demasiado, intervendr lo real para dete-
una cierta persona como rey porque ya es un rey en s mismo, 1 nernos (como la estatua del Comendatore, que de pronto res-
pero en realidad esa persona slo es un rey porque los sbdi- 1 ponde a la invitacin insolente de Don Giovanni asintiendo
tos la tratan como tal. Desde luego, la inversin bsica de
con la cabeza).
Pascal y Marx reside en que ellos no definen el carisma del
Para analizar la lgica de este tipo de respuesta de lo real,
rey como una propiedad inmediata de la persona-rey, sino
recordemos la divertida aventura d Casanova analizada en
como una "determinacin refleja" del comportamiento de sus
detalle por Octave Mannoni en su clsico artculo "J e sais
sbditos, o (para emplear la terminologa de la teora del acto
bien, mais quand meme ... "14 Casanova intenta seducir a una
de habla) como un efecto performativo del ritual simblico.
campesina ingenua por medio de un engao muy refinado.
Pero lo esencial es que una condicin positiva necesaria para
Para explotar la credulidad de la joven e impresionarla, finge
que tenga lugar este efecto performativo es que el carisma del
ser un maestro del conocimiento oculto. En altas horas de la
rey sea experimentado precisamente como una propiedad in-
noche se pone ropa de mago, u'aza un crculo en el suelo,
mediata de la persona-rey. En cuanto los sbditos toman con-
afirma que es un crculo mgico, y comienza a musitar fr-
ciencia de que el carisma del reyes un efecto performativo,
mulas mgicas. De pronto sucede algo totalmente inespera-
ese efecto aborta. En otras palabras, si intentamos "sustraer"
do: estalla una tormenta con truenos y relmpagos, y Casa-
la inversin fetichista y presenciar directamente el efecto per-
nova se asusta. Aunque sabe rnuy bien que la tormenta es un
formativo, el poder performativo se disipa.
simple fenmeno natural que se ha desencadenado en el cur-
Podramos pregnntar por qu el efecto performativo slo so del acto mgico por pura coincidencia, l entra en pnico:
se produce cuando no se lo advierte. Por qu el descubri-
cree que se trata de un castigo por su juego blasfemo con la
miento del mecanismo performativo necesariamente malogra magia. Su reaccin casi automtica consiste en ponerse a sal-
su efecto? Por qu, parafraseando a Hamlet, el reyes (tam- vo dentro de su propio crculo mgico, donde se siente segn-
bin) una cosa? Por qu el mecanismo simblico tiene que
ro: "En el miedo que me sobrecogi, estaba convencido de
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Slavoj Zizek
Lo real y sus vicisitudes
y morbosa. Este procedimiento es mucho ms subversivo que
engancharse a "una cosa", a algn fragmento de lo real? Des-
el brechtiauo.
de luego, la respuesta lacaniana es que ello se debe a que el
En esto consiste asimismo la leccin fundamental de La-
campo simblico est desde siempre barrado, mutilado, es-
can: si bien es cierto que cualquier objeto puede ocupar ellu-
tructurado en torno a algn ncleo xtimo, algnna imposibi-
gar vaco de la Cosa, slo puede hacerlo por medio de la ilu-
lidad. La funcin del "pequeo fragmento de lo real" es pre-
sin de que siempre estuvo all, es decir de que no lo pusimos
i
cisamente llenar el espacio de este vaco que se abre en el
nosotros, sino que lo encontramos como respuesta de lo real. Aun-
corazn mismo de lo simblico.
que cualquier objeto puede funcionar como objeto causa
La dimensin psictica de esta respuesta de lo real puede
de deseo (en cuanto el poder de fascinacin que ejerce no es
aprehenderse claramente en su oposicin a otro tipo de res-
su propiedad inmediata, sino que resulta del lugar que ocupa
en la estructura), por necesidad estructural debemos caer vc-
I puesta de lo real: la coincidencia que nos toma por sorpresa y
produce un choque vertiginoso. Lo primero que asociamos
timas de la ilusin de que el poder de fascinacin pertenece al
ji son algunos casos fabulosos, como el del poltico cuya tribuna
objeto como tal. Esta necesidad estructural nos permite enca-
se derrumba cuando l proclama apasionadamente: "Que
rar desde una perspectiva nueva la clsica descripcin pasca-
Dios me arroje al suelo si he dicho una sola mentira!" Detrs
liana-marxista de la lgica de la "inversin fetichista" de las
rdaciones interpersonales. Los sbditos creen que tratan a I de estos casos imaginarios persiste el miedo de que si menti-
mos y engaamos demasiado, intervendr lo real para dete-
una cierta persona como rey porque ya es un rey en s mismo, 1 nernos (como la estatua del Comendatore, que de pronto res-
pero en realidad esa persona slo es un rey porque los sbdi- 1 ponde a la invitacin insolente de Don Giovanni asintiendo
tos la tratan como tal. Desde luego, la inversin bsica de
con la cabeza).
Pascal y Marx reside en que ellos no definen el carisma del
Para analizar la lgica de este tipo de respuesta de lo real,
rey como una propiedad inmediata de la persona-rey, sino
recordemos la divertida aventura d Casanova analizada en
como una "determinacin refleja" del comportamiento de sus
detalle por Octave Mannoni en su clsico artculo "J e sais
sbditos, o (para emplear la terminologa de la teora del acto
bien, mais quand meme ... "14 Casanova intenta seducir a una
de habla) como un efecto performativo del ritual simblico.
campesina ingenua por medio de un engao muy refinado.
Pero lo esencial es que una condicin positiva necesaria para
Para explotar la credulidad de la joven e impresionarla, finge
que tenga lugar este efecto performativo es que el carisma del
ser un maestro del conocimiento oculto. En altas horas de la
rey sea experimentado precisamente como una propiedad in-
noche se pone ropa de mago, u'aza un crculo en el suelo,
mediata de la persona-rey. En cuanto los sbditos toman con-
afirma que es un crculo mgico, y comienza a musitar fr-
ciencia de que el carisma del reyes un efecto performativo,
mulas mgicas. De pronto sucede algo totalmente inespera-
ese efecto aborta. En otras palabras, si intentamos "sustraer"
do: estalla una tormenta con truenos y relmpagos, y Casa-
la inversin fetichista y presenciar directamente el efecto per-
nova se asusta. Aunque sabe rnuy bien que la tormenta es un
formativo, el poder performativo se disipa.
simple fenmeno natural que se ha desencadenado en el cur-
Podramos pregnntar por qu el efecto performativo slo so del acto mgico por pura coincidencia, l entra en pnico:
se produce cuando no se lo advierte. Por qu el descubri-
cree que se trata de un castigo por su juego blasfemo con la
miento del mecanismo performativo necesariamente malogra magia. Su reaccin casi automtica consiste en ponerse a sal-
su efecto? Por qu, parafraseando a Hamlet, el reyes (tam- vo dentro de su propio crculo mgico, donde se siente segn-
bin) una cosa? Por qu el mecanismo simblico tiene que
ro: "En el miedo que me sobrecogi, estaba convencido de
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Slavoj Ziiek Lo real y SllS vicisitudes
que los rayos no me alcanzaran porque no podan entrar en si la ecologa no tuviera consecuencias duraderas .en mi vida
e! crculo. Sin esa falsa creencia no habra permanecido ni un cotidiana)" .
minuto en e! lugar." En sntesis, Casanova cay vctima de su Esto explica tambin que, en e! nivel de la economa libi-
propio engao. La respuesta de lo real (la tormenta) actu dinal, sea obsesiva la reaccin tpica de quienes s tornan en
corno un choque que disolvi la mscara del embuste. Vcti- serio la crisis ecolgica. Dnde est el ncleo de la economa
mas de! pnico, la nica salida parece ser "tornar en serio" obsesiva? El obsesivo se entrega a una actividad frentica, tra-
nuestra propia ficcin y aferrarnos a ella. La respuesta de lo baja febrilmente todo el tiempo. Por qu? Para evitar alguna
real, con su ncleo psictico que sirve corno sostn de la rea- catstrofe inslita que se producira si l se detuviera; su acti-
lidad (simblica), funciona de un modo inverso en la econo- vidad frentica se basa en un ultimtum: "Si yo no hago esto
ma perversa de Casanova: es un choque que provoca la pr- (el ritual compulsivo), se producir alguna X indeciblemente
dida de la realidad. horrible". En trminos lacanianos, esta X puede especificarse
corno el Otro barrado, es decir, corno la falta en el Otro, la
"La naturaleza no existe)) inconsistencia del registro simblico; en este caso, ella se re-
fiere a la perturbacin del ritmo establecido de la naturaleza.
La crisis ecolgica, no es la ltima forma de la respuesta Debernos ser continuamente activos para que no salga a luz
de lo real, con la que nos confrontarnos cotidianamente? El que "el Otro no existe" (Lacan).15 La tercera reaccin a la cri-
curso perturbado, desquiciado, de la naturaleza, no es una sis ecolgica consiste en considerarla una respuesta de lo real,
respuesta de lo real a la praxis humana, a la intromisin hu- un signo portador de cierto mensaje. El sida opera de este
mana en la naturaleza, mediada y organizada por e! orden modo a los ojos de la "mayora moral", que lo interpreta co-
simblico? El carcter radical de la crisis ecolgica no debe rno un castigo divino por nuestra vida pecaminosa. Desde es-
subestimarse. Esta crisis no slo es radical por e! peligro real ta perspectiva, la crisis ecolgica aparece tambin corno un
que representa: lo que est en juego no es slo la superviven- castigo por nuestra explotacin implacable de la naturaleza,
cia misma de la humanidad. Estn en juego nuestros presu- por el hecho de que la hemos tratado corno un depsito de
puestos ms incuestionables; el horizonte de nuestros signifi- objetos y materiales disponibles, y no corno interlocutora en
cados, nuestra comprensin cotidiana de la naturaleza corno un dilogo ni corno fundamento de nuestro ser. La leccin
un proceso regular, rtmico. Para emplear las palabras del l- que extraen quienes reaccionan de este modo es que debernos
timo Wittgenstein, la crisis ecolgica socava la "certidumbre cesar en nuestro modo de vida extraviado, pervertido, y co-
objetiva", e! mbito de las certidumbres evidentes sobre las menzar a sentirnos parte de la naturaleza, acomodndonos a
cuales, en nuestra "forma de vida" establecida, carece de sen- sus ritmos, enraizndonos en ella.
tido tener dudas. De all nuestra falta de disposicin a tornar Qu puede decirnos sobre la crisis ecolgica un enfoque
completamnte en serio esta crisis; de all que la reaccin tpi- lacaniano? Sencillamente que debernos aprender a aceptado
ca predominante consista an en una variacin sobre e! terna real de esa crisis en su actualidad carente de sentido, sin car- .
de una renegacin clebre: "S muy bien (que las cosas son garla con algn mensaje o significado. En este aspecto, po-
tremendamente graves, que lo que est en juego es nuestra dramos interpretar las tres reacciones que hemos descrito
supervivencia misma), pero de todos modos ... (en realidad no ("S muy bien, pero de todos modos ... "; la actividad obsesi-
lo creo, no estoy realmente preparado para integrar ese hecho va, y la percepcin de un signo con algn significado oculto)
en mi universo simblico, y por ello contino actuando corno corno tres formas de evitar el encuentro con lo real: una esci-
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Slavoj Ziiek Lo real y SllS vicisitudes
que los rayos no me alcanzaran porque no podan entrar en si la ecologa no tuviera consecuencias duraderas .en mi vida
e! crculo. Sin esa falsa creencia no habra permanecido ni un cotidiana)" .
minuto en e! lugar." En sntesis, Casanova cay vctima de su Esto explica tambin que, en e! nivel de la economa libi-
propio engao. La respuesta de lo real (la tormenta) actu dinal, sea obsesiva la reaccin tpica de quienes s tornan en
corno un choque que disolvi la mscara del embuste. Vcti- serio la crisis ecolgica. Dnde est el ncleo de la economa
mas de! pnico, la nica salida parece ser "tornar en serio" obsesiva? El obsesivo se entrega a una actividad frentica, tra-
nuestra propia ficcin y aferrarnos a ella. La respuesta de lo baja febrilmente todo el tiempo. Por qu? Para evitar alguna
real, con su ncleo psictico que sirve corno sostn de la rea- catstrofe inslita que se producira si l se detuviera; su acti-
lidad (simblica), funciona de un modo inverso en la econo- vidad frentica se basa en un ultimtum: "Si yo no hago esto
ma perversa de Casanova: es un choque que provoca la pr- (el ritual compulsivo), se producir alguna X indeciblemente
dida de la realidad. horrible". En trminos lacanianos, esta X puede especificarse
corno el Otro barrado, es decir, corno la falta en el Otro, la
"La naturaleza no existe)) inconsistencia del registro simblico; en este caso, ella se re-
fiere a la perturbacin del ritmo establecido de la naturaleza.
La crisis ecolgica, no es la ltima forma de la respuesta Debernos ser continuamente activos para que no salga a luz
de lo real, con la que nos confrontarnos cotidianamente? El que "el Otro no existe" (Lacan).15 La tercera reaccin a la cri-
curso perturbado, desquiciado, de la naturaleza, no es una sis ecolgica consiste en considerarla una respuesta de lo real,
respuesta de lo real a la praxis humana, a la intromisin hu- un signo portador de cierto mensaje. El sida opera de este
mana en la naturaleza, mediada y organizada por e! orden modo a los ojos de la "mayora moral", que lo interpreta co-
simblico? El carcter radical de la crisis ecolgica no debe rno un castigo divino por nuestra vida pecaminosa. Desde es-
subestimarse. Esta crisis no slo es radical por e! peligro real ta perspectiva, la crisis ecolgica aparece tambin corno un
que representa: lo que est en juego no es slo la superviven- castigo por nuestra explotacin implacable de la naturaleza,
cia misma de la humanidad. Estn en juego nuestros presu- por el hecho de que la hemos tratado corno un depsito de
puestos ms incuestionables; el horizonte de nuestros signifi- objetos y materiales disponibles, y no corno interlocutora en
cados, nuestra comprensin cotidiana de la naturaleza corno un dilogo ni corno fundamento de nuestro ser. La leccin
un proceso regular, rtmico. Para emplear las palabras del l- que extraen quienes reaccionan de este modo es que debernos
timo Wittgenstein, la crisis ecolgica socava la "certidumbre cesar en nuestro modo de vida extraviado, pervertido, y co-
objetiva", e! mbito de las certidumbres evidentes sobre las menzar a sentirnos parte de la naturaleza, acomodndonos a
cuales, en nuestra "forma de vida" establecida, carece de sen- sus ritmos, enraizndonos en ella.
tido tener dudas. De all nuestra falta de disposicin a tornar Qu puede decirnos sobre la crisis ecolgica un enfoque
completamnte en serio esta crisis; de all que la reaccin tpi- lacaniano? Sencillamente que debernos aprender a aceptado
ca predominante consista an en una variacin sobre e! terna real de esa crisis en su actualidad carente de sentido, sin car- .
de una renegacin clebre: "S muy bien (que las cosas son garla con algn mensaje o significado. En este aspecto, po-
tremendamente graves, que lo que est en juego es nuestra dramos interpretar las tres reacciones que hemos descrito
supervivencia misma), pero de todos modos ... (en realidad no ("S muy bien, pero de todos modos ... "; la actividad obsesi-
lo creo, no estoy realmente preparado para integrar ese hecho va, y la percepcin de un signo con algn significado oculto)
en mi universo simblico, y por ello contino actuando corno corno tres formas de evitar el encuentro con lo real: una esci-
64 65
,i
L
Slavoj Ziiek Lo "eal y sus vicisitudes
sin fetichista, un reconocimiento de la crisis que neutraliza presentables; ninguna imagen es adecuada para ellos. En su es-
su eficacia simblica; la transformacin de la crisis en un n- tatuto como real, el "ncleo duro" en torno al cual fracasa
cleo traumtico; una proyeccin psictica de significado so- cualquier simbolizacin, ellos se convierten en un puro sem-
bre lo real. El hecho de que la primera reaccin constituye blante. No vemos ni sentimos los rayos radiactivos; son obje-
una renegacin fetichista de lo real de la crisis es evidente de tos totalmente quimricos, efectos de la incidencia del discur-
por s. No resulta tan obvio que tambin las otras dos reac- so de la ciencia sobre nuestro mundo vital. Despus de todo,
ciones obstaculizan una respuesta adecuada. Pues, si aprehen- sera perfectamente posible persistir en nuestra actitud de
demos la crisis ecolgica como un ncleo traumtico que hay sentido comn, y sostener que e! pnico provocado por Cher-
que mantener a distancia mediante una actividad obsesiva, o nobyl fue consecuencia de la confusin y exageracin de algu-
como portadora de un mensaje, como un llamado a encontrar nos cientficos: mucho ruido y pocas nueces en los medios de
nuevas raCes en la natUraleza, en ambos casos nos cegamos a comunicacin, mientras nuestra vida cotidiana simplemente
la brecha irreductible que separa lo real de los modos de su segua su curso. Pero e! hecho mismo de que una serie de co-
simbolizacin. La nica actitud correcta es la que aSume ple- municaciones pblicas respaldadas por la autoridad del dis-
namente esta brecha como algo que define nuestra condicin curso de la ciencia pudieran provocar ese pnico demuestra la
humana, sin tratar de suspenderla mediante una renegacin medida en que nuestra vida cotidiana est ya penetrada por e!
fetichista, ni de ocultarla por medio de una actividad obsesi- discurso cientfico.
va, ni de reducir la brecha entre lo real y lo simblico pro- Chernobylnos enfrent con la amenaza de lo que Lacan
yectando un mensaje (simblico) sobre lo real. El hecho de denomina "la segunda muerte": e! resultado del reinado del
que e! hombre es un ser hablante significa precisamente que, discurso de la ciencia es que, lo que en la poca de! marqus
por as decirlo, est constitutivamente "fuera de carril", mar- de Sade fue una fantasa literaria (una destruccin radical que
cado por una fisura irreductible que el edificio simblico in- interrumpiera en e! proceso de la vida), se ha convertido hoy
tenta reparar en vano. De tanto en tanto, esta fisura hace en da en una amenaza a nuestra subsistencia cotidiana. El
irrupcin de alguna manera espectacular, recordndonos la propio Lacan observ que la explosin de la bomba atmica
fragilidad de! edificio simblico: e! ltimo episodio se llam ejemplificaba la segnnda muerte: en la muerte radiactiva se di-
Chernobyl. suelve, se desvanece la materia misma, el fundamento, el sos-
La radiacin de Chernobyl represent la intrusin de una tn permanente del circuito externo de generacin y corrup-
contingencia radical. Fue como si el encadenamiento "nor- cin. La desintegracin radiactiva es la "herida abierta de!
mal" de causas y efectos hubiera quedado suspendido por un mundo", un corte que perturba y extrava la circulacin de lo
momento: nadie saba cules seran exactamente las conse- que llamamos "realidad". "Vivir con la radiacin" significa vi-
cuencias. Los expertos admitan que cualquier determinacin vir con e! conocimiento de que en algn lugar, en Chernobyl,
del umbral de peligro era arbitraria; la opinin pblica oscil hizo irrupcin una Cosa que conmueve el fundamento mismo
entre una previsin aterrada de catstrofes futuras y la idea de de nuestro ser. Por lo tanto, nuestra relacin con Chernobyl
que no haba ningn motivo de alarma. Precisamente esta in- puede escribirse como 51 O a: en ese punto irrepresentable
diferencia a su modo de simbolizacin es lo que sita la radia- donde e! fundamento mismo de nuestro mundo parece disol-
cin en la dimensin de lo real. Con independencia de lo que verse, el sujeto tiene que reconocer e! ncleo de su ser ms n-
digamos sobre ella, contina amplindose, reducindonos al timo. En ltima instancia, qu es esta "herida abierta de!
pape! de testigos impotentes. Los rayos son totalmente irre- mundo" si no el hombre mismo, el hombre en cuanto domina-
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Slavoj Ziiek Lo "eal y sus vicisitudes
sin fetichista, un reconocimiento de la crisis que neutraliza presentables; ninguna imagen es adecuada para ellos. En su es-
su eficacia simblica; la transformacin de la crisis en un n- tatuto como real, el "ncleo duro" en torno al cual fracasa
cleo traumtico; una proyeccin psictica de significado so- cualquier simbolizacin, ellos se convierten en un puro sem-
bre lo real. El hecho de que la primera reaccin constituye blante. No vemos ni sentimos los rayos radiactivos; son obje-
una renegacin fetichista de lo real de la crisis es evidente de tos totalmente quimricos, efectos de la incidencia del discur-
por s. No resulta tan obvio que tambin las otras dos reac- so de la ciencia sobre nuestro mundo vital. Despus de todo,
ciones obstaculizan una respuesta adecuada. Pues, si aprehen- sera perfectamente posible persistir en nuestra actitud de
demos la crisis ecolgica como un ncleo traumtico que hay sentido comn, y sostener que e! pnico provocado por Cher-
que mantener a distancia mediante una actividad obsesiva, o nobyl fue consecuencia de la confusin y exageracin de algu-
como portadora de un mensaje, como un llamado a encontrar nos cientficos: mucho ruido y pocas nueces en los medios de
nuevas raCes en la natUraleza, en ambos casos nos cegamos a comunicacin, mientras nuestra vida cotidiana simplemente
la brecha irreductible que separa lo real de los modos de su segua su curso. Pero e! hecho mismo de que una serie de co-
simbolizacin. La nica actitud correcta es la que aSume ple- municaciones pblicas respaldadas por la autoridad del dis-
namente esta brecha como algo que define nuestra condicin curso de la ciencia pudieran provocar ese pnico demuestra la
humana, sin tratar de suspenderla mediante una renegacin medida en que nuestra vida cotidiana est ya penetrada por e!
fetichista, ni de ocultarla por medio de una actividad obsesi- discurso cientfico.
va, ni de reducir la brecha entre lo real y lo simblico pro- Chernobylnos enfrent con la amenaza de lo que Lacan
yectando un mensaje (simblico) sobre lo real. El hecho de denomina "la segunda muerte": e! resultado del reinado del
que e! hombre es un ser hablante significa precisamente que, discurso de la ciencia es que, lo que en la poca de! marqus
por as decirlo, est constitutivamente "fuera de carril", mar- de Sade fue una fantasa literaria (una destruccin radical que
cado por una fisura irreductible que el edificio simblico in- interrumpiera en e! proceso de la vida), se ha convertido hoy
tenta reparar en vano. De tanto en tanto, esta fisura hace en da en una amenaza a nuestra subsistencia cotidiana. El
irrupcin de alguna manera espectacular, recordndonos la propio Lacan observ que la explosin de la bomba atmica
fragilidad de! edificio simblico: e! ltimo episodio se llam ejemplificaba la segnnda muerte: en la muerte radiactiva se di-
Chernobyl. suelve, se desvanece la materia misma, el fundamento, el sos-
La radiacin de Chernobyl represent la intrusin de una tn permanente del circuito externo de generacin y corrup-
contingencia radical. Fue como si el encadenamiento "nor- cin. La desintegracin radiactiva es la "herida abierta de!
mal" de causas y efectos hubiera quedado suspendido por un mundo", un corte que perturba y extrava la circulacin de lo
momento: nadie saba cules seran exactamente las conse- que llamamos "realidad". "Vivir con la radiacin" significa vi-
cuencias. Los expertos admitan que cualquier determinacin vir con e! conocimiento de que en algn lugar, en Chernobyl,
del umbral de peligro era arbitraria; la opinin pblica oscil hizo irrupcin una Cosa que conmueve el fundamento mismo
entre una previsin aterrada de catstrofes futuras y la idea de de nuestro ser. Por lo tanto, nuestra relacin con Chernobyl
que no haba ningn motivo de alarma. Precisamente esta in- puede escribirse como 51 O a: en ese punto irrepresentable
diferencia a su modo de simbolizacin es lo que sita la radia- donde e! fundamento mismo de nuestro mundo parece disol-
cin en la dimensin de lo real. Con independencia de lo que verse, el sujeto tiene que reconocer e! ncleo de su ser ms n-
digamos sobre ella, contina amplindose, reducindonos al timo. En ltima instancia, qu es esta "herida abierta de!
pape! de testigos impotentes. Los rayos son totalmente irre- mundo" si no el hombre mismo, el hombre en cuanto domina-
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Slavoj Ziiek Lo real y SllS vicisitudes
do por la pulsin de muerte, en cuanto su fijacin al espacio siste por lo tanto en su economa libidinal obsesiva: nos pa-
vaco de la Cosa lo extrava, lo priva de sostn en la regulari- rece que debemos hacer todo lo posible para mantener el
dad de los procesos vitales? La aparicin misma de! hombre equilibrio del circuito natural, a fin de evitar que alguna tur-
necesariamente entraa una prdida del equilibrio natural, de bulencia terrorfica extrave la regularidad establecida en los
la homeostasis propia de los procesos de la vida. caminos de la naturaleza. Para desembarazarnos de esta eco-
El joven Hegel propuso una definicin posible del hom- noma predominantemente obsesiva, tenemos que dar un pa-
bre que hoy en da, en medio de la crisis ecolgica, adquiere so ms y renunciar a la idea misma de un "equilibrio natural" su-
una nueva dimensin: "la naturaleza enferIVa de muerte". puestamente perturbado por la intervencin del hombre como
Cualquier intento de recobrar un nuevo equilibrio entre el "natttraleza enfemza de mUe11:e". Lacan deca qne "La Mnjer no
hombre y la naturaleza, de eliminar de la actividad humana su existe": de modo anlogo, tal vez nosotros debamos afirmar
carcter excesivo e incluirla en el circuito regular de la vida, que la Natttraleza no existe: no existe como un circuito peri-
no es ms que una serie de esfuerzos sucesivos tendientes dico equilibrado, sacado de carril por inadvertencia del hom-
a suturar una brecha original e irredimible. As hay que pen- bre. En ltima instancia, hay que abandonar la idea misma
sar la tesis clsica freudiana sobre la discordia fundamental del hombre como un "exceso" con respecto al circuito equili-
entre la realidad y e! potencial pulsional del hombre. Freud brado de la naturaleza. La imagen de la naturaleza como un
dice que esta discordia original, constitutiva, nO puede ser ex- circuito equilibrado no es ms que una proyeccin retroactiva
plicada por la biologa: resulta del hecho de que las pulsiones de los seres humanos. sa es la leccin de las recientes teoras
del hombre estn ya radicalmente desnaturalizadas, sacadas del caOs: la naturaleza es ya, en s misma, turbulenta, desequi-
de carril por su apego traumtico a una Cosa, a un espacio va- librada; su "regla" no es una oscilacin equilibrada en torno a
co; esto excluye- para siempre al hombre del movimiento cir- algn punto de atraccin constante, sino una dispersin ca-
cular de la vida, y de tal modo abre la posibilidad inmanente tica dentro de los lmites de lo que la teora del caos denomi-
de una catstrofe radical, la "segunda muerte". na el "atractor extrao", una regularidad que dirige el caos.
Tal vez sea aqu donde debemos buscar la premisa bsica Uno de los logros de la teora del caos es la demostracin
de una teora freudiana de la cultura: en ltima instancia, una de que este ltimo no implica necesariamente una red intrin-
cultura no es ms que una formacin de transaccin, una cada e impenetrable de causas: la conducta "catica" puede
reaccin a alguna dimensin terrorfica radicalmente inhuma- ser producida por causas sencillas. La teora del caos subvier-
na, propia de la condicin humana en s. Esto explica tambin te de este modo la "intuicin" bsica de la fsica clsica, segn
la obsesin de Freud por el Moiss de Miguel ngel: en l, la cual todo proceso, librado a s mismo, tiende a una especie
Freud reconoca (por supuesto, errneamente, pero esto no de equilibrio natural (un punto de reposo o un movimiento
importa) a un hombre que estaba al borde de dejar paso a la - regular). El aspecto revolucionario de esta teora queda con-
furia destructiva de la pulsin de muerte, y encontraba fuer- densado en la expresin "atractor extrao". Es posible que un
zas para dominarla y no destruir las tablas en las que estaban sistema se comporte de un modo regular, catico (es decir,
inscritos los mandamientos de Dios. 16 Ante las catstrofes que nunca vuelva a un estado previo) y sea no obstante capaz
que ha hecho posible la incidencia del discurso de la ciencia de formalizarse por medio de un atractor que lo regula: un
sobre la realidad, este gesto mosaico tal vez sea nuestra nica atractor que es "extrao", es decir, que no toma la forma de
esperanza. un punto o de una figura simtrica, sino de serpentinas inter-
La debilidad bsica de nuestras respuestas ecolgicas con- minablemente entretejidas dentro de los contornos de una fi-
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Slavoj Ziiek Lo real y SllS vicisitudes
do por la pulsin de muerte, en cuanto su fijacin al espacio siste por lo tanto en su economa libidinal obsesiva: nos pa-
vaco de la Cosa lo extrava, lo priva de sostn en la regulari- rece que debemos hacer todo lo posible para mantener el
dad de los procesos vitales? La aparicin misma de! hombre equilibrio del circuito natural, a fin de evitar que alguna tur-
necesariamente entraa una prdida del equilibrio natural, de bulencia terrorfica extrave la regularidad establecida en los
la homeostasis propia de los procesos de la vida. caminos de la naturaleza. Para desembarazarnos de esta eco-
El joven Hegel propuso una definicin posible del hom- noma predominantemente obsesiva, tenemos que dar un pa-
bre que hoy en da, en medio de la crisis ecolgica, adquiere so ms y renunciar a la idea misma de un "equilibrio natural" su-
una nueva dimensin: "la naturaleza enferIVa de muerte". puestamente perturbado por la intervencin del hombre como
Cualquier intento de recobrar un nuevo equilibrio entre el "natttraleza enfemza de mUe11:e". Lacan deca qne "La Mnjer no
hombre y la naturaleza, de eliminar de la actividad humana su existe": de modo anlogo, tal vez nosotros debamos afirmar
carcter excesivo e incluirla en el circuito regular de la vida, que la Natttraleza no existe: no existe como un circuito peri-
no es ms que una serie de esfuerzos sucesivos tendientes dico equilibrado, sacado de carril por inadvertencia del hom-
a suturar una brecha original e irredimible. As hay que pen- bre. En ltima instancia, hay que abandonar la idea misma
sar la tesis clsica freudiana sobre la discordia fundamental del hombre como un "exceso" con respecto al circuito equili-
entre la realidad y e! potencial pulsional del hombre. Freud brado de la naturaleza. La imagen de la naturaleza como un
dice que esta discordia original, constitutiva, nO puede ser ex- circuito equilibrado no es ms que una proyeccin retroactiva
plicada por la biologa: resulta del hecho de que las pulsiones de los seres humanos. sa es la leccin de las recientes teoras
del hombre estn ya radicalmente desnaturalizadas, sacadas del caOs: la naturaleza es ya, en s misma, turbulenta, desequi-
de carril por su apego traumtico a una Cosa, a un espacio va- librada; su "regla" no es una oscilacin equilibrada en torno a
co; esto excluye- para siempre al hombre del movimiento cir- algn punto de atraccin constante, sino una dispersin ca-
cular de la vida, y de tal modo abre la posibilidad inmanente tica dentro de los lmites de lo que la teora del caos denomi-
de una catstrofe radical, la "segunda muerte". na el "atractor extrao", una regularidad que dirige el caos.
Tal vez sea aqu donde debemos buscar la premisa bsica Uno de los logros de la teora del caos es la demostracin
de una teora freudiana de la cultura: en ltima instancia, una de que este ltimo no implica necesariamente una red intrin-
cultura no es ms que una formacin de transaccin, una cada e impenetrable de causas: la conducta "catica" puede
reaccin a alguna dimensin terrorfica radicalmente inhuma- ser producida por causas sencillas. La teora del caos subvier-
na, propia de la condicin humana en s. Esto explica tambin te de este modo la "intuicin" bsica de la fsica clsica, segn
la obsesin de Freud por el Moiss de Miguel ngel: en l, la cual todo proceso, librado a s mismo, tiende a una especie
Freud reconoca (por supuesto, errneamente, pero esto no de equilibrio natural (un punto de reposo o un movimiento
importa) a un hombre que estaba al borde de dejar paso a la - regular). El aspecto revolucionario de esta teora queda con-
furia destructiva de la pulsin de muerte, y encontraba fuer- densado en la expresin "atractor extrao". Es posible que un
zas para dominarla y no destruir las tablas en las que estaban sistema se comporte de un modo regular, catico (es decir,
inscritos los mandamientos de Dios. 16 Ante las catstrofes que nunca vuelva a un estado previo) y sea no obstante capaz
que ha hecho posible la incidencia del discurso de la ciencia de formalizarse por medio de un atractor que lo regula: un
sobre la realidad, este gesto mosaico tal vez sea nuestra nica atractor que es "extrao", es decir, que no toma la forma de
esperanza. un punto o de una figura simtrica, sino de serpentinas inter-
La debilidad bsica de nuestras respuestas ecolgicas con- minablemente entretejidas dentro de los contornos de una fi-
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Slavoj Zizek Lo real y sus vicisitudes
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Slavoj Zizek Lo real y sus vicisitudes
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Slavoj Zi:iek Lo real y sus vicisitudes
concepto de rendu es precisamente e! estamto de esta letra- funcionando como un agujero negro central, en torno al cual
goce. Lo rendu se opone al simulacro (imaginario) y al cdigo est entrelazada la red significante; por el contrario, el regis-
(simblico) como un tercer modo de verter la realidad en el tro simblico en s aparece reducido al estamto de islas flo-
cine: no por medio de una imitacin imaginaria, ni a travs de tantes del significante, les flottantes blancas en un mar de go-
una representacin codificada simblicamente, sino por la va ce pringoso. 21
de su reproduccin inmediata. 2o Chion se refiere sobre todo a El hecho de que lo real "reproducido" de este modo es lo
las tcnicas contemporneas de sonido que no slo nos per- que Freud denominaba "realidad psquica" puede demostrar-
miten reproducir con exactimd el sonido original, namral, si- se con las escenas misteriosamente hermosas de El hombre ele-
no incluso reforzarlo y hacer audibles detalles que pasaramos fante [Elephant Man] de David Lynch, que presenta desde
por alto si nos encontrramos en la realidad registrada por la adentro, por as decirlo, la experiencia subjetiva del hombre
pelcula. Este tipo de sonido nos penetra, se apodera de noso- elefante. La matriz de los sonidos y ruidos externos, "reales",
tros en un nivel real inmediato, como los ruidos obscenos, queda en suspenso o por lo menos atenuada, empujada a un
mucosos, viscosos, repugnantes, que acompaan la transfor- segundo plano; slo omos un sonido rtmico de estamto in-
macin de los seres humanos en sus clones extraos, en la cierto, algo intermedio entre los latidos de! corazn y la mar-
versin de Philip Kaufman de La invasin de los usurpadores de I cha regular de una mquina. Tenemos aqu lo rendu en su
cuerpos [The Invasion of the Body Snatchers]: sonidos asociados forma ms pura, un pulso qne no imita ni simboliza nada pe-
con alguna entidad indefinida, a media distancia entre el acto ro se apodera de nosotros de inmediato, que reproduce inme-
sexual y el parto. Segn Chion, este cambio de estamto de la diatamente la cosa. Qu cosa? Una vez ms, un latido, el de
banda sonora apunta a una "revolucin suave", lenta pero de
largo alcance, que se est produciendo en el cine contempo- I esa "niebla gris e informe latiendo lentamente como con una
vida rudimentaria". sta es su mejor descripcin. Esos soni-
rneo. Ya no es correcto decir que el sonido "acompaa" el dos que nos penetran como rayos invisibles, pero no obstante
flujo de las imgenes, en cuanto la banda sonora funciona
ahora como marco de referencia elemental que nos permite
orientarnos en el espacio cinematogrfico. Al bombardearnos
I materiales, son lo real de la realidad psquica. Su presencia
abrumadora suspende la denominada realidad externa. Ellos
reproducen el modo en que el hombre elefante se oye a s
con detalles provenientes de distintas direcciones Oas tcnicas mismo, e! modo en que est apresado en su crculo autstico,
estereofnicas, etctera), la banda sonora asume la funcin de excluido de la comunicacin pblica, intersubjetiva. La belle-
toma fundante. N os proporciona la perspectiva bsica, el za potica de la pelcula reside en una serie de tomas que,
"mapa" de la simacin, y asegura su continuidad, mientras desde el punto de vista del relato realista, son totalmente re-
que las imgenes quedan reducidas a la condicin de frag- dundantes e incomprensibles: su nica funcin es visualizar e!
mentos aislados que flotan libremente en el medio universal pulso de lo real. Pinsese, por ejemplo, en la toma misteriosa
del acuario sonoro. Sera difcil inventar una mejor metfora del telar; es como si fuera ese telar el que, con su movimiento
para la psicosis: en contraste con el estado de cosas "normal", rtmico, generara e! latido que omos. 22
en el cual lo real es una falta, un agujero en medio del regis- Este efecto del rendlt no se limita, por supuesto, a la "re-
tro simblico (como la mancha negra central en las pinmras volucin suave" que se est produciendo acmalmente en el ci-
de Rothko), tenemos aqu el "acuario" de lo real que rodea a ne. Un anlisis cuidadoso ya revela su presencia en pelculas
islas aisladas de lo simblico. En otras palabras, ya no se trata clsicas de Hollywood: ms precisamente, en algunos de sus
de un goce que "pulsiona" la proliferacin de los significantes productos lmite, como tres films noirs producidos a fines de
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Slavoj Zi:iek Lo real y sus vicisitudes
concepto de rendu es precisamente e! estamto de esta letra- funcionando como un agujero negro central, en torno al cual
goce. Lo rendu se opone al simulacro (imaginario) y al cdigo est entrelazada la red significante; por el contrario, el regis-
(simblico) como un tercer modo de verter la realidad en el tro simblico en s aparece reducido al estamto de islas flo-
cine: no por medio de una imitacin imaginaria, ni a travs de tantes del significante, les flottantes blancas en un mar de go-
una representacin codificada simblicamente, sino por la va ce pringoso. 21
de su reproduccin inmediata. 2o Chion se refiere sobre todo a El hecho de que lo real "reproducido" de este modo es lo
las tcnicas contemporneas de sonido que no slo nos per- que Freud denominaba "realidad psquica" puede demostrar-
miten reproducir con exactimd el sonido original, namral, si- se con las escenas misteriosamente hermosas de El hombre ele-
no incluso reforzarlo y hacer audibles detalles que pasaramos fante [Elephant Man] de David Lynch, que presenta desde
por alto si nos encontrramos en la realidad registrada por la adentro, por as decirlo, la experiencia subjetiva del hombre
pelcula. Este tipo de sonido nos penetra, se apodera de noso- elefante. La matriz de los sonidos y ruidos externos, "reales",
tros en un nivel real inmediato, como los ruidos obscenos, queda en suspenso o por lo menos atenuada, empujada a un
mucosos, viscosos, repugnantes, que acompaan la transfor- segundo plano; slo omos un sonido rtmico de estamto in-
macin de los seres humanos en sus clones extraos, en la cierto, algo intermedio entre los latidos de! corazn y la mar-
versin de Philip Kaufman de La invasin de los usurpadores de I cha regular de una mquina. Tenemos aqu lo rendu en su
cuerpos [The Invasion of the Body Snatchers]: sonidos asociados forma ms pura, un pulso qne no imita ni simboliza nada pe-
con alguna entidad indefinida, a media distancia entre el acto ro se apodera de nosotros de inmediato, que reproduce inme-
sexual y el parto. Segn Chion, este cambio de estamto de la diatamente la cosa. Qu cosa? Una vez ms, un latido, el de
banda sonora apunta a una "revolucin suave", lenta pero de
largo alcance, que se est produciendo en el cine contempo- I esa "niebla gris e informe latiendo lentamente como con una
vida rudimentaria". sta es su mejor descripcin. Esos soni-
rneo. Ya no es correcto decir que el sonido "acompaa" el dos que nos penetran como rayos invisibles, pero no obstante
flujo de las imgenes, en cuanto la banda sonora funciona
ahora como marco de referencia elemental que nos permite
orientarnos en el espacio cinematogrfico. Al bombardearnos
I materiales, son lo real de la realidad psquica. Su presencia
abrumadora suspende la denominada realidad externa. Ellos
reproducen el modo en que el hombre elefante se oye a s
con detalles provenientes de distintas direcciones Oas tcnicas mismo, e! modo en que est apresado en su crculo autstico,
estereofnicas, etctera), la banda sonora asume la funcin de excluido de la comunicacin pblica, intersubjetiva. La belle-
toma fundante. N os proporciona la perspectiva bsica, el za potica de la pelcula reside en una serie de tomas que,
"mapa" de la simacin, y asegura su continuidad, mientras desde el punto de vista del relato realista, son totalmente re-
que las imgenes quedan reducidas a la condicin de frag- dundantes e incomprensibles: su nica funcin es visualizar e!
mentos aislados que flotan libremente en el medio universal pulso de lo real. Pinsese, por ejemplo, en la toma misteriosa
del acuario sonoro. Sera difcil inventar una mejor metfora del telar; es como si fuera ese telar el que, con su movimiento
para la psicosis: en contraste con el estado de cosas "normal", rtmico, generara e! latido que omos. 22
en el cual lo real es una falta, un agujero en medio del regis- Este efecto del rendlt no se limita, por supuesto, a la "re-
tro simblico (como la mancha negra central en las pinmras volucin suave" que se est produciendo acmalmente en el ci-
de Rothko), tenemos aqu el "acuario" de lo real que rodea a ne. Un anlisis cuidadoso ya revela su presencia en pelculas
islas aisladas de lo simblico. En otras palabras, ya no se trata clsicas de Hollywood: ms precisamente, en algunos de sus
de un goce que "pulsiona" la proliferacin de los significantes productos lmite, como tres films noirs producidos a fines de
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Slavoj Ziiek Lo real)' S1lS vicisitudes
la dcada de 1940 y principios de la de 1950, vinculados por filmes es un hpax: el nico espcimen de su clase. No se po-
un rasgo comn: los tres se basan en la prohibicin de un ele- dran repetir estos trucos, slo es posible utilizarlos con efica-
mento formal que es un constituyente central del procedi- cia una nica vez. Pero tambin advertimos una fuente ms
miento narrativo "normal" de una pelcula sonora: profunda del fracaso. No es casual que las tres pelculas in-
duzcan la misma sensacin de encierro claustrofbico. Es co-
En La dama del lago [Lady in the Lake]' de Robert Montgo- mo si nos encontrramos en un universo psictico sin apertu-
mely, lo prohibido es la toma objetiva. Salvo en la intro- ra simblica; hay barreras que no se pueden atravesar de
duccin y el final, donde el detective (philip Marlowe) mi- ningn modo. La presencia de estas barreras se siente conti-
ra directamente a la cmara, presentando y comentando nuamente y crean una tensin casi insoportable. En La dama
los acontecimientos, todo el relato en flashbacks tiene la es- del lago anhelamos salir de la "casa de vidrio" de la mirada del
tructura de tomas subjetivas, es decir que slo vemos lo detective, hasta que, finalmente, tenemos una visin objetiva,
que ve el personaje principal (y slo aparece l mismo, por "libre", de la accin; en Festn diablico aguardamos desespera-
ejemplo, cuando se mira al espejo). damente un corte que nos salve de esa continuidad de pesadi-
En Festn diablico [Rope]' de Alfred Hitchcock, lo que est lla; en The Thief, esperamos de modo incesante que algnna
prohibido es el montaje. Toda la pelcula parece una ni- voz nos saque del universo cerrado, autista, en el cual los rui-
ca toma prolongada; incluso cuando se impone un corte dos sin significado reproducen del modo ms palpable el si-
por limitaciones tcnicas (en 1948 no era posible filmar lencio bsico, es decir, la falta de palabra hablada.
tomas de ms de diez minutos), se realiza de un modo tal Cada una de estas tres prohibiciones genera su propio tipo
que pase inadvertido (por ejemplo, un personaje obstruye de psicosis: con las tres pelculas como puntos de referencia
el objetivo y oscurece por un momento la pantalla). podramos elaborar una clasificacin de los tipos fundamenta-
The Thief, de Russell Rouse, la menos conocida de estas les de psicosis. Por medio de la prohibicin de la toma objeti-
tres pelculas, narra la historia de un espa comunista (Ray va, La dama del lago produce un efecto paranoico. Puesto que la
Milland), que fmalmente se derrumba bajo la presin mo- visin de la cmara no es nunca objetiva, el campo de lo visto
ral y se entrega al FBI; en este caso est prohibida la voz. est continuamente asediado por lo no visto, y la mera proxi-
N o se trata de una pelcula muda; continuamente omos midad de los objetos se vuelve hostil: todos asumen el carcter
los habituales sonidos de fondo, los ruidos que hacen las de amenazas potenciales, en todas partes hay peligro. Por
personas y los automviles, etctera, pero, con la excep- ejemplo, cuando una mujer se acerca a la cmara nos parece
cin de algunos murmullos distantes, nunca nos llega una una intrusin agresiva en la esfera de nuesu'a intimidad. Por
voz, una palabra hablada: la pelcula evita todas las situa- medio de la prohibicin del montaje, Festn diablico escenifica
ciones en las cuales habra que recurrir necesariamente al un pasaje al acto psictico. La "soga" del ttulo en ingls es
dilogo. Desde luego, el propsito de ese silencio es per- por supuesto la conexin entre las palabras y los actos; ella
mitirnos experimentar la soledad y el aislamiento desespe- marca el momento en el que lo simblico cae en lo real, como
rados del agente comunista en la comunidad. en el caso de Bruno en Pacto siniestro [Strangers on a Train];
all, el homosexual asesino toma las palabras en su sentido
Estas tres pelculas son experimentos formales artificiales, literal, y pasa inmediatamente a los hechos, realizando las teo-
extremadamente tensos, pero, de dnde. proviene la innega- ras nietzscheanas del profesor (James Stewart), que precisa-
ble impresin de fracaso? En primer lugar, cada uno de estos mente se refieren a la ausencia de prohibicin (a los super-
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Slavoj Ziiek Lo real)' S1lS vicisitudes
la dcada de 1940 y principios de la de 1950, vinculados por filmes es un hpax: el nico espcimen de su clase. No se po-
un rasgo comn: los tres se basan en la prohibicin de un ele- dran repetir estos trucos, slo es posible utilizarlos con efica-
mento formal que es un constituyente central del procedi- cia una nica vez. Pero tambin advertimos una fuente ms
miento narrativo "normal" de una pelcula sonora: profunda del fracaso. No es casual que las tres pelculas in-
duzcan la misma sensacin de encierro claustrofbico. Es co-
En La dama del lago [Lady in the Lake]' de Robert Montgo- mo si nos encontrramos en un universo psictico sin apertu-
mely, lo prohibido es la toma objetiva. Salvo en la intro- ra simblica; hay barreras que no se pueden atravesar de
duccin y el final, donde el detective (philip Marlowe) mi- ningn modo. La presencia de estas barreras se siente conti-
ra directamente a la cmara, presentando y comentando nuamente y crean una tensin casi insoportable. En La dama
los acontecimientos, todo el relato en flashbacks tiene la es- del lago anhelamos salir de la "casa de vidrio" de la mirada del
tructura de tomas subjetivas, es decir que slo vemos lo detective, hasta que, finalmente, tenemos una visin objetiva,
que ve el personaje principal (y slo aparece l mismo, por "libre", de la accin; en Festn diablico aguardamos desespera-
ejemplo, cuando se mira al espejo). damente un corte que nos salve de esa continuidad de pesadi-
En Festn diablico [Rope]' de Alfred Hitchcock, lo que est lla; en The Thief, esperamos de modo incesante que algnna
prohibido es el montaje. Toda la pelcula parece una ni- voz nos saque del universo cerrado, autista, en el cual los rui-
ca toma prolongada; incluso cuando se impone un corte dos sin significado reproducen del modo ms palpable el si-
por limitaciones tcnicas (en 1948 no era posible filmar lencio bsico, es decir, la falta de palabra hablada.
tomas de ms de diez minutos), se realiza de un modo tal Cada una de estas tres prohibiciones genera su propio tipo
que pase inadvertido (por ejemplo, un personaje obstruye de psicosis: con las tres pelculas como puntos de referencia
el objetivo y oscurece por un momento la pantalla). podramos elaborar una clasificacin de los tipos fundamenta-
The Thief, de Russell Rouse, la menos conocida de estas les de psicosis. Por medio de la prohibicin de la toma objeti-
tres pelculas, narra la historia de un espa comunista (Ray va, La dama del lago produce un efecto paranoico. Puesto que la
Milland), que fmalmente se derrumba bajo la presin mo- visin de la cmara no es nunca objetiva, el campo de lo visto
ral y se entrega al FBI; en este caso est prohibida la voz. est continuamente asediado por lo no visto, y la mera proxi-
N o se trata de una pelcula muda; continuamente omos midad de los objetos se vuelve hostil: todos asumen el carcter
los habituales sonidos de fondo, los ruidos que hacen las de amenazas potenciales, en todas partes hay peligro. Por
personas y los automviles, etctera, pero, con la excep- ejemplo, cuando una mujer se acerca a la cmara nos parece
cin de algunos murmullos distantes, nunca nos llega una una intrusin agresiva en la esfera de nuesu'a intimidad. Por
voz, una palabra hablada: la pelcula evita todas las situa- medio de la prohibicin del montaje, Festn diablico escenifica
ciones en las cuales habra que recurrir necesariamente al un pasaje al acto psictico. La "soga" del ttulo en ingls es
dilogo. Desde luego, el propsito de ese silencio es per- por supuesto la conexin entre las palabras y los actos; ella
mitirnos experimentar la soledad y el aislamiento desespe- marca el momento en el que lo simblico cae en lo real, como
rados del agente comunista en la comunidad. en el caso de Bruno en Pacto siniestro [Strangers on a Train];
all, el homosexual asesino toma las palabras en su sentido
Estas tres pelculas son experimentos formales artificiales, literal, y pasa inmediatamente a los hechos, realizando las teo-
extremadamente tensos, pero, de dnde. proviene la innega- ras nietzscheanas del profesor (James Stewart), que precisa-
ble impresin de fracaso? En primer lugar, cada uno de estos mente se refieren a la ausencia de prohibicin (a los super-
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Slavoj Ziiek . Lo real y StlS vicisitudes
hombres todo se les est permitido). Finalmente, Tbe Tbief, al mente especulativa, una extravagancia superficial, distante de
prohibir la voz, reproduce un azttismo psictico, el aislamiento nuestra experiencia cotidiana. La idea de que la propia natu-
respecto de la red discursiva de la intersubjetividad. Podemos raleza conoce sus leyes y se comporta en concordancia con
ver entonces dnde reside la dimensin de 10 rendzt: no en los ellas se nos ocurre descabellada. Pero, aunque esta idea fuera
contenidos psicticos de estas pelculas, sino en el modo en una salida ingeniosa y llueca, tendramos que preguntarnos
que el contenido, lejos de ser sencillamente descrito, es inme- por qu se repite con tanta regularidad en los dibujos anima-
diatamente reproducido por la forma cinematogrfica: el dos. El gato persigue salvajemente al ratn, sin advertir el
mensaje de la pelcula es inmediatamente su forma. 2J precipicio; cuando la tierra desaparece bajo sus patas, el gato
Qu es 10 que est en ltima instancia prohibido por la no cae, contina corriendo, y slo se desploma al mirar hacia
barrera inatravesable que opera en cada una de estas tres pel- abajo y ve>" que est flotando en el aire. Todo ocurre como si
culas? La razn fundamental de su fracaso est en la sensa- 10 real hubiera olvidado por un momento las leyes que tiene
cin persistente de que la prohibicin es arbitraria y capri- que obedecer. Cuando el gato mira hacia abajo, 10 real "re-
chosa: como si el autor hubiera decidido renunciar a algunos cuerda" sus leyes y acta en consecuencia. La reiteracin de
de los elementos constitutivos del cine sonoro "normal" (el estas escenas indica que deben de tener el sostn de algn
montaje, la toma objetiva, la voz) a los fines de un experimen- guin fantasmtico elemental. Otro argumento en favor de
to puramente formal. Las prohibiciones en las que se basan esta conjetura es que encontramos la misma paradoja en el
estas pelculas vedan algo que tambin podra no haber sido clebre sueo registrado por Freud en La interpretacin de los
prohibido. No prohben algo ya en s mismo imposible (para- sueos sobre el padre que ignora que est muerto: 24 sigue vi-
doja fundamental que, segn Lacan, define la castracin sim- viendo porque no sabe que ha dejado de existir, como el gato
blica, la prohibicin del incesto: la prohibicin del goce que de los dibujos animados, que contina corriendo porque no
es imposible obtener). En esto reside la sensacin de ahogo sabe que no hay tierra debajo de sus patas. Nuestro tercer
insoportable, incestuoso. Falta la interdiccin fundamental ejemplo es el de Napolen en la isla de Elba: histricamente,
constitutiva del orden simblico (la prohibicin del incesto, el ya no tena vida (haba pasado su momento, haba terminado
"corte de a soga" que nos permite tomar una distancia sim- su papel), pero segua vivo (presente en el escenario de la his-
blica respecto de la "realidad"), y la prohibicin arbitraria toria) porque no haba tomado conciencia de que estaba
que la reemplaza no hace ms que encarnar, atestiguar esa muerto, razn por la cual ~ebi "morir dos veces", ser derro-
falta, esa falta de la falta. tado por segunda vez en Waterloo. En ciertos estados o apa-
ratos ideolgicos encontramos la misma sensacin: aunque
El saber en lo real son claramente anacrnicos, subsisten porque no lo saben. Al-
guien debe asumir el deber descorts de recordarles este he-
Ahora debemos dar el paso final: si en toda formacin cho desagradable.
simblica opera un ncleo psictico por medio del cual se re- Estamos ahora en condiciones de especificar con ms cla-
produce inmediatamente 10 real, y si esta forma es en ltima ridad los contornos del escenario fantasmtico que sostiene
instancia la de una cadena significante, es decir, una cadena este fenmeno del saber en 10 real: en la realidad psquica en-
de saber (S2), entonces, por 10 .menos en cierto nivel, debe ha- contramos una serie de entidades que, literalmente, slo exis-
ber un tipo de saber que opera en 10 real en s. La nocin la- ten sobre la base de una falta de reconocimiento, es decir, en
caniana del "saber en 10 real" parece a primera vista pura- la medida en que el sujeto no sabe algo, en la medida en que
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Slavoj Ziiek . Lo real y StlS vicisitudes
hombres todo se les est permitido). Finalmente, Tbe Tbief, al mente especulativa, una extravagancia superficial, distante de
prohibir la voz, reproduce un azttismo psictico, el aislamiento nuestra experiencia cotidiana. La idea de que la propia natu-
respecto de la red discursiva de la intersubjetividad. Podemos raleza conoce sus leyes y se comporta en concordancia con
ver entonces dnde reside la dimensin de 10 rendzt: no en los ellas se nos ocurre descabellada. Pero, aunque esta idea fuera
contenidos psicticos de estas pelculas, sino en el modo en una salida ingeniosa y llueca, tendramos que preguntarnos
que el contenido, lejos de ser sencillamente descrito, es inme- por qu se repite con tanta regularidad en los dibujos anima-
diatamente reproducido por la forma cinematogrfica: el dos. El gato persigue salvajemente al ratn, sin advertir el
mensaje de la pelcula es inmediatamente su forma. 2J precipicio; cuando la tierra desaparece bajo sus patas, el gato
Qu es 10 que est en ltima instancia prohibido por la no cae, contina corriendo, y slo se desploma al mirar hacia
barrera inatravesable que opera en cada una de estas tres pel- abajo y ve>" que est flotando en el aire. Todo ocurre como si
culas? La razn fundamental de su fracaso est en la sensa- 10 real hubiera olvidado por un momento las leyes que tiene
cin persistente de que la prohibicin es arbitraria y capri- que obedecer. Cuando el gato mira hacia abajo, 10 real "re-
chosa: como si el autor hubiera decidido renunciar a algunos cuerda" sus leyes y acta en consecuencia. La reiteracin de
de los elementos constitutivos del cine sonoro "normal" (el estas escenas indica que deben de tener el sostn de algn
montaje, la toma objetiva, la voz) a los fines de un experimen- guin fantasmtico elemental. Otro argumento en favor de
to puramente formal. Las prohibiciones en las que se basan esta conjetura es que encontramos la misma paradoja en el
estas pelculas vedan algo que tambin podra no haber sido clebre sueo registrado por Freud en La interpretacin de los
prohibido. No prohben algo ya en s mismo imposible (para- sueos sobre el padre que ignora que est muerto: 24 sigue vi-
doja fundamental que, segn Lacan, define la castracin sim- viendo porque no sabe que ha dejado de existir, como el gato
blica, la prohibicin del incesto: la prohibicin del goce que de los dibujos animados, que contina corriendo porque no
es imposible obtener). En esto reside la sensacin de ahogo sabe que no hay tierra debajo de sus patas. Nuestro tercer
insoportable, incestuoso. Falta la interdiccin fundamental ejemplo es el de Napolen en la isla de Elba: histricamente,
constitutiva del orden simblico (la prohibicin del incesto, el ya no tena vida (haba pasado su momento, haba terminado
"corte de a soga" que nos permite tomar una distancia sim- su papel), pero segua vivo (presente en el escenario de la his-
blica respecto de la "realidad"), y la prohibicin arbitraria toria) porque no haba tomado conciencia de que estaba
que la reemplaza no hace ms que encarnar, atestiguar esa muerto, razn por la cual ~ebi "morir dos veces", ser derro-
falta, esa falta de la falta. tado por segunda vez en Waterloo. En ciertos estados o apa-
ratos ideolgicos encontramos la misma sensacin: aunque
El saber en lo real son claramente anacrnicos, subsisten porque no lo saben. Al-
guien debe asumir el deber descorts de recordarles este he-
Ahora debemos dar el paso final: si en toda formacin cho desagradable.
simblica opera un ncleo psictico por medio del cual se re- Estamos ahora en condiciones de especificar con ms cla-
produce inmediatamente 10 real, y si esta forma es en ltima ridad los contornos del escenario fantasmtico que sostiene
instancia la de una cadena significante, es decir, una cadena este fenmeno del saber en 10 real: en la realidad psquica en-
de saber (S2), entonces, por 10 .menos en cierto nivel, debe ha- contramos una serie de entidades que, literalmente, slo exis-
ber un tipo de saber que opera en 10 real en s. La nocin la- ten sobre la base de una falta de reconocimiento, es decir, en
caniana del "saber en 10 real" parece a primera vista pura- la medida en que el sujeto no sabe algo, en la medida en que
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Slavoj Ziiek Lo real y sus vicisitudes
algo queda sin decir, en que eso no es integrado al universo pran una computadora y contratan a dos expertos norteameri-
simblico. En cuanto el sujeto llega a "saber demasiado", pa- canos. Segn las creencias de esos monjes, Dios tiene una
ga por este exceso, por este saber excedente "en la carne", cantidad limitada de nombres, que consisten en todas las
prximo a la sustancia misma de su ser. Sobre todo el yo es combinaciones posibles de nueve letras, con la exclusin de
una entidad de este tipo; consiste en una serie de identifica- las series carentes de sentido (por ejemplo, con ms de tres
ciones imaginarias de las que depende la consistencia del ser consonantes sucesivas). El mundo fue creado para que todos
d.el sujeto; en cuanto este ltimo "sabe demasiado", en cuanto esos nombres sean pronunciados o escritos; en cuanto esto
se acerca demasiado a la verdad inconsciente, su yo se disuel- ocurra, la creacin habr cumplido su propsito y el mundo
ve. El ejemplo paradigmtico de este drama es Edipo: cuando se aniquilar. Por supuesto, la tarea encargada a los expertos
finalmente se entera de la verdad, desde el punto de vista es que programen la computadora para que haga imprimir los
existencial "la tierra desaparece bajo sus plantas", y l se en- nueve mil millones de nombres posibles de Dios. En cuanto
cuentra en un vaco insoportable. los expertos han realizado su tarea, la impresora comienza a
Esta paradoja merece nuestra atencin, porque nos permi- lanzar una cantidad interminable de hojas de papel, y los dos
te rectificar una cierta concepcin errnea. Como regla, se norteamericanos inician el viaje de regreso al valle, comentan-
concibe el inconsciente de una manera opuesta: se supone que do irnicamente la excntrica solicitud de sus clientes. Al cabo
es una entidad sobre la cual, en virtud del mecanismo de de- de cierto tiempo uno de ellos mira su reloj y observa con una
fensa de la represin, el sujeto no sabe nada (no quiere saber carcajada que precisamente en ese momento la computadora
nada). Por ejemplo, no quiere conocer sus deseos perversos, deba de estar terminando su tarea. Dirige entonces la mirada
ilcitos. Pero el inconsciente debe concebirse como una enti- al cielo nocturno, y queda petrificado: las estrellas han co-
dad positiva que slo conserva su consistencia sobre la base de menzado a expirar, el universo comienza a desvanecerse. Una
lm cierto no saber: su condicin ontolgica positiva es que al-
vez escritos todos los nombres de Dios, una vez completada
go debe quedar sin simbolizar, algo no debe ser puesto en pa~ su simbolizacin total, se disuelve el mundo como sntoma.
labras. sta es tambin la definicin ms elemental del snto- Desde luego, la primera objecin que surge es que este
ma: una cierta formacin que slo existe porque el sujeto "saber en lo real" tiene slo un valor metafrico, ilustra un
ignora alguna verdad fundamental sobre s mismo; en cuanto rasgo de la realidad psquica. Pero la ciencia contempornea
el significado de esta verdad se integra en el universo simbli- nos enfrenta con una desagradable sorpresa: la fsica de las
co de ese sujeto, el sntoma se disuelve. Por lo menos, sta era partculas subatmicas (es decir, una disciplina cientfica su-
la posicin del primer Freud, que crea en la omnipotencia del puestamente exacta, exenta de resonancias psicolgicas) ha te-
proceso interpretativo. En el cuento corto "Los nueve mil mi- nido que encarar reiteradamente en las ltimas dcadas el
llones de nombres de Dios", compilado por Isaac Asimov, se problema del "saber en lo real". Una y otra vez ha encontra-
presenta el universo en los trminos de la lgica del sntoma, do fenmenos que parecen suspender el principio de la causa
confirmando la tesis lacaniana de que "el mundo" como tal, local, fenmenos que aparentemente implican un transporte
"la realidad", es siempre un sntoma, y se basa en la forclusin de informacin a una velocidad mayor que la mxima posible
de un cierto significante clave. La realidad en s no es ms que segn la teora de la relatividad. ste es el denominado efecto
la corporizacin de un cierto bloqueo en el proceso de la sim- Einstein-Podolsky-Rosen: lo que hemos hecho en un rea A
bolizacin. Para que la realidad exista, algo debe quedar sin afecta lo que sucede en un rea B, sin que quepa suponer una
decir. Los monjes de un monasterio de los Himalayas com- cadena causal normal que no exceda la velocidad de la luz.
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Slavoj Ziiek Lo real y sus vicisitudes
algo queda sin decir, en que eso no es integrado al universo pran una computadora y contratan a dos expertos norteameri-
simblico. En cuanto el sujeto llega a "saber demasiado", pa- canos. Segn las creencias de esos monjes, Dios tiene una
ga por este exceso, por este saber excedente "en la carne", cantidad limitada de nombres, que consisten en todas las
prximo a la sustancia misma de su ser. Sobre todo el yo es combinaciones posibles de nueve letras, con la exclusin de
una entidad de este tipo; consiste en una serie de identifica- las series carentes de sentido (por ejemplo, con ms de tres
ciones imaginarias de las que depende la consistencia del ser consonantes sucesivas). El mundo fue creado para que todos
d.el sujeto; en cuanto este ltimo "sabe demasiado", en cuanto esos nombres sean pronunciados o escritos; en cuanto esto
se acerca demasiado a la verdad inconsciente, su yo se disuel- ocurra, la creacin habr cumplido su propsito y el mundo
ve. El ejemplo paradigmtico de este drama es Edipo: cuando se aniquilar. Por supuesto, la tarea encargada a los expertos
finalmente se entera de la verdad, desde el punto de vista es que programen la computadora para que haga imprimir los
existencial "la tierra desaparece bajo sus plantas", y l se en- nueve mil millones de nombres posibles de Dios. En cuanto
cuentra en un vaco insoportable. los expertos han realizado su tarea, la impresora comienza a
Esta paradoja merece nuestra atencin, porque nos permi- lanzar una cantidad interminable de hojas de papel, y los dos
te rectificar una cierta concepcin errnea. Como regla, se norteamericanos inician el viaje de regreso al valle, comentan-
concibe el inconsciente de una manera opuesta: se supone que do irnicamente la excntrica solicitud de sus clientes. Al cabo
es una entidad sobre la cual, en virtud del mecanismo de de- de cierto tiempo uno de ellos mira su reloj y observa con una
fensa de la represin, el sujeto no sabe nada (no quiere saber carcajada que precisamente en ese momento la computadora
nada). Por ejemplo, no quiere conocer sus deseos perversos, deba de estar terminando su tarea. Dirige entonces la mirada
ilcitos. Pero el inconsciente debe concebirse como una enti- al cielo nocturno, y queda petrificado: las estrellas han co-
dad positiva que slo conserva su consistencia sobre la base de menzado a expirar, el universo comienza a desvanecerse. Una
lm cierto no saber: su condicin ontolgica positiva es que al-
vez escritos todos los nombres de Dios, una vez completada
go debe quedar sin simbolizar, algo no debe ser puesto en pa~ su simbolizacin total, se disuelve el mundo como sntoma.
labras. sta es tambin la definicin ms elemental del snto- Desde luego, la primera objecin que surge es que este
ma: una cierta formacin que slo existe porque el sujeto "saber en lo real" tiene slo un valor metafrico, ilustra un
ignora alguna verdad fundamental sobre s mismo; en cuanto rasgo de la realidad psquica. Pero la ciencia contempornea
el significado de esta verdad se integra en el universo simbli- nos enfrenta con una desagradable sorpresa: la fsica de las
co de ese sujeto, el sntoma se disuelve. Por lo menos, sta era partculas subatmicas (es decir, una disciplina cientfica su-
la posicin del primer Freud, que crea en la omnipotencia del puestamente exacta, exenta de resonancias psicolgicas) ha te-
proceso interpretativo. En el cuento corto "Los nueve mil mi- nido que encarar reiteradamente en las ltimas dcadas el
llones de nombres de Dios", compilado por Isaac Asimov, se problema del "saber en lo real". Una y otra vez ha encontra-
presenta el universo en los trminos de la lgica del sntoma, do fenmenos que parecen suspender el principio de la causa
confirmando la tesis lacaniana de que "el mundo" como tal, local, fenmenos que aparentemente implican un transporte
"la realidad", es siempre un sntoma, y se basa en la forclusin de informacin a una velocidad mayor que la mxima posible
de un cierto significante clave. La realidad en s no es ms que segn la teora de la relatividad. ste es el denominado efecto
la corporizacin de un cierto bloqueo en el proceso de la sim- Einstein-Podolsky-Rosen: lo que hemos hecho en un rea A
bolizacin. Para que la realidad exista, algo debe quedar sin afecta lo que sucede en un rea B, sin que quepa suponer una
decir. Los monjes de un monasterio de los Himalayas com- cadena causal normal que no exceda la velocidad de la luz.
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Slavoj Zizek Lo real y S1lS vicisitudes
Supongamos un sistema de dos partculas de polaridad cero: contrar incluso la lgica lacaniana del "no-todo" (pas-tout), es
si una de las partculas se polariza hacia arriba, la otra lo hace decir, la concepcin de la diferencia sexual que define el lado
hacia abajo. Supongamos ahora que separamos estas dos par- masculino como una funcin universal constituida mediante
tculas de un modo que no afecte sus respectivas polaridades: la excepcin flica, y el lado femenino como un conjunto
una partcula saldr en una direccin, y la otra en direccin "no-todo", no-universal, pero sin excepcin. Nos estamos
opuesta. Despus de separarlas, hacemos que una atraviese un refiriendo a las consecuencias de los lmites del universo tra-
campo magntico que la polarice hacia arriba; la otra se pola- zados por Stephen Hawking con su hiptesis del "tiempo
rizar entonces hacia abajo. Sin embargo, entre una y otra no imaginario" ("imaginario", no en el sentido psicolgico de
ha habido ninguna posibilidad de comunicacin ni de vinculo "existir en la imaginacin", sino en un sentido puramente
causal normal, porque la reaccin ha sido inmediata, se pro- matemtico: es slo calculable con nmeros imaginarios).25
dujo antes de que la polarizacin hacia arriba de la primera Hawking intenta construir una teora alternativa a la del big-
partcula pudiera ser causa de la polarizacin hacia abajo de la bang convencional, segn la cual, para explicar la evolucin
otra del modo ms rpido posible (enviando la seal a la velo- del universo, tenemos que presuponer un punto de partida
cidad de la luz). Se plantea entonces la cuestin de cmo "Slt- como momento de "singularidad" con las leyes fsicas univer-
po" la segunda partwla que le habamos impartido a la primera sales suspendidas. La teora del big-bang correspondera en-
una polarizacin hacia arriba. Debemos presuponer una especie tonces alIado masculino de la lgica del significante: la fun-
de "saber en lo real", como si una partcula de algn modo cin universal (las leyes fsicas) se basan en una cierta
"supiera" lo que ocurre en otro lugar y actuara en consecuen- excepcin (la singularidad). Pero lo que Hawlng intenta de-
cia. A la fsica contempornea de las partculas la obsesiona el mostrar es que, si aceptamos la hiptesis del tiempo imagina-
problema de crear experiencias que pongan a prueba esta hi- rio, no necesitamos postular la existencia de esa singularidad.
ptesis (confirmada por el clebre experimento de Alain-As- Al introducir el tiempo imaginario, la diferencia entre el
pect de principios de la dcada de 1980), y articular una expli- tiempo y el espacio desaparece por completo; el tiempo co-
cacin de esta paradoja. mienza a funcionar del mismo modo que el espacio en la teo-
Este caso nO es el nico. Toda una serie de nociones for- ra de la relatividad: aunque es finito, no tiene lmites. Aun-
muladas por Lacan en su lgica del significante (conceptos que sea "curvo", circular, finito, no es necesario que algn
que podran parecer trivialidades intelectuales y paradojas ca- punto externo lo limite. En otras palabras, el tiempo es "no-
rentes de valor cientfico) se corresponden sorprendentemen- todo", "femenino" en el sentido lacaniano. A propsito de es-
te con algunas ideas clave de la fsica de las partculas subat- ta distincin entre el tiempo real y el tiempo imaginario,
micas (por ejemplo, la paradoja de una partcula que "no Hawking seala claramente que se trata de dos modos parale-
existe", aunque tieue propiedades y produce efectos). No hay los de conceptualizar el universo: aunque en la teora del big-
nada extraI10 en esto, si tenemos en cuenta que la fsica suba- bang hablamos de tiempo "real", y en esta otra teora nos re-
tmica es un mbito de pura diferencialidad en el cual ningu- ferimos a un tiempo "imaginario", ninguna de estas dos
na partcula se define como una entidad positiva, sino como versiones tiene prevalencia ontolgica, ninguna nos ofrece un
una de las combinaciones posibles de otras partculas (as co- cuadro ms adecuado de la realidad; su duplicidad (en todos
mo la identidad de cada significante consiste en el haz de sns los sentidos de la palabra) es irreductible.
diferencias respecto de los otros significantes). No debe sor- Qu conclusin debemos entonces extraer de este acuer-
prendernos entonces que en la fsica reciente podamos en- do inesperado entre las ms recientes especulaciones fsicas y
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Slavoj Zizek Lo real y S1lS vicisitudes
Supongamos un sistema de dos partculas de polaridad cero: contrar incluso la lgica lacaniana del "no-todo" (pas-tout), es
si una de las partculas se polariza hacia arriba, la otra lo hace decir, la concepcin de la diferencia sexual que define el lado
hacia abajo. Supongamos ahora que separamos estas dos par- masculino como una funcin universal constituida mediante
tculas de un modo que no afecte sus respectivas polaridades: la excepcin flica, y el lado femenino como un conjunto
una partcula saldr en una direccin, y la otra en direccin "no-todo", no-universal, pero sin excepcin. Nos estamos
opuesta. Despus de separarlas, hacemos que una atraviese un refiriendo a las consecuencias de los lmites del universo tra-
campo magntico que la polarice hacia arriba; la otra se pola- zados por Stephen Hawking con su hiptesis del "tiempo
rizar entonces hacia abajo. Sin embargo, entre una y otra no imaginario" ("imaginario", no en el sentido psicolgico de
ha habido ninguna posibilidad de comunicacin ni de vinculo "existir en la imaginacin", sino en un sentido puramente
causal normal, porque la reaccin ha sido inmediata, se pro- matemtico: es slo calculable con nmeros imaginarios).25
dujo antes de que la polarizacin hacia arriba de la primera Hawking intenta construir una teora alternativa a la del big-
partcula pudiera ser causa de la polarizacin hacia abajo de la bang convencional, segn la cual, para explicar la evolucin
otra del modo ms rpido posible (enviando la seal a la velo- del universo, tenemos que presuponer un punto de partida
cidad de la luz). Se plantea entonces la cuestin de cmo "Slt- como momento de "singularidad" con las leyes fsicas univer-
po" la segunda partwla que le habamos impartido a la primera sales suspendidas. La teora del big-bang correspondera en-
una polarizacin hacia arriba. Debemos presuponer una especie tonces alIado masculino de la lgica del significante: la fun-
de "saber en lo real", como si una partcula de algn modo cin universal (las leyes fsicas) se basan en una cierta
"supiera" lo que ocurre en otro lugar y actuara en consecuen- excepcin (la singularidad). Pero lo que Hawlng intenta de-
cia. A la fsica contempornea de las partculas la obsesiona el mostrar es que, si aceptamos la hiptesis del tiempo imagina-
problema de crear experiencias que pongan a prueba esta hi- rio, no necesitamos postular la existencia de esa singularidad.
ptesis (confirmada por el clebre experimento de Alain-As- Al introducir el tiempo imaginario, la diferencia entre el
pect de principios de la dcada de 1980), y articular una expli- tiempo y el espacio desaparece por completo; el tiempo co-
cacin de esta paradoja. mienza a funcionar del mismo modo que el espacio en la teo-
Este caso nO es el nico. Toda una serie de nociones for- ra de la relatividad: aunque es finito, no tiene lmites. Aun-
muladas por Lacan en su lgica del significante (conceptos que sea "curvo", circular, finito, no es necesario que algn
que podran parecer trivialidades intelectuales y paradojas ca- punto externo lo limite. En otras palabras, el tiempo es "no-
rentes de valor cientfico) se corresponden sorprendentemen- todo", "femenino" en el sentido lacaniano. A propsito de es-
te con algunas ideas clave de la fsica de las partculas subat- ta distincin entre el tiempo real y el tiempo imaginario,
micas (por ejemplo, la paradoja de una partcula que "no Hawking seala claramente que se trata de dos modos parale-
existe", aunque tieue propiedades y produce efectos). No hay los de conceptualizar el universo: aunque en la teora del big-
nada extraI10 en esto, si tenemos en cuenta que la fsica suba- bang hablamos de tiempo "real", y en esta otra teora nos re-
tmica es un mbito de pura diferencialidad en el cual ningu- ferimos a un tiempo "imaginario", ninguna de estas dos
na partcula se define como una entidad positiva, sino como versiones tiene prevalencia ontolgica, ninguna nos ofrece un
una de las combinaciones posibles de otras partculas (as co- cuadro ms adecuado de la realidad; su duplicidad (en todos
mo la identidad de cada significante consiste en el haz de sns los sentidos de la palabra) es irreductible.
diferencias respecto de los otros significantes). No debe sor- Qu conclusin debemos entonces extraer de este acuer-
prendernos entonces que en la fsica reciente podamos en- do inesperado entre las ms recientes especulaciones fsicas y
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Slavoj Ziiek Lo real y SltS vicisitudes
las paradojas de la lgica lacaniana del significante? Por su- no es entonces un ncleo inaccesible oculto debajo de capas de sim-
puesto, podramos derivar hacia una especie de oscurantismo bolizaciones, sino que est en la superficie: es una especie de desfi-
junguiano: diramos que lo masculino y lo femenino no tie- guracin excesiva de la realidad, como la mueca fija de una sonrisa
nen que ver slo con la antropologa, sino que tambin son en el rostro de Joker en Batman.Joker, por as decirlo, es un esclavo
principios csmicos, una polaridad que determina la estructu- de Su propia mscara, condenado a obedecer su compulsin ciega; la
ra del universo; la diferencia sexual humana sera slo una pulsin de muerte reside en esta deformacin superficial; y no en lo
forma especial de este antagonismo csmico universal entre que hay debajo de ella. El horror real es una estpida mscara que
re, y no el rostro distorsionado y sufriente que oculta. La experien-
los principios masculino y femenino, yin y yang. Es casi inne-
cia cotidiana con un nio lo confirma: si nos ponemos una mscara
cesario aadir que la teora lacaniana nos lleva a una conclu- en su presencia, se horroriza, aunque sabe que debajo est nuestro
sin opuesta, a una versin radical antropocntrica o, ms rostro de siempre: es como si hubiera un mal indecible en la propia
precisamente, "simbolocntrica": nuestro saber del universo, mscara. El estatuto de una mscara 110 es entonces imaginario ni
el modo en que simbolizamos lo real, est en ltima instancia simblico (indicador de un rol simblico que supuestamente desem-
determinado por las paradojas del lenguaje como tal; la divi- pearamos); es estrictamente real (desde luego, si concebimos lo
sin en masculino y femenino (es decir, la imposibilidad de real como "una mueca" de la realidad).
un lenguaje neutro, no marcado por esta diferencia) es inevi- 3. Encontramos el mismo tema de la "subjetivizacin" de un
table porque la simbolizacin est por definicin estructurada cyborg en Bladerunne1', de Ridley Scott, donde la novia androide del
protagonista "se convierte en sujeto" al (re)inventar su historia per-
alrededor de una cierta imposibilidad central, un callejn sin
sonal; aqu adquiere un inesperado valor literal la tesis lacaniana de
salida que no es ms que una estructuracin de esa imposibi- que la mujer es "un sntoma del hombre": en efecto, ella es el
lidad. Ni siquiera la fsica subatmica ms pura puede sus-
traerse a este atolladero fundamental de la simbolizacin.
sinthome del hroe, su "complemente sinttico", de modo que la
diferencia sexual coincide can la diferencia entre ser humano y
r
androide.
4. Cf. Sigmwld Freud, Totem and Taboo, en The Standard Edition
NOTAS of the Complete Psychological Works of Sigmund F"eud (en adelante SE,
vol. 13, Londres, Hogart Press, 1953. [Ed. cast.: Ttem y tab, en
1. Con respecto a esta relacin entre la pulsin y el deseo, Sigmund Freud, Obras Completas, Amorrortu Editores, Buenos Aires
podramos tal vez arriesgar aqu una pequea rectificacin a la mxi- (en adelante OC).]
ma lacaniana de la tica psicoanaltica, segn la cual "no hay que 5. Cf. Catberine Millot, Nobodaddy, Pars, Le Point Hors-Ligue,
ceder en el propio deseo": El deseo como tal, no es ya una cierta 1988.
renuncia, una especie de formacin de transaccin, un desplaza- 6. Cf. Gilles Deleuze y Fe!ix Guattari, Anti-Oedipus, Nueva
miento metonmico, un repliegue, una defensa contra la pulsin York, Viking Press, 1977. [Ed. cast.: El anti-Edipo: capitalismo y
ingobernable? "Desear" significa ceder en la pulsin; en la medida en esquizofrenia, Barcelona, Paids, 1988.]
que sigamos a Antgona y "no cedamos en nuestro deseo", no esta- 7. Jacques Lacan, Le sminaire, livre JI: L 'thique de la psychanaly-
mos precisamente saliendo de! dominio del deseo, no pasamos de la se, Pars, Seuil, 1986, pg. 305. [Ed. cast.: El Seminario, Libro VII. La
modalidad del deseo a la modalidad de la pura pulsin? tica del psicoanlisis, Buenos Aires, Paid6s, 1988.]
2. Como regla, estas encarnaciones de la pura pulsin llevan una 8. Ibd., pg. 319.
mscara. Por qu? Quiz podramos obtener la respuesta a travs * El "McGuffin", originariamente nombre de un whisky, es un
de una de las definiciones un tanto enigmticas que da Lacan de lo recurso propio de la intriga popularizado por Alfred Hitchcock: no
real: en "TeleVsion" habla de "la mueca de lo real" Gacques Laean, se trata de un objeto en particular, sino de una abstraccin que sus-
"Te!evision", en October nO 40, primavera de 1987, pg. 10). Lo real cita tensin, persecuciones y muertes en aquellos que disputan su
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Slavoj Ziiek Lo real y SltS vicisitudes
las paradojas de la lgica lacaniana del significante? Por su- no es entonces un ncleo inaccesible oculto debajo de capas de sim-
puesto, podramos derivar hacia una especie de oscurantismo bolizaciones, sino que est en la superficie: es una especie de desfi-
junguiano: diramos que lo masculino y lo femenino no tie- guracin excesiva de la realidad, como la mueca fija de una sonrisa
nen que ver slo con la antropologa, sino que tambin son en el rostro de Joker en Batman.Joker, por as decirlo, es un esclavo
principios csmicos, una polaridad que determina la estructu- de Su propia mscara, condenado a obedecer su compulsin ciega; la
ra del universo; la diferencia sexual humana sera slo una pulsin de muerte reside en esta deformacin superficial; y no en lo
forma especial de este antagonismo csmico universal entre que hay debajo de ella. El horror real es una estpida mscara que
re, y no el rostro distorsionado y sufriente que oculta. La experien-
los principios masculino y femenino, yin y yang. Es casi inne-
cia cotidiana con un nio lo confirma: si nos ponemos una mscara
cesario aadir que la teora lacaniana nos lleva a una conclu- en su presencia, se horroriza, aunque sabe que debajo est nuestro
sin opuesta, a una versin radical antropocntrica o, ms rostro de siempre: es como si hubiera un mal indecible en la propia
precisamente, "simbolocntrica": nuestro saber del universo, mscara. El estatuto de una mscara 110 es entonces imaginario ni
el modo en que simbolizamos lo real, est en ltima instancia simblico (indicador de un rol simblico que supuestamente desem-
determinado por las paradojas del lenguaje como tal; la divi- pearamos); es estrictamente real (desde luego, si concebimos lo
sin en masculino y femenino (es decir, la imposibilidad de real como "una mueca" de la realidad).
un lenguaje neutro, no marcado por esta diferencia) es inevi- 3. Encontramos el mismo tema de la "subjetivizacin" de un
table porque la simbolizacin est por definicin estructurada cyborg en Bladerunne1', de Ridley Scott, donde la novia androide del
protagonista "se convierte en sujeto" al (re)inventar su historia per-
alrededor de una cierta imposibilidad central, un callejn sin
sonal; aqu adquiere un inesperado valor literal la tesis lacaniana de
salida que no es ms que una estructuracin de esa imposibi- que la mujer es "un sntoma del hombre": en efecto, ella es el
lidad. Ni siquiera la fsica subatmica ms pura puede sus-
traerse a este atolladero fundamental de la simbolizacin.
sinthome del hroe, su "complemente sinttico", de modo que la
diferencia sexual coincide can la diferencia entre ser humano y
r
androide.
4. Cf. Sigmwld Freud, Totem and Taboo, en The Standard Edition
NOTAS of the Complete Psychological Works of Sigmund F"eud (en adelante SE,
vol. 13, Londres, Hogart Press, 1953. [Ed. cast.: Ttem y tab, en
1. Con respecto a esta relacin entre la pulsin y el deseo, Sigmund Freud, Obras Completas, Amorrortu Editores, Buenos Aires
podramos tal vez arriesgar aqu una pequea rectificacin a la mxi- (en adelante OC).]
ma lacaniana de la tica psicoanaltica, segn la cual "no hay que 5. Cf. Catberine Millot, Nobodaddy, Pars, Le Point Hors-Ligue,
ceder en el propio deseo": El deseo como tal, no es ya una cierta 1988.
renuncia, una especie de formacin de transaccin, un desplaza- 6. Cf. Gilles Deleuze y Fe!ix Guattari, Anti-Oedipus, Nueva
miento metonmico, un repliegue, una defensa contra la pulsin York, Viking Press, 1977. [Ed. cast.: El anti-Edipo: capitalismo y
ingobernable? "Desear" significa ceder en la pulsin; en la medida en esquizofrenia, Barcelona, Paids, 1988.]
que sigamos a Antgona y "no cedamos en nuestro deseo", no esta- 7. Jacques Lacan, Le sminaire, livre JI: L 'thique de la psychanaly-
mos precisamente saliendo de! dominio del deseo, no pasamos de la se, Pars, Seuil, 1986, pg. 305. [Ed. cast.: El Seminario, Libro VII. La
modalidad del deseo a la modalidad de la pura pulsin? tica del psicoanlisis, Buenos Aires, Paid6s, 1988.]
2. Como regla, estas encarnaciones de la pura pulsin llevan una 8. Ibd., pg. 319.
mscara. Por qu? Quiz podramos obtener la respuesta a travs * El "McGuffin", originariamente nombre de un whisky, es un
de una de las definiciones un tanto enigmticas que da Lacan de lo recurso propio de la intriga popularizado por Alfred Hitchcock: no
real: en "TeleVsion" habla de "la mueca de lo real" Gacques Laean, se trata de un objeto en particular, sino de una abstraccin que sus-
"Te!evision", en October nO 40, primavera de 1987, pg. 10). Lo real cita tensin, persecuciones y muertes en aquellos que disputan su
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Slavoj Ziiek Lo real y sus vicisitudes
posesin. Vase E. Russo, Diccionm'io de cine, Buenos Aires, Paids, Seeking Susan] y Trama macabra [Family Plot], la ltima de Hitch-
1998. (N. del E.) cock. Qu tienen en comn? En ambos casos, dos lneas narrativas
9. Cf. Sigmund Freud, "Notes upon a Case ofObsessional Neu- se cruzan por accidente, y esa mezcla en apariencia catica ha sido
rosis", en SE, vol. 10. [Ed. cast.: "A propsito de un caso de neurosis guiada por una mano invisible paradjicamente benvola, que asegu-
obsesiva", en OC.] ra el final feliz. (Buscando desesperadamente a Snsan tiene un inters
10. Sigmund Freud, The Questio" of Lay Analysis, en SE, vol. especial, porque el cruce de las dos lneas narrativas se debe a la s-
20, pg. 257. [Ed. cast.: Pueden los legos ejercer el anlisis?, en OC.] bita transformacin de una nia comn, dcil, Rosanna Arquette, en
11. Cf. Jacques-Alain Miller, "Les rponses du rel", en Aspects el personaje salvaje de Madonna. Una y otra intercambian literal-
d'll 'TIla/aise dans la civilisation, Pars, Navarin, 1988. mente sus lugares y se produce un juego sutil de identificaciones.)
12. El logro irnico y perverso de El imperio del sol consiste sin 14. Octave Mannoni, "Je sais bien, mais quand meme ... ", en
duda en que -en una poca de nostalgia posmoderna, en la que una Cleft ponr l'imaginaire, Pars, Seuil, ) 968.
multitud de imgenes del tiempo perdido se ofrecen como objetos 15. En otras palabras, la falsedad de la posicin subjetiva del ec-
causa de deseo- nos presenta como objeto de nostalgia el campo de logo obsesivo reside en el hecho de que, al prevenirnos constante-
concentracin, el punto traumtico de lo real/imposible de nuestra mente contra la catstrofe que nos acecha, al acusarnos de indiferen-
historia. Pensemos en la vida cotidiana en el campo, tal como la cia, etctera, lo que realmente lo preocupa es que la catstrofe no
describe El impe1'io del sol: los nios se deslizan alegremente colina llegue. La respuesta adecuada es tranquilizarlo con una palmada en el
abajo, caballeros de edad juegan torneos improvisados de golf, las hombro: "Clmate, no te preocupes, la catstrofe llegar sin duda".
damas charlan alegremente mientras planchan despus de haber 16. Cf. Sigmund Freud, "The Moses of Michelangelo", en SE,
lavado, y Jim vaga entre todos, entregando la ropa blanca, comer- vol. 13. [Ed. cast.: "El Moiss de Miguel ngel", en OC.]
ciando zapatos y verdura, lleno de reCursos y sintindose como un 17. Cf. el captulo 5 de James Cleick, Chaos: Making of a New
pez en el agua; la msica de fondo, siguiendo los cdigos tradi- Science, Nueva York, Viking Press, 1987, Y el captulo 13 de Ian
cionales de Hollywood, }lustra el animado idilio de la vida cotidiana Stewart, Does Cod Play Dice? The Mathematics of Chaos, Cambridge,
en un pueblo pequeo. Esa es la imagen del campo de concentracin, el Mass., Basil Black:well, 1989. [Ed. cast.: Juega Dios a los dados? La
fenmeno qne sin duda funciona como el real traumtico del siglo nneva matemtica del caos, Barcelona, RBA Coleccionables, 1994.]
XX, lo que "retorn como lo mismo" en los diferentes sistemas 18. Cf. Jacques Lacan, Le seminaire, Hvre XX: Encore, Pars, Seuil,
sociales. Fue creado hacia el cambio de siglo por los ingleses durante 1975. [Ed. cast.: El Seminario, Libro 20. Aun, Barcelona, Paids,
su guerra contra 10sBoers, y no slo lo pusieron en prctica las dos 1985.]
principales potencias totalitarias (la Alemania nazi y la URSS estali- 19. Jacques Lacan, crits: A Selection, Londres, Tavistock, 1977,
nista), sino tambin ese "pilar de la democracia" que son los Estados pg. 319. [Ed. cast.: Escritos 1 y 2, Mxico, Siglo XXI, 1993.]
Unidos (durante la Segunda Guerra Mundial), para aislar a los 20. Cf. Michel Chion, "Revolution douce", en La toile trolle,
japoneses residentes en el pas. Por ello, todo intento de convertir el Pars, Cahiers du Cinmalditions de l'toile, 1988.
campo de concentracin en algo "relativo", de reducirlo a una de sus 21. Esto debera aclarar la razn de que el nazismo, en su
formas, de concebirlo como resultado de un conjunto especfico de economa libidinal psictica, se haya inclinado a adoptar la teora
condiciones sociales (por ejemplo, preferir los trminos "Gulag" u cosmolgica de que la Tierra no es un planeta en un espacio vaco
"Holocausto" a la expresin "campo de concentracin") indica ya infinito, sino, por el contrario, un agujero' esfrico en medio del
una evasin respecto d! peso insoportable de lo real. hielo eterno: una isla de lo simblico, rodeada de goce coagulado.
13. Al mismo tiempo, no debemos olvidar que hay tambin un 22. En el mbito de la pintura, lo que corresponde a lo rendn es
lado cmico y benvolo del Otro como mecanismo que regula el la "action painting", segn la practican los expresionistas abstractos:
caos de las intersecciones contingentes de las lneas narrativas para- se supone que el espectador 'ver el cuadro en primer plano, per-
lelas. Pensemos en dos pelculas que a primera vista parecen total- diendo la "distancia objetiva" respecto de l, y que ser atrado hacia
mente discrepantes: Buscando desesperadamente a Sllsan [Desperately su interior. El cuadro no imita la realidad ni la representa a travs de
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posesin. Vase E. Russo, Diccionm'io de cine, Buenos Aires, Paids, Seeking Susan] y Trama macabra [Family Plot], la ltima de Hitch-
1998. (N. del E.) cock. Qu tienen en comn? En ambos casos, dos lneas narrativas
9. Cf. Sigmund Freud, "Notes upon a Case ofObsessional Neu- se cruzan por accidente, y esa mezcla en apariencia catica ha sido
rosis", en SE, vol. 10. [Ed. cast.: "A propsito de un caso de neurosis guiada por una mano invisible paradjicamente benvola, que asegu-
obsesiva", en OC.] ra el final feliz. (Buscando desesperadamente a Snsan tiene un inters
10. Sigmund Freud, The Questio" of Lay Analysis, en SE, vol. especial, porque el cruce de las dos lneas narrativas se debe a la s-
20, pg. 257. [Ed. cast.: Pueden los legos ejercer el anlisis?, en OC.] bita transformacin de una nia comn, dcil, Rosanna Arquette, en
11. Cf. Jacques-Alain Miller, "Les rponses du rel", en Aspects el personaje salvaje de Madonna. Una y otra intercambian literal-
d'll 'TIla/aise dans la civilisation, Pars, Navarin, 1988. mente sus lugares y se produce un juego sutil de identificaciones.)
12. El logro irnico y perverso de El imperio del sol consiste sin 14. Octave Mannoni, "Je sais bien, mais quand meme ... ", en
duda en que -en una poca de nostalgia posmoderna, en la que una Cleft ponr l'imaginaire, Pars, Seuil, ) 968.
multitud de imgenes del tiempo perdido se ofrecen como objetos 15. En otras palabras, la falsedad de la posicin subjetiva del ec-
causa de deseo- nos presenta como objeto de nostalgia el campo de logo obsesivo reside en el hecho de que, al prevenirnos constante-
concentracin, el punto traumtico de lo real/imposible de nuestra mente contra la catstrofe que nos acecha, al acusarnos de indiferen-
historia. Pensemos en la vida cotidiana en el campo, tal como la cia, etctera, lo que realmente lo preocupa es que la catstrofe no
describe El impe1'io del sol: los nios se deslizan alegremente colina llegue. La respuesta adecuada es tranquilizarlo con una palmada en el
abajo, caballeros de edad juegan torneos improvisados de golf, las hombro: "Clmate, no te preocupes, la catstrofe llegar sin duda".
damas charlan alegremente mientras planchan despus de haber 16. Cf. Sigmund Freud, "The Moses of Michelangelo", en SE,
lavado, y Jim vaga entre todos, entregando la ropa blanca, comer- vol. 13. [Ed. cast.: "El Moiss de Miguel ngel", en OC.]
ciando zapatos y verdura, lleno de reCursos y sintindose como un 17. Cf. el captulo 5 de James Cleick, Chaos: Making of a New
pez en el agua; la msica de fondo, siguiendo los cdigos tradi- Science, Nueva York, Viking Press, 1987, Y el captulo 13 de Ian
cionales de Hollywood, }lustra el animado idilio de la vida cotidiana Stewart, Does Cod Play Dice? The Mathematics of Chaos, Cambridge,
en un pueblo pequeo. Esa es la imagen del campo de concentracin, el Mass., Basil Black:well, 1989. [Ed. cast.: Juega Dios a los dados? La
fenmeno qne sin duda funciona como el real traumtico del siglo nneva matemtica del caos, Barcelona, RBA Coleccionables, 1994.]
XX, lo que "retorn como lo mismo" en los diferentes sistemas 18. Cf. Jacques Lacan, Le seminaire, Hvre XX: Encore, Pars, Seuil,
sociales. Fue creado hacia el cambio de siglo por los ingleses durante 1975. [Ed. cast.: El Seminario, Libro 20. Aun, Barcelona, Paids,
su guerra contra 10sBoers, y no slo lo pusieron en prctica las dos 1985.]
principales potencias totalitarias (la Alemania nazi y la URSS estali- 19. Jacques Lacan, crits: A Selection, Londres, Tavistock, 1977,
nista), sino tambin ese "pilar de la democracia" que son los Estados pg. 319. [Ed. cast.: Escritos 1 y 2, Mxico, Siglo XXI, 1993.]
Unidos (durante la Segunda Guerra Mundial), para aislar a los 20. Cf. Michel Chion, "Revolution douce", en La toile trolle,
japoneses residentes en el pas. Por ello, todo intento de convertir el Pars, Cahiers du Cinmalditions de l'toile, 1988.
campo de concentracin en algo "relativo", de reducirlo a una de sus 21. Esto debera aclarar la razn de que el nazismo, en su
formas, de concebirlo como resultado de un conjunto especfico de economa libidinal psictica, se haya inclinado a adoptar la teora
condiciones sociales (por ejemplo, preferir los trminos "Gulag" u cosmolgica de que la Tierra no es un planeta en un espacio vaco
"Holocausto" a la expresin "campo de concentracin") indica ya infinito, sino, por el contrario, un agujero' esfrico en medio del
una evasin respecto d! peso insoportable de lo real. hielo eterno: una isla de lo simblico, rodeada de goce coagulado.
13. Al mismo tiempo, no debemos olvidar que hay tambin un 22. En el mbito de la pintura, lo que corresponde a lo rendn es
lado cmico y benvolo del Otro como mecanismo que regula el la "action painting", segn la practican los expresionistas abstractos:
caos de las intersecciones contingentes de las lneas narrativas para- se supone que el espectador 'ver el cuadro en primer plano, per-
lelas. Pensemos en dos pelculas que a primera vista parecen total- diendo la "distancia objetiva" respecto de l, y que ser atrado hacia
mente discrepantes: Buscando desesperadamente a Sllsan [Desperately su interior. El cuadro no imita la realidad ni la representa a travs de
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cdigos simblicos, sino que "reproduce" 10 real "aferrando" al es- xvrrr, el film podra haberse subtitulado "la historia de cmo dos
pectador. policas que al principio no se gustaban fueron finalmente capaces de
23. El caso ms claro de rendu en la obra de Hitchcock es por su- llamarse por sus nombres".
puesto e! clebre trave!ling hacia atrs de Frenes, donde el movi- Esta forma especfica de subjetividad dentro de la cualla realidad
miento mismo de la cmara (que primero cierra un crculo y despus histrica se reduce a una especie de marco o metfora de los cmiflic-
retrocede), siguiendo la lnea de una corbata, nos dice lo que est su- tos interiores del hroe fue llevada al extremo en Reds, de Warren
cediendo detrs de la puerta en la que se inici ese movimiento: otro Beatty. Desde la perspectiva de la ideologa norteamericana, cul
"asesinato con corbata". En su texto sobre Hitchcock titulado "Sys- fue el acontecimiento ms traumtico del siglo XX? La Revolucin
teme forme! d'Hitchcock" (Cahiers du cinma, hors-srie 8, Alfred Hitch- de Octubre, sin ningnna duda. Y Warren Beatty cre un modo, el
cock, Pars, 1980), Fran90is Regnault arriesga incluso la hiptesis de nico posible, de "rehabilitar" la Revolucin de Octubre para inte-
que esa relacin entre la forma y el contenido nos ofrece una clave grarla en el universo de Hollywood: la present como trasfondo
de toda la obra de Hitchcock: el contenido es siempre reproducido metafrico del acto sexual entre los principales personajes de la
por cierto rasgo formal (en Vrtigo, los crculos en espiral; en Psicosis, pelcula, John Reed (Beatty) y su compaera (Diane Keaton). En el
las lneas que se cruzan, etctera). film, la Revolucin de Octubre se produce inmediatamente despus
En otro nivel, una transposicin similar del nfasis desde el con- de una crisis en la relacin entre ellos. Mientras l est pronuncian-
tenido a su marco caracteriza toda la historia de Hollywood hasta do un impetuoso discurso revolucionario ante la multitud entusiasta,
nuestros das: el marco es la forma de subjetividad propia del hroe Beatty y Keaton intercambian miradas vehementes: los gritos de la
de Hollywood a travs de cuya perspectiva vemoS la accin. Esta multitud sirven como metfora del renovado estallido de pasin
transposicin se percibe ms fcilmente cuando Hollywood aborda entre los amantes. Las escenas cruciales, mticas, de la Revolucin
algn tema social n"aumtico contemporneo (el racismo, las guerras (las manifestaciones en las calles, e! asalto al Palacio de Invierno)
del Tercer Mundo, etctera): las tres pelculas representativas del alternan con la descripcin de su relacin sexual apasionada. Las
"gnero" que se podra denominar "el periodismo occide.t:J.taI y el escenas de masas funcionan como una metfora vulgar del acto se-
Tercer Mundo" (Salvador, Bajo Fuego [Under Fire] y El ao que vivi- xual. El propio Lenn, dirigindose a los diputados en un gran saln,
mos en peligro [The Yea,. ofLiving Dangerously]), aunque sensibles a las aparece como una especie de figura paterna, que asegura el xito del
desventuras del Tercer Mundo, en ltima instancia tratan sobre la acto sexual, mientras la escena es acompaada por la msica de Lo
maduracin del protagonista norteamericano, mientras que los Internacional. Tenemos en este caso el extremo opuesto del realismo
episodios tercermundistas (la cada de Somoza, e! golpe de estado socialista sovitico, en el cual los amantes experimentan su pasin
militar en Indonesia) no son ms que una especie de trasfondo. Esta como una contribucin a la lucha por el socialismo, haciendo votos
frmula fue llevada al cenit en todas las pelculas representativas de sacrificarlo todo por el xito de la revolucin, y sumergindose en
sobre la guerra de Vietnam, desde Apoctdypse Now hasta Pelotn (Pla- las masas. En Reds, por el contrario, la revolucin aparece como una
toon), donde la guerra en s es slo una etapa extica del "viaje inte- metfora del encuentro sexual exitoso.
rior" edpico del protagonista y, como deca el comercial publicitario 24. Sigmund Freud, The Interp~etation of Dreanzs, en SE., vals. I
de Pelotn, la primera vctima de la guerra es la inocencia del hroe. 4-5, pg. 430. [Ed. cast.: La interpretacin de los sueos, en OC.] I
El ltimo caso ilustrativo al respecto es Mississippi en llamas (Missi- 25. ef. Stephen Hawking,A BriefHistory ofTinte, Nueva York,
11
ssippi Buming), film en el cual la bsqueda de los asesinos de! Ku
Klux lUan por militantes de los derechos civiles funciona como un
Bantam Press, 1988. [Ed. cast.: Historia del tiempo, Barcelona, Grijal-
bo -Mondadori, 1992.]
,I
teln de fondo del tema real de la pelcula: la tensin entre sus dos
hroes, el antirracista liberal crudamente burocrtico (Dafoe) y su
I
colega ms pragmtico y comprensivo (Hadanann). El momento
crucial est al final, cuando por primera vez Dafoe llama a Hack-
mann por su nombre cristiano. En el estilo de las novelas del siglo
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cdigos simblicos, sino que "reproduce" 10 real "aferrando" al es- xvrrr, el film podra haberse subtitulado "la historia de cmo dos
pectador. policas que al principio no se gustaban fueron finalmente capaces de
23. El caso ms claro de rendu en la obra de Hitchcock es por su- llamarse por sus nombres".
puesto e! clebre trave!ling hacia atrs de Frenes, donde el movi- Esta forma especfica de subjetividad dentro de la cualla realidad
miento mismo de la cmara (que primero cierra un crculo y despus histrica se reduce a una especie de marco o metfora de los cmiflic-
retrocede), siguiendo la lnea de una corbata, nos dice lo que est su- tos interiores del hroe fue llevada al extremo en Reds, de Warren
cediendo detrs de la puerta en la que se inici ese movimiento: otro Beatty. Desde la perspectiva de la ideologa norteamericana, cul
"asesinato con corbata". En su texto sobre Hitchcock titulado "Sys- fue el acontecimiento ms traumtico del siglo XX? La Revolucin
teme forme! d'Hitchcock" (Cahiers du cinma, hors-srie 8, Alfred Hitch- de Octubre, sin ningnna duda. Y Warren Beatty cre un modo, el
cock, Pars, 1980), Fran90is Regnault arriesga incluso la hiptesis de nico posible, de "rehabilitar" la Revolucin de Octubre para inte-
que esa relacin entre la forma y el contenido nos ofrece una clave grarla en el universo de Hollywood: la present como trasfondo
de toda la obra de Hitchcock: el contenido es siempre reproducido metafrico del acto sexual entre los principales personajes de la
por cierto rasgo formal (en Vrtigo, los crculos en espiral; en Psicosis, pelcula, John Reed (Beatty) y su compaera (Diane Keaton). En el
las lneas que se cruzan, etctera). film, la Revolucin de Octubre se produce inmediatamente despus
En otro nivel, una transposicin similar del nfasis desde el con- de una crisis en la relacin entre ellos. Mientras l est pronuncian-
tenido a su marco caracteriza toda la historia de Hollywood hasta do un impetuoso discurso revolucionario ante la multitud entusiasta,
nuestros das: el marco es la forma de subjetividad propia del hroe Beatty y Keaton intercambian miradas vehementes: los gritos de la
de Hollywood a travs de cuya perspectiva vemoS la accin. Esta multitud sirven como metfora del renovado estallido de pasin
transposicin se percibe ms fcilmente cuando Hollywood aborda entre los amantes. Las escenas cruciales, mticas, de la Revolucin
algn tema social n"aumtico contemporneo (el racismo, las guerras (las manifestaciones en las calles, e! asalto al Palacio de Invierno)
del Tercer Mundo, etctera): las tres pelculas representativas del alternan con la descripcin de su relacin sexual apasionada. Las
"gnero" que se podra denominar "el periodismo occide.t:J.taI y el escenas de masas funcionan como una metfora vulgar del acto se-
Tercer Mundo" (Salvador, Bajo Fuego [Under Fire] y El ao que vivi- xual. El propio Lenn, dirigindose a los diputados en un gran saln,
mos en peligro [The Yea,. ofLiving Dangerously]), aunque sensibles a las aparece como una especie de figura paterna, que asegura el xito del
desventuras del Tercer Mundo, en ltima instancia tratan sobre la acto sexual, mientras la escena es acompaada por la msica de Lo
maduracin del protagonista norteamericano, mientras que los Internacional. Tenemos en este caso el extremo opuesto del realismo
episodios tercermundistas (la cada de Somoza, e! golpe de estado socialista sovitico, en el cual los amantes experimentan su pasin
militar en Indonesia) no son ms que una especie de trasfondo. Esta como una contribucin a la lucha por el socialismo, haciendo votos
frmula fue llevada al cenit en todas las pelculas representativas de sacrificarlo todo por el xito de la revolucin, y sumergindose en
sobre la guerra de Vietnam, desde Apoctdypse Now hasta Pelotn (Pla- las masas. En Reds, por el contrario, la revolucin aparece como una
toon), donde la guerra en s es slo una etapa extica del "viaje inte- metfora del encuentro sexual exitoso.
rior" edpico del protagonista y, como deca el comercial publicitario 24. Sigmund Freud, The Interp~etation of Dreanzs, en SE., vals. I
de Pelotn, la primera vctima de la guerra es la inocencia del hroe. 4-5, pg. 430. [Ed. cast.: La interpretacin de los sueos, en OC.] I
El ltimo caso ilustrativo al respecto es Mississippi en llamas (Missi- 25. ef. Stephen Hawking,A BriefHistory ofTinte, Nueva York,
11
ssippi Buming), film en el cual la bsqueda de los asesinos de! Ku
Klux lUan por militantes de los derechos civiles funciona como un
Bantam Press, 1988. [Ed. cast.: Historia del tiempo, Barcelona, Grijal-
bo -Mondadori, 1992.]
,I
teln de fondo del tema real de la pelcula: la tensin entre sus dos
hroes, el antirracista liberal crudamente burocrtico (Dafoe) y su
I
colega ms pragmtico y comprensivo (Hadanann). El momento
crucial est al final, cuando por primera vez Dafoe llama a Hack-
mann por su nombre cristiano. En el estilo de las novelas del siglo
86 87
3. Dos modos de evitar
lo real del deseo
El detective y el analista
89
3. Dos modos de evitar
lo real del deseo
El detective y el analista
89
SlavlJ) Zizek Dos modos de evitar lo real del deseo
le, segn surge con claridad de sus propios intentos en tal esta infalibilidad y omnisciencia del detective revela la falen-
sentido: por lo general son slo cuentos ampliados con un ;f cia de las teoras despectivas convencionales sobre la novela
largo relato retrospectivo, escritos como historias de aventu- policial: la agresiva negacin del poder del detective permite
'~
ras (El valle del terror), o bien incorporan elementos de otro -p
advertir una perplejidad, una incapacidad fundamental para
gnero, la novela gtica (El sabueso de los Baskerville). Pero en explicar cmo funciona y por qu le parece tan convincente al
la dcada de 1920 el cuento policial desapareci rpidamente lector, a pesar de su indudable improbabilidad. Los intentos
como gnero, y fue reemplazado por la forma clsica de la explicativos suelen seguir dos rutas opuestas. Por un lado, la
novela policial con lgica y deduccin. Esta coincidencia en- figura del detective se interpreta corno una personificacin
'.'.f
tre el derrumbe final de la novela realista y el ascenso de la del racionalismo cientfico burgus; por otro, se la concibe
?"",
novela policial, fue totalmente casual, o tiene algn significa- como sucesora del clarividente romDtico, el hombre que tie-
do? Tienen algo en comn la novela moderna y la novela ne un poder irracional, casi sobrenatural, para penetrar en el
policial, a pesar del abismo que las separa? misterio de la mente de otra persona. La inadecuacin de es-
Por lo general no encontramos la respuesta debido a que tos dos enfoques resulta evidente para cualquier admirador de
es obvia: tanto la novela moderna como la novela policial se una buena historia de lgica y deduccin. Si el desenlace de-
centran en el mismo problema formal: la imposibilidad de na- riva de un procedimiento puramente cientfico (por ejemplo,
rrar una historia de un modo lineal, consistente, de reproducir la si el asesino es identificado por medio de un anlisis qumico
continuidad realista de los acontecimientos. Desde luego, es de rastros en el cadver), nos sentimos inmensamente defrau-
un lugar comn que la novela moderna reemplaza el relato dados. Nos parece que "algo falta", que "sta no es una de-
realista por una diversidad de nuevas tcnicas literarias (la co- duccin propiamente dicha". Pero incluso ms decepcionante
rriente de conciencia, el estilo seudodocumental, etctera), es que, al final, despus de nombrar al asesino, el detective
que dan testimonio de la imposibilidad de situar el destino del afirme "haber sido guiado desde el principio por algn instin-
individuo en una totalidad histrica significativa, orgnica. to certero": en este caso hemos sido engaados, el detective
Pero, en otro nivel, el problema del cuento policial es el mis- debe llegar a la solucin sobre la base del razonamiento, y no
mo. El acto traumtico (el asesinato) no puede situarse en la por mera intuicin.!
totalidad significativa de una historia de vida. En la novela En lugar de Intentar una solucin inmediata a este enig-
policial hay una cierta tensin que se refleja en la novela mis- ma, dirijamos la atencin a otra posicin subjetiva que suscita
ma: se trata del esfuezo de un detective que intenta narrar, es la misma perplej1dad: la del analista en una cura. Podernos
decir, reconstruir lo que "sucedi realmente" en torno y antes definir esta posicin en paralelo con la del detective: por un
del asesinato, y la novela no termina cuando "sabemos quien lado, el analista es clmcebido corno alguien que intenta redu-
lo hizo", sino cuando el detective puede finalmente contar "la cir a su fundamento' racional ciertos fenmenos que a prime-
historia real" en la forma de un relato lineal. f ra vista son propio~ de los estratos ms oscuros e irracionales
Una reaccin obvia a lo que acabarnos de decir sera la si-
gniente: s, pero subsiste el hecho de que la novela moderna
es una forma de arte, mientras que la novela policial es puro
I de la psique humana; por otra parte, l tambin aparece como
sucesor del clarividente romntico, como un lector de signos
oscuros que saca a luz "significados ocultos", no susceptibles
entretenimiento gobernado por certidumbres, sobre todo la de verificacin cientfica. Toda una serie de pruebas circuns-
de que al final el detective lograr explicar todo el misterio y tanciales demuestra que este paralelo no carece de fundamen-
reconstruir "lo que sucedi realmente". Pero precisamente to: el psicoanlisis y el relato de lgica y deduccin aparecie-
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SlavlJ) Zizek Dos modos de evitar lo real del deseo
le, segn surge con claridad de sus propios intentos en tal esta infalibilidad y omnisciencia del detective revela la falen-
sentido: por lo general son slo cuentos ampliados con un ;f cia de las teoras despectivas convencionales sobre la novela
largo relato retrospectivo, escritos como historias de aventu- policial: la agresiva negacin del poder del detective permite
'~
ras (El valle del terror), o bien incorporan elementos de otro -p
advertir una perplejidad, una incapacidad fundamental para
gnero, la novela gtica (El sabueso de los Baskerville). Pero en explicar cmo funciona y por qu le parece tan convincente al
la dcada de 1920 el cuento policial desapareci rpidamente lector, a pesar de su indudable improbabilidad. Los intentos
como gnero, y fue reemplazado por la forma clsica de la explicativos suelen seguir dos rutas opuestas. Por un lado, la
novela policial con lgica y deduccin. Esta coincidencia en- figura del detective se interpreta corno una personificacin
'.'.f
tre el derrumbe final de la novela realista y el ascenso de la del racionalismo cientfico burgus; por otro, se la concibe
?"",
novela policial, fue totalmente casual, o tiene algn significa- como sucesora del clarividente romDtico, el hombre que tie-
do? Tienen algo en comn la novela moderna y la novela ne un poder irracional, casi sobrenatural, para penetrar en el
policial, a pesar del abismo que las separa? misterio de la mente de otra persona. La inadecuacin de es-
Por lo general no encontramos la respuesta debido a que tos dos enfoques resulta evidente para cualquier admirador de
es obvia: tanto la novela moderna como la novela policial se una buena historia de lgica y deduccin. Si el desenlace de-
centran en el mismo problema formal: la imposibilidad de na- riva de un procedimiento puramente cientfico (por ejemplo,
rrar una historia de un modo lineal, consistente, de reproducir la si el asesino es identificado por medio de un anlisis qumico
continuidad realista de los acontecimientos. Desde luego, es de rastros en el cadver), nos sentimos inmensamente defrau-
un lugar comn que la novela moderna reemplaza el relato dados. Nos parece que "algo falta", que "sta no es una de-
realista por una diversidad de nuevas tcnicas literarias (la co- duccin propiamente dicha". Pero incluso ms decepcionante
rriente de conciencia, el estilo seudodocumental, etctera), es que, al final, despus de nombrar al asesino, el detective
que dan testimonio de la imposibilidad de situar el destino del afirme "haber sido guiado desde el principio por algn instin-
individuo en una totalidad histrica significativa, orgnica. to certero": en este caso hemos sido engaados, el detective
Pero, en otro nivel, el problema del cuento policial es el mis- debe llegar a la solucin sobre la base del razonamiento, y no
mo. El acto traumtico (el asesinato) no puede situarse en la por mera intuicin.!
totalidad significativa de una historia de vida. En la novela En lugar de Intentar una solucin inmediata a este enig-
policial hay una cierta tensin que se refleja en la novela mis- ma, dirijamos la atencin a otra posicin subjetiva que suscita
ma: se trata del esfuezo de un detective que intenta narrar, es la misma perplej1dad: la del analista en una cura. Podernos
decir, reconstruir lo que "sucedi realmente" en torno y antes definir esta posicin en paralelo con la del detective: por un
del asesinato, y la novela no termina cuando "sabemos quien lado, el analista es clmcebido corno alguien que intenta redu-
lo hizo", sino cuando el detective puede finalmente contar "la cir a su fundamento' racional ciertos fenmenos que a prime-
historia real" en la forma de un relato lineal. f ra vista son propio~ de los estratos ms oscuros e irracionales
Una reaccin obvia a lo que acabarnos de decir sera la si-
gniente: s, pero subsiste el hecho de que la novela moderna
es una forma de arte, mientras que la novela policial es puro
I de la psique humana; por otra parte, l tambin aparece como
sucesor del clarividente romntico, como un lector de signos
oscuros que saca a luz "significados ocultos", no susceptibles
entretenimiento gobernado por certidumbres, sobre todo la de verificacin cientfica. Toda una serie de pruebas circuns-
de que al final el detective lograr explicar todo el misterio y tanciales demuestra que este paralelo no carece de fundamen-
reconstruir "lo que sucedi realmente". Pero precisamente to: el psicoanlisis y el relato de lgica y deduccin aparecie-
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Slavoj Ziiek '_~l Dos modos de evitar lo real del deseo
ron en la misma poca (en Europa, y en el momento del cam- pensamientos del sueo. Si intentamos leer estos caracteres se-
bio de siglo). El "Hombre de los Lobos", el ms clebre pa- gn su valor pictrico, en lugar de tener en cuenta su relacin
ciente de Freud, cuenta en sus memorias que el maestro era simblica, sin duda cometeremos un error. Supongamos que
un lector regular y cuidadoso de los relatos de Sherlock Hol- ...., tengo frente a m un acertijo grfico. Hay en l una casa con un
mes, no precisamente por distraccin, sino en virtud del para- bote en el techo, una letra del alfabeto, la figura de un hombre
que corre sin cabeza, y as sucesivamente. Puedo ser llevado
lelo existente entre los respectivos procedimientos del detec-
errneamente a plantear objeciones y declarar que la figura co-
tive y el analista. Una de las imitaciones serviles de Sherlock ;;.' mo un todo y sus partes componentes carecen de sentido. Un
Holmes, Seven Per-Cent Solution, de Nicholas Meyer, tiene bote no tiene nada que hacer en el techo de una casa, y un hom-
como tema un supuesto encuentro entre Freud y Sherlock bre sin cabeza no puede correr. Adems el hombre es ms gran-
Holmes, y debe recordarse que los Eseritos de Lacan comien- de que la casa, y si la totalidad de la imagen pretende representar
zan con un anlisis detallado del cuento de Edgar Allan Poe ... , un paisaje, las letras del alfabeto estn fuera de lugar, puesto que
titulado "La carta robada", uno de los arquetipos del cuento ese tipo de objetos no apa.rece en la naturaleza. Pero es obvio
policial. En ese anlisis, Lacan pone el nfasis en el paralelo que slo podemos dar forma a un juicio correcto sobre el acertijo
entre la posicin subjetiva de Auguste Dupin, el detective si hacemos a un lado este tipo de crticas sobre la composicin
aficionado de Po e, y la del analista. total y sus partes, y en cambio tratamos de reemplazar cada ele-
mento separado por una slaba o palabra, que de un modo u otro
pueda ser representada por ese elemento. Las palabras reunidas
El indicio de este modo ya no carecen de sentido, sino que fonnan una fra-
se potica de la mayor belleza y siguificacin. Un sueo es un
La analoga entre el detective y el analista ha sido postula- acertijo grfico de este tipo, y nuestros predecesores en el campo
da con bastante frecuencia. Una amplia gama de estudios han de la interpretacin de los sueos han cometido el error de tratar
tratado de revelar los matices psicoanalticos del relato poli-
cial: el crimen primordial que hay que explicar es el parrici-
dio, el prototipo del detective es Edipo, en lucha por alcanzar
la verdad terrible sobre l mismo. Pero aqui preferimos abor-
I el acertijo grfico como una composicin pictrica: como tal, les
ha parecido carente de sentido y de valor.'
92 93
Slavoj Ziiek '_~l Dos modos de evitar lo real del deseo
ron en la misma poca (en Europa, y en el momento del cam- pensamientos del sueo. Si intentamos leer estos caracteres se-
bio de siglo). El "Hombre de los Lobos", el ms clebre pa- gn su valor pictrico, en lugar de tener en cuenta su relacin
ciente de Freud, cuenta en sus memorias que el maestro era simblica, sin duda cometeremos un error. Supongamos que
un lector regular y cuidadoso de los relatos de Sherlock Hol- ...., tengo frente a m un acertijo grfico. Hay en l una casa con un
mes, no precisamente por distraccin, sino en virtud del para- bote en el techo, una letra del alfabeto, la figura de un hombre
que corre sin cabeza, y as sucesivamente. Puedo ser llevado
lelo existente entre los respectivos procedimientos del detec-
errneamente a plantear objeciones y declarar que la figura co-
tive y el analista. Una de las imitaciones serviles de Sherlock ;;.' mo un todo y sus partes componentes carecen de sentido. Un
Holmes, Seven Per-Cent Solution, de Nicholas Meyer, tiene bote no tiene nada que hacer en el techo de una casa, y un hom-
como tema un supuesto encuentro entre Freud y Sherlock bre sin cabeza no puede correr. Adems el hombre es ms gran-
Holmes, y debe recordarse que los Eseritos de Lacan comien- de que la casa, y si la totalidad de la imagen pretende representar
zan con un anlisis detallado del cuento de Edgar Allan Poe ... , un paisaje, las letras del alfabeto estn fuera de lugar, puesto que
titulado "La carta robada", uno de los arquetipos del cuento ese tipo de objetos no apa.rece en la naturaleza. Pero es obvio
policial. En ese anlisis, Lacan pone el nfasis en el paralelo que slo podemos dar forma a un juicio correcto sobre el acertijo
entre la posicin subjetiva de Auguste Dupin, el detective si hacemos a un lado este tipo de crticas sobre la composicin
aficionado de Po e, y la del analista. total y sus partes, y en cambio tratamos de reemplazar cada ele-
mento separado por una slaba o palabra, que de un modo u otro
pueda ser representada por ese elemento. Las palabras reunidas
El indicio de este modo ya no carecen de sentido, sino que fonnan una fra-
se potica de la mayor belleza y siguificacin. Un sueo es un
La analoga entre el detective y el analista ha sido postula- acertijo grfico de este tipo, y nuestros predecesores en el campo
da con bastante frecuencia. Una amplia gama de estudios han de la interpretacin de los sueos han cometido el error de tratar
tratado de revelar los matices psicoanalticos del relato poli-
cial: el crimen primordial que hay que explicar es el parrici-
dio, el prototipo del detective es Edipo, en lucha por alcanzar
la verdad terrible sobre l mismo. Pero aqui preferimos abor-
I el acertijo grfico como una composicin pictrica: como tal, les
ha parecido carente de sentido y de valor.'
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Slavaj Ziiek Dos modos de evitar lo real del deseo
de regresin desde e! lengnaje a las representaciones pre!in- mediante una revisin secundaria que le presta por lo menos
gsticas. En un sueo, las cosas Ilsmas estn ya "estructura- una unidad y consistencia superficiales. La imagen del stiro
das como un lengnaje"; su disposicin es regnlada por la ca- danzante es entonces percibida como un todo orgnico; nada
-""
dena significante que ellas representan. El significado de esta indicara que slo existe para prestar una fignracin imagina-
'.
cadena significante, obtenido por medio de la retraduccin de "':;tI ria a la cadena significante sa Tiro. se es e! papel de la "tota-
las cosas a palabras, es el pensallento del sueo. En e! nivel lidad significativa" imaginaria, e! resultado final del trabajo de
de! significado, e! contenido de este pensallento de! sueo ~fll> sueo: intenta cegarnos, por medio de la aparicin de una
no est en modo alguno conectado con los objetos que e! sue- unidad orgnica, a la razn efectiva de su existencia.
o presenta (como en el caso de! acertijo grfico, cuya solu- El presupuesto bsico de la interpretacin psicoanaItica,
cin no est en modo alguno conectada con el significado de su a priori metodolgico, es que todo producto final del tra-
los objetos presentes en l). Si buscamos el "significado ocul- bajo de sueo, todo contenido manifiesto del sueo, incluye
to ms profundo" de las figuras qne aparecen en un sueo, nos por lo menos un ingrediente que funciona como tapn, como
cegamos al pensallento latente articulado en l. El vnculo en- un relleno que ocupa el lugar de lo que necesariamente falta.
tre los contenidos inmediatos de! sueo y e! pensamiento la- A primera vista, este elemento se inserta perfectamente en el
tente slo existe en e! nivel del juego de palabras, es decir, del todo orgnico de la' escena imaginaria manifiesta, pero en
material significante carente de sentido. Recuerda el lector realidad contiene en su seno e! lugar de lo que esta escena
la clebre interpretacin que, segn Artelldoro, propuso imaginaria debe reprimir, excluir, expulsar, para constituirse.
Aristander de! sueo de Alejandro de Macedonia? Alejandro Es una especie de cordn umbilical que liga la estructura ima-
"haba rodeado a Tiro, sometindola a sitio, pero se senta in- ginaria con e! proceso reprimido de su estructuracin. En
quieto y perturbado por el tiempo que estaba llevando ese sntesis, la revisin secundaria nunca tiene un xito completo.
asedio. Alejandro so con un stiro que danzaba sobre su es- y esto, no por razones empricas, sino por una necesidad es-
cudo. Sucedi que Aristander estaba cerca de Tiro [... ] Divi- tructural a priori. En e! anlisis final, siempre hay un elemen-
diendo la palabra stiro en so y tiro alent al rey a estrechar to que sobresale, sealando la marca constitutiva del sueo, es
el asedio para convertirse en amo de la ciudad." Como pode- decir, representando dentro de ste lo que es exterior. Este
mos ver, a Aristander no le interesaba ningn posible signifi- elemento est aptesado en una dialctica paradjica de falta y
cado simblico de la fignra de! stiro danzante (deseo ar- excedente simultneos: de no ser por l, e! resultado final (el
diente, jovialidad?): en lugar de ello, se concentr en la texto manifiesto de! sueo) no se mantendra unido, algo fal-
palabra, dividindola, y de este modo obtuvo e! mensaje del ! tara. Su presencia \!s absolutamente indipensable para crear
sueo: sa y tiro = Tiro es tuya.
N o obstante, hay una cierta diferencia entre un acertijo I la sensacin de que \e! sueo es un todo orgnico. Pero, una
vez ubicado este e[;mento en su lugar, de algn modo est
grfico y un sueo, en virtud de la cual e! acertijo es mucho
ms fcil de interpretar. En un sentido, e! acertijo es como un
I ~
"en exceso", funciop,a como una pltora embarazosa.
I
sueo que no ha sufrido una revisin secundaria con el pro- a Nuestra opinin es que en toda estructura hay un seuelo,
psito de satisfacer la necesidad de unificacin. Por esa razn algo que ocupa el lugar de la falta, incluido por lo percibido, pe-
e! acertijo es percibido inmediatamente como algo carente de ro al mismo tiempo el eslabn ms dbil de una serie dada, el
sentido, un amontonallento de elementos heterogneos no punto que vacila y slo parece pertenecer al nivel actual; en l
conectados, llentras que e! sueo oculta su carcter absurdo est comprendido el nivel virtual total [del espacio estructuranteJ.
94 95
Slavaj Ziiek Dos modos de evitar lo real del deseo
de regresin desde e! lengnaje a las representaciones pre!in- mediante una revisin secundaria que le presta por lo menos
gsticas. En un sueo, las cosas Ilsmas estn ya "estructura- una unidad y consistencia superficiales. La imagen del stiro
das como un lengnaje"; su disposicin es regnlada por la ca- danzante es entonces percibida como un todo orgnico; nada
-""
dena significante que ellas representan. El significado de esta indicara que slo existe para prestar una fignracin imagina-
'.
cadena significante, obtenido por medio de la retraduccin de "':;tI ria a la cadena significante sa Tiro. se es e! papel de la "tota-
las cosas a palabras, es el pensallento del sueo. En e! nivel lidad significativa" imaginaria, e! resultado final del trabajo de
de! significado, e! contenido de este pensallento de! sueo ~fll> sueo: intenta cegarnos, por medio de la aparicin de una
no est en modo alguno conectado con los objetos que e! sue- unidad orgnica, a la razn efectiva de su existencia.
o presenta (como en el caso de! acertijo grfico, cuya solu- El presupuesto bsico de la interpretacin psicoanaItica,
cin no est en modo alguno conectada con el significado de su a priori metodolgico, es que todo producto final del tra-
los objetos presentes en l). Si buscamos el "significado ocul- bajo de sueo, todo contenido manifiesto del sueo, incluye
to ms profundo" de las figuras qne aparecen en un sueo, nos por lo menos un ingrediente que funciona como tapn, como
cegamos al pensallento latente articulado en l. El vnculo en- un relleno que ocupa el lugar de lo que necesariamente falta.
tre los contenidos inmediatos de! sueo y e! pensamiento la- A primera vista, este elemento se inserta perfectamente en el
tente slo existe en e! nivel del juego de palabras, es decir, del todo orgnico de la' escena imaginaria manifiesta, pero en
material significante carente de sentido. Recuerda el lector realidad contiene en su seno e! lugar de lo que esta escena
la clebre interpretacin que, segn Artelldoro, propuso imaginaria debe reprimir, excluir, expulsar, para constituirse.
Aristander de! sueo de Alejandro de Macedonia? Alejandro Es una especie de cordn umbilical que liga la estructura ima-
"haba rodeado a Tiro, sometindola a sitio, pero se senta in- ginaria con e! proceso reprimido de su estructuracin. En
quieto y perturbado por el tiempo que estaba llevando ese sntesis, la revisin secundaria nunca tiene un xito completo.
asedio. Alejandro so con un stiro que danzaba sobre su es- y esto, no por razones empricas, sino por una necesidad es-
cudo. Sucedi que Aristander estaba cerca de Tiro [... ] Divi- tructural a priori. En e! anlisis final, siempre hay un elemen-
diendo la palabra stiro en so y tiro alent al rey a estrechar to que sobresale, sealando la marca constitutiva del sueo, es
el asedio para convertirse en amo de la ciudad." Como pode- decir, representando dentro de ste lo que es exterior. Este
mos ver, a Aristander no le interesaba ningn posible signifi- elemento est aptesado en una dialctica paradjica de falta y
cado simblico de la fignra de! stiro danzante (deseo ar- excedente simultneos: de no ser por l, e! resultado final (el
diente, jovialidad?): en lugar de ello, se concentr en la texto manifiesto de! sueo) no se mantendra unido, algo fal-
palabra, dividindola, y de este modo obtuvo e! mensaje del ! tara. Su presencia \!s absolutamente indipensable para crear
sueo: sa y tiro = Tiro es tuya.
N o obstante, hay una cierta diferencia entre un acertijo I la sensacin de que \e! sueo es un todo orgnico. Pero, una
vez ubicado este e[;mento en su lugar, de algn modo est
grfico y un sueo, en virtud de la cual e! acertijo es mucho
ms fcil de interpretar. En un sentido, e! acertijo es como un
I ~
"en exceso", funciop,a como una pltora embarazosa.
I
sueo que no ha sufrido una revisin secundaria con el pro- a Nuestra opinin es que en toda estructura hay un seuelo,
psito de satisfacer la necesidad de unificacin. Por esa razn algo que ocupa el lugar de la falta, incluido por lo percibido, pe-
e! acertijo es percibido inmediatamente como algo carente de ro al mismo tiempo el eslabn ms dbil de una serie dada, el
sentido, un amontonallento de elementos heterogneos no punto que vacila y slo parece pertenecer al nivel actual; en l
conectados, llentras que e! sueo oculta su carcter absurdo est comprendido el nivel virtual total [del espacio estructuranteJ.
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'-~
Slavoj Zizek ,{. Dos modos de evitar lo real del deseo
Este elemento es en realidad irracional, e indica el lugar de la presiones bsicas, sino tomar en cuenta los detalles; este con-
falta) ,
"
sejo hace eco a la afirmacin freudiana de que el psicoanlisis
interpreta en detalle, y no en masa. "Desde el principio mis-
Resulta casi superfluo aadir que la interpretacin de los mo, [el psicoanlisis1 considera que los sueos tienen un
sueos debe comenzar precisamente aislando este elemento carcter compuesto, son conglomerados de formaciones ps-
paradjico, que "ocupa el lugar de la falta", e! punto de sin- quicas."5
sentido del significante. A partir de l, la interpretacin del A partir de los indicios, el detective desenmascara la uni-
sueo debe proceder a "desnaturalizar", disipar la falsa apa- dad imaginaria de la escena del crimen, tal como fue montada
riencia de la totalidad significativa de! contenido manifiesto por el asesino. El detective capta la escena como un bricolage
del sueo, es decir, penetrar en el trabajo del sueo, hacer vi- . ~:t~ de elementos heterogneos, en el cual la conexin entre la
sible e! montaje de los ingredientes heterogneos, borrado ~; puesta en escena del asesino y los "acontecimientos reales" se
por su propio resultado final. De este modo llegamos a la se- corresponde exactamente con el vnculo que existe entre los
mejanza entre el procedimiento del analista y e! procedimien- contenidos manifiestos del sueo y el pensamiento latente, o
to del detective: la escena del crimen que el detective enfrenta entre la fignracin inmediata del acertijo grfico y su solu-
es tambin, como regla, una falsa imagen preparada por e! cin. Se refiere slo al material significante inscrito dos veces,
asesino a fin de borrar las huellas de su acto. El carcter org- del mismo modo que "el stiro" significa primero la figura
nico, natural de la escena, es un seuelo, y la tarea del detec- danzante del stiro, y despus "Tiro es tuya". La pertinencia
tive consiste en desnaturalizado, descubriendo en primer lu- de esta doble inscripcin para el relato policial ya fue adverti-
gar los detalles poco llamativos que no calcen bien en el da por Victor Shklovsky: "El escritor busca casos en los cua-
marco de la imagen superficial. El vocabulario de la narracin les dos cosas que no se corresponden, compartan no obstante
,I
policial incluye un trmino tcnico preciso para designar esos un rasgo especfico". 6 Shklovsky seal tambin que el para-
detalles: son indicios o pistas. Los califican una serie de adjeti- digma de este tipo de coincidencia es un juego de palabras: se
vos: "raro, curioso, impropio, extrao, inverosmil, carente de refiere a "La banda de lunares" ("The Adventure of me
sentido, y otras expresiones ms fuertes, como misterioso, Speckled Band"), de Conan Doyle, donde la clave de la solu-
,
irreal, increble, hasta el categrico imposible".4 Se cin est oculta en :;un dicho de la mujer agonizante: "Fue la '1 "
trata de detalles que en s mismos suelen ser insignificantes (el cinta manchada ... " '(speckled band)o La solucin errnea se ba- !'
asa rota de una taza, la posicin cambiada de una silla, alguna sa en la lectura de la"'palabra bond como gang (pandilla), suge-
observacin incidental de un testigo, incluso un no-aconteci- rida por el hecho de ql'e una banda de gitanos haba acampa-
miento, es decir, el hecho de que algo no haya sucedido), pero do cerca del lugar del asesinato, evocando de tal modo la
que, por su posicin estructural, desnaturalizan la escena del cri- imagen convincente del extico asesino gitano. Slo se llega a
men y producen \in efecto de extraamiento casi brechtiano la solucin real. cuand.o SherIock Holmes interpreta band co-
(de! mismo modo que la alteracin de un pequeo detalle en mo "cinta". En la maypra de los casos, este elemento inscrito
un cuadro bien conocido hace que de pronto toda la escena dos veces consiste en 1,In material no lingstico, pero incluso
parezca extraa y ominosa). Por supuesto, estos indicios slo entonces est ya estructurado como un lenguaje (el propio
pueden detectarse si ponemos entre parntesis la totalidad Shklovsky menciona un relato de Chesterton basado en la se-
significativa de la escena y nos concentramos en los detalles. mejanza entre el traje de noche de un caballero y el uniforme
Holmes le aconsejaba a Watson no prestar atencin a las im- de un valet).
96 97
'-~
Slavoj Zizek ,{. Dos modos de evitar lo real del deseo
Este elemento es en realidad irracional, e indica el lugar de la presiones bsicas, sino tomar en cuenta los detalles; este con-
falta) ,
"
sejo hace eco a la afirmacin freudiana de que el psicoanlisis
interpreta en detalle, y no en masa. "Desde el principio mis-
Resulta casi superfluo aadir que la interpretacin de los mo, [el psicoanlisis1 considera que los sueos tienen un
sueos debe comenzar precisamente aislando este elemento carcter compuesto, son conglomerados de formaciones ps-
paradjico, que "ocupa el lugar de la falta", e! punto de sin- quicas."5
sentido del significante. A partir de l, la interpretacin del A partir de los indicios, el detective desenmascara la uni-
sueo debe proceder a "desnaturalizar", disipar la falsa apa- dad imaginaria de la escena del crimen, tal como fue montada
riencia de la totalidad significativa de! contenido manifiesto por el asesino. El detective capta la escena como un bricolage
del sueo, es decir, penetrar en el trabajo del sueo, hacer vi- . ~:t~ de elementos heterogneos, en el cual la conexin entre la
sible e! montaje de los ingredientes heterogneos, borrado ~; puesta en escena del asesino y los "acontecimientos reales" se
por su propio resultado final. De este modo llegamos a la se- corresponde exactamente con el vnculo que existe entre los
mejanza entre el procedimiento del analista y e! procedimien- contenidos manifiestos del sueo y el pensamiento latente, o
to del detective: la escena del crimen que el detective enfrenta entre la fignracin inmediata del acertijo grfico y su solu-
es tambin, como regla, una falsa imagen preparada por e! cin. Se refiere slo al material significante inscrito dos veces,
asesino a fin de borrar las huellas de su acto. El carcter org- del mismo modo que "el stiro" significa primero la figura
nico, natural de la escena, es un seuelo, y la tarea del detec- danzante del stiro, y despus "Tiro es tuya". La pertinencia
tive consiste en desnaturalizado, descubriendo en primer lu- de esta doble inscripcin para el relato policial ya fue adverti-
gar los detalles poco llamativos que no calcen bien en el da por Victor Shklovsky: "El escritor busca casos en los cua-
marco de la imagen superficial. El vocabulario de la narracin les dos cosas que no se corresponden, compartan no obstante
,I
policial incluye un trmino tcnico preciso para designar esos un rasgo especfico". 6 Shklovsky seal tambin que el para-
detalles: son indicios o pistas. Los califican una serie de adjeti- digma de este tipo de coincidencia es un juego de palabras: se
vos: "raro, curioso, impropio, extrao, inverosmil, carente de refiere a "La banda de lunares" ("The Adventure of me
sentido, y otras expresiones ms fuertes, como misterioso, Speckled Band"), de Conan Doyle, donde la clave de la solu-
,
irreal, increble, hasta el categrico imposible".4 Se cin est oculta en :;un dicho de la mujer agonizante: "Fue la '1 "
trata de detalles que en s mismos suelen ser insignificantes (el cinta manchada ... " '(speckled band)o La solucin errnea se ba- !'
asa rota de una taza, la posicin cambiada de una silla, alguna sa en la lectura de la"'palabra bond como gang (pandilla), suge-
observacin incidental de un testigo, incluso un no-aconteci- rida por el hecho de ql'e una banda de gitanos haba acampa-
miento, es decir, el hecho de que algo no haya sucedido), pero do cerca del lugar del asesinato, evocando de tal modo la
que, por su posicin estructural, desnaturalizan la escena del cri- imagen convincente del extico asesino gitano. Slo se llega a
men y producen \in efecto de extraamiento casi brechtiano la solucin real. cuand.o SherIock Holmes interpreta band co-
(de! mismo modo que la alteracin de un pequeo detalle en mo "cinta". En la maypra de los casos, este elemento inscrito
un cuadro bien conocido hace que de pronto toda la escena dos veces consiste en 1,In material no lingstico, pero incluso
parezca extraa y ominosa). Por supuesto, estos indicios slo entonces est ya estructurado como un lenguaje (el propio
pueden detectarse si ponemos entre parntesis la totalidad Shklovsky menciona un relato de Chesterton basado en la se-
significativa de la escena y nos concentramos en los detalles. mejanza entre el traje de noche de un caballero y el uniforme
Holmes le aconsejaba a Watson no prestar atencin a las im- de un valet).
96 97
Slavoj Ziiek Ja: Dos ?nodos de evitar lo .-eal del deseo
Por qu es necesaria la solucin falsa? 'Sol por razones patolgicas, sino por una muy inteligible ganan-
cia material. Para desorientar a la polica, mat a algunos
Lo esencial en cuanto a la distancia que separa la escena j" otros individuos, escogidos de modo tal que sus nombres res-
}
falsa montada por el asesino y el curso real de los aconteci- pondieran a una pauta alfabtica, y se pensara que los asesina-
mientos es la necesidad estructltral de la solucin falsa, solucin tos eran la obra de algn luntico. Qu tienen en comn es-
que no seduce por el carcter convincente de la escena mon- tos dos relatos? En ambos casos, la primera impresin
tada, la cual (por lo menos en e! relato clsico de lgica y de- engaosa ofrece la imagen de un exceso patolgico, de una
duccin) slo suele persuadir a los representantes de! saber frmula luntica que abarca a una multitud de personas (pelo
oficial (la polica). La solucin falsa est contenida epistemo-
lgicamente en la solucin verdadera final a la que llega el .~ rojo, alfabeto), mientras que en realidad la operacin apunta a
'\i
una sola. La solucin no se encuentra examinando el posible
detective. La clave del procedimiento del detective es que la '0" significado oculto de la impresin superficial (qu podra
relacin con las primeras soluciones falsas no es simplemente significar la fijacin patolgica en el pelo rojizo?, cul es e!
externa: el detective no las toma como simples obstculos que significado de la pauta alfabtica?): caemos en la trampa si nos
hay que hacer a un lado para llegar a la verdad, sino que slo permitimos este tipo de reflexin. El nico procedimiento
a travs de ellas puede encontrarla, pues no hay ninguna sen- adecuado consiste en poner entre parntesis el campo signifi-
da inmediataJ cativo que nos impone la primera impresin engaosa, y de-
En "La liga de los pelirrojos", de Conan Doyle, un cliente dicar toda nuestra atencin a los detalles, abstrados del campo
pelirrojo visita a Sherlock Holmes y le narra su extraa aven- significativo impuesto. Por qu esa persona haba sido contra-
tura. Un aviso publicado en un peridico solicitaba hombres tada para una tarea carente de significado, sin relacin con el
pelirrojos para un empleo temporario bien remunerado. Des- hecho de que fuera pelirrojo? Quin se beneficia con la muerte
pus de presentarse en e! lugar indicado, l fue elegido entre de cierta persona, independientemente de la primera letra de su
numerosos candidatos, aunque el pelo de muchos de stos era nombre? En otras palabras, debemos tener continuamente
bastante ms rojizo. El trabajo estaba realmente bien remune- presente que los campos significativos que nos impone e!
rado, pero no se comprenda su sentido: todos los das, entre marco de interpretacin luntico "slo existen para ocultar la
I
las 9 y las 17, tena que copiar fragmentos de la Biblia. Hol- razn de su existena":8 su significado es slo que "los otros"
mes resolvi rpidamente e! enigma: junto a la casa del clien- (la doxa, la opinin comn) pensarn que tiene significado. El
te (en la cual el hombre sola permanecer todo e! da cuando nico "significado" \:Iel pelo rojizo es que el individuo escogi-
no estaba empleado) haba un gran banco. Los criminales pu- do para la tarea creer que su pelo tuvo que ver con el hecho
sieron el aviso para que ese hombre respondiera, con el pro- de que lo eligieran; el \nico "significado" de la pauta alfabti-
psito de hacerlo salir del hogar durante el da; entonces, ca es inducir a la polica a pensar que esa pauta tiene un signi-
ellos podran cavar un tnel desde el stano hasta e! banco . ficado. i
vecino. Haban apelado al color del pelo slo como seuelo. Esta dimensin intersubjetiva del significado, propia de la
En Asesinato por orden alfabtico, de Agatha Christie, hay una falsa imagen, es articulada del modo ms claro en "The Ad-
serie de asesinatos en los cuales los nombres de las vctimas venture of the Highgate Miracle", una imitacin de Sherlock
siguen una complicada pauta alfabtica, dando la impresin Holmes escrita por J ohn Dickson Carr y Adrian Conan Doy-
de un mvil patolgico. Pero la solucin revela algo total- le, hijo de Arthur. El seor Cabpleasure, un comerciante ca-
mente distinto: el asesino quera matar a una sola persona, no sado con una rica heredera, de pronto desarrolla un apego pa-
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Slavoj Ziiek Ja: Dos ?nodos de evitar lo .-eal del deseo
Por qu es necesaria la solucin falsa? 'Sol por razones patolgicas, sino por una muy inteligible ganan-
cia material. Para desorientar a la polica, mat a algunos
Lo esencial en cuanto a la distancia que separa la escena j" otros individuos, escogidos de modo tal que sus nombres res-
}
falsa montada por el asesino y el curso real de los aconteci- pondieran a una pauta alfabtica, y se pensara que los asesina-
mientos es la necesidad estructltral de la solucin falsa, solucin tos eran la obra de algn luntico. Qu tienen en comn es-
que no seduce por el carcter convincente de la escena mon- tos dos relatos? En ambos casos, la primera impresin
tada, la cual (por lo menos en e! relato clsico de lgica y de- engaosa ofrece la imagen de un exceso patolgico, de una
duccin) slo suele persuadir a los representantes de! saber frmula luntica que abarca a una multitud de personas (pelo
oficial (la polica). La solucin falsa est contenida epistemo-
lgicamente en la solucin verdadera final a la que llega el .~ rojo, alfabeto), mientras que en realidad la operacin apunta a
'\i
una sola. La solucin no se encuentra examinando el posible
detective. La clave del procedimiento del detective es que la '0" significado oculto de la impresin superficial (qu podra
relacin con las primeras soluciones falsas no es simplemente significar la fijacin patolgica en el pelo rojizo?, cul es e!
externa: el detective no las toma como simples obstculos que significado de la pauta alfabtica?): caemos en la trampa si nos
hay que hacer a un lado para llegar a la verdad, sino que slo permitimos este tipo de reflexin. El nico procedimiento
a travs de ellas puede encontrarla, pues no hay ninguna sen- adecuado consiste en poner entre parntesis el campo signifi-
da inmediataJ cativo que nos impone la primera impresin engaosa, y de-
En "La liga de los pelirrojos", de Conan Doyle, un cliente dicar toda nuestra atencin a los detalles, abstrados del campo
pelirrojo visita a Sherlock Holmes y le narra su extraa aven- significativo impuesto. Por qu esa persona haba sido contra-
tura. Un aviso publicado en un peridico solicitaba hombres tada para una tarea carente de significado, sin relacin con el
pelirrojos para un empleo temporario bien remunerado. Des- hecho de que fuera pelirrojo? Quin se beneficia con la muerte
pus de presentarse en e! lugar indicado, l fue elegido entre de cierta persona, independientemente de la primera letra de su
numerosos candidatos, aunque el pelo de muchos de stos era nombre? En otras palabras, debemos tener continuamente
bastante ms rojizo. El trabajo estaba realmente bien remune- presente que los campos significativos que nos impone e!
rado, pero no se comprenda su sentido: todos los das, entre marco de interpretacin luntico "slo existen para ocultar la
I
las 9 y las 17, tena que copiar fragmentos de la Biblia. Hol- razn de su existena":8 su significado es slo que "los otros"
mes resolvi rpidamente e! enigma: junto a la casa del clien- (la doxa, la opinin comn) pensarn que tiene significado. El
te (en la cual el hombre sola permanecer todo e! da cuando nico "significado" \:Iel pelo rojizo es que el individuo escogi-
no estaba empleado) haba un gran banco. Los criminales pu- do para la tarea creer que su pelo tuvo que ver con el hecho
sieron el aviso para que ese hombre respondiera, con el pro- de que lo eligieran; el \nico "significado" de la pauta alfabti-
psito de hacerlo salir del hogar durante el da; entonces, ca es inducir a la polica a pensar que esa pauta tiene un signi-
ellos podran cavar un tnel desde el stano hasta e! banco . ficado. i
vecino. Haban apelado al color del pelo slo como seuelo. Esta dimensin intersubjetiva del significado, propia de la
En Asesinato por orden alfabtico, de Agatha Christie, hay una falsa imagen, es articulada del modo ms claro en "The Ad-
serie de asesinatos en los cuales los nombres de las vctimas venture of the Highgate Miracle", una imitacin de Sherlock
siguen una complicada pauta alfabtica, dando la impresin Holmes escrita por J ohn Dickson Carr y Adrian Conan Doy-
de un mvil patolgico. Pero la solucin revela algo total- le, hijo de Arthur. El seor Cabpleasure, un comerciante ca-
mente distinto: el asesino quera matar a una sola persona, no sado con una rica heredera, de pronto desarrolla un apego pa-
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Slavaj Zizek Dos modos de evitar lo real del deseo
tolgico a su bastn: nunca se separa de l, lo lleva consigo 3.' contraste con e! cientfico objetivo, el detective no alcanza la
da y noche. Qu significa este sbito apego fetichista? Sir- verdad mediante la simple cancelacin de la falsa apariencia;
ve acaso e! bastn para ocultar los diamantes que poco antes l la toma en cuenta. Ante el misterio del bastn de Cabplea-
desaparecieron del alhajero de la seora Cabpleasure? Un sure, Holmes no se dijo a s mismo: "Descartemos el signifi-
examen detallado de! bastn excluye esta posibilidad: es slo cado, es slo un seuelo"; Holmes se plante una cuestin to-
un bastn comn. Finalmente, Sherlock Holmes descubre }
talmente distinta: "El bastn no tiene significado; por
que ese apego al bastn haba sido escenificado para dar cre- supuesto, el significado especial supuestamente ligado a l es
dibilidad a la escena de la desaparicin mgica del seor Cab- slo un seuelo, pero qu es exactamente lo que logra el cri-
pleasure. Durante la noche anterior a su huida planificada, l minal al llevarnos a creer que ese bastn tiene un significado
sale de la casa sin ser observado, va a ver al lechero y lo so- especial para l?" La verdad no est ms all del mbito del
borna para que le preste su ropa y le deje ocupar su lugar. .:;~
engao, sino en la intencin, en la funcin intersubjetiva de
Vestido de lechero, a la maana signiente aparece frente a su ese engao. El detective no pasa sencillamente por alto el sig-
casa con el carro, toma una botella, entra y la deja en la coci- nificado de la escena falsa: la empuja hasta el punto de la au-
na, segn la costumbre. Aun dentro de la casa, rpidamente torreferencia, es decir, hasta el punto en e! cual resulta obvio
se pone e! sobretodo y e! sombrero, y sale sin el bastn; a me- que su nico significado es la intencin de que los otros pien-
dio camino en e! jardn, hace un gesto, como si de pronto se sen que tiene algn significado. En el punto en el que la posi-
diera cuenta de que ha olvidado su amado bastn, da la vuelta cin de enunciacin del asesino es la de un cierto "estoy enga-
y vuelve rpidamente a la casa. Detrs de la puerta vuelve a ndote", el detective es finalmente capaz de devolverle la
caracterizarse como lechero, sale con toda tranquilidad, sube verdadera significacin de su mensaje:
al carro y parte. El seor Cabpleasure le rob los diamantes a
la esposa; saba que ella sospechaba y que haba contratado El "estoy engandote" surge del punto en el que el detective
detectives que vigilaban la casa durante e! da. l cont con aguarda al asesino y, de acuerdo con la frmula, le devuelve su
que se advirtiera su apego luntico al bastn, de modo que a propio mensaje en su verdadera significancia, es decir, en forma
invertida. Le dice: Con este "estoy engandote", lo que me envas co-
esos detectives no les resultara extrao que l volviera a en-
mo mensaje es lo que yo te expreso, y al hacerlo ests diciendo la ver-
trar en la casa por haberlo olvidado. En sntesis, e! nico sig- dad. 9 \
nificado de su apego al bastn consista en hacer pensar a los
otros que tena significado. El detective como "sttj~to stlpuesto saber"
Ahora debera haber quedado en claro por qu es total- \
mente errneo concebir e! procedimiento del detective como Estamos ahora en ondiciones de situar adecuadamente la
una versin del mtodo de las ciencias naturales exactas: es crtica a la omnisciencia e infalibilidad de! detective. La certi-
cierto que el cientfico objetivo tambin "atraviesa la falsa dumbre que tiene ell\,ctor de que, finalmente, el detective re-
apariencia y llega a la realidad oculta", pero la falsa apariencia solver el caso, no iacluye la suposicin de que llegar a la
que l aborda carece de la dimensin del engao. A menos que verdad a pesar de toda~ las apariencias engaosas. Se trata ms
aceptemos la hiptesis de un Dios engaador y maligno, de bien de que literalmente sorprender al asesino en stl engao, y
ningn modo podemos afirmar que el cientfico es engaado podr atraparlo porque toma en cuenta su astucia. El engao
por su objeto, es decir, que la falsa apariencia que tiene ante que el asesino inventa para salvarse es la causa de su cada.
s "slo existe para ocultar la razn de su existencia". Pero, en Esa conjuncin paradjica en la cual nos traiciona el intento
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Slavaj Zizek Dos modos de evitar lo real del deseo
tolgico a su bastn: nunca se separa de l, lo lleva consigo 3.' contraste con e! cientfico objetivo, el detective no alcanza la
da y noche. Qu significa este sbito apego fetichista? Sir- verdad mediante la simple cancelacin de la falsa apariencia;
ve acaso e! bastn para ocultar los diamantes que poco antes l la toma en cuenta. Ante el misterio del bastn de Cabplea-
desaparecieron del alhajero de la seora Cabpleasure? Un sure, Holmes no se dijo a s mismo: "Descartemos el signifi-
examen detallado de! bastn excluye esta posibilidad: es slo cado, es slo un seuelo"; Holmes se plante una cuestin to-
un bastn comn. Finalmente, Sherlock Holmes descubre }
talmente distinta: "El bastn no tiene significado; por
que ese apego al bastn haba sido escenificado para dar cre- supuesto, el significado especial supuestamente ligado a l es
dibilidad a la escena de la desaparicin mgica del seor Cab- slo un seuelo, pero qu es exactamente lo que logra el cri-
pleasure. Durante la noche anterior a su huida planificada, l minal al llevarnos a creer que ese bastn tiene un significado
sale de la casa sin ser observado, va a ver al lechero y lo so- especial para l?" La verdad no est ms all del mbito del
borna para que le preste su ropa y le deje ocupar su lugar. .:;~
engao, sino en la intencin, en la funcin intersubjetiva de
Vestido de lechero, a la maana signiente aparece frente a su ese engao. El detective no pasa sencillamente por alto el sig-
casa con el carro, toma una botella, entra y la deja en la coci- nificado de la escena falsa: la empuja hasta el punto de la au-
na, segn la costumbre. Aun dentro de la casa, rpidamente torreferencia, es decir, hasta el punto en e! cual resulta obvio
se pone e! sobretodo y e! sombrero, y sale sin el bastn; a me- que su nico significado es la intencin de que los otros pien-
dio camino en e! jardn, hace un gesto, como si de pronto se sen que tiene algn significado. En el punto en el que la posi-
diera cuenta de que ha olvidado su amado bastn, da la vuelta cin de enunciacin del asesino es la de un cierto "estoy enga-
y vuelve rpidamente a la casa. Detrs de la puerta vuelve a ndote", el detective es finalmente capaz de devolverle la
caracterizarse como lechero, sale con toda tranquilidad, sube verdadera significacin de su mensaje:
al carro y parte. El seor Cabpleasure le rob los diamantes a
la esposa; saba que ella sospechaba y que haba contratado El "estoy engandote" surge del punto en el que el detective
detectives que vigilaban la casa durante e! da. l cont con aguarda al asesino y, de acuerdo con la frmula, le devuelve su
que se advirtiera su apego luntico al bastn, de modo que a propio mensaje en su verdadera significancia, es decir, en forma
invertida. Le dice: Con este "estoy engandote", lo que me envas co-
esos detectives no les resultara extrao que l volviera a en-
mo mensaje es lo que yo te expreso, y al hacerlo ests diciendo la ver-
trar en la casa por haberlo olvidado. En sntesis, e! nico sig- dad. 9 \
nificado de su apego al bastn consista en hacer pensar a los
otros que tena significado. El detective como "sttj~to stlpuesto saber"
Ahora debera haber quedado en claro por qu es total- \
mente errneo concebir e! procedimiento del detective como Estamos ahora en ondiciones de situar adecuadamente la
una versin del mtodo de las ciencias naturales exactas: es crtica a la omnisciencia e infalibilidad de! detective. La certi-
cierto que el cientfico objetivo tambin "atraviesa la falsa dumbre que tiene ell\,ctor de que, finalmente, el detective re-
apariencia y llega a la realidad oculta", pero la falsa apariencia solver el caso, no iacluye la suposicin de que llegar a la
que l aborda carece de la dimensin del engao. A menos que verdad a pesar de toda~ las apariencias engaosas. Se trata ms
aceptemos la hiptesis de un Dios engaador y maligno, de bien de que literalmente sorprender al asesino en stl engao, y
ningn modo podemos afirmar que el cientfico es engaado podr atraparlo porque toma en cuenta su astucia. El engao
por su objeto, es decir, que la falsa apariencia que tiene ante que el asesino inventa para salvarse es la causa de su cada.
s "slo existe para ocultar la razn de su existencia". Pero, en Esa conjuncin paradjica en la cual nos traiciona el intento
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Slavoj ii:&ek Dos modos de evitar lo real del deseo
't;J
mismo de engaar slo es posible en e! mbito de! signifi- ,8 transftrencial (la persona que est en una relacin de transfe-
cado, de una estructura significante; en este sentido, la om- ~~ rencia con e! detective es sobre todo su compaero watsonia-
nisciencia del detective es estrictamente homloga a la del no; junto con informacin, este compaero le proporciona e!
psicoanalista, a quien el paciente considera un "sujeto supues- significado que l mismo no advierte en absoluto).ll Y preci-
to saber": un sujeto que se supone que sabe. Se supone que samente sobre la base de esta posicin especfica de! detective
sabe, qu? Se supone que conoce el verdadero significado de :f.' como garante del significado, podemos dilucidar la estructura
nuestro acto, e! significado visible en la falsedad de la apa- .~,
circular del relato policial. Lo que tenemos al principio es un
J,.:
riencia. El mbito de! detective, igual que e! del psicoanalista, vaco, un blanco de lo no explicado o, ms exactamente, de lo
'1'
es el campo de! significado, y no de los hechos: como ya lo no narrado (cmo ocurri?, qu sucedi la noche del asesi-
hemos sealado, la escena del crimen analizada por el detecti- nato?). El relato rodea este vaco, es puesto en marcha por e!
ve est por definicin "estructurada como un lenguaje". El intento del detective tendiente a reconstruir la falta narrativa
rasgo bsico de! significante es su carcter diferencial: puesto interpretando los indicios. Y, slo al final llegamos al princi-
que la identidad de un significante consiste en un manojo de pio propiamente dicho: el detective puede entonces contar
diferencias respecto de los otros significantes, la ausencia toda la historia en su forma lineal, normal, para reconstruir lo
de un rasgo puede tener un valor positivo. Por ello los recur- que ha sucedido realmente, llenando los blancos. Al principio
sos del detective no se basan sencillamente en su capacidad est el asesinato: un choque traumtico, un acontecimiento
para captar el significado posible de los detalles insignifican- que no puede integrarse en la realidad simblica porque pare-
tes, sino incluso ms en su capacidad para percibir la ausencia ce interrumpir la cadena causal normal. A partir de esa irrup-
(la no-aparicin de algn detalle) como dato significativo. Tal cin, incluso los hechos ms corrientes de la vida parecen car-
vez no sea casual que e! ms clebre de los dilogos de Sher- gados con posibilidades amenazantes; la realidad cotidiana se
lock Holmes sea el siguiente, incluido en "Estrella de plata": convierte en una pesadilla, pues ha quedado suspendido el
vnculo "normal" entre causa y efecto. Esta apertura radical,
- Hay algn punto que quiera sealar a mi atencin?
- S, el curioso incidente del perro en la noche. esta disolucin de la realidad simblica, entraa la transfor-
- El perro no hizo nada en la noche. macin de la sucesin legislada de los acontecimientos en una
- se fue el curioso incidente -observ Holmes. especie de secuenqia sin ley, y por lo tanto atestigua un en-
cuentro con lo real imposible, que se resiste a la simboliza-
Es as como e! detective atrapa al asesino: no sencillamen- cin. De pronto todo es posible, incluso lo imposible. El pa-
te advirtiendo las huellas que e! criminal no ha logrado bo- pe! de! detective consiste precisamente en demostrar que "lo
rrar, sino percibiendo como huella una ausencia de huella. 10 imposible es posible" \(Ellery Queen), es decir, en resimboli-
Podemos entonces especificar la funcin del detective como zar el choque traumtico, para integrarlo en la realidad sim-
sujeto supuesto saber de la manera siguiente: la escena de! blica. La presencia del detective garantiza de antemano la
crimen contiene una diversidad de indicios, de detalles espar- transformacin de la secuencia sin ley en una secuencia legis-
cidos carentes de significado, de los que no surge ninguna lada: en otras palabAs, garantiza el restablecimiento de "la
pauta obvia (como las asociaciones libres de! analizante en el normalidad" .
proceso psicoanaltico), y el detective, por el solo hecho de su pre- En este punto tiene una importancia crucial la dimensin
sencia, garantiza que todos esos detalles adquirirn sentido retroac- intersubjetiva de! asesinato: ms exactamente, del cadver. El
tivamente. En otras palabras, su omnisciencia es un efecto cadver, como objero, vincula a un grupo de individuos: los
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Slavoj ii:&ek Dos modos de evitar lo real del deseo
't;J
mismo de engaar slo es posible en e! mbito de! signifi- ,8 transftrencial (la persona que est en una relacin de transfe-
cado, de una estructura significante; en este sentido, la om- ~~ rencia con e! detective es sobre todo su compaero watsonia-
nisciencia del detective es estrictamente homloga a la del no; junto con informacin, este compaero le proporciona e!
psicoanalista, a quien el paciente considera un "sujeto supues- significado que l mismo no advierte en absoluto).ll Y preci-
to saber": un sujeto que se supone que sabe. Se supone que samente sobre la base de esta posicin especfica de! detective
sabe, qu? Se supone que conoce el verdadero significado de :f.' como garante del significado, podemos dilucidar la estructura
nuestro acto, e! significado visible en la falsedad de la apa- .~,
circular del relato policial. Lo que tenemos al principio es un
J,.:
riencia. El mbito de! detective, igual que e! del psicoanalista, vaco, un blanco de lo no explicado o, ms exactamente, de lo
'1'
es el campo de! significado, y no de los hechos: como ya lo no narrado (cmo ocurri?, qu sucedi la noche del asesi-
hemos sealado, la escena del crimen analizada por el detecti- nato?). El relato rodea este vaco, es puesto en marcha por e!
ve est por definicin "estructurada como un lenguaje". El intento del detective tendiente a reconstruir la falta narrativa
rasgo bsico de! significante es su carcter diferencial: puesto interpretando los indicios. Y, slo al final llegamos al princi-
que la identidad de un significante consiste en un manojo de pio propiamente dicho: el detective puede entonces contar
diferencias respecto de los otros significantes, la ausencia toda la historia en su forma lineal, normal, para reconstruir lo
de un rasgo puede tener un valor positivo. Por ello los recur- que ha sucedido realmente, llenando los blancos. Al principio
sos del detective no se basan sencillamente en su capacidad est el asesinato: un choque traumtico, un acontecimiento
para captar el significado posible de los detalles insignifican- que no puede integrarse en la realidad simblica porque pare-
tes, sino incluso ms en su capacidad para percibir la ausencia ce interrumpir la cadena causal normal. A partir de esa irrup-
(la no-aparicin de algn detalle) como dato significativo. Tal cin, incluso los hechos ms corrientes de la vida parecen car-
vez no sea casual que e! ms clebre de los dilogos de Sher- gados con posibilidades amenazantes; la realidad cotidiana se
lock Holmes sea el siguiente, incluido en "Estrella de plata": convierte en una pesadilla, pues ha quedado suspendido el
vnculo "normal" entre causa y efecto. Esta apertura radical,
- Hay algn punto que quiera sealar a mi atencin?
- S, el curioso incidente del perro en la noche. esta disolucin de la realidad simblica, entraa la transfor-
- El perro no hizo nada en la noche. macin de la sucesin legislada de los acontecimientos en una
- se fue el curioso incidente -observ Holmes. especie de secuenqia sin ley, y por lo tanto atestigua un en-
cuentro con lo real imposible, que se resiste a la simboliza-
Es as como e! detective atrapa al asesino: no sencillamen- cin. De pronto todo es posible, incluso lo imposible. El pa-
te advirtiendo las huellas que e! criminal no ha logrado bo- pe! de! detective consiste precisamente en demostrar que "lo
rrar, sino percibiendo como huella una ausencia de huella. 10 imposible es posible" \(Ellery Queen), es decir, en resimboli-
Podemos entonces especificar la funcin del detective como zar el choque traumtico, para integrarlo en la realidad sim-
sujeto supuesto saber de la manera siguiente: la escena de! blica. La presencia del detective garantiza de antemano la
crimen contiene una diversidad de indicios, de detalles espar- transformacin de la secuencia sin ley en una secuencia legis-
cidos carentes de significado, de los que no surge ninguna lada: en otras palabAs, garantiza el restablecimiento de "la
pauta obvia (como las asociaciones libres de! analizante en el normalidad" .
proceso psicoanaltico), y el detective, por el solo hecho de su pre- En este punto tiene una importancia crucial la dimensin
sencia, garantiza que todos esos detalles adquirirn sentido retroac- intersubjetiva de! asesinato: ms exactamente, del cadver. El
tivamente. En otras palabras, su omnisciencia es un efecto cadver, como objero, vincula a un grupo de individuos: los
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.~_.
constituye como grupo (un grupo de sospechosos), los une y ella: nuestro deseo se realiza sin que tengamos que pagar por
los mantiene juntos en virtud de su sentimiento compartido l. Resulta entonces claro el contraste entre el psicoanalista y
de culpa (cualquiera de ellos podra haber sido el asesino, todos el detective: el psicoanlisis nos enfrenta precisamente con el
tuvieron un motivo y la oportunidad). El papel del detective precio que debemos pagar por el acceso a nuestro deseo, con
consiste tambin, precisamente, en disolver el atolladero de una prdida irredimible (la castracin simblica). En concor-
esta culpa universalizada, flotante: l va a localizarla en un dancia con esto, cambia tambin el modo en que el detective
nico sujeto, exculpando de este modo a todos los otroS.1 2 funciona como sujeto supuesto saber: qu es lo que garanti-
Pero aqu la homologa entre el procedimiento del analista y za con su mera presencia? Garantiza precisamente que sere-
el del detective revela sus lmites. No basta con trazar un pa- mos descargados de culpa, que la culpa por la realizacin de
ralelo y afirmar que el psicoanalista analiza la realidad psqui- ~<
nuestro deseo ser externalizada en la victima propiciatoria y
ca, interna, mientras que el detective se limita a la realidad que, en consecuencia, podremos desear sin pagar un precio
material externa. Lo que hay que hacer es definir el espacio por ello.
donde ambos se superponen, planteando el interrogante cru-
cial: cmo gravita en el dominio de la economa libidinal, in-
terior, esta transposicin del procedimiento analtico a la rea- EL MTODO DE PHILlP'MARLoWE
lidad externa? Ya hemos indicado la respuesta: el acto del
detective consiste en cancelar la posibilidad libidinal, la ver- El detective clsico y el detective duro
dad interior de que cada uno de los miembros del grupo po-
dra haber sido el asesino (es decir que en el inconsciente de Quizs el mayor encanto del relato policial clsico resida
nuestro deseo somos asesinos, en cuanto el asesino real realiza el en el carcter fascinante, ominoso, onrico de la historia que
deseo del grupo constituido por el cadver) en el nivel de la el cliente le cuenta al detective al principio del relato. Una jo-
realidad (donde el culpable identificado es el asesino, y por lo ven le explica a Sherlock Holmes que todas las maanas, en
tanto la garanta de nuestra inocencia). En esto reside la no- su trayecto desde la estacin ferroviaria hasta su lugar de tra-
verdad fundamental, la falsedad existencial de la solucin del bajo, un hombre tmido enmascarado la sigue a distancia en
detective: l juega con la diferencia entre la verdad fctica (la bicicleta, y retro~ede en cuanto ella intenta acercarse a l.
exactitud de los hechos) y la verdad interior concerniente a Otra mujer le habla a Holmes de las cosas extraas que le pi-
nuestro deseo. En nombre de la exactitud de los hechos, debi- de su empleador: ella recibe una paga generosa por sentarse
lita la verdad libidinal interior, y nos descarga de culpa por la junto a una ventana \durante un par de horas, todas las no-
realizacin de nuestro deseo, ya que imputa esa realizacin ches, con un vestido 'anticuado y trenzas. Esta escena ejerce
exclusivamente al culpable. Con respecto a la economa libi- una fuerza libidinal tan
poderosa que casi nos sentimos tenta-
dinal, la solucin del detective no es por lo tanto ms que una dos a conjeturar que la principal funcin de la explicacin ra-
especie de alucinacin realizada. El detective "prueba con he- cional del detective donsistir en romper el hechizo, es decir,
chos" lo que de otro modo sera una proyeccin alucinatoria en salvarnos del enchentro con lo real de nuestro deseo que
de la culpa sobre una vctima propiciatoria; l, demuestra que estas escenas montan. La novela policial dura presenta en este
la vctima propiciatoria es efectivamente culpable. El inmen- sentido una situacin totalmente distinta. En ella, el detective
so placer generado por la solucin del detective deriva de es- pierde la distancia que le permitira analizar la escena falsa y
ta ganancia libidinal, de una especie de plusvala obtenida de disolver su encanto; se convierte en un hroe activo enfrenta-
104 105
.~_.
constituye como grupo (un grupo de sospechosos), los une y ella: nuestro deseo se realiza sin que tengamos que pagar por
los mantiene juntos en virtud de su sentimiento compartido l. Resulta entonces claro el contraste entre el psicoanalista y
de culpa (cualquiera de ellos podra haber sido el asesino, todos el detective: el psicoanlisis nos enfrenta precisamente con el
tuvieron un motivo y la oportunidad). El papel del detective precio que debemos pagar por el acceso a nuestro deseo, con
consiste tambin, precisamente, en disolver el atolladero de una prdida irredimible (la castracin simblica). En concor-
esta culpa universalizada, flotante: l va a localizarla en un dancia con esto, cambia tambin el modo en que el detective
nico sujeto, exculpando de este modo a todos los otroS.1 2 funciona como sujeto supuesto saber: qu es lo que garanti-
Pero aqu la homologa entre el procedimiento del analista y za con su mera presencia? Garantiza precisamente que sere-
el del detective revela sus lmites. No basta con trazar un pa- mos descargados de culpa, que la culpa por la realizacin de
ralelo y afirmar que el psicoanalista analiza la realidad psqui- ~<
nuestro deseo ser externalizada en la victima propiciatoria y
ca, interna, mientras que el detective se limita a la realidad que, en consecuencia, podremos desear sin pagar un precio
material externa. Lo que hay que hacer es definir el espacio por ello.
donde ambos se superponen, planteando el interrogante cru-
cial: cmo gravita en el dominio de la economa libidinal, in-
terior, esta transposicin del procedimiento analtico a la rea- EL MTODO DE PHILlP'MARLoWE
lidad externa? Ya hemos indicado la respuesta: el acto del
detective consiste en cancelar la posibilidad libidinal, la ver- El detective clsico y el detective duro
dad interior de que cada uno de los miembros del grupo po-
dra haber sido el asesino (es decir que en el inconsciente de Quizs el mayor encanto del relato policial clsico resida
nuestro deseo somos asesinos, en cuanto el asesino real realiza el en el carcter fascinante, ominoso, onrico de la historia que
deseo del grupo constituido por el cadver) en el nivel de la el cliente le cuenta al detective al principio del relato. Una jo-
realidad (donde el culpable identificado es el asesino, y por lo ven le explica a Sherlock Holmes que todas las maanas, en
tanto la garanta de nuestra inocencia). En esto reside la no- su trayecto desde la estacin ferroviaria hasta su lugar de tra-
verdad fundamental, la falsedad existencial de la solucin del bajo, un hombre tmido enmascarado la sigue a distancia en
detective: l juega con la diferencia entre la verdad fctica (la bicicleta, y retro~ede en cuanto ella intenta acercarse a l.
exactitud de los hechos) y la verdad interior concerniente a Otra mujer le habla a Holmes de las cosas extraas que le pi-
nuestro deseo. En nombre de la exactitud de los hechos, debi- de su empleador: ella recibe una paga generosa por sentarse
lita la verdad libidinal interior, y nos descarga de culpa por la junto a una ventana \durante un par de horas, todas las no-
realizacin de nuestro deseo, ya que imputa esa realizacin ches, con un vestido 'anticuado y trenzas. Esta escena ejerce
exclusivamente al culpable. Con respecto a la economa libi- una fuerza libidinal tan
poderosa que casi nos sentimos tenta-
dinal, la solucin del detective no es por lo tanto ms que una dos a conjeturar que la principal funcin de la explicacin ra-
especie de alucinacin realizada. El detective "prueba con he- cional del detective donsistir en romper el hechizo, es decir,
chos" lo que de otro modo sera una proyeccin alucinatoria en salvarnos del enchentro con lo real de nuestro deseo que
de la culpa sobre una vctima propiciatoria; l, demuestra que estas escenas montan. La novela policial dura presenta en este
la vctima propiciatoria es efectivamente culpable. El inmen- sentido una situacin totalmente distinta. En ella, el detective
so placer generado por la solucin del detective deriva de es- pierde la distancia que le permitira analizar la escena falsa y
ta ganancia libidinal, de una especie de plusvala obtenida de disolver su encanto; se convierte en un hroe activo enfrenta-
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Slavoj i:iek Dos modos de evitar lo real del deseo
do a un mundo catico y corrupto, y cuanto ms interviene, Significa esto que Dupin, hasta entonces un personaje ad-
ms involucrado queda en sus caminos perversos. mirable, casi excesivamente lcido, se ha convertido de pronto
Por lo tanto, es totalmente engaoso caracterizar la dife- en un pequeo vendedor de su tiempo, ostentoso y agresivo? Yo
no vacilo en ver en esta accin la re-compra de 10 que podramos
rencia entre e! detective clsico y e! detective duro en trmi-
llamar el mal mana ligado a la carta. Y por cierto, desde el mo-
nos de actividad, intelectual en un caso y ffsica en e! otro; sera mento en que l recibe su paga, se ha salido del juego. No slo
errneo decir que el detective clsico de lgica y deduccin se porque le entrega la carta a otro, sino porque sus motivos son
basa en e! razonamiento, mientras que el detective duro se de- claros para todos: tiene su dinero, el resto ya no le preocupa. El
dica principalmente a la persecucin y la lucha. La ruptura valor sagrado de la remuneracin, de los honorarios, est clara-
real reside en e! hecho de que, en trminos existenciales, el de- mente indicado por el contexto [... ] Nosotros, que dedicamos
tective clsico no est en absoluto comprometido: se mantiene nuestro tiempo a ser los portadores de todas las cartas robadas
en todo momento en una posicin excntrica; est excluido de del paciente, tambin somos un tanto caros. Piensen en esto con
los intercambios que se producen en e! grupo de sospechosos ms cuidado: si no se nos pagara, quedaramos involucrados en el
constituido por e! cadver. La homologa entre el detective y drama de Atreo y Tieste, el drama en el cual estn involucrados
el analista se funda precisamente en esta exterioridad de su po- todos los sujetos que vienen a confiarnos su verdad [... ] Todos
saben que el dinero .po slo paga las cosas, sino que los precios
sicin (la cual, por supuesto, no debe confundirse con la posi-
que, en nuestra culrura, se calculan en el fondo de roca, tienen la
cin de cientfico objetivo, cuya distancia al objeto de la inves- funcin de neutralizar algo infinitamente ms peligroso que el
tigacin es de una naturaleza totalmente distinta). Una de las pago en dinero, a saber: deberle algo a alguien. ll
claves indicativas de la diferencia entre estos dos tipos de de-
tectives es la actitud respecto de la recompensa monetaria. En sntesis, al pedir honorarios, Dupin se sustrae a la mal-
Despus de resolver el caso, el detective clsico acepta con no- dicin (el lugar en la red simblica) que cae sobre quienes en-
torio placer el pago por los servicios que ha prestado, mientras tran en posesin de la carta. El detective duro, por e! contra-
que el detective duro, como regla, desdea el dinero, y solu- rio, est involucrado desde e! principio, atrapado en el
ciona sus casos con el compromiso personal de alguien que se circuito: este compromiso define su posicin subjetiva. Lo
entrega a una misin tica, aunque este compromiso est a que lo lleva a resolver el misterio es en primer lugar e! hecho
menudo oculto bajo una mscara de cinismo. Lo que est en de que tiene una ~ierta deuda que honrar. Podemos ubicar es-
juego no es la simple codicia de! detective clsico o su insensi- ta "accin de saldar las cuentas (simblicas)" en una amplia
bilidad al sufrimiento humano y la injusticia. Se trata de algo escala que va des~e el ethos vengativo primitivo de Mike
mucho ms sutil: e! pago le permite no mezclarse en e! circui- Hammer en las novelas de Mickey Spillane, hasta la percep-
to libidinal de la deuda (simblica) y su rescate. El valor sim- cin refinada de la s~bjetividad herida que caracteriza al Phi-
blico de! pago es el mismo que en psicoanlisis: los honora- lip Marlowe de Chartdler. Tomemos, como caso ejemplar de
rios del psicoanalista le permiten permanecer al margen de! este autor, uno de sus primeros cuentos cortos, titulado
mbito "sagrado" del intercambio y el sacrificio, es decir, le "Viento rojo". La protagonista, Lola Barsley, tuvo un amante
permiten no involcrarse en el circuito libidinal del analizan- que muri inespertdamente. Como recuerdo de su gran
te. Lacan articula esta dimensin del pago precisamente a pro- amor, ella guarda un costoso collar de perlas, regalo de l, pe-
psito de Dupin, quien, al final de "La carta robada", le da a ro, para evitar las sospechas de su marido, le dice que las per-
entender al prefecto de polica que ya tiene la carta, pero slo las son de imitacin. Su ex chofer roba el collar y la chantajea,
va a entregarla a cambio de una recompensa adecuada: suponiendo que las perlas son autnticas, y en vista de lo que
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Slavoj i:iek Dos modos de evitar lo real del deseo
do a un mundo catico y corrupto, y cuanto ms interviene, Significa esto que Dupin, hasta entonces un personaje ad-
ms involucrado queda en sus caminos perversos. mirable, casi excesivamente lcido, se ha convertido de pronto
Por lo tanto, es totalmente engaoso caracterizar la dife- en un pequeo vendedor de su tiempo, ostentoso y agresivo? Yo
no vacilo en ver en esta accin la re-compra de 10 que podramos
rencia entre e! detective clsico y e! detective duro en trmi-
llamar el mal mana ligado a la carta. Y por cierto, desde el mo-
nos de actividad, intelectual en un caso y ffsica en e! otro; sera mento en que l recibe su paga, se ha salido del juego. No slo
errneo decir que el detective clsico de lgica y deduccin se porque le entrega la carta a otro, sino porque sus motivos son
basa en e! razonamiento, mientras que el detective duro se de- claros para todos: tiene su dinero, el resto ya no le preocupa. El
dica principalmente a la persecucin y la lucha. La ruptura valor sagrado de la remuneracin, de los honorarios, est clara-
real reside en e! hecho de que, en trminos existenciales, el de- mente indicado por el contexto [... ] Nosotros, que dedicamos
tective clsico no est en absoluto comprometido: se mantiene nuestro tiempo a ser los portadores de todas las cartas robadas
en todo momento en una posicin excntrica; est excluido de del paciente, tambin somos un tanto caros. Piensen en esto con
los intercambios que se producen en e! grupo de sospechosos ms cuidado: si no se nos pagara, quedaramos involucrados en el
constituido por e! cadver. La homologa entre el detective y drama de Atreo y Tieste, el drama en el cual estn involucrados
el analista se funda precisamente en esta exterioridad de su po- todos los sujetos que vienen a confiarnos su verdad [... ] Todos
saben que el dinero .po slo paga las cosas, sino que los precios
sicin (la cual, por supuesto, no debe confundirse con la posi-
que, en nuestra culrura, se calculan en el fondo de roca, tienen la
cin de cientfico objetivo, cuya distancia al objeto de la inves- funcin de neutralizar algo infinitamente ms peligroso que el
tigacin es de una naturaleza totalmente distinta). Una de las pago en dinero, a saber: deberle algo a alguien. ll
claves indicativas de la diferencia entre estos dos tipos de de-
tectives es la actitud respecto de la recompensa monetaria. En sntesis, al pedir honorarios, Dupin se sustrae a la mal-
Despus de resolver el caso, el detective clsico acepta con no- dicin (el lugar en la red simblica) que cae sobre quienes en-
torio placer el pago por los servicios que ha prestado, mientras tran en posesin de la carta. El detective duro, por e! contra-
que el detective duro, como regla, desdea el dinero, y solu- rio, est involucrado desde e! principio, atrapado en el
ciona sus casos con el compromiso personal de alguien que se circuito: este compromiso define su posicin subjetiva. Lo
entrega a una misin tica, aunque este compromiso est a que lo lleva a resolver el misterio es en primer lugar e! hecho
menudo oculto bajo una mscara de cinismo. Lo que est en de que tiene una ~ierta deuda que honrar. Podemos ubicar es-
juego no es la simple codicia de! detective clsico o su insensi- ta "accin de saldar las cuentas (simblicas)" en una amplia
bilidad al sufrimiento humano y la injusticia. Se trata de algo escala que va des~e el ethos vengativo primitivo de Mike
mucho ms sutil: e! pago le permite no mezclarse en e! circui- Hammer en las novelas de Mickey Spillane, hasta la percep-
to libidinal de la deuda (simblica) y su rescate. El valor sim- cin refinada de la s~bjetividad herida que caracteriza al Phi-
blico de! pago es el mismo que en psicoanlisis: los honora- lip Marlowe de Chartdler. Tomemos, como caso ejemplar de
rios del psicoanalista le permiten permanecer al margen de! este autor, uno de sus primeros cuentos cortos, titulado
mbito "sagrado" del intercambio y el sacrificio, es decir, le "Viento rojo". La protagonista, Lola Barsley, tuvo un amante
permiten no involcrarse en el circuito libidinal del analizan- que muri inespertdamente. Como recuerdo de su gran
te. Lacan articula esta dimensin del pago precisamente a pro- amor, ella guarda un costoso collar de perlas, regalo de l, pe-
psito de Dupin, quien, al final de "La carta robada", le da a ro, para evitar las sospechas de su marido, le dice que las per-
entender al prefecto de polica que ya tiene la carta, pero slo las son de imitacin. Su ex chofer roba el collar y la chantajea,
va a entregarla a cambio de una recompensa adecuada: suponiendo que las perlas son autnticas, y en vista de lo que
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Slavoj Ziiek Dos modos de evitar lo real del deseo
la joya significa sentimentalmente para la mujer. Pide dinero las a un extremo manierista: en medio de una intrincada in-
por el collar a cambio de no revelarle al esposo que no se tra- vestigacin' Poirot suele pregnntar, por ejemplo: "Sabe us-
ta de una imitacin. Despus de que el chantajista es asesina- ted, por casualidad, de qu color eran las medias que llevaba
do, Lola le pide a John Dalmas (precursor de Marlowe) que la doncella de la dama?" Despus de obtener la respuesta,
encuentre el collar faltante, pero cuando l lo consigne y se lo masculla debajo de su mostacho: "Entonces el caso est to-
muestra a un joyero, descubre que las perlas son realmente talmente resuelto!"
falsas. El gran amor de Lola tambin haba sido un impostor, En cambio, las novelas duras son en general narradas en
y su recuerdo, una ilusin. Pero Dalmas no quiere herir a su primera persona, por el propio detective (una excepcin no-
clienta, de modo que hace fabricar una copia tosca del collar. table, que requerira una interpretacin exhaustiva, son la
Por supuesto, LoJa advierte de inmediato que la joya que mayora de las obras de Dashiell Hammett). Este cambio de
Dalmas le entrega no es la suya, y el detective le explica que la perspectiva narrativa tiene consecuencias profundas para la
el chantajista probablemente tena la intencin de devolverle dialctica de la verdad y el engao. En virtud de su decisin
esa copia y conservar el original, para venderlo posteriormen- inicial de aceptar un caso, el detective duro queda mezclado
te. De tal modo queda intacto el recuerdo del gran amor de en una serie de acontecimientos que es incapaz de dominar;
Lola, que daba sentido a su vida. Por cierto, este acto de bon- de pronto resulta evidente que le han tomado e! pelo. Lo que
dad no carece de una especie de belleza moral, pero va en al principio pareca un trabajo fcil se convierte en un juego
sentido contrario a la tica psicoanaltica: trata de ahorrarle al intrincado, enmaraado, y todos sus esfuerzos se dirigen a
otro la confrontacin con una verdad que podra herirlo clarificar los perfiles de la trampa en la que ha cado. La ver-
al demoler su ideal del yo. dad a la que intenta llegar no es slo un desafo a su razorta-
Este compromiso entraa la prdida de la posicin excn- miento, sino que tambin le concierne ticamente, y a menu-
trica por medio de la cual el detective clsico desempea un do profundamente. El juego engaador en el que ha pasado a
papel homlogo al del sujeto supuesto saber. Es decir que, participar amenaza su identidad como sujeto. En sntesis, la
como regla, e! detective nunca es e! narrador de la novela po- dialctica de! engao en la novela dura es la dialctica de un
licial clsica, relatada por un sujeto omnisciente o por un hroe activo atrapado en un juego de pesadilla cuyo objetivo
miembro del crculo social del detective, que simpatiza con l mismo no adv\erte. Sus actos adquieren una dimensin im-
ste, preferiblemente un compaero watsoniano: en sntesis, prevista, puede h'erir a alguien sin saberlo; la culpa que de es-
la persona para la cual el' detective es un sujeto supuesto saber. te modo contrae 'involuntariamente lo impulsa a "honrar su
El sujeto supuesto saber es un efecto de la transferencia, y co- deuda",l4 .\
mo tal estructuralmente imposible en primera persona: por defin- De modo que en este caso es el propio detective (y no los
cin, es otro sujeto e! que "supone que uno sabe". Por esa ra- miembros aterrados del grupo de sospechosos) quien sufre
zn est estrictamente prohibido divulgar los pensamientos una especie de "prdida de la realidad", quien se encuentra en
no expresados del detective. Su razonamiento debe quedar un mundo onrico len el cual nunca se ve con claridad quin
oculto hasta e! desenlace triunfal, con la excepcin de algunas est jugando qu j~ego. Y la persona que encarna este carc-
misteriosas pregnntas y observaciones ocasionales, cuya fun- ter engaoso del universo, su corrupcin fundamental, la per-
cin es enfatizar an ms el carcter inaccesible de lo que su- sona que seduce al detective y lo toma por tonto, es como re-
cede en la cabeza del detective. Agatha Christe es una gran gla la mujer fatal, razn por la cual el "ajuste de cuentas" final
maestra en tales observaciones, aunque a veces parece lIevar- consiste habitualmente en la confrontacin con ella. De esta
108 109
Slavoj Ziiek Dos modos de evitar lo real del deseo
la joya significa sentimentalmente para la mujer. Pide dinero las a un extremo manierista: en medio de una intrincada in-
por el collar a cambio de no revelarle al esposo que no se tra- vestigacin' Poirot suele pregnntar, por ejemplo: "Sabe us-
ta de una imitacin. Despus de que el chantajista es asesina- ted, por casualidad, de qu color eran las medias que llevaba
do, Lola le pide a John Dalmas (precursor de Marlowe) que la doncella de la dama?" Despus de obtener la respuesta,
encuentre el collar faltante, pero cuando l lo consigne y se lo masculla debajo de su mostacho: "Entonces el caso est to-
muestra a un joyero, descubre que las perlas son realmente talmente resuelto!"
falsas. El gran amor de Lola tambin haba sido un impostor, En cambio, las novelas duras son en general narradas en
y su recuerdo, una ilusin. Pero Dalmas no quiere herir a su primera persona, por el propio detective (una excepcin no-
clienta, de modo que hace fabricar una copia tosca del collar. table, que requerira una interpretacin exhaustiva, son la
Por supuesto, LoJa advierte de inmediato que la joya que mayora de las obras de Dashiell Hammett). Este cambio de
Dalmas le entrega no es la suya, y el detective le explica que la perspectiva narrativa tiene consecuencias profundas para la
el chantajista probablemente tena la intencin de devolverle dialctica de la verdad y el engao. En virtud de su decisin
esa copia y conservar el original, para venderlo posteriormen- inicial de aceptar un caso, el detective duro queda mezclado
te. De tal modo queda intacto el recuerdo del gran amor de en una serie de acontecimientos que es incapaz de dominar;
Lola, que daba sentido a su vida. Por cierto, este acto de bon- de pronto resulta evidente que le han tomado e! pelo. Lo que
dad no carece de una especie de belleza moral, pero va en al principio pareca un trabajo fcil se convierte en un juego
sentido contrario a la tica psicoanaltica: trata de ahorrarle al intrincado, enmaraado, y todos sus esfuerzos se dirigen a
otro la confrontacin con una verdad que podra herirlo clarificar los perfiles de la trampa en la que ha cado. La ver-
al demoler su ideal del yo. dad a la que intenta llegar no es slo un desafo a su razorta-
Este compromiso entraa la prdida de la posicin excn- miento, sino que tambin le concierne ticamente, y a menu-
trica por medio de la cual el detective clsico desempea un do profundamente. El juego engaador en el que ha pasado a
papel homlogo al del sujeto supuesto saber. Es decir que, participar amenaza su identidad como sujeto. En sntesis, la
como regla, e! detective nunca es e! narrador de la novela po- dialctica de! engao en la novela dura es la dialctica de un
licial clsica, relatada por un sujeto omnisciente o por un hroe activo atrapado en un juego de pesadilla cuyo objetivo
miembro del crculo social del detective, que simpatiza con l mismo no adv\erte. Sus actos adquieren una dimensin im-
ste, preferiblemente un compaero watsoniano: en sntesis, prevista, puede h'erir a alguien sin saberlo; la culpa que de es-
la persona para la cual el' detective es un sujeto supuesto saber. te modo contrae 'involuntariamente lo impulsa a "honrar su
El sujeto supuesto saber es un efecto de la transferencia, y co- deuda",l4 .\
mo tal estructuralmente imposible en primera persona: por defin- De modo que en este caso es el propio detective (y no los
cin, es otro sujeto e! que "supone que uno sabe". Por esa ra- miembros aterrados del grupo de sospechosos) quien sufre
zn est estrictamente prohibido divulgar los pensamientos una especie de "prdida de la realidad", quien se encuentra en
no expresados del detective. Su razonamiento debe quedar un mundo onrico len el cual nunca se ve con claridad quin
oculto hasta e! desenlace triunfal, con la excepcin de algunas est jugando qu j~ego. Y la persona que encarna este carc-
misteriosas pregnntas y observaciones ocasionales, cuya fun- ter engaoso del universo, su corrupcin fundamental, la per-
cin es enfatizar an ms el carcter inaccesible de lo que su- sona que seduce al detective y lo toma por tonto, es como re-
cede en la cabeza del detective. Agatha Christe es una gran gla la mujer fatal, razn por la cual el "ajuste de cuentas" final
maestra en tales observaciones, aunque a veces parece lIevar- consiste habitualmente en la confrontacin con ella. De esta
108 109
~
..1.
Chandler, hasta la masacre en Mickey Spillane (en el final de lllinencia de su propia muerte. Las cartas que, tiradas al azar,
1, the J1Iry, Mike Hammer responde "Fue fcil" cuando su . siempre predicen la muerte, son "e! pequeo fragmento de lo
amante traidora, que agoniza, le pregunta cmo pudo matar- ,. real" al que se aferra la pulsin de muerte de Carmen. Y se
.'
la mientras hacan el amor). Por qu esta ambigedad, este ,;a.,' convierte en un sujeto en e! estricto sentido lacaniano preci-
carcter corrupto y engaoso del universo, se encarna en una samente en el momento en que no slo toma conciencia de
mujer cuya promesa de goce excedente oculta un peligro que e!la, una mujer que marca el destino de los hombres con
mortal? Cul es la dimensin precisa de este peligro? Nues- los que se encuentra, es a su vez vctima de! destino, un ju-
tra respuesta es que, contrariamente a lo que parece, la mujer gnete en las manos de fuerzas que no puede dominar, pero
fatal corporiza una actitud tica radical, la de "no ceder en el tambin acepta plenamente su destino al no ceder en su de-
propio deseo", de persistir en l hasta el final, cuando se reve- seo. Para Lacan, el sujeto es en ltima instancia el nombre de
la su verdadera naturaleza como pulsin de muerte. Es e! h- f ese "gesto vaco" por medio del cual asumimos libremente lo
,
roe quien quiebra esta posicin tica, al rechazar a la mujer
fatal. "t..
!;
que se nos impone, lo real de la pulsin de muerte. En otras
palabras, hasta el aria de la "carta despiadada", Carmen era
" '
t un objeto para los hombres, el poder de fascinacin de ella
La mujer que "no cede en su deseo"
t,r dependa del papel que desempeaba en el espacio fantasm-
tico de ellos; e!la no era ms que el sntoma de ellos, aunque
Lo que significa exactamente "tica" en este contexto pue- ,. viva bajo la ilusin de ser quien realmente "manejaba los hi-
de dilucidarse recurriendo a la clebre versin de Peter los". Cuando finalmente se convierte en un objeto tambin
Brooks de la pera Ca,.men, de Bizet. Nuestra tesis es que, pam ella, es decir, cuando comprende que es slo un elemen-
por medio de los cambios que introdujo en la trama original, to pasivo en el interjuego de las fuerzas libidinales, Carmen se
Brooks no slo convirti a Carmen en una figura trgica, sino "subjetiviza", se convierte en un sujeto. Desde la perspectiva
que, ms radicalmente, la transform en una figura tica del \
lacaniana, la subjetivizacin es estrictamente correlativa del
linaje de Antgona. Una vez ms, a primera vista parece que hecho de experimentarse a uno mismo como un objeto, comO
no podra haber un contraste mayor que el existente entre el una vctima desamparada: es el nombre de la mirada por me-
digno sacrificio de Antgona y el libertinaje que lleva a la des- dio de la cual enfrentamos la total nulidad de nuestras preten-
truccin de Carmen. Pero estos dos trminos estn vincula- siones narcisistas.
dos por la misma actitud tica; en concordancia con la lectura Para demostrar que Brooks era plenamente consciente de
lacaniana de Antgona como un aceptacin irrestricta de la todo esto, basta con mencionar su intervencin ms ingenio-
pulsin de muerte, en esa actitud tica podramos ver una lu- sa: el cambio radical del desenlace de la pera. La versin ori-
cha por la autoaniquilacin radical, por lo que Lacan !lama ginal de Bizet es bi~n conocida. Frente a la arena en la que el
"la segunda muerte", que va ms all de la mera destruccin torero Escamillo prosigue su lucha victoriosa, Don Jos se
fsica y suponer borrar la trama simblica de generacin y co- acerca a Carmen y le pide que vuelva a vivir con L Carmen
rrupcin. Es perfectamente legtimo que Brooks convierta el lo desaira, y mientras la msica de fondo anuncia otro triunfo
aria de "la carta despiadada" en el motivo musical central de de Escamillo, Don Jos apuala mortalmente a la mujer. ste
toda la obra: el aria de la carta que "siempre significa muerte" es el drama habitual de un amante rechazado que no puede
110 111
~
..1.
Chandler, hasta la masacre en Mickey Spillane (en el final de lllinencia de su propia muerte. Las cartas que, tiradas al azar,
1, the J1Iry, Mike Hammer responde "Fue fcil" cuando su . siempre predicen la muerte, son "e! pequeo fragmento de lo
amante traidora, que agoniza, le pregunta cmo pudo matar- ,. real" al que se aferra la pulsin de muerte de Carmen. Y se
.'
la mientras hacan el amor). Por qu esta ambigedad, este ,;a.,' convierte en un sujeto en e! estricto sentido lacaniano preci-
carcter corrupto y engaoso del universo, se encarna en una samente en el momento en que no slo toma conciencia de
mujer cuya promesa de goce excedente oculta un peligro que e!la, una mujer que marca el destino de los hombres con
mortal? Cul es la dimensin precisa de este peligro? Nues- los que se encuentra, es a su vez vctima de! destino, un ju-
tra respuesta es que, contrariamente a lo que parece, la mujer gnete en las manos de fuerzas que no puede dominar, pero
fatal corporiza una actitud tica radical, la de "no ceder en el tambin acepta plenamente su destino al no ceder en su de-
propio deseo", de persistir en l hasta el final, cuando se reve- seo. Para Lacan, el sujeto es en ltima instancia el nombre de
la su verdadera naturaleza como pulsin de muerte. Es e! h- f ese "gesto vaco" por medio del cual asumimos libremente lo
,
roe quien quiebra esta posicin tica, al rechazar a la mujer
fatal. "t..
!;
que se nos impone, lo real de la pulsin de muerte. En otras
palabras, hasta el aria de la "carta despiadada", Carmen era
" '
t un objeto para los hombres, el poder de fascinacin de ella
La mujer que "no cede en su deseo"
t,r dependa del papel que desempeaba en el espacio fantasm-
tico de ellos; e!la no era ms que el sntoma de ellos, aunque
Lo que significa exactamente "tica" en este contexto pue- ,. viva bajo la ilusin de ser quien realmente "manejaba los hi-
de dilucidarse recurriendo a la clebre versin de Peter los". Cuando finalmente se convierte en un objeto tambin
Brooks de la pera Ca,.men, de Bizet. Nuestra tesis es que, pam ella, es decir, cuando comprende que es slo un elemen-
por medio de los cambios que introdujo en la trama original, to pasivo en el interjuego de las fuerzas libidinales, Carmen se
Brooks no slo convirti a Carmen en una figura trgica, sino "subjetiviza", se convierte en un sujeto. Desde la perspectiva
que, ms radicalmente, la transform en una figura tica del \
lacaniana, la subjetivizacin es estrictamente correlativa del
linaje de Antgona. Una vez ms, a primera vista parece que hecho de experimentarse a uno mismo como un objeto, comO
no podra haber un contraste mayor que el existente entre el una vctima desamparada: es el nombre de la mirada por me-
digno sacrificio de Antgona y el libertinaje que lleva a la des- dio de la cual enfrentamos la total nulidad de nuestras preten-
truccin de Carmen. Pero estos dos trminos estn vincula- siones narcisistas.
dos por la misma actitud tica; en concordancia con la lectura Para demostrar que Brooks era plenamente consciente de
lacaniana de Antgona como un aceptacin irrestricta de la todo esto, basta con mencionar su intervencin ms ingenio-
pulsin de muerte, en esa actitud tica podramos ver una lu- sa: el cambio radical del desenlace de la pera. La versin ori-
cha por la autoaniquilacin radical, por lo que Lacan !lama ginal de Bizet es bi~n conocida. Frente a la arena en la que el
"la segunda muerte", que va ms all de la mera destruccin torero Escamillo prosigue su lucha victoriosa, Don Jos se
fsica y suponer borrar la trama simblica de generacin y co- acerca a Carmen y le pide que vuelva a vivir con L Carmen
rrupcin. Es perfectamente legtimo que Brooks convierta el lo desaira, y mientras la msica de fondo anuncia otro triunfo
aria de "la carta despiadada" en el motivo musical central de de Escamillo, Don Jos apuala mortalmente a la mujer. ste
toda la obra: el aria de la carta que "siempre significa muerte" es el drama habitual de un amante rechazado que no puede
110 111
Slavoj Ziiek Dos modos de evitar lo real del deseo
soportar la prdida. Brooks le da un giro totalmente distinto. completo de mscaras histricas inconsistentes. Este momen-
Don Jos, resignado, acepta el rechazo final de Carmen, pero to de la quiebra final de la mujer fatal (que aparece entonces
cuando la joven se aleja de l, los sirvientes le llevan a Esca- como una entidad sin sustancia, como una serie de mscaras
millo muerto: ha perdido la batalla, el toro lo ha matado. En- inconsistentes, sin una actitud tica coherente), este momen-
tonces es Carmen quien se quiebra. Lleva a DonJos a un lu- to en el que se evapora su poder de fascinacin y nos deja con
gar solitario cercano a la plaza de toros, se arrodilla y se una sensacin de nusea y disgusto, este momento en el que
ofrece para que l la apuale. Hay un desenlace ms deses- "no vemos ms que sombras de lo que no es" donde antes ha-
perado que ste? Por supuesto que lo hay: Carmen podra ha- ba una forma clara y distinta que ejerca un poder tremendo
berse ido con Don Jos, ese dbil, para seguir con su misera- de seduccin, este momento de inversin es al mismo tiempo
ble vida cotidiana. En otras palabras, el final feliz habra sido el momento del triunfo del detective duro. Cuando la figura
el ms desesperado. fascinante de la mujer fatal se desintegra en un montn in-
Lo mismo ocurre con la fignra de la mujer fatal en la no- consistente de mscaras histricas, l finalmente es capaz de
vela dura y el film noire: ella arruina la vida de los hombres tomar distancia respecto de ella, y puede rechazarla.
y al mismo tiempo es vctima de su propia avidez de goce; es- El destino de la mujer fatal en el film noir, su derrumbe
t obsesionada por un deseo de poder; manipula intennina- histrico final, ejemplifica perfectamente la proposicin laca-
blemente a sus parejas, y es al mismo tiempo esclava de un mana de que "La Mujer no existe": ella no es ms que "el sn-
tercero ambigno, a veces incluso un impotente o un hombre toma del hombre"; su poder de fascinacin oculta el vaco de
sexualmente ambivalente. Lo que le confiere un aura de mis- su inexistencia, de modo que, cuando es finalmente rechaza-
terio es precisamente el modo en que resulta imposible si- da, toda su consistencia ontolgica se disuelve. Pero precisa-
tuara con claridad en la oposicin del amo y el esclavo. En el mente como inexistente (es decir, en el momento mismo en
mismo momento en que parece llena de un placer intenso, de el que, a travs del derrumbe histrico, ella asume su inexis-
pronto le revela que sufre inmensamente; cuando parece ser tencia), se constituye como sujeto: lo que la aguarda ms all
la vctima de alguna violencia horrible e indecible, de pronto de la histerizacin es la pulsin de muerte en su forma ms
resulta claro que est gozando. Nunca podemos estar seguros pura. En los escritos feministas sobre el film noir a menudo
de si goza o sufre, de si manipula o es la vctima de un mani- encontramos la ':tesis de que la mujer fatal representa una
pulacin. A esto se debe el carcter profundamente ambiguo amenaza mortal para el hombre (el detective duro), es decir,
de esos momentos del film noire (o de la novela policial dura) que su goce ilimirado amenaza la identidad de l como sujeto:
en los que la mujer fatal se derrumba, pierde su poder para la . al rechazarla al final, el detective recobra su sensacin de in-
manipulacin y se convierte en vctima de su propio juego. tegridad e identida&,personales. Esta tesis es correcta, pero en
Permtasenos referirnos al primer modelo de ese derrumbe, un sentido exactamente opuesto al que se le suele atribuir. Lo
la confrontacin final entre Sam Spade y Brigid O'Shaugh- que hay de amenazante en la mujer fatal no es el goce ilimita-
nessy en El halcn malts. Cuando comienza a perder el con- ..~. do que abruma al ~ombre y lo convierte en juguete o esclavo
trol de la situacin, Brigid sufre un derrumbe histrico; pasa r de esa mujer. No e~ La Mujer como objeto de fascinacin lo
inmediatamente de una tragedia a otra. Primero amenaza, ~,
que causa que perdamos nuestro sentido crtico y nuestra ac-
b
despus llora y dice que no saba lo que le estaba ocurriendo, ~ titud moral sino, por el contrario, lo que permanece oculto
de pronto asume de nuevo una actitud de fra distancia y des- 1
.,
{
detrs de su mscara fascinante, y que sale a luz cuando la
dn, y as sucesivamente. En sntesis, despliega un abanico mscara cae: la dimensin del puro sujeto que asume plena-
112 113
Slavoj Ziiek Dos modos de evitar lo real del deseo
soportar la prdida. Brooks le da un giro totalmente distinto. completo de mscaras histricas inconsistentes. Este momen-
Don Jos, resignado, acepta el rechazo final de Carmen, pero to de la quiebra final de la mujer fatal (que aparece entonces
cuando la joven se aleja de l, los sirvientes le llevan a Esca- como una entidad sin sustancia, como una serie de mscaras
millo muerto: ha perdido la batalla, el toro lo ha matado. En- inconsistentes, sin una actitud tica coherente), este momen-
tonces es Carmen quien se quiebra. Lleva a DonJos a un lu- to en el que se evapora su poder de fascinacin y nos deja con
gar solitario cercano a la plaza de toros, se arrodilla y se una sensacin de nusea y disgusto, este momento en el que
ofrece para que l la apuale. Hay un desenlace ms deses- "no vemos ms que sombras de lo que no es" donde antes ha-
perado que ste? Por supuesto que lo hay: Carmen podra ha- ba una forma clara y distinta que ejerca un poder tremendo
berse ido con Don Jos, ese dbil, para seguir con su misera- de seduccin, este momento de inversin es al mismo tiempo
ble vida cotidiana. En otras palabras, el final feliz habra sido el momento del triunfo del detective duro. Cuando la figura
el ms desesperado. fascinante de la mujer fatal se desintegra en un montn in-
Lo mismo ocurre con la fignra de la mujer fatal en la no- consistente de mscaras histricas, l finalmente es capaz de
vela dura y el film noire: ella arruina la vida de los hombres tomar distancia respecto de ella, y puede rechazarla.
y al mismo tiempo es vctima de su propia avidez de goce; es- El destino de la mujer fatal en el film noir, su derrumbe
t obsesionada por un deseo de poder; manipula intennina- histrico final, ejemplifica perfectamente la proposicin laca-
blemente a sus parejas, y es al mismo tiempo esclava de un mana de que "La Mujer no existe": ella no es ms que "el sn-
tercero ambigno, a veces incluso un impotente o un hombre toma del hombre"; su poder de fascinacin oculta el vaco de
sexualmente ambivalente. Lo que le confiere un aura de mis- su inexistencia, de modo que, cuando es finalmente rechaza-
terio es precisamente el modo en que resulta imposible si- da, toda su consistencia ontolgica se disuelve. Pero precisa-
tuara con claridad en la oposicin del amo y el esclavo. En el mente como inexistente (es decir, en el momento mismo en
mismo momento en que parece llena de un placer intenso, de el que, a travs del derrumbe histrico, ella asume su inexis-
pronto le revela que sufre inmensamente; cuando parece ser tencia), se constituye como sujeto: lo que la aguarda ms all
la vctima de alguna violencia horrible e indecible, de pronto de la histerizacin es la pulsin de muerte en su forma ms
resulta claro que est gozando. Nunca podemos estar seguros pura. En los escritos feministas sobre el film noir a menudo
de si goza o sufre, de si manipula o es la vctima de un mani- encontramos la ':tesis de que la mujer fatal representa una
pulacin. A esto se debe el carcter profundamente ambiguo amenaza mortal para el hombre (el detective duro), es decir,
de esos momentos del film noire (o de la novela policial dura) que su goce ilimirado amenaza la identidad de l como sujeto:
en los que la mujer fatal se derrumba, pierde su poder para la . al rechazarla al final, el detective recobra su sensacin de in-
manipulacin y se convierte en vctima de su propio juego. tegridad e identida&,personales. Esta tesis es correcta, pero en
Permtasenos referirnos al primer modelo de ese derrumbe, un sentido exactamente opuesto al que se le suele atribuir. Lo
la confrontacin final entre Sam Spade y Brigid O'Shaugh- que hay de amenazante en la mujer fatal no es el goce ilimita-
nessy en El halcn malts. Cuando comienza a perder el con- ..~. do que abruma al ~ombre y lo convierte en juguete o esclavo
trol de la situacin, Brigid sufre un derrumbe histrico; pasa r de esa mujer. No e~ La Mujer como objeto de fascinacin lo
inmediatamente de una tragedia a otra. Primero amenaza, ~,
que causa que perdamos nuestro sentido crtico y nuestra ac-
b
despus llora y dice que no saba lo que le estaba ocurriendo, ~ titud moral sino, por el contrario, lo que permanece oculto
de pronto asume de nuevo una actitud de fra distancia y des- 1
.,
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detrs de su mscara fascinante, y que sale a luz cuando la
dn, y as sucesivamente. En sntesis, despliega un abanico mscara cae: la dimensin del puro sujeto que asume plena-
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Slllvaj Ziiek Do!' modo!' de evitnr lo renl del deseo
mente la pulsin de muerte. Para emplear la terminologa ve, que suele ser tambin el narrador (el Watson de Holmes, el Has-
kantiana, la mujer no representa una amenaza para el hombre tings de Pairot, etctera). En una de las novelas de Agatha Christie,
por encarnar el goce patolgico, por entrar en el marco de un Hastings le pregunta a Poiror para qu le sirve l en su trabajo, ya
que es slo una persona comn, promedio, llena de los prejuicios
fantasma particular. La dimensin real de la amenaza se reve-
habiruales. Poiror le responde que lo necesita precisamente por eso, es
la cuando "atravesamos" el fantasma, cuando las coordenadas decir, precisamente porque es un hombre comn que encarna lo que
del espacio fantasmtico se pierden en el derrnmbe histrico. podramos llamar el campo de la doxn, la opinin comn espontnea.
En otras palabras, lo que hay de realmente amenazante en la Es decir que, despus de realizar el crimen, el asesino debe borrar
mujer fatal no es que sea fatal pm'a los hombres, sino que es un sus huellas componiendo una imagen que oculte su verdadero moti-
caso de sujeto "puro", no patolgico, que asume plenamente vo y apunte a un falso culpable (una solucin clsica: el asesinato es
sn propio destino. Cuando la mujer llega a este punto, al hom- realizado por un allegado <1 la vctima que arregla las circunstancias
bre slo le quedan dos actitudes posibles: cede en su deseo, la para dar la impresin de que el criminal fue un ladrn sorprendido
rechaza y recobra su identidad imaginaria narcisista (Sam por la vctima). A quin, precisamente, quiere engaar el asesino
con esa escena falsa? Cul es el razonamiento del asesino cuando
Spade al final de El halcn malts), o bien se identifica con la
monta la escena falsa? Por supuesto, estamos en el campo de la doxa,
mujer como sntoma y cumple su destino en un gesto suicida
de la opinin comn encarnada por el fiel compaero del detective.
(el acto de Robert Mitchum en el que es tal vez el jilm noir De modo que el detective no necesita a su Watson para escenificar
crucial: Traidora y mortal o Retorno al pasado [Out of the Past], el contraste entre su deslumbrante perspicacia y la humanidad co-
de Jacques Tourneur).15 rriente del compaero; en realidad, Watson, con su sentido comn,
es necesario para sacar a luz con la mayor claridad posible el efecto
que el asesino intent lograr con el montaje de una escena falsa.
NOTAS S. Miller, "Action de la stnlcture", p:lg. 96.
9. Lacan, Tbe Four Funt!tl1l1ental Concepts ofPsycbo-Analysis, pgs.
1. Innecesario es decir que no tienen mejor suerte los intentos de 139-140 (cambiamos ligeramente la cita para adecuarla a nuestros fi-
sntesis seudo dialctica que conciben la figura del detective como nes).
una fusin contradictoria de la racionalidad burguesa y su reverso, la 10. Por ello, el "oficial retirado" de uno de los ltimos relatos de
inruicin irracional: las dos caras juntas no logran lo que les falta por
r Sherlock Holmes, aunque bastante ingenioso, no aprovecha real-
separado. .': mente todas las astucias del engao propias del orden del significan-
2. Freud, Tbe Interpretation ofDrearm, pgs. 277-278. te. Este viejo oficial, cuya esposa ha desaparecido, y que presunta-
3.]acques-Alain Miller, "Action de la stnlcrure", en Cahiers pour mente ha huido con una amante joven, de pronto comienza a pintar
l'Analyse 9, Pars, Graphe, 1968, pgs. 96-97. la casa. Por qu? Para que el olor fuerte de la pintura fresca impida
4. Richard Alewyn, "Anatomie des Detektivromans", en Jochen que los visitantes perdban otro olor, el de los cuerpos en descompo-
Vogt (comp.), Der Kriminalroman, Mnich, UTB-Verlag, 1971, vol. sicin de su esposa y el amante, a quienes l ha asesinado y ocultado
2, pg. 35. en la casa. Un engao ms ingenioso habra sido pintar las paredes
5. F reud, Tbe Interpretation of Drell1lls, pg. 104. para dar la impresin de que se pretenda ocultar un olor, es decir,
6. Victar Shklovsky, "Die Kriminalerzahlung bei Conan Doyle", dar la impresin de (lue se ocultaba algo, cuando en realidad no ha-
en Jochen Vogt (comp.), Der Kriminalroman, Mnich, UTB-Verlag, ba nada que ocultar. '.
1971, vol. 1, pg. 84. 11. A propsito del "sujeto supuesto saber" es absolutamente
7. Sobre la base de esta necesidad estructural de la solucin falsa enlcial captar este vnculo entre el saber y la presencia esnpida, ca-
podemos explicar el papel de una de las figuras convencionales del rente de sentido, del sujeto que lo encarna. El sujeto supuesto saber
relato policial clsico: el compaero cotidiano, ingenuo, del detecti- es alguien que, por su mera presencia, garantiza que el caos adquirir
114 l1S
Slllvaj Ziiek Do!' modo!' de evitnr lo renl del deseo
mente la pulsin de muerte. Para emplear la terminologa ve, que suele ser tambin el narrador (el Watson de Holmes, el Has-
kantiana, la mujer no representa una amenaza para el hombre tings de Pairot, etctera). En una de las novelas de Agatha Christie,
por encarnar el goce patolgico, por entrar en el marco de un Hastings le pregunta a Poiror para qu le sirve l en su trabajo, ya
que es slo una persona comn, promedio, llena de los prejuicios
fantasma particular. La dimensin real de la amenaza se reve-
habiruales. Poiror le responde que lo necesita precisamente por eso, es
la cuando "atravesamos" el fantasma, cuando las coordenadas decir, precisamente porque es un hombre comn que encarna lo que
del espacio fantasmtico se pierden en el derrnmbe histrico. podramos llamar el campo de la doxn, la opinin comn espontnea.
En otras palabras, lo que hay de realmente amenazante en la Es decir que, despus de realizar el crimen, el asesino debe borrar
mujer fatal no es que sea fatal pm'a los hombres, sino que es un sus huellas componiendo una imagen que oculte su verdadero moti-
caso de sujeto "puro", no patolgico, que asume plenamente vo y apunte a un falso culpable (una solucin clsica: el asesinato es
sn propio destino. Cuando la mujer llega a este punto, al hom- realizado por un allegado <1 la vctima que arregla las circunstancias
bre slo le quedan dos actitudes posibles: cede en su deseo, la para dar la impresin de que el criminal fue un ladrn sorprendido
rechaza y recobra su identidad imaginaria narcisista (Sam por la vctima). A quin, precisamente, quiere engaar el asesino
con esa escena falsa? Cul es el razonamiento del asesino cuando
Spade al final de El halcn malts), o bien se identifica con la
monta la escena falsa? Por supuesto, estamos en el campo de la doxa,
mujer como sntoma y cumple su destino en un gesto suicida
de la opinin comn encarnada por el fiel compaero del detective.
(el acto de Robert Mitchum en el que es tal vez el jilm noir De modo que el detective no necesita a su Watson para escenificar
crucial: Traidora y mortal o Retorno al pasado [Out of the Past], el contraste entre su deslumbrante perspicacia y la humanidad co-
de Jacques Tourneur).15 rriente del compaero; en realidad, Watson, con su sentido comn,
es necesario para sacar a luz con la mayor claridad posible el efecto
que el asesino intent lograr con el montaje de una escena falsa.
NOTAS S. Miller, "Action de la stnlcture", p:lg. 96.
9. Lacan, Tbe Four Funt!tl1l1ental Concepts ofPsycbo-Analysis, pgs.
1. Innecesario es decir que no tienen mejor suerte los intentos de 139-140 (cambiamos ligeramente la cita para adecuarla a nuestros fi-
sntesis seudo dialctica que conciben la figura del detective como nes).
una fusin contradictoria de la racionalidad burguesa y su reverso, la 10. Por ello, el "oficial retirado" de uno de los ltimos relatos de
inruicin irracional: las dos caras juntas no logran lo que les falta por
r Sherlock Holmes, aunque bastante ingenioso, no aprovecha real-
separado. .': mente todas las astucias del engao propias del orden del significan-
2. Freud, Tbe Interpretation ofDrearm, pgs. 277-278. te. Este viejo oficial, cuya esposa ha desaparecido, y que presunta-
3.]acques-Alain Miller, "Action de la stnlcrure", en Cahiers pour mente ha huido con una amante joven, de pronto comienza a pintar
l'Analyse 9, Pars, Graphe, 1968, pgs. 96-97. la casa. Por qu? Para que el olor fuerte de la pintura fresca impida
4. Richard Alewyn, "Anatomie des Detektivromans", en Jochen que los visitantes perdban otro olor, el de los cuerpos en descompo-
Vogt (comp.), Der Kriminalroman, Mnich, UTB-Verlag, 1971, vol. sicin de su esposa y el amante, a quienes l ha asesinado y ocultado
2, pg. 35. en la casa. Un engao ms ingenioso habra sido pintar las paredes
5. F reud, Tbe Interpretation of Drell1lls, pg. 104. para dar la impresin de que se pretenda ocultar un olor, es decir,
6. Victar Shklovsky, "Die Kriminalerzahlung bei Conan Doyle", dar la impresin de (lue se ocultaba algo, cuando en realidad no ha-
en Jochen Vogt (comp.), Der Kriminalroman, Mnich, UTB-Verlag, ba nada que ocultar. '.
1971, vol. 1, pg. 84. 11. A propsito del "sujeto supuesto saber" es absolutamente
7. Sobre la base de esta necesidad estructural de la solucin falsa enlcial captar este vnculo entre el saber y la presencia esnpida, ca-
podemos explicar el papel de una de las figuras convencionales del rente de sentido, del sujeto que lo encarna. El sujeto supuesto saber
relato policial clsico: el compaero cotidiano, ingenuo, del detecti- es alguien que, por su mera presencia, garantiza que el caos adquirir
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SllIvoj Ziiek
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