SER: LA NICA REALIDAD (Sample)

Por Nathan Gill

Ser: l a n i c a r e a l i d a d

Introduccin
La nica realidad es Ser. Estar despierto o estar dormido no tiene ninguna relevancia. Normalmente la idea es que los dilogos como estos tienen
el propsito especfico de generar iluminacin, un despertar, liberacin -cualquier trmino que se utilice con el fin de evitar identificarse (o
trascender de) como un individuo que sufre-. Pero nuestra verdadera naturaleza es siempre Ser y sta no requiere ningn tipo de iluminacin o
despertar. sta simplemente ya es as, no obstante, haya identificacin o no. En el juego de la vida, siempre que hay identificacin, la historia
tiende a ser sobre mejorar de algn modo lo que ya es. Y cuando esto toma la forma de la bsqueda de un despertar, el objetivo resulta
normalmente en deshacerse del sentido de individualidad, como si esto estuviera mal o fuera irreal. Pero si hay un sentido de individualidad y una
historia acerca de una bsqueda que deba ser eliminada, entonces esa es precisamente la realidad. Ser no implica ningn tipo de requisito. No es
necesario cambiar nada ni ganar nada cuando se trata de Ser. Esta apariencia hoy presente es la expresin perfecta de Ser y es inevitable.

ndice
Introduccin
1 Descripcin 11
2 Intenta no ser! 16
3 Simplemente esto 19
4 Pensamiento 20
5 Suposiciones 21
6 La pantalla de televisin de la vida 25
7 Liberacin 26
8 Evitar el sentimiento 28
9 Prctica 31
10 La conciencia del momento presente 34
11 Cuntame una historia 34
12 Evitando el vaco 36
13 Escapndose 41
14 T eres slo un pensamiento 43
15 Entendimiento 44
16 Y ahora qu? 46
17 Tranquilidad absoluta y esfuerzo relativo 52
18 Rerse de las noticias 55
19 Correspondencia con Cornwall 58
20 Aquello que actualmente aparece es la realidad 65
21 Por qu? 66
22 La historia de Ramana Maharshi 67
23 No hay otros 73
24 Lo que dijo Shankara 75
25 Slo lo ordinario 78
26 Indiferencia incondicional 82
27 Memoria 83
28 Compasin y desapego 85
29 Todo aparece porque T eres 87
30 La identificacin y la liberacin son impersonales 88
31 No hay diferencia 90
32 Lo que representa para m la libertad 93
33 Desesperacin y gozo 99
34 Causa y efecto 101
35 Las diferencias son relativas 103
36 Advaita 106
37 La eleccin y su consecuencia 108
38 Autodescubrimiento 111
39 Liberacin personal 114
40 Guau! 116

Descripcin

Unidad o Ser, aunque indivisible, podra decirse que tiene dos aspectos: la consciencia y el contenido que va apareciendo dentro de la consciencia.
El contenido de la consciencia son todas las diferentes imgenes que aparecen: imgenes visuales, sensaciones, sonidos, pensamientos,
sentimientos, etc. Todas estas imgenes aparecen actualmente dentro de la consciencia, pero las imgenes mentales parecen ofrecer una nueva
dimensin, la capacidad de distraer la atencin de o fuera de la presencia hacia la historia del "yo" como un individuo, una entidad diferente
localizada en tiempo y espacio. Esta historia acerca del "yo" est basada en el pensamiento, y como pensamiento es slo una parte de toda una
imagen completa, cuando la historia aparece como realidad viene acompaada de un sentido de carencia. La bsqueda de la totalidad es la historia
de ese intento de llenar el sentido de carencia. La bsqueda de la totalidad o plenitud surge en miles de formas, una de ellas es la bsqueda de la
iluminacin. sta tambin se centra inevitablemente dentro de la historia personal, la visin psicolgica y parcial de la realidad y consecuentemente
no puede dar como resultado un sentido duradero de satisfaccin. Cuando el juego de la vida no se ve desde el punto de vista psicolgico -desde el
punto de vista de "mi" historia - se da una visin no personalizada, una imagen ntegra, libre de cualquier tipo de carencia o limitacin.

Todo tiende a aparecer como lo haca antes pero sin esa visin distorsionada que lo hace "mo".

Entonces, qu se puede hacer para retirar la atencin de esa historia personal?

No puede hacerse nada, debido a que realmente no hay ninguna entidad presente que pudiera hacer algo. La historia personal es aquello que da la
impresin de un alguien que est haciendo cosas, que est eligiendo, que est tomando decisiones, etc., mientras que realmente ese alguien, o
"yo", es simplemente un comentario que surge junto con cualquier cosa que aparece. En la ausencia de ese comentario, o en donde ste se
reconoce como tal, es obvio que todo lo que est sucediendo o apareciendo lo hace bajo su propio acuerdo. Nadie est haciendo nada.

Pero, quin observa esto como un comentario?

Todas las imgenes estn apareciendo o estn siendo registradas en la consciencia. No hay un alguien, ninguna entidad para observarlas. Todo
esto est sucediendo simplemente en el Ser. El comentario tiene el efecto de personalizar el aspecto consciente de Ser, dando la impresin de un
alguien que de hecho, no es nadie.

Esto puede resultar un tanto frustrante, escuchar que no hay nada que se pueda hacer cuando an existe un sentido de un
alguien que pueda hacer algo.

Si, siempre que haya identificacin como alguien, habr un sentimiento correspondiente de inquietud o frustracin, una necesidad de llenar ese
sentido de limitacin. Con la intencin de llenar ese sentido de limitacin pueden surgir diversas formas de desarrollar ciertas prcticas, tales como
la indagacin o la meditacin, o tal vez simplemente escuchar una descripcin acerca de todo eso sea suficiente para que la bsqueda sea vista
bajo su verdadera luz.

En los momentos en que hay un entendimiento de esto se genera un sentimiento real de alivio.

Ciertamente, el entendimiento puede dar lugar a un sentido profundo de alivio. Pero el entendimiento (en el sentido en el que yo utilizo la palabra)
es todava algo que forma parte de esa historia del "yo".

Pero, el entendimiento no puede tambin ayudarnos a salir de esa historia y llevarnos a la iluminacin?

Si la historia es vista como historia, entonces no se necesita ningn entendimiento ni nada por el estilo para "salir" de la misma.

Entonces, ver a travs de la historia o a travs de la desaparicin de la misma sera iluminacin?

La "Iluminacin" slo parece relevante desde el punto de vista del "yo". Solamente "m" historia es la que necesita iluminacin. Tu verdadera
naturaleza es Ser, y Ser es ya todo lo que es (an cuando aparentemente se ignore) y no hay ningn tipo de requisito para que as sea.

Entonces an ante la aparente ignorancia de Tu verdadera naturaleza seguir siendo la expresin de Tu verdadera naturaleza?

Toda ignorancia y todas las historias acerca de la superacin de esta ignorancia son la expresin perfecta del Ser. Es imposible evitar Ser. Tan
difcil es ser? Este es siempre el caso, independientemente de lo que parezca.

Muchos maestros recomiendan mtodos y tcnicas que parecen producir ciertos resultados.

Si, y con la misma frecuencia dejan de producir resultados. Es una historia interesante cierto?

Entonces, todo sucede como sucede? Un maestro recomienda una tcnica y un estudiante practica la tcnica y se genera un
resultado o no, no podra ser de otra manera?

Exactamente, as es. Todo est pasando exactamente por su propio acuerdo porque en realidad no hay nadie que pueda hacer que algo suceda. El
"Yo" es parte de lo que est sucediendo, nunca es la causa de nada de eso.

Todo puede estar sucediendo por su propio acuerdo o espontneamente y an as normalmente parece que hay un "yo" haciendo
planes, tomando decisiones, haciendo cosas. El comentario que surge en el pensamiento es el que aparentemente divide lo que aparece en
algo que debe ser hecho por alguien. Pero no hay nada de malo en eso, no es algo que tenga que darse para que algo ms llamado iluminacin
pueda llegar. Si hay identificacin, entonces eso es lo que est sucediendo, eso es lo que aparece como realidad. Si esa identificacin es
comprendida entonces, eso es lo que est sucediendo. El caso es que todo es acerca de Ser, sin importar cmo se configuren las apariencias.

Por supuesto que tambin se puede suspender total y repentinamente cualquier tipo de identificacin.

Si, eso puede suceder en medio de la historia.

Pero puede regresar la identificacin?

Puede ser, pero cualquier ir y venir no es ms que el simple juego de la vida. En lo que se refiere a Tu naturaleza como Ser, la ausencia o la
presencia de un yo personal no tiene relevancia. El Ser simplemente es, y todas esas apariencias y sucesos podran describirse llanamente como el
entretenimiento csmico.
En realidad, nada ha sucedido.
INTENTA NO SER!

Me pregunto cul es el propsito que ves con respecto a esta charla?

Yo no veo ningn propsito. De pronto aparece un saln con gente dentro de l. Se est llevando a cabo una conversacin que parece tomar la
forma de una descripcin. Tal vez, en el caso de algunos de estos personajes, se d algn tipo de relajacin al escucharla, tal vez no. Realmente no
importa porque absolutamente todo est simplemente sucediendo en el hecho de Ser, est Siendo. El propsito o el significado aparece dentro de
la historia de la individualidad, y si eso es lo que est sucediendo, entonces eso tambin est bien.

Si dejas de identificarte entonces estaras perdiendo algn propsito?

No es que "t" dejes de identificarte, sin embargo, es posible que el sentido de identificacin de que eres "t" desaparezca, y entonces se podra
reconocer que no se necesita ningn propsito. Mientras sucede la historia de individualidad, normalmente parecer que el propsito es
significativo, se da un sentido de "yo" yendo hacia algn lugar. As es el juego de la vida.

La idea de que el tiempo no existe nunca me ha tenido sentido.

El tiempo es un embelesamiento con la historia en el pensamiento, de tal forma que parece significativa, de ah que los pensamientos acerca del
pasado o del futuro -que realmente son slo ideas que aparecen en el presente- se consideren reales. La nica realidad, de hecho, que posee el
"pasado" o el "futuro" es como ideas.

Pero, el pasado si sucedi.

No sucedi nada, aunque pueda surgir algn pensamiento que diga que las cosas pasaron.

An siento el sabor de galleta y caf en mi boca desde hace media hora.

Ese sabor en la boca est apareciendo en el presente y junto con el sabor en la boca surge un comentario que dice, "este sabor est desde hace
media hora". No hay hace media hora -slo hay presencia y en esa presencia hay un pensamiento que incluye la idea de hace media hora-. Es
solamente el pensamiento el que mantiene la idea de un individuo "yo" que se extiende a travs del tiempo.

Entonces, ests diciendo que el sabor est surgiendo en la presencia con una historia que est surgiendo en esta presencia, de la
nada, sin causalidad?

Cada vez que hay identificacin con la historia dentro del pensamiento se da la apariencia de que si hay tiempo y causa y efecto. Sin esa
identificacin, se ve que todo surge espontneamente, sin causa. Sin embargo, no se trata de saber cul de estas posiciones es la "correcta". Todo
se trata de Ser y ningn punto de vista en particular es "correcto" o "incorrecto". Cuando se promueve la bsqueda de la iluminacin se plantea
que la visin que se identifica es ilusoria. La descripcin que se est dando aqu no est sesgada en favor de un punto de vista "iluminado". No
estoy intentando convencerte de que no te comiste una galleta hace media hora, sin embargo, si es posible que eso pueda ser visto como una
historia, ms que como un hecho. En cualquiera de los casos es la realidad. No se necesita "conseguir" algo o entender algo. La vida es slo un
juego de imgenes que van surgiendo en el momento presente.

Puedo ver todo esto, pero es que este "yo" parece tan real. No siento que pueda desprenderme de l.

Si esto es lo que est apareciendo, entonces eso es la realidad, es real. No necesitas desprenderte de ello.

De cualquier forma no tengo eleccin.

No. Tal vez la identificacin desaparezca, tal vez no. Todo es Ser. Ser no tiene preferencias. Aunque si hubiera alguna preferencia tendramos que
decir que es por la confusin ya que vemos mucho ms de ella que de la claridad!
(risas)

El Ser es una entidad? Cuando parece que "yo" soy una entidad, entonces tambin el Ser se presume como una entidad de algn tipo, como
una cosa que puede ser adquirida o lograda. Cuando no hay identificacin de un "yo", entonces no hay entidades que se puedan encontrar en
ninguna parte. Entonces, el Ser no necesita ninguna entidad para experimentarse a s mismo?

Ser ya lo es todo, independientemente de lo que est apareciendo.

As que uno no puede no ser?

Intenta no ser!

Algunas veces lo hago! (risas)

Simplemente, esto es

Nathan, muy brevemente, qu es entendimiento, qu es saber, cul es la diferencia entre los dos?

El entendimiento, segn la forma en que yo utilizo el trmino, est limitado al pensamiento. ste aparece como si alguien estuviera tratando de
resolverlo. Con el conocimiento, los pensamientos siguen surgiendo pero aparecen de manera objetiva, con el mismo sentido en que aparece un
rbol, algn sonido o una sensacin. La historia que transmite su contenido no se toma como si fuera "m" vida, lo que "yo" soy. Todo es
simplemente como es y no hay nada que necesite resolverse. Cul es la diferencia entre los dos? El entendimiento parece ser personal y el
conocimiento es impersonal. Sin embargo, la diferencia es relativa. De cualquier manera nunca hay nadie, simplemente esto es.

Pensamiento

La naturaleza del pensamiento es tal, que sugiere otras dimensiones, otras realidades posibles adems de ste. Si la realidad presente es la
identificacin y tambin est presente la idea de algo llamado iluminacin, entonces la iluminacin, en este ejemplo, es slo una ilusin. No tiene
otra realidad ms que la de una idea, como un pensamiento. En este sentido, el pensamiento aparece como la puerta que conduce fuera de la
presencia, fuera de la realidad.

Sin embargo, no es el pensamiento mismo la realidad?

El pensamiento puede estar apareciendo en el presente como parte de la realidad, pero cuando el pensamiento toma el papel protagonista en el
juego de la vida, su contenido sugiere que hay infinitas alternativas para lo que es en el momento presente. Esto le otorga una realidad aparente a
la idea de pasado y futuro, a lo que pas y a lo que podra suceder. Cuando el pensamiento no es visto de esa manera, entonces slo queda esto:
todo tal y como aparece en el presente. Que tambin incluye el pensamiento.

Suposiciones

La teora general dice que los rayos de luz pasan a travs de nuestros ojos y forman imgenes en nuestra cabeza, en nuestro
cerebro. Sin embargo, t dices que esta es una forma innecesariamente complicada de describir las cosas. Es correcto?

Basndonos solamente en la evidencia presente, en realidad en dnde est ese cerebro que supuestamente ocupa esta cabeza? Hay cerebros
apareciendo en este momento en la consciencia? Quizs haya un libro que cuenta la historia de que hay cerebros dentro de estas cabezas, en
donde se llevan a cabo reacciones qumicas y en donde se producen los pensamientos, pero realmente, en este momento, cuntos cerebros estn
apareciendo en este saln? (Risas) Entonces, en este momento presente, la historia del cerebro est basada nicamente en una suposicin.

Pero, no es este un punto de vista limitado? A m me parece que ests diciendo que el cerebro y la historia son menos reales que
lo que se est percibiendo en el momento. Tal vez un mundo sin pensamiento conceptual sera la realidad para un beb, pero eso
no es la realidad para m. Mi realidad incluye todas mis historias, mis experiencias, mis pensamientos y todo lo dems. Pero te
escucho decir que todos esos pensamientos, esas historias, etc., son menos importantes y menos reales que lo actual.

Cualquier cosa que aparezca en este momento como realidad es realidad. No estoy sugiriendo que ninguna versin de la realidad sea ms o menos
importante que otra. Lo que estoy sugiriendo es que cualquier cosa que se presente en este momento como realidad puede ser vista de un modo
totalmente diferente cuando no se basa uno en una visin sesgada del pensamiento.

Pero hay un cerebro. El cerebro es el que se mantiene pensando y analizando esos pensamientos en todo momento, llevndonos
de un lugar a otro, viviendo nuestras vidas y produciendo todas esas historias.

Ser? Hay realmente un cerebro que est pensando pensamientos? Basndonos solamente en la evidencia presente, los pensamientos estn
apareciendo aqu en la conciencia. Que hay un cerebro pensando pensamientos es, en s mismo, simplemente otro pensamiento que surge como
una historia en la consciencia. Si nunca hubieras escuchado todas esas historias acerca de que los cerebros son los responsables de los
pensamientos, entonces los pensamientos simplemente apareceran de manera misteriosa en la consciencia, sin cerebros que pudieran ser
observados por ningn lado. De hecho, ese es realmente el caso en este momento, esto es lo que estoy puntualizando. Desde la evidencia
presente, que el cerebro es un instrumento que produce pensamientos dentro de estas cabezas es simplemente una suposicin. No es que esta
suposicin sea "incorrecta". Pero este ejemplo del cerebro nos sirve para darnos cuenta cmo fcilmente pasamos por alto el hecho evidente de
que el pensamiento, y todo lo dems, est simplemente apareciendo en este momento dentro de la consciencia. Todo es muy diferente cuando la
vida es vista a travs de esos filtros del pensamiento, de falsas suposiciones, de historias interminables que explican cmo y porqu todo lo que
aparece es considerado como realidad. Cuando todas esas suposiciones no se toman como la realidad, cuando esos pensamientos se ven como
pensamientos, todo sigue apareciendo en la consciencia. Los pensamientos siguen surgiendo, pero su contenido no tiene el efecto de separar y
dividir. En este caso, el flujo de pensamiento es simplemente una historia interesante.
Digamos que tenemos un interruptor con el que podemos apagar instantneamente el sonido de los pensamientos con el fin de cortar el paso de
algn comentario y entonces tampoco aparece ninguna historia.
Sin ese comentario, se da simplemente lo que aparece en la consciencia, que sigue incluyendo pensamientos, aunque stos no son audibles.
Cuando el contenido del pensamiento ya no est disponible, no importa lo que aparezca en este momento presente, puede verse en una forma
directa, en lugar de la forma separada en la que la presenta esa historia del pensamiento. No estoy diciendo que los pensamientos tengan que
desaparecer del panorama, pero si se deja de ver su contenido con tanta seriedad, entonces la vida aparece ms como entretenimiento que como
un calvario.

Pero si uno se deshace de todas esas suposiciones entonces todo desaparecera.

En serio? Entonces t vas mucho ms adelantado que yo. (Risas)

En este momento no est surgiendo ninguna suposicin y an as, todo sigue apareciendo.

Pero t ests realmente hablando desde la postura de un beb. Esa es la forma en que los bebs ven las cosas, sin ninguna de
esas suposiciones. Pero tener fe para no invertir en esas historias que aparecen implicara dejar de lado todo lo que somos, todo
aquello que parecemos ser.

No estoy sugiriendo que tengas fe en algo, simplemente que es posible que esta vida se desenvuelva sin suposiciones. Son las suposiciones las
que necesitan de tu fe!
Entonces, es por eso que dicen que cuando la historia del pensamiento no se toma como realidad y deja de haber pasado,
historia, todo parece tornarse nuevo y fresco en cada momento? Esta es la diferencia entre t y yo, que todo lo veo como
repetitivo y aburrido y t lo ves siempre fresco.

Para cada personaje que hay en este saln hay una versin de la realidad y ninguna versin es ms significativa que la otra. As que, si lo que est
apareciendo en este momento es la misma mesa vieja y una lmpara inspida, entonces esto es lo que es. Esa es la realidad.

Pero si ests iluminado eso no te importa.

Ah vas con tus suposiciones de nuevo! (Risas)

Nathan Gill

Traducido por Tarsila Murguia