El Hombre y sus directrices.

Con grandes preocupaciones sobre su presente, su pasado y el inesperado futuro se

encuentra el ser humano, siempre midiendo las cosas con constantes que parecieran
infinitas, se cierne sobre su capacidad de razonar para s al mundo, entrelazando todo lo que
puede sin mesura, encontrando todas las conexiones para que todo influya primero por l y
en l. Siempre tiene todo que girar en torno a su inesperada conciencia, su inteligencia, su
exclusiva capacidad de imaginar, casi como tratar de hacer tangible y demostrar de forma
emprica, la teora del Big Bang. A ciencia cierta no sabemos Qu es lo que produjo
nuestra abstraccin? o vale la pena preguntarse Quin?, si alguien con una conciencia
superior, un ente quiz, que este sentado en un inalcanzable escalafn, est dirigiendo la
praxis del planeta, y no solo eso, tambin regidor del universo entero. Buscarnos una
explicacin que est a la altura de nuestra complejidad de pensamiento.

Es el siglo XXI y pareciera que se ha difuminado el futuro prximo del ser humano,
enclavado en su anacrnico desarrollo. En ciertas sociedades podemos ver la
descomposicin casi total de los tejidos sociales por niveles de violencia particulares, que
se desarrollan de maneras propias, pases en un grito silencioso de guerra, y todas las
contrariedades de la poca actual, no hace ms que expresar la obviedad de la falta de un
rumbo, que no hemos empezado a transitar, y que solo tal vez hemos hecho un bosquejo,
que se va desdibujando, no se nos ha presentado un camino que nos lleve poco a poco a una
verdadera sntesis de nuestra historia, con la que al parecer toda la filosofa est
emparentada.

Logra ser el parteaguas que marca los nuevos puntos de partida, para dar pauta a que se
desenvuelvan nuevos contextos, por ejemplo, cuando en su sntesis sobre la filosofa de
Kant, Xirau dice. En la filosofa de Kant, vienen a desembocar las ideas fundamentales
tanto del empirismo como del racionalismo, tanto de las filosofas del Estado del siglo
XVIII, como las ideas morales que apuntaban ya en Rousseau. A la sntesis kantiana habra
de seguir la sin duda, la ms ambiciosa y ms consciente de ser una sntesis que escribi,
Hegel. La filosofa moderna, despus de Hegel, como ya sucedi en Grecia despus de
Aristteles, como sucedi tambin en la Edad Media y el Renacimiento despus de Santo
Toms, ser una poca de novedades . (Xirau Ramn: 1964) nos explica las claros
momentos en que se logran estos aglutinamientos de pensares, conformndose, y de alguna
manera amalgamndose, hasta formar una sola unidad.

Podemos dar cuenta tambin, que en siglos posteriores, incluso se vuelven a plantear las
mismas preguntas como Qu es dios? Y en la contraparte Qu es el hombre? Como lo fue
en el siglo XIX cuando se planteaba el problema metafsico de que es el ser ontolgico
las preguntas que nos desplazan hacia unas, y luego con otras, nos demuestran que el ser
humano constantemente se plantea las mismas preguntas pero surgiendo de premisas
diferentes , creadas y deformadas incesantemente por el contexto existente, pero tal es el
caso de la particularidad especial del presente, que como nos explica Boaventura de
Sousa, concierne al hecho de que vivimos en un tiempo de preguntas fuertes y
respuestas dbiles. Cada vez somos ms conscientes de que nuestros horizontes de
posibilidades estn ms limitados, de que quizs es necesario un cambio de civilizacin,
sobre todo en la gestin ambiental, por ejemplo, de la cual ya no se habla en Europa por la
crisis financiera, uno de los objetivos de la cual es precisamente acallar las aspiraciones
ambientales. Cuando planteamos estas preguntas fuertes sobre cul es el futuro, cuando
cuestionamos si este mundo puede seguir tal y como est un mundo en el que dos de los
quinientos individuos ms ricos tienen tanta riqueza como los cuarenta pases ms pobres
con una poblacin de 416 millones de personas. Boaventura de Sousa(2014). La urgencia
de lograr discernir las hiptesis, que se encuentran dentro del marco terico para despus
llevarlo a la prctica, se nos presenta cada vez con mayor preocupacin.

La filosofa que en la actualidad se pude concebir , como una epistemologa(para dar

principios cientficos) o una antropologa filosfica del hombre, como lo mencionado
anteriormente, que va replanteando cuestiones , que dada su naturaleza cientfica , da
fundamentos necesarios siempre para sostener ideas que en su razn de ser son verdaderas,
y llevan consigo cierto discurso e influencia dependiendo de quin o quienes las afirmen y
desde donde se planteen su panorama, ya que socialmente vemos que de trasfondo tienen
sus repercusiones.
Los discursos puramente cientficos nos plantean afirmaciones que podramos llamar
posibilismos, ya que se encarga de dar una explicacin basada en hechos concretos y reales,
como afirmar que, todo el oro del mundo conduce electricidad, sin embargo no podemos
obtener todo el oro del mundo, y probar si conduce electricidad, ya que resulta imposible
saber, donde se encuentra todo el oro del planeta, o afirmar que existen un numero finito de
especies en el planeta, resulta incluso tautolgico. El enfoque cientfico vemos que justifica
gracias a sus mtodos, algunas de las concepciones de la realidad que resultan ,
contradictorias con los aspectos humanos, si lo queremos llamar subjetivos, sin coherencia
con la realidad , pero con una repercusin psicolgica, e incluso ms profunda, que nos
hace mover ms nuestro pensamiento.

La finalidad del ser humano sea comprender su ensimismamiento, o sea comprender lo

diverso e infinito del universo, no representa la respuesta ante su ambivalente ser, es donde
tiene que encontrar la unidad, en donde permanezcan definidos los contrarios, pero que se
encuentren para ser uno solo, en el artculo escrito por Christian Bronstein. El psiclogo y
psiquiatra suizo Carl Gustav Jung concluy que el inconsciente de la humanidad, al que
llam inconsciente colectivo, precede en existencia histrica a la conciencia humana. A
diferencia de Freud, que derivaba el inconsciente de la conciencia, Jung consider a la
conciencia humana como un producto del inconsciente; mostr cmo las estructuras que
denominamos conscientes se sostienen sobre estructuras y procesos psquicos puramente
inconscientes para nosotros. Asimismo, puso hincapi en el carcter autnomo y creativo
del inconsciente colectivo, psiquismo que, en ltima instancia, hundira sus races en el
inconsciente de la naturaleza misma.

Este tipo de modelos tericos emergidos en las ltimas dcadas del pensamiento cientfico
de Occidente resultan coherentes con la nocin de un universo no-dual, la concepcin de la
existencia misma como un Ser que se escinde en s mismo como sujeto y objeto para
autoexperimentarse y manifestarse a s mismo de manera creativa. Para la filosofa perenne,
como la llam Gottfried Leibniz (el ncleo de ideas arquetpicas de todas las tradiciones
esotricas), la manifestacin del universo es comparable a un juego csmico que la Unidad
del Ser est jugando en este momento consigo misma.Christian Bronstein(2015).
Unidad entendida a nivel de funcin, que establece principios basados en una realidad, que
es materia viva, que todo el tiempo tiende a transformarse , a dejar de existir obligndose a
s mismo a repetir las alternancias de la historia. No puede mirar ms all de lo que le
ofrecen sus sentidos, la mxima distancia que le puede ofrecer el sentido de la vista, son
unas decenas de metros, insuficiente para tratar siquiera de explicarse que hay ms all de
ese horizonte, puede en primera instancia recurrir a pensar, que probablemente all es donde
acabe el mundo, y sepa de la finitud , pero subsecuentemente podr afirmar la infinitud
como idea contraria, y entonces el mundo realmente no acabara, si no tendra una
continuidad , hasta el momento de encontrarse en el mismo punto donde diviso por primera
vez el horizonte.

Bibliografa. *Xirau Ramn .2014. Introduccin a la Historia de la Filosofa. Mxico. Ed.

Textos Universitarios. UNAM.

*Christian Bronstein . 2015 . 10/06/2015 http://pijamasurf.com/2015/05/la-unidad-del-

ser-una-vision-no-dual-de-todo-lo-que-es-iiiiii/

*Sousa Santos de Boaventura. 2014. Introduccion: Las epistemologas del sur.

http://www.boaventuradesousasantos.pt/media/INTRODUCCION_BSS.pdf
Escuela Nacional de Antropologa e Historia.

Soto Guillen Aldo Ral.

Materia: Epistemologa de la Ciencias Sociales.

Ensayo final.