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Alejandro Frigerio, Ana Flvia Cicchelli Pires, Diego Buffa, Ftima Valdivia Del Ro,
Gladys Lechini, Igncio Telesca, Jos Maria Nunes Pereira, Juan Jos Vagni, Luena
Nascimento Nunes Pereira, Lus Beltrn, Luis Ferreira Makl, Maguemati Wabgou,
Mara Elena lvarez Acosta, Mara Jos Becerra, Mario Maestri, Marisa Pineau, Marta
Mafia, Paula Cristina Da Silva Barreto, Salvador Vzquez Fernndez
DIEGO BUFFA
MARA JOS BECERRA
[Editores]
ISBN: 978-987-1110-71-1
(23 x 16 cm) 238 pginas
(Programa Sur-Sur)
(Buenos Aires: CLACSO, 2008)
NDICE
Gladys Lechini
Los estudios sobre frica y Afroamrica en Amrica Latina.
El Estado del Arte 11
Parte I
Estudios Afroamericanos
Mario Maestri
Histria e historiografia do trabalhador escravizado no RS: 1819-2006 53
Alejandro Frigerio
De la desaparicin de los negros a la reaparicin de los afrodescendientes:
comprendiendo la poltica de las identidades negras, las clasificaciones
raciales y de su estudio en la Argentina 117
Ignacio Telesca
La historiografa paraguaya y los afrodescendientes 165
7
Luis Ferreira Makl
Msica, artes performticas y el campo de las relaciones raciales.
rea de estudios de la presencia africana en Amrica Latina 225
Parte II
Estudios sobre frica
Maguemati Wabgou
Estudios africanos en Colombia desde Ciencias Polticas y Sociales 321
Diego Buffa
Pasado y presente en los estudios e investigaciones sobre frica en Argentina 341
Marisa Pineau
Estudios sobre frica desde Argentina. Los aportes de la Universidad
de Buenos Aires y de la Universidad Nacional del Lujn 357
Marta Maffia
La enseanza y la investigacin sobre frica y Afroamrica en la
Universidad Nacional de La Plata-Argentina 369
La perspectiva iberoamericana
Luis Beltrn
Consideraciones sobre los estudios afroamericanos y africanos en Iberoamrica 411
8
PREFACIO
Este libro es el fruto de una ardua tarea que hace un par de aos empren-
dieron un puado de personas e instituciones y que hoy culmina satisfactoria-
mente. La idea surgi desde el Programa Sur-Sur del Consejo Latinoamericano
de Ciencias Sociales (CLACSO) el cual convoc a docentes e investigadores de
toda Amrica Latina a discutir e intercambiar sus experiencias sobre la situacin
de la enseanza y sobre el nivel en el que se encuentran las investigaciones que
sobre diversas temticas se vienen desarrollando tanto sobre frica como de su
dispora en nuestra regin. Esta reunin pudo concretarse durante los das 4 y 5
de setiembre del ao 2006 en la ciudad de Salvador de Baha, Brasil, gracias al
estmulo y al esfuerzo de la doctora Gladys Lechini quien trabaj denodadamen-
te en la organizacin acadmica, logstica y operativa de ese evento. Sin su invalo-
rable aporte no podra haberse logrado un clima ptimo para el intercambio
entre acadmicos de tan diversas disciplinas y lugares. Asimismo, debemos resal-
tar la colaboracin de la Universidad Federal de Baha que ofici de anfitriona
brindando las instalaciones del Centro de Estudios Afro-Orientales institucin
pionera en la investigacin y docencia en los estudios africanos y afrolatinoame-
ricanos en nuestra regin, nacida en 1959.
Si tenemos en cuenta que fue la primera vez que se realiz un encuentro
acadmico de estas caractersticas, donde se puso en evidencia el lugar marginal
que se le asigna al estudio de estas temticas dentro de las polticas de investiga-
cin y enseanza de las universidades latinoamericanas, su divulgacin nos per-
mitir visibilizar las falencias tanto como los logros alcanzados en un contexto
heterogneo en materia de recursos humanos especializados, disponibilidad de
presupuestos, etctera.
9
Desde el Programa Sur-Sur se puso en marcha la seleccin de una serie de
ponencias para su posterior presentacin como artculos en un libro. Para poder
avanzar en esta segunda fase del proyecto fue necesaria la colaboracin de dos
instituciones. En primer trmino la Ctedra UNESCO de la Universidad de
Alcal, que generosamente brind parte de los recursos financieros para esta edi-
cin, demostrando as el inters acadmico por estas temticas. Asimismo, la
activa participacin que tuvo Luis Beltrn, quin desinteresadamente dedic su
tiempo y esfuerzo a facilitar que este proyecto se concretara.
Por otra parte, el Programa de Estudios Africanos del Centro de Estudios
Avanzados de la Universidad Nacional de Crdoba, sum su esfuerzo convenci-
do desde sus propios objetivos que marcaron su gestacin en el compromiso de la
difusin de las problemticas africanas y afrolatinoamericana, permitiendo con
ello la promocin de un mbito propicio para el desarrollo de las relaciones cul-
turales, acadmicas y cientficas que permitan fortalecer y dinamizar las relacio-
nes Sur-Sur. La edicin de este libro representa para el Programa de Estudios
Africanos la continuidad de una senda trazada por otras publicaciones peridicas
establecidas desde hace aos, como la revista Contra|Relatos desde el Sur y la colec-
cin frica alguno de estos emprendimientos desarrollados en colaboracin con
CLACSO.
Por ltimo, queremos agradecer a las autoridades del Consejo Latinoame-
ricano de Ciencias Sociales por el apoyo brindado al Programa de Estudios Afri-
canos en pos de la coedicin de esta obra, permitiendo as un fortalecimiento de
las actividades acadmica y cientfica en el hemisferio Sur. Asimismo, queremos
destacar la labor realizada por uno de los miembros del programa en el diseo y la
correccin de este libro: sin el apoyo de Juan Jos Vagni esta tarea habra sido, sin
duda, aun ms ardua y difcil.
Diego Buffa
Mara Jos Becerra
Coordinadores del Programa de Estudios Africanos
Centro de Estudios Avanzados (CEA)
Universidad Nacional de Crdoba
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GLADYS LECHINI*
Este libro compila los trabajos presentados como resultado del Seminario
Internacional: Los estudios africanos en Amrica Latina. Herencia, presencia y
visiones del otro, organizado por el Programa Sur/Sur de CLACSO, en coordi-
nacin con el Centro de Estudos Afro-Orientais de la Universidad Federal de
Salvador de Baha, Brasil, los das 4 y 5 de setiembre de 2006. La mencionada
reunin pudo concretarse gracias al apoyo que la Agencia Sueca de Desarrollo
Internacional (ASDI) brinda permanentemente a la cooperacin Sur-Sur y a sus
concreciones acadmicas.
Este encuentro internacional tuvo como objetivo mapear el estado de los
estudios africanos y afroamericanos en Amrica Latina y el Caribe. Es decir, rea-
lizar un balance, tomando en cuenta qu temas se han estudiado y hasta dnde se
ha avanzado en los distintos centros acadmicos de nuestra regin, reflejar la
evolucin de estos estudios a nivel de grado y posgrado y las nuevas tendencias.
Asimismo este encuentro se pens como el puntapi inicial que permitira orga-
nizar una lista de acadmicos, de centros de docencia e investigacin, publicacio-
nes y bancos de datos, para actualizar el repertorio de la Africana Latinoamerica-
na al estilo del realizado por el Profesor Luis Beltrn y avanzar en la construc-
cin de una agenda de trabajo a travs de la creacin de redes intra-latinoamerica-
nas.
* Investigadora del CONICET, Directora de Proyectos del CERIR, Directora del Doctorado en
Relaciones Internacionales de la UNR, Directora del Departamento frica del Instituto de
Relaciones Internacionales de la UNLP, ex Coordinadora del Programa Sur-Sur de CLACSO.
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LOS ESTUDIOS SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN AMRICA LATINA. EL ESTADO DEL ARTE
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GLADYS LECHINI
1
Desde su creacin, las NU desarrollaron varias actividades y conferencias internacionales para
luchar contra la discriminacin, entre las que pueden mencionarse la Convencin para la Preven-
cin y la Sancin del Delito de Genocidio (1948), la Declaracin sobre la eliminacin de todas las
formas de discriminacin racial (1963), la Convencin Internacional sobre la eliminacin de to-
das las formas de discriminacin racial (1965 ), la designacin del 21 de marzo como Da Interna-
cional para la Eliminacin de la Discriminacin Racial (1966), la Convencin Internacional para
la Represin y el Castigo del Crimen de Apartheid (1973), la declaracin del Primer Decenio de
la Lucha contra el Racismo y la Discriminacin Racial (1973-1982), la Primera Conferencia Mundial
para Combatir el Racismo y la Discriminacin Racial, Ginebra (1978), la Segunda Conferencia
Mundial para Combatir el Racismo y la Discriminacin Racial, Ginebra (1983), el Segundo De-
cenio de la Lucha contra el Racismo y la Discriminacin Racial (l983-l992 ), el Tercer Decenio de
la Lucha contra el Racismo y la Discriminacin Racial (1994-2003), la Conferencia Mundial
contra el Racismo, la Discriminacin Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia
(2001).
2
Ambas fueron realizadas en Ginebra en mayo de 2000 y de 2001.
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LOS ESTUDIOS SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN AMRICA LATINA. EL ESTADO DEL ARTE
3
La reunin regional para Asia fue en Tehern en febrero de 2001, la de frica en Senegal, en
enero de 2001, y la de Europa en octubre del ao 2000.
4
Los principales objetivos de la Relatora Especial apuntaron a generar conciencia del deber
estatal de respetar los derechos de los afrodescendientes y promover la eliminacin de todas las
formas de discriminacin racial; analizar los desafos que actualmente enfrentan los pases en esta
materia; formular recomendaciones e identificar y compartir las buenas prcticas en la regin;
observar y ofrecer asistencia tcnica a los Estados miembros en la implementacin de las recomen-
daciones; elaborar informes; analizar quejas y denuncias realizadas en la CIDH.
5
OEA 2005 Brazilian donation gives start to new OAS office on rights of afro descendants in
Americas, en parte de prensa, 1 de marzo, en <www.oas.org/oaspage/press_releases/
press_release.asp?sCodigo=E-035/05>.
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GLADYS LECHINI
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Correspondi a Alonso de Sandoval dar los primeros pasos para organizar una misin entre los
negros y a l se debe un libro monumental, escrito en Cartagena y publicado en Sevilla, en el cual
realiz un exhaustivo estudio de la esclavitud, sus antecedentes, las caractersticas de las razas
africanas sujetas a servidumbre y las tcnicas misioneras ms adecuadas para evangelizar a los
negros. En su obra, titulada Naturaleza, Polica Sagrada y Profana, Costumbres, Ritos y Catecis-
mo Evanglico de todos los Etopes, se encuentra uno de los estudios ms completos de sociologa
y etnografa africanas y la descripcin de las distintas razas que los negreros, despus de sus caceras
en el frica Central, conducan a los puertos de Cacheu, la isla de Cabo Verde, Sao Thom y San
Pablo de Loanda, en donde los embarcaban con destino a las Antillas y al Norte y Sur del Conti-
nente Americano. Ver tambin de Sandoval (1987): Un tratado sobre la esclavitud, con Introduc-
cin, transcripcin y traduccin de Enriqueta Vila, Madrid, Alianza.
7
La presencia africana ha dejado una marca profunda en las culturas latinoamericanas a travs de
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LOS ESTUDIOS SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN AMRICA LATINA. EL ESTADO DEL ARTE
la msica. Casi todos los gneros ms escuchados, cantados y bailados en Amrica tienen su raz en
las tradiciones de las comunidades africanas que llegaron al continente desde el siglo XVI. A travs
de fascinantes procesos de mezcla, apropiacin y comercializacin, varios se han convertido tam-
bin en smbolos nacionales, como la samba brasilea o el merengue en la Repblica Dominicana.
Todos estos ritmos dan testimonio de la vida cotidiana, las ilusiones y los sentires de diversos
grupos y generaciones. Muchos siguen vivos: continan explorando nuevas posibilidades con cada
generacin. Cfr. Yepes, Enrique Algunos ritmos afrolatinoamericanos, en <www.bowdoin.edu/
~eyepes/latam/ritmos.htm>.
8
Para esta parte del informe fueron de mucha utilidad los aportes realizados por Alejandro Frige-
rio, relator del Grupo de Trabajo sobre Afroamrica en el mencionado seminario.
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GLADYS LECHINI
campesino, sin tierra, eclesisticos, que comenzaban a tener una dimensin na-
cional.
El Centro de Estudios Afro-Asiticos de la Universidad Cndido Mendes
(CEAA) de Ro de Janeiro, Brasil, es un ejemplo para mostrar cmo el financia-
miento transit desde la problemtica propiamente africana a los estudios afro-
brasileos. Esta afirmacin puede observarse al efectuar un seguimiento de su
publicacin Estudos Afroasiticos, que muestra ese cambio de nfasis y temti-
ca, entre finales de los aos ochenta y principio de los aos noventa, cuando se
comenz a promover la formacin acadmica de afrodescendientes. Debido a los
nuevos temas para los cuales se podan obtener fondos de la Fundacin Ford
entre otras instituciones norteamericanas para realizar investigaciones y publi-
car, es que algunos autores sostienen que la agenda afronorteamericana form a la
agenda afrobrasilera a travs del financiamiento, siendo la militancia negra afro-
brasilea un reflejo de la afroamericana9.
Como se mencionara y volviendo a la cuestin de los cambios en los enfo-
ques, a partir de los noventa puede apreciarse el surgimiento de nuevas miradas
que apuntan a romper con los esencialismos culturalistas y estudian las identida-
des de las poblaciones afrodescendientes como procesos histricos, producidos
en contextos e interacciones especficas. En consonancia con estas influencias, se
ampliaron las perspectivas, abordndose nuevas lneas de investigacin, en su
mayora interdisciplinarias. Las mismas incluyen las acciones de resistencia de los
negros esclavos y sus descendientes, tanto individuales como grupales y tambin
trabajos sobre los afrodescendientes y su rol en las sociedades latinoamericanas
actuales, as como sobre las disporas, promovidos muchos a partir del Proyecto
de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la
Cultura (UNESCO), sobre la ruta de los esclavos10.
9
Sobre esta cuestin, consultar el interesante artculo de Santana Pinho, Patricia 2005 Descen-
trando os Estados Unidos nos estudos sobre a ngritude no Brasi, en Revista Brasileira de Ciencias
Sociais (So Paulo) vol 20, N 59, outubro, 37-50.
10
La UNESCO inici su singladura afroamericana con nfasis en Amrica Latina en los aos
sesenta, con la organizacin de coloquios y de publicaciones y en 1994 lanz -en el marco de los
proyectos rutas (de la seda, del Al-Andalus, etc)- La ruta del esclavo con una duracin de diez
aos. Este proyecto fue pensado no solo para honrar a los africanos esclavos que vivieron una
tragedia sin precedentes, sino para revalorizar las innumerables influencias de este dilogo forzado
en las culturas y civilizaciones de Europa, las Amricas y el Caribe. Adems de mirar el pasado, la
intencin era llamar la atencin acerca de todas las formas contemporneas de racismo, discrimi-
nacin e intolerancia. Por ello diez aos despus, en 2004, la Asamblea General de las Naciones
Unidas proclam el Ao Internacional para Conmemorar la Lucha contra la Esclavitud y su
Abolicin, marcando el bicentenario del establecimiento de la primera repblica negra: Hait.
Recientemente el proyecto fue renovado, habindose celebrado la primera reunin del nuevo Co-
mit Cientfico Internacional en la sede de la UNESCO, el 22 de febrero de 2006.
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La ONECA fue fundada en Dangriga, Belice, en agosto de 1995. Basa su funcionamiento en el
voluntariado y su principal fortaleza radica en cada una de sus organizaciones miembros, estable-
cidas en Panam, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, Guatemala, Belice y en los Estados Unidos de
Amrica.
12
Otro ejemplo que cabe mencionar es el de la ONG frica Vive, coordinada por Maria Mag-
dalena Lamadrid. Esta organizacin fue fundada en 1997 luego de que dos activistas negros cana-
dienses consultores del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) visitaran Buenos Aires y se
contactaran con sus fundadoras para integrar a los afrodescendientes argentinos a un programa de
ayuda econmica para grupos negros, el Programa de Alivio a la Pobreza en Comunidades Mino-
ritarias de Amrica Latina. La fuente de apoyo externo con la cual cont la ONG para desarrollar
sus actividades fue la red de organizaciones negras Afro Amrica XXI, creada por los mencionados
consultores, quienes se proponan integrar a los grupos afroamericanos de la regin, tal como lo
menciona Frigerio en esta obra.
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En el ao 2001 comenz a desarrollarse el Programa Polticas da Cor na Educao Brasileira
(PPCor) con el objetivo de realizar investigaciones y brindar apoyo a las comunidades sub-repre-
sentadas en las universidades brasileas, particularmente las afro-descendientes. Entre los aos
2002 y 2003 con el apoyo de la Fundacin Ford de Estados Unidos fueron financiados 16 proyec-
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tos de accin positiva, adems de llevar a cabo diferentes actividades de sensibilizacin y difusin
de la problemtica.
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La lucha por la etno educacin, se hace ms visible a principios de los setenta, con antecedentes
en los aos cincuenta, cuando investigadores afrocolombianos se preguntaron por las condiciones
en que se ofreca este servicio en Comunidades Negras.
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dos del siglo XX, el racismo y la influencia de las teoras modernas del darwinis-
mo social hicieron que se dejaran de lado otros grupos, en especial los negros, que
tambin haban contribuido en la conformacin de esta sociedad.
Los afromexicanos surgieron tardamente en la literatura: no fue hasta 1946,
con la publicacin del trabajo pionero de Gonzalo Aguirre Beltrn, que aparecie-
ron los luego denominados estudios afromexicanos, que comenzaron a tomar
impulso entre los setenta y los ochenta. Sin embargo es durante la ltima dcada
del siglo XX y lo que va del siglo XXI que los estudios sobre poblaciones africanas
adquirieron una relevancia significativa. Las investigaciones realizadas tratan tan-
to las cuestiones de gnero como las histricas principalmente referidas a los
esclavos y aqullas relacionadas con la sobrevivencia y reproduccin de las ma-
nifestaciones culturales de origen africano. Sin embargo, Vzquez Fernndez con-
sidera que an deberan desarrollarse de manera ms profunda enfoques metodo-
lgicos que permitan conocer acabadamente las contribuciones del afromexicano
en la historia nacional y en la construccin de una nacin multicultural.
El caso de Paraguay est tratado por Ignacio Telesca quien inicia su presen-
tacin con una contundente afirmacin: que poco se escribe sobre la historia de
Paraguay y mucho menos en el propio Paraguay, por tanto, menos an se ha
estudiado la historia de los africanos, los cuales son tomados como un grupo
homogneo y distinguible. Esto porque histricamente ha habido discrimina-
cion cultural: ya que los negros no exitieron, los indgenas fueron asumidos y
subsumidos y las lenguas indgenas dejadas de lado. Solo recientemente se viene
abordando el tema de los afrodescendientes como un grupo formando parte de la
sociedad a la que pertenecen: no slo a los pardos en sociedad, sino a la sociedad
con los pardos. De esta manera Telesca cuestiona y problematiza la identidad del
Paraguay tomando como puerta de entrada la presencia numrica de los afrodes-
cendientes, las estrategias discriminatorias de parte de un grupo y las estrategias
de sobrevivencia por parte del otro, haciendo hincapi en la autoidentificacin
de cada uno de los sectores que componen la sociedad.
Refirindose a la poblacin de origen africano en Per, Mara de Ftima
Valdivia del Rio tambin resalta la escasez de produccin acadmica sobre los
afroperuanos, principalmente si se la compara con los estudios desarrollados en
torno al mundo andino. La literatura acadmica es un indicador de cmo se
construy la memoria histrica peruana y en ella los afrodescendientes, y en par-
ticular las mujeres, se hallan casi ausentes. Las primeras investigaciones sobre el
tema se realizaron en el siglo XX y provinieron de la historia y de la antropologa.
Ambas ramas del conocimiento inicialmente estudiaron las caractersticas de la
poblacin negra y sus prcticas sociales y culturales. Recin a partir de los noven-
ta las investigaciones se diversificaron, se incorporaron enfoques multidisciplina-
rios y se incluyeron las temticas del gnero y la sexualidad. No obstante, la ma-
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GLADYS LECHINI
entre los cuales hay elementos externos e internos. Desde la perspectiva externa,
la evolucin poltica y socioeconmica del continente africano, principalmente
el proceso de descolonizacin y posterior independencia de estos estados se cons-
tituy en un factor determinante a la hora de sentar las bases de los estudios
africanos en la regin. Focalizados inicialmente desde la geografa y la historia, en
la mayora de los casos respondieron a una visin enciclopdica y eurocntrica,
participando de una nfima porcin de las respectivas currculas. Desde la pers-
pectiva interna, la inmigracin africana promovi mayormente los estudios sobre
afrodescendientes en Amrica Latina, por sobre lo que estaba sucediendo en fri-
ca, pero la presencia visible de africanos en la poblacin contribuy a inspirar la
creacin de centros que comenzaron a ocuparse de lo que ocurra del otro lado
del Atlntico, como sucedi en Brasil, a partir de los sesenta.
Sin embargo, la insercin de los nuevos pases en el sistema internacional
de la guerra fra, conformando un grupo denominado Tercer Mundo cuyas
mayores expresiones fueron el Movimiento de los No Alineados y el G77, creado
en el marco de las reuniones de la Conferencia de Naciones Unidas sobre Comer-
cio y Desarrollo, en Ginebra fue el factor que inspir el desarrollo de los estu-
dios africanos, paralelo al avance muchas veces inestable de polticas guberna-
mentales que propiciaban el acercamiento con estos pases.
El hecho que en la dcada de los sesenta las independencias de los pases
del Tercer Mundo se produjeran en cadena contribuy a que tanto desde la pers-
pectiva de la ciencia poltica y de las relaciones internacionales como desde la
historia, se enfocara en forma conjunta el estudio de los procesos de descoloniza-
cin en Asia y frica. Esto tambin es explicable en funcin de un hito en la
historia del despertar de los pueblos de estas dos regiones, cual fue la Cumbre
afroasitica de Bandung, en 1955. Pero aunque el espritu de Bandung sobrevue-
le tambin en forma intermitente las aspiraciones y las relaciones entre los pue-
blos afroasiticos, las particularidades de estas dos subregiones, as como la evo-
lucin poltica y econmica de sus sociedades, expresan cada vez ms la necesidad
de un abordaje particularizado, en el marco ms general de su pertenencia al Sur.
Los mviles de estos acercamientos incidieron en los abordajes desde dife-
rentes disciplinas: las relaciones internacionales, la historia, la ciencia poltica, la
demografa, la antropologa, la lingstica, la sociologa, etc. Sin embargo, el rele-
vamiento de los estudios sobre frica en Amrica Latina (bibliografa y ensean-
za) permite observar la preeminencia de los enfoques histricos. Particularmente
en el caso de Brasil, existe tambin una relevante produccin orientada a la ense-
anza de la literatura africana en lengua portuguesa, probablemente como resul-
tado de la revalorizacin de la Comunidad de Pases de Lengua Portuguesa (CPLP)
creada en 1996, con sede en Lisboa, que rene a Portugal junto a sus ex colonias.
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Cabe aqu aclarar que las referencias brindadas aqu son indicativas y de ningn modo preten-
den mapear todas las instituciones e iniciativas existentes.
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ALGUNAS REFLEXIONES
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BIBLIOGRAFA
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leira (1940-1984) (Recife: Pool Editorial SA).
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Zamparoni, Valdemir 1995 Os Estudos Africanos no Brasil: Veredas, Revista de Edu-
cao Pblica (Cuiab), Vol.4, N 5.
32
PAULA CRISTINA DA SILVA BARRETO*
INTRODUO
No presente texto, analiso uma parte da literatura que tem sido produzida
sobre o racismo no Brasil a partir dos anos 1980, com destaque para o debate
sobre a desigualdade racial, as polticas de ao afirmativa e as identidades raciais.
Inicialmente, apresento alguns resultados dos estudos que comprovam a existn-
cia e a persistncia da desigualdade racial no Brasil, e que tm sido fundamentais
na argumentao em defesa da adoo de polticas de ao afirmativa. Em segui-
da, fao referncia s crticas que tm sido dirigidas a esses estudos e que apresen-
tam discordncias tericas e metodolgicas, que se desdobram em divergncias
quanto s opes em termos das polticas anti-racistas mais adequadas para o
caso brasileiro. Na parte seguinte, me posiciono diante destas crticas argumen-
tando que, em linhas gerais, as opes tericas e metodolgicas dos estudos sobre
a desigualdade racial so corretas, assim como so adequadas as polticas de ao
afirmativa que visam combate-las. Isso no significa ignorar as contribuies que
tm sido feitas ao debate a partir de uma perspectiva ps-moderna e ps-estrutu-
ralista, principalmente, no que diz respeito crtica s concepes essencialistas
das polticas de identidade. Nas concluses, destaco que uma questo que est
35
O RACISMO BRASILEIRO EM QUESTO: TEMAS RELEVANTES NO DEBATE RECENTE
1
Isso s foi possvel na medida em que o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE)
voltou a incluir o quesito cor nos formulrios dos Censos, a partir dos anos de 1980, utilizando os
termos preto, pardo e branco para a classificao da cor, cedendo a presses dos setores politi-
camente organizados da sociedade civil. Atualmente, so utilizados tambm os termos amarelo e
indgena.
36
PAULA CRISTINA DA SILVA BARRETO
2
Cfr. Oliveira et al. (1981), Bairros (1988), Batista e Galvo (1992) e Castro e Guimares (1993).
3
Cfr. Telles (2003 e 1994).
4
Cfr. Vainer (1990).
5
Cfr. Hasenbalg (1996); Barcelos (1992).
37
O RACISMO BRASILEIRO EM QUESTO: TEMAS RELEVANTES NO DEBATE RECENTE
38
PAULA CRISTINA DA SILVA BARRETO
sileira total e por cor auto-declarada, revela que existem diferenas persistentes
entre o desenvolvimento humano da populao branca e da populao negra
que esto associadas, principalmente, aos diferenciais de renda (PNUD, 2005).
Entre as trs dimenses que integram o ndice de Desenvolvimento Humano
Longevidade, Educao e Renda, houve avanos no perodo considerado, prin-
cipalmente, no que diz respeito reduo do analfabetismo e aumento da fre-
qncia escola, beneficiando mais os negros, e esperana de vida, beneficiando
mais os brancos, mas as alteraes foram pequenas no que diz respeito renda.
A continuidade dos estudos sobre o tema tem permitido que haja uma
atualizao constante dos dados disponveis sobre a desigualdade racial no Brasil.
Um exemplo disso o trabalho realizado pelo Departamento Intersindical de
Estatstica e Estudos Scio-Econmicos (DIEESE) com base na Pesquisa de
Emprego e Desemprego que compara seis regies metropolitanas brasileiras. Em
estudo recente, o DIEESE aponta que o padro j identificado em anos anterio-
res se manteve em 2006, com diferenas de rendimento segundo o gnero e a raa
em benefcio dos trabalhadores do sexo masculino e de cor branca. O estudo
concluiu que em todas as regies metropolitanas analisadas o rendimento hora
das mulheres negras (pretas e pardas) era sempre menor do que o recebido
pelos homens no-negros (brancos e.amarelos). Em termos comparativos, o
pior cenrio em 2006 foi o da Regio Metropolitana de Salvador onde as mulhe-
res negras receberam apenas 39,6% do rendimento mdio dos homens no-
negros. O estudo tambm mostrou que os trabalhadores negros esto mais re-
presentados nas ocupaes de pior remunerao e menor prestgio, como o ser-
vio domstico, onde h maior proporo de mulheres negras por comparao
s mulheres no negras (DIEESE, 2006).
medida que a linha de estudos relativa desigualdade racial foi se conso-
lidando e aumentaram as evidncias sobre o carter permanente e sistemtico das
desvantagens dos negros em relao aos brancos na sociedade brasileira, gan-
hou fora a posio em defesa de programas de ao afirmativa beneficiando os
negros 6. Atualmente, estes programas j esto sendo implementados por parte
do Governo Federal, seja no mbito do Ministrio da Educao, de outros rgos
com destaque para as aes da Secretaria Especial de Promoo da Igualdade
Racial (SEPPIR), da Secretaria Especial dos Direitos Humanos (SEDH) e Minis-
trio da Sade, ou a partir de iniciativas das prprias instituies pblicas de
ensino superior7, bem como de organizaes no-governamentais que integram
os movimentos negros.
6
Cfr. Santos e Queiroz (2005-2006), Barreto (2004), Silva (2003) e Silverio (2002).
7
Estes incluem a adoo de reserva de vagas para estudantes de graduao em universidades pbli-
cas federais e estaduais.
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41
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8
Cfr. Maio e Santos (2005) e demais autores que publicaram rplicas a esse artigo no mesmo
volume.
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O RACISMO BRASILEIRO EM QUESTO: TEMAS RELEVANTES NO DEBATE RECENTE
9
As teorias freudianas, marxistas e estruturalistas francesas atingiram a viso Iluminista do sujeito
e conduziram s abordagens atuais do sujeito como fragmentado, mltiplo, instvel e descentrado
(Hall, 2005).
44
PAULA CRISTINA DA SILVA BARRETO
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CONCLUSES
10
Com base em estudo realizado na frica do Sul, Moodley e Adam (2000) lembram que falso
assumir que quanto mais homogneos so os membros de um grupo, maior a harmonia entre
eles. Como parte da teorizao sobre o narcisismo das pequenas diferenas, Freud e outros psic-
logos sociais mostraram exatamente o contrrio, ou seja, quanto mais objetivamente parecidos so
os membros de grupos que se opem, mais eles do magnitude s suas supostas diferenas.
11
Tratando do caso de Cuba, Sawyer (2006) argumenta que existem foras contraditrias em ao,
pois os mecanismos de mudana racial tm uma estranha dualidade, criando, simultaneamente,
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PAULA CRISTINA DA SILVA BARRETO
No que diz respeito s relaes horizontais, uma das implicaes desse tipo
de abordagem do racismo a revalorizao dos estudos sobre a miscigenao e o
branqueamento, sem fazer apologia dos mesmos, mas reconhecendo que nesta
dimenso existem especificidades que distinguem o racismo do Brasil e Amrica
Latina daquele existente em outros contextos12. Nesse sentido, convm reafirmar
que a contnua importncia da ideologia do branqueamento e de suas conseqn-
cias estruturais na sociedade no deveria ser subestimada, e que a relao entre
racismo e miscigenao precisa ser reexaminada, depois que as teses que a associa-
ram harmonia, pacificao ou ausncia de racismo foram criticadas (Wade,
1997). Estas preocupaes chamam a ateno para o fato de que, depois da nfa-
se nas categorias polares (negro/branco) que marcou o perodo de consolidao
da linha de investigao sobre desigualdade racial, em um movimento pendular a
ateno tem se voltado novamente para as categorias intermedirias (moreno/
mulato).
No que diz respeito s relaes verticais, outra implicao a crtica s
vises reprodutivistas sobre a estrutura e as instituies sociais que, muitas vezes,
esto presentes em estudos que utilizam definies operacionais do conceito de
racismo institucional e que, por sua vez, servem de subsdio para a implemen-
tao de polticas pblicas de promoo da igualdade racial. Nestas vises a estru-
tura social entendida como uma mquina reprodutiva e no como um conjunto
de processos internamente contraditrios, e da a dificuldade para entender a
existncia de mltiplos lugares e formas de operao do racismo e de reao con-
tra ele (Rattansi, 1999).
Esse tipo de abordagem do racismo suscita o reexame de algumas questes
presentes no debate sobre as polticas anti-racistas e as identidades raciais. Quan-
to s polticas anti-racistas, com base nas experincias que esto em andamento
no Brasil e, em particular, nas instituies de ensino superior pblicas, possvel
afirmar que existe espao para a adoo de solues locais, que, por exemplo,
conciliam os critrios raciais e sociais na identificao dos beneficirios, e respei-
tam as escolhas individuais quanto classificao da cor. No entanto, tambm
mais igualdade racial e reforando idias que mantm a hierarquia racial. Ele prope que seja
utilizado o conceito de discriminao inclusiva que permite pensar que a incluso racial e tnica
existe ao lado de prticas discriminatrias. A discriminao inclusiva reconhece que na maioria dos
casos no se trata de uma questo sobre se a raa determina incluso ou excluso: raa determina os
termos da incluso (2006: 19).
12
O estudo de Cunin (2003), sobre Cartagena, na Colmbia, foi nesta direo, posto que ela
enfatizou a importncia das aparncias na regio, insistindo que se trata de um fenmeno racial, e
no tnico. Para Cunin, levar a srio o papel das aparncias fsicas tambm importante para
entender o racismo na regio, evitando a tendncia atual a diagnosticar um racismo sem raa, ou
um neoracismo cultural.
47
O RACISMO BRASILEIRO EM QUESTO: TEMAS RELEVANTES NO DEBATE RECENTE
verdade que isso no vlido para todos os casos. Esta variao de formatos dos
programas de ao afirmativa que, em grande parte, tem a ver com os distintos
processos de implementao dentro das instituies de ensino superior, precisa
ser considerada nas pesquisas empricas que esto sendo realizadas sobre o tema,
evitando a generalizao a partir de casos isolados. Alm disso, importante des-
tacar que os programas de ao afirmativa no se limitam criao de cotas e
no excluem, mas, pelo contrrio, tm melhores resultados quando conciliados a
outros programas de formato universalista.
Sobre a construo de identidades raciais, a ampliao dos estudos sobre o
tema, levando em conta a crtica ps-moderna ao essencialismo das polticas de
identidade, mas evitando os excessos do que tem sido chamado de ps-moder-
nismo grosseiro (Rattansi, 1999), trar uma contribuio importante ao debate
brasileiro. Existem referncias crticas na literatura s tentativas recentes de criar
e institucionalizar definies rgidas e essencialistas de identidade negra, o que
sugere a necessidade de distinguir negritude e etnicidade (Sansone, 2003; Cunin,
2003). Para Sansone (2003), a adoo desse modelo de polarizao tnica cons-
trudo com base nos casos dos Estados Unidos e de parte da Europa reflete a
dificuldade da literatura sobre estudos tnicos para lidar com situaes em que as
fronteiras tnicas no so ntidas, e em que mestios tm identidades ambguas13.
No entanto, assim como o reconhecimento da pluralidade e da fluidez dos
pertencimentos algo que se impe hoje quando se trata de analisar os processos
de identificao racial e tnica, preciso tambm reconhecer que a maleabilidade
da identificao como negro no total, e no depende exclusivamente da auto-
classificao e das escolhas individuais. Conforme lembra Malik (1996), um se-
mestre de black studies no suficiente para que qualquer pessoa possa reivindi-
car a sua negritude. Alm disso, embora concorde que importante enfatizar a
singularidade e especificidade dos processos de etnicizao e racializao na Am-
rica Latina e Caribe, por comparao aos Estados Unidos, penso que o desafio
realizar tal tarefa evitando as abordagens que argumentam em favor do excepcio-
nalismo latino americano (Sawyer, 2006). Na verdade, o maior desafio dos estu-
dos recentes nessa rea apontar tal singularidade, sem repetir os equvocos dos
estudos que minimizaram a importncia das clivagens tnicas e raciais. Para rea-
lizar essa tarefa, crucial dar prosseguimento aos estudos sobre o racismo, contra
as posies que insistem em negar a sua existncia, ou reduzem a sua importn-
13
Esse tipo de preocupao com o fechamento conceitual e poltico da etnicidade tambm est
presente em estudos sobre a implementao de polticas multiculturalistas e de ao afirmativa
para negros na Colmbia, que chamam a ateno para a necessidade de dar conta de outras
modalidades de etnicidade que no passem pela ruralizao, pacificalizao, exotizao e comuna-
lizao (Restrepo, 2004; Cunin, 2003; Wade, 2002 ).
48
PAULA CRISTINA DA SILVA BARRETO
cia. A urgncia maior ainda no que diz respeito aos estudos que permitam
compreender melhor a dimenso das relaes horizontais, de modo a reduzir o
desequilbrio que existe atualmente, com uma concentrao desproporcional de
estudos sobre as relaes verticais que, em grande parte, utilizam abordagem quan-
titativa.
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TRABALHADOR ESCRAVIZADO NO RS:
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HISTRIA E MEMRIA
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HISTORIADOR RACIONALISTA
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Desmente claramente Nicolau Dreys. Alm de ouro e prata que em vrios pontos
constituem preciosos veios, todos os minerais de mais fecunda utilidade
encontram-se em prodigiosa abundncia. Prope com maior nfase que Alcides
Lima a singularidade tnica do rio-grandense, plasmada pelo meio csmico
singular. Os elementos de que se formou a populao do Rio Grande diferem
em muito dos que originaram a dos outros territrios do pas. Dedica amplo
espao s etnias fundadoras: o aoriano; o portugus; o paulista; o mineiro,
em menor nmero, o espanhol, minimizando a contribuio do africano e
sobretudo do nativo (Assis Brasil, s.d.: 11, 19, 21).
Sobre o africano, reconhece que, nos anos 1830, o sangue etipico j
penetrara na massa da populao, porm, segundo ele, sem quantidade eficiente
que acentuasse nela uma influncia decisiva. Os escassos ndios teriam sido
arrebanhados pelos jesutas nas Misses e exterminados na Guerra Guarantica e
nas dcadas seguintes. Os que se mantinham, nos anos 1830, eram caboclos
puros na sua quase totalidade. Encerra a questo propondo que na populao
rio-grandense, o elementos africano e autctone exerceram ao quase nula.
Os atributos fsicos e morais do rio-grandense seriam produto da ao direta
do meio ou indireta, atravs dos seus frutos. As qualidades do gacho: robusto,
corado e musculoso, olhar irrequieto e penetrante, dentes alvos e fortes,
espinha dorsal reta, superiores s do nortista e do caipira paulista, deveriam-
se ao clima singular e alimentao base da carne, em inverso radical ao que
propusera Jos Feliciano (Assis Brasil, s.d.: 26, 29, 31, 40).
Para Assis Brasil, como para Alcides Lima, o gado vacum seria to abundante
que sua carne alimentaria o rico e o pobre. A fazenda pastoril, de fcil
aquisio, teria nivelado, mais ou menos, as condies de fortuna, ensejado
trabalho tido pelo gacho como divertimento. Certamente consciente que a
romantizao da faena pastoril minava a imagem do campeiro como guerreiro,
assinalou que se tratava de lida brbara e fogosa, comparvel aos speros
trabalhos da guerra. Empreende descrio realista dos trabalhos do tropeiro,
ferindo as propostas das tarefas rurais como jogo. Sua concluso sobre o Sul
peremptria: [...] no h provncia to diversa do resto do pas [...] que
rigorosamente no tem com qualquer das suas irms exato ponto de coincidncia
geogrfica ou etnogrfica. (Assis Brasil, s.d.: 37, 42, 48).
O PRIMEIRO TRADICIONALISTA
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ORIGEM PURA
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maior, nas outras partes do Brasil e de toda a Amrica [...]. Porm, alm de
desqualificar numericamente a introduo no Sul do africano, em relao ao resto
do Brasil, e sua qualidade racial, prope que o mesmo muito pouco teria se
combinado com os brancos, devido a uma natural repugnncia na aproximao
dos sexos [...] (Jacques, 1979: 45; destacamos).
Apoiando-se nas vises racistas-cientficas do sculo XIX, prope que os
rio-grandenses herdaram necessariamente os dotes raciais hereditrios que define
como excelentes dos paulistas, mineiros, aorianos, lagunenses, espanhis
e ndios tapes e minuanos. Qualidade racial que, para ele, Alcides Lima e Assis
Brasil, no teria sido rebaixada pela influncia africana. Cezimbra Jacques registra
algumas razes epistemolgicas que o levavam a negar arbitrariamente a contribuio
do africano, ao assinalar que os biologistas definiam como hereditariedade a
lei natural que determinava que as espcies animais herdam todas as qualidades
morais e fsicas de seus progenitores. A lei seria fato demonstrado
inexoravelmente. s determinaes raciais, o autor ajunta as influncias do meio,
do clima e da alimentao na formao do rio-grandense. A alimentao rio-
grandense simples e substancial baseada no leite de vaca, na carne do gado vaccum
teria contribudo para a fora e nobreza do sulino. O fato de viver e trabalhar,
desde a idade mais tenra, em estncias e campos afastados, levava-o igualmente
a reagir naturalmente contra as imaginaes fantsticas prprias ao esprito
supersticioso (Jacques, 1979: 47).
Empreende longa discusso sobre o gacho, habitante da campanha,
descendente do nativo, sobretudo de indgenas tapes e minuanos, e de sua
miscigenao com o portugus, em grande parte apoiada em Dreys. Nesse sentido,
precursor da integrao do gacho como base do mito fundador da sociedade
sulina. Registra a tese de que a farta alimentao em carne livrava o rico e o pobre
da necessidade econmica. Sua intimidade com a fazenda permite-lhe valiosa
descrio das prticas pastoris, das quais no aliena a contribuio do cativo:
Para o desempenho destes trabalhos perigosos e ao mesmo tempo agradveis,
higinicos e poticos, tm em geral os estancieiros um capataz e um certo nmero
de pees ou, em lugar destes, os escravos. Romantiza e reafirma o carter ldico
do trabalho pastoril, sem negar os importantes e duros esforos que exigia. Talvez
por aprofundar-se em descrio quase etnogrfica da estncia, no desenvolve
como Alcides Maia e, sobretudo, Assis Brasil, uma defesa da singularidade e
excelncia das condies de vida sulina devidas democracia pastoril (Jacques,
1979: 47, 63, 65-66). O alijamento do cativo e do nativo exceo de Cezimbra
Jacques de da cepa original do rio-grandense, devido as suas qualidades raciais
inferiores, exclui do passado dois elementos fundamentais do mundo do trabalho,
subalternizados no processo de constituio da formao social sulina. Porm,
bom lembrar que Alcides Lima, Assis Brasil e Cezimbra Jacques escreveram em
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FONTES ERUDITAS
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base, que sempre foi o latifndio, posto em cerco pelo pequeno domnio, avultado
cada dia pelo crescimento da populao agrcola. No novo contexto de domnio
econmico e demogrfico da produo colonial-camponesa, energia propulsora
do desenvolvimento sulino, Campanha, no restaria outro caminho do que se
subsumir ao industrialismo contemporneo, transformando-se em
estabelecimentos meramente industriais.
Em plena expanso da economia colonial-camponesa, Rubens de Barcellos
integra a narrativa tradicional sobre a formao social sulina singular, de origem
latifundirio-pastoril, nova leitura do Sul como sociedade de homens
trabalhadores, industriosos e ordeiros, de origem europia, com crescente destaque
para os imigrantes que realizariam o destino industrial sulino, como
prognosticavam a sociologia e o programa republicano-positivistas. Barcellos
reconhece como heri do passado o aoriano e, sobretudo, o fazendeiro-gacho,
mas aponta o colono-campons europeu como o prometeu moderno. O cativo, que
cita duas ou trs vezes, expurgado do cenrio social e histrico, como o faria,
logo, a sntese pictrica da formao social rio-grandense de Aldo Locatelli.
CLIMA E RAA
Goulart participava sem pejo dos desvarios das teorias racistas de sua poca.
Apoiando-se nas lucubraes de Alexander Von Humboldt (1769-1859), Paul
Topinard (1830-1911), Oliveira Vianna (1883-1951), escreveu captulo especfico
sobre o Problema das raas no Sul. Para ele, a hierarquia racial era dado cientfico
e a mestiagem representava papel importante na gnese dos acontecimentos
sociais, ao produzir um ser biolgico inferior a qualquer dos seus genitores.
Retomando de Oliveira Vianna a proposta de que no Sul o elemento branco
teria predominado de modo notvel, defende que esse contingente de raa branca,
fundida com menor coeficiente de sangue indgena e africano, garantiria o destino
rio-grandense (Goulart, 1978: 107).
Para apoiar suas teses racistas, Goulart, empreende verdadeira limpeza tnica
na formao tnico-social sulina. Aps reconhecer a importante contribuio do
nativo populao inicial, prope que a grande mortandade dos nativos, devido
vida irregular que levavam, sfilis, ao lcool, e varola, teria-os dizimado
em numero extraordinrio, permitindo a predominncia incontestvel do
sangue branco. Prope que as estncias trabalhassem com poucos braos e
reconhece que as zonas de intensa agricultura e os centros de fabricao de
charque exigiam escravaria numerosa. Porm, para ele, o sangue negro, bem
depressa, desaparecera no Sul, confundindo-se no sangue branco, permitindo
que a populao sulina j fosse em 85% ariana (Goulart, 1978: 179-180).
Para Goulart, havia que saudar a vantagem do Sul por ter tido, sempre,
um coeficiente branco maior do que o negro ou ndio, o que lhe assegurara sua
fisionomia europia, cheia de humanismo, de generosidade, de probidade.
Essas qualidades excelentes dos elementos superiores haviam-lhes garantido a
capacidade de guiar para o bem os inferiores [sic], evitando que estes se
desmandassem, enquadrando-os dentro de objetivos perfeitamente sociais. O
futuro ridente do Rio Grande do Sul estaria definitivamente garantido pois, com
o afluxo sempre maior e cada vez mais crescente do sangue europeu, os mestios
tenderam e tenderiam a retornar, pelo fenmeno de regresso atvica, ao tipo
branco. Sua concluso clara: A grande massa branca que possumos guiar
para destinos superiores o povo gacho, elevando-o a uma alta posio no seio da
comunidade brasileira. (Goulart, 1978: 107, 170, 188).
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ABOLIO E POSITIVISMO
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Flamarion, Emlia Viotti, Leslie Bethel, etc. Favorece seu trabalho a publicao,
em 1875, do clssico de Robert Conrad: Os ltimos anos da escravatura no Brasil
. (Bakos, 1982).
Uma bibliografia sobre o Rio Grande mais rica que a do trabalho de Monti
FHC, Moacyr Flores, Spencer Leitman, etc. permite superao das narrativas
ideolgicas como o abolicionismo farroupilha e a abolio de 1884. Bakos, que
praticamente no se refere ao estudo de Monti, registra que aquele movimento
condicionou comumente a emancipao do cativo a sua prestao gratuita de
servios. A re-democratizao do pas, o novo ativismo sindical e os novos enfoques
materialistas da escravido refletem-se na pesquisa, que se serve, sobretudo
formalmente, de categorias como formao social e modo de produo,
compreendida esta ltima como sinnimo de economia, como registra a proposta
de modo de produo brasileiro e modo de produo gacho.
Bakos estabelece paradoxo em seu trabalho. Por um lado, registra que
quatro anos antes da abolio, o RS encontrava-se entre as provncias de maior
populao escrava no Brasil; que na provncia havia resistncia socialmente
determinada a abolir a escravatura local; que a diviso dos republicanos sobre o
abolicionismo devia-se a causas econmicas. Por outro, defende a pouca
importncia econmico-social da escravido, na ltima dcada da instituio,
afirmando que a disputa abolicionista tratava-se sobretudo de questo partidarista.
Essa contradio contribui para que sua valiosa contribuio, ao igual do que a
de Monti, desenvolva-se sobretudo no plano da anlise da vida poltica partidria
e superestrutural, sem inserir o cativo como sujeito e objeto da disputa. O grande
objeto de estudo elucidar a ao de liberais, conservadores e republicanos
comtiano sulinos no abolicionismo (Bakos, 1982: 19, 10).
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charque. O trabalho foi publicado em 1993, pela EdiUFPel, sob o mesmo ttulo,
sendo, mais tarde, reeditado. O provvel uso intensivo da mo-de-obra escravizada
na construo civil ensejou que Gutierrez desenvolvesse e conclusse, tambm na
PUC, em 1999, tese de doutoramento sobre este tema. Nesse trabalho, entre
outros aspectos, estudou as tipologias da arquitetura urbana erudita e a mo-de-
obra utilizada nos canteiros da cidade, com destaque para os cativos, ocupados
nos trabalhos mais duros e sujos. As condies de existncia e sade da populao
trabalhadora foram finamente abordada no trabalho, publicado, em 2004, pela
UFPel Barro e sangue: mo-de-obra, arquitetura e urbanismo em Pelotas (1777-
1888).
Em 1991, preocupado igualmente com a contribuio da mo-de-obra
escravizada na construo civil no Sul, o historiador e arquiteto Gunter Weimer
empreendera investigao apoiado em vasto levantamento nos anncios de jornais
sobre cativos de Porto Alegre fuga, venda, etc. Ainda que a fonte escolhida
tenha sido avara sobre os dados procurados, a investigao O trabalho escravo no
RS (Porto Alegre: Sagra/EdiUFRGS) fornece preciosa informao sobre a
populao escravizada, com destaque para o cativo fujo.
ESCRAVIDO URBANA
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XIX, em que estudou o duro cotidiano da mulher cativa, na capital sulina, nas
moradias, ruas, quartos de aluguel, etc., como amas-de-leite, lavadeiras, cozinheiras,
etc., atravs das posturas policiais, dos viajantes, dos registros eclesisticos.
Em setembro de 1994, o economista maranhense Solimar Oliveira Lima
defendeu a dissertao Resistncia e punio de escravos em fontes judiciais no
Rio Grande do Sul: 1818-1883, na PUC-RS/NHSE, onde, a partir do estudo
dos processos de 131 cativos, julgados por junta Criminal de Porto Alegre, por
roubos, leses, homicdios, fugas de cadeias pblicas, etc., foram condenados a
trabalho forado, degredos, gals perptuas e enforcamentos, associados a
praticamente 40 mil aoites. O trabalho, que traa fino quadro dos rigores e das
condies de vida na escravido sulina, foi editado pela PUC-IEL, em 1998, e
reeditado na Coleo Malungo, em 2006. Em 1994, Marco Antnio Lrio de
Mello publicou o livro Revistas, batuques e carnavais: a cultura de resistncia dos
escravos em Pelotas (Pelotas: EdiUFPel). Em janeiro do ano seguinte, Lcia Regina
Brito Pereira defendeu dissertao sobre Fbulas de escravos e libertos no cenrio
da justia em Porto Alegre - 1870/1888, sob a direo da dra. Bakos, voltada
anlise, atravs dos processos judiciais, da atuao do negro na sociedade escravista
em desagregao.
Em maio de 1995, Jorge Euzbio Assumpo aprovou a dissertao Pelotas:
Escravido e charqueadas. (1780 1888), na PUCRS-NHSE, onde, atravs de
intensivo levantamento sobretudo dos inventrios post-mortem dos charqueadores
pelotenses, traou quadro cintico do cativo charqueador no perodo estudado:
origem, idade, profisso, masculinidade, etc. A resistncia do cativo charqueador
foi outro tema desse valioso estudo, ainda indito. No mesmo ano, Fernando
Seffner organizou obra coletiva Presena negra no Rio Grande do Sul com artigos
sobre a escravido e a cultura negra no Brasil e, sobretudo, no Sul (Cadernos
Porto & Vrgula). Em 1996, Paulo Moreira publicou Faces da liberdade, mscaras
do cativeiro: experincias de liberdade e escravido (EdiIPUCRS), percebidas
atravs das cartas de alforria. O estudo referia-se aos anos 1858-1888.
85
HISTRIA E HISTORIOGRAFIA DO TRABALHADOR ESCRAVIZADO NO RS: 1819-2006
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88
ANA FLVIA CICCHELLI PIRES*
89
A ABOLIO DO COMRCIO ATLNTICO DE ESCRAVOS E OS AFRICANOS LIVRES NO BRASIL
1
Sobre o abolicionismo anglo-saxo ver: Davis, David Brion 2001 O problema da escravido na
cultura ocidental (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira). Eltis, David 1987 Economic growth and
the endind of the transatlantic slave trade (New York: Oxford university Press). Eltis, David &
Walvin, James (comp.) 1981 The abolition on the atlantic slave trade (Madison: The University of
Wisconsin Press). Klein, Herbert 2002 O fim do comrcio de escravos en O comrcio atlntico de
escravos: quatro sculos de comrcio esclavagista (Lisboa: Editora Replicao).
2
Tal medida passa a vigorar a partir de 1 de janeiro de 1808.
3
A rede de tratados foi reforada por dois itens na legislao domstica britnica: o Bill de Palmerston,
90
ANA FLVIA CICCHELLI PIRES
em 1939, contra Portugal, e o Bill Aberdeen, em 1845, contra o Brasil. A superestrutura internacional
contra o comrcio escravista veio a estar completa em 1862, com a assinatura dos ltimos tratados
com os chefes africanos e da assinatura da conveno anglo-americana que concedeu o direito de
busca s embarcaes norte-americanas e a formao de Comisses Mistas em funo do trfico
para Cuba. (Eltis, 1987: 89-90). Alm disso, a poltica britnica para supresso do trfico de
escravos se deu tambm atravs do bloqueio de vrios rios, na tentativa de impedir a passagem de
embarcaes negreiras, assim como atravs da destruio e queima de barraces e feitorias, todas
levadas a cabo na costa africana. (Eltis, 1987: 82-3; Klein, 2002: 182-3).
4
Tratado de Amizade e Aliana entre o Prncipe Regente de Portugal e El-Rey do Reino Unido da
Gr-Bretanha e Irlanda, assinado em 19 de fevereiro de 1810, Colleco das Leis do Imprio do
Brasil, 1810, Biblioteca Nacional. Segundo Maurcio Goulart, o compromisso portugus nesta
ocasio foi mais alm, uma vez que [...] comprometeu-se o prncipe regente, depois de reafirmar
o intento de cooperar eficazmente na causa de humanidade to gloriosa sustentada pela Inglaterra, a
abolir de pronto todo o comrcio e trfico de escravos nos estabelecimentos de Bissau e Cacheu.
(Goulart, 1975: 220-1).
5
Sobre o processo de abolio do trfico de escravos para o Brasil, entre outros, ver: Goulart,
Maurcio 1975 A escravido africana no Brasil: das origens extino do trfico (So Paulo: Editora
Alfa-mega). Bethell, Leslie 1976 A abolio do trfico de escravos no Brasil: a Gr-Bretanha, o
Brasil e a questo do trfico de escravos 1807-1869 (Rio de Janeiro: Expresso e Cultura; So Paulo:
Editora da Universidade de So Paulo). Conrad, Robert 1985 Tumbeiros: o trfico de escravos para
o Brasil (So Paulo: Ed. Brasiliense). Rodrigues, Jaime 2000 O infame comrcio: propostas e experincias
no final do trfico de africanos para o Brasil (1800-1850) (Campinas, SP: Ed. da Unicamp/Cecult).
Pires, Ana Flvia Cicchelli 2006 Trfico ilegal de escravos: os caminhos que levam a Cabinda,
Dissertao de Mestrado, Universidade Federal Fluminense, Niteri. Algumas questes referentes
a esse processo so contempladas ainda em: Malheiro, Perdigo 1976 A escravido no Brasil: ensaio
histrico, jurdico, social (Petrpolis: Vozes; Braslia: INL, 2v.). Bastos, A. C. Tavares 1975 Cartas
do Solitrio (So Paulo: Ed. Nacional; Braslia: INL).
91
A ABOLIO DO COMRCIO ATLNTICO DE ESCRAVOS E OS AFRICANOS LIVRES NO BRASIL
6
O comrcio de escravos entre o Brasil e a Costa da Mina encontrava-se, dessa maneira, proibido.
7
Tratado de 22 de Janeiro de 1815, Colleco das Leis do Imprio do Brasil, 1815, Biblioteca
Nacional. Durantes este congresso as principais naes concordaram em abolir o comrcio escravista,
exceto Portugal, Espanha e Frana. Porm, logo depois, em novembro de 1815, a Frana adota a
mesma resoluo. Dessa maneira, Portugal e Espanha foram as nicas naes que permaneceram
ativas no comrcio escravista. (Klein, 2002: 186).
92
ANA FLVIA CICCHELLI PIRES
8
Conveno Adicional de 28 de julho de 1817, Colleco das Leis do Imprio do Brasil, 1817,
Biblioteca Nacional. Anexo a esta Conveno encontramos os seguintes atos ou instrumentos: 1)
Formulrio de passaporte para os navios mercantes portugueses que se destinarem ao trfico lcito
da escravatura; 2) Instrues para os navios de guerra das duas naes que forem destinados a
impedir o trfico ilcito de escravos; 3) Regulamento para as Comisses Mistas que residiro na
Costa dfrica, no Brasil, e em Londres.
9
Anexo n 3: Regulamento para as Comisses Mistas que devem residir na Costa da frica, no
Brasil, e em Londres, Colleco das Leis do Imprio do Brasil, 1817, Biblioteca Nacional.
10
Alguns navios, embora poucos, foram conduzidos para a Ilha de Santa Helena e a julgados.
93
A ABOLIO DO COMRCIO ATLNTICO DE ESCRAVOS E OS AFRICANOS LIVRES NO BRASIL
11
Alvar com fora de lei de 26 de janeiro de 1818, Colleco das Leis do Imprio do Brasil, 1818,
Biblioteca Nacional.
12
Consultando os processos referentes s embarcaes apresadas e julgadas perante a Comisso
Mista Brasil Gr-Bretanha, consegui localizar dezesseis que foram apreendidas no perodo
compreendido entre 1817 e 1825. Desse total, onze haviam sado da Bahia, uma retornaria para
este mesmo porto, duas saram de Pernambuco e uma havia sado de Lisboa. Havia ainda uma
escuna inglesa, que sara de Gibraltar. Arquivo Histrico do Itamaraty (AHI); III - Colees Especiais;
33 - Comisses Mistas Brasil Gr-Bretanha (trfico de negros).
13
Vale destacar que o reconhecimento da independncia por parte da Coroa Britnica estava
vinculado abolio do comrcio de escravos pelo Brasil. Sem o reconhecimento ingls ficava
difcil fazer o comrcio martimo.
94
ANA FLVIA CICCHELLI PIRES
14
Conveno de 23 de novembro de 1826, Colleco das Leis do Imprio do Brasil, 1826, Biblioteca
Nacional. O Tratado de 1826 estipulou que entre 1827 e 1830 os cruzadores britnicos continuariam
a operar de acordo com a Conveno de Direito de Busca firmada em 1817 entre Inglaterra e
Portugal (Bethell, 1976: 95).
15
Segundo Tho L. Pieiro, assistimos ao crescimento da oposio ao longo do primeiro reinado
em funo de fatores como a poltica autoritria do governo, a luta interna entre os diversos grupos
pelo controle do Estado e a questo do fim do comrcio de escravos. Isto levou ao esvaziamento
poltico do imperador que, em 1831, renunciou ao trono, em meio a manifestaes de rua, que
tambm contaram com a participao de parte do Exrcito. A abdicao, para o autor, significou a
chegada ao poder dos proprietrios de terras e escravos (Pieiro, 2002).
95
A ABOLIO DO COMRCIO ATLNTICO DE ESCRAVOS E OS AFRICANOS LIVRES NO BRASIL
16
Lei de 7 de novembro de 1831 (Malheiro, vol. 2, 1976: 181-2).
17
Com relao aos conflitos gerados na costa da frica quando do anncio do fim do comrcio de
escravos para o Brasil, especialmente na costa centro-ocidental, ver: Ferreira, Roquinaldo Amaral
1996 Dos sertes ao Atlntico: trfico ilegal de escravos e comrcio lcito em Angola, 1830-1860,
Dissertao de Mestrado, UFRJ, Rio de Janeiro. Ferreira, Roquinaldo Amaral 1998-1999
Escravido e revoltas de escravos em Angola (1830-1860), en Afro-sia (Bahia), N 21-22.
18
Lus Henrique Dias Tavares ressalta em seu trabalho que os proprietrios endividados, inclusive
ministros imperiais, acabaram ficando nas mos dos traficantes e agentes do comrcio de escravos
(Tavares: 130-1).
19
De acordo com Mary Karasch, grandes somas de dinheiros foram gastas com subornos, que
eram distribudos no Brasil para capites do porto, agentes alfandegrios, juzes municipais e at
mesmo para o Chanceler da legao portuguesa. Ressalta ainda a autora que ao lado da cooperao
dos oficiais do governo e dos polticos, muitos brasileiros ajudavam as embarcaes negreiras a
desembarcar na costa, dando informaes a respeito dos lugares de desembarque, localizao dos
cruzeiros ingleses e condies do mercado. (Karasch, 1967: 43). Sobre as propinas recebidas pelas
autoridades brasileiras e, sobretudo, pelo Chanceler portugus, ver: Alcoforado, Joaquim de Paula
Guedes. Histria sobre o infame negcio de africanos da frica Oriental e Ocidental, com todas
as ocorrncias desde 1831 a 1853 en Ferreira, Roquinaldo Amaral 1995 O Relatrio Alcoforado,
Estudos Afro-Asiticos, N 28.
96
ANA FLVIA CICCHELLI PIRES
20
No podemos esquecer que aps 1831 ainda ser promulgada uma outra lei com o objetivo de
pr fim ao trfico atlntico de escravos: Lei de 4 de setembro de 1850.
21
Jornal do Commrcio, 20.12.1830, Biblioteca Nacional.
22
AHI, III Colees Especiais; 33 Comisses Mistas Brasil Gr-Bretanha (trfico de negros).
Lata 10, Mao 2, Embarcao Destemida, 1830-1831.
23
AHI, III Colees Especiais; 33 Comisses Mistas Brasil Gr-Bretanha (trfico de negros).
Ibid. A idia de qualificao profissional fazia parte do projeto de assentamento de africanos livres
nas Amricas e o comandante da escuna Destemida, Raimundo Arribas, parecia estar a par disso e
fazer uso do argumento para justificar a presena dos cinqenta homens em sua embarcao. Sobre
97
A ABOLIO DO COMRCIO ATLNTICO DE ESCRAVOS E OS AFRICANOS LIVRES NO BRASIL
Dom Pedro Primeiro por graa de Deus, e unnime aclamao dos povos,
Imperador constitucional e perptuo defensor do Imprio do Brasil. Fao saber,
que tendo-se em conformidade da Conveno de 28 de julho de 1817, adicional
ao Tratado de 22 de janeiro de 1815, julgado por sentena, da Comisso Mista
estabelecida nesta cidade sobre o trfico da escravatura de 22 de janeiro do corrente,
boa presa os escravos da Escuna Destemida, de que era mestre Raimundo de Arribas,
e proprietrio Manoel Afonso Vicente da Conceio da Ilha do Prncipe por ser
apreendida no trfico ilcito da escravatura; e havidos por emancipados e livres do
cativeiro os escravos vindos a bordo da dita Escuna Destemida. Sou [servido]
determinar que de ora em diante e por esta carta fique considerado o preto Fortunato
de nao nag sem marca livre e emancipado da escravido para ser empregado na
conformidade do artigo stimo do Regulamento anexo dita Conveno, e do
Alvar de 26 de janeiro de 1818, como criado, ou trabalhador livre. E esta se
cumprir como se contem, e declara, sem dvida nem embarao algum registrando-
se no livro da Comisso. O Imperador constitucional o mandou. Os comissrios
da Comisso Mista abaixo assinaram. Theophilo de Mello Secretrio interino e
intrprete da Comisso Mista o escrevi. Rio de Janeiro 22 de janeiro de 1831.
o caso da escuna Destemida ver: Pires, Ana Flvia Cicchelli A represso ao comrcio atlntico de
escravos na rota da Costa da Mina: o caso da Escuna Destemida, 1830-1831 en Soares, Mariza de
Carvalho Rotas atlnticas da dispora africana: os pretos minas no Rio de Janeiro (Niteri: EDUFF)
no prelo.
24
AHI, III Colees Especiais; 33 Comisses Mistas Brasil Gr-Bretanha (trfico de negros).
Ibid.
98
ANA FLVIA CICCHELLI PIRES
25
Arquivo Nacional (AN), Cdice 184, Volume 3.
26
Cidade de Cabo Frio, 11 de setembro de 1850. Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro
(APERJ), Fundo Presidncia da Provncia (PP), Coleo 192.
27
Decreto de 12 de Abril de 1832, Colleco das Leis e Decretos do Imprio do Brasil, 1832,
Biblioteca Nacional.
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28
Aviso de 29 de outubro de 1834, com Instrues relativas arrematao dos Africanos ilicitamente
introduzidos no Imprio. APERJ, Fundo PP, Coleo 193.
100
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29
Decreto de 19 de novembro de 1835, Colleco das Leis do Imprio do Brasil, 1835, Biblioteca
Nacional.
30
Empregando os africanos livres em servios ao ganho os arrematantes ganhavam muito mais por
ms do que eram obrigados a pagar por ano. (Malheiro, 1976). O produto da arrematao destinava-
se a ajudar nas despesas da reexportao ou em benefcio dos africanos.
31
Aviso de 7 de Maro de 1836, Colleco das Leis e Decretos do Imprio do Brasil, 1836, Biblioteca
Nacional.
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32
Instruo de 2 de Julho de 1840, para arrecadao dos salrios dos africanos ilicitamente
introduzidos no Imprio, Colleco das Leis e Decretos do Brasil, 1840, Biblioteca Nacional.
33
APERJ, Fundo PP, Coleo 2.
34
Aviso de 15 de setembro de 1836, Colleco das Leis e Decretos do Imprio do Brasil, 1836,
Biblioteca Nacional.
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35
Lei n. 581 de 4 de setembro de 1850 (Malheiro, vol. 2, 1976: 183-4).
36
Decreto n 1303 de 28 de dezembro de 1853 (Malheiro, vol. 2, 1976: 223).
103
A ABOLIO DO COMRCIO ATLNTICO DE ESCRAVOS E OS AFRICANOS LIVRES NO BRASIL
37
Decreto n 3.310 de 24 de setembro de 1864 (Malheiro, vol. 2, 1976: 224-5). A emancipao
dos africanos livres seria ainda causa de desentendimento entre Brasil e Gr-Bretanha, sendo um
dos motivos alegados para rompimento das relaes diplomticas entre as duas partes, episdio
que ficou conhecido como Questo Christie. Sobre isso ver: Bethell, Leslie, op. cit., captulo 13.
Pena, Eduardo S. 2001 Pajens da Casa Imperial, jurisconsultos, escravido e a lei de 1871 (Campinas,
SP: Ed. Unicamp).
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De raa negra como os outros, eram igualados em razo de cor; porm, no sendo
escravos, eram menos bem tratados do que estes, ou quando muito do mesmo
modo. Servio e trabalho dia e noite; castigos; falta at do necessrio, ou escassez
de alimentao e vesturio; dormiam pelo cho, em lugares imprprios, expostos
s enfermidades; a educao era letra morta (Malheiro, 1976: 61).
38
De acordo com Beatriz G. Mamigonian, embora faa parte do tema dispora africana, a ateno
dispensada aos africanos livres est em defasagem aos trabalhos que se dedicam aos escravos e
pessoas livres de descendncia africana. (Mamigonian, 2000). Para um outro balano historiogrfico
sobre o tema ver: Mamigonian [Bessa], Beatriz G 1997 Out of diverse experiences, a fragmentary
history: a study of the historiography on liberated africans in Africa and the Americas, Paper
presented at the SSHRC/UNESCO Summer Institute Identifying enslaved africans: the Nigerian
hinterland and the african diaspora, York University, Canad.
39
Gostaria de ressaltar que, segundo Eduardo S. Pena, tanto Perdigo Malheiro quanto Tavares
Bastos, obedecendo s razes de segurana e ordem do Estado Imperial, procuraram no comentar
sobre a polmica com relao liberdade dos africanos e descendentes importados aps a lei de
1831, que do ponto de vista jurdico e poltico, poderia colocar em perigo a manuteno da
escravido no pas. (Pena, 2001).
105
A ABOLIO DO COMRCIO ATLNTICO DE ESCRAVOS E OS AFRICANOS LIVRES NO BRASIL
40
Sobre o conceito de grupo de procedncia ver: Soares, Mariza de Carvalho 2000 Devotos da cor.
Identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio de Janeiro, sculo XVIII (Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira). Ver tambm: Soares, Mariza de Carvalho 1998 Mina, Angola e Guin, nomes d
frica no Brasil setecentista, en Revista Tempo (Rio de Janeiro), Vol. 3, N 6.
106
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107
A ABOLIO DO COMRCIO ATLNTICO DE ESCRAVOS E OS AFRICANOS LIVRES NO BRASIL
41
Vale ressaltar que a temtica africanos livres aparece tambm numa coletnea organizada pelo
autor. A saber: Sousa, Jorge Luiz Prata de (org.) 1998 Escravido: ofcios e liberdade (Rio de Janeiro:
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro).
42
No temos como recuperar todos os trabalhos produzidos pela autora para fins desta discusso,
contudo podemos citar alguns deles: Mamigonian [Bessa], Beatriz G. 1997 Out of diverse
experiences, a fragmentary history: a study of the historiography on liberated africans in Africa
and the Americas, Paper presented at the SSHRC/UNESCO Summer Institute Identifying
enslaved africans: the Nigerian hinterland and the African Diaspora, York University, Canad.
Mamigonian, Beatriz G. 1997 Recovering the pieces of a puzzle: the history of liberated africans
in Brazil and the historiography on Brazilian slavery and abolition, Trabalho no publicado,
University of Waterloo. Mamigonian, Beatriz G. 2005 A abolio do trfico atlntico de escravos
e os africanos livres no Paran atravs das fontes disponveis no Arquivo Pblico do Paran,
Artigo apresentado para o lanamento do Catlogo seletivo de documentos referentes aos africanos
e afrodescendentes livres e escravos, Arquivo Pblico do Paran, Curitiba, mimeo. Mamigonian,
Beatriz G. 2005 O litoral de Santa Catarina na rota do abolicionismo britnico, dcadas de 1840
e 1850, en Anais do II Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional (Porto Alegre: UFRGS).
Mamigonian, Beatriz G. 2005 Revisitando a transio para o trabalho livre: a experincia dos
africanos livres en Florentino, Manolo (comp.) Trfico, cativeiro e liberdade, sculos XVII-XIX (Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira). Mamigonian, Beatriz G. 2006 O direito de ser africano livre:
os escravos e as interpretaes da lei de 1831 en Lara, Silvia & Mendona, Joseli (comp.) Direitos
e Justias no Brasil: ensaios de histria social (Campinas: Editora da Unicamp/Cecult).
108
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109
A ABOLIO DO COMRCIO ATLNTICO DE ESCRAVOS E OS AFRICANOS LIVRES NO BRASIL
CONCLUSO
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Que a sorte dos africanos ilicitamente importados, e como tais reputados livres,
pssima, sem garantias reais, ningum contesta. E, entretanto, os poderes pblicos
estabeleceram regras de que alguma forma podiam amortecer os golpes de sua
desventura. J que no existe corao neste pas; j que o instinto da benevolncia
est embotado; j que se despreza assim o direito do miservel, vs consentireis,
meu amigo, que eu advogue a sua causa perante o governo de Sua Majestade, com
a letra das leis, o esprito e as clusulas de tratados solenes. Avivando a lembrana
das providncias escritas e das garantias prometidas, talvez eu possa conseguir que
as garantias se cumpram e que a lei se execute (Bastos, 1975:68).
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43
O surgimento da categoria africanos livres ou emancipados est associada proibio do trfico
atlntico pelos ingleses em 1807, o que afeta todas as reas escravistas das Amricas, especialmente
o Brasil e o Caribe. Analisando o caso das Bahamas, Gail Saunders mostra que entre 1811 e 1860,
aproximadamente 6.000 africanos livres foram enviados s Bahamas. A primeira razo para essa
concentrao parece ter sido a posio das Bahamas na rota das embarcaes negreiras entre a
frica e Cuba. Assim como no Brasil, ao serem liberados esses africanos ficavam sob a
responsabilidade do Chief Customs Officer, para terem algum tipo de aprendizado junto a senhores
que pudessem ensin-los alguma forma de comrcio ou atividade manual (in order for them to
learn a trade or handicraf ), pelo perodo de quatorze anos. Saunders, Gail. The liberated africans
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117
DE LA DESAPARICIN DE LOS NEGROS A LA REAPARICIN DE LOS AFRODESCENDIENTES: ...
1
Estas narrativas, sin embargo, no son unvocas ni tienen una supremaca absoluta, ya que son
confrontadas por narrativas contrarias o son sometidas a lecturas opositoras (en el sentido de Hall
1993) que tienen un dispar grado de xito o aceptacin social en diferentes momentos histricos.
118
ALEJANDRO FRIGERIO
2
Alternativamente, pueden aparecer como intrusin, como sujeto de los estudios migratorios.
Resulta revelador realizar una comparacin entre el tratamiento diferencial que reciben los descen-
dientes de bolivianos o de japoneses quienes an despues de una o dos generaciones en el pas
son, todava, sujetos de los estudios migratorios. Por el contrario, los hijos de italianos o espaoles
dejan inmediatamente de ser considerados sujetos de tales estudios.
3
No concibe tipos intermedios: se es blanco o negro; judo/indgena/japons o argentino: cual-
quier pertenencia tnica o racial disminuye las probabilidades de ser considerado (realmente) un
argentino. Nuestra narrativa dominante, que, como varios autores sealaron, es particularmente
homogeneizante, no permite ver comunidades diferenciadas cultural o racialmente como parte del
cuerpo de la nacin.
119
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120
ALEJANDRO FRIGERIO
4
Para tratamientos recientes de la invisibilizacin histrica de los afroargentinos, ver Solomianski
(2003) y Geler (2006). Esta invisibilizacin tambin se reproduce en nuestra vida cotidiana. Basta
ver cmo en los colegios y celebraciones pblicas los negros slo aparecen en las festividades que
celebran el 25 de mayo de 1810 (cuando en la narrativa dominante llegan, al menos, hasta la cada
de Rosas). Asimismo, se puede apreciar cmo en los libros recientes sobre historia del tango, y en
la continua representacin de esta historia en los espectculos teatrales tangueros, el rol de los
negros en su origen es cada vez ms desenfatizado.
121
DE LA DESAPARICIN DE LOS NEGROS A LA REAPARICIN DE LOS AFRODESCENDIENTES: ...
Dentro de los estudios clsicos, se destacan sin duda los trabajos de Ricardo
Rodrguez Molas, dedicados en un principio a aspectos culturales, principalmen-
te musicales (1957, 1958) y luego a caracterizar la condicin social de los afroar-
gentinos durante el perodo de la esclavitud e inmediatamente despus de su
abolicin (1957, 1959, 1961, 1962, 1970, 1980, 1988)7. Una segunda e ineludi-
ble referencia son los trabajos del musiclogo Nstor Ortiz Oderigo, sobre la
msica afrorioplatense (1969, 1974) y sobre las naciones africanas presentes en
Buenos Aires (1980, 1984). Los trabajos del historiador Luis Soler Caas (1958,
5
Para reseas del tercer tipo de trabajos, ver Pineau (2001) y Vela (2001). Para otras reseas
generales sobre los estudios afroargentinos ver Anglarill (1983), Gallardo (1985) y, especialmente,
Hingson y Pacheco (1998) y Pacheco (2004).
6
Incluyo en esta resea slo los trabajos ms estrictamente acadmicos, dejando de lado una serie
de libros que trataron el tema del negro en la Argentina y que, aunque aportaron datos valiosos, lo
hicieron ms desde el ensayo y la literatura (Rossi 1926; Kordon 1938; Lanuza 1942 y 1967;
Estrada 1979; Natale 1984, entre otros).
7
La obra de Rodrguez Molas es muy extensa y contina hasta nuestros das (1988, 1993, 1999,
2000). Como la perspectiva terica subyacente no ha cambiado en sus artculos ms recientes (o
en las versiones ms recientes de trabajos publicados hace aos) podemos, todava, ubicarlos den-
tro de la produccin clsica sobre el tema.
122
ALEJANDRO FRIGERIO
1963), aunque menos mencionados que los anteriores, tambin deben ser inclui-
dos dentro de este grupo. Su trabajo Pardos y Morenos en el ao [18]80 es
absolutamente necesario para comprender la situacin de los afroporteos en la
segunda mitad del siglo XIX.
Los estudios clsicos son particularmente importantes por los siguientes
motivos:
- Son los primeros trabajos escritos por acadmicos, con pretensin de cien-
tificidad, y constituyen, por lo tanto, una serie de obras de transicin entre
los trabajos meramente ensaysticos y pintoresquistas de los pioneros Rossi
(1926), Kordon (1938) y Lanuza (1942, 1967) y los estudios histricos
contemporneos.
- Analizan aspectos culturales (especialmente musicales y dancsticos) de la
vida afroargentina con un nfasis mayor al de los historiadores contempo-
rneos. Por este motivo, estos trabajos an son referencias ineludibles para
los interesados en el tema, pese a las claras limitaciones que hoy sabemos
que tienen (Frigerio, 1993).
- Tienen una perspectiva terica que les impide o dificulta seriamente el
anlisis de procesos de mestizaje y de sincretismo o hibridacin cultural.
- En algn o varios momentos de sus obras estos autores certifican la inexis-
tencia o la irrelevancia de los afroargentinos en el momento en que escri-
ben.
Varios de estos trabajos clsicos de los estudios afroargentinos fueron pu-
blicados durante la dcada de 1960 y 1970, cuando, segn artculos aparecidos
en la revista Panorama (Porteos de color, junio de 1967) y en la revista domi-
nical del diario Clarn (Buenos Aires de bano, 5/12/1971), todava haba una
comunidad negra argentina que realizaba bailes peridicamente, tocando tambo-
res y bailando msicas propias. Los autores de los estudios clsicos, an intentan-
do reivindicar la herencia cultural afroargentina, escriben desde una perspectiva
excesivamente culturalista (demasiado preocupada con las purezas originales de
las pautas culturales) y por lo tanto niegan relevancia a la comunidad negra de su
poca. As, ignoraron o despreciaron las fiestas del Shimmy Club y no considera-
ron al candombe vigente entonces como autntico. Como demuestro en otro
trabajo (Frigerio, 1993), congelaron el apogeo del candombe argentino en la d-
cada de 1850 en los bailes realizados por las naciones africanas de la ciudad y
descalificaron cualquier manifestacin subsiguiente como supervivencias dege-
neradas de una forma ms pura.
As, Ortiz Oderigo en Calunga, Croquis del Candombe, el nico libro
escrito por un argentino totalmente dedicado a esta msica, seala:
123
DE LA DESAPARICIN DE LOS NEGROS A LA REAPARICIN DE LOS AFRODESCENDIENTES: ...
la vivencia del candombe, como msica, como danza y como ceremonia folklri-
cas, se mantuvo hasta la cada de Rosas. Merm su intensidad al disminuir el
elemento afro-argentino y cuando el alud inmigratorio blanque la heterognea
textura etnogrfica de nuestro pas [...] A fines del siglo pasado (S. XIX), slo
afloraba durante las fiestas del carnaval [...] Podemos fijar el decenio de 1870
como la poca en que comienza [...] su inevitable decadencia (Ortiz Oderigo,
1969: 77).
El candombe que se ejecuta en Buenos Aires mereci esta opinin a Nstor Ortiz
Oderigo, reconocido especialista en msica afro: Entre nosotros, lo nico que
queda del candombe son unos ruidos de tambor (Simpson, 1967: 81).
124
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Las dos principales causas de la desaparicin del negro en Buenos Aires fueron las
guerras de la independencia y, luego, aos ms tarde, la inmigracin. [] El ne-
gro no pudo por varias razones fundamentales enfrentar el aluvin inmigrato-
rio de la segunda mitad del siglo pasado. Este lo reemplaza en sus oficios tradicio-
nales y se mezcla, en algunos casos, con la mujer morena (Rodrguez Molas, 1962:
149).
Debemos advertir que estos estilos poco tienen en comn con los tnicos africa-
nos. Nos encontramos, sin duda, con el reagrupamiento y reorganizacin de las
costumbres impuestas por el orden poltico e ideolgico local []
De ninguna manera las culturas afroamericanas de los siglos XVIII y XIX estn
vivas en el continente y continan radiando su influencia e imponindose a la de
los blancos dominadores. Existieron en algn momento esas culturas?. Es posi-
ble denominar culturas de la negritud a retazos de los estilos de vida o a sincre-
tismo impuestos? []
Debemos insistir en el hecho de que al analizar estos estilos de vida hay que
tener en cuenta factores histricos [] En caso contrario podemos caer en el error
de definirlos como manifestaciones de la cultura afroamericana []
Los nuevos mtodos la autorizacin de efectuar danzas y de organizarse en na-
ciones bajo estricto control constituyen, sin duda, un freno ms eficaz que el uso
de la fuerza. Se descubre que para controlarlos es suficiente mantener cierto grado
de cohesin ideolgica en los negros msica, de estilos de vida y religiosas y de
esa manera evitar problemas ms serios como podran ser las rebeliones o las hui-
das (cimarronaje). En toda Amrica Latina el sincretismo [] impide la integra-
cin de stos a la vida occidental. Los condenan al subdesarrollo cultural, a folklo-
rizarse (Rodrguez Molas, 1988: 128, 129, 132, 142)
126
ALEJANDRO FRIGERIO
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ros) peridicos que editaba la comunidad negra y seala que no delataban pre-
ocupacin por su supuesta disminucin demogrfica aunque s se alarmaban
por las malas condiciones socio-econmicas en que la mayor parte de sus miem-
bros viva.
Mi propia investigacin sobre estos peridicos que an se pueden consul-
tar en la Biblioteca Nacional muestra una comunidad que no slo continuaba
existiendo en las dcadas de 1870 y 1880 sino que tambin se caracterizaba por
una activa vida social (ver, asimismo, los recientes trabajos de Geler basados en
las mismas fuentes). Las pistas que sealan la riqueza de la vida social negra de la
poca, y la supervivencia de pautas culturales propias incluyen: a) los varios pe-
ridicos editados por y para miembros de la comunidad negra; b) las reseas en
estos peridicos de las numerosas reuniones semanales (tertulias) que los miem-
bros de la comunidad realizaban en sus casas ; c) las agrupaciones de carnaval que
efectuaban prcticas semanales; d) la existencia de salas de baile pertenecientes a
negros que organizaban fiestas para su comunidad; e) la supervivencia del can-
dombe, la msica afroargentina y f ) la supervivencia de prcticas religiosas afroar-
gentinas (Ingenieros, 1920: 38)
Es durante la dcada del ochenta, y sobre todo la del noventa, que apare-
cen los trabajos historiogrficos ms ricos sobre los afroporteos9. Aunque tem-
poralmente circunscriptos la mayora se concentran en la primera mitad del
siglo XIX se caracterizan por la utilizacin de una metodologa ms sofisticada y
sobre todo por tener una amplitud temtica mayor, abarcando temas como la
religin (Rosal, 1984, 2001); la sociabilidad, la organizacin interna y las relacio-
nes de clientelismo que se establecen en las naciones africanas (Chamosa, 1995,
1999); las mujeres (Cejas Minuet y Pieroni, 1994); el mestizaje en las provincias
del interior (Guzmn, 1989, 1993, 1997, 1999, 2000, 2002); la resistencia coti-
diana (Mallo, 1991; Saguier, 1995) o la salud de los esclavos (Goldberg y Mallo,
2000).
An valorando los aportes que estos trabajos han realizado a nuestro cono-
cimiento acerca de la historia de los afroargentinos, es necesario remarcar algunas
falencias que an persisten. Principalmente, el desconocimiento que se mantiene
acerca de la situacin y la cultura de este grupo durante el siglo XX. Como he
sugerido, esto probablemente se debe a una equiparacin excesiva entre pureza
racial y pureza cultural lo que lleva a ignorar la cultura y la an la existencia de
afroargentinos promediado el siglo XX porque se considera que estn racialmen-
te mezclados y por ende ya no seran suficientemente afro o negros 10.
9
En 1980 la revista ms popular de historia argentina, Todo es Historia, dedica un nmero entero
al tema Nuestros Negros en el que predominan autores clsicos como Rodrguez Molas y Ortiz
Oderigo, junto con otros trabajos ms ensaysticos.
10
Existe tambin en este campo una renuencia de los historiadores por utilizar como fuente de
128
ALEJANDRO FRIGERIO
Esta descripcin contrasta con las entusiastas descripciones que hemos re-
cabado sobre los bailes en el Shimmy Club, y sobre la vitalidad del baile (tanto
del candombe argentino como de la rumba abierta) realizado al ritmo de
tambores en el stano de la Casa Suiza (Frigerio, 1993; cfr. Cirio, 2006).
Al describir la desaparicin pblica del candombe durante la segunda mi-
tad del siglo XIX (Reid Andrews, 1980: 164-165), el autor supone que ste ha
dejado de existir en forma total, sin considerar la hiptesis que ahora considera-
mos ms correcta de que hubiera podido seguir ejecutndose en mbitos priva-
dos, en fiestas familiares.
La poca capacidad para examinar los procesos de mestizaje y de hibrida-
cin cultural est influenciada sin duda por los paradigmas tericos vigentes en la
dcada de 1980 cuando Reid Andrews escribi su trabajo. Para el caso de los
autores argentinos, habra que agregar tambin los efectos de la narrativa domi-
nante de la nacin argentina que, como afirm, desenfatiza los procesos de mes-
tizaje y enfatiza la pureza racial local. Esta deficiencia comienza a ser superada
slo recientemente por los trabajos de Florencia Guzmn. Esta autora analiza el
caso de la provincia de Catamarca (2002) y de otras provincias de la regin (1993,
1997, 1999) para luego realizar una reflexin ms amplia, comparativa, entre el
Noroeste argentino y la ciudad de Buenos Aires, intentando iluminar el proceso
de mestizaje y su contribucin en la configuracin de identidades colectivas
(2006).
datos a la historia oral, privilegiando en cambio el anlisis de los documentos histricos. Las
entrevistas a afroargentinos contemporneos -varios de ellos muy lcidos y activos con ms de
setenta aos de edad- son una fuente de datos invalorable para comprender la historia de sus
familias durante el siglo XX.
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snowball sampling no fue muy grande (unos 200) el censo fue relevante porque
consigui detallar algunas caractersticas de la poblacin negra de la ciudad y,
sobre todo, porque se constituy en un importante elemento de reivindicacin
simblica. Por haber sido realizado con la ayuda de una institucin pblica, brin-
d un primer reconocimiento oficial a la existencia de negros no slo migrantes,
sino sobre todo argentinos en la ciudad, asestando as un golpe a su invisibiliza-
cin. Tambin fue un logro significativo que frica Vive pudo mostrar ante los
medios y agentes financiadores.
El mismo ao trajo, tambin, una frustracin. Los lderes de frica Vive se
vieron enfrentados con otros activistas negros por la obtencin de una Casa del
Negro, gestionada ante organismos de la Ciudad de Buenos Aires. Ellos queran
que esta casa fuera slo para afroargentinos, mientras que otros activistas cultura-
les (uruguayos, africanos, incluso algunos afroargentinos) proponan que fuera
para todos los negros de la ciudad. La imposibilidad de lograr un consenso hizo
que la gestin de la casa fracasara (cfr. Lpez, 2005).
Durante el 2001 realizaron otro baile para nuclear a la comunidad negra,
al que nuevamente asisti una cantidad apreciable de miembros de la comunidad
negra. Lograron incorporar al movimiento de la organizacin a algunos jvenes
afroargentinos a travs de la realizacin de un encuentro juvenil. Dos de ellos
viajaron a la Conferencia Mundial contra el Racismo en Durban, donde presen-
taron los resultados del censo realizado con ayuda de la Defensora.
En el 2003 tuvieron reuniones con funcionarios del Instituto Nacional de
Estadstica y Censos (INDEC) gracias a las gestiones del Banco Mundial y logra-
ron que en el 2005 se realizara una prueba piloto, en un barrio porteo y en otro
de la ciudad de Santa Fe, para testear la posible inclusin de preguntas sobre
afrodescendencia en el prximo censo nacional.
Aunque el poder de convocatoria de afroargentinos de frica Vive no lleg
a ser muy masivo tuvo ms xito en trminos cuantitativos convocando a bailes
que a sumarse a sus proyectos sociales la labor realizada por la agrupacin tuvo
consecuencias sumamente importantes. Principalmente porque logr llamar la
atencin de funcionarios y de los medios hacia la existencia de afroargentinos en
el pas cuestionando la aseveracin de sentido comn de que ya no quedan
negros en Argentina. Con el apoyo de la defensora adjunta del pueblo de la
Ciudad de Buenos Aires, primero, y con el del Banco Mundial y del INDEC
despus, frica Vive consigui la realizacin de un primer trabajo oficial sobre la
situacin de los negros en la ciudad, y luego de una prueba piloto para la posible
inclusin de una pregunta sobre afrodescendencia en el censo de 2010. Adems,
la organizacin actu como catalizadora de la aparicin de otras agrupaciones de
afroargentinos varias de ellas creadas posteriormente por mujeres que rompie-
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ron con el grupo11. Aunque la mayora de ellas son compuestas por pocos indi-
viduos, su presencia como agrupaciones de afrodescendientes resulta simbli-
camente importante12. La activa labor de Pocha y Miriam tambin concit el
inters de varios acadmicos (principalmente antroplogos) posibilitando un
pequeo revival de los estudios sobre afroargentinos.
Esta importante labor de activistas afroargentinos se vio afectada y enmar-
cada por otros procesos sociales que, desde fines de la dcada de 1980, y con ms
intensidad durante la siguiente, tambin contribuyeron a un aumento de la visi-
bilidad de individuos y manifestaciones de la cultura afroamericana en la ciudad
de Buenos Aires. Entre ellos debemos sealar:
a) La presencia de grupos de migrantes afrouruguayos que organizaron lla-
madas (desfiles) de candombe por San Telmo el barrio ms antiguo de la
ciudad y que cont, en el pasado, con una importante poblacin negra. A
partir de 1990, algunos de estos migrantes comenzaron a ensear su arte a
porteos blancos de clase media y actualmente existen varias comparsas
locales de candombe que ensayan en plazas y lugares pblicos.
b) La presencia de grupos de migrantes afrobrasileros (principalmente bahia-
nos) y afrocubanos que a travs de la enseanza de la percusin, la danza y
la capoeira generaron un pblico de clase media interesado en la cultura
afroamericana y africana.
c) La creciente visibilidad en los medios de comunicacin, mesas de debate y
en documentales de argentinos descendientes de caboverdeanos quienes,
modificando la tradicional identificacin portuguesa de esa comunidad,
se consideran afrodescendientes y denuncian prcticas racistas en la socie-
dad argentina (cfr. Maffia, 2004; Maffia y Ceirano, 2005).
La visibilidad de estas nuevas presencias se vio potenciada no sin conflic-
tos debido a intereses contrapuestos de comunidades y gneros culturales por el
surgimiento de una nueva narrativa multicultural de la ciudad (de Buenos Aires)
que llev a la creacin de mbitos de expresin para la presencia simblica de
minoras tnicas locales y migrantes, constituyendo de esta manera una estructu-
11
Aqu es necesario resaltar, asimismo, la labor de la Casa de la Cultura Indo-Afro-Americana de
Santa F dirigida por Luca Molina y Mario Lpez, que preexiste a Africa Vive. Aunque sus repre-
sentantes tuvieron un rol importante en la dinamizacin de un incipiente movimiento negro en el
pas, y participaron activamente de la realizacin de la prueba piloto del INDEC, su visibilidad en
Buenos Aires es mucho menor que la de Africa Vive.
12
Por ejemplo, en la Minuta de la Reunin con Representantes de Organizaciones de Afrodescendien-
tes, 6 de mayo de 2003, del Banco Mundial (2003), se detalla la reunin de funcionarios de esta
institucin con 19 organizaciones de la sociedad civil de afro-descendientes (pgina 1).
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CONCLUSIONES
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BIBLIOGRAFA
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Es comn ver en los actos escolares del 25 de mayo a los nios disfrazados de negros representan-
do a vendedores ambulantes de la poca: vendedores de velas, de mazamorra, de pasteles, aguate-
ros, etc. En las otras conmemoraciones (Da de la Independencia, Da de la Bandera, etc.) estos
personajes desaparecen de la escena.
2
La Escuela de Historia fue creada en 1957.
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En estos casi cincuenta aos, los estudios sobre los negros y sus descen-
dientes en Crdoba fueron abordados desde diferentes perspectivas. Por ello, y
para poder tener un claro panorama sobre esta temtica, seleccionamos como
criterio de clasificacin para este trabajo el temporal, dividindolo en dcadas.
Pretendemos realizar as un anlisis exhaustivo de los estudios sobre esclavitud y
sus descendientes en Crdoba as como de los centros de investigacin que se
dedican o dedicaron a su abordaje. Tambin nos proponemos reconocer las dife-
rentes lneas de investigacin que se desarrollaron tanto por parte de investigado-
res locales, como nacionales y extranjeros, para poder organizar una completa
resea que sirva a futuros investigadores para ahondar en esta temtica.
ANTECEDENTES
TEMTICAS ABORDADAS
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ESTUDIOS SOBRE ESCLAVITUD EN CRDOBA: ANLISIS Y PERSPECTIVAS
regin, que actuaba como proveedor de mano de obra a las minas de Potos y, en
forma secundaria, a la zona de Chile. Uniendo estos dos campos, encontramos
estudios sobre las polticas de las rdenes religiosas con respecto a los esclavos,
teniendo en cuenta que fueron dichas congregaciones las principales poseedoras
de estos trabajadores. Desde la legislacin, existen estudios referidos a los asuntos
de esclavitud y el uso de la misma, por parte de amos y esclavos; de movimientos
de resistencia, tanto directa como indirecta, dentro de la regin; como base e
integrante fundamental en instituciones estatales como el ejrcito, con investiga-
ciones que arrojan luz respecto al reclutamiento de esclavos para la conformacin
de batallones que lucharon en las guerras de independencia y, posteriormente,
como punta de lanza en las filas de los caudillos locales; desde el derecho, hay
anlisis sobre manumisin, la condicin del liberto y su incorporacin al merca-
do laboral como mano de obra asalariada. Tambin existen trabajos que a partir
de relecturas de fuentes documentales y material dito generaron nuevas aproxi-
maciones a la problemtica y al objeto de estudio.
El material relevado se encuentra agrupado, como ya mencionamos, segn
la dcada en la que fue publicado y, en los casos de obras inditas, cuando se
produjeron.
Antes de continuar, no podemos dejar de destacar trabajos como los de
Emiliano Endrek (1966) que, pese a centrar su objeto principal de investigacin
en los mestizos y las castas en Crdoba, presenta apartados donde aborda temti-
cas relacionadas a la esclavitud, cuestin indita hasta entonces. Endrek, quien a
principios de los sesenta dio inicio a este tipo de trabajos en el mbito acadmico,
brinda en su obra mltiples lneas de investigacin, que en dcadas posteriores
sern retomadas y profundizadas por otros investigadores.
En los noventa nos encontramos con los trabajos de Gabriela Pea (1997)
y Mara del Carmen Ferreira (1997). La primera hace referencia a la enseanza
religiosa de los sectores no blancos, por lo que incluye a los negros. La segunda
escribi sobre el matrimonio legtimo entre los diversos componentes raciales,
esclavos, indios, libres y mestizos, que vivan en la ciudad; los niveles que alcanz
la endogamia y la exogamia y si haba una tendencia a casarse con gente de su
misma condicin.
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Dicha investigacin se realiz en 1972 para obtener el grado de Licenciatura en Historia en la
Universidad Nacional de Crdoba y fue publicada en (Torres, 1990).
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ESTUDIOS SOBRE ESCLAVITUD EN CRDOBA: ANLISIS Y PERSPECTIVAS
cules fueron los precios de la esclavatura, quines fueron los principales compra-
dores y vendedores; cmo fueron las formas de pago; las relaciones interregiona-
les a travs de la trata; cul fue el origen geogrfico, el sexo y las referencias racia-
les de los esclavos.
Durante el ao 1973 aparecieron dos trabajos referidos a los negros duran-
te el perodo independiente. Uno, de Massini Caldern, quin intent explicar
los cambios ocurridos en este perodo en la ciudad de Crdoba y su jurisdiccin
con relacin a las castas, a los esclavos y sus descendientes. Comprob el alto
porcentaje de esclavos en la ciudad, a travs del anlisis del censo de 1778 y
durante el perodo 1812-14. Adems, utilizando las disposiciones municipales y
provinciales observ los cambios en el estatus jurdico que se produjeron a prin-
cipios del proceso independentista; tambin analiz el comercio interno de escla-
vos y las cartas de libertad; la participacin activa o pasiva en la poltica del
descendiente de esclavos y finalmente se refiri a la enseanza educativa y a la
participacin de los esclavos en el ejrcito.
El otro trabajo publicado en ese ao fue el de Nelly Lpez. Las temticas
que abord estn referidas a la manumisin de los esclavos, ya sea porque los
amos testaban a su favor, o porque el esclavo pagaba su libertad. Pero a partir del
inicio mismo del proceso independentista se generaron instancias nuevas para
lograr la manumisin. Ejemplo de ello son ciertas festividades, como el aniversa-
rio de la Revolucin de Mayo, en donde el gobierno sorteaba, a su cargo, una
determinada cantidad de cartas de libertad. El ejrcito, tanto en la poca de las
luchas independentistas como posteriormente durante el gobierno del general
Paz, era otro medio de obtener la libertad. Aunque, segn la autora, este medio
no siempre fue eficaz. Asimismo, este trabajo posee un riguroso anlisis del resca-
te de esclavos que se hizo en Crdoba para ingresar al ejrcito entre 1814 y 1815.
Por ltimo, referente a los libertos, analiz minuciosamente el Reglamento Provi-
sorio de 1821 que se dict una vez declarada la autonoma provincial y que pres-
cribe los derechos y obligaciones de aqullos que alcancen tal condicin, posicio-
nndolo como un genuino antecedente que propiciar cambios jurdicos, los cuales
desembocarn en el fin de la esclavitud y la libertad total, a partir de la Constitu-
cin de 1853.
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Al momento de la expulsin de los padres, contaban con 452 esclavos, que representaban el
33,5% del valor total de la propiedad.
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esto haya sido planificado deliberadamente por los jesuitas, pero lo cierto es que
no hicieron nada por impedirlo, y el relativo equilibrio entre los sexos, las buenas
condiciones de vida material y las uniones matrimoniales contribuyeron al creci-
miento vegetativo.
El ya mencionado artculo de ngela Fernndez pone atencin sobre la
complejidad de la vida familiar de los esclavos. Describe la poblacin esclava en
la estancia jesutica de Alta Gracia, en el perodo comprendido entre la expulsin
de la Orden y el recuento posterior en 1771. Las variables que se tienen en cuenta
son la cantidad, grupos de edades predominantes, composicin de los grupos
familiares y labores desarrolladas.
Entre estas medidas merecen destacarse la leve superioridad femenina; la
vida organizada en familias; el nmero significativo de menores de 25 aos, lo
que permite suponer que haban resuelto el reemplazo de la mano de obra; un
crecimiento vegetativo entre 1767 y 1771 y la tendencia a encauzar a los ms
capacitados en reas de responsabilidad, los que podran cumplir la funcin de
control de los esclavos bajo el mando de sus iguales. Esto demostrara que era un
mundo estable con estructura familiar nuclear, con reproduccin suficiente, con
una proporcin alta de esclavos calificados laboralmente, con habitaciones ade-
cuadas que permitan el refugio de hurfanos, parientes o no, y con un nmero
reducido de fugitivos.
Para 1994 nos encontramos con el estudio que realizaron Alexandra Pita y
Claudia Tomadoni con relacin al comercio de esclavos en el espacio cordobs.
Su objetivo es demostrar como incide este comercio en la estructura colonial. El
perodo abarcado va de 1588, fecha en la que se registr la primer venta, a 1640,
ao en el que las Coronas espaola y portuguesa se separaron. Podra considerar-
se que este trabajo retoma y complementa el realizado por Assadourian en 1966,
ya que abordan el mismo tema en un perodo similar, pero se diferencia en los
objetivos y en las fuentes consultadas.
El comercio de esclavos en Crdoba estuvo determinado por a) la fuerte
dependencia con el comercio que ingresa por el puerto de Buenos Aires (nico
puerto de entrada de las piezas que se comercian), tal como lo indican los cons-
tantes reclamos de los vecinos solicitando su apertura, las consecuentes contra-
dicciones entre permisiones y prohibiciones, y la importancia del contrabando;
b) por su situacin geogrfica, Crdoba ejerce la funcin de plaza de redistribu-
cin informal en el comercio de esclavos, uno de cuyos polos de atraccin es el
centro consumidor de Potos (Pita y Tomadoni, 1994: 95).
La importancia de la venta de este producto est dada por los montos que
moviliza y porque, casi exclusivamente, se pagaron en metlico. Si bien haba
muchos interesados en participar de este comercio, las inversiones locales tenan
un lugar destacado dentro del conjunto, pues se obtenan grandes ganancias que
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ESTUDIOS SOBRE ESCLAVITUD EN CRDOBA: ANLISIS Y PERSPECTIVAS
La llegada del nuevo siglo nos presenta dos interesantes estudios sobre las
relaciones de poder en el siglo XVIII, uno visto desde la perspectiva de la situa-
cin jurdica del esclavo y el otro analizando los mecanismos de resistencia que
stos utilizaron.
El primero de ellos, es el de Mario Rufer quien en el 2001, continuando
con sus trabajos anteriores, nos presenta una visin sobre las relaciones sociales y
como stas se estructuraron con el poder a partir de la existencia de los esclavos,
desde un anlisis jurdico de esta relacin. Desarrolla su investigacin durante el
perodo de afianzamiento de las Reformas Borbnicas en nuestra jurisdiccin,
puesto que ste fue un momento de gran aumento de funcionarios judiciales, los
cuales intentaron formalizar ciertas prcticas que antes pertenecan o quedaban
dentro del mbito social. Es as que el autor se propone analizar y comprender
cmo actu la institucin judicial en los casos que implicaban a esclavos, inda-
gando sobre los mecanismos judiciales y extrajudiciales de control social, para
poder visualizar prcticas sociales especficas y estrategias de resistencia.
En forma ms detallada, el trabajo de Karina Dinunzio y Claudia Garca
(2004) aborda las mltiples formas de resistencia esclava en Crdoba, en un mar-
co temporal que abarca desde finales del siglo XVIII hasta principios del XIX. Las
autoras desarrollan las distintas estrategias que los negros esclavos utilizaron para
resistir al sistema esclavista. Analizan desde las formas ms crueles y violentas,
como son los crmenes perpetrados por los esclavos hacia sus amos como una
forma de protesta social ante la situacin de sojuzgamiento y maltratos a la que se
vean sometidos, individual y colectivamente; hasta estrategias que no eran teni-
das como formas de resistencia, como el caso de la fuga. Esta ltima es, para las
autoras, un mecanismo manifiesto de resistencia a la cual recurrieron con gran
frecuencia los esclavos. Debido a ello es que las tipifican en dos claras categoras:
la primera, que busca un total rompimiento con el sistema esclavista y tendr
como objetivo la plena libertad; y la segunda, de caractersticas reivindicativas,
que buscar la negociacin y un mejoramiento de las condiciones de vida del
esclavo. Otros mecanismos como el robo, el sabotaje, las uniones por convenien-
cias, etc., sern tambin analizadas como estrategias de resistencia.
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CONCLUSIN
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Seminario de postgrado dictado durante el segundo semestre de 1999 en el Centro de Investiga-
ciones de la Facultad de Filosofa y Humanidades (CIFFyH).
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cionales aquellas familias constituidas por matrimonios en los que ambos sean
esclavos. Aproximadamente el 90% de ellos, son mixtos (preferentemente la mujer
es libre), y los hijos tiene la condicin de la madre. Asimismo, tanto Zienko para
la ciudad de Crdoba, como Cerutti para la provincia, mencionan casos como la
familia de Don Antonio de la Quintana, la de Don Gregorio Fnes y la de Don
Josef Ysara, quienes posean bajo su propiedad 38, 15 y 68 esclavos respectiva-
mente. Pese a que no es el objetivo de los trabajos, dejan abierta una puerta para
que en un futuro puedan profundizare stos y otros casos de propietarios particu-
lares de esclavos, indagndose acerca del rol que cumplan en el marco del sistema
productivo. El trabajo de Mariela Zavala sobre la orden del los Betlemitas en
Crdoba, ahondando en temticas vinculadas con la salud y la esclavitud, nos
muestra nuevas lneas de investigacin a profundizar.
Finalmente no queremos olvidar los trabajos de rescate arqueolgico en
patios del Museo Histrico Provincial Marqus de Sobre Monte, en la ciudad de
Crdoba. Estas tareas se realizaron en el patio trasero, en el sector adyacente a las
edificaciones denominadas casa de esclavos, que corresponden a un programa de
investigacin, recuperacin y puesta en valor de monumentos y sitios de valor
histrico. Los trabajos de limpieza y extraccin de sedimentos comenzaron en
mayo del 2000 luego de una seleccin previa del sitio en base a documentos
grficos y a ciertos elementos histricos. El objetivo de la excavacin en esta
unidad, era verificar la distribucin habitacional en ese sector de la casa, identifi-
car los componentes arquitectnicos de la misma (materiales y tcnicas construc-
tivas), segn los planos catastrales y, procurar reconocer, eventualmente la exis-
tencia de distintos momentos, si los hubiere, y sus materiales arqueolgicos aso-
ciados (artefactos y ecofactos), a los fines de contar con informacin arqueolgi-
ca confiable que pueda a su vez integrarse al conocimiento de la dinmica de
ocupacin y uso del bien cultural en cuestin (Herrero, Rodolfo, 2001: 1-2).
Para concluir quisiramos resaltar el carcter fundante que tuvieron los
estudios sobre esclavitud en Crdoba por parte de los investigadores abocados al
rea de Historia Americana y Argentina. Asimismo nos reconforta ver que en la
actualidad dicha temtica incorpora nuevos abordajes, involucrando a mltiples
disciplinas que seguramente nos brindarn nuevas lneas de investigacin por las
cuales transitar, fuentes y bibliografa. Esto se evidencia en la reciente conforma-
cin dentro del Programa de Estudios Africanos del Centro de Estudios Avanza-
dos de nuestra Universidad de una nueva lnea de investigacin dedicada a los
afrocordobeses. Aqu se pretende abordar esta temtica interdisciplinariamente
con historiadores, demgrafos, archiveros, mdicos y bilogos; abarcando varios
proyectos. Los cuales se realizarn en diferentes momentos y variarn en su dura-
cin. El objetivo principal es poder reconstruir el aporte de los negros y sus des-
cendientes en la construccin de nuestra identidad nacional, para as poder re-
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MARA JOS B ECERRA
BIBLIOGRAFA
Andrews, George Reid 1989 Los afroargentinos de Buenos Aires (Buenos Aires: ediciones
de La Flor).
Assadourian, Carlos Sempat 1965 El trfico de esclavos en Crdoba, 1588-1610: segn
Actas de Protocolos del Archivo Histrico de Crdoba en Cuadernos de Historia
(Crdoba: Edit. Universidad Nacional de Crdoba) vol. XXII.
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LA HISTORIOGRAFA PARAGUAYA Y
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LA HISTORIOGRAFA PARAGUAYA Y LOS AFRODESCENDIENTES
Adems, no hay que perder de vista que en Paraguay no existe una institu-
cin hermana al Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CO-
NICET) argentino o al Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq) brasileo. Slo se cuenta con el Fondo Nacional de la Cul-
tura y las Artes (FONDEC) pero que no financia investigaciones sino solamente
la publicacin de los resultados. Este panorama explica, en parte, el porqu de lo
poco que se investiga y escribe en Paraguay, en lo que a produccin historiogrfi-
ca se refiere2.
Sin querer hacer una historia de todas las referencias sobre los afrodescen-
dientes existentes en la literatura desde los inicios de la colonia, creo conveniente
que nos detengamos en la figura de Flix de Azara. Azara junto a Juan Francisco
de Aguirre fueron los encargados de la tercera y cuarta partida de la comisin
demarcadora de lmites en Amrica del Sur, de acuerdo a lo que se haba estable-
cido en el tratado de San Ildefonso en 1777. Como es sabido, la contraparte
portuguesa nunca se hizo presente y ambos demarcadores se dedicaron, durante
sus largos aos de permanencia y espera, a la descripcin histrica, geogrfica,
biolgica, econmica, demogrfica y sociocultural de la regin.
Azara permaneci en la regin por veinte aos (1781-1801) y su produc-
cin bibliogrfica fue muy importante. Si bien se refiere a los afrodescendientes
(gente de color en su vocabulario) en varias de sus obras, podemos tomar como
muestra su Viajes por la Amrica Meridional (1969). Despus de alabar las cuali-
dades morales de los mulatos y mulatas (espirituales, finas y tienen aptitud para
todo), de analizar el aspecto demogrfico (cinco espaoles por cada mulato) y
la relacin existente entre libres y esclavos (su relacin es de 174 a 100; es decir,
que por 100 negros o mulatos esclavos hay 174 libres), Azara hace hincapi en la
suavidad de la esclavitud en el Paraguay.
2
Sin embargo, en el extranjero s se escribe ms sobre la historia del Paraguay siendo dos tpicos
los que concentran ms la atencin: las misiones jesuticas y la guerra contra la Triple Alianza. No
es casualidad que ambos temas se refieran a la historia regional. No es exagerar mucho afirmar que
si continuamos en este ritmo la historia del Paraguay ser escrita en Argentina, Brasil o Estados
Unidos.
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IGNACIO TELESCA
castigos atroces que se quieren disculpar como necesario para retener a los esclavos
en el trabajo. La suerte de estos desgraciados no difiere nada de la de los blancos
de la clase pobre y hasta mejor. [...] La mayora muere sin haber recibido un solo
latigazo, se los trata con bondad, no se los atormenta jams en el trabajo, no se les
pone marca, y no se los abandona en la vejez [...] se los viste tan bien o mejor que
a los blancos pobres y se les da un buen alimento. En fin, para creer la manera de
tratar a los esclavos en este pas es necesario haberlo visto, [...] as nunca habr
derecho a quejarse de los esclavos. Yo he visto a varios esclavos a rehusar la libertad
que se les ofreca y no querer aceptarla ms que a la muerte de sus dueos (Azara,
1969: 276-277).
3
Cfr. (Levaggi, 1973: 91-92), (Gonzlez, 1948: 220-221) y (Pla, 1972: 76).
4
Cfr. para el rgimen de encomienda y la esclavitud all reinante el informe del gobernador Pinedo
del 25 de mayo de 1775 dirigido al rey sobre la incorporacin de encomiendas y el estado de la
provincia, reproducido en Romero (1987: 214-262). Tambin Garavaglia (1983).
5
El apndice abarca de la pgina 181 hasta la 273.
6
Dos aos ms tarde public un extracto de su libro: (Pla, 1974).
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LA HISTORIOGRAFA PARAGUAYA Y LOS AFRODESCENDIENTES
Que hubo esclavos felices no puede ponerse en duda, pero no creemos que sean la
norma sino exactamente su excepcin7.
El historiador estadounidense John Hoyt Williams, quien trabaj los aos
del gobierno del Doctor Francia, le dedic una importancia especial al tema de
los afrodescendientes. Basndose en sus investigaciones en el ANA se hace eco y
profundiza en la obra de Josefina Pla (Williams, 1974), llamando la atencin
sobre los conflictos generados ya sea por los pardos o en contra de ellos. Sin
decirlo explcitamente queda claro que para l no todos los afrodescendientes se
sentan o eran considerados como hermanos. Al mismo tiempo aportaba desde el
Journal of Negro History sendos artculos sobre el pueblo de Teveg en el norte
paraguayo (Williams, 1971) y Tabapy, la estancia de los dominicos con pobla-
cin esclava (Williams, 1977).
El tema de la abolicin de la esclavitud en Paraguay, desde el decreto de
libertad de vientres en 1842 hasta la final abolicin despus de la guerra en 1870
lo trabaj Jerry Cooney en un artculo publicado en 1974. Analiza fundamental-
mente los alcances de la ley, y el proceso de abolicin teniendo como marco la
guerra contra la triple alianza. Si bien hace uso de los datos del censo de 1846, no
trabaj directamente con los censos de libertos, que le hubiese permitido un pa-
norama ms claro y cuestionador de los datos de 1846.
Sin embargo y como bien se puede ver, la dcada del setenta ha sido ms
que fructfera para los estudios sobre la esclavitud y el afroparaguayo en general;
formando parte, como dice Carlos Mayo de la explosin de los estudios compa-
rados de la esclavitud negra en las Amricas de fines de la dcada del 60 y co-
mienzos de la del 70 (Mayo, 1993:11). Cierto es que previamente haban apa-
recido artculos o recopilaciones sobre el tema, pero ninguno haba alcanzado la
profundidad de los escritos iniciados con Pla y Williams8.
La dcada del ochenta se inaugura con dos artculos sobre Emboscada, el
pueblo de pardos libres fundado en 1740. El primero de Agustn Blujaki, que por
ser oriundo del lugar hace una historia de divulgacin del pueblo, aunque funda-
mentalmente se centra en el siglo XX. El otro trabajo es el del investigador Ger-
mn de Granda, que si bien apareci despus del de Blujaki parece haber sido
escrito anteriormente ya que ste cita las investigaciones del anterior como en
proceso. Ambos investigadores transcriben la Instruccin para el gobierno del
pueblo de Emboscada dictada por Pedro de Melo de Portugal el 29 de noviembre
de 1783, que se encuentra en el ANA (Seccin Historia, 148-7) y que regula el
pueblo administrativamente. Ambos dan por hecho que la funcin bsica atri-
7
Cfr. (Pla, 1972: 76). Sobre el aspecto judicial, confrontar Telesca (2005). Para el caso de Crdo-
ba cfr. el excelente trabajo de Rufer (2001).
8
Cfr. por ejemplo, Decoud (1930), Hollanda (1956), Carvalho Neto (1963), o los artculos
periodsticos de Cadogan (1958) y Viola (1967).
168
IGNACIO TELESCA
9
Tambin incluye anexos extrados del ANA, de la pgina 98 a la 150.
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LA HISTORIOGRAFA PARAGUAYA Y LOS AFRODESCENDIENTES
10
No podemos dejar de mencionar en este apartado el captulo que Kleinpenning le dedica a los
negros y pardos. Kleinpenning (2003) Volume 1. Chapter 16. The use of black and free la-
bour, pp. 771-803.
11
Williams (1974) Este autor seala que Paraguay quiz fue la primera nacin del hemisferio
occidental en evidenciar una conciencia colectiva de nacionalismo.
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IGNACIO TELESCA
geografa jug un papel muy importante, al ser una tierra olvidada por parte de la
Corona espaola y de los mismos espaoles. No se puede dejar de lado tampoco
el hecho de haber sido Paraguay una entidad propia como provincia colonial,
como administracin poltica y eclesistica. Pero a la par con el mestizaje y la
situacin geogrfica, lo que coadyuv an con mayor vigor y tenacidad a la
formacin de la nacin paraguaya (Kahle, 2005: 97) fue la particularidad y ex-
clusividad del idioma guaran.
Sin embargo, estas caractersticas reconocidas generalmente por todos los
autores esconden sus propias negaciones. El mestizaje, esa unin entre el espa-
ol y el guaran, no se dio a partir de una mutua complementariedad sino de un
sometimiento de los guaranes por los espaoles. Por otro lado, la conciencia
mestiza es ms un producto historiogrfico que uno asumido por los contempo-
rneos.
La sociedad colonial (y podramos decir que hasta 1848 al menos) se divi-
da no entre espaoles mestizos indgenas, sino entre los primeros y los lti-
mos. Incluso los censos que se poseen de la poca colonial (e independiente) no
mencionan a los mestizos (se refieren a espaoles europeos y espaoles america-
nos)12.
Cuando en 1767 se produce la expulsin de los jesuitas, la provincia para-
guaya experimenta, como veremos, un gran proceso de espaolizacin. Dems
est decir que esta espaolizacin nos habla al mismo tiempo de una discrimi-
nacin social, econmica y cultural de lo que no era considerado tal, ya sea ind-
gena o pardo. Adems, esta concepcin tradicional del mestizaje se olvida de la
poblacin negra y mulata que para fines del siglo XVIII representaba el 11% de la
poblacin. Es ms, en esos aos uno de cada dos asuncenos era negro o mulato.
Es decir, cuando nos referimos al mestizaje tendramos que incluir no slo
a los espaoles e indgenas sino tambin a la poblacin negra. Sin contar que los
espaoles slo aportaron a este mestizaje en el siglo XVI.
Sin embargo, esta presencia de afrodescendientes es sistemticamente ne-
gada en el Paraguay. Arsenio Lpez Decoud no dudaba en afirmar que existe
entre nosotros una perfecta homogeneidad tnica: el pigmento negro no ensom-
brece nuestra piel (Lpez Decoud, 1912: 78). Por su lado, Natalicio Gonzlez,
si bien reconoce la presencia negra, aclara que la proporcin de negro que inter-
vino en la constitucin tnica del pueblo, fue realmente insignificante. Es ms,
seala que los negros se disuelven y desaparecen, sin contribuir con ningn ele-
mento, ni siquiera al folklore popular (Gonzlez, 1948: 220).
12
Slo el censo de 1799 menciona la existencia de los mestizos, el 1,1% de la poblacin. Cfr.
Maeder (1975).
171
LA HISTORIOGRAFA PARAGUAYA Y LOS AFRODESCENDIENTES
13
Cfr. Las Instrucciones para los maestros de escuelas por la Junta Superior Gubernativa, del 15 de
febrero de 1812
14
Respecto al uso por los pardos del idioma guaran, en 1803 encontramos un caso judicial en que
una mulata, Jacinta Lovera, acuchill a su mancebo, un indio, Francisco Ignacio Gmez. Mientras
que l se desenvolvi en castellano en su declaracin, ella necesit de un intrprete. Cfr. Archivo
Nacional de Asuncin (ANA) Seccin Civil y Judicial, 1482-5.
15
Lexicon Hispano-Guaranicum, pulblicado en 1722 e Santa Mara y re-editadoen Stutgart en
1893. Incluso aclara que el Tesoro de Montoya no lo tiene registrado.
172
IGNACIO TELESCA
16
No existe ni debe existir. Cfr. el artculo 14 de la Ley de Inmigracin del 6 de octubre de 1903
en donde se prohbe la inmigracin de individuos de raza amarilla y negra, de enfermos infecciosos,
de mendigos, de cngaros o gitanos...
17
Confrontar lo que dice al respecto Azara: que uno de los medios empleados por los conquista-
dores de Amrica para reducir y sojuzgar a los indios fue hacerlos espaoles casndose con indias,
porque sus hijos o mestizos fueron declarados espaoles. Estos mestizos se unieron en general los
unos con los otros porque iban a Amrica muy pocas mujeres europeas y son los descendientes de
esos mestizos los que componen hoy en el Paraguay la mayor parte de los que se llaman espaoles
(Azara, 1969: 275).
173
LA HISTORIOGRAFA PARAGUAYA Y LOS AFRODESCENDIENTES
Por cuanto por parte de Jos Servn, Procurador General de las Provincias del
Paraguay, se me ha hecho relacin de que los primeros conquistadores y poblado-
res que pasaron a ellas no llevaron mujeres espaolas, por cuya causa se casaron
con hijas de los indios caciques, nobles de aquellas tierras, de quien proceden los
descendientes de los dichos conquistadores, los cuales siempre han sido tenidos
por hijos de espaoles y tratados con los privilegios y exenciones de tales, sin que
se haya intentado encomendarlos.
18
Ambos autores utilizan distintas fuentes, pero ninguno de ellos toma cuenta lo que escribi el
otro.
174
IGNACIO TELESCA
1761 1782
% %
Misiones jesuitas 46.553 55,4 19.106 19,8
Pueblos de indios + originarios 6.084 7,2 11.065 11.5
Poblacin indgena total 52.637 62,6 30.171 31,3
Poblacin no indgena (incluyendo 31.431 37,4 66.355 68,7
poblacin parda)
TOTAL 84.068 100 96.526 100
Fuente: Los datos para 1761 en AGI, Buenos Aires, 166. Informe al Rey del obispo Manuel Antonio de la
Torre sobre la visita general que realiz de su obispado. Para 1782 Aguirre (1949).
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LA HISTORIOGRAFA PARAGUAYA Y LOS AFRODESCENDIENTES
Iglesia pidiendo que sobre este punto se exhorte al seor Provisor y Vicario Gene-
ral para que mande a los prrocos lo hagan as observar, y para que dichos mulatos
sean empadronados y vivan con amos conocidos y esos paguen el tributo que
deben pagar a su Majestad segn sus reales leyes, y habindose conferenciado
acordaron sobre el primer punto que slo se les permita a los dichos negros, ne-
gras, mulatos y mulatas que vistan ropa de lana de castilla decentemente sin cintas
y galones de plata y oro, ni que se les permita usen espuelas ni cabezadas de plata,
sobre lo cual dicho seor gobernador dijo que mandara por bando para su ob-
servancia; y en cuanto al segundo punto, que es facultativo al dicho seor Provisor
y no a este Cabildo; y en cuanto al tercer punto, que slo es facultativo su determi-
nacin al Gobernador y en esta conformidad dicho seor Gobernador dijo que los
mulatos se hallan todo arreglados en el Real servicio por conveniente a la defensa
de esta Provincia19.
Parece ser que incluso mucho efecto no habr tenido esta observacin por-
que un ao ms tarde, el 8 de mayo de 1758, se vuelve a repetir la misma solici-
tud.
Esta acta capitular nos pone en escena a un grupo, el de la poblacin par-
da, que se encuentra en igualdad de condiciones con el resto de la sociedad (de
ms est decir que ni todos los pardos ni toda la sociedad se vesta de seda ni
usaban galones de oro), que lucha y procura dejar de ser estigmatizado y entre-
mezclarse con el resto de la poblacin. Una segunda estrategia que se desprende
del acta capitular anterior era la de no utilizar la parroquia asignada para los
pardos y naturales, la de San Blas, y utilizar las otras dos, que eran exclusivamente
de espaoles.
Finalmente, una tercera va para dar el salto de ser considerado mulato a
ser espaol (recordemos siempre, con el status de espaol), parece haber sido el
de las milicias. Para fines del siglo XVIII se estaban reorganizando las milicias de
la provincia, y las compaas de pardos se encontraron con la realidad que cada
vez tenan menos sujetos. Los comandantes de las cuatro compaas de pardos
que existan, se quejan a su autoridad y expresan:
19
ANA Seccin Historia (SH), vol. 125-1, f. 273. Acta del Cabildo del 3-3-1757.
20
ANA, SH 166-6, 10-9-1796. Se realiza entonces un padrn de todos los pardos mayores de 18
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IGNACIO TELESCA
Los que olvidando su calidad se hallan interpolados entre las milicias espao-
las. Lo llamativo no es slo que lo pardos quieran dejar de serlo, incorporndose
a las compaas de espaoles sino que estos ltimos los acepten sin mayor reparo.
Lo mismo se daba respecto al uso de las iglesias para espaoles.
Todo esto nos remite y nos permite cuestionarnos acerca del rol que le
cupo a la poblacin parda en la conformacin de la identidad de la provincia
paraguaya. Sin lugar a dudas el nmero de esta poblacin no era tan reducido
como se pensaba. Ya en 1682 un informe del obispo Casas seala que existan en
Asuncin 1.120 esclavos para una poblacin total de 9.675 personas (incluyendo
a 2.075 indios originarios), es decir el 11,6 % de la poblacin (entindase Asun-
cin y lo que caa bajo su jurisdiccin, que era toda la provincia menos los pue-
blos de indios y Villa Rica). El siguiente dato censal es el del otro obispo, Manuel
de la Torre, 80 aos despus, dando una cifra cercana a las 3.500 personas. Sin
embargo, en este censo no se contabilizan las tres estancias con poblacin parda
que tenan las rdenes religiosas: los jesuitas en Paraguar (en 1782 existan 982
personas), los dominicos en Tavapy (en 1792 contaba con 724 personas) y los
mercedarios en Aregu (para mitad de siglo XVIII contaban con 517 esclavos21).
Datos ms precisos los tenemos a partir de 1782:
aos y hasta la edad de 55, encontrndose 227 individuos en la ciudad de Asuncin y sus arrabales
(que implica 20 kilmetros a la redonda). Con este nmero, se baja de cuatro compaas a tres.
21
En ANA, Seccin Nueva Encuadernacin (NE), vol. 276 aparece una lista con todos sus nom-
bres. Cfr. Durn Estrag (2005).
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LA HISTORIOGRAFA PARAGUAYA Y LOS AFRODESCENDIENTES
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IGNACIO TELESCA
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LA HISTORIOGRAFA PARAGUAYA Y LOS AFRODESCENDIENTES
con 572 personas, lo cual nos habla de un fuerte contingente de personas, una
apuesta grande por parte del gobernador22.
No va a ser ste el ltimo pueblo que se forme con poblacin parda. Ya en
los inicios de la vida independiente, con la misma finalidad de ante-mural se cre
el pueblo de Teveg en 1813, en el norte, cercano a la Villa de Concepcin. Sin
embargo, este nuevo pueblo va a durar slo diez aos, cuando el Doctor Francia
orden su despoblamiento mandando a la poblacin radicarse en Concepcin y
su distrito.
Al mismo tiempo, otro punto ha de tenerse en cuenta. El control de esta
poblacin parda no slo pueda darse para evitar ms mestizaje, y marcar mejor
las diferencias, sino tambin para controlar que los y las indgenas (especialmente
estas ltimas) queden a vivir y procrear en sus pueblos de origen, garantizando de
esta forma que el sustento econmico de la Provincia no desaparezca. El siguiente
intercambio de notas entre el gobernador Rafael de la Moneda y el vicario general
en sede vacante del obispado asunceno, Antonio Gonzlez de Guzmn, pareciera
reforzar esta idea.
El 13 de mayo de 1741, el gobernador le escribe el vicario para hacerle
saber de cmo de resulta de la visita general en que actualmente me hallo enten-
diendo he reconocido en los pueblos de indios que he visitado haber varios de
ellos fuera de su origen y naturaleza casados con mulatas, negras esclavas de los
vecinos de esta provincia. Y porque lo expresado se da en grave perjuicio de di-
chos pueblos que con la continua evacuacin de sus naturales se van desmem-
brando y destruyendo.... El vicario le responde tres das ms tarde y aclara que
los matrimonios son de indios e indias con esclavos y esclavas, y dice que pon-
drn todo de su parte con tal que de que Vuestra Seora prohba por su parte el
que salgan por mandamientos indias tiernas sin casarse pasando al servicio de los
espaoles y espaolas, porque stas, crindose entre las seoras, olvidan el amor
de su origen procurando casarse con esclavos, ocurriendo a este juzgado a insi-
nuarnos su voluntad para casarse con ellos, siendo as que la libertad para con-
traer este sacramento que tienen los cristianos, y en especial los indios e indias
como pobres miserables de pocos espritus, no se les puede violentar por cuya
razn su majestad [...] manda que los indios e indias tengan entera libertad para
casarse con quien quisieren23.
Como era de esperar, los documentos disponibles en el Archivo Nacional
de Asuncin nos muestran a una poblacin negra y mulata realizando las mismas
22
En el ao 1793, el padre Amancio Gonzlez realiz un padrn en donde figuran 840 pardos:
532 adultos ms 308 prvulos; y 221 mestizos: 167 adultos ms 54 prvulos. En total 1.061
personas. Cfr. ANA SH 159-3.
23
ANA SH 120-8. No hay que olvidar que los hijos de las indgenas con esclavos eran libres.
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IGNACIO TELESCA
actividades que los mestizos pobres (es decir, los espaoles pobres), tanto a nivel
econmico, poltico, religioso o social, y participando en los mbitos judiciales
como el resto de la poblacin. Respecto a esta cuestin, en el ltimo cuarto del
siglo XVIII encontramos 39 casos en donde se involucran a negros y mulatos
directamente. De estos 39 casos, 9 se dan entre blancos (venta, donaciones, y una
seora que se opone al casamiento de su hijo con una mulata); 15 contra negros
(por deuda, 5 por adulterios, por matar una mula, 4 por heridas, 2 por robo, por
fuga, y por falsificacin de firma); y 15 demandas por parte de los negros (9 por
maltratos, 8 por papeles de venta, pide libertad de hijas, uno para que no se
venda, 6 fueron puestas por mujeres) (Telesca, 2005).
Esto nos est hablando, entonces, de una poblacin en constante interrela-
cin con los otros grupos de la sociedad paraguaya.
Muchas veces, la bibliografa nos habla del proceso de blanqueamiento de
la poblacin parda. Es correcto si este blanquearse se refiere al status, es decir, al
ser considerado como espaol o paraguayo. Sin embargo, ms que blanquea-
miento de la poblacin parda habra que referirse al ennegrecimiento de la socie-
dad paraguaya como un todo.
Ildefonso Bermejo, uno de los extranjeros trados por el Francisco Solano
Lpez, dej una narracin rica en detalles sobre la vida social del Paraguay de los
Lpez. Al arribar al puerto de Asuncin, en 1853, nos cuenta que sali a recibir-
los un paraguayo de color algo ms que trigueo. Incluso, cuando se refiere al
congreso nacional reunido en 1857 para re-elegir al presidente Carlos Antonio
Lpez, nos comenta que no vio ningn negro pero s not que haba gran nme-
ro de mulatos (Bermejo, 1913: 5 y 167). De ms est decir, que slo Bermejo
vea mulatos, el resto de la sociedad, y los mismos parlamentarios vean slo
paraguayos.
Los mulatos eran discriminados a todo nivel, desde el recibir distintos
castigos (slo a ellos se les poda dar azotes, y esto hasta 1870) hasta depender de
la autorizacin de la autoridad para casarse con alguien diferente a su status24.
Esta discriminacin se la puede apreciar incluso en los peridicos que se impri-
mieron durante la Guerra contra la Triple Alianza. Todos los peridicos identifi-
can a los enemigos del Paraguay con el nombre de kamba, negro. Si bien la re-
ferencia principal son los brasileos, se generaliza el trmino para todas las dems
fuerzas de la alianza25.
24
Cfr. ANA - SH 441-15, 1817, en donde el Doctor Francia no dio autorizacin al matrimonio
entre hijo de un espaol casada con una portea y una parda libre con quien ya tena dos hijos,
aunque el muchacho ya tena el aval de su madre viuda para dicho matrimonio.
25
Por ejemplo, el peridico Cacique Lambar, editado completamente en guaran, en uno de sus
primero nmeros se presentaba de la siguiente manera. Lambar ojapo mbohapy siglo igentendive
odefende hague hoyvy: koga oguereko baichapa os hagu isepultragui oorair hagu avei ande
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LA HISTORIOGRAFA PARAGUAYA Y LOS AFRODESCENDIENTES
apytpe, hae oinup, oikutu, hae ojuka hagu avei los kamba ova oporoconquistvo, omonda hagu
opa jarekva.
(Lambar, hace tres siglos junto con su gente defendi su tierra: ahora tiene cmo salir de su
sepultura para pelear tambin entre nosotros, para pegar, herir y para tambin matar a los negros
que vinieron para conquistar y robar todo lo que tenemos).
182
IGNACIO TELESCA
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183
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LA HISTORIOGRAFA PARAGUAYA Y LOS AFRODESCENDIENTES
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Durante la ltima dcada del siglo XX y los primeros aos del siglo XXI
que inicia, los estudios sobre poblaciones africanas en Mxico han comenzado a
cobrar una notable relevancia, sobre todo si se toma en cuenta que la escasa pro-
duccin literaria sobre el tema prcticamente se remite a la obra La poblacin
negra en Mxico, de Gonzalo Aguirre Beltrn publicada en 1946. Probablemente
este rezago se deba a que en gran medida el estudio de los negros y los indgenas
en Amrica Latina no siendo Mxico la excepcin, se ha dividido por un lado en
estudios de la esclavitud, de asuntos relacionados con sta y de las relaciones
raciales; y por otro lado, en estudios sobre los indgenas (Wade, 1997: 36).
La historiografa colonial de algn modo ha reunido esta literatura en re-
smenes sintticos pero hasta ahora insuficientes si tomamos en cuenta que den-
tro del gran abanico de que se componen las ciencias sociales, solamente la histo-
riografa y ltimamente la etnohistoria se han ocupado con cierta profundidad
del tema. Es bajo esta perspectiva de anlisis que el caso mexicano se ha caracte-
rizado por privilegiar los estudios indigenistas, ello debido principalmente a que
las ideas sobre el mestizaje tuvieron un papel fundamental en la construccin de
la identidad nacional, dejando de lado todo aquello que implicar la mezcla ra-
187
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ran a los negros como sujetos de estudio, no obstante y de acuerdo con Ben
Vinson y Bobby Vaughn (2004), en algunos trabajos los negros figuran aunque
de manera muy limitada en las Crnicas de la Conquista. Sin embargo, sta apa-
ricin espordica, siempre fue representada en trminos secundarios, es decir, el
negro como actor social, fue identificado desde un principio a partir de dos para-
digmas ideolgicos hegemnicos: por un lado, desde la concepcin darwinista
fundada en los elementos propios de la teora de la evolucin de las especies; y
por otro lado, desde las ideas provenientes de la voluntad divina, ambas funda-
mentadas en la justificacin de la superioridad racial basadas en las diferencias
establecidas a partir del fenotipo.
Desde el primer momento del arribo de los africanos a tierras americanas,
stos ya posean la categora de esclavos. Bernal Daz del Castillo, Fray Diego
Durn y Francisco Lpez de Gmara entre otros hicieron referencia a los solda-
dos negros auxiliares que acompaaron a los conquistadores espaoles. Estos cro-
nistas por supuesto nunca ubicaron a los negros en el primer plano, sino que los
utilizaron ms bien como ornamentos de la trama central de sus relatos o como
chivos expiatorios incluso bajo la figura de antihroes. Ejemplo de ello es la
historia del conquistador negro Francisco Egua, el cual tuvo la desgracia de de
ser recordado por haber trado la viruela al Impero Azteca. Mientras en los escri-
tos de la historia nacional personajes como Hernn Corts gozan de la gloria, la
fama y la fortuna producto de sus victorias en el campo de batalla, Egua esta
condenado a sufrir la ignominia de la enfermedad mortal que acabo con millones
de indgenas inocentes e indefensos (Vinson, 2004: 21-22).
Otro caso interesante citado por el historiador afroestadounidense Ben
Vinson, es el del conquistador negro Estebanico quien particip en las expedicio-
nes de Alvar Nez Cabeza de Vaca entre 1528 y 1536. Al respecto, el estudio
historiogrfico de Vinson seala que:
Estebanico produca un gran temor entre las filas del enemigo por su imponente
fsico y ayud a consolidar la conquista espaola en la frontera norte. Sin embar-
go, tambin se hizo hincapi en su impedimento de lenguaje que limit su comu-
nicacin efectiva. Como la manipulacin y el uso inteligente del lenguaje fueron
elementos centrales para el xito de muchas de las grandes empresas de la conquis-
ta, entre ellas la de Corts, las habilidades y el impacto positivo que pudo tener
Estebanico quedaron severamente menguadas. Al igual que en el primer caso,
quienes acudan a la lectura de las crnicas de la conquista podran reconocer tanto
a Egua como a Estebanico no como hroes, sino como responsables de la muerte
de los indgenas o como simples bufones ineptos, sujetos siempre al control de los
espaoles. La historia de la esclavitud tambin tiene un lugar predominante en
cuanto a la percepcin que se tiene de los africanos llegados a la Nueva Espaa. Ya
para el siglo XVI la creencia en la inferioridad de los africanos qued arraigada en
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1
Para un conocimiento ms profundo sobre el particular, cfr. Daz del Castillo, Bernal 1983
Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa (Mxico: Porra).
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para salir, al travs de los hijos, del status en que haba sido colocado. La accin del
negro, pues, se realiz por conducto del mulato, del afromestizo libre, como abun-
dantemente lo prueban los documentos histricos (Rojas, 1996).
2
Vale aclarar que Cimarrones fueron llamados aquellos negros que huan de la esclavitud.
191
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3
Por ejemplo, Colin Palmer afirma que durante la segunda mitad del siglo XVI y an a principios
del siglo XVII, la poblacin africana en Mxico era la ms grande de todo el hemisferio. Cfr.
Palmer, Colin 2005 Mxico y la dispora africana: Algunas consideraciones metodolgicas en
Velsquez, Mara Elisa y Correa, Ethel (comp.) Poblaciones y culturas de origen africano en Mxico
(Mxico: INAH).
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Esto ya ha sido sealado con claridad por Vinson y Voughn, quienes reve-
lan a travs de archivos hemerogrficos que en 1895 el peridico El Universal y
Dos Repblicas publicaron sendos artculos en los cuales se explicaba que los ne-
gros, sobre todo los cosecheros de algodn estadounidenses contaban con tcni-
cas especiales vitales para el progreso de la nacin. Adems de sus cualidades
agropecuarias los positivistas alimentaban la idea sobre el hecho de que los negros
que ya se encontraban en Mxico haban demostrado una gran disposicin para
asimilarse. Los negros que provenan de los Estados Unidos y del Caribe anglfo-
no se esmeraban en aprender a lengua espaola e incluso se haban adaptado a las
costumbres mexicanas de suerte que algunos de ellos llegaron a convertirse en
pequeos propietarios (Vinson y Vaughn, 2004: 39).
Otra posicin similar es la que de acuerdo con Moiss Gonzlez Navarro
(1994, citado por Vinson, 2004: 39), durante la dcada de los aos setenta del
siglo XIX, el entonces Secretario de Hacienda Matas Romero asegur que los
negros correspondan al tipo o perfil casi ideal del inmigrante. Segn lo anterior,
el argumento era que si no era posible traer a Mxico otros latinos de Europa
como primera opcin, entonces los negros seran la mejor alternativa. Los negros
resultaban ideales para desarrollar regiones del pas como las costas calientes y
hmedas del pas gracias a su fuerza, su resistencia fsica y sus hbitos de trabajo
arraigados socialmente.
No slo las posturas referentes a los buenos atributos de la poblacin negra
fueron sobresalientes durante la poca. Algunos de los opositores a la inmigra-
cin negra sostenan que los negros representaban un peligro para la moral de la
nacin. En 1910, en respuesta a un proyecto que pretenda traer para Mxico a
cerca de 20.000 negros, el historiador Alberto Carreo advirti que:
Los negros tenan que ser detenidos a toda costa. Poner en contacto a los indios
con poblaciones negras, a los primeros les seran contagiados una serie de vicios
propiamente negros, lo cual representaba un peligro, adems de ser un retroceso
cuando de lo que se trataba era de mejorar la condicin de la poblacin indgena
y no empeorarla (Carreo, 1910, citado por Vinson, 2004: 40).
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comunidad. Sin embargo, el cuento resalta el valor de lo que para los negros de
aquella poca 1609 fue un triunfo y de hecho el principio de su reivindicacin:
Yanga y los dems que le acompaaban, viendo que no era posible resistir ms,
huyeron para los bosques, no dejando en poder de sus enemigos ms que algunos
cadveres. Aquello era un triunfo, pero un triunfo tan efmero como costoso. Los
negros que haban huido volveran a hacerse fuertes en otro lugar, y sera necesaria
una nueva batalla, que no dara ms resultado que el que sta haba dado: con-
quistar a la fuerza de sangre una posicin que haba necesidad de abandonar a
poco tiempo (Riva Palacio, 1989:11).
Durante la ltima dcada del siglo XIX y la primera del XX, envuelta en
una guerra civil, es decir la Revolucin Mexicana, pareca que los negros nueva-
mente despareceran de la escena, sin embargo era evidente que los nuevos afro-
mexicanos comenzaban a ganar un pequeo pero perceptible espacio de recono-
cimiento en la historia nacional del Mxico revolucionario, aunque quiz nadie
previ que Mxico incluso como nacin independiente no escapara de las ideas
hegemnicas de Occidente, dado su carcter perifrico dentro del sistema mun-
dial.
4
Ya es posible encontrar una versin de este ensayo en espaol traducido del ingls por Rodrguez
Lpez, Mara Teresa 2004 Racismo, Revolucin e Indigenismo. Mxico, 1910-1940 en Gmez
Izquierdo, Jos Jorge (coordinador de la serie) Cuadernos de estudios sobre el racismo (Mxico:
Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla)
197
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5
Para remitirse a la fuente y no a esta interpretacin, cfr. Vasconcelos, Jos 2006 La raza csmica
(Mxico: Porrua).
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[] slo tena ojos para lo indio y cerrbamos la razn a todo aquello que no
encajara dentro del esquema sentimental elaborado sobre lo indio por nuestros
romnticos del siglo pasado. Los estudiosos extranjeros de lo mexicano, que inclu-
so hoy en da siguen siendo mayora, inexplicablemente sufrieron, tambin ese
contagio mstico de lo indio, sin que en ellos pesara la herencia emotiva e
imponderable. Unos y otros slo tuvieron en cuenta lo indio y lo espaol; lo ne-
gro no entr nunca en la esfera de sus preocupaciones, la gran contribucin y
virtud de los estudios afroamericanistas y del mtodo etnohistrico, fue el descu-
brimiento del negro en Mxico (Rojas, 1996).
El nfasis que Aguirre Beltrn puso en la importancia del estudio del ne-
gro y la necesidad de su aproximacin etnohistrica, tiene una motivacin de
orden prctico de gran trascendencia. Aguirre Beltrn consider que en todo caso
se trata de la necesidad de tener siempre presente al negro donde quiera que se
pretenda realizar un estudio exhaustivo e integral de la cultura nacional o de las
culturas indgenas regionales (Aguirre Beltrn, citado por Rojas, 1996). l mis-
mo advierte que de no hacerlo, se seguir dejando en el conocimiento y en la
interpretacin, como hasta hoy se ha hecho, una laguna de grandes proporcio-
nes.
La comunidad acadmica nacional e internacional, en general considera
que Aguirre Beltrn adems de ser el pionero de los estudios sobre poblaciones
negras en Mxico durante el siglo XX tambin es reconocido ampliamente sus
aportaciones de carcter metodolgico a travs del estudio etnohistrico. A travs
del mtodo etnohistrico se puede tener una base slida, que requiere adems del
complemento ineludible de la investigacin etnogrfica. Sin ella no tendran
verificacin las resultantes del proceso histrico, el precipitado de la acultura-
cin, y la disciplina no pasara de ser una porcin especializada de la historia, esto
es, no habra fundamento lgico para hacerla figurar como parte integrante del
conjunto de ramas disciplinarias que constituyen el corpus de la antropologa.
La obra de Aguirre Beltrn tuvo una gran influencia en los investigadores
extranjeros que vinieron a Mxico durante la dcada de los aos cincuenta. Lue-
go de la publicacin de Slave and Citizen de Eric Williams, aument la atencin
que la comunidad acadmica internacional le confiri a Mxico como estudio de
caso para determinar de qu manera difirieron la esclavitud y las relaciones racia-
les en Amrica Latina con los Estados Unidos. El inters por Mxico fue crecien-
do gradualmente, y aunque Brasil y Cuba fueron los puntos de comparacin
iniciales, con el tiempo, Mxico adquiri mayor importancia como espacio para
la evaluacin de distintos patrones en las relaciones raciales de la propia Amrica
Latina (Vinson y Voughn, 2004: 61).
Algunas de las primeras indagaciones que implicaran el giro intelectual
contemporneo sobre el estudio de las poblaciones negras en Mxico, versaban
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A pesar de que dentro de las clases sociales el negro ocupaba una posicin en
extremo baja, quienes eran servidores domsticos tenan en lo general mejores
condiciones de vida. Posiblemente posean algunas caractersticas idneas para esa
clase de actividades o tal vez el precio que se haba pagado por ellos incida en que
su condicin fuera mejor (Mondragn, 1999: 64).
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sistema sostiene que esa naturaleza inferior se debe a las leyes de la sangre y que
por eso es universal y cientficamente comprobado.
Los anlisis ms recientes entre la pertenencia a una clase social y la perte-
nencia a una raza sugieren que los elementos racistas son utilizados para el
mantenimiento de la estructura de clases, perfilndose dos tendencias explicati-
vas sobre estas base, una de tipo weberiano y otro de orientacin marxista. La
tendencia weberiana considera que la estructura racial est impuesta por el capi-
tal, pero se ve agravada y profundizada por las agencias estatales que intentan
regular el flujo y reflujo de la fuerza de trabajo negra, entendida como una infra-
clase, segn los intereses del capital. Representa una posicin liberal sobre las
relaciones entre las razas, que tiende a mejorar las condiciones de vida de los
perjudicados y no a transformar la base socioeconmica que provoca la exclusin
(Garca, 2004: 64).
Desde el punto de vista de la tendencia marxista, la relacin establecida
entre racismo y capitalismo es fundamentalmente de carcter instrumental, ya
que el capitalismo utiliza el racismo no para que este se vea beneficiado sino para
que el capital obtenga provecho de ello. La consecuencia es que las luchas contra
el racismo, en funcin de esta insercin estructural, son una parte integrante de
las luchas contra el capitalismo que es el responsable de la desigualdad ms gene-
ral; de modo que, sin una redistribucin econmica, lo nico que hace el creci-
miento econmico es propiciar las formaciones racistas, en vez de eliminarlas
(Garca, 2004: 65).
En mi opinin, el problema de la antropologa mexicana particularmente
en la dcada de los aos sesenta y setenta residi en su enfoque marxista unilate-
ral. Al considerar que los problemas del pas se encontraban sustentados en lo que
definan como un problema de lucha de clases pareca que los nicos actores en
condiciones de desigualdad eran los campesinos y los indgenas. Ello produjo un
sesgo en los estudios de otras realidades como la de los negros, donde ya no slo
el discurso ideolgico promovi el olvido de las poblaciones negras, contradicto-
riamente las ciencias sociales tambin. No obstante, tampoco se puede dejar de
reconocer las aportaciones que estas visiones tericas y metodolgicas. Gracias al
conocimiento histrico hoy es posible sostener que los afrodescendientes no con-
formaron pueblos especficos sino que se dispersaron por todo el territorio nacio-
nal.
La cuestin de gnero no escapa a los novedosos enfoques de estudio de la
poblacin negra. Para Mara Elisa Velsquez, el abordaje de los estudios sobre la
poblacin de origen africano en Mxico pasa como con la historia de las mujeres:
mientras no pone uno el ojo y las trata de encontrar, no las encuentra, y parece
que no existieron. As pas con los africanos en la historia del pas. No los hemos
querido ver, pero ah estn (Velzquez, 2005:120). Es notoriamente ausente en
203
LAS RACES DEL OLVIDO. UN ESTADO DE LA CUESTIN SOBRE EL ESTUDIO DE LAS POBLACIONES ...
204
SALVADOR VZQUEZ FERNNDEZ
anlisis sobre sus procesos rituales, su cosmogona, sus tradiciones y sus aporta-
ciones contemporneas a la vida cultural y social de Mxico.
En pleno siglo XXI, los datos histricos y estadsticos de los mexicanos
descendientes del frica viviendo en Mxico no estn registrados en los anales
histricos censales. Los negros mexicanos, como grupo homogneo, no aparecen
mencionados dentro la historia mexicana hasta el punto que muchos mexicanos
dicen que no existen.
Esto es producto como ya mencion de que en el imaginario nacional, los
mexicanos se proyectan como indios o mestizos, bsicamente como una mezcla
europea y autctona. Desde que Espaa coloniz Mxico en 1500 y casi aniquil
a los indios originarios, algunos se atreven a decir que Mxico es un pas espaol,
no obstante de que alrededor del 9% de la poblacin mexicana es afromexicana. Se
trata de un nmero importante si se considera que la poblacin total de Mxico
oscila alrededor de los 103 millones de habitantes, an as los negros raramente
son asociados con la historia nacional.
Quiz una de las mayores dificultades para ubicar nuevas lneas de investi-
gacin sobre las poblaciones africanas en Mxico, sea el hecho de que la gente no
reconoce que en el pas exista racismo. Esta negacin sistemtica es producto de
la profunda interiorizacin y asimilacin de la poltica nacional del mestizaje
representado en la raza csmica. Al mismo tiempo, la academia tampoco mues-
tra demasiado inters en el tema. De hecho, probablemente slo el programa de
posgrado en Ciencias Antropolgicas de la Universidad Autnoma Metropolita-
na-Iztapalapa posee una lnea de investigacin sobre racismo. Es urgente que la
comunidad acadmica preste atencin de que en Mxico el racismo es ms co-
mn de lo que se imagina y que es ste un punto nodal para abrir nuevos caminos
de posicionamiento de los grupos excluidos del pas; excluidos en gran medida
por la invisibilidad a los ojos de las polticas econmicas y sociales por parte del
Estado, pero reforzada por el tratamiento folclrico que las ciencias sociales le
han dado a las culturas no asimiladas.
Por ltimo, en el mapa que sigue puede observarse con claridad la impor-
tancia y pertinencia que tienen las poblaciones de origen africano en Mxico. La
concentracin de afromexicanos que en la actualidad viven en la Costa del Paci-
fico de Mxico en aldeas construidas hace aproximadamente 300 aos se carac-
teriza por sus condiciones de pobreza extrema y alta marginacin. En la denomi-
nada Costa Chica, particularmente los estados de Guerrero y Oaxaca son enor-
memente habitados por personas de herencia africana. A lo largo de siglos se han
mezclado con las razas indgenas y han formado muchas nuevas comunidades.
205
LAS RACES DEL OLVIDO. UN ESTADO DE LA CUESTIN SOBRE EL ESTUDIO DE LAS POBLACIONES ...
REFLEXIN FINAL
206
SALVADOR VZQUEZ FERNNDEZ
Adems existen planes acorto plazo para construir el primer centro cultural dedi-
cado a la experiencia afromexicana.
Un paso fundamental para que eso as sea ha sido la aprobacin de una
iniciativa del Ejecutivo en 1992 y luego modificado nuevamente en el ao 2001
para adicionar al artculo 2 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos
Mexicanos un primer prrafo en los siguientes trminos:
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207
LAS RACES DEL OLVIDO. UN ESTADO DE LA CUESTIN SOBRE EL ESTUDIO DE LAS POBLACIONES ...
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SALVADOR VZQUEZ FERNNDEZ
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209
MARA DE FTIMA VALDIVIA DEL RIO*
INTRODUCCIN
211
EL QUE NO TIENE DE INGA TIENE DE MANDINGA. GNERO, ETNICIDAD Y SEXUALIDAD ...
Son bsicamente dos las disciplinas que han abordado las investigaciones
sobre la poblacin afroperuana: la antropologa y la historia. El conocimiento de
un nuevo mundo, el conocimiento de nuevos grupos y el conocimiento del otro
moviliz la investigacin acadmica a lo largo de nuestra historia. Primero, por-
que era necesario catalogar a quienes no se conoca. Luego, para describir lo que
suceda. Finalmente, para conocer nuestro pasado.
Las primeras investigaciones que se realizaron en el Per sobre la pobla-
cin afroperuana provinieron de la historia, abordando temas como esclavitud y
agricultura, la participacin de los esclavos en las economas de las haciendas de
la costa y su vida cotidiana en ellas. Asimismo, se realizaron investigaciones rela-
cionadas a las condiciones sociales de los esclavos: las relaciones de pareja, las
212
MARA DE FTIMA VALDIVIA DEL RIO
1
Con ello hago mencin a investigaciones cuyo inters radic en analizar la participacin de la
poblacin afroperuana en zonas lejanas al centro del poder: Lima. En la regin surandina, en
Ayacucho y Cusco. En el norte del pas, en Piura, Lambayeque y Cajamarca. En la costa centro, en
Caete (provincia del departamento de Lima) e Ica (Chincha y Pisco).
213
EL QUE NO TIENE DE INGA TIENE DE MANDINGA. GNERO, ETNICIDAD Y SEXUALIDAD ...
214
MARA DE FTIMA VALDIVIA DEL RIO
los actores sociales como sujetos que forman parte del proceso de conformacin
de la nacin peruana desde la vida de las mujeres afroperuanas.
Las investigaciones realizadas en el pas sobre mujeres negras, cruzando
tanto gnero como etnicidad como ejes centrales de anlisis, son relativamente
pocas. Autores como Christine Hnefeldt, Maribel Arrelucea, Marcel Velsquez
y Patricia Oliart han publicado varios textos sobre el tema desde ambas discipli-
nas. Aunque con una produccin menor, las investigaciones producidas en lo
que va del presente siglo de Esther Castaeda, Diego Lvano, Patrcia Martnez,
Rosario Rivoldi y Claudia Rosas son sumamente importantes para comprender a
la poblacin afroperuana como actor social activo dentro de la sociedad peruana.
215
EL QUE NO TIENE DE INGA TIENE DE MANDINGA. GNERO, ETNICIDAD Y SEXUALIDAD ...
materiales culturales, que son los elementos simblicos y las formas de comporta-
miento llenos de contradicciones internas de los actores sociales. Materiales
culturales que son selectivamente utilizados en relaciones de poder y discursos
polticos dentro o fuera de la colectividad. Estos materiales culturales no son ni
fijos ni homogneos, no se basan necesariamente en la tradicin o la costumbre.
Por ello, las mujeres tambin construimos nacin en la medida en que somos
actoras sociales de la misma, somos portadoras simblicas de identidad y de tra-
dicin, del honor de una colectividad y, por ende, reproducimos cultura. Enton-
ces, no solamente somos las reproductoras culturales de una nacin, sino tam-
bin la pieza clave en la reproduccin de un orden social determinado.
El significado del honor es clave para entender esta premisa. La preserva-
cin de un modelo moral de lo femenino pasa por la categora de honor, pero
ms importante an, pasa por el cruce de la categora de honor con la diferencia-
cin tnica: quines s preservan el honor masculino y quines no. El honor se
vuelve as en una herramienta discursiva ms para nombrar, clasificar y diferen-
ciar, es decir, reproducir un orden social determinado al interior de la nacin2.
Las mujeres afroperuanas no escapan a esta premisa. Si el ordenamiento
social se basa en el honor como forma de reproducir un proyecto nacional y en la
diferencia sexual y tnica, de qu manera esto afecta a las mujeres en general y a
las mujeres afroperuanas en particular? En teora, hasta por lo menos inicios del
siglo XX las mujeres afroperuanas no conformaban parte del proyecto nacional.
Las regulaciones sociales sobre la vida privada que alcanzan a las mujeres en gene-
ral no las tocan a ellas: honor, status social, virtud. La negritud era un elemento
abyecto en una sociedad que estaba ordenada jerrquicamente a partir de la dife-
rencia sexual y tnica. Esta situacin de la mujer afroperuana esclava o libre, si
bien se da desde la colonia, es fcilmente reconocible hasta nuestros das. A pesar
de la cada vez mayor participacin de la mujer en los espacios pblicos, de las
diversas iniciativas planteadas por los grupos de afroperuanos, de mujeres afrope-
ruanas que ocupan puestos de poder o que son lideresas, este elemento negro con-
tina significando lo abyecto. La historia de las mujeres afroperuanas contina
invisibilizada, y con ello se acenta la sensacin de vivir en una nacin fragmen-
tada. Una fragmentacin que seguir polarizndose si es que no asumimos que el
rescate de nuestra memoria histrica parte del conocimiento y de la visibilizacin
de las diferencias.
Entonces, si por un lado la historia de las mujeres no ha sido tomada en
cuenta en la construccin de una memoria histrica como nacin, y por otro
menos ha tomado en cuenta la de las mujeres afroperuanas, entonces cabe pre-
guntarse qu prototipo de nacin construimos sin lo femenino. En estados pos-
2
Cfr. Yuval-Davis (2005).
216
MARA DE FTIMA VALDIVIA DEL RIO
217
EL QUE NO TIENE DE INGA TIENE DE MANDINGA. GNERO, ETNICIDAD Y SEXUALIDAD ...
218
MARA DE FTIMA VALDIVIA DEL RIO
del cuerpo de la mujer afroperuana. En base al anlisis del texto de Manuel Atanasio
Fuentes se puede leer el discurso social sobre el cuerpo, sus lmites y sobre la
sociedad misma. La modernidad en el nuevo proyecto nacional se evidencia a
partir de la imagen del cuerpo blanco, siendo la imagen de la mezcla racial de
nuevo los cuerpos estn presentes, esta vez diferenciados tnicamente un ejem-
plo de la salida de la sociedad peruana de la barbarie y la entrada a la modernidad
(Poole, 2000: 190-192).
Poole sostiene que Fuentes se bas, para defender su proyecto particular de
nacin, en resaltar la fisonoma de las mujeres. En este caso se cruzan dos factores
de anlisis que giran en torno al tema de este texto: gnero y etnicidad. Fuentes
busca proponer un prototipo de nacin peruana a partir de la fisonoma de la
mujer limea, an de las negras o mulatas. Este aparente reconocimiento equita-
tivo de las mujeres se basa en realidad en la distincin racial, en donde se busca
legitimar el proceso de blanqueamiento y por ende de mayor civilizacin de
la mujer limea. Sin embargo, la nacin peruana es heterognea y a la vez frag-
mentada; esa imagen oficial no coincide con la de las mujeres que resisten a la
versin oficial.
En el cuerpo y las concepciones sociales sobre l se manifiestan las des-
igualdades sociales, los conflictos y los controles represivos (Mannarelli, 1999:
22). Teniendo en cuenta al cuerpo como locus de poder y donde se alojan los
significados culturales de una nacin, cobra mayor importancia el uso de los
cuerpos como una estrategia de libertad de las mujeres negras. El cuerpo como tal
adquiere significado social a partir de las prcticas cotidianas y del discurso del
poder al interior de una sociedad. Es decir, el cuerpo solamente adquiere signifi-
cado en las relaciones de poder, y son estas relaciones de poder las que le dan un
significado determinado y usualmente diferenciado segn el tipo de sociedad.
As como el cuerpo adquiere significado a partir de las relaciones de poder, la
sexualidad est tambin imbuida por las relaciones de poder, los discursos socia-
les sobre el cuerpo y sobre la afectividad, sobre todo desde sus prohibiciones
(Butler, 2001: 125). Por ello, la definicin del cuerpo en el discurso se manifiesta
sobre todo en los lmites del mismo, en la medida en que el discurso delimita
socialmente los modos de intercambio, las interrelaciones y las prcticas cotidia-
nas (Butler, 2001: 162).
Por otro lado, si las relaciones de poder legitiman los lmites permitidos
del cuerpo, no legitimarn tambin los lmites permitidos en la sociedad? Por
ejemplo, la imagen del cuerpo femenino durante la revolucin francesa: Marian-
ne y sus pechos rebosantes. Esa imagen del cuerpo femenino como el que nutre,
el productivo, marc la diferencia entre lo que se relaciona con el Antiguo Rgi-
men y con la Revolucin (Sennett, 1997: 308-309). Las ideas sobre el cuerpo,
desde su fuerza y su debilidad, corresponden a las ideas sobre la fuerza y la debi-
219
EL QUE NO TIENE DE INGA TIENE DE MANDINGA. GNERO, ETNICIDAD Y SEXUALIDAD ...
REFLEXIONES FINALES
Los nuevos enfoques tericos sobre los actores sociales deben incidir de
manera positiva en la forma en que se aborden a futuro las investigaciones sobre
la poblacin afroperuana. Tanto desde la historia como desde la antropologa, los
futuros investigadores debern cuestionar los previos enfoques y dar mayor pro-
tagonismo y visibilidad a sujetos subalternos, en este caso, las mujeres afroperua-
nas.
A pesar de la poca produccin acadmica sobre historia de mujeres en el
Per, cada vez hay mayor inters en investigar y analizar la participacin de las
mujeres como actores sociales. Sin embargo, falta an darle mayor peso a la par-
ticipacin de las mujeres afroperuanas en la historia del pas. Asimismo, es im-
portante incentivas investigaciones y grupos de estudio que analicen, desde una
perspectiva interdisciplinaria, las fuentes existentes.
En la medida en que las mujeres afroperuanas han tenido poco acceso a la
cultura letrada, es importante rescatar aquellas fuentes que puedan darnos algu-
nas luces sobre el tema. Partir del dilogo con las fuentes, para s poder acercarnos
a la otra y alas huellas que dejaron. La interpretacin de las fuentes es libre y
abierta a todos los investigadores que se quieran acercara ellas. Es vital rastrear las
huellas que dejaron las mujeres afroperuanas, libres o esclavas, para poder com-
prender reconstruir la historia de un pas.
La lectura de la realidad a partir del reconocimiento del otro y de lo diver-
so permite replantear el acercamiento terico y de enfoques sobre la construccin
de una nacin. Finalmente, todas las investigaciones que se realizan en el campo
de la antropologa y de la historia buscan eso, dar luces sobre quines constituyen
la nacin peruana y cmo participan en ella. Este ltimo paso implica, por lo
tanto, el uso de diversos enfoques para acercarse a la realidad. Considero que la
poca atencin brindada al tema responde, bsicamente, a la permanencia de este-
reotipos sobre la mujer afroperuana, y de los afroperuanos en general. Estereoti-
220
MARA DE FTIMA VALDIVIA DEL RIO
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Yuval-Davis, Nira 2004 Gnero y Nacin (Lima: Ediciones Flora Tristn).
224
LUIS FERREIRA MAKL*
225
MSICA, ARTES PERFORMTICAS Y EL CAMPO DE LAS RELACIONES RACIALES. REA DE ESTUDIOS ...
1
Cfr. Guimares (1995; 2002); Munanga (1996; 1999), Segato (2005).
2
Vase a este respecto la discusin propuesta por Daniel Mato (2002) sobre la nocin de prcticas
intelectuales y academia.
226
LUIS FERREIRA MAKL
227
MSICA, ARTES PERFORMTICAS Y EL CAMPO DE LAS RELACIONES RACIALES. REA DE ESTUDIOS ...
3
Expreso aqu mi agradecimiento a las contribuciones de la magster y doctoranda Paula Cristina
Vilas (PPGAC/UFBA) por su lectura crtica del primer borrador de este trabajo, y al Dr. Arivaldo
Lima Alves (UNEB) por su lectura del borrador final y sus sugerencias en la definicin de la
nocin de racialidad, sin comprometerlos con el contenido del texto ni con los errores e impreci-
siones que el mismo contenga.
228
LUIS FERREIRA MAKL
UN ESBOZO DEL ESTADO DEL ARTE EN LOS ESTUDIOS DEL CONO SUR
4
Publicado como Lucas (2002).
229
MSICA, ARTES PERFORMTICAS Y EL CAMPO DE LAS RELACIONES RACIALES. REA DE ESTUDIOS ...
5
Publicado como Carvalho (2006).
6
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rias: Dilogo Interamericano 2002. Informativo: Afro-descendentes na Amrica Latina: quantos?
(Washington DC), N 1.
230
LUIS FERREIRA MAKL
menos de uno a dos. De esos veintin trabajos cinco fueron sobre transformacio-
nes de tradiciones y reconversiones frente a la industria cultural, siete sobre la
relacin entre identidad tnica y nacional, dos sobre identidades y gneros trans-
localizados, uno sobre historia social de la msica, uno sobre propuesta de mode-
lo para el estudio de los sistemas musicales en el Atlntico Negro7. Si bien parte
de los trabajos se refirieron a las identidades racializadas ninguno abord el cam-
po de las relaciones raciales especficamente, inclusive dos trabajos fueron contra-
rios a considerar la existencia de identidades sociales racializadas en el Brasil,
sosteniendo que habran sido superadas por el proceso de mestizaje.
En cuanto a la V Reunin de Antropologa del Mercosur (V RAM) en
Florianpolis, 2003, y la VI RAM en Montevideo, 2005, la situacin es la
siguiente. En la mesa Movimientos y Polticas de Identidad de 2003, de cinco
trabajos presentados cuatro se refirieron a la cultura e identidad negra y, de stos,
dos se refirieron a la msica/danza, respectivamente en Buenos Aires y Montevi-
deo. A raz del inters suscitado por esta mesa, convocada por Ilka Boaventura
Leite (UFSC), se conform en 2005 el Grupo de Trabajo (Re)construyendo
identidades negras en el Mercosur por iniciativa de Alejandro Frigerio (UCA).
Se dispone de los trabajos presentados en CD-Rom. Este Grupo de Trabajo cons-
tituy una de veinticinco reas temticas en el total del evento, pero su creacin
reflej tanto un avance del inters que suscita la temtica en la regin como una
integracin multirracial del grupo con una participacin importante de investi-
gadores socialmente negros. De veintids trabajos publicados, diez estuvieron
especficamente referidos a la msica y las identidades tnicas y racializadas y
problematizaron la interrelacin entre las dimensiones tnica y racializada de las
identidades como aspectos resultantes de distintos construcciones, reelaboracio-
nes culturales y estrategias de los actores.
7
IASPM-AL 2004: ciento veinticuatro ponencias editadas de las cuales trece refieren a la temtica
afro. Transformaciones de tradiciones (memorias en los congados a espectculo en los medios de
comunicacin) (tradicin del jongo) (tradicin de terreiros de Candombl a la MPB): tres. Identi-
dad local y samba: dos. Msica popular y multi-etnicidad (el mangue-beat de Recife) (samba): dos.
Msica latinoamericana y caribea trans-localizada: una. Historia social: una. Rap (sin referencia
a conflictos sociales): una. Rap (sin categoras racializadas ni referencia a conflictos sociales): dos.
Revalorizacin de la ideologa del mestizaje: una.
IASPM-AL 2005: cincuenta y una ponencias editadas y dos presentadas pero no editadas, de las
cuales nueve refieren a la temtica afro. Transformacin y trans-culturacin musicales (el caso de
la Banda Black Rio): una. Transformacin de la tradicin afroboliviana con la expansin del co-
mercio: una. Trans-localizacin (el reggae en Mxico): una. Transformacin tnica en cultura na-
cional y re-etnicizacin (casos de los afroperuanos y de los afrocubanos): dos. Hibridismos en una
tradicin (el jongo en Ro de Janeiro): una. Msica e ideologa del mestizaje valorizados en oposi-
cin a los movimientos sociales negros: una. Historia social de la msica afrouruguaya: una. Pro-
puesta de modelo terico de estudio de sistemas musicales en el Atlntico: una.
231
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8
Publicado como Vilas (2005).
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9
Seminario de OEI/CONACULTA, Mxico, 2002, organizado por Nstor Garca Canclini. Mesa
2: Perspectivas de las culturas afroamericanas en el desarrollo futuro de Ibero Amrica (Jos J. de
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Carvalho, Luz M. Martinez Montiel, ngel Quintero Rivera, Jaime Arocha, Rita Segato, Luis
Ferreira).
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valdo Lima Alves (2004), quien trata sobre el pagode una forma de samba en el
estado de Baha, Brasil, proponiendo racializar la metfora del cdice africano
en el Nuevo Mundo sugerida anteriormente por Rita Segato (1998).
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10
En la misma direccin apunta Nina S. de Friedemann para quien: Las huellas de africana []
se hacen perceptibles en la organizacin social, en la msica, en la religiosidad, en el habla, o en el
teatro del carnaval de sus descendientes, como resultado de procesos de resistencia y creacin []
(Friedemann, 1997: 175). Interesa aqu distinguir la huella de africana de su expresin concre-
ta, ya que una misma huella puede ser expresada en diferentes prcticas culturales, o bien una
prctica cultural puede contener diferentes huellas de africana. Arocha propone en tal sentido la
conjugacin de la etnografa y la historia para un proyecto comparativo de arqueologa de la etni-
cidad a partir de racimos de fenmenos y no de rasgos aislados (Arocha, 1996: 327-28).
11
Una situacin similar es advertida por Joo Pacheco de Oliveira (2004) en su idea de etnognesis
con respecto de las poblaciones indias del nordeste brasilero.
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12
Desde otra perspectiva, Dwight Conquergood (1992) ha destacado esta posibilidad de la perfor-
mance, as como del sofisma, de constituirse en forma de resistencia poltica.
241
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13
Conjunto Bant es un grupo artstico afrouruguayo que representa escenas del candombe. Es
dirigido por Toms Olivera Chirimini quien fund el grupo en 1971 a partir de la experiencia
anterior del Teatro Negro Independiente en Montevideo.
14
Durante la performance emerge una calidad polarizada de energa referida por los msicos como
subir, donde su significado denota un estilo de expresin emocional y una euforia que he com-
parado en otro lugar (Ferreira, 1999) con el jbilo producido por la msica en los rituales religio-
sos afro-norteamericanos segn Du Bois (1999).
242
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15
Pero a diferencia de So Luiz en que se trata de rituales en la esfera pblica implicando inclu-
sive relaciones locales de clientelismo poltico y de intervencin de la Iglesia Catlica en Monte-
video se trata de una forma de relacionamiento individual con los ancestrales que es intersticial y
resistente a la cultura hegemnica secularizante.
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CONSIDERACIONES FINALES
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BIBLIOGRAFA
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250
LUENA NUNES PEREIRA*
INTRODUO
*
Doutora em Antropologia Social e pesquisadora do Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento
CEBRAP/SP.
**
Agradeo a Jos Maria Nunes Pereira, a Maria Paula Adinolfi e a Edson Borges pela leitura e
comentrios crticos s vrias verses deste artigo.
1
Aes afirmativas compem o conjunto de polticas pblicas ou privadas com vistas a diminuir a
desigualdade enfrentada por determinados grupos sociais que, por serem historicamente
discriminados, se encontram em posio desvantajosa em relao sociedade abrangente. So
253
O ENSINO E A PESQUISA SOBRE FRICA NO BRASIL E A LEI 10.639
medidas que buscam aumentar o acesso destes grupos a oportunidades e servios visando promover
a igualdade e a cidadania no apenas nas dimenso formal, mas tambm no aspecto substantivo.
2
O ressurgimento dos movimentos negros acompanhou a emergncia de outros movimentos sociais
sindicais, feministas, camponeses etc. durante a distenso do regime militar no Brasil.
3
A luta pela incluso do segmento afrodescendente no ensino formal parte de um projeto poltico
254
LUENA NUNES PEREIRA
mais amplo que defende a implantao de aes afirmativas como a via mais eficaz para a superao
do racismo e da excluso do segmento negro na sociedade brasileira. Tem havido uma intensa luta
pela implementao destas aes, no somente no sistema educacional, mas tambm no mercado
de trabalho, nas reas de sade e habitao, na produo de dados estatsticos (com a incluso do
quesito raa/cor e o cruzamento dos quesitos de gnero e raa), no combate violncia policial, no
monitoramento das representaes sobre o negro em veculos de comunicao, entre outras polticas.
4
Refiro-me aqui ao impulso gerado por Roger Bastide, Pierre Verger e Melville Herskovitz, na
confrontao incessante entre as sociedades africanas e brasileira, que influenciou toda uma viso
sobre a continuidade histrica e cultural entre os dois lados do Atlntico, encorajando diversos
estudos comparativos. Entre os brasileiros que seguiram esta senda esto Yda Pessoa de Castro,
Vivaldo da Costa Lima e Jlio Braga, todos eles vinculados ao CEAO da Universidade Federal da
Bahia que foram pesquisadores e professores visitantes em universidade africanas. Sobre uma viso
255
O ENSINO E A PESQUISA SOBRE FRICA NO BRASIL E A LEI 10.639
renovada do continente africano e das relaes Brasil-frica tem destaque Jos Honrio Rodrigues
(1961).
5
Ver Conceio (1991) para uma anlise das relaes entre os estudos africanos no Brasil e as
relaes Brasil-frica nos governos Jnio Quadros e durante o regime militar. Cfr. Saraiva (1996)
para relaes Brasil-frica em geral desde 1946.
256
LUENA NUNES PEREIRA
ou seja, um descolamento dos estudos africanos dos estudos do negro, ainda que
este percurso conte com idas e vindas.
Mesmo que no questionem, mas pelo contrrio, reforcem a importncia
e a especificidade dos estudos africanos num pas de grande populao
afrodescendente, estes autores do grande nfase aos fatores de independncia
dos estudos africanos frente aos estudos afrobrasileiros.
Entre fatores polticos e econmicos estariam os movimentos (nem sempre
coerentes) de aproximao do Estado brasileiro com os pases africanos, bem
como do fluxo de investimentos e interesses econmicos brasileiros nestes pases.
Dos fatores cientficos e de cooperao, cabe apontar a emergncia dos novos
Estados africanos como fenmeno de impacto no mundo contemporneo e a
afinidade dos processos ps-independncia vividos na frica e na Amrica Latina:
desde os desafios do desenvolvimento econmico e tecnolgico aos dilemas comuns
da democratizao e da incluso social.
Entretanto, como estes mesmos autores reconhecem (especialmente Pereira),
os centros de estudos analisados nasceram profundamente ligados emergncia
dos movimentos sociais negros, como tambm foram fruto da aproximao do
Estado brasileiro com os pases africanos. Vamos explorar mais esta ligao entre
movimentos negros e centros de estudos na terceira parte deste artigo.
Assim, este vnculo entre estudos africanos e afrobrasileiros tornou-se ainda
mais ntido -e tenso- quando estes centros de pesquisa passaram a atrair muitos
recursos para pesquisa sobre o negro no Brasil a partir dos anos 1980. Este aporte
financeiro modificou o perfil destes centros, que passaram a se dedicar muito
mais aos estudos afrobrasileiros que aos estudos propriamente africanos. Esta
transformao, notvel no CEAO e no CEAA, pode ser verificada pela mudana
da linha editorial das duas revistas publicadas por estas instituies, a Revista
Afro-sia e Revista Estudos Afro-Asiticos, respectivamente (Zamparoni, 1996).
Sendo assim, apesar dos autores acima mencionados apontarem para a
possibilidade de (ou aspirao a) autonomia dos estudos africanos frente aos
estudos afrobrasileiros, argumento que, com a Lei 10.639, as relaes entre estas
duas reas, j profundamente envolvidas, institucional como politicamente,
conhecem uma nova fase, ainda mais interdependente que antes.
257
O ENSINO E A PESQUISA SOBRE FRICA NO BRASIL E A LEI 10.639
partir da consolidao da democracia nos anos 1990. O foco onde incide essa
articulao, a Escola, perpassa os trs segmentos abordados6.
6
O que chamo aqui de Escola envolve tanto o sistema de ensino enquanto tal, incluindo os
aparatos jurdicos, leis, documentos, currculos, espaos e prticas escolares concretas e seus mltiplos
atores, quanto um espao idealizado e disputado sobre o qual se projetam diversas demandas e
aspiraes. No cabe neste artigo analisar como as diversas polticas sobre o ensino da frica se
realizam concretamente no espao escolar.
7
Cfr. Adinolfi (2005) para a discusso sobre esta mudana de perspectiva dos movimentos negros
com relao educao e incluso do negro no sistema escolar.
258
LUENA NUNES PEREIRA
8
A bibliografia sobre o negro e a educao nas ltimas dcadas vem se multiplicando. Aborda as
relaes raciais no espao escolar, especialmente no ensino infantil e fundamental, as representaes
do negro no de material didtico, discute as diversas causas do fracasso escolar de crianas negras,
bem como prope e analisa diversas polticas de ao afirmativa no ensino bsico como na
universidade. Entre outros, cito Figueira (1990), Cavaleiro (2000) e Munanga (1999). Para um
balano bibliogrfico desta discusso ver Rosemberg (2006) e o site do PENESB/ Programa de
Educao Sobre o Negro na Sociedade Brasileira da Universidade Federal Fluminense.
9
Como diz Gilroy [...] [o] fascnio especial pela histria e o significado de sua recuperao por
aqueles que tm sido expulsos dos dramas oficiais da civilizao. (Gilroy, 2001:176).
259
O ENSINO E A PESQUISA SOBRE FRICA NO BRASIL E A LEI 10.639
10
Sem nenhuma inteno de fazer uma reviso bibliogrfica dos estudos sobre o escravismo a
partir dos anos 1960, mencionamos Fernando Henrique Cardoso, Florestan Fernandes, Jacob
Gorender e Otvio Ianni que, ancorados em Caio Prado Jr., Celso Furtado e Fernando Novais, so
as principais referncias desta concepo mais economicista. Entre os autores que enfatizaram os
aspectos revolucionrios da resistncia negra dominao escravista, Clovis Moura e Dcio Freitas
so as principais referncias. Adotando a perspectiva mais recente e mais matizada (ou crtica) s
concepes anteriores, lembro, apenas na vertente da histria social, Sidney Challoub, Joo Jos
Reis, Flvio Gomes, Robert Slenes, entre outros, em que pese a pluralidade interna s duas geraes.
11
Os j citados Melville Herskovitz e Pierre Verger seriam os principais nomes desta corrente que
enfatiza a continuidade cultural entre frica e Brasil. A contribuio de Sidney Mintz e Richard
Price (1992) alavancou a nova viso a que fao referncia. Cfr. Slenes (1999) para uma reviso
desta historiografia do ponto de vista dos estudos sobre famlia escrava no Brasil.
260
LUENA NUNES PEREIRA
12
O panafricanismo o movimento poltico e ideolgico baseado no sentimento e na experincia
comuns dos povos africanos em luta pela descolonizao em unidade com os povos descendentes
de africanos na dispora que lutavam contra a discriminao racial. Advogava a unidade poltica
africana realizada atravs de federaes regionais. Sobre as ideologias coloniais e anti-colonais, cfr.
Pereira (1978).
13
As bases do movimento afrocentrista foram lanadas pelo historiador senegals Cheik Anta
Diop, a partir de sua obra Nations Negres et Culture (1954), na qual advoga a idia da unidade
histrica e cultural africana disseminada a partir da origem no Egito faranico, atribuindo ao Egito
uma fonte basicamente negroafricana. Embora no seja do escopo deste artigo arrolar os mritos
do monumental trabalho de Diop, nem as crticas e ele dirigidas, cabe observar que as afirmaes
de Diop quanto unidade cultural e aos parmetros civilizacionais africanos a partir da centralidade
do Egito, de certo modo invertem as atribuies feitas primitividade dos africanos e civilizao
dos europeus. Todavia, esto longe de questionar e relativizar os prprios critrios de civilizao
e primitivismo ou mesmo a pertinncia desta dicotomia.
261
O ENSINO E A PESQUISA SOBRE FRICA NO BRASIL E A LEI 10.639
262
LUENA NUNES PEREIRA
14
No ser possvel abordar as vrias teorias e crticas sobre o currculo bem como as novas demandas
e concepes sobre a escola: seus papis, significados e funes, especialmente no que tange
abordagem dos aspectos de raa, gnero e sexualidade e formao da cidadania. Lembro apenas
que a crtica aos currculos tradicionais quanto ao seu papel nivelador e homogeneizante faz parte
de um movimento iniciado principalmente na Europa e nos Estados Unidos, associado noo
polissmica e polmica de multiculturalismo. No sendo possvel discorrer sobre tal debate, cabe
considerar que no Brasil este esteve mais marcado pela idia de pluralidade cultural e de cultura
brasileira multifacetada do que pelas acepes mais fragmentadas comumente associadas ao
multiculturalismo.
263
O ENSINO E A PESQUISA SOBRE FRICA NO BRASIL E A LEI 10.639
15
Esta postura do Estado brasileiro indita, considerando que o Ministrio das Relaes Exteriores
o Itamaraty at ento costumava assumir o discurso da democracia racial, na qual define o
povo brasileiro com pacfico e harmonioso, e o Brasil um espao de tolerncia onde no existem
conflitos tnico-religiosos ou dio racial. O Itamaraty confirmou a mudana de postura do
Estado brasileiro ao lanar um programa de bolsa de estudos para encorajar a candidatura de
negros escola da diplomacia brasileira, tendo em vista que a quase ausncia de negros em seus
quadros passou a ser vista como problemtica para a representao brasileira no exterior.
16
Lei No 10.639, de 9 de Janeiro de 2003. Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que
estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de
Ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira, e d outras providncias.
Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares, torna-se
obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira.
264
LUENA NUNES PEREIRA
1o O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o estudo da Histria da
frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao
da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e
poltica pertinentes Histria do Brasil.
2o Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero ministrados no mbito de
todo o currculo escolar, em especial nas reas de Educao Artstica e de Literatura e Histria
Brasileiras.
Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro como Dia Nacional da Conscincia
Negra.
17
Democracia racial como se traduz a idia de que o Brasil seria uma sociedade de tolerncia e
convivncia racial sem graves conflitos ou dios raciais. Essa construo por vezes vista como uma
realidade, por vezes como uma aspirao positiva que demonstra a recusa brasileira ao racismo,
que estaria restrito apenas a manifestaes pontuais. Todavia ela percebida pelos movimentos
negros como uma ideologia, construda e reforada pelas elites brasileiras com o objetivo de mascarar
uma realidade generalizada de opresso e discriminao racial cujo combate se torna mais difcil
pelo seu aspecto no declarado e dissimulado.
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18
Cfr. Monteiro (1991) e Moutinho (1996) para a ntima relao do CEAA com o nascente
movimento negro do Rio de Janeiro. Adinolfi (2004) buscou refletir sobre a relao entre militncia
negra e academia atravs da trajetria do CEAO.
266
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19
Ver, por exemplo, o papel da Fundao Ford no fomento de pesquisas com este perfil mais
engajado, alternativo e de interveno social nos anos oitenta. Ver o caso do Centro de Estudos
Afro-Asiticos em Moutinho (1996).
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As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o
Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, cuja relatoria coube Professora Petronilha
Gonalves e Silva, foi aprovada pelo Conselho Nacional de Educao em 10 de maro de 2004.
21
Cfr. Oliva (2003) para anlise das representaes de frica no livro didtico antes da Lei.
22
O objetivo destas iniciativas o de capacitar os professores que j esto em sala de aula com
contedos de histria africana e afrobrasileira, sensibilizao para a questo racial e valorizao da
cultura negra em geral. Espera-se que os novos professores ao ingressarem no sistema de ensino
tenham obtido, durante a licenciatura, este tipo de conhecimento e que as universidades comecem
a contratar professores especialistas na temtica para este fim.
269
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23
Cfr. Rocha e Pantoja (2005) que compilam vrios textos dos especialistas, pesquisadores
acadmicos sobre frica. H ali uma clara perspectiva de reforar tambm o ensino de uma frica
contempornea, numa abordagem mais abrangente que aquela frica relacionada apenas ao passado
brasileiro e, sobretudo de empenhar-se na desmistificao de esteretipos geralmente relacionados
ao continente, sejam aqueles detratores e racistas, sejam aqueles mais voltados a uma frica mtica
e idealizada.
271
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24
A ausncia da meno da Geografia na lei como importante rea de conhecimento a abordar
contedos especficos de frica e afrobrasileiro demonstra a ambigidade entre a perspectiva
disciplinar e interdisciplinar, ou transversal.
272
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CONCLUSO
25
A abordagem da religio na escola uma questo cujo tratamento extremamente sensvel,
levando em conta o posicionamento radicalizado de pais e alunos aderentes das igrejas pentecostais,
bem como a introduo do ensino religioso facultativo nas escolas pblicas em alguns estados da
federao. Os eventos e assuntos que remetem diretamente ou indiretamente religio (por exemplo,
as datas comemorativas com origem no calendrio catlico) onde a fronteira entre cultura e religio
tnue, tm sido foco de questionamentos e conflitos envolvendo pais de alunos, a sociedade
envolvente, identidades religiosas mais arraigadas e a defesa do laicismo na escola pblica.
26
Cfr. Adinolfi (2005) para a anlise dos conflitos e sobreposies entre as lgicas advindas da
religiosidade e aquelas expressas nas orientaes escolares baseadas no conceito de democracia e
cidadania no contexto do espao escolar, num estudo de caso de uma escola municipal dentro de
um terreiro de candombl em Salvador.
273
O ENSINO E A PESQUISA SOBRE FRICA NO BRASIL E A LEI 10.639
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LEGISLAO
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JOS MARIA NUNES PEREIRA*
INTRODUO
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OS ESTUDOS AFRICANOS NA AMRICA LATINA: UM ESTUDO DE CASO .
conheo trs dissertaes que tiveram como foco a relao do CEAA com os
movimentos negros nas dcadas de 1970/80 e sobre o papel desempenhado pela
revista do CEAA, Estudos Afro-Asiticos.
Esto igualmente a merecer anlise os programas de ensino e pesquisa
levados a cabo por vrias universidades com destaque para as reas de literatura e
histria. Estes programas esto na origem, no s de dissertaes e teses, como
foram tambm responsveis pela edio de vrios livros sobre frica escritos em
parceria com especialistas das duas margens do Atlntico.
A escolha do CEAA como estudo de caso deve-se, antes de mais, ao fato de
eu trabalhar nele desde a sua fundao, em 1973, quando transferi minha biblioteca
e arquivo sobre frica e sia, para uma pequena sala da Faculdade Cndido
Mendes, em Ipanema, no Rio de Janeiro. No entanto, penso que a melhor
justificativa da escolha est no conjunto de singularidades que compem a histria
do CEAA.
Em primeiro lugar, a circunstncia dele pertencer a uma universidade
privada, com o prestgio da centenria Cndido Mendes. Isso sempre possibilitou
uma autonomia de atuao incomparvel, sobretudo durante o regime militar.
Iniciando pelas singularidades no acadmicas strito sensu, destaca-se o papel
desempenhado em termos de gesto diplomtica e de cooperao tcnico-
educacional que, desde muito cedo, o CEAA passou a desempenhar em virtude
das relaes privilegiadas que estabeleceu com os pases africanos, especialmente
com os cinco de lngua portuguesa.
Outra singularidade da atuao do CEAA foi o de desempenhar com
freqncia, sobretudo at os meados dos anos oitenta, o papel de consultor, em
carter institucional ou individual, com organismos governamentais e instituies
e empresas privadas. Este tipo de atuao possibilitou-nos um trabalho de campo
extra na frica. Isso proporcionou um aprendizado complementar de como se
deve analisar o continente africano: no tanto pela sua marca unitria dos tempos
da luta anti-colonial mas, sobretudo, pela sua rica e complexa diversidade. Sobre
a cooperao tcnico-educacional e a realizao de um programa de seminrios
internacionais sem par no Brasil dessa poca dos anos oitenta, falaremos adiante,
mencionando desde j, o papel de hospedeiro que desde a fundao exercemos
continuamente para professores, dirigentes polticos e amigos africanos, alm de
especialistas de outros continentes.
Acerca da referida singularidade da atuao do CEAA, acho oportuno citar
uma avaliao de um especialista francs em africanismo. Trata-se de Ren Pllissier,
1984). (Recife: Pool); Conceio, Jos Maria Nunes Pereira 1991 Os estudos africanos no Brasil e as
relaes com frica um estudo de caso: CEAA (1973-1986) (FFLCH/USP); Zamparoni, Valdemir
1995 Os estudos africanos no Brasil: veredas Revista de Educao Pblica (Cuiab) V. 4, N5, pp.
105-124.
278
JOS MARIA NUNES PEREIRA
autor de onze livros sobre os pases africanos lusfonos, que foi nosso professor
visitante em 1981 e fez um abrangente estudo sobre o africanismo no Brasil2.
Qualquer que seja o futuro do africanismo brasileiro, o lugar de honra est
reservado para o CEAA, no pela quantidade e qualidade excepcional dos seus
estudos, mas pelo trabalho de formiga realizado em termos de conscientizao
[...] De todas as instituies que visitamos numa dezena de pases, o CEAA ,
talvez com algumas instituies norte-americanas o nico que deu prioridade a
essa tarefa [...]. E finalizou: Espao privilegiado onde se pode exprimir
livremente, ao abrigo do guarda-chuva de um reitor intocvel, o CEAA nestes
ltimos seis anos foi o enclave onde no poucos mitos e tabus da sociedade
brasileira foram contestados3.
Na minha avaliao, a rea de atuao do CEAA de maior impacto na
sociedade foi a de dedicar-se questo racial brasileira, considerada pelo Centro
como uma questo nacional. O primeiro programa: As relaes do Brasil com a
frica e sua repercusso na sociedade brasileira, em geral, e na comunidade negra,
em particular, teve participao majoritria de acadmicos negros ou africanos.
Os programas e demais aes do CEAA sero mencionados na parte final deste
trabalho.
2
Pellissier, Ren 1982 Aspects de lafricanisme brsilien Le Mois en Afrique, N. 200, jul-set, p.
57.
3
Idem, pp. 66-75.
4
Tylor, H. Primitive Society 1871 (Londres).
279
OS ESTUDOS AFRICANOS NA AMRICA LATINA: UM ESTUDO DE CASO .
280
JOS MARIA NUNES PEREIRA
5
Keller, E. 1998 Globalization, African Studies and the Academy Travaux et Documents (Bordus).
6
Idem.
7
Jewswicki, Bosomil 2002 Etudes Africaines: France, tas Unis L Dbat, N. 118, jan-fev., pp.
65-68.
281
OS ESTUDOS AFRICANOS NA AMRICA LATINA: UM ESTUDO DE CASO .
[nessa viso afrocntrica] uma posio de vtima quase total e fatal da dominao
externa e seu devir tomado pelo signo da resistncia onde o panafricanismo
assume a funo redentora8.
Ainda a propsito do afrocentrismo, Clarence Walker tem um comentrio
que contribui para melhor o compreendermos: confrontados com a discriminao
racial, os negros norte-americanos foram tentados a fazer uma fuga ao passado,
atrs de uma frica idlica, sada de um Egito negro que seria a me da civilizao
ocidental9.
Tratemos agora de outro neologismo, o afro-pessimismo, este de raiz
essencialmente europia. Nesse continente, e marcadamente nos crculos
conservadores da Frana, o afro-pessimismo no apresenta somente uma avaliao
das crises africanas, provenientes no s das desigualdades do campo internacional,
de programas desastrosos dirigidos por presidentes tiranos e corruptos, cuja
permanncia no poder era sustentada pelas duas superpotncias durante a Guerra
Fria. As conseqncias disso se fazem sentir at hoje, embora tenha havido uma
sustentada melhoria de condies polticas, ressalvados os bolses de cruis
conflitos ainda persistindo no continente. No, o afro-pessimismo dos
conservadores europeus essencialista: ele bblico como a maldio de Cam10.
Para melhor avaliar a posio governamental da Frana, uma recente
legislao a lei Chirac determina que deve ser valorizado no ensino o papel
da Frana nas suas colnias. Como exemplo a lei enfatiza a obra civilizatria dos
franceses na Arglia, pas que para conquistar sua independncia teve que sustentar
uma luta armada por oito anos e nela perder quase um milho de pessoas11.
Sobre o africanismo propriamente dito, a Frana, que teve papel de destaque
em dcadas anteriores, sofre ultimamente de um desinteresse por parte dos seus
universitrios. Nos cursos sobre frica predominam os bolsistas africanos. Por
outro lado, os estudos africanos, apesar disto, se fortalecem em outros centros
universitrios fora da velha Sorbonne-Paris I.
Neste panorama, destaca-se uma veterana do africanismo, Catherine
Cocquery-Vidrovitch, co-autora com H. Moniot, no incio da dcada de 1960,
do primeiro manual universitrio sobre a Histria da frica editada na Frana.
Premiada recentemente nos Estados Unidos, ela realizou trabalho de campo em
trs dezenas de pases africanos, publicou uma dezena de livros e orientou inmeras
teses de africanos nestas ltimas quatro dcadas. A tnica da sua atitude para com
o africanismo pode ser sintetizada no que ela chama de olhares cruzados, isto ,
8
Pereira, Luena O ensino e a pesquisa sobre a frica no Brasil e a Lei 10.639. Cfr. neste volume.
9
Walker, Clarence 2004 Impossible retour. A props de lafrocentrisme (Paris, Karthala).
10
Coquery-Vidrovitch, Catherine 2002 De lafricanisme vu de France L Dbat, N. 118, jan-
fev.
11
Jewswicki, Bosomil, op.cit.
282
JOS MARIA NUNES PEREIRA
Cabe aqui s uma breve indicao, j que nesta publicao esto presentes
vrias anlises sobre os estudos africanos na nossa regio. A entidade representativa
dos estudos africanos e tambm asiticos na Amrica Latina a Associacin
Latinoamericana de Estdios Afro-Asiticos, criada na cidade do Mxico em maro
de 1976, com o propsito de congregar especialistas da Amrica Latina em sia e
frica.
A ALADAA teve a preocupao de estimular, nos pases latino-americanos,
a criao de sees nacionais, s quais se filiariam instituies e pesquisadores
individuais. Nesse propsito foi criada em So Paulo, em 1984, a ALADAA do
Brasil, com grande nmero de centros e professores da Universidade de So Paulo
e logo alargada para os demais centros, programas de pesquisadores de todo o
pas.
A iniciativa da criao no Mxico da ALADAA foi do Centro de Estudos
de sia e frica do Norte de El Colegio de Mexico. Este uma das mais renomadas
instituies acadmicas da Amrica Latina, criada em 1940, mantendo nove centros
de ensino, de ps-graduao e pesquisa.
O Centro de Estudos de sia e frica (CEAA) foi criado em 1968, mas em
1979 estendeu os estudos, que eram limitados frica do Norte, a todo o
continente. Teve o apoio da UNESCO para os seus cursos de mestrado que
englobam seis reas geo-culturais de ambos os continentes. Possui uma editora e
publica a revista Asia y Africa, desde 1965.
283
OS ESTUDOS AFRICANOS NA AMRICA LATINA: UM ESTUDO DE CASO .
284
JOS MARIA NUNES PEREIRA
285
OS ESTUDOS AFRICANOS NA AMRICA LATINA: UM ESTUDO DE CASO .
O CEA foi criado, como j mencionado, por etapas e graas aos esforos
de Fernando Mouro. A primeira etapa foi uma iniciativa apoiada pelos estudantes
africanos da USP que levou a criao do Centro de Estudos da Cultura Africana
em 1965 integrado na disciplina de Sociologia II, que tinha como titular o professor
Rui Coelho. Em 1968, j com o nome atual, o CEA integrado formalmente
USP, e com as alteraes estatutrias de 1970 e 72, tornou-se um centro
interdisciplinar ligado Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas.
A atuao de base do CEA ministrar, atravs dos vrios departamentos
da sua Faculdade, cursos sobre temas africanos, em trs nveis: graduao, mestrado
e doutorado. Esse programa, sobretudo no grau de doutorado, obriga os seus
alunos a fazer parte da sua pesquisa na frica; a estavam includos um bom
nmero de africanos. Fernando Mouro, como professor e orientador, ajudou na
formao de massa crtica nos dois outros centros brasileiros.
A revista frica editada pelo CEA desde 1978, com uma presena marcante
de acadmicos africanos. A revista, como o CEA, no se ocupa de estudos afro-
brasileiros. Deles est vocacionado, por longa tradio, os Programas de Sociologia
e Antropologia da USP.
Desde a dcada de 1970, Fernando Mouro tem sido convidado a atuar
em gesto diplomtica colaborando com o Itamaraty, at a sua recente
aposentadoria. Participou, inclusive, da delegao governamental brasileira ao
Festival de Arte e Cultura Africana (FESTAC) na Nigria, em 1977.
A sua atuao como africanista internacional o levou a fazer parte do Comit
Cientfico Internacional para a Redao de uma Histria Geral da frica (1975-
79), editada pela UNESCO. Mouro tambm intermediou a traduo para o
portugus pela tica que terminou por editar somente quatro dos oito volumes.
Ele coordenou tambm na editora tica uma coleo de literatura africana
reunindo escritores de vrios pases12.
12
A coleo da tica, esgotada, no teve nenhuma nova edio.
286
JOS MARIA NUNES PEREIRA
287
OS ESTUDOS AFRICANOS NA AMRICA LATINA: UM ESTUDO DE CASO .
Nos primeiros anos do CEAA os seus cursos e textos sobre frica tinham
um carter introdutrio, por vezes de quase simples divulgao. Eram
essencialmente voltados para um tipo de conhecimento bsico: colonialismo/
apartheid/descolonizao/lutas de libertao com nfase na frica Austral e focado
nas colnias portuguesas, alm de uma indispensvel introduo Histria da
frica anterior ao sculo XVI.
Essas questes j no eram prioritrias na agenda dos estudos africanos da
poca, como haviam sido nas dcadas de 1950 e incio dos sessenta. Contudo,
de se atentar que elas eram inescapveis do programa do CEAA porque a
esmagadora maioria dos universitrios era mantida conscientemente desinformada
sobre este continente.
Ao mesmo tempo, as colnias portuguesas a frica mais prxima do Brasil,
sem contar Nigria e seus vizinhos a oeste estavam submetidas ao poder branco
da frica Austral, mas em fase de luta armada contra o colonialismo, ao mesmo
tempo em que o apartheid sofria forte contestao dos negros sul-africanos e seus
aliados e da opinio pblica internacional; na Nambia ocupada e na Rodsia do
Sul, atual Zimbbue, organizava-se a contestao armada de modo crescente.
Nesse ambiente poltico, ideologias como o pan-africanismo e a negritude bem
como o anti-imperialismo terceiro-mundista eram pertinentes para os africanos e
para ns.
Entretanto, o CEAA foi ao longo desta dcada e durante os anos oitenta,
amadurecendo os seus objetivos e enfoques, sobretudo como resultado do progresso
na formao acadmica dos seus pesquisadores e na contratao de novos, mais
graduados.
A atividade de maior impacto do CEAA junto aos universitrios do Rio de
Janeiro era a realizao de cursos de extenso que durante a dcada de 1970 chegou
a mdia de cinco por semestre, incidindo sobre histria africana, pensamento
oriental, sociologia da descolonizao, Oriente Mdio, pensamento poltico
africano contemporneo e a questo racial brasileira, sempre considerada como
uma questo de toda a nao. A mdia de freqncia era volta de 30 alunos por
curso, provenientes, sobretudo das universidades pblicas. Por sua vez, eram
freqentes as conferncias e mesas redondas que membros do CEAA realizavam
tanto na sua sede quanto a convite de outras universidades. Os acontecimentos
288
JOS MARIA NUNES PEREIRA
289
OS ESTUDOS AFRICANOS NA AMRICA LATINA: UM ESTUDO DE CASO .
290
JOS MARIA NUNES PEREIRA
Falar deste programa nos remete aos primeiros tempos do CEAA quando,
impulsionados pelo contexto poltico do incio dos anos setenta, os universitrios
e militantes negros comearam a procurar se informar sobre frica e a questo
racial brasileira. A biblioteca do CEAA, nica na cidade a poder atend-los nestes
temas, foi a primeira atrao. Tambm foram atrados pela realizao das Semanas
Afro-Brasileiras, realizadas pelo CEAA no Museu de Arte Moderna, em meados
de 1974, com o apoio indispensvel da SECNEB Sociedade de Estudos da
Cultura Negra da Bahia. Esta instituio era dirigida pelo casal Maximiliano dos
Santos (Mestre Didi, sacerdote da casa de culto do Ax Op Afonj e artista
plstico) e Juana Elbein dos Santos, doutora em Antropologia pela Sorbonne.
Estas semanas foram encerradas por um festival liderado por Gilberto Gil, Jardes
Macal, Djalma Correia, que atraiu vrias centenas de militantes negros.
Para compreender melhor as relaes privilegiadas que o CEAA sempre
teve com a comunidade estudantil afrobrasileira preciso mencionar os
memorveis Dilogos aos Sbados que reuniam inicialmente cerca de duas
dezenas de estudantes. O propsito deles era ter uma formao bsica sobre frica
e, sobretudo ter um espao livre para discutir a questo racial brasileira, ento
emaranhada no mito da democracia racial brasileira. Em poucas semanas os
participantes ultrapassavam uma centena. Distribudos em vrias salas, procedia-
se a dinmica de grupo a partir de textos que o Grupo formado por professores
e militantes negros que, durante a semana, preparavam na sede do CEAA textos
sobre a questo racial e a histria da frica e do Negro no Brasil. Lembro de uma
entrevista do compositor Candeia sobre a criao da Escola de Samba Quilombo.
Ele mencionava os apoiantes e salientava que tivera o apoio direto do CEAA que
como vocs sabem, esteve na origem de todas as instituies negras da dcada de
197013.
Rememoradas as atuaes feitas em parceria com a comunidade
afrobrasileira, podemos melhor compreender as razes do financiamento da
Fundao Ford, a partir de 1980. Este programa possibilitou uma reestruturao
do CEAA que se traduziu em primeiro lugar na contratao de novos pesquisadores
13
Entrevista de Candeia Filho, fundador da Escola de Samba Quilombo, ao Jornal Pasquim, 25
fevereiro 1981, p. 12.
291
OS ESTUDOS AFRICANOS NA AMRICA LATINA: UM ESTUDO DE CASO .
292
JOS MARIA NUNES PEREIRA
293
OS ESTUDOS AFRICANOS NA AMRICA LATINA: UM ESTUDO DE CASO .
14
Entrevista de Cndido Mendes a Hlne Monteiro para a sua dissertao de mestrado: O
ressurgimento do movimento negro do Rio de Janeiro na dcada de 70, PPGS, IFCS, Universidade
Federal do Rio de Janeiro, 1991.
294
JOS MARIA NUNES PEREIRA
15
Segura-Ramirez 2000 Revista Estudos Afro-Asiticos (1978-1997) e Relaes Raciais no Brasil,
Dissertao de Mestrado em Antropologia Social, UNICAMP, p. 62.
16
Idem, p. 16.
17
Idem, p. 64.
18
Ribeiro, Fernando R. 1997 Ideologia nacional, antropologia e questo racial, Estudos Afro-
Asiticos, N 31, out. p. 79.
295
OS ESTUDOS AFRICANOS NA AMRICA LATINA: UM ESTUDO DE CASO .
296
JOS MARIA NUNES PEREIRA
BIBLIOGRAFIA
Beltrn, Lus 1987 O africanismo brasileiro; incluindo uma bibliografia africanista brasileira
(1940-1984). (Recife: Pool).
Conceio, Jos Maria Nunes Pereira 1991 Os estudos africanos no Brasil e as relaes com
frica um estudo de caso: CEAA (1973-1986) (FFLCH/USP).
Coquery-Vidrovitch, Catherine 2002 De lafricanisme vu de France L Dbat, N.
118, jan-fev.
Tylor, H. Primitive Society 1871 (Londres).
Jewswicki, Bosomil 2002 Etudes Africaines: France, tas Unis L Dbat, N. 118, jan-
fev., 65-68.
Jornal Pasquim, 25 fevereiro 1981.
Keller, E. 1998 Globalization, African Studies and the Academy Travaux et Documents
(Bordus).
Monteiro Hlne 1991, O ressurgimento do movimento negro do Rio de Janeiro na dcada
de 70, PPGS, IFCS, Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Pellissier, Ren 1982 Aspects de lafricanisme brsilien Le Mois en Afrique, N. 200, jul-
set, 57.
19
Nota Bibliogrfica: As fontes primrias utilizadas neste trabalho pertencem ao arquivo pessoal
do autor.
297
OS ESTUDOS AFRICANOS NA AMRICA LATINA: UM ESTUDO DE CASO .
Pereira, Luena O ensino e a pesquisa sobre a frica no Brasil e a Lei 10.639. Cfr. neste
volume.
Ribeiro, Fernando R. 1997 Ideologia nacional, antropologia e questo racial, Estudos
Afro-Asiticos, N 31.
Segura-Ramirez 2000 Revista Estudos Afro-Asiticos (1978-1997) e Relaes Raciais no
Brasil, Dissertao de Mestrado em Antropologia Social, UNICAMP.
Walker, Clarence 2004 Impossible retour. A props de lafrocentrisme (Paris, Karthala).
Zamparoni, Valdemir 1995 Os estudos africanos no Brasil: veredas Revista de Educao
Pblica (Cuiab) V. 4, N5, 105-124.
298
MARA ELENA LVAREZ ACOSTA*
LA ENSEANZA DE LA HISTORIA DE
FRICA EN CUBA. APROXIMACIN
A SUS PRESUPUESTOS TERICOS
Y METODOLGICOS
* Dra. Mara Elena lvarez Acosta, docente e investigadora del Instituto Superior de Relaciones
Internacionales (ISRI), La Habana, Cuba.
299
LA ENSEANZA DE LA HISTORIA DE FRICA EN CUBA. APROXIMACIN A SUS PRESUPUESTOS ...
Con este proyecto estamos dando continuidad a una serie de trabajos rea-
lizados por la autora de la propuesta que, en algunos casos, cont con la coautora
del investigador David Gonzlez del Centro de Estudios sobre frica y Medio
Oriente (CEAMO), la profesora Vivian Peraza Martel del ISP y la MSc. Mara
del Carmen Maseda Urra, profesora titular de la Universidad de la Habana. Los
primeros resultados se presentaron en los eventos efectuados en el CEAMO en
los aos 1995 y 1996 Cuba en frica I y Cuba en frica II.
Precisamente, tomaremos como punto de partida los trabajos anterior-
mente mencionados, as como un trabajo desarrollado por la MSc. Mara del
Carmen Maseda Urra, sobre la enseanza de frica en la Facultad de Historia de
la Universidad de la Habana (UH) y tendremos en cuenta las caractersticas de la
enseanza de esa asignatura en el cuarto nivel, en este caso en el ISRI, en la
Maestra de Relaciones Internacionales.
En otro sentido, no existe un trabajo previo que aborde los ncleos teri-
cos bsicos y aspectos ms debatidos y estudiados en el mbito acadmico cuba-
no sobre frica. En esta propuesta incluiremos una primera aproximacin sobre
los mismos, pues el trabajo docente e investigativo del ISP Enrique Jos Varona
300
MARA ELENA LVAREZ A COSTA
1
Tomaremos como base de nuestra propuesta el caso del ISPEJV, ubicado en Ciudad Libertad en
Ciudad de la Habana, donde la autora trabajo la asignatura durante dieciocho aos. En ese tiempo
fue colaboradora del CEAMO y de la Universidad de la Habana.
301
LA ENSEANZA DE LA HISTORIA DE FRICA EN CUBA. APROXIMACIN A SUS PRESUPUESTOS ...
Paralelamente a los cursos regulares diurnos fueron creados los cursos para
trabajadores mediante los cuales obtuvieron calificacin de nivel superior cientos
de profesores en ejercicio. En 1972, entre otros aspectos, por la explosin de
matrcula se cre el Destacamento Pedaggico Manuel Ascunce Domenech,
cuyos integrantes a partir de dcimo grado ingresaban al ISP e impartan clases
en sesin contraria en las secundarias bsicas e institutos preuniversitarios (Estu-
dio-Trabajo)2.
A partir de 1976 se cre el Ministerio de Educacin Superior (MES) y los
ISP se convirtieron en centros independientes de la Educacin Superior. Surgie-
ron as los planes de Licenciatura en Educacin. Se mantuvo el curso para traba-
jadores3.
Hasta esa fecha, en los ISP los contenidos referidos a frica aparecan
tratados como aspectos monogrficos dentro de los programas de Historia Uni-
versal, tanto en los cursos regulares de pregrado diurnos y en los de trabajado-
res.4
En estas asignaturas se incluan temas de frica como parte del contexto
universal, seleccionados a partir de la importancia que se les atribua, relacin
con los hechos que se estudiaban en Europa, posibilidades bibliogrficas y de
informacin, entre otros aspectos.
2
A partir de 1962, en la Universidad de la Habana, con la Reforma Universitaria, se fund la
Facultad de Humanidades, que aun diversas carreras, entre ellas la Escuela de Historia en la que
se cre una asignatura titulada Colonialismo y Subdesarrollo en Asia, frica y Amrica Latina, que
se convirti en la primera asignatura en acercarse a los procesos histricos del continente africano,
entre los que destacaban las polticas coloniales, las luchas anticoloniales y de liberacin nacional
y las primeras experiencias de los Estados Independientes. Esta asignatura estuvo a cargo del pro-
fesor Pelegrn Torras. En 1970, con la incorporacin al claustro de Armando Entralgo y Eduardo
Delgado, se fue desarrollando el perfil particular de la asignatura de Historia de Asia y frica. Bajo
la direccin cientfica de estos profesores se especializ en estas materias a un pequeo nmero de
egresados de la Licenciatura en Historia. Este ncleo inicial comenz a impartir la asignatura de
referencia en las especialidades de Historia, Ciencias Polticas, Periodismo, Relaciones Internacio-
nales y otras.
3
Los planes y programas de los ISP tienen un carcter nacional, aunque pueden presentar peque-
as variaciones.
4
Hasta 1982 en los planes de estudio funcion el plan A, con una extensin de cuatro aos de
estudios para formar profesores de Historia. En 1982 entr en vigor el plan B que preparara un
egresado en la especialidad de Marxismo-Leninismo-Historia con cinco aos de estudio de pregra-
do. Entre 1990-91 se estableci y se continu perfeccionando el plan C hasta el 2001 en que se
comenz a poner en prctica el plan D, en el marco de la municipalizacin de la enseanza.
En 1982 se constitua el Instituto Superior de Relaciones Internacionales que incluy entre sus
asignaturas de pre grado la de Regiones y pases, que inicialmente fue impartida por profesores
de la Universidad de La Habana. A partir de 1995 este Centro pas a ser de 4to nivel, la asignatura
Regiones y Pases se mantuvo dentro de las que se imparten en la Maestra de Relaciones Inter-
nacionales.
302
MARA ELENA LVAREZ A COSTA
303
LA ENSEANZA DE LA HISTORIA DE FRICA EN CUBA. APROXIMACIN A SUS PRESUPUESTOS ...
304
MARA ELENA LVAREZ A COSTA
14
En este caso era de suma importancia partir de lo que la asignatura Historia de las Formaciones
Precapitalistas abordaba, donde se inclua la evolucin de la realidad africana hasta el siglo XVI.
15
Se imparta en el segundo semestre del Curso Regular Diurno con una frecuencia de 4 horas
semanales (total setenta y dos horas). Su objeto de estudio lo constitua el desarrollo histrico de
los pueblos afroasiticos entre 1640 y 1917. Esta asignatura constaba de quince temas: Un tema
introductorio y cinco temas particulares para el estudio de los procesos en frica. (Tema 1. El
continente africano y los inicios de la penetracin europea entre los siglos XVII y XVIII; tema 2.
La explotacin colonial de frica en la etapa del capitalismo industrial; tema 3. Algunas manifes-
taciones de la resistencia de los pueblos africanos a la dominacin colonial en la etapa del capita-
lismo industrial; tema 4. El reparto de frica en la etapa imperialista; tema 5. La resistencia
africana en la etapa imperialista. Tambin se concibi un tema final general sobre la situacin de
los pases afroasiticos durante la primera Guerra Mundial.
16
La autora de dicha seleccin fue la profesora Vivian Peraza Martel.
17
Se mantuvieron como formas de organizacin del proceso docente las conferencias, clases prc-
ticas y seminarios.
305
LA ENSEANZA DE LA HISTORIA DE FRICA EN CUBA. APROXIMACIN A SUS PRESUPUESTOS ...
tal, as como temas con una dimensin ms particular, y de los pases que por su
significacin o gravitacin resultaban decisivos y-o marcaban pautas en el desa-
rrollo histrico de la regin, as como los que han tenido relaciones muy estre-
chas con Cuba18.
Como parte del plan de perfeccionamiento de la asignatura se elabor un
libro de consulta: Historia Contempornea de Asia y frica en cuatro tomos19,
sus contenidos se correspondan y respondan al programa20.
Debemos destacar que en esta asignatura se introduce el seminario de ac-
tualidad. Dada la complejidad de los problemas abordados, as como la peculia-
ridad de ser una asignatura abierta, estos seminarios permitan abordar aconteci-
mientos contemporneos. En este caso al inicio del curso se seleccionaban las
temticas y se incluan como seminarios de actualidad21.
En el curso 1990-91 entr en vigor el plan de estudio C que sigui la
lnea del plan B. En este mbito merece destacarse que se logr una mayor
armona en la combinacin de los componentes acadmico, laboral y cientfico-
investigativo. Tres precisiones merecen mencionarse:
En el mbito instructivo, aunque se mantuvo de forma general el sistema
de contenidos precedentes, se elev la calidad de la docencia debido a una
mayor experiencia de los docentes, el apoyo del libro de texto y la concep-
cin multidisciplinaria del perfil del graduado.
En el mbito investigativo se ampliaron los trabajos independientes, de
curso, diploma y tesis sobre la temtica africana.
18
El programa presentaba cinco temas generales para Asia y frica: tema1. El tema introductoria:
T2. La Influencia de la revolucin de Octubre en sus primeros aos sobre los pueblos afroasiticos;
T3. Asia y frica bajo las condiciones histricas de la Segunda Posguerra; T4. Asia y frica bajo las
condiciones histricas de la Tercera Etapa de la Crisis General del Capitalismo; T5. Perspectivas
del desarrollo histrico de Asia y frica. Asimismo constaba de nueve temas particulares: 1. La
dominacin colonial en frica entre 1918 y 1939; 2. Lucha anticolonial y Movimiento de Libera-
cin Nacional en frica; 3. La II Guerra Mundial en frica y Medio Oriente; 4. Colonialismo y
MLN en frica en las condiciones de la segunda posguerra; 5. Evolucin del MLN en el norte de
frica; 6. Independencia y neocolonialismo en frica Subsahariana; 7. Colonialismo y MLN en
las colonias portuguesas; 8. Evolucin del MLN en el sur de frica; 9. Imperialismo y Apartheid
en el sur de frica.
19
El autor de la Historia Contempornea de Asia y frica fue el profesor Domingo Amuchstegui
lvarez. Los tres primero tomos fueron editados en 1985 y el cuarto en 1988 por la Editorial
Pueblo y Educacin.
20
Adems se utilizaban los libros frica I de Armando Entralgo, confeccionado para la Historia de
frica, en la Facultad de Historia de la Universidad de la Habana y la compilacin de frica en seis
tomos del mismo autor.
21
Entre los temas seleccionados para los seminarios de actualidad destacaban los referidos a frica
Subsahariana, fundamentalmente, la situacin en frica del Sur, Namibia y Angola.
306
MARA ELENA LVAREZ A COSTA
307
LA ENSEANZA DE LA HISTORIA DE FRICA EN CUBA. APROXIMACIN A SUS PRESUPUESTOS ...
Se han utilizado diversas vas para orientar, analizar y discutir cmo dar
cumplimiento a los objetivos en la organizacin de los programas de octavo y
dcimo grado y las orientaciones metodolgicas. Esta actividad se insertaba den-
tro de las clases y en actividades extraclases.
En el caso de la Historia Moderna de Asia y frica se han utilizado diversas
vas para orientar, analizar y discutir en la organizacin del proceso docente-
educativo los contenidos del programa de octavo grado, dar cumplimiento a los
objetivos, seguir las orientaciones metodolgicas y utilizar el libro de texto a ese
nivel.
El tratamiento terico metodolgico y su vnculo directo a la labor profe-
sional han tenido en cuenta la necesidad de la labor cientfica de los estudiantes.
En este empeo se ha priorizado la bsqueda de fuentes de forma sistemtica y se
ha concebido un trabajo investigativo final que diera cumplimiento a los objeti-
vos generales de la asignatura y su tratamiento en la EGM.
En la Historia Moderna se programaban dos clases prcticas relacionadas
con las unidades cuatro y seis de octavo grado, respectivamente. Los alumnos
deban modelar una clase, o determinados componentes de sta, para ello tenan
que estudiar el programa, las orientaciones metodolgicas y los textos de la EGM.
En la Historia Contempornea de Asia y frica se continuaba fortalecien-
do la interrelacin de los diversos componentes de la asignatura y la labor de los
estudiantes. En este ao el peso de la prctica laboral era mayor, por ello, adems
de la modelacin de clases y otras actividades, se visitaban clases de los estudian-
tes en su prctica que, posteriormente, eran debatidas en el grupo.
A partir de 2001, en el primer ao de la carrera, los educandos reciben, en
un intensivo de un ao, las diversas asignaturas, entre ellas, la Historia Contem-
pornea de Asia y frica, con el mismo nmero de horas que en el plan C, pero
vinculando el contenido con la metodologa que deben dominar para enfrentar el
aula y priorizando los contenidos que se imparten en dcimo grado.
A partir de segundo ao la prctica laboral es el componente fundamental
del sistema, trabajan en la escuela y tienen grupos asignados, tienen un tutor y
reciben clases cada quince das. De nuevo se retoma la historia de frica en esos
encuentros, se desarrollan debates de actualidad y desarrollan trabajos de curso y
de diploma sobre la temtica africana.
308
MARA ELENA LVAREZ A COSTA
309
LA ENSEANZA DE LA HISTORIA DE FRICA EN CUBA. APROXIMACIN A SUS PRESUPUESTOS ...
cuanto a los procesos histricos del Tercer Mundo. En este sentido, los
temas generales le permiten apropiarse de una metodologa (lgica-hist-
rica) para el anlisis de los procesos histricos. La asignatura establece un
sistema de tareas, sobre todo, encaminado al trabajo independiente de la
estructura lgico-histrica de los conocimientos, como los trabajos con
esquemas, ubicacin geogrfica, comparacin, entre otros. Por otra parte,
la bsqueda y procesamiento de la informacin para la preparacin de
talleres, seminarios de actualidad y seminarios parciales. Al estudiante,
prcticamente, no se le orienta la bibliografa, debe buscarla y confeccio-
nar un fichero que se evala.
2. En el plano educativo, las temticas abordadas permiten trabajar de forma
sistemtica los conceptos de patriotismo, injusticia, lucha contra la opre-
sin, etctera. En muchos casos, esos elementos se vinculan a la historia de
Cuba ms reciente, en cuanto a la ayuda y apoyo de nuestro pas a los
pueblos africanos.
3. En el plano cientfico-investigativo. El programa vincula este componente
al instructivo-profesional. El sistema evaluativo tiene en cuenta el sistema
de tareas, los seminarios de actualidad, los trabajos de curso, entre otros,
posibilitan la bsqueda y procesamiento de diversas fuentes y la actualiza-
cin y trabajo sistemtico en el plano cientfico.
4. En el plano laboral profesional. La asignatura se concibe para que profe-
sionalmente el estudiante pueda enfrentar la asignatura homloga de la
escuela. En ese sentido, se trabaja en varias direcciones, pero sobre todo en
el anlisis de los planes y programas vigentes y en la preparacin metodo-
lgica de las clases para ese nivel.
5. Las habilidades de trabajo independiente. El sistema de evaluacin, casi en
su totalidad, de una forma u otra est en funcin de las habilidades profe-
sionales, estrechamente vinculado a lo instructivo e investigativo. A ello se
aade los vnculos directos con la Escuela. La evaluacin final incluye la
disertacin sobre un tema, en el mismo debe hacerse referencia a cmo
abordar esos contenidos en la EGM.
310
MARA ELENA LVAREZ A COSTA
llo desigual de las sociedades y las condiciones en que frica se inserta a ese
rgimen.
Entre los tpicos ms importantes que se abordan a partir de ese momento
se incluyen:
Manifestaciones y evolucin del continente y sus diversas regiones durante
el capitalismo mercantil e industrial. En este caso se hace hincapi en la
trata de esclavos y su impacto para frica.
La conferencia de Berln y sus implicaciones para frica. Este aspecto es
esencial y se insiste en la significacin para frica del establecimiento arbi-
trario de fronteras.
La implantacin de la dominacin colonial, las frmulas utilizadas y cmo
frica se va convirtiendo en la periferia dentro de la divisin internacional
del trabajo. Es este aspecto se profundiza en la utilizacin del factor tradi-
cin por el colonialismo y en la interrelacin modernidad-tradicin en el
continente.
Se examinan las primeras etapas de la resistencia africana y sus manifesta-
ciones anticoloniales, se particulariza en determinados casos como el de
Sudfrica, otros en frica Occidental y el caso de Etiopa.
Se desarrolla un balance de la Primera Guerra Mundial para frica y, a
partir de ah, los rasgos y tendencias ms importantes en el decursar africa-
no en el perodo 1914 y 1939. Se hace hincapi en las consecuencias para
el continente de la crisis econmica de 1929-33 y los diversos movimien-
tos anticoloniales que se desarrollan en la etapa. En el caso de frica del
norte se ejemplifica en Argelia y Egipto y en el de frica Subsahariana se
caracterizan, sobre todo, los movimientos protonacionalistas. Se ubican
las nuevas formas de dominacin, a travs de los mandatos y el caso de
Namibia.
Se explica la Segunda Guerra Mundial, esencialmente, lo que se vincula en
el plano militar y socioeconmico a los territorios africanos. Se analizan
los factores internos y externos que incidieron en la conformacin de los
Movimientos de Liberacin Nacional, se caracterizan las vas hacia la in-
dependencia, la postura francesa y la britnica. De los aspectos generales se
derivan ejemplos concretos como el de Argelia, Ghana, Guinea francesa,
etctera.
Se caracteriza la situacin de las colonias portuguesa y de frica del Sur. Se
analizan los rasgos del MLN en esa regin, detenindonos en el caso de
Angola y Namibia. Tambin se caracteriza el proceso etiope y de Sudfrica.
La evolucin de este ltimo se imparte en tema independiente.
311
LA ENSEANZA DE LA HISTORIA DE FRICA EN CUBA. APROXIMACIN A SUS PRESUPUESTOS ...
312
MARA ELENA LVAREZ A COSTA
22
Publicado por la Editorial Pueblo y Educacin, 1974, con segunda edicin en 1981 bajo el
ttulo frica. En la segunda edicin sustituy algunos textos por otros que se consideraron ms
actualizados, por ejemplo, se incluy de forma textual un nuevo ensayo de Jean Surete-Canale. Se
aadi una informacin cronolgicamente actualizada.
23
Publicada por la Editora Ciencias Sociales en 1979. Dos tomos dedicados a la economa, uno a
la religin, otro a la sociedad y dos a la poltica.
24
Dentro de las publicaciones de africanistas cubanos destacan investigadores de este centro o sus
colaboradores.
313
LA ENSEANZA DE LA HISTORIA DE FRICA EN CUBA. APROXIMACIN A SUS PRESUPUESTOS ...
25
La misma aparece dos veces al ao.
26
El CEAMONITOR recoge, peridicamente, aspectos y sucesos coyunturales y de actualidad,
con gran nivel analtico.
27
En este caso se hizo una seleccin de los artculos de la revista, los que se anexan, en todos los
casos slo haremos referencia a los artculos vinculados con frica, ver anexo V.
314
MARA ELENA LVAREZ A COSTA
Centro, as como las temticas de los eventos Problemas Actuales de frica y Medio
Oriente que se efecta en el CEAMO28.
Los ncleos bsicos seguidos y debatidos por los acadmicos y especialistas
cubanos en torno a la historia de frica y a sus problemas actuales podran agru-
parse en ocho puntos:
1. Aspectos tericos referidos esencialmente a la modernidad y la tradicin y
su interrelacin, la utilizacin de la terminologa occidental para el con-
texto, sobre todo, subsahariano, como democracia, sociedad civil, entre
otros. En este mbito ha ocupado un lugar destacado los estudios sobre el
Estado, el liderazgo en frica, caractersticas socioculturales y la etnici-
dad29.
2. La integracin en frica. En este caso se ha abordado profundamente el
panafricanismo, la OUA y en la actualidad la Unin Africana, as como
los proyectos integracionistas regionales. Armando Entralgo desarroll su
tesis de doctorado relacionada con esta temtica30.
3. La realidad poscolonial que abarca desde el desenvolvimiento socioecon-
mico y poltico, el impacto de las polticas neoliberales y las aperturas
democrticas, hasta la crisis, los conflictos y los posconflictos. Sobresale el
seguimiento a los conflictos en frica Occidental, los Grandes Lagos y el
frica Austral31.
28
En este caso se hizo un muestreo y se seleccionaron algunos de los programas acadmicos de
dicho evento. En este ao se efectu el XI Problemas Actuales de frica y Medio Oriente. Slo
reflejaremos los paneles referidos a frica.
29
De los ochenta y dos artculos de la revista RAMO del CEAMO que se refieren a frica y que
tomamos de muestra, (todas las revistas disponibles en su Centro de Informacin), doce se refieren
a asuntos tericos. De los doce trabajos que tomamos como muestra en Estudios y Compilacio-
nes del CEAMO no hay ninguno referido a la temtica. (Esto responde a la concepcin de esta
publicacin). De los diecisiete trabajos de Enfoques del CEAMO, cinco se incluyen en este
aspecto.
30
De los ochenta y dos artculos de la revista RAMO del CEAMO, tres se refieren a este aspecto.
De los doce trabajos en Estudios y Compilaciones, dos se corresponden a estas problemticas.
De los diecisiete trabajos de Enfoques del CEAMO, ninguno se refiere a esta temtica. Sin
embargo hay un libro sobre esta problemtica, del doctor Armando Entralgo, publicado en Cuba.
Adems, los problemas de la integracin ha ocupado un espacio importante en los talleres nacio-
nales, sesiones cientficas del CEAMO y en el Seminario Internacional Problemas Actuales de fri-
ca y Medio Oriente.
31
De los ochenta y dos artculos de la revista RAMO del CEAMO, catorce se refieren a este
aspecto. De los doce trabajos en Estudios y Compilaciones, dos se corresponden a estas proble-
mticas. De los diecisiete trabajos de Enfoques del CEAMO, uno se refiere a esta temtica. En
este caso hay varios libros sobre la temtica de autores cubanos publicados en Cuba y uno en
Espaa, adems, los conflictos han ocupado un espacio importante en los talleres nacionales,
sesiones cientficas del CEAMO y en el Seminario Internacional Problemas Actuales de frica y
315
LA ENSEANZA DE LA HISTORIA DE FRICA EN CUBA. APROXIMACIN A SUS PRESUPUESTOS ...
Medio Oriente, as como en trabajos de diploma y de maestra. (El conflicto de frica Austral lo
incluimos en el acpite siete).
32
De los ochenta y dos artculos de la revista RAMO del CEAMO, veintisiete se pueden incluir en
este aspecto. De los doce trabajos en Estudios y Compilaciones, ninguno se corresponde con la
temtica. De los diecisiete trabajos de Enfoques del CEAMO, cinco se refieren a este punto. (El
conflicto de frica Austral lo incluimos en el acpite siete, por lo que algunos trabajos vinculados
con la poltica de Estados Unidos hacia esa regin se incluyen en este acpite)
33
De los ochenta y dos artculos de la revista RAMO del CEAMO, tres se corresponden a las
relaciones Cuba-frica. De los doce trabajos en Estudios y Compilaciones, uno se corresponde
con la temtica. De los diecisiete trabajos de Enfoques del CEAMO, ninguno se refieren a este
punto. A las relaciones Cuba-frica se le han dedicado eventos, referidos en este trabajo. Tambin,
sobresale un libro escrito por Gleijeses, Piero 2004 Misiones en Conflicto (La Habana: editorial
Ciencias Sociales). Como se observa, este autor no es cubano, pero gran parte de su investigacin
la desarrollo en La Habana y tambin public su libro en Cuba.
34
De los ochenta y dos artculos de la revista RAMO del CEAMO, veintitrs se corresponden a
esta temtica. De los doce trabajos en Estudios y Compilaciones, cuatro se refieren a frica
Austral. De los diecisiete trabajos de Enfoques del CEAMO, tres se refieren a este punto. Esta ha
sido una de las problemticas ms abordadas en Cuba, sobresaliendo los casos particulares de
Namibia y Sudfrica.
35
Adems de los libros mencionados, el investigador David Gonzlez public un artculo referido
a la temtica en Enfoques.
316
MARA ELENA LVAREZ A COSTA
36
Aunque slo hay un artculo publicado sobre este aspecto en Estudios y Compilaciones del
CEAMO, lo hemos incluido, pues es una temtica que se trabaja de forma sistemtica en el CIEM
(temticas africanas relacionadas con el medio ambiente, petrleo, etctera), tambin se trabaja en
el CEID, vinculado a los problemas de seguridad, la lucha contra el terrorismo y en el ISRI,
esencialmente, la problemtica de las migraciones.
37
Los resultados de esas investigaciones son presentadas en eventos en las diversas instituciones y,
en ocasiones, publicadas en sus respectivas revistas. Adems, existe una estrecha colaboracin entre
estas instituciones y el CEAMO.
317
LA ENSEANZA DE LA HISTORIA DE FRICA EN CUBA. APROXIMACIN A SUS PRESUPUESTOS ...
38
Esa institucin sigue la lnea de los estudios iniciados por Fernando Ortiz y es dirigida por el Dr.
Miguel Barnet. El libro Componentes tnicos de la nacin cubana, coleccin La Fuente Viva,
ediciones unin, 1996, del doctor Jess Guanche, es un ejemplo de ello.
318
MARA ELENA LVAREZ A COSTA
BIBLIOGRAFA
Amuchtegui, Domingo 1984 Historia contempornea de Asia y frica (La Habana: edi-
torial Pueblo y Educacin) 4 tomos.
Entralgo Gonzlez, Armando 2005 El oro de la costa y otros recorridos (La Habana: edito-
rial Ciencias Sociales).
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Sociales) 6 tomos.
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Cuadernos H.
Ojalvo Mitrany, Victoria 2005 Orientacin y tutora como estrategia para elevar la cali-
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de los estudiantes universitarios en Revista Cubana de Educacin Superior (La
Habana) Vol. XXV, N 2.
Prez Gonzlez, Milagros 2005 Propuesta metodolgica para realizar el anlisis sistem-
tico de las asignaturas en los programas de la universalizacin en Revista Cubana
de Educacin Superior (La Habana) Vol. XXV, N 1.
INVESTIGACIONES INDITAS
319
LA ENSEANZA DE LA HISTORIA DE FRICA EN CUBA. APROXIMACIN A SUS PRESUPUESTOS ...
lvarez Acosta, Mara Elena, Peraza Martel, Vivian; Maseda Urra, Mara del Carmen
Apuntes sobre la enseanza de la historia de frica en Cuba, mimeo.
FUENTES CONSULTADAS
ENTREVISTAS
320
MAGUEMATI WABGOU*
INTRODUCCIN
321
ESTUDIOS AFRICANOS EN COLOMBIA DESDE LAS CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES
2
Aunque reconocemos la existencia de estudios sobre Afroamrica con matices de africanidad y
africana en el marco de las actividades promovidas por grupos de estudios e investigaciones afro-
colombianistas, afroamericanistas o afrocolombianos en distintas universidades colombianas (por
ejemplo, en Cali, Bogot o Medelln), de equipos acadmicos que estudian lo africano y de sacer-
dotes que se interesan coyunturalmente por frica, la presente ponencia se centra en las iniciativas
especializadas en frica.
3
Este prrafo del presente anlisis est bastante marcado por el trabajo de Kalulambi Pongo (2003).
322
MAGUEMATI WABGOU
4
Como lo menciona Eastman (1999 :131-132): Desde Colombia, y especialmente desde el nivel
gubernamental, los intereses por frica se han ampliado, desde aquellos que puntualmente la
relacionaban con pases productores de caf hasta el inters por todos los pases africanos que
como miembros de la ONU pudieran apoyar las candidaturas colombianas para presidir organis-
mos y comisiones o para ocupar un escao como observador en el Consejo de Seguridad de la
ONU [] Pero aun as, sigue siendo poco lo que el pas conoce sobre frica, y no es muy claro en
los enunciados de la poltica exterior de Colombia qu significa, especficamente para Colombia,
profundizar y ampliar relaciones con los pases subsaharianos, por ejemplo.
5
Fue creada en Mxico (1976) en ocasin de la celebracin del XXX Congreso Internacional de
Ciencias Humanas de Asia y frica del Norte, cuya sede fue el Centro de Estudios de Asia y frica
(CEAA) de El Colegio de Mxico.
323
ESTUDIOS AFRICANOS EN COLOMBIA DESDE LAS CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES
tiene por objetivo producir una visin latinoamericana sobre frica y Asia, reclu-
tar a los adeptos para la investigacin y estimular la enseanza de las realidades de
estos espacios geogrficos. Desde 1981, abre un programa de becas y recluta jve-
nes [investigadores] para una especializacin en Historia de frica y Asia al Cole-
gio de Mxico. De las distintas promociones que se sucedieron, se cuenta a Anto-
nio Rafael Daz Daz, Alba Estella Camelo Mayorga (que ya tena una experiencia
de enseanza en Angola), Maria Mercedes Agudelo Daz, Pedro Moran Fortl
(que tena a su activo una estancia en Costa de Marfil), Juan Carlos Eastman
Arango, Ramiro Delgado Salazar, Maria Cristina Navarette Pelez, etc. Con este
ncleo, la esperanza haba nacido de ver en adelante la investigacin histrica
colombiana [y la enseanza] adquirir una dimensin africana e incluso de reforzar
su poder de atraccin [] A este grupo, es necesario aadir a los jvenes cientfi-
cos venidos de otros horizontes: Luz Adriana Maya Restrepo (vuelta de nuevo de
Pars con un doctorado en historia americana afro, una especializacin en historia
africana y una experiencia de investigaciones efectuada en Gabn); Diana Luz
Ceballos Gmez, vuelta de nuevo de Berln con un doctorado en historia y una
estancia de investigacin en Gabn. Es necesario hacer tambin mencin de pro-
fesionales no historiadores como Nestor Bonilla Naboyn (ingeniero de los siste-
mas), Gustavo Perez Ramrez (ex funcionario de las Naciones Unidas que conoce
frica para haber residido), David Roll (periodista) [y profesor] y bien de otros
profesionales que, en un momento u otro, difundieron conocimientos sobre fri-
ca en sus escritos. Estadsticamente, lo que est incluido en el continente africano
incumbe a estos algunos especialistas colombianos que se cuentan con los dedos
de la mano, algunos profesionales trabajando fuera del universo acadmico y al-
gunos investigadores aficionados (Kalulambi Pongo, 2003: 8).
324
MAGUEMATI WABGOU
(a) Los cursos para pregrado se ofrecen en torno a tres grandes temas:
seminario de estudios de rea frica, seminario de anlisis de poltica internacio-
nal y seminario de historia internacional. Los cursos de Postgrado incluyen ofer-
tas para Maestras y Especializaciones: Maestra en asuntos internacionales; Maes-
tra en estudios de familia; Maestra en derecho internacional humanitario; Espe-
cializacin en polticas y asuntos internacionales; Especializacin en cooperacin
internacional y gestin de proyectos para el desarrollo.
6
Madeleine Andebeng Labeu Alingu es la actual Coordinadora del centro Estudios Africanos,
Universidad Externado de Colombia. Para ms informaciones sobre el centro, cfr.
<www.uexternado.edu.co/africa/espanol.htm>
7
Cabe sealar que el XII Congreso Internacional de ALADAA est previsto realizarse en la Uni-
versidad Externado de Bogot (Colombia) en el ao 2007.
325
ESTUDIOS AFRICANOS EN COLOMBIA DESDE LAS CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES
8
Precisamente, entre el 15-19 de mayo de 2006, se organiz el I Congreso Internacional sobre las
Tendencias y construcciones de la academia afrocolombiana: avances, prcticas, desafos.
326
MAGUEMATI WABGOU
SOLIDARIDADES TRADICIONALES
327
ESTUDIOS AFRICANOS EN COLOMBIA DESDE LAS CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES
ELEMENTOS RELIGIOSOS
328
MAGUEMATI WABGOU
329
ESTUDIOS AFRICANOS EN COLOMBIA DESDE LAS CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES
prisa, siempre hay tiempo para todo. La posicin del sol es el que determina la
sucesin, el curso y el ritmo de las actividades. El espacio es global; por esto su
visin del espacio es integrante e integral en la medida en que contiene elementos
de la naturaleza que lucen la espiritualidad mediante los espritus (deidades o
divinidades). El tiempo y el espacio rigen la vida y la muerte, pasando por el
nacimiento, el crecimiento (edad madura) y el casamiento.
La participacin individual en la comunidad es esencial en las aldeas afri-
canas, fuera de la comunidad casi no existe la vida: el integrante de la familia, del
clan, del linaje o de la casta es consciente de que fuera de su comunidad, casi
carecera de medios de existencias. Por estas razones, la vida comunitaria prima
sobre la individual. La presin del tiempo no puede afectar negativamente la
intensidad con la cual se realiza una actividad en la comunidad ya que la concien-
cia de la vida comunitaria moldea una filosofa que impacta la cotidianidad afri-
cana. Su vida cotidiana es la suma de las acciones individuales cumplidas dentro
del marco de la comunidad a la cual pertenece. Por lo tanto, necesita el apoyo y la
adhesin a la mayora de sus proyectos individuales (emigrar por ejemplo): aqu,
la esclavizacin recobra su carcter brutal y devastador en la medida en que fue
una prctica que rompi los lazos de los individuos con sus comunidades. El
individuo africano es consciente de que su vida es una expresin de participacin
en la de la comunidad que, una vez, ms incluye a sus ancestros (comunidad-
clan).
ORGANIZACIN SOCIOPOLTICA
9
El uso que hacemos del concepto tribu se distancia de toda connotacin eurocentrista que
utiliza la palabra tribu para designar a las comunidades brbaras africanas, desprecindolas y
reducindolas a colectivos de primitivos, incapaces de cualquier tipo de autoorganizacin socio-
poltica.
330
MAGUEMATI WABGOU
COMUNIDADES NEGRAS
331
ESTUDIOS AFRICANOS EN COLOMBIA DESDE LAS CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES
10
Para ms detalles sobre el pensamiento Munt vase Mina Aragn (2006: 64-69). Este autor
(2006: 19) define la capacidad creadora afro como toda obra de arte, de ideas, pensamientos,
valores e inventos tcnicos, materiales que el hombre africano y descendientes, valindose de su
imaginacin radical individual y de su imaginario colectivo, han hecho en aras del mestizaje cultu-
ral, biolgico y social-histrico del orbe, para hacer de la autoconstitucin de nuestra compleja
civilizacin, algo ms que odios, guerras y conflictos.
332
MAGUEMATI WABGOU
del catolicismo.
Los recursos humanos negros, legados por la esclavizacin en Amrica
Latina, adoptan formas de organizaciones polticas muy similares a las de sus
ascendientes africanos. Por ello, su carcter combativo y reivindicativo se acerca
al de los africanos. Las formas de resistencias polticas suelen ser sustentadas por
pautas culturales muy marcadas por la lengua. As mismo, constituyeron la posi-
bilidad de erigir palenques en y desde donde los fugitivos reorganizaban sus pro-
yectos de vida, trastocados por la esclavizacin. Eran ncleos sociales de resisten-
cias con los que crearon verdaderas repblicas independientes y se consolidaron
focos de accin belicosa para ocultarse y escapar de sus perseguidores y defender-
se de ellos. De este modo, los cimarrones afrodescendientes lucharon por su li-
bertad: Palenque (Colombia) se volvi el primer pueblo libre de Amrica. Este
elemento (libertad e independencia) ha sido determinante para el mantenido,
tanto en el tiempo como en el espacio, de una identidad y unas expresiones cul-
turales como la lengua palenquera.
Observamos muchos aportes lingsticos de origen africano en la elabora-
cin de estrategias para romper las cadenas de la esclavizacin. En el llamado
rincn de frica en Colombia, la invencin de la lengua palenquera ayud a
elaborar un vehculo para la comunicacin interna y propia del pueblo que se
vuelve ininteligible para el negrero. Para destacar la importancia de la africanidad
en la configuracin lingstica entre los pueblos afros de Amrica Latina, nos
remitimos a Perea Chal Alum (2004) y Mina Aragn (2006) que coinciden en
que han sobrevivido vocablos y trminos africanos tanto en las formas de hispa-
nismo como del arte culinario dominantes en las comunidades negras:
11
En su versin original significa los del pas de la pantera: Kongo; sus habitantes son kikongos
(Perea Chal Alum, 2004: 31).
12
En moba (lengua de los pueblos moba-gurma del norte de Togo), chamba, escrito cmba, signi-
fica el jefe de la familia o del clan.
13
Segn el mismo investigador: el Choc es un territorio y un grupo tnico, dotado de lengua
propia de la gran familia bant, que, en efecto, hizo su ingreso al departamento en las primeras
dcadas del siglo XVI (Perea Chal Alum, 2004: 31-32), hallazgo que confirma las tesis de
Megenny, Velasquez, Gomez Perez y Ruiz Cano.
14
Los mandinga corresponden a un grupo tnico en el frica del Oeste, originario del territorio
actual de Mal que tambin se reparten entre parte de los territorios de Senegal y Nger.
333
ESTUDIOS AFRICANOS EN COLOMBIA DESDE LAS CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES
c13, Egba, Fanti, Ludango, Mandiga14, Man, Matamba, Nag [] (Perea Chal
Alum, 2004: 18)15.
Igual que en las tradiciones africanas, la muerte ocupa un lugar muy im-
portante en las ritualidades practicadas por integrantes de comunidades negras
en Amrica Latina. La muerte es el nacimiento a otra vida. En este sentido obser-
vamos en los poblados palenqueros las ceremonias fnebres denominadas lum-
bal, un ritual religioso que se realiza en los funerales y durante los nueve das y
noches despus del sepelio. En este contexto, el lumbal es un reflejo de la reli-
giosidad anclada en la creencia en lo invisible ya que al difunto le cantan junto al
atad y le tocan tamboras porque se cree que cantando y tocando tambores se
hace ms fcil el trnsito del muerto a la otra vida. Junto con la msica tradicio-
nal, este ritual es una forma organizativa y expresiva de su visin del mundo: esta
cosmovisin palenquera es una grafa tradicional que, da a da, se practica y
acompaa al ser palenquero. Aqu, pensamos que el lumbal es la forma ms
autntica, religiosa y ancestral que expresa la africanidad y, como lo hemos ex-
puesto ms arriba, profesan las creencias y religiones tradicionales africanas (RTA),
Los muertos nunca mueren (cfr. Birago Diop, 1961).
Abordamos los aportes culturales de frica a Amrica Latina mediante
expresiones de las culturas africanas. Los procesos de deculturacin16 y acultura-
cin17 implican la recepcin o la incorporacin por un pueblo o un grupo social
con lenguas, religiones, formas de pensar, literaturas, artes, msicas y danzas pro-
pias, de pautas culturales procedentes de otro hasta tal punto que, a veces, susti-
tuyen de un modo ms o menos completo a las propias. En esta lnea, menciona-
mos que, desde el siglo XVI, el cimarronismo y el establecimiento de palenques
(quilombos en el Brasil) en regiones de Amrica del sur y central, constituyeron
la mayor estrategia de sobreviviencia cultural y de lucha por la libertad. Tras la
abolicin de la esclavizacin en Amrica Latina, las expresiones culturales africa-
nas se mantuvieron favoreciendo la consolidacin de la herencia cultural africana
15
En relacin con los aportes de las lenguas africanas al espaol hablado entre las poblaciones
afroamericanas vase Perea Chal Alum (2004: 16-32).
16
Para ampliar este concepto vase, Manuel Moreno Fraginals (1977: 14-27).
17
Cfr. Sonia Ruiz, Aculturacin o Transculturacin? <http://ceci.uprm.edu/~sruiz/ciso3121/
id12.htm>
334
MAGUEMATI WABGOU
335
ESTUDIOS AFRICANOS EN COLOMBIA DESDE LAS CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES
lias y creando sus formas organizativas. Los palenques constituyen una de estas
formas organizativas. Como seala Aquiles Escalante, el palenque sintetiza la
insurgencia anticolonial, desde los palenques el afro colombiano empez a crear
condiciones para arraigarse en un territorio y desde ellos empieza a organizar su
nueva manera de vivir, a crear sus propias formas de gobierno y de organizacin
social. stos constituyeron espacios para la construccin de identidad y segn
Jaime Jaramillo fueron la clula social en la que el negro trat de dar cauce a su
tendencia a la vida libre y necesidades de sociabilidad, en el palenque elegan sus
autoridades, realizaban sus fiestas, organizaban el culto religioso y tenan sus ca-
bildos. De hecho no hay que olvidar que el palenque tiene un carcter militar,
sitio de atrincheramientos estratgicos, protegidos con trampas, fosas, empaliza-
das, lugares de entrenamiento, provisin y descanso y refugio de los cimarro-
nes18
Es aqu donde surge una pregunta relacionada con la relevancia de los
estudios africanos en Colombia: en qu medida estas temticas pueden ser im-
pulsadas en los medios acadmicos?
18
Cfr. Cimarrones y Palenques, s.d.
19
Dentro del marco de Grupos de Estudios e Investigaciones Afrocolombianos y Centro de Estu-
dios Sociales de distintas universidades colombianas, tambin se encuentran equipos de acadmi-
cos y sacerdotes afrocolombianistas, afroamericanistas, afrocolombianos y africanos que se intere-
san coyunturalmente por frica.
336
MAGUEMATI WABGOU
337
ESTUDIOS AFRICANOS EN COLOMBIA DESDE LAS CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES
dades africanas.
BIBLIOGRAFA
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Perea Chal Alum, Rafael 2004 Diccionario de afroamericanismos, Tesis de Maestra,
Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, departamento
de Antropologa, Bogot D.C., Colombia.
Villapoll, Nitza 1977 Hbitos alimentarios africanos en Amrica Latina en Moreno
Fraginals, Manuel (Relator), frica en Amrica Latina (Paris: UNESCO; Siglo
XXI Editores, Mxico) pp. 325-336.
339
DIEGO BUFFA*
* Coordinador del Programa de Estudios Africanos. Profesor e investigador del Centro de Estu-
dios Avanzados (CEA) de la Universidad Nacional de Crdoba. Director de la revista
CONTRA|RELATOS desde el Sur. Apuntes sobre frica y Medio Oriente, CEA de la Universidad
Nacional de Crdoba y Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO).
341
PASADO Y PRESENTE EN LOS ESTUDIOS E INVESTIGACIONES SOBRE FRICA EN ARGENTINA
1
Son de destacar los aportes de Fernando H. Cardoso, Enzo Faletto, Teotonio Dos Santos, Orlan-
do Caputo, Roberto Pizarro, Andr Gunder-Frank, Samir Amin y Emmanuel Wallerstein. La
creacin de nuevos organismos internacionales gestados en el marco de Naciones Unidas como la
Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD), o el Grupo de los
77, como asimismo aquellos del Movimiento de Pases No Alineados proveniente de la gesta de
Bandung. Por su parte la escuela de los Anales su primera generacin (Lucien Febvre, Marc
Bloch) a travs del estudio del campesinado, posicion en un espacio protagnico los estudios de
historia oral, su segunda generacin (Fernand Braudel) a travs de su obra cumbre El Mediterrneo
342
DIEGO BUFFA
sintona con ello, surgieron las primeras ctedras universitarias que buscaban des-
prenderse de concepciones atvicas y en ciertos casos seudo-cientficas en rela-
cin a la historia de los pueblos africanos. En este marco, es de destacar la tarea
emprendida por verdaderos pioneros de los estudios africanos en nuestro pas en
el mbito universitario como Celma Agero, Mara Elena Vela y Francisco Fulvio
Villamil. Las dos primeras, por entonces docentes de historia contempornea y
moderna respectivamente en la Universidad Nacional de Crdoba (UNC), y Vi-
llamil como profesor de la Ctedra de Historia de Asia y frica I en la Universi-
dad del Neuqun (hoy Universidad Nacional del Comahue), como as tambin
de las ctedras de Historia de Asia y frica I y II de la Universidad Nacional de
Rosario (UNR). Desde 1968 existi tambin en la Universidad del Salvador (pri-
vada) una ctedra de Historia Moderna de Asia y frica dictada por distintos
profesores (Vela, 2000). Acompaando este proceso, la Universidad de Buenos
Aires, a travs de su editorial EUDEBA, lanz la coleccin Biblioteca de Asia y
frica, en la cual public los trabajos ms recientes que se estaban realizando en el
mundo por investigadores de primera lnea, en relacin al frica. Por su parte,
el Estado argentino con Arturo Frondizi como presidente incentiv las vincu-
laciones Sur-Sur y en particular con la regin africana. En este sentido, se cre
hacia 1962 en el mbito de la Cancillera el Departamento de frica y Cercano
Oriente. La Argentina, desde el Poder Ejecutivo, gest lo que se dio en llamar el
Plan de presencia argentina en frica, argumentando esta necesidad en funcin de
la influencia que las nuevas naciones cobraran en los organismos internaciona-
les, como as tambin en funcin de las posibilidades y perspectivas econmicas
que el mercado africano ofreca para nuestro pas.
Por otra parte, durante la administracin Frondizi, Argentina particip
activamente entre los aos 1960 y 1963 como parte del contingente que actu en
las Operaciones de Mantenimiento de la Paz en el Congo (ONUC) coordinadas
por Naciones Unidas, representada no solo por un contingente militar se cons-
titua de 123 miembros, entre oficiales y suboficiales, sino tambin por funcio-
narios civiles y, en algunos casos, por personal contratado para funciones espec-
ficas. El impacto, tanto en las fuerzas civiles como militares, fue de tal envergadu-
ra que como testimonio de su experiencia se publicaron una serie de libros, entre
los ms difundidos encontramos los de Carlos Gaviola (1968) y el de Carlos
Eduardo Azcoitia (1992), que constituyen documentos histricos muy valiosos
y el mundo mediterrneo en tiempos de Felipe II posibilit el intenso debate acadmico acerca del rol
que el autor le asignaba al continente africano, como as tambin las categoras utilizadas de frica
blanca y negra. Finalmente, la obra y el pensamiento de los principales lderes independentistas
africanos como Sengor, NKruma, Fanon, Nyerere, entre otros, sin duda impactaron en el inters
y el nuevo abordaje que la academia hara sobre frica.
343
PASADO Y PRESENTE EN LOS ESTUDIOS E INVESTIGACIONES SOBRE FRICA EN ARGENTINA
2
Esto se objetiv durante la IV Conferencia Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno de Pases
No Alineados que se realiz en Argel en septiembre de 1973.
344
DIEGO BUFFA
los estudios africanos en consonancia con el discurso del rgimen que se defina
como occidental y cristiano. El abordaje de la temtica africana se percibi
entonces como tercermundista y en las antpodas a las convicciones sustentadas
por el Proceso.
Quizs los trabajos ms representativos de este perodo estuvieron encara-
dos desde las relaciones internacionales y particularmente desde la geopoltica.
Hctor Mara Balmaceda (1980) y Carlos Juan Moneta (1978, 1980) abordaron
en distintos artculos la geopoltica del Atlntico Sur, en donde describan y ana-
lizaban el creciente acercamiento de la Sudfrica racista a las dictaduras del Cono
Sur, otorgando un inters especial en la frustrada Organizacin del Tratado del
Atlntico Sur (OTAS). Otro trabajo caracterstico de la poca es el del Embajador
(Re) Fernando L. M. Ricciardi: Poltica de EEUU y la URSS en el frica Subsaha-
riana, publicado por el Centro de Estudios Estratgicos de la Armada Argentina
en 1982.
Con la llegada de la democracia y la consecuente revisin y renovacin de
los planes de estudios universitarios, a los que se intentaba imprimir ahora un
espritu pluralista y democrtico, cobraron un nuevo impulso los estudios africa-
nos, cuestin que involucr no slo a los centros de formacin superior pblicos
sino tambin a los privados.
Si bien el retorno a la democracia evidentemente gener un espacio propi-
cio para el desarrollo de los estudios africanos, la poltica de acercamiento, ya sea
en el caso de Alfonsn o la de Menem, no fueron las mismas.
En un discurso de 1987 pronunciado por Ral Alfonsn en el Concejo
Deliberante de la ciudad de Buenos Aires, deca:
345
PASADO Y PRESENTE EN LOS ESTUDIOS E INVESTIGACIONES SOBRE FRICA EN ARGENTINA
Sur (ZPCAS) como espacio comn de dilogo entre Estados de ambas orillas, o
la ruptura de relaciones diplomticas con la Sudfrica racista generadora de
tensiones a la hora de establecer lazos con el resto de la regin subsahariana
fueron algunas de las medidas encaradas por la gestin alfonsinista como forma
de avanzar en una mayor integracin con el continente africano. Por su parte, en
la administracin Menem gestada en pleno derrumbamiento del andamiaje de
la contienda bipolar y con el predominio de las polticas neoliberales el frica
Subsahariana ocup un espacio marginal a partir del abandono por parte de Ar-
gentina del Movimiento de Pases No Alineados y el alineamiento con Washing-
ton, as como la adscripcin a una poltica pragmtica, comercialista, selectiva y
de bajo perfil que incluy el cierre de un nmero importante de embajadas.
Con la llegada de la democracia se crearon en las universidades nacionales
ctedras especficas dedicadas al conocimiento histrico y la realidad de los pases
de Asia y frica; a la vez que se incorporaron nuevos contenidos en las ctedras
tradicionales. En la Universidad de Buenos Aires, en la Facultad de Filosofa y
Letras, se comenzaron a dictar las ctedras de Historia de la Colonizacin y Desco-
lonizacin e Historia de Asia y frica Contempornea; en la Universidad Nacional
de Crdoba, en su Facultad de Filosofa y Humanidades, se cre la ctedra de
Historia Contempornea de Asia y frica; en la Universidad Nacional de Rosario,
en la Facultad de Humanidades y Arte, encontramos la ctedra de Historia de
Asia y frica I y II; en la Universidad Nacional del Litoral se crearon las ctedras
de Formacin del Mundo Afro-Asitico y Problemtica Contempornea de Asia y
frica; en la Universidad Nacional del Comahue encontramos la ctedra Mundo
Actual Afro-asitico; en la Universidad Nacional de Lujan se cre la ctedra Histo-
ria de Asia, frica y Oceana; y en la Universidad Nacional de La Plata (UNDLP),
la de Historia de Asia y frica (siglo XV hasta la actualidad).
En el mbito privado, la Universidad de Morn, tanto en la carrera de
Licenciatura como Profesorado en Historia, se dicta la materia Historia de la
colonizacin y descolonizacin de Asia y frica.
Asimismo, diversos centros de investigaciones publicaron revistas, cuader-
nos y colecciones vinculadas a la problemtica africana. La Seccin Interdiscipli-
naria de Estudios de Asia y frica de la Universidad de Buenos Aires (UBA)
public en la dcada del noventa la revista Temas de Asia y frica; el Centro de
Relaciones Internacionales de Rosario (CERIR) de la UNR, public en 1995, el
libro Las relaciones Argentina-Sudfrica desde el Proceso hasta Menem, de Gladys
Lechini3. Este mismo centro, a travs de su coleccin sobre poltica exterior ar-
3
En 1986, Gladys Lechini ya haba publicado su primer libro As es Africa. Su insercin en el
mundo. Sus Relaciones con la Argentina, en Editorial Fraterna.
346
DIEGO BUFFA
4
En la Serie: Docencia, de los Cuadernos de Politica Exterior Argentina del CERIR encontramos los
trabajos de Magdalena Carrancio El Sahara Occidental: fin del colonialismo en frica?, Rosa-
rio, abril de 1992, y el de Gladys Lechini El mapa de la integracin africana. El caso de la
SADC, Rosario, diciembre de 1999; y en su Serie: Estudios las investigaciones de Gladys Lechini
Argentina-frica: la crisis sudafricana, Rosario, junio de 1989, y El Apartheid y la poltica
exterior sudafricana. Una percepcin desde Argentina, Rosario, octubre de 1992.
5
En la actualidad coordinado por la doctora Gladys Lechini e integrado por la magister Mara Jos
Becerra; el magster Diego Buffa, la magister Magdalena Carrancio, la licenciada Julieta Corts, la
licenciada Luz Marina Mateo; la licenciada Carla Morasso; la licenciada Gisela Pereyra Doval y el
magster Juan Jos Vagni.
6
Creada en Crdoba el 20 de mayo de 1984, la CAAL dependiente del Ministerio de Educacin
de la Provincia de Crdoba, cont con una de las bibliotecas y centro documental de los ms
importantes en el interior del pas sobre temas de frica. A finales de la dcada del 90, producto
de reestructuraciones en el mbito del Estado provincial, desapareci.
347
PASADO Y PRESENTE EN LOS ESTUDIOS E INVESTIGACIONES SOBRE FRICA EN ARGENTINA
7
Durante el 2006 public: Poltica y movimientos sociales en un mundo hegemnico. Lecciones desde
frica, Asia y Amrica Latina, compuesto por una serie de artculos presentados en el taller sobre
Cooperacin Acadmica Sur-Sur, realizado en La Habana, Cuba, en octubre del 2003; y Argentina
y frica en el espejo de Brasil. Poltica por impulso o construccin de una poltica exterior? Ambos
trabajos son parte de la Coleccin Sur-Sur del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales.
348
DIEGO BUFFA
8
Extrado de documentacin oficial de ADEAA, facilitada por Gladys Lechini, miembro funda-
dora de dicha asociacin.
9
De las jornadas de ALADAA llevadas a cabo en Argentina, hemos relevado hasta el momento dos
publicaciones: las actas del V Congreso Internacional Tomo 1 (Programa y directorio) y Tomo 2
(Abstracts) en 1988 y II Congreso Nacional, realizado en la Universidad Nacional de Tucumn,
Tomo 1 (Programa) y Tomo 2 (Ponencias) en 1990. Asimismo, ha auspiciado conjuntamente
con la Embajada de Sudfrica y Nigeria en Argentina, SYUSA y Fundacin Educando la obra
compilada por Dina Picotti El Negro en la Argentina. Presencia y negacin. Dicha obra, publicada
en el 2001, cuenta con dos artculos vinculados al estudio de frica en Argentina, escritos por
Maria Elena Vela y Marisa Pineau.
349
PASADO Y PRESENTE EN LOS ESTUDIOS E INVESTIGACIONES SOBRE FRICA EN ARGENTINA
10
El Embajador Juan Llamazares encabez la primera misin argentina al frica, en 1962, durante
la administracin de Arturo Frondizi.
11
Entre 1985 y 1989 fue embajador argentino en Senegal, cumpliendo funciones, al mismo tiem-
po, de embajador concurrente en Mal, Guinea Bissau, Mauritania y Cabo Verde. Con posteriori-
dad estuvo a cargo de la Direccin de frica Subsahariana del Ministerio de Relaciones Exteriores
y Culto.
12
Desempe funciones diplomticas en Nigeria. Asimismo, public Nigeria: poltica y economa,
Ed. Interocenicas, Buenos Aires, y ms recientemente Sueos paralelos: Gilberto Freyre y el lusotro-
picalismo, Consejo Argentino de Relaciones Internacionales, GEL, Buenos Aires, 1999.
13
En esta obra, Di Tella compila los trabajos de Peter Anyang Nyongo, Sebastio Coelho, Gladys
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DIEGO BUFFA
CONSIDERACIONES FINALES
Lechini de lvarez, Eduardo Leoni Patrn, Pieter Le Roux, Greg Mills, Fernando A. Albuquerque
Mouro, Enrique Parejas y Masipula Sithole presentados durante un seminario organizado por el
Instituto del Servicio Exterior de la Nacin.
351
PASADO Y PRESENTE EN LOS ESTUDIOS E INVESTIGACIONES SOBRE FRICA EN ARGENTINA
BIBLIOGRAFA
Alfonsn, Ral 1987 Discurso pronunciado por el Seor Presidente de la Nacin Doctor Ral
R. Alfonsn, durante la recepcin ofrecida en el Concejo Deliberante de la ciudad de
Buenos Aires, en honor al mandatario del Zaire, Seor Mobutu Sese Seko, el da 19 de
febrero de 1987.
Anglarill, Nilda Beatriz 1991 frica. Teoras y prcticas de la cooperacin econmica de
1900 a nuestros das (Buenos Aires: Editorial de Belgrano).
Azcoitia, Carlos Eduardo 1992 La guerra olvidada. Argentina en la guerra del Congo (Bue-
nos Aires: Marymar ediciones).
14
Tesis doctoral defendida en la Universidad de Sao Paulo por Gladys Lechini (2003) Polticas
exteriores en el Sur. Los casos de Argentina y Brasil hacia frica y Sudfrica.
Tesis de Maestra defendida en la Universidad Nacional de Crdoba por Diego Buffa (2005) El
Africa Subsahariana en la Poltica Exterior Argentina. Las presidencias del Alfonsn y Menem.
Tesis de Maestra defendida en la Universidad Nacional de Crdoba por Juan Jos Vagni (2006)
Marruecos en la Agenda Exterior de Argentina y Brasil durante los 90: Alineamiento y Diploma-
cia Comercial en las relaciones preferenciales con el Reino Alauita.
Tesis de Maestra defendida en la Universidad Nacional de Crdoba por Mara Jos Becerra (2006)
Angola. Hacia la resolucin de un largo conflicto.
Las dos primeras publicadas y las ltimas en prensa.
15
Nos referimos al Departamento frica del Instituto de Relaciones Internacionales de la UNDLP,
coordinado por Gladys Lechini, el rea de Asia y frica del Museo Etnogrfico Juan B. Ambrosetti
de la UBA, coordinado por Marisa Pineau y el Programa de Estudios Africanos del Centro de
Estudios Avanzados de la UNC, coordinado por Mara Jos Becerra y Diego Buffa.
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DIEGO BUFFA
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PASADO Y PRESENTE EN LOS ESTUDIOS E INVESTIGACIONES SOBRE FRICA EN ARGENTINA
354
DIEGO BUFFA
Vagni, Juan Jos 2006 Marruecos en la Agenda Exterior de Argentina y Brasil durante los
90: Alineamiento y Diplomacia Comercial en las relaciones preferenciales con el Reino
Alauita, Tesis de Maestra defendida en el Centro de Estudios Avanzados de la
Universidad Nacional de Crdoba, en prensa.
Vela, Mara Elena 1995 Qu saban y qu pensaban sobre Africa y Asia algunos egre-
sados argentinos en 1992? en Temas de frica y Asia (Buenos Aires: Seccin de
Estudios de Asia y frica, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional de
Buenos Aires) N 4.
Vela, Mara Elena 2000 Un encuentro intelectual: los argentinos conocen y estudian al
Africa y a los afroargentinos, X Congresso Internacional de ALADAA, Ro de
Janeiro, Brasil <http://www.clacso. edu.ar/~libros/aladaa/vela.rtf> acceso 8 de abril
de 2006.
Zamparoni, Valdemir D. 2003 Os Estudos Africanos no Brasil: veredas, <http://
www.historianet. com.br/conteudo/default.aspx?codigo=522> acceso 18 de mar-
zo de 2006.
355
MARISA PINEAU*
357
ESTUDIOS SOBRE FRICA DESDE ARGENTINA. LOS APORTES DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS A IRES ...
1
Betts, Raymond F. 1998 Decolonization (Londres: Routledge).
358
MARISA PINEAU
frente a las propuestas que para entonces surgan de anlisis de la realidad africa-
na, con todas las dificultades que implicaba, se abocaron a traducir y editar mate-
riales especficos. El ms relevante de todos ellos es, posiblemente la publicacin
de Las formaciones precapitalistas de Samir Amin, primer captulo de Le deve-
loppement ingal solo un ao despus de su edicin original2.
Como reflejo de los intereses que despertaba la realidad africana en los
cientficos sociales de la poca y del pblico en general3, muchos de los profesores
de la UBA publicaban sus trabajos en una editorial que viva entonces un mo-
mento de expansin. Esta era el Centro Editor de Amrica latina (CEAL) que
con sus ediciones masivas, a precios econmicos y que se vendan en entregas
semanales en todos los kioscos de diarios y peridicos del pas, pona al alcance
de un nmero inmenso de lectores estudios y ensayos sobre temas de la realidad
contempornea. Para el caso que nos ocupa, debemos mencionar, las biografas
en forma de fascculos de Patrice Lumumba y de Gamel Nasser, escritas por Mara
Elena Vela y Celma Agero respectivamente, publicadas en la coleccin de Los
hombres de la historia. Otra coleccin importante, que buscaba publicar anli-
sis originales sobre procesos sociales y polticos del mundo contemporneo, fue
la Biblioteca fundamental del hombre moderno, en la cual se publicaron libros
como La revolucin argelina de Ernesto Goldar, frica, botn del hombre blanco de
M. E. Vela y Asia y frica: de la liberacin al socialismo (con seleccin de textos y
notas de Francisco Ferrara) 4.
Para esta misma poca, y teniendo en cuenta que la investigadora revistaba
en ese entonces en la UBA y el impacto que signific para los estudios sobre la
poblacin de origen africano en el mbito porteo, vale la pena mencionar la
publicacin del artculo de Marta Goldberg La poblacin negra y mulata de la
ciudad de Buenos Aires, 1810-18405.
Los aos de la dictadura militar en la Argentina (1976-1983) fueron extre-
madamente difciles para las universidades nacionales, ya que si bien antes del
golpe de estado el Poder Ejecutivo nacional haba intervenido la mayora de las
universidades nacionales (situacin de la que no fue ajena la UBA), es evidente
que uno de los objetivos deseados por los militares era limitar la vida intelectual.
Ese fue un tiempo signado por las persecuciones polticas en el pas y cientos de
2
Amin, Samir 1974 Las formaciones precapitalistas (Buenos Aires, OPFFyL) Estudios monogrfi-
cos nmero 1, Ctedra de Historia Moderna.
3
Sobre este tema en particular, cfr. Silva Aras, Silvina 2005 frica vista por Amrica latina.
Construcciones de identidades colectivas poscoloniales en los aos 60 y 70, Tesis de Maestra,
Programa de Posgrado en Historia, Universidad de San Andrs.
4
Para ms informacin sobre el CEAL, cfr. Bueno, Mnica y Taroncher, Miguel ngel (coords.)
2006 Centro Editor de Amrica latina. Captulos para una historia (Buenos Aires: Siglo XXI).
5
En Desarrollo Econmico 1976, vol. XVI, N 61.
359
ESTUDIOS SOBRE FRICA DESDE ARGENTINA. LOS APORTES DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS A IRES ...
6
Para el tema de las persecuciones y la represin cultural, en especial sobre libros y editoriales, cfr.
la interesante investigacin de Invernizzi, Hernn y Gociolel, Judith 2002 Un golpe a los libros.
Represin cultural durante la ltima dictadura militar (Buenos Aires: EUDEBA) y sobre el tema
referido a EUDEBA Invernizzi, Hernn 2005 Los libros son tuyos Polticos, acadmicos y militares:
la dictadura en Eudeba (Buenos Aires: EUDEBA).
7
Es el caso de la Facultad de Ciencias Sociales, fundada en 1987.
8
Desde 1984 las ctedras de Historia Moderna e Historia Contempornea volvieron a la
360
MARISA PINEAU
tendencia de incorporar el estudio de procesos africanos en sus materias. Por ejemplo, en 1984, en
la segunda se enseaba tanto la guerra de Argelia como la guerra de liberacin de Guinea Bissau y
se lean textos originales de Amlcar Cabral.
9
En 1987 y 1988, a su regreso de Mxico, Vela dict dos seminarios sobre historia e historiografa
africana, que contaron con una importante aceptacin por parte del estudiantado.
361
ESTUDIOS SOBRE FRICA DESDE ARGENTINA. LOS APORTES DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS A IRES ...
10
Por ejemplo, Nkrumah, Kwame 1966 frica debe unirse (Buenos Aires: EUDEBA), Rodney,
Walter 1980 De cmo Europa subdesarroll a frica (Mxico: Siglo XXI) y Fanon, Franz Los conde-
nados de la tierra (Mxico: FCE) varias ediciones.
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MARISA PINEAU
11
La Universidad Nacional de Lujn ha iniciado en 2006 una campaa de reparacin histrica
para que el gobierno nacional reconozca los daos acadmicos y materiales sufridos durante el
cierre. Vese La Nacin 6 de octubre de 2006, p. 15.
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ESTUDIOS SOBRE FRICA DESDE ARGENTINA. LOS APORTES DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS A IRES ...
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MARISA PINEAU
12
En este trabajo hemos optado por no abocarnos especialmente a la historiografa sobre los
afrodescendientes. Para un balance sobre estos estudios, nos remitimos al muy notable artculo de
Florencia Guzmn recientemente publicado: Africanos en la Argentina. Una reflexin despreve-
nida en Andes, N 17, 2006.
13
No enumeramos aqu las distintas conferencias y seminarios que se han llevado adelante en la
Seccin, por parte de acadmicos argentinos y del exterior, ni los dos ciclos de cine africano orga-
nizados pero se puede acceder a esta informacin publicada en los informes anuales de la Secretara
de Investigaciones de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA y en la pgina Web del Museo
Etnogrfico: <museoetnografico.filo.uba.ar>
365
ESTUDIOS SOBRE FRICA DESDE ARGENTINA. LOS APORTES DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS A IRES ...
14
Maronese, Leticia (comp.) 2006 Buenos Aires negra. Identidad y Cultura (Buenos Aires: Edicin
de la Comisin para la Preservacin del Patrimonio Histrico Cultural de la Ciudad de Buenos
Aires).
15
Publicada como Stubbs, Josefina y Hiska, N. Reyes 2006 Ms all de los promedios: afrodescen-
dientes en Amrica latina. Resultados de la prueba piloto de captacin en la Argentina. Universidad
Nacional de Tres de Febrero (Washington: IBRD/WB).
366
MARISA PINEAU
A MODO DE CONCLUSIN
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MARTA M. MAFFIA*
LA ENSEANZA Y LA INVESTIGACIN
SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN
LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE
LA PLATA-ARGENTINA**
INTRODUCCIN
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LA ENSEANZA Y LA INVESTIGACIN SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN LA U NIVERSIDAD NACIONAL ...
(2006), Pacheco (en prensa) que nos informan tanto sobre el estado y los enfo-
ques de las investigaciones en las temticas africanas y afroargentinas como sobre
sus espacios de enseanza en el pas. Para ello hemos consultado no slo biblio-
grafa general, tesis y trabajos cientficos sobre el tema, sino tambin el Estatuto
de la Universidad, publicaciones, planes y programas de estudio de diversas fa-
cultades, y hemos realizado entrevistas personales y por diversos medios tecnol-
gicos/informticos a docentes de las ctedras involucradas e investigadores, a
quienes desde ya agradecemos su buena disposicin.
Tal como expresaba Nilda Anglarill para 1983 quien se aproxime al an-
lisis de los estudios africanos en la Argentina seguramente tendr la impresin de
la existencia de esfuerzos y materiales dispersos por una parte, y por otra, la de
que no siempre han seguido el mismo curso de los otros pases de Amrica,
exponiendo como algunas de las principales razones, la existencia de una comu-
nidad numricamente reducida respecto a otros pases de Amrica as como la
ausencia de relaciones tempranas con el frica Subsahariana. Ambas, no por ob-
vias y simples, menos verdaderas (Vela, 2001: 52). A ellas podramos agregar
como plantea Pineau (2001: 64) la falta de continuidad institucional que no
permiti que estos estudios pudieran consolidarse. En Argentina, si bien los
estudios acerca de la presencia africana se han acrecentado y han adquirido ma-
yor notoriedad en las ltimas dcadas han sido siempre menores en comparacin
con otros de Amrica Latina y el Caribe, bajo el supuesto de que tal presencia no
haba sido importante (Picotti, 1998: 31).
Aunque la situacin en el presente ha variado significativamente, renovn-
dose en forma positiva, por lo menos a partir de la dcada del noventa creci-
miento reconocido por la mayor parte de los autores mencionados2 todava nos
encontramos frente a un panorama heterogneo, ms abundante de lo pensado,
aunque an disperso, como bien expresa Pacheco en su Bibliografa afro rio-
platense (1999-2003), y poco conocido, sobre todo en los medios acadmicos
extranjeros, invisible fuera (y en algunos casos hasta dentro) de la Argentina y el
Uruguay3.
Respecto a la enseanza de la temtica, encontramos que la mayor parte de
los autores han puesto el nfasis principalmente en las universidades de Buenos
2
En los ltimos diez aos segn Vela, el panorama de los estudios e investigaciones sobre temas
afroargentinos y africanos realizados en nuestro pas parece haberse renovado positivamente. Re-
novaciones tericas, metodolgicas y temticas (Vela, 2001).
3
Al respecto Robert Pacheco (en prensa) de la Florida International University (USA), nos alerta
de la existencia de un prejuicio notable en contra de la erudicin procedente de Latinoamrica,
especialmente si esa erudicin est en castellano, por lo que no encontramos esa produccin en
las bases de datos; esos manantiales modernos aunque abundantes no incluyen todo lo publica-
do en el mundo, especialmente lo editado en castellano en Latinoamrica.
370
MARTA M. MAFFIA
4
El primero, segn dicen sus autores se trata de un informe sobre el trabajo que actualmente se
est realizando en la ctedra Historia de Asia y frica (Facultad de Humanidades y Ciencias de la
Educacin) y el Departamento de Asia y el Pacfico del Instituto de Relaciones internacionales
(IRI); el segundo, se refiere exclusivamente a la Facultad de Ciencias Naturales y Museo (UNLP).
5
Debo aclarar que en esta bsqueda ha participado activamente la licenciada Cristina Ottenhei-
mer, miembro de nuestro equipo de investigacin quien realiza actualmente su tesis doctoral sobre
los cientficos en la Universidad Nacional de La Plata.
6
Ya la UNESCO en 1966 en el Coloquio sobre las relaciones culturales entre frica y Amrica,
entre las recomendaciones de acciones a corto plazo que propone, se encontraba la de realizar un
inventario de los institutos culturales especializados en los problemas afro-latinoamericanos y de
las fuentes de documentacin disponibles, a fin de poder ser utilizados tanto en labores inmediatas
como posteriores. Citado por (Picotti, 1998: 31).
7
La autora es antroploga.
371
LA ENSEANZA Y LA INVESTIGACIN SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN LA U NIVERSIDAD NACIONAL ...
8
La Universidad Nacional de Crdoba fue fundada por los jesuitas en 1613 y nacionalizada en
1854 y la de Buenos Aires tambin provincial, fue fundada por Rivadavia en 1821 y nacionalizada
en 1881.
9
Para ms detalles sobre el tema cfr. (Garca, 2004).
10
Para ampliacin de este tema cfr. Puiggrs (1991); Juliano (1993); Devoto (2003); Romero
(2004), entre otros.
372
MARTA M. MAFFIA
373
LA ENSEANZA Y LA INVESTIGACIN SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN LA U NIVERSIDAD NACIONAL ...
12
Una diferencia interesante a destacar es que en los estudios universitarios de Geografa, una
innovacin interesante fue la que produjo la Universidad de Buenos Aires: en los nuevos planes no
se incluy ninguna asignatura especfica para frica y Asia, aunque s una Geografa del subdesa-
rrollo, ejemplificada casi exclusivamente con el caso de Amrica Latina (Vela, 1995: 34).
374
MARTA M. MAFFIA
las asociaciones supranacionales, entre otros temas. Los ltimos aportes se rela-
cionan con los estudios culturales, siempre presentes pero ahora intensificados
por los planteos ms recientes en ese campo (Dupuy, 2003).
En la carrera de Historia de la misma Facultad habr que esperar a la refor-
ma de 1985 para incorporar contenidos sobre frica Subsahariana en el plan de
estudio, en el cual slo estaba presente Egipto, inserto en una problemtica socio-
cultural ajena al resto del continente13.
En la dcada del noventa durante la jefatura del Departamento del doctor
Jos Panettieri se crea una materia de grado, de carcter optativo, que aborda los
procesos socio-histricos no slo de frica sino tambin de Asia desde el siglo
XVI hasta la actualidad.
La primera profesora fue la doctora Mara Elena Vela. Posteriormente se
hizo cargo la magister Marisa Pineau quien ya colaboraba desde aos anteriores
en su dictado y en la actualidad la doctora Cecilia Onaha.
En el programa de 1993 Vela plantea referirse exclusivamente al frica
Subsahariana en virtud de la amplitud del escenario geogrfico, la complejidad
de una realidad histrica de gran diversidad y el escaso tiempo disponible y
seala como objetivos: conocer el proceso histrico de la interrelacin entre las
sociedades locales y las sociedades colonizadoras, la descolonizacin y el surgi-
miento de los nuevos pases del frica Subsahariana as como la crisis actual. Al
ao siguiente el programa fue modificado, centrndose en sociedades y estados
del frica Subsahariana actual dedicndole especial atencin a la Repblica de
Sudfrica por haber iniciado recientemente el camino hacia la constitucin de
una sociedad multirracial y democrtica. En el ao 1995 la doctora realiza mo-
dificaciones, incorporando nuevos temas ya que incluye como caso especfico
del continente asitico: la India, proponiendo como objetivos: conocer el proce-
so histrico de las formas sociales en la etapa precolonial y las condiciones de la
expansin europea, el proceso de estructuracin, resistencia y reestructuracin de
las sociedades locales en su relacin a las potencias colonizadoras y el proceso
histrico de descolonizacin de frica Subsahariana y la India.
A partir del ao 1996 queda a cargo la magister Marisa Pineau y el objeti-
vo nuevamente se centra en introducir al alumno en el conocimiento y estudio de
13
Similar situacin es analizada por Vela en su artculo Qu saban y pensaban sobre frica y Asia
algunos egresados en 1992? (1995: 34): Dada la autonoma que en cuestiones acadmicas po-
sean las universidades estatales de nuestro pas, adems de las ctedras dedicadas a la Historia
antigua Oriental de relativamente larga tradicin en los estudios de Historia en algunas de ellas
se fueron creando asignaturas destinadas a incluir el conocimiento sobre los procesos histricos de
frica y Asia en pocas ms actuales. Con diferentes designaciones, por lo menos una Historia de
Asia y frica contemporneas (casi siempre optativa) figuraba en los planes de estudio de las
universidades de Rosario, Buenos Aires, Lujn, Crdoba y La Plata. [...] En general estas innova-
ciones se introdujeron al reinstaurase el gobierno democrtico en la dcada del 80.
375
LA ENSEANZA Y LA INVESTIGACIN SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN LA U NIVERSIDAD NACIONAL ...
14
En un reciente informe expuesto en el Congreso Nacional de ALADAA-Argentina en junio de
2006, Onaha seala la duplicacin de la matrcula desde el 2001 al 2005 (de 46 a 109 alumnos)
teniendo en cuenta que es una materia optativa de la carrera, datos que muestran de algn modo
el creciente inters entre los estudiantes por la temtica.
376
MARTA M. MAFFIA
dios aparece frica junto a Asia y Oceana en una asignatura denominada Etno-
grafa del Viejo Mundo, la que sin perder continuidad pas a ser despus de
varias reformas, Etnografa II15. Durante muchos aos estuvo como profesor el
doctor Omar Gancedo y en la actualidad est a cargo la licenciada Mara Rosa
Martnez.
En relacin al enfoque de las asignaturas etnogrficas, ha primado al igual
que en el caso de la geografa un claro sesgo hacia los aspectos descriptivos, ya no
del ambiente fsico sino de los grupos culturalmente diferenciados propios del
frica.
A diferencia de las carreras de Humanidades la carrera de Antropologa
estuvo siempre orientada hacia la investigacin y no a la enseanza, por ello el
primer ttulo emitido fue el de Doctor y posteriormente el de Licenciado.
En este caso, la enseanza sobre frica adquiere una relevancia vinculada
al conocimiento, por parte de los alumnos, de la diversidad cultural, diversidad
que es fundamento constituyente y a la vez campo de accin de las disciplinas
antropolgicas. Otro rasgo importante de esta Casa de altos estudios es la decidi-
da inclusin del trabajo de campo en el dictado de las disciplinas impartidas en la
Facultad, con la obligatoriedad para poder egresar y por ende, como un aspecto
fundamental en lo que atae a la formacin. El trabajo de campo aparece en el
imaginario de la comunidad acadmica como un componente insustituible del
trabajo de investigacin y se considera que el entrenamiento en los mtodos y
tcnicas propias del abordaje de los objetos disciplinares no estara completo si el
alumno no posee su prctica en el campo. Este campo se configura como el
afuera, por oposicin al trabajo de laboratorio, y en l se espera encontrar las
primeras respuestas a los interrogantes que fundan las disciplinas (Ottenheimer y
otros, 2004; Ottenheimer, 2006). Simultneamente se percibe al campo como
un espacio generador en s mismo de interrogantes, y el lugar por excelencia
donde el objeto disciplinar se presenta.
Por ltimo, otro rasgo de esta unidad acadmica es la fuerte asociacin que
se da entre lo que los profesores producen en el campo de la investigacin y lo que
luego ensean, ya que la legitimidad de los docentes se funda en gran parte en lo
que acrediten en la rbita de la investigacin (Ottenheimer et al., 2004).
15
Debemos sealar que en el plan de estudios de la carrera de Antropologa de la dcada del
sesenta, de la mencionada facultad tambin aparece la materia Etnologa. Ella se reservaba el
tratamiento de cuestiones tericas, entre otros temas se estudiaba la nocin de cultura, en sus
diversos enfoques, estructura, funcin; las teoras y las escuelas. A partir del ao 1985 esta materia
se dej de dictar y se incorporaron Teora Antropolgica y Orientaciones en la Teora.
Mientras que la etnografa se entenda como una disciplina descriptiva, visualizndose al etngrafo
como recolector de datos de campo.
377
LA ENSEANZA Y LA INVESTIGACIN SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN LA U NIVERSIDAD NACIONAL ...
Teniendo en cuenta la vasta red del contacto histrico que las grandes civilizacio-
nes han extendido sobre reas inmensas, las culturas primitivas son ahora la fuen-
te nica a la que podemos dirigirnos. Son un laboratorio en el que hemos de
estudiar la diversidad de las instituciones humanas. Con su aislamiento relativo,
16
La impronta de la Escuela de Antropologa Cultural Norteamericana arraiga en la FCNyM,
entre otras razones, a partir de la influencia ejercida por la figura del doctor Alberto Rex Gonzlez,
patriarca de la arqueologa argentina, quin realiz estudios de posgrado en los EEUU y se incor-
por a la planta de docentes-investigadores de la FCNyM en la dcada de 1950.
378
MARTA M. MAFFIA
muchas regiones primitivas han tenido siglos para elaborar las cuestiones cultura-
les que le son propias (Benedict, 1967: 31).
En 1985, como ya habamos dicho, los contenidos sobre frica pasan a ser
parte de la materia Etnografa II, que ahora incluye no solo a frica y Asia, sino
tambin a Amrica del Norte. Los contenidos mnimos establecidos en el Plan de
Estudios nos indican que:
17
Tambin aqu los profesores fueron el doctor Gancedo y la licenciada Martnez.
18
Como seala Mallo, Silvia (2000: 8) para Hispanoamrica si bien el indgena Fue ignorado
inicialmente en el proceso de conformacin de los estados nacionales en la segunda mitad del siglo
XIX que proclamaban la igualdad despus de la libertad. [...] Comenz a tallar con mayor fuerza
cuando en la segunda dcada del siglo XX el voto daba otra dimensin a su presencia aparente-
379
LA ENSEANZA Y LA INVESTIGACIN SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN LA U NIVERSIDAD NACIONAL ...
POSTGRADO
380
MARTA M. MAFFIA
22
Lehmann-Nitsche (1921).
381
LA ENSEANZA Y LA INVESTIGACIN SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN LA U NIVERSIDAD NACIONAL ...
que la combinacin del color de la piel ms pobreza fue una combinacin que
sofoc las aspiraciones sociales del grupo [...] Sin embargo, hubo algunos inte-
grantes de la raza negra que decidieron luchar aunque calladamente por la
integracin, la cual no fue totalmente lograda ya que despus de todo el color de
la piel es imborrable. Sobre aquellos que lo lograron y dejaron huellas o testimo-
nios, nos habla su investigacin.
El inters de Florencia Guzmn (2001: 5) se focaliza en analizar el com-
portamiento familiar y matrimonial de las castas y naturales en el perodo com-
prendido entre la segunda mitad del siglo XVIII y las primeras dcadas del XIX,
en el valle de Catamarca, de la provincia del mismo nombre en el Noroeste de
Argentina, en base al estudio cualitativo de fuentes judiciales, civiles y eclesisti-
cas en distintos repositorios. Cabe sealar que para 1778 el 70% de la poblacin
de esta provincia era de ascendencia africana e india.
Parte de la hiptesis que en el campo de las relaciones personales y doms-
ticas es un punto de mira privilegiado para comprender las formas ms complejas
del comportamiento social. Divide la tesis en dos partes: en la primera analiza el
desenvolvimiento de los tres principales grupos tnicos (espaoles, indios y afri-
canos y los derivados de stos) en el ambiente natural del valle de Catamarca. En
la segunda profundiza acerca de la dinmica de interaccin entre los grupos,
incorporando categoras de anlisis como el mercado del trabajo, el matrimonio
y la legitimidad/ilegitimidad. Estudia el encuentro entre el modelo patriarcal
hegemnico y el complejo y variable sistema de hbitos sociales que incluy con-
sensualidad, ilegitimidad y exogamia en el conjunto de los sectores subalternos.
Particularmente respecto a la poblacin afromestiza, seala una disminu-
cin considerable para la primera dcada del siglo XIX debido en gran parte al
proceso de mestizaje, a una alta mortalidad infantil y a la participacin de estos
grupos en las guerras de la Independencia. Respecto al mestizaje destaca que Los
afromestizos tienen una exogamia ms relevante en cuanto a las uniones matri-
moniales (Guzmn, 2001: 204) en relacin con los otros grupos considerados.
Una de sus principales conclusiones es que la proximidad cultural y social
que se observa entre estos grupos, sugiere una mayor integracin al mundo espa-
ol por parte de las castas, as como una mayor diferencia del lado de los indios.
(Guzmn, 2001: 204).
Una tercera tesis doctoral es la perteneciente al arquitecto Osvaldo Otero
cuyo principal objetivo segn nos expresa el mismo autor23, y la lnea de inves-
tigacin que transit, tom como eje medular de estudio la vivienda, centran-
do la visin en un objeto significante de la cultura material, para comprender el
23
Comunicacin personal ya que la tesis en el momento de realizacin del presente trabajo no
estaba an en la Hemeroteca de la Facultad para su consulta.
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24
Tiene como fines: la enseanza de grado y de posgrado, la investigacin y la extensin.
25
Debo aclarar que la mayor parte de la produccin de los investigadores mencionados es publica-
da en revistas cientficas y libros fuera del mbito de la UNLP.
383
LA ENSEANZA Y LA INVESTIGACIN SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN LA U NIVERSIDAD NACIONAL ...
26
No es el objetivo del presente trabajo ni nuestra formacin acadmica lo permite, realizar un
estudio historiogrfico de la temtica; para ello remitimos (entre otros) al excelente trabajo de
Astrid Windus El afroporteo en la historiografa argentina algunas consideraciones crticas y
de corte ms general, el de Mallo, Silvia 2000 Historiografia hispanoamericana: Ttulos para un
balance: sealando tendencias temticas1989-2000.
384
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27
Fallecido en el mes de octubre de 2006.
28
En la revisin realizada de los 32 nmeros de la Revista de la Universidad, hemos encontrado
adems de los trabajos aludidos de Rodrguez Molas, slo dos que refieren de una forma suma-
mente simple a los temas de referencia, uno de la autora de San Martn, Hernn 1961 (posible-
mente arquelogo o antroplogo): Viaje a travs de las culturas africanas y el otro de Marinkev,
Nicols 1984 Libertad y esclavitud en Amrica.
En la Revista Humanidades, publicada por la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educa-
cin, de sus 36 tomos (algunos con varios nmeros) de 1922 hasta 1961, slo aparece una Breve
385
LA ENSEANZA Y LA INVESTIGACIN SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN LA U NIVERSIDAD NACIONAL ...
indicacin acerca del trabajo de los negros en el artculo de Vias Mey, Carmelo 1924 sobre El
derecho obrero de la colonizacin espaola.
29
Cfr. Dupuy, H. (2003b) Geografa poltica de la cultura: generalizacin global y particularis-
mos regionales. El investigador mencionado nos aclar que los proyectos en los que participa,
frica no es el tema central.
30
Seccin creada en el ao 1989 por el jefe del Departamento, doctor Hctor Lahitte.
386
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LA ENSEANZA Y LA INVESTIGACIN SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN LA U NIVERSIDAD NACIONAL ...
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MARTA M. MAFFIA
listas de catorce diferentes pases nos reunimos para discutir y comparar los resul-
tados de nuestros trabajos y sentar las bases de una publicacin conjunta.
En noviembre del mismo ao organizamos junto a Alejandro Frigerio y a
Luis Ferreira de la Universidad de Brasilia, el Grupo de Trabajo Reconstruyendo
identidades y culturas negras en el Mercosur en la Sexta Reunin de Antropolo-
ga del Mercosur en Montevideo Uruguay. All presentamos con la antroploga
platense Virginia Ceirano un trabajo titulado: Estrategias polticas y de recono-
cimiento desplegadas por la comunidad caboverdeana de Argentina, en el que
partiendo de la tipologa de estrategias identitarias de Chebel (1998) y en especial
del concepto de estrategias de las identidades complejas, en la que ubica la estra-
tegia de la identidad poltica, analizamos el campo de las disputas identitarias
que se despliega en la comunidad caboverdeana y cmo juega en la lucha por el
reconocimiento el capital militante (Matonti y Poupeau, 2004).
En la actualidad estamos trabajando sobre la mujer caboverdeana, particu-
larmente centrndonos en aquellas que se destacan por su exposicin pblica en
distintos mbitos: ya sea desde la participacin en redes transnacionales de movi-
mientos de afrodescendientes en la regin, como en el espacio universitario, los
medios grficos y radio-televisivos, en eventos nacionales que se relacionan con
su comunidad.
389
LA ENSEANZA Y LA INVESTIGACIN SOBRE FRICA Y AFROAMRICA EN LA U NIVERSIDAD NACIONAL ...
31
Dora Ramos est realizando su tesis de licenciatura junto a dos colegas, Jessica Pegenaute y
Mara Fernanda Weber. Segn sus propias palabras se proponen indagar desde una perspectiva
comunicacional los procesos de construccin de la identidad caboverdeana, en la poblacin de ese
origen y sus descendientes radicados en la ciudad de Ensenada (Provincia de Buenos Aires).
32
Varios de sus principales miembros debieron radicarse fuera del pas por razones laborales,
diplomticas, de investigacin, lo que impidi la continuidad de la Sociedad.
390
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PALABRAS FINALES
BIBLIOGRAFA
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394
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escolares (Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina).
San Martn, H. 1961 Viaje a travs de las culturas africanas en Revista Universidad (La
Plata: UNLP) N 9.
395
JUAN JOS VAGNI*
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LOS ESTUDIOS SOBRE EL NORTE DE FRICA EN BRASIL Y ARGENTINA. REFLEXIONES ...
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LOS ESTUDIOS SOBRE EL NORTE DE FRICA EN BRASIL Y ARGENTINA. REFLEXIONES ...
2
Desde el Programa de Estudios sobre Medio Oriente del Centro de Estudios Avanzados de la
Universidad Nacional de Crdoba participamos a lo largo del ao 2006 de dos actividades vincu-
ladas a la temtica norteafricana. En el mes de mayo organizamos la jornada Marruecos: actualidad
y perspectivas, con becarios marroques del Rotary Club Internacional y luego dictamos una confe-
rencia en la Facultad de Medicina de la Universidad Catlica de Crdoba titulada Marruecos y los
movimientos migratorios hacia Europa a travs de Ceuta, Melilla y las Islas Canarias.
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LOS ESTUDIOS SOBRE EL NORTE DE FRICA EN BRASIL Y ARGENTINA. REFLEXIONES ...
CONSIDERACIONES FINALES
BIBLIOGRAFA
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lntica de Marruecos, 5 al 8 de noviembre.
404
JUAN JOS VAGNI
405
LOS ESTUDIOS SOBRE EL NORTE DE FRICA EN BRASIL Y ARGENTINA. REFLEXIONES ...
Harstein, Julio Horacio 1994, El Sector Agropecuario y agroindustrial del Reino de Marrue-
cos como generador de oportunidades para la venta de productos, servicios y equipos
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406
JUAN JOS VAGNI
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Aproximaciones a la historia del judaismo norteafricano (Caracas: Biblioteca Popu-
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407
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EL CONTEXTO INTERNACIONAL
411
CONSIDERACIONES SOBRE LOS ESTUDIOS AFROAMERICANOS Y AFRICANOS EN IBEROAMRICA
412
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2
Se podra decir que a nivel oficial Espaa y Guinea Ecuatorial hablan una misma lengua, pero se
expresan en un lenguaje diferente. En lo que respecta a la poltica cultural de Espaa en frica,
adems de la concesin de becas de postgrado, se mantienen dos centros culturales espaoles al sur
del Sahara, en Malabo y Bata, habindose cerrado el de Abiyn, aunque el llamado Plan frica
diseado en 2005 por el Ministerio de Asuntos Exteriores se presenta como un proyecto global
incluyendo el aspecto cultural. Por su parte, Espaa mantiene lectorados de espaol en varias
universidades subsaharianas y algunas universidades espaolas, como la de Alcal, han realizado
una labor de cooperacin con frica Negra.
413
CONSIDERACIONES SOBRE LOS ESTUDIOS AFROAMERICANOS Y AFRICANOS EN IBEROAMRICA
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3
Sobre repositorios documentales e instituciones especializadas en la dcada de los aos 1970:
AAVV 1970 Introduccin a la cultura africana en Amrica Latina (Paris: UNESCO).
4
Breves introducciones a la situacin, en su momento, de los estudios afroiberoamericanos y
africanos en los pases americanos de habla luso-espaola: Beltrn, Luis 1974 Los estudios afro-
americanos y africanistas en Iberoamrica en Cuadernos Hispanoamericanos (Madrid) N 289-
290, jul-agosto, pp. 255-269. Gonzlez, David 1986 25 aos de Estudos Africanos na Amrica
Latina: Conjoncturas polticas e polticas de investigaao en Soronda. Revista de Estudos Guineen-
ses (Bissao), N 1, enero, pp. 169-192. Pollak-Eltz, Angelina 1972 Panorama de Estudios Afroame-
ricanos (Caracas: Universidad Catlica Andrs Bello) 64 p.
415
CONSIDERACIONES SOBRE LOS ESTUDIOS AFROAMERICANOS Y AFRICANOS EN IBEROAMRICA
416
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419
CONSIDERACIONES SOBRE LOS ESTUDIOS AFROAMERICANOS Y AFRICANOS EN IBEROAMRICA
5
Bibliografas afroamericanistas: Alves, H.L 1976 Bibliografa Afro-Brasileira: estudo sobre o negro
(San Pablo: Ed. H) 154 p. Couceiro Martins, S. 1971 Bibliografa sobre o negro brasileiro (San
Pablo: Escola de Comunicaoes e Artes, U.S.P.) 64 p. Fernndez Robaina, Toms 1993 Bibliogra-
fa de temas afrocubanos (La Habana: Biblioteca Nacional Jos Mart). Gallardo, Jorge Emilio
1999 Bibliografa afroargentina (Buenos Aires: Idea Viva), 36 p. Tavares, R. H., Lisboa, H. 1963
Influencias africanas en la Amrica Latina/African Influences in Latin America (Ro de Janeiro:
Centro Latinoamericano em Cincias Sociais) mimeo, 87 p. Los dos repertorios (7) contienen la
bibliografa de cada especialista. Recientemente aparecen bibliografas afro en la red como las
afrocubana y afrodominicana (muy incompletas) o la afrocolombiana, bastante completa, que
cubre el perodo 1954-2005. Restrepo, E. 2005 Compilacin bibliogrfica: Gente Negra de Colom-
bia, noviembre.
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421
CONSIDERACIONES SOBRE LOS ESTUDIOS AFROAMERICANOS Y AFRICANOS EN IBEROAMRICA
6
Bibliografas africanistas: Beltrn, Luis 1980a Mexican Africanism en Africana Journal (Nueva
York), Vol. XI, N 4, pp. 299-317. Beltrn, Luis 1980b Los estudios africanistas en Venezuela,
Africa (San Pablo) N 3, pp. 134-138. Beltrn, Luis 1981 Chile y el Africa Negra, en Africa (San
Pablo) N 6, pp. 34-43. Beltrn, Luis 1987 O Africanismo Brasileiro (Recife: Edit. Pool) 135 p.
Gonzlez Lpez, David 2002 Relaciones Cuba-Africa: marco para un bojeo bibliogrfico en
Estudos Afro-Asiticos (Ro de Janeiro) Vol 21, N3. Lama, Graciela de la (coord.) 1981 Bibliogra-
fa afroasitica en espaol (Mxico DF: El Colegio de Mxico) 238 p. Zamparoni, V. 2003 Os
estudos africanos no Brasil: Veredas (1) Historianet <http://www.historianet.com.br/conteudo/
default.aspx?codigo=522>
422
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423
CONSIDERACIONES SOBRE LOS ESTUDIOS AFROAMERICANOS Y AFRICANOS EN IBEROAMRICA
Cuadro 1
Primeros coloquios internacionales afroiberoamericanos (**) (1963-1993)
1.- Ro de Janeiro (1963) I Coloquio sobre Las relaciones entre los pases de Amrica y
frica (UNESCO)
2.- Porto Novo (1966) II Coloquio o Reunin del Grupo Expertos sobre las relaciones
culturales entre Amrica Latina y frica (UNESCO)
3.- La Habana (1968) III Coloquio sobre Las aportaciones culturales africanas en
Amrica Latina y el Caribe UNESCO
4.- Santa Clara (1968) Simposio sobre La influencia africana en la literatura de las
Antillas (Comisin Nacional Cubana de la UNESCO)
5.- Rheda (1970) Simposio sobre la marginalizacin del afro americano en Am-
rica Latina (Universidad Bielefeld)
6.- Santo Domingo (1968) Coloquio sobre La presencia de frica en las Antillas y en el
Caribe (Universidad Nacional Autnoma de Santo Domingo)
7.- Dakar (1974) Coloquio sobre Negritud y Amrica Latina (Universidad de
Dakar)
8.- Cali (1977) I Congreso de la cultura negra de las Amricas (Fundacin
Colombiana de Investigaciones Folclricas y organizacin de Es-
tados Americanos)
9.- Santo Domingo (1978) Reunin de expertos sobre la cultura del Caribe (UNESCO)
10.- Bridgetown (1980) Reunin sobre La Presencia Cultural Nergroafricana en el Ca-
ribe y en las Amricas (UNESCO)
11.- Panam (1980) II Congreso de la cultura negra de las Amricas (Direccin
Nacional de patrimonio histrico y Centro de Estudio Afro-Pa-
nameos)
12.- Buenaventura (1980) I Encuentro Pastoral Afro-americana
13.- San Pablo (1982) III Congreso de Cultura Negra en las Amricas (Pontificia Uni-
versidad Catlica de San Pablo)
14.- Esmeraldas (1983) II Encuentro Pastoral Afro-americana
15.- Coton (1983) Reunin de expertos sobre Los aportes culturales de los Negros
de la Dispora a frica (UNESCO)
16: Bata (1984) I Congreso Internacional Hispnico-Africano de Cultura (Go-
biernos de Guinea Ecuatorial y Espaa; UNESCO)
17.- San Luis de Maranhao (1985) Reunin de Expertos sobre Las sobrevivencias de las tradiciones
religiosas africanas en el Caribe y Amrica Latina (UNESCO)
18.- Portobelo (1986) III Encuentro Pastoral Afro-americana
19.- Bogot (1986) I Seminario de estudios Afro-sudamericanos (Universidad
Howard/ Fundacin Ford)
20.- Esmeraldas (1988) Congreso de Historia del Negro en el Ecuador y sur de Colom-
bia (Centro de Cultura Afro-Ecuatoriana)
21.- San Juan (1989) Conferencia Internacional sobre la Persistencia de las Civiliza-
ciones Africanas en las Sociedades del Caribe (Centro de Estu-
dios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe, UNESCO, Instituto
de cultura puertorriquea, etc.)
22.- Buenos Aires (1991) I Encuentro de culturas Afro-Americanas (Instituto de Inves-
tigacin y Difusin de las culturas negras il As Osun Doyo)
23.- Praia (1992) Encuentro de dos Mundos: El papel de frica y sus repercusio-
nes (UNESCO; Gobierno de Cabo Verde)
24.- Mxico (1992) La Proyeccin Histrica y las perspectivas de los pueblos Afro-
americanos (Direccin General de Culturas Populares del Con-
sejo Nacional para la Cultura y las Artes)
424
LUIS BELTRN
25.- Bogot (1992) Coloquio sobre la Contribucin africana a la cultura de las Am-
ricas (UNESCO, Instituto Colombiano de Antropologa, Cen-
tro de estudios Afro-Colombianos, Comisin V Centenario-
Colombia)
26.- La Habana (1992) Conferencia Internacional sobre la presencia de frica en Am-
rica (Comisin cubana del Medio Milenio del Descubrimiento
mutuo; UNESCO)
27.- Caracas (1993) frica- Amrica Latina. Reencuentro Ancestral (UNESCO;
Consejo Nacional de Cultura y Taller de Investigacin y Docu-
mentacin sobre la Cultura Afro-americana en Venezuela)
28.- Buenos Aires (1993) Primer Congreso Internacional de Culturas Afro-Americanas
(Instituto de Investigacin y Difusin de las Culturas Negras, Il
As Osun Doyo)
Cuadro 2
Entidades subsaharianas especializadas en Iberoamrica
Pas Entidad Publicaciones rea de Inters Situacin Actual
Explicacin de Siglas
AA= Estudios afroamericanistas
AL = Amrica Latina
Fuente: Elaboracin propia.
425
426
Cuadro 3
Revistas Iberoamericanas especializadas en Afroamrica y frica (1945-2006)
CONSIDERACIONES
Cuadro 4
Resultados estadsticos comparados de las ediciones del Repertorio
Edicin de 1997 Edicin de 2001
Explicacin de Siglas
ANT= Antropologa REL = Religin
CUL = Cultura AC = Amrica Central y Mxico
ESC = Esclavitud AS = Sudamrica
HIST = Historia CI = Caribe insular
INT = Relaciones intertnicas y mestizaje
Fuente: Elaboracin propia.
427
CONSIDERACIONES SOBRE LOS ESTUDIOS AFROAMERICANOS Y AFRICANOS EN IBEROAMRICA
BIBLIOGRAFA
Beltrn, Luis 1970 La cultura hispnica en el frica Negra. Los estudios hispnicos en
las universidades negroafricanas y proposiciones para una accin cultural en
Cuadernos Hispanoamericanos (Madrid) N 244.
Beltrn, Luis, Pollak-Eltz, Angelina, Casado, Manuel 1997 Repertorio de Especialistas en
la Africana (estudios afroiberoamericanos) (Alcal de Henares/Caracas: Ctedra
UNESCO de Estudios afroiberoamericanos, Universidad de Alcal/Universidad
Catlica Andrs Bello).
Beltrn, Luis, Pollak-Eltz, Angelina 2001 Repertorio Internacional de Especialistas en la
Africana (estudios afroiberoamericanos) (Alcal de Henares/Caracas: Ctedra
UNESCO de Estudios afroiberoamericanos, Universidad de Alcal/Universidad
Catlica Andrs Bello).
Lechini, Gladys 2006 La cooperacin sur-sur es an posible? El caso de las estrategias
de Brasil y los impulsos de Argentina hacia los estados de frica y la nueva Sud-
frica en Born, Atilio, Lechini, Gladys (comps.) Poltica y movimientos sociales en
un mundo hegemnico. Lecturas desde frica, Asia y Amrica Latina (Buenos Aires:
CLACSO, Coleccin Sur-Sur).
428