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La zona central andina de la Amrica del Sur es uno de los mbitos ms ricos
en vestigios arqueolgicos de importantes civilizaciones antiguas en todo el mundo.
Existieron en la antigedad en esta zona numerosas culturas con diversos grados de
desarrollo que, desde muchos siglos antes del comienzo de nuestra era fueron
apareciendo y desapareciendo, superponindose unas a otras, hasta llegar a
convertirse casi todas ellas en una sola. Esta confluencia de culturas se convertira
en una de las ms importantes civilizaciones de todos los tiempos: el imperio Inca.
Los rastros ms antiguos de presencia humana en esta zona que se conocen
al da de hoy, son unos objetos, posiblemente herramientas, tallados en piedra junto
a restos seos de animales, hallados en la gruta de Pikimachay, en la provincia
peruana de Ayacucho, a los que se adjudica una antigedad mayor a los veinte mil
aos (18.200 a 14.700 a.C.). Tambin en otras zonas como Lauricocha,
Telarmachay y Guitarrero, se han encontrado restos similares, que revelaron una
antigedad no mucho menor, ya que dataran de fechas cercanas al 15.000 a. C.
Aproximadamente a partir del ao 6.000 a. C. comienzan a desarrollarse las
primeras culturas agrcolas en la zona de la costa norte del actual Per. Es en esta
poca cuando empiezan a surgir los primeros indicios del nacimiento de ncleos
poblacionales estables, pequeas aldeas que configuran los primeros antecedentes
del urbanismo andino, asentados permanentemente en diversos sitios, sobre la base
de los inicios de una forma primitiva de agricultura. Lentamente, estos incipientes
asentamientos, se consolidan, abandonando definitivamente el nomadismo, y
desarrollando an ms los inicios de su agricultura y la domesticacin de animales.
Con el correr de los aos, la bsqueda espiritual de estos primeros grupos
sedentarios, los lleva a la necesidad de interpretar los fenmenos naturales, lo que la
naturaleza les da, y an su propia existencia, transformando la vida de los
habitantes, al introducir en su propia vida los antecedentes de lo que con el futuro
seran complejas religiones. Algunos sitios se erigen especialmente para el ejercicio
de las nuevas actividades que demandan los ritos, y estos centros religiosos se van
transformando en populosos ncleos urbanos que albergan residencias, mercados, y
rganos administrativos, polticos y religiosos. La economa de estos centros se
apoyaba primordialmente en el desarrollo y control de grandes extensiones
territoriales dedicadas a la economa agrcola y la ganadera, mientras que el
mantenimiento especfico de los rganos de poder resida en un sistema de
tributacin del pueblo que incluira no slo la aportacin de materias primas sino
tambin de la prestacin de labores en obras pblicas, o prestando servicios a las
clases dirigentes.
Se estima que estas clases dirigentes llegaron a tener riquezas
extraordinarias, hecho comprobado con los hallazgos arqueolgicos, especialmente
de tumbas de seores de la cultura Moche, entre otros. Precisamente esta cultura fue
una de las ms importantes de la era pre incaica, habindose iniciado en la zona de
los valles de Chicama y Moche, para luego, alrededor del ao 200 a. C. comenzar a
expandirse hacia otros valles. Otras civilizaciones de importancia comenzaron a
aparecer en diferentes zonas desde el norte de Per hasta la actual Bolivia, que con
el correr de los siglos desarrollaran las bases de la cultura incaica. Pueblos como la
civilizacin Moche, Tiawanaku, Nazca y Chim, dejaron todo su bagaje cultural
como herencia a aquellos que se encargaran de llenar su espacio y desarrollar una
cultura que iba a ocupar el lugar, poltico y territorial, de todas ellas, llegando a
convertirse en una de las ms importantes civilizaciones de todos los tiempos.
Orgenes
En el imperio Inca, pocas cosas resultaron tan importantes para el Estado como el
respeto a las leyes, y a sus efectos, se organiz un aceitado sistema de leyes y
dursimos castigos para los que las violaran. En las ciudades y pueblos del interior
del imperio haba organismos similares a tribunales que entendan en delitos leves, y
los gobernadores de los distritos se erigan en jueces superiores cuando se trataba de
delitos graves. Los jueces tenan un plazo de cinco das para concluir con los
litigios. No existan las apelaciones, pero el sistema promova la mejor
administracin de justicia posible.
Existan pocas leyes, casi todas de carcter penal, como las que castigaban el
homicidio, el robo y el adulterio, delitos que tenan penas tremendas, aunque podan
existir ciertos atenuantes, por ejemplo para aquel que robara comida por necesidad.
El hablar en contra de la figura del Inca, la sedicin, la blasfemia en contra del Sol
eran penadas con la pena de muerte, pero tambin podan serlo otros delitos
relacionados con la organizacin y el funcionamiento de la maquinaria estatal, como
destruir puentes y caminos, sembrados, edificios pblicos, rboles frutales, etc. Se
adjudicaba a las leyes un carcter casi divino, ya que emanaban del Inca, y por eso
violarlas era un sacrilegio, aunque, como suele darse en este tipo de estructuras, la
justicia no alcanzaba a todos por igual, vindose ms favorecidos los miembros de
la nobleza por los fallos de los jueces.
Las leyes relativas al fisco, eran de vital importancia ya que organizaba los
ingresos con los que se nutra el aparato del Estado. A sus efectos, el territorio
imperial se divida en tres partes, y lo producido dentro de cada una de ellas, se
destinaba a su titular. Los titulares de estas tres partes eran, el Sol, el Inca y el
pueblo. Lo destinado al Sol se empleaba en mantener toda la inmensa estructura
religiosa del Estado, con su culto, sus castas sacerdotales y templos. Lo que
corresponda al Inca, pasaba a cubrir todos los gastos del aparato del Estado,
incluyendo la manutencin de la nobleza improductiva y el boato real. Por ltimo,
restaba lo producido en la parte correspondiente al pueblo, esta tierra se divida
proporcionalmente entre todos los habitantes, y era trabajada por estos para lograr
su propia manutencin. Todas estas tierras eran trabajadas exclusivamente por el
pueblo, que de esta forma contribua obligadamente con su fuerza de trabajo al
mantenimiento del Estado mediante este sistema denominado mita.
En este imperio no exista la pobreza, nadie jams pasaba hambre debido a la
compleja distribucin de las tierras y tareas que marcaba la ley, lo que constitua una
especie de comunismo agrario primitivo. Resulta notable el hecho de que a pesar de
haber contado con una extensin territorial y una poblacin rara vez igualada en la
historia por un nico imperio, lograron a fuerza de organizacin y decisin poltica
erradicar la pobreza, la miseria y la marginalidad, cosa raramente alcanzada a lo
largo de la historia de la humanidad, aunque a costa de un Estado opresor y
omnipotente que no permita el menor atisbo de iniciativa individual ni propiedad
privada. Segn ste sistema comunitario, la tierra era propiedad del Estado pero era
entregada a la colectividad y todos deban trabajar en ella. Slo a los ancianos y
enfermos se les permita no trabajar, todos los dems deban hacerlo y vivir del
producto de ese trabajo. Cuando las personas del pueblo contraan matrimonio, el
Estado les provea de una casa segn el caso poda ser construida por la
comunidad- y una porcin de tierra o tupu, en usufructo que
deban trabajar con el fin de abastecerse. A cada hijo varn que naca se le
entregaba una porcin y si naca una
nia se le entregaba media porcin de
tierra. Cada ao, los funcionarios del
Estado que recorran todos los
territorios imperiales con sus quipus,
redistribuan la tierra segn las
modificaciones dentro de los grupos
familiares, haciendo cumplir estas
leyes agrarias y demogrficas.
Por otra parte, todos los
habitantes deban cumplir una labor
comunitaria obligatoria que sera algo
as como el pago del tributo al poder
imperial, que los obligaba a trabajar
con el sistema de la mita en la obra
pblica como la construccin de
puentes, templos, caminos, las minas
y dems tareas para el Estado. Este
mismo sistema fue ms tarde adaptado
por los espaoles para consolidar su
estructura de explotacin de los
grupos indgenas. Trabajadores en dibujo de Poma de Ayala
Esta especie de fraternidad
denominada ayni en la cual todos trabajaban para s mismos, para el prjimo y para
el Estado, se manifestaba fuertemente, cuando alguna situacin como un trabajo
demasiado duro, o si un factor climtico o alguna peste llegaba a daar las
plantaciones de algn territorio. En estas situaciones, el Estado organizaba el auxilio
de los vecinos, para que las vctimas no debieran sufrir ningn tipo de privacin.
En cuanto a los rebaos de animales, estaban formados por llamas, alpacas,
guanacos y vicuas. Se trata de camlidos que en la actualidad continan existiendo
y conformando un recurso econmico de importancia para los habitantes de la zona.
De estos animales, que eran todos eran de propiedad exclusiva del Inca y del
Sol, se extraa lana -siendo la de la llama la menos apreciada y la de vicua y alpaca
las ms finas- y a algunas se las utilizaba tambin como bestias de carga, aunque
debido a su poca resistencia, deban armarse caravanas de hasta mil ejemplares, que
adems no podan recorrer ms que unos cuarenta y cinco kilmetros diarios.
Anualmente, nutridos grupos de llamas machos arribaban al Cuzco y eran utilizados
por la corte para su consumo y sacrificios en ritos religiosos. Estaba absolutamente
prohibido sacrificar ejemplares hembras.
Uno de los mbitos entre los que ms descollaron los incas fue en su
arquitectura, materia en la cual se destacaron principalmente con la construccin de
templos, palacios y edificios militares. Por todos los rincones del imperio
proliferaban este tipo de construcciones, que formaban parte de su sistema de
dominacin y expansin territorial, al utilizar la construccin de edificios como otro
elemento aglutinante de la variedad de etnias y culturas tan diferentes que haban
sido dominadas. Su arquitectura se destac por el tratamiento de la piedra, como
material principal de sus construcciones. Si se alcanzan a distinguir diferentes
estilos dentro de su arquitectura, stos se definirn a partir del tipo de bloque
utilizado, dndole su tamao y forma, mayor o menor importancia al conjunto.
Podran distinguirse as, tres estilos: el ms sencillo, realizado con piedras sin labrar,
y de forma irregular, especialmente utilizado en la construccin de viviendas; el
segundo, para lo cual se utilizaban piedras perfectamente labradas, con formas
geomtricas, a veces inslitas como la famosa piedra de los doce ngulos de Cuzco,
Ruinas de Pisac, Valle Sagrado de los Incas Sitio arqueolgico de Pachacmac, Lima
Cabe destacar la extraeza que provoca el ver algunos contrastes tan
marcados en su arquitectura. Mientras desarrollaron obras tan perfectas y
monumentales dentro de su estilo, que an hoy causan asombro, no utilizaron la
columna ni el arco; casi todos los techos fueron de paja y es prcticamente
inexistente cualquier tipo de construccin que tenga ms de una planta. Asimismo,
casi desconocieron el uso de ventanas, no desarrollaron una veta artstica para hacer
ms bellas sus construcciones como la pintura o algn tipo de frisos o molduras.
Inslitamente, se estima que no llegaron a conocer el uso de la rueda, al menos para
la construccin ni el transporte, y ni siquiera desarrollaron un sistema para
ensamblar vigas, las que sujetaban atndolas con fibras de maguey.
Religin
Glosario
Waman: Halcn.
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