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LA DIGNIDAD HUMANA EN LAS NOVELAS DE

MIGUEL NGEL ASTURIAS
by
MARJORIE F. HIES, B.A.

A THESIS
IN
SPANISH

Submitted to the Gradate Faculty of

Texas Tech U n i v e r s i t y
in Partial Fulfillment of
the Requirements for
the Degree of
MASTER OF ARTS

Approved

August, 1970
I ACKNOWLEDGEMENTS

I wish to express my deep appreciation to Dr. Harley

D. Oberhelman for his helpful and constructive guidance in
the preparation of this thesis. I also v/ish to acknowledge
with sincere appreciation the very valuable suggestions on
style and usage of Alonso Alegra and the care and skill of
Marta de Alegra in the preparation of the final copy of
the thesis.

ii
 NDICE

ACKNOWLEDGEMENTS ii
INTRODUCCIN 1
I. BIOGRAFA 5
II. ASTURIAS EN LA LITERATURA AMERICANA 1^
III. ANLISIS DE CUATRO NOVELAS 30
IV. LA TRILOGA BANANERA 65
CONCLUSIN 79
NOTAS 83
BIBLIOGRAFA 91

ili
 INTRODUCCIN

Miguel ngel Asturias, poeta, maestro del realismo

mgico y novelista comprometido con la protesta social, na-
ci en Guatemala en el ao I899. Fue hijo de un abogado ide-
alista y liberal, y de una madre que educaba a su hijo en
la rica herencia de la cultura maya. Durante los primeros
veintin aos de su vida Guatemala estuvo bajo la dictadura
de Manuel Estrada Cabrera. Como joven estudiante Miguel fue
un miembro activo de grupos liberales que influyeron mucho
en la derrota de Estrada Cabrera en 1920. Despus de gra-
duarse en derecho en 1922, Miguel se traslad a Pars. Du-
rante diez aos en este centro cultural ampli sus estudios
de antropologa y trab amistades con muchos de los escrito-
res vanguardistas de ese tiempo. Durante toda su vida, en
su carrera literaria y diplomtica, Asturias se ha dedicado
a los ideales liberales que abraz en su juventud.

Producto del idealismo liberal de sus padres, la an-

ciana cultura potica de sus antepasados y su educacin y
experiencias como literato sofisticado, Asturias ha produci-
do una obra potica y novelesca admirable. Es ms famoso por
sus novelas. En ellas ha logrado retratar el mundo y la gen-
te de sU pas natal de una manera extraordinaria. Por la
riqueza del lenguaje sus novelas casi se podran considerar
poesa en prosa. Sin embargo, en todas se pueden notar los
propsitos didcticos del autor. Adems de la protesta so-
cial, el autor pinta a los humildes en su lucha por desa-
rrolarse como individuos y entenderse a s mismos. El co-
mit del Premio Nobel le present a Asturias dicha distin-
cin en el ao 1967. En su comentario el comit reconoci
su "bsqueda de la verdad, su alto idealismo, sus valores
humanos fundamentales, su espiritualidad alta y su fervor
moral".^
En esta tesis se presenta un estudio de las novelas
de Asturias. El propsito preciso ser el de exponer y exa-
minar la preocupacin del novelista por el problema de cada
ser humano en su bsqueda de la dignidad personal. Este te-
ma predomina en toda la obra de Asturias. Discutiremos las
novelas siguientes: El Alha.jadito, El seor presidente, Hom-
bres de maz. Viento fuerte. El Papa verde. Los o.jos de los
enterrados, y Mulata de tal.
Miguel ngel Asturias crea un fantstico mundo poti-
co en que la realidad y la irrealidad no pueden separarse.
Para sus personajes el sueo es tan importante como la rea-
lidad, y muchas veces no se puede distinguir entre los dos.
Nos da a entender que el hombre verdadero, el hombre telri-
co de Mesoamrica, no puede rechazar este ambiente fantsti-
co. Asturias insiste en que sta es la verdadera realidad
de su pas. El hombre tiene que conformarse y aceptarla con
la fe del hombre primitivo. Sobre esta fe el hombre moderno
puede imponer la razn del hombre civilizado* Al darse cuen-
ta de estas dos facetas paradjicas de su ser, al asimilarlas
y combinarlas, el hombre alcanza el estado de armona que
conduce a la dignidad personal.

En gran parte de sus escritos Asturias se dedica a la

relacin mstica entre el hombre y la tierra. Retrata la
tierra como un ser que tiene vida propia. Asturias tambin
personaliza los otros entes naturales como las piedras, los
volcanes, los rboles y los ros. Toda la naturaleza, inclu-
so los hombres, tienen una vida comn unida por lazos estre-
chos. El hombre que se aleja de esta fraternidad, que no en-
tiende la relacin comunal, o que no vive en armona con el
mundo y la tierra, o se destruye o sufre la decadencia moral.
Es as que Asturias considera algunas fuerzas de la civiliza-
cin, tales como el anhelo del poder poltico y militar y el
materialismo, como fuerzas destructivas contra quienes el ser
humano tiene que luchar para mantener su dignidad personal.
Otro aspecto de la bJsqueda de la dignidad es el com-
bate que libran los personajes de sus novelas contra sus pro-
pias debilidades humanas. Abundan los conflictos basados en
los instintos primitivos de sobrevivir y de procrear. Los
personajes sienten todas las emociones, como el amor, el odio,
el miedo, la avaricia, el deseo de venganza, la fe, la duda,
la vergenza, el orgullo, la esperanza y la desesperanza* Es
en el triunfo sobre sus debilidades que los personajes encuen-
tran la dignidad personal.
 En las novelas de Asturias los protagonistas viven
rodeados y dominados por las fuerzas de la vida, o sea las
fuerzas humanas, naturales o sobrenaturales. Lo que preio-
mina siempre es el ambiente* Sitiadas por estas fuerzas las
personas luchan por realizar su ser verdadero. Muchas veces
son vctimas de las fuerzas invencibles. Pero aun vencaos
muchos alcanzan un triunfo moral que les presta dignidad.

Es as que, entre los temas variados y la expresl5n

de una multitud de emociones y conflictos, el tena de la dig-
nidad humana sobresale en las obras de Asturias. En es^a te-
sis vamos a estudiar este tema detalladamente en sus varios
aspectos.
Asturias ha dicho que su propsito cerno escritor es el
de ser la voz de su pueblo. Pero los valores hur.ar.os de sus
novelas trascienden los lmites de Guatemala y le hacen, oui-
zs, la voz del hombre universal.
 CAPITULO I

BIOGRAFA

Miguel ngel Asturias naci en la ciudad de Guatemala

el 19 de octubre de 1899 Era hijo de una educada familia de
clase media. Su padre, Ernesto Asturias, era un abogado dis-
tinguido que ms tarde lleg a ser juez. Su madre, a la
cual Miguel rindi tributo aos ms tarde, nutra a su hijo
con la cultura de sus antepasados al contarle las antiguas
leyendas mayas.
A los cinco aos el nio fue trasladado a la casa so-
lariega de su abuela materna en un barrio de la ciudad de
Guatemala. Poco despus fue al campo a vivir con sus abuelos
paternos en Baja Verapaz. Pas varios aos en este ambiente
rural. De sus parientes y tambin de los sirvientes que lo
rodeaban en las casas de los abuelos el nio sigui absor-
biendo la herencia india. Tambin conoci por primera vez a
los campesinos tpicos de Guatemala y su modo de vivir.
Desde 1898 hasta 1920 el dictador Manuel Estrada Ca-
brera gobern Guatemala. Miguel presenci muchas de las
crueldades e injusticias de esa poca. Pocos aos despus el
joven escritor incluira muchos de estos acontecimientos ve-
rdicos en su poderosa novela condenatoria de la dictadura.
El seor presidente.
 Por ser idealista y liberal, don Ernesto Asturias
pronto sinti el desfavor del dictador. Se le prohibi la
prctica del derecho. El padre se vio obligado a establecer^
una tienda de vveres para sostener a su familia. Por esta
tienda, situada en un camino de las afueras de la ciudad, pa-
saba una variedad de tipos guatemaltecos arrieros, campe-
sinos, vendedores, soldados e indios. El joven Miguel tena
la oportunidad de conocer bien a la gente humilde de su pas.
Observaba su lenguaje y su modo de actuar. Aprenda sus di-
chos y sus canciones.^ Ms tarde estas agudas observaciones
y el hondo conocimiento de esta gente sirvieron de rico fon-
do para formular los personajes realistas que surgieron en
sus novelas.

Miguel se gradu de la "Escuela de Varones" de Guate-

mala. Lo ms significativo de los aos pasados en esa es-
cuela es el espritu rebelde que adquiri. Poco antes de su
ingreso en la escuela un grupo de estudiantes proyect un
atentado contra la vida de Estrada Cabrera. Cuando el aten-
tado fracas, los estudiantes prefirieron suicidarse antes de
4-
enfrentar la muerte en manos del dictador.
Continuando su educacin, Miguel se matricul en me-
dicina en la Universidad de Guatemala. Pero pronto cambi
esta disciplina por el estudio del derecho. Su tesis se ti-
tul "El problema social del indio". Esta tesis gan el valo-
rado Premio Glvez.^
 Durante sus aos universitarios Miguel empez su vida
poltica como partidario de la Sociedad de Derecho y ms -ar-
de fue tribuno del Partido Unionista. Estos grupos deser.oe-
aron un papel importante en la derrota de Estrada Cabreri en
1920. Al graduarse como abogado, el joven liberal form, con
otros literatos progresistas del pas, el grupo de la "C-er.e-
racin del '20". En los ideales tanto como en el titulo su
inspiracin fue la "Generacin del '98" en Espaa. Acerca
de este grupo Francis Donahue nos advierte:
Este movimiento autnticamente guatemalteco, surgido
a raz de la cada del dictador Estrada Cabrera, se
preocupa hondamente por los problemas nacionales. ...
Busca ... sus temas en la tradicin, el folklore y el
pueblo de Guatemala. Se afana por elevar el nivel de
vida de las clases populares; se entrega al mejcramien-
to de la salud del pueblo, a su educacin intelectual
y fsica.6

En el ao I923 Miguel ngel Asturias viaj a Pars,

En total pas diez aos en Europa antes de regresar a Gua-e-
7
mala en 1933* Al llegar a Pars Miguel ingres en la Scr-
bona y empez el estudio de la arqueologa. All conoc! al
distinguido arquelogo Georges Raynaud. Colaborandc cor. 1.
Gonzlez de Mendoza tradujo al espaol los estudios de Ray-
>-

naud sobre la religin y los mitos de la Amrica Media." lu-

rante los aos 1929-1933 Asturias emprendi viajes exter.sos
por Europa y el Cercano Oriente. Visit Grecia, Egipto, lie-
9
rra Santa, Alemania, Suiza, los Pases Bajos y Espar.a.
Durante esta poca conoci a muchas personalidades inpor-an-
tes y famosas en el mundo literario. Particip activaner.-e
 8
con los vanguardistas en el movimiento surrealista que se es-
taba fomentando en Pars por esos das. Estas actividades e
influencias se discutirn en ms detalle en el captulo III.
Ya a la edad de veintitrs aos se han formulado los
ideales y la filosofa que darn mpetu y direccin a su ge-
nio potico e imaginativo durante toda su vida: hondo amor a
su pueblo indgena y odio a las fuerzas destructoras de la
dignidad humana.

En el ao 1926 se imprime el primer libro publicado

por Miguel ngel Asturias. Las Leyendas de Guatemala son
traducciones de las leyendas y mitos de una herencia cultu-
ral de 2.000 aos. Son las leyendas que aparecen en los
libros de los mayas, el Popol Vuh y Anales de los Xahil.
Asturias dedica el libro "a mi madre, que me contaba cuen-
tos". 1
Traducido de inmediato al francs, este libro es re-
cibido con gran entusiasmo por el pblico y los crticos.
El poeta Paul Valry lo elogia con estas palabras:
En cuanto a las leyendas, me han dejado traspuesto ...
estas historias-sueos-poemas, donde se confunden tan
graciosamente las creencias, los cuentos y todas las
edades de un pueblo ... como dispuestos a crear, entre
dos ocanos, a golpes de catstrofe, nuevas combina-
ciones de nuevos temas de existencia.il
Asturias recibe el premio francs "Sylla Monsegur" en 1932
por este libro.
Aunque no se publica ningn otro libro de Asturias
hasta el ao 194-6, su talento florece durante su estada en
 9
Pars. De la nostalgia de su familia y de su tierra natal
surgen sus primeras obras creativas. Son unas poesas en las
12
cuales predomina el tema del amor a la madre y a la familia.
Estas poesas se recogen con otras diversas en un libro ti-
13
tulado Sien de alondra que se publica en 19^9.
Aun antes de mudarse a la capital francesa ya estaba
siendo concebida en la mente de Asturias la novela que muchos
llamarn su obra maestra. En 1922 empieza a escribir un
libro en que revela y condena las terribles atrocidades que
sufra la gente bajo la dictadura de Estrada Cabrera. El
1^
primer ttulo tentativo es Los mendi^jos polticos, Du-
rante diez aos la aumenta, la revisa y la pule hasta acabar-
la en 1932 con el ttulo de El seor presidente.
Pero las circunstancias polticas todava prohiben su
publicacin. En 1931 otro dictador, Jorge Ubico, se apodera
del gobierno de Guatemala. Durante los aos que transcurren
hasta la derrota de Ubico en 19^5 Asturias no se atreve a
publicar su libro por temor a represalias contra su familia.
Por fin, en 19^6, Asturias publica El seor presidente en
Mxico en una edicin particular. Circulando privadamente,
los escasos ejemplares son recibidos con entusiasmo por los
eruditos de Latinoamrica, La primera edicin comercial
aparece en 19^8. Saltando a la fama instantneamente, este
libro recibe el "Prix Internationale du Livre Franjis" en
1952 y el "Ibero-American Novel Av/ard" en 1962 del William
Faulkner Foundation.
 10
Durante los aos I926-I927 Asturias escribe dos ceras
menos ambiciosas adems de su gran novela Una novela corta,

H Alha.jadito. se termina en I927 pero no se publica hasta

17 18
1961. Tambin en I927 escribe Rayito d^ estrella, la
primera de varias obras teatrales cortas que Asturias llama
"fantomimas". Las describe como "pantomimas realizadas por
19
fantasmas verbales". Se vinculan con el arte teatral de
los mayas, siendo una combinacin de drama y danza. Has-a
ahora las fantomimas no han aparecido en edicin comercial.
En el ao 1932 principi una poca nueva en la vida
de Miguel ngel Asturias. Volvi a su pas natal. Por u-
nos aos desempe el papel de liberal en oposicin al dic-
tador Ubico. Durante estos aos hasta la revolucin de 19^5
Asturias se gan la vida como el nico locutor de radio ce
20
Guatemala. Tambin en 1933 fund el diario radical "Diario
21
del Aire" que dur once aos.
Derrotado el dictador Ubico en 19^5 empez un perio-
do de esperanza para los liberales de Guatemala con la presi-
22
dencia de Juan Jos Arvalo (19^5-1952) y su sucesor aun
23
ms liberal Jacobo Arbenz (1952-195^). Durante estos a^.os
Asturias sirvi a su gobierno en puestos diplomticos en M-
jico, Buenos Aires, Pars y El Salvador.
Asturias ocupaba el puesto de embajador a El Salvador
en 1952 cuando Arbenz inici su famosa Reforma Agraria* Por
mandato de este acto el gobierno de Guatemala empez a expro-
piar los grandes terrenos de las compaas extranjeras, entre
 11
ellas la United Fruit Company, repartindolos entre los in-
dios. Despus de dos aos de querellas y acusaciones diplo-
mticas, entre rumores del peligro del comunismo, el gobier-
no liberal cay ante las fuerzas militares del coronel Casti-
llo Armas. Diz que recibieron el apoyo militar de los Esta-
dos Unidos. Es cierto que Castillo Armas estableci un go-
bierno favorecido por los Estados Unidos y restaur los te-
rrenos a la United Fruit Company.^^
Con la cada de Arbenz, Miguel ngel Asturias se tras-
lad a Buenos Aires, donde pas doce aos en destierro volun-
tario.26 All trabaj como editor para la Editorial Losada
y como corresponsal en el extranjero para "El Nacional" de
Caracas.27
'
En 1966 se eligi a un izquierdista moderado, Julio
Csar Mndez Montenegro, como presidente de Guatemala. As-
turias volvi a servir a su gobierno como embajador a Pars.
Estaba residiendo en Pars cuando recibi el Premio Nobel.
Todava ocupa ese puesto diplomtico.
Empezando con El, seor presidente en 1 9 ^ Asturias ha
publicado los libros siguientes: Hombres de maz (19^9)t
Viento fuerte (1951)f El Papa verde (1953). Week-End en Gua-
temala (1956)t Los ojos de los enterrados (I96O), El Alha.ja-
dito (1961) y Mulata de tal (I963). Aunque Week-End en Gua-
temala es considerada como novela por algunos crticos, en
realidad es una coleccin de ocho cuentos. Como tal no va-
mos a incluirla entre las novelas de este estudio. Asturias
 12
tambin public tres piezas teatrales: Soluna, La audiencia
los confines y El caballo del bueno.
Viento fuerte. El Papa verde y Los ojos de los ente-
rrados juntas forman la "triloga bananera" de Asturias,
Las tres comprenden una crtica vitrilica de las activida-
des de la United Fruit Company en Guatemala empezando alre-
dedor de 1920 y terminando con el triunfo de los liberales
en 1945.
Puesto que la revolucin de 19^5 no result en el es-
perado triunfo permanente de los trabajadores e indios, As-
turias piensa publicar una cuarta novela de la serie. El t-
tulo provisional es Dos veces bastardo. Se tratar de los
excepcionales y valientes estudiantes de la "generacin del
20". Reflejar el desencanto que siente Asturias de que
aquellos, despus de adquirir tierras y poder, hayan olvi-
dado sus ideales revolucionarios.
Asturias est ocupndose actualmente de varias obras
futuras. Clarivi^ilia primavera ser una coleccin de poe-
sas en que el poeta describe cmo los dioses mayas crearon
al artista. Piensa aadir un grupo nuevo de leyendas a su
Leyendas de Guatemala. Tambin est escribiendo una novela
llamada El mal ladrn, que trata de los mitos y leyendas in-
28
dios.
Miguel ngel Asturias es hoy un hombre alto, un poco
encorvado, con el pelo canoso. Es como una escultura maya
viva, con piel bronceada, labios gruesos, nariz aguilena y
 13
ojos ovalados. Un hombre de personalidad tmida e intros-
pectiva, de sentimientos hondos y apasionados,30 Asturias
tiene todava mucho qu decir por parte de su pueblo. Aun-
que ahora tiene setenta aos, es evidente que este escritor
vigoroso est todava en la cumbre de sus poderes creativos.
Como resultado de la fuerza de su talento maduro acaso poda-
mos esperar de su pluma en el futuro una obra mayor que las
anteriores.
 CAPITULO II

ASTURIAS EN LA LITERATURA AI.^SRICANA

En este captulo vamos a discutir el lugar de Miguel

ngel Asturias en dos de las grandes clasificaciones de la li-
teratura hispanoamericanala de lo indgena y la literatura
de protesta social. Tambin vamos a citar las fuentes lite-
rarias que han influido en la obra de Asturias y algunos as-
pectos sobresalientes de su estilo.
En los crculos literarios del mundo se nota un fen-
meno en los ltimos cincuenta aos: el "descubrimiento" de
la novela hispanoamericana. En efecto, la novela hispano-
americana est alcanzando una rica m.adurez. Algunos de los
mayores novelistas latinoamericanos han encontrado, en su
preocupacin con los temas netamente americanos, una reali-
dad ms universal y modulaciones psicolgicas ms profundas,
que prestan a su obra un valor que trasciende la lengua y la
cultura hispnica. Su obra tiene importancia mundial.
Dentro de la primera generacin de escritores que me-
recen fama mundial se puede mencionar, adems de Miguel n-
gel Asturias, al colombiano Jos Eustacio Rivera, al- venezo-
lano Rmulo Gallegos, al mexicano Mariano Azuela y a los ar-
gentinos Eduardo .lallea y Ricardo Giraldes. Acerca de estos

14
K

15
autores Salvador de la Cruz ha escrito:

En estos novelistas se advierte un concepto del mundo

ms profundo y ms universal que el concebido por sus
predecesores. Con una experiencia humana ms rica, con
una conciencia social ms definida y un espritu creador
ms activo, los novelistas ... han logrado expresar en
sus novelas, con un lenguaje de transcendencia universal,
los ms agudos problemas humanos,^

Hay otros escritores, algunos ms jvenes pero todava

contemporneos de Asturias, que tambin han alcanzado una im-
portancia mundial. Entre ellos se encuentran Jorge Luis Bor-
ges, Ciro Alegra, Carlos Fuentes, Julio Cortzar, Gabriel
Garca Mrquez y Juan Rulfo.
En la literatura de Latinoamrica los movimientos li-
terarios se han desarrollado ms tarde, han perdurado ms
tiempo y se han mezclado ms que en la literatura europea.
Muchas novelas no se pueden clasificar definitivamente como
romnticas, realistas, etc., porque en ellas es posible en-
contrar aspectos que pertenecen a varios movimientos.-^ Es-
ta tendencia a confundir los estilos es aun ms marcada en-
tre los escritores actuales. Acaso sea esta una caracters-
tica del perodo de transicin ya mencionado. Miguel ngel
Asturias es similar a muchos otros en su adaptacin de muchos
estilos y en su experimentacin en busca de una tcnica cor;-
pletamente suya.
De esta amalgama quizs surja un movimiento verdadero
entre los escritores americanos. Una caracterstica impor-
tante de muchas obras es lo que algunos han llamado el "rea-
lismo mgico". Este y otros aspectos significativos de su
 16
estilo literario se discutirn ms adelante.
Dos corrientes importantes y tpicamente hispanoame-
ricanas de la literatura son la literatura indgena y la de
protesta social* Dada la importancia de Asturias dentro de
estas corrientes tradicionales americanas, una breve discu-
sin de cada una debe incluirse en este estudio.
Se entiende que con el primer contacto entre los es-
paoles y los indgenas de Amrica naci el problema del in-
dio. Esta preocupacin se manifest desde el principio en
los escritos de los conquistadores. Aun antes de terminar
la conquista de Chile, Alonso de Ercilla fue inspirado a es-
cribir tanto por la valenta de los indios como por la de
los conquistadores. Su magnfico poema pico. La araucana,
inmortaliz a los salvajes. En el siglo XIX las obras maes-
tras de dos argentinos incluyen significativos retratos de
los indios. Estas son el Facundo de Sarmiento y el poema
pico de Jos Hernndez, Martn Fierro.
El romanticismo se manifest en la literatura de la
Amrica Latina en la novela indianista. Por lo general en
estas novelas se idealiza al indio y su modo de vivir. La
novela indigenista, sin embargo, representa un punto de
vista ms sofisticado. Se preocupa ms de los problemas
vitales del indio y de los aspectos trgicos de su vida.
Como ya mencionramos, estas novelas tambin han sido de-
claradas como romnticas, realistas, naturalistas y re-
gionalistas.
 17
'1 este siglo han. aparecido varias novelas de tema in-
digenj^tva de mucho valor; entre otras estn La vorg;ine de
Rivera, ^ mundo es ancho jv a.-eno de Ciro Alegra y la pode-
rosa KuasipungQ de Jorge Icaza del Ecuador,

En Mxico hay muchos ejemplos recientes de la novela

indigenista. Algunos de los mejores son El^ indio, por Gre-
gorio Lpez y Fuentes; Cuauhtmoc, por Hctor Prez Mart-
nez; y partes de E]^ laberinto de soledad, de Octavio Paz,
En 1933 Carlos V/yld Ospina de Guatemala public una
coleccin de cuentos de tema indio titulada La tierra de
los nohuyacas. Desde entonces los guatemaltecos Mario Mon-
teforte y Miguel ngel Asturias han tratado del indio, pe-
ro a veces desde un punto de vista ms universal. De estos
dos Seymour I-Ienton ha escrito que "quisieron captar la esen-
cia csmica del pas y protestar centra las injusticias que
sufra en silencio el pueblo guatemalteco".-
Miguel ngel Asturias es considerado, con razn, co-
mo el maestro de la novela indigenista. En sus novelas a-
bundan personajes indios fiel y verIdicaTr:ente retratados en
su manera de vivir, de hablar, y sobre todo en su manera de
enfrentar la vida, Asturias retrata la realidad guatemalte-
ca desde el punto de vista del indio, En medio de una rea-
lidad fantstica coloca a los indios, sinceros y sencillos,
en bsqueda de su dignidad personal entre las mltiples in-
dignidades de su mundo.
 13
La literatura de protesta social es una corriente mun-
dial con fuertes evidencias en muchos pases. Entre los no-
velistas de esta tradicin que han producido obras de valor
universal estn Dostoievsky, D. H. Lav/rence, Faulkner, Steir.-
beck y Hemingway.

La literatura de protesta social en Latinoamrica ha

existido desde el tiempo de Bartolom de las Casas en la po-
ca de Corts. Facundo fue escrito como protesta contra la
dictadura de Rosas en la Argentina, Jos Hernndez escribi
Martn Fierro para revelar las injusticias sufridas por los
gauchos del mismo pas, Amalia, escrita por Jos Mrm;ol, ha
servido de modelo para muchas novelas de protesta poltica
desde su aparicin en I851.
En este siglo han surgido en varios pases novelas
inspiradas por los excesos de los dictadores. Contra la lar-
ga tirana de Juan'Vicente Gmez en Venezuela, por ejemplo,
han aparecido obras por Rufino Blanco Fombona, Antonio Arraiz,
Julin Padrn y el mismo Rmulo Gallegos. Rafael Arvalo
Martnez de Guatemala, con su libro Ecce Fereles ha ganado
fama bien merecida en esta categora, Pero desde su publi-
cacin en 19^6 E3. seor presidente de Miguel ngel Asturias
ha sido anunciada como la obra maestra universal de los ho-
7
rrores de las dictaduras.
En Mxico la novela de protesta social ha tomado la
forma de una preocupacin por el caudillismo de la revolu-
cin mexicana de I9IO-I920. Tal vez la ms valiosa es Los
 19
de aba.jo por Mariano Azuela. Otras de mrito indudable son
Memorias de Pancho Villa por Martn Luis Guzmn, Campamento,
Mi general y Tierra por Gregorio Lpez y Fuentes y E3_ res-
plandor por Mauricio Magdaleno.
Desde principios de siglo el gran problema en Centro-
amrica ha sido la dominacin desde el extranjero por parte
del '.'Coloso del Norte". Muchas compaas norteamericanas se
han establecido en Centroamrica, pero la ms poderosa y la
ms odiada es la United Fruit Company fundada alrededor de
1920.

La protesta en la literatura contra las compaas ba-

naneras ha sido ms intensa en Costa Rica. Tambin se han
publicado libros en Honduras. Pero los de Asturias de Gua-
temala se consideran los ms fuertes. Eneida Avila cita las
siguientes novelas anti-bananeras que han aparecido en Cen-
troamrica: Carlos Luis Fallas, r;iamita Yunai; Ramn Am.aya
Amador, Prisin verde; Alberto Ordoez Arguello, bano; y
Miguel ngel Asturias, Viento fuerte, El Papa verde y Vr^-.r-.V
/_
End en Guatemala." A esta lista desde luego tenemos que a-
adir Los o.jos de los entei^rados, la ms reciente de la tri-
loga. Seymour Mentn en su Historia aade a la lista las
siguientes novelas guatemaltecas: El problema, por Soto-Hall
y La. oficina de paz de Orolandia por Rafael Arvalo Mart-
nez* Las novelas de la triloga bananera de Asturias,
Viento fuerte. El Papa verde v Los oos de los enterrador,
rio pueden ser consideradas como sus mejores obras, pero sin
 20
duda tienen mucha importancia y popularidad dentro de esta
clase de novela de la Amrica Latina, ya que expresan la a-
margura sentida por muchos contra los Estados Unidos.
Las fuentes literarias evidentes en la obra de Miguel
ngel Asturias se pueden dividir en dos grandes categoras:
la inspiracin maya de su pas natal y la inspiracin van-
guardista de Europa. Toda la inspiracin europea se puede
reunir bajo el ttulo de vanguardista porque este trmino
se aplica a un movimiento literario que se caracteriza por
incluir elementos de todos los estilos literarios anteriores
y por su libre experimentacin y adaptacin a tcnicas nue-
vas. Este movimiento se origin cerca de 192 0 en Pars. Mi-
guel ngel Asturias fue uno de los jvenes innovadores que
dieron empuje a las formas nuevas en esa poca.
Para Asturias ha sido natural la fusin del estilo
indio y los elementos vanguardistas. En el pensamiento in-
dio hay mucho de lo extico y lo sobrenatural. Asturias
siempre ha insistido que para retratar la realidad de Meso-
amrica hay que incluir en la interpretacin la geografa
de Guatemala. Es un-pas prdigo en colores en las suntuo-
sas tierras tropicales, con vegetacin y animales exticos.
En cambio las regiones montaosas estn dominadas por pedre-
gales espantosos, frecuentes terremiotos y volcanes activos.
Este ambiente se refleja en las leyendas mayas, que contie-
nen mucho de lo m'gico y lo irreal. Con su genio potico e
imaginativo, Asturias ha sabido interpretar ec'te mundo gua-
 21
temalteco mediante las tcnicas vanguardistas.
La literatura guatemalteca tiene una historia nica
en el continente. De ella Marinas comenta, "...en Guatema-
la existe la nica literatura autnticamente aborigen que ha
llegado hasta nuestros das sin mixtificacin ..." Los dos
documentos de origen precolombino de que ms se ha servido
Miguel ngel Asturias son el Popol Vuh ^ manuscrito de Chi-
chicastenango y Los anales de los Xahil (cakchiqueles). Es-
tos dos en realidad no son absolutamente originales, porque
los espaoles, en su afn religioso, lograron destruir todo
vestigio de la literatura pagana que subsista en la escritu-
ra maya. Los documentos que tenemos actualmente fueron es-
critos despus de la conquista en la lengua mayaquich pero
12
deletreados en el alfabeto espaol.
Adems de estos magnficos documentos, la cultura ma-
ya todava subsiste en las leyendas de la gente relatadas en
la tradicin oral. De manera que la realidad de los indios
de Guatemala que Asturias retrata es el florecimiento de una
filosofa de 2000 aos de edad.
Un elemento filosfico de origen maya que se nota a
travs de todas las obras de Asturias es la unidad de la tie-
rra con todo lo vivo. Un aspecto de esta actitud filosfica
aparece como tema principal en Hombres de maz. En este li-
bro Verzasconi la caracteriza como la "rebelin de la tie-
rra". "^ Aun en El seor presidente su modulacin en el tema
de fecundidad-fertilidad forma la base filosfica de la nove-
 22
la. Este elemento maya tambin tiene mucho que ver con la
dignidad humana que se discute en este estudio. En la reali-
dad como Asturias la interpreta, un hombre no puede romper
los lazos que lo unen a la tierra y a sus otros compaeros
humanos. El hombre que no se da cuenta de esta unidad o que
la niega sufre resultados trgicos en su vida. En cambio,
el que acepta esta unidad, la respeta y vive en armona con
la tierra y con los dems seres vivos alcanza la mayor tran-
quilidad y dignidad personal.
La magia que abunda en la obra de Asturias se puede
considerar de origen maya. A la vez que reconocemos esta
fuente en la cultura maya tenemos que notar que es una co-
rriente mundial. Del "redescubrimiento" de lo misterios:
y fantstico result una rica literatura actual. Esta ten-
dencia es muy fuerte especialm.ente en Sudam.rica.
Heredado tambin de los indios es el sentido lings-
tico y potico de Asturias.15 Aqu tambin tenemos que ad-
mitir la existencia de estas caractersticas en la litera-
tura mundial. Por ejemplo el am.biente misterioso y el uso
de aliteracin y onomatopeya nos recuerda mucho a Edgar
Alian Pee. Sin embargo parece que el vnculo potico es
con lo indgena ms que con lo extranjero.
Se debe mencionar una ltima caracterstica de la
literatura indgena que se refleja mucho en el estilo de
Asturias. Nos referimos a la personalizacin de los ob-
jetos vivos e inanimados. En sus libros los animales, los
 23
rboles y los pjaros tienen la habilidad de hablar y actuar
como personas. Adems, las cosas inanimadas, tal como la
tierra, antes mencionada, las piedras, los peascos y los
ros son dotados de sentimientos y personalidades humanos.
No se puede menospreciar la importancia que tienen,
en el estilo literario de Asturias, los aos pasados en Pa-
rs. En la dcada de 1920 a 1930 la ciudad de Pars era,
an ms que hoy da, un centro cultural al cual acudan los
artistas y literatos de todas partes del mundo. De la estan-
cia de Asturias en Pars, Francis Donahue nos dice:
, Disfrutaba plenamente de la vida parisiense, en la
cual se estaba imponiendo el movimiento vanguardista en
las artes. En aquel entonces llevaba muchos nombres el
movimiento: el cubismo, el surrealismo, el dadasmo, ca-
da uno con su propia particularidad, pero conformes todos
en su enfoque revolucionario frente a los problemas de
creacin artstica.- Entre sus compaeros de clase y ca-
baret figuraban el venezolano Arturo,Uslar Pietri ... el
cubano Alejo Carpentier ... el poeta Carlos Pellicer ...
y el ensayista uruguayo Carlos Quijano. Algunos de
estos artistas se unieron a Asturias en la fundacin de
la "Asociacin de Estudiantes Latinoamericanos", en
Pars.1"
Tambin en Pars conoci a otros gigantes intelectua-
les de la poca, tales como Anatole France, Romain-Rolland,
Henri Barbusse, Paul Valry, Paul Fort, Miguel de Unamuno,
Thomas Mann, Luigi Pirandello, Marianetti, Jos Ortega y
17
Gasset, Po Baroja, Maeterlink y Alfonso Reyes.-^'
Asturias particip en el movimiento surrealista con
Robert Desnos, Andr Bretn, Louis Aragn, Paul Elouard,
Eugene Jalas y Gertrude Stein.l^ Asocindose con stos que
 24
le haban influido a seguir la tendencia hacia el automa-
tismo psquico y la creencia en la super realidad del
sueo y de las asociaciones verbales y pictricas que en-
gendra la mente cuando se le concede actividad completa-
mente libre de todo reparo ... Asturias se da cuenta de
que Guatemala es un pas surrealista. Todo, hombres,
paisajes, cosas, flota en un clima surrealista, de locura
e imgenes yuxtapuestas".19

Adems de los contactos personales en Europa se puede

notar en las escrituras de Asturias la influencia de las o-
bras de otros grandes escritores. Algunos de ellos, como
Daro, Mart, Chocano y Porfirio Barba Jacob, haban visita-
do Guatemala. Tambin Proust, James Joyce, Rilke,^^
22
Nietsche, Rivera y Valle-Incln son mencionados por los
crticos. En una entrevista con Jorge Campos en I96I al pu-
blicarse El Alha.jadito. Asturias rinde tributo a la inspira-
cin de Valle-Incln en su estilo. -^ Orlando Gmez-Gil tam-
24
bien menciona "las visiones de Goya y Quevedo ...
Deben mencionarse los movimientos literarios nombrados
por los crticos en la obra de Asturias. Richard L. Franklin
25
menciona tendencias existencialistas en El seor presidente.
Comentando los elementos del cubismo en El seor presidente
Seymour Mentn dice: "Dentro del concepto cubista del arte,
no slo la obra entera sino tambin cada parte debe consti-
tuirse en una unidad precisamente forjada". Luego sigue con
un anlisis de la tcnica de Asturias en la construccin de
26
su libro con tcnica cubista. Agustn del Saz, hablando
tambin de 1 seor presidente, dice, "La tcnica narrativa
va desde el naturalismo hasta el ms agrio tremendismo
27
Verzasconi compara el tremendismo de El seor pre-
 25
sidente con el de Rivera en La Vorgjine y el de Valle-Incl'n
en Los esperpentos.^^

En las pginas anteriores hemos discutido los elemen-

tos principales que han influido en el estilo literario de
Asturias. Ahora nos toca examinar su obra en general y men-
cionar otras facetas sobresalientes de su estilo.
Asturias ha sido llamado el mejor de los escritores
en Amrica en el estilo del realismo mgico.^9 Veremos que,
al igual que en la obra de los otros escritores, el realism:
mgico de Asturias lleva marca de su propio genio.
Segn ngel Flores, crtico de los primeros en definir
y discutir esta tendencia literaria, la nueva tcnica fue el
resultado de ciertos cambios literarios durante, el perodo le
la primera guerra mundial. Algunos escritores como Proust y
Kafka, reaccionaron contra las limitaciones del realismo y
llegaron a redescubrir el simbolismo y el realismo mgico del
siglo XIX* Los escritores de ese siglo cuyes valores fueren
redescubiertos son Dostoievsky, Arnim, Kleist, los hermanes
Grimm., Strindberg, Stifter, Poe y Melville, entre otros.^^
Con el tiempo la influencia de esta reaccin se fue
sintiendo cada vez ms en Amrica. Con la publicacin de la
Historia universal de la infamia de Jorge luis Borges en
1935 empez el florecimiento de un m.ovimiento en Amrica cu-
ya abundancia hasta supera a la de los otros pases* Entre
el grupo de escritores brillantes que se inspiraron en Bordes
y siguieron amplificando el movimiento se encuentran y.arla
 26
Luisa Bombal, Silvina Ocampo, Enrique Albamente, Adolfo Bioy
Casares, Jos Blanco, Eduardo Mallea y Alfredo Pippig. En
el lapso de diez aos haba surgido en Mxico, Cuba, Ecuador,
Chile, Uruguay y la Argentina una amplia galaxia de escrito-
res.31

Describiendo el estilo de estos autores Flores comen-

ta:
Astonishing v/ere the varieties of utterance, the
magnificent originality ... One finds in them the same
preoccupation v;ith style and also the same transformation
of the comraon and the everyday inte the awesome and the
unreal .,. What is most of all necessary is to rid art
of everything of the known ...: every subject, idea,
thought and symbol, ,,, It is predominantly an art of
surprises. From the very first line the reader is thrown
into timeless flux ... freighted v/ith dramatic suspense
... Time exists in a kind of timeless fluidity and the
unreal happens as part of reality ... The practitioners
of magical realism cling to reality as if to prevent
"literature" from getting their way, as if to prevent
their myth from flying off ... to supernatural realms ...
Often their writings approach closely that art charac-
terized by Ortega y Gassett as "dehumanized" ... Their
style seeks precisin and leanness ... Besides, their
plots are lgically conceived ...32
Al aplicar esta definicin a los escritos de Asturias
se advierte que su estilo se atiene a ella en rasgos genera-
les. Donde difiere ms es en la falta de "precisin and
leanness". El estilo de Asturias ha sido llamado barroco.
Abundan las palabras. Sin embargo, en su ltima novela.
Mulata de tal, su estilo se ha refinado algo.33
En su estudio doctoral sobre el realismo marico en
las obras de Asturias, Verzasconi nos lo describe como
... an expression of the lew World reality v/hich at
once combines the rational elements of the European
 27
super-civilization and the irrational elements of a
primitive America. ... The authors have all tried
to give universal significance to their own form of
regionalism. They have used their natural habitat as
an observable basis for the absurd and irrational ele-
ment which dominates 20th Century fiction,3^
Asturias siempre tiene un propsito serio que tiene que ver
con la realidad de su pas. En una entrevista en I967 con
Gnter W* Lorenz, Asturias revela su interpretacin del
realismo mgico as:
I will try to tell you, as simply as possible, v/hat
"magic realism" means to me. You see, an Indian or a
mestizo in a small village might describe how he saw an
enormous stone turn into a person or a giant, or a
cloud turn into a stone. That is not a tangible real-
ity but one that involves an understanding of supernat-
ural forces. That is why, when I have to give it a lit-
erary label I cali it "magic realism". But there are
other similar kinds of occurences. Due to an unfentn-
ate accident a woman falls into a chasm while going for
water or a rider is thrown from his horse* Such af-
faires diverses, as they could be called, can also be
transformed into magic events. Suddenly, for the
Indian or the mestizo, the woman didn't fall into the
chasm, but the chasm grabbed her, simply because it
needed a v/oman for a spring or for some other purpose.
And the rider did not fall from his horse because he
had a few drinks too many but because the stone on
which he hit his head or the water in v/hich he drov/ned
called him* The Indian books ... gain a kind of inter-
medate reality this way. Betv/een the "real" and the
"magic" there is a third sort of reality, It is a
melting of the visible and the tangible, the hallucina-
tion and the dream. ... The Indian thinks in pictures;
he sees things not so much as the events themselves but
translates them. into other dimensions, dimensions where
reality disappears and dreams appear, v/here dreams
transform themselves into tangible and visible formso35

Para Asturias esta tercera realidad es la realidad para el

hombre de Mesoamrica, y quin sabe? para todos los

hombres.
 28
Una tendencia del realismo mgico que se destaca en
la obra de Asturias es la destruccin de las tcnicas tradi-
cionales del escribir. Asturias propone rechazar la reali-
dad superficial para alcanzar la realidad verdadera. Por
medio de esta destruccin de lo tradicional Asturias ha desa-
rrollado un estilo explosivo, libre de las restricciones del
pasado*36 Hay poco tiempo cronolgico en sus novelas. Los
relatos "se vuelven intemporales, porque lo que pasa tal vez
fue ayer, o ser maana, o no ser nunca .,."3? El tiempo
es elstico y variable. Las otras realidades tambin se
transforman o se transfiguran. Los personajes se transfor-
man en animales o en monstruos o existen a la vez en las
dos formas. En este ambiente lo fantstico llega a ser lo
-comn. Mediante todos estos trueques Asturias nos conduce
a aceptar lo que est creando l a "tercera realidad".
Las tramas de las novelas se disfrazan. A veces la
obra parece una coleccin de cuentos con muy peco en comln
o con una relacin muy tenue entre s. Por lo general esta
relacin no se revela hasta el desenlace de la novela. ?erc
lo que parece un libro escrito en trozos por casualidad es
en realidad una obra minuciosamente planeada.
Por lo general los personajes de Asturias son super-
ficiales y faltos de profundidad psicolgica. Con razn se
los ha llam.ado tteres o caricaturas de personas.-^ Siem-
pre estn dominados por el am.biente. Abunda la ya nene i o-
 29
nada personalizacin de animales y cosas, reflejo de la rea-
lidad vista por el indio.

Como punto culminante queremos mencionar el simbolis-

mo de Miguel ngel Asturias* Es un aspecto que sobresale en
sus escritos y que todava no ha sido profundamente analizado
por los crticos. Tiene mucho que ver con el tema filosfico
de este estudio l a dignidad hum.ana y vamos a tratar de
exponer lo tocante al tema que ha hecho patente al escritor.
Por lo visto su obra puede ser interpretada muchas veces en
varios niveles simblicos. Quedamos convencidos de que en
el futuro aparecern muchos estudios acerca del rico, com-
plicado y profundo simbolismo de este escritor potico.
 CAPITULO III

ANLISIS DE CUATRO NOVELAS

Para analizar las novelas de Asturias hemos decidido

dividirlas en dos grupos. El captulo IV tratar de las
tres que constituyen la triloga bananera. En este captulo
inclumos las dems* Vamos a considerarlas en el orden cro-
nolgico en que fueron escritas, esto es, empezando con El
Alha.jadito* que fue terminada en 1927* En cuanto a sta se
debe notar que aunque Asturias dice haberla terminado en
1927, no la public hasta I96I. Es la menos conocida y la
menos discutida de sus novelas.
La relacin entre las novelas de la triloga es obvia.
Hay una relacin filosfica entre El Alha.jadito. Hombres de
maz y Mulata de tal* El seor presidente ocupa un lugar
singular entre las novelas. Sin embargo, aunque tiene poco
en comn con El Alha.jadito, es lgico considerarla junto con
sta al principio del estudio* En ambas novelas no se ad-
vierte casi nada de la mitologa indgena que influye tanto
en las posteriores*
En las tres novelas El, Alha.jadito, Hombres de maz, y
Mulata de tal se puede trazar la filosofa personal del
autor* En ellas vemos reflejada la bsqueda de su ser

30
 31
verdadero y el desarrollo de una filosofa por medio de la
cual pueda aceptar su mundo con tranquilidad.

Desde el punto de vista religioso-filosfico recono-

cemos mucho de Unamuno en la segunda parte de El Alha.jadito.
Aqu se refleja el anhelo de inmortalidad y la duda racional
de Unamuno expresados mediante el simbolismo de Asturias. En
esta pequea novela, escrita cuando el autor tena veinti-
ocho aos, no aparece nada de tema indgena. La trama trata
de un nio hurfano que est intentando resolver el misterio
de sus padres* Simblicamente el nio est buscando su ser
verdadero en sus antepasados y en el significado religioso de
la vida* Al estudiarlo nos parece claro que el libro repre-
senta la filosofa religiosa del joven autor. A esta edad
Asturias est buscando una identidad dentro de los ideales
de la civilizacin europea.
En cambio en Hombres de maz, escrita veinte aos ms
tarde, Asturias escribe desde el punto de vista opuesto. En-
frenta a la vida desde el punto de vista del indio. No hay
nada de lo europeo ni de lo cristiano. En este libro la rea-
lidad es el mundo maya de mitos y leyendas. Es un mundo mu-
cho ms irracional que el de la fe cristiana por la que se
preocup Unamuno. El mensaje de este libro es que la reali-
dad existe en la mente, y que debemos aceptar que lo irra-
cional es la realidad de Mesoamrica.
Ms tarde, en Mulata de tal. Asturias se preocupa en
parte por el conflicto filosfico entre el cristianismo y el
 32
paganismo. En su filosofa personal Asturias parece haber
podido llegar a sintetizar la fe primitiva con la duda del
ser racional, aceptando las dos con una serenidad que nunca
quiso alcanzar Unamuno.

El Alhajadito

En cada una de las novelas de Asturias vemos revelado

un aspecto de la bsqueda de la dignidad personal. Queremos
empezar con la primera que escribi porque es una novela ms
sencilla que las otras. El simbolismo es acaso menos sutil
y ms fcil de interpretar. En esta novela se ven ms clara-
mente que en las posteriores las races del estilo literario
de Asturias. Es interesante observar los inicios del estilo
que Asturias haba de perfeccionar en las otras novelas. To-
cante al tema de la dignidad humana, Asturias retrata muy
bien la inseguridad y tristeza de un ser humano que ignora
quin es.
En la primera parte el protagonista es un muchacho que
habita una casa grande sin nadie ms que los sirvientes y un
viejo abuelo al que casi nunca ve. Jams se pronuncia el nom-
bre del chico. Hay muchos sirvientes que siempre mantienen
lista la casa para el regreso de los Alhajados, los dueos
que desaparecieron. Ninguno quiere revelar al nio nada a-
cerca de sus parientes. Hay un corredor abandonado no lejos
de la casa, restos de una casa destruida hace muchos aos.
Con los rumores que ha odo de los Alhajados el nio crea
 33
una vida de fantasa dentro del corredor. Imagina que los
Alhajados han desaparecido "dentro de las cosas" y que escu-
chando bien l los puede or en las paredes. Por fin un vie-
jo amigo del nio, un pescador, consiente en contarle algo de
su familia. Los Alhajados eran mercantes y ladrones marti-
mos que mediante un pacto con el diablo se hicieron piratas
poderosos. El abuelo desaparece (en esta casa nadie se mue-
re.) El nio llega a entender que ya se le considera dueo
de la casa. Pero los sirvientes todava la mantienen lista
para el regreso de los Alhajados.
En la segunda parte el protagonista (el mismo mucha-
cho) ya debe de estar grande, porque est emprendiendo un
viaje. El barco no tiene puerto ni destino. Solamente es-
tn buscando otro barco fantasma que nunca logran encontrar,
aunque creen haberlo visto varias veces.
En la tercera parte el mismo muchacho ha vuelto a ser
joven y est viviendo otra vida. Solo, esta vez habita una
casa con dos mujeres. No sabe cul de las dos es su madre.
No" le permiten salir por temor de que un hombre se lo robe.
Las madres lloran siempre y viven pobremente. En este trozo
el nio no tiene ningn recuerdo de la otra vida. No sabe
ms de su familia. Los nicos amigos del muchacho son el
jardinero y su hijito ciego. Hacia el final de la historia
el cieguito le cuenta al protagonista lo que ha odo decir
acerca de su familia. Describe su vida en la casa grande de
la primera parte y dice que es hijo de uno de los dueos de
 3^
dicha casa. Este hombre viol a una de dos hermanas casi ge-
melas y desapareci. Las muchachas nunca revelaron cul era
la madre verdadera. El protagonista se desespera y al fin se
suicida en un estanque. Esta tercera parte tiene un poco r.'s
de realidad que las otras. Es relatada en la primera persona,
mientras que las otras son relatadas en la tercera persona.
Pronto reconocemos la influencia de las fuentes van-
guardistas en esta novela. El tiempo cronolgico se destruye.
El sueo y la realidad se confunden y es intil intentar dis-
tinguir entre los dos. La historia termina sin resolver el
enigma de si el nio vivi las dos vidas; o, si no, cul de
las dos era la verdadera.
El fin de la tercera parte pudiera haberse escrito por
el mismo Valle-Incln por el horroroso ambiente en que los
personajes actan como tteres. Los dos muchachos se hallac.
dentro de un ambiente lgubre a orillas del estanque. El
cieguito cuenta la historia de la vida del protagonista. En
su reaccin de vergenza y desesperanza el muchacho de repen-
te odia al cieguito y por poco lo ahoga en el agua. Pero se
contiene, lleva al amigo a su casa y se va a dormir. A la r.a-
ana siguiente le avisan que el cieguito se ha ahogado; y el
muchacho tampoco puede resistir la atraccin fatal del agua.

Adems del ya analizado tema general del libro, vale

la pena elaborar unos detalles que tienen importancia para
nuestro estudio de la dignidad humana.
 35
Lo ms sobresaliente del libro es el ambiente que crea
el autor. En la primera parte intensifica mediante detalle
tras detalle la sensacin de tristeza, de desesperacin y de
ser el ltimo vestigio de algo perdido que existe en el alma
del nio. Ntese lo que llega a representar, para este nio
solitario, el corredor abandonado:
El corredor aquel. Aquel ^ corredorcito ... se qued
dueo del corredorcito que ola a gente, a mucha gente, a
gente sudada, a gente de humor fuerte, a gente que no se
baa, a gente que ha caminado mucho.1
Poco ms tarde menciona unos barriles llenos de viejas mone-
das sin valor, cenizas y polvo de huesos. A las preguntas del
nio acerca de sus antepasados los pescadores contestan,
del gran lago qued el charco; de la antigua casa,
el corredorcito, y del dinero que corra en este tiempo,
monedas sin valor en barriles de ceniza ...
y de este frasear enigmtico no pasaban ...2
Notamos los sentimientos del nio en uno de sus raros contac-
tos con el abuelo:
T no quieres bolita?
El "t" veinte leguas a la redonda no haba quien
hablara de "t" . . .
Se tragaba sus pensamientos frente al abuelo y como
otras veces, ms por tocarlo que por ayudarlo, le tom
del brazo. En su contacto tal vez adivinaba el miste-
rio que rodeaba a aquel mundo de su infancia ... 3
En su ansia de aprender algo del pasado el nio pronto em-
pieza a recibir mensajes desde el interior de las paredes del
corredor:
Sus dedos, animados de repentina nerviosidad, atena-
zronse sin poder agarrarse, entrelazarse. Hasta el
pensamiento le falt en aquel momento de ahogo, antes de
dar el salto hacia el misterio, antes de establecer la
relacin existente entre aquellos materiales con un
 36
pasado que haba quedado vivo sobre esas tierras, pero
del que nadie hablaba.
Levant la cabeza. Las realidades misteriosas, el pa-
sado palpable en lo impalpable, presente en lo que no se
tocaba, en el aire que respiraban, en el agua que beban,
en las races de los rboles gigantes, en los esqueletos
del cementerio sumergido, en los ojos del viejo ...^
Ya mencionamos que la segunda parte del libro tiene
por tema principal la bsqueda de la fe como modulacin de la
bsqueda de identidad del protagonista. Sin tratar de anali-
zar mucho del simbolismo de este captulo, vamos a vislumbrar
algunos trozos notables tocantes a las debilidades humanas.
Notamos el egosmo y la preocupacin con lo trivial, seguidos
de la vergenza, en lo siguiente
A medianoche Luis Pino recobr el conocimiento y,
vindose la mano vendada, al sentir que no tena dedos,
pregunt afligido:
Quin tocar el acorden?
Le hicimos callar, disgustados por su preocupacin, a-
parentemente, porque en el fondo, su pregunta era la mis-
ma que nosotros nos hacamos a cada instante:
Quin tocar el acorden ...?5
Una noche antes el mismo Luis Pino les contaba ancdo-
tas amorosas, incluso de actividades homosexuales. Como re-
sultado de eso los tripulantes pecaron por desearse unos a
otros, y por eso perdieron el barco cuando pas cerca la no-
che siguiente.
En la tercera parte de la historia vemos al nio en la
casa solitaria con sus dos madres. Otra vez encontramos al-
gunos detalles de la historia que tratan de la dignidad per-
sonal. Primero podemos mencionar la vergenza de las madres
por su hijo ilegtimo. Luego notamos la hipocresa del Ins-
tituto de Caridad, que no auxilia a familias con hijos
 --^^J^sw

37
ilegtimos.6 Hay la misma hipocresa en la actitud del padre
de la iglesia: "De mi primera comunin un recuerdo triste: el
cura no se emocion"*"?

La importancia de la amistad y el afecto se muestra en

el caso del jardinero y su hijo, los nicos amigos del nio
triste. En la casa de ellos el nio aprende a expresar e
amor de una manera viva, en contraste con la manera reservada,
casi muerta, de sus madres. En las relaciones con el cieguito
se muestran varios aspectos de la necesidad humana de respe-
tarse a s mismo. Ambos nios gozan vivamente del ar:or mutuo
que ninguno haba encontrado antes en su vida. El nio reco-
noce su orgullo al sentirse superior al cieguito. Pero en
cambio pronto se da cuenta de que el cieguito en muchas co-
sas sabe ms que l.
En El Alha.jadito se lo ve a Asturias ya experimentando
con la tcnica que ms tarde cultiva con tanto xito: el rea-
lismo mgico. El mundo escondido en el corredor de la prime-
ra parte y el viaje fantasmal de la segunda parte representan
mundos cuyas normas el lector tiene que aceptar para entrar
en ellos*
Antes de concluir debemos notar algunos aspectos del
libro todava no mencionados. Quizs el ms inportante es el
personaje del Alhajadito. Lo consideramos uno de los persona-
jes de ms profundidad sicolgica que haya creado Asturias,
En este libro el autor explora la interioridad del alma de su
nio triste y se muestra muy agudo en su interpretacin.
 38
Otros aspectos admirables son el humor caprichoso que apare-
ce en la tercera parte (algo raro en las novelas de Asturias)
y la poesa. Ya mencionamos que la prosa potica de Asturias
muchas veces parece que va a romper en verso. I Ya en El Al-
hajadito lo hace] Hay interpolados en la tercera parte del
libro cinco cuentos versificados encantadores. Estn escri-
tos en forma de prosa pero resultan coplas octoslabas rima-
das. Tienen la marca potica y extica de Guatemala. Todos
los personajes son animales, pero en contraste con otras f-
bulas, terminan en un final caprichoso con poco de didctico.
En este primer libro de Asturias se ve la experimenta-
cin y el genio naciente del joven autor. Tambin hay vis-
lumbres de lo que pudiera haber escrito Asturias dentro de
un gnero ms ligero si no se hubiera comprometido a ser
"Gran Lengua" de su pueblo.

El seor presidente

El seor presidente ha sido llamada "la ms importante

novela de todas las que se han escrito sobre el tema de la
dictadura en Amrica Hispana".8 La mayora de los crticos
estn de acuerdo con esto, y muchos de ellos la consideran la
obra maestra de Asturias. Otros opinan que Hombres de maz
tiene tema y cualidades ms universales que le prestarn una
fama ms duradera. Asturias considera a las dos como sus o-
bras ms importantes.9 Todos los investigadores que se han
interesado en las obras de Asturias dan mucha importancia a
 39
esta novela* Es la ms discutida de todas. Donahue la llama
"a novel of all-pervading cruelty, and of deeply corroding
personal fear".^^ En Francia se ha comentado, "Nos golpea su
crueldad, su poesa, su sentido de la vida ... Asturias nos
muestra ... lo que es el sofocamiento de los hombres para los
que la libertad no existe" .^'
Ya hemos discutido las circunstancias de la dictadura
que inspiraron al joven Asturias a producir su novela y las
tcnicas vanguardistas aprendidas en Pars que hicieron posi-
ble que expresara su mensaje de una manera tan fuerte. Des-
pus de diez aos de revisarlo y pulirlo Asturias produjo un
libro en que no existe nada que no intensifique el retrato de
los horrores de la dictadura.
El tema del libro ha sido comparado con el tema de
Fausto,!^ y su angustia con la de Dostoievsky y con la de Ri-
vera en La vorgine. 3 Se lo ha llamado una "negativo Uto-
pia".!^ El tema de este libro es la destruccin moral y f-
sica del hombre por el poder poltico mal empleado. El am-
biente de horror y desesperanza domina casi sin alivio a tra-
vs de todo el libro. Podremos decir que el poder malvolo
es el protagonista, del cual el dictador es el instrumento.
Por las pginas de la novela avanza, paso a paso e irresis-
tiblemente este poder malvolo, destruyendo a todos los per-
sonajes. Pierden su dignidad y su identidad, impotentes en
su miedo. El propio dictador resulta vctima del poder. No
ha logrado resistir la tentacin del dominio absoluto y sufre
 40
la degradacin moral que este conlleva. Los pequeos triun-
fos morales de uno que otro estn hundidos en la angustia ^e-
neral. La nica esperanza aparece al fin. Camila lleva a su
hijo al campo y se entiende que de esta manera va a escaparse
del ambiente sofocante. En otra nota de esperanza el estu-
diante y el sacristn se ven libres de la prisin en el ep-
logo.

Asturias se muestra diestro en controlar los recursos

tcnicos que emplea para crear y mantener su ambiente de te-
rror. Esta novela es la mejor y la ms complicada en el en-
trelazamiento de tramas. Esto se logra rompiendo los con-
ceptos tradicionales de espacio y tiempo. Hay repeticin de
tiempo cuando dos o tres episodios tienen lugar al mismo
tiempo o un suceso es repetido desde distintos puntos de vis-
ta. El tiempo es elstico. Las dos primeras partes iel ll'oro
(183 pginas) tienen lugar en siete das. La tercera parte
(83 pginas) dura aos. Hacia el final sentimos pasar meses
en un prrafo cuando el traidor regresa de la celda de Cara
de ngel y cuenta el xito de su proyecto. Conforme a las
instrucciones ha ganado la confianza de Miguel durante lar-
go tiempo. Al final Miguel cree la mentira de que su espe-
sa se ha casado con el dictador. '^ Hay falta de profundidad
j- r
en la presentacin de los personajes. En general sor. como
teres actuados por el poder malvolo que penetra en todas par-
tes.
 41
En este libro se ve el genio potico de Asturias.
Despierta las emociones con palabras poticas, simblicas y
onomatopyicas. Intensifica la realidad al exitar todos los
sentidos. En este libro no hay colores vivos. Los colores
se expresan en palabras como "la sanguanza del amanecer te-
a ..." y "en la sombra subterrnea todava de las calles
"1^ Con impacto inolvidable sentimos en el primer p-
rrafo del libro los sonidos de las campanas de la catedral:
... Alumbra, lumbre de alumbre. Luzbel de piedralumbre
Como zumbido de odos persista el rumor de las campa-
nas a la oracin, maldoblestar de la luz en la sombra,
de la sombra en la luz. Alumbra, lumbre de alumbre.
Luzbel de piedralumbre, sobre la podredumbrel Alum-
bra, lumbre de alumbre, sobre la podredumbre. Luzbel
de piedralumbre Alumbra, alumbra, lumbre de alumbre
... alumbra, alumbre ...17
Aqu se crea en pocas lneas con repeticin, aliteracin y o-
nomatopeya la atmsfera lgubre dominada por el poder mal-
volo y omnisciente. Aqu se evoca con smbolos el fuego
del infierno o de Tohil, demonio subterrneo del fuego (lum-
bre); Lucifer (Luzbel); la mala muerte (maldoblestar) y la at-
msfera de descomposicin fsica y moral de la dictadura (po-
dredumbre )
Agustn del Saz ha citado algunos excelentes ejemplos
de los poderes imaginativos del autor. Ntese aqu la perso-
nalizacin de objetos:
"Al general Canales le dola su pas como si se le
hubiera podrido la sangre".
"Las noches de abril son en los trpicos viudas de
los das clidos de marzo, oscuras, fras, despeinadas,
tristes".
 42
"Un ferrocarril de gritos pas corriendo, atraves
los tneles de todos los odos y sigui corriendo".
"Las palabras tanteaban en sus labios como vehcu-
los en piso resbaloso".18

En esta novela el ms pequeo detalle afianza el pro-

psito del autor. Cada figura personifica un aspecto de la
destruccin fsica y moral causada por el poder malvolo.
Cada acontecimiento intensifica el ambiente de terror, de-
sesperanza e irrealidad.

En la primera escena aparecen los pobres pordioseros

reunidos para dormir en el Portal del Seor* Robados ya de
la dignidad huroana, se quedan con sus imperfecciones y su mi-
seria. Ntense las personalidades retorcidas por la desespe-
ranza:
Se juntaban a dormir en el Portal del Seor sin ms la-
zo comn que la miseria, maldiciendo unos de otros, in-
sultndose a regaadientes con tirria de enemigos que se
buscan pleito, riendo muchas veces a codazos y algunas
con tierra y todo, revolcones en los que, tras escupirse,
rabiosos, se mordan. Ni almohada ni confianza hall ja-
ms esta familia de parientes del basurero ...19
Con una crueldad que nace de su condicin indigna y su
necesidad de sentirse superiores a alguien, los pobres empie-
zan a burlarse del idiota, el Pelele. Saben que pueden es-
pantarlo con la palabra "madre". En ese momento el coronel
Sonriente sale de la catedral* En broma cruel Sonriente toma
parte en la burla y grita " madre " en los odos del Pelele.
Este salta aterrorizado y ataca al coronel. Lo mata.
El Pelele huye por las calles de la ciudad. En esta
escena vemos desde el interior de la mente del idiota como
 43
la irrealidad y la realidad se confunden para fonnar una pe-
sadilla angustiosa. Aun en su angustia el Pelele acepta la
pesadilla y entendemos que, para l, esto no es ms que otro
suceso en una vida que siempre ha sido una pesadilla incom-
prensible. Siguen unos trozos de esta huida:
Corra sin rumbo fijo, despavorido, con la boca aoierta,
la lengua fuera, enflecada de mocos, la respiracin ace-
zosa y los brazos en alto. A sus costados pasaban puer-
tas y puertas y puertas y ventanas y puertas y ventanas
De^repente se paraba, con las manos sobre la cara,
defendindose de los postes del telgrafo, pero al cer-
ciorarse de que los palos eran inofensivos se carcajea-
ba y segua adelante.
Ms tarde, rendido sobre un montn de basura.
El idiota luchaba con el fantasma del zopilote que
senta encima y con el dolor de una pierna que se que-
br al caer, dolor insoportable, negro, que le es~aba
arrancando la vida.
La noche entera estuvo quejndose quedito y recio,
quedito y recio como un perro herido ... p..
*.. Erre, erre, ere Erre, erre, ere ..,
El Pelele no muere aqu. Un basurero lo socorre.
Poco ms tarde vuelve a formar parte del enrede. Tienen
que matarlo para que no confiese el asesinato del coronel.
La figura del Pelele es una de las ms interesantes
e impresionantes del libro. Ya mencionamos a los que lo han
comparado con el Arturo Cova de La vorgine. Algunos crti-
cos opinan que el Pelele simboliza a Cristo por su inocencia,
sus sufrimientos y el sacrificio de su vida.^1
Uno por uno los pordioseros que presenciaron el ase-
sinato de Sonriente son llevados y torturados para haoerlos
confesar que fueron Canales y Carvajal los que lo mataron.
 44
As se les roba el ltimo rasgo de dignidad personalsu de-
seo de decir la verdad. Todos confiesan menos el Mosco, un
pobre ciego que no tiene piernas. El Mosco muere de las tor-
turas todava insistiendo en la verdad. De esta manera, y en
contraste con los otros, gana uno de los pocos triunfos mora-
les sobre la degradacin de la dictadura que el libro contie-
ne. En el trozo siguiente es evidente que el intento del
Auditor (en este caso es l quien representa el poder malvo-
lo) no es simplemente hacerle confesar al Mosco que no fue el
Pelele el asesino. De todos modos su testimonio no habra
servido porque era ciego. Su intento es destruir su dignidad
moral al hacerlo tomar parte en el proyecto diablico. Al
morir sin confesar el Mosco vence al poder malvolo:
D e acuerdo adujo el Mosco con la voz apagada; el
Auditor crey suya la partida, de acuerdo, macho lerdo,
el Pelele fue ...
llmbcil
El insulto del Auditor perdise en los odos de una
mitad del hombre que ya no oira ms ...
Viejo embustero, de nada habra servido su decla-
racin, porque era ciegol22
Miguel Cara de ngel, que en su nombre y en su perso-
na simboliza al ngel cado. Satans, es al principio del li-
bro el "instrumento ciego"^3 del dictador. Al enamorarse de
Camila comienza la bsqueda de su identidad verdadera.^^ Con
su amor a Camila empieza su triunfo moral porque "a la muerte
nicamente se le puede oponer el amor, porque ambos son i-
gualmente fuertes ..."^^ Para Callan, Cara de ngel repre-
senta "the forces of creativity against the President's
 45
barren powers of destruction *.."26 E I nacimiento de su hijo
representa el triunfo de las fuerzas creativas. Sin embargo
su dignidad personal se destruye completamente cuando cree al
fin que su esposa lo ha abandonado.

Pasado el tiempo despus de su casamiento de emergen-

cia. Cara de ngel y Camila llegan a gozar de unos das de
felicidad conyugal. Luego, con el pretexto de enviarlo como
emisario a Nueva York, el dictador encarcela a Miguel. Por
lo visto desaparece y abandona a Camila. Camila no puede
creer que la ha abandonado. Nace su hijo. Al pasar el tiem-
po tiene que aceptar su suerte. Se dedica a criar a su nio
en el campo.

Miguel sobrevive en su tumba subterrnea mucho ms

tiempo del que pensaba el dictador. Su amor y su sueo de
reunirse con Camila lo mantienen vivo. La vida de Miguel
sostenida por su amor representa un triunfo moral sobre el
dictador que ste no puede soportar. Por fin con la ayuda
del hombre colocado en la celda consigue su muerte.
Camila personifica en la novela a la mujer idealizada
y al amor ideal. Porque no muere y porque produce un hijo,
ella representa el triunfo creativo y moral del amor sobre la
fuerza destructiva de la dictadura,27
'
Segn Verzasconi, Fedina Rodas y la esposa de Carva-
jal tambin personifican otros aspectos del triunfo del amor
sobre la muerte. La esposa de Carvajal representa el amor
 46
conyugal en su relacin mstica con su esposo despus de que
se lo llevan para fusilarlo,

Fedina Rodas, amiga inocente de Camila, sufre terri-

blemente. La encarcelan de resultas de haber visitado la
casa abandonada despus de la fuga de los Canales. La tor-
turan, la condenan a que muera en sus brazos su cro, y la
llevan al prostbulo para que sea prostituta, Pero Fedina
enloquece, y en su locura rehusa abandonar a su bebito muer-
to. Su puro amor maternal resucita los ahogados instintos
maternales de las prostitutas, quienes arreglan un entierro
con dignidad para el bebito. Esto representa para el amor
un pequeo triunfo sobre la fuerza estril del dictador.
Es claro que lo ilgico y sin razn de los sufri-
mientos y la muerte de las mujeres inocentes, cuyo mundo es-
t lejos de la poltica, sirve para intensificar el ambiente
de horror irracional. Esclarece otro aspecto de la destruc-
cin de la dignidad humana.
Genaro Rodas, polica, y su amigo Lucio Vsquez, que
est buscando empleo en el Secreto, representan en la novela
a la gente comn, de nivel social ms alto que los pobres,
que est batallando para sobrevivir bajo la dictadura. Son
hombres comunes y corrientes; no son malos, pero sufren la
destruccin moral al conformarse con el poder dictatorial.
Son elegidos para asesinar al Pelele. El dictador les da
una orden personal, pero tienen que devolver el papel des-
pus de cumplir el acto. As pueden ser castigados mientras
 47
el dictador mantiene su inocencia. Pero ms agrio que su
condena fsica de doscientos latigazos es el sufrimiento mo-
ral que siente Rodas al darse cuenta de que ha matado a un
inocente para congraciarse con el dictador. Ntense sus
pensamientos en lo siguiente:
Genaro Rodas, que no haba podido arrancarse de los
ojos con el llanto la mirada del Pelele, com.pareci ante
1 Auditor
ei Audi baja la frente y sin racin de nimo por las
.cias de su casa ..,2o
desgrac
La Chabelona, la vieja sirvienta de Camila, sufre una
muerte horrible. Completamente inocente, sufre y muere en
unas pocas horas. Su figura se incluye en el libro para in-
tensificar el sentimiento de sufrimiento y destruccin sin
razn que puede ser la suerte de cualquier ciudadano.
El general Canales, el licenciado Carvajal, y un tal
doctor Barreo representan a los hombres honrados de la cla-
se media del pas que, sin razn, sufren y son destruidos
por el poder malvolo.
El seor presidente, cuya potencia domina toda la vi-
da del pas, aparece pocas veces. Se lo ve cruel y sin pie-
dad para sus vctimas. En una escena de fiesta se presenta
como borracho y mujeriego. En un acto asqueroso sim/olioo
vomita sobre Cara de ngel, As pinta el autor su degrada-
cin moral.
Por el simbolismo del autor entendemos que la figura
del seor presidente representa a la vez al diablo cristiano
y al demonio Tohil, Hay otros slm.bolos adems de los ya
 ^8
mencionados del primer prrafo. El seor presidente siempre
se viste de negro, otro atributo del diablo. Cuando Cara de
ngel recibe de labios del presidente sus instrucciones para
viajar a Nueva York, se le aparece una visin demonaca.
Queremos citar un trozo de esta escena. Las palabras de
Tohil expresan muy bien la destruccin de la dignidad huma-
na que es tema principal de la novela,
SRe--tn-tn! tRe-tn-tnJ ..., retumb bajo la tierra.
Tohil exiga sacrificios humanos. Las tribus trajeron a
su presencia los mejores cazadores ... "Y estos hombres,
quS: cazarn hombres?", pregunt Tohil. Re-tn-tn
Re-tn-tn!..., retumb bajo la tierra. "Como t lo
pides respondieron las tribus, con tal que nos de-
vuelvas el fuego, t el Dador de Fuego, y que no se nos
enfre la carne, fritura de nuestros huesos, ni el aire,
ni las uas, ni la lengua, ni el peoI Con tal que no
se nos siga muriendo la vida, aunque nos degollemos to-
dos para que siga viviendo la muerte!" "";Estoy conten-
to!", dijo Tohil. jRe-tn-tn! Re-tn-tnl, retumb
bajo la tierra. "JEstoy contento! Sobre hombres caza-
dores de hombres puedo asentar mi gobierno. No habr ni
verdadera muerte ni verdadera vida ..."29
A travs de todo el libro la religin catlica se re-
presenta como un culto sin significado, cuyas formas contras-
tan irnicamente con la realidad. Hacia el final del libro
la resignacin de la iglesia y la futilidad de la actitud
cristiana se personifican en el sacristn que ocupa la celda
con el licenciado Carvajal. El otro acompaante es un joven
estudiante* Este representa la autor. Nunca se resigna. La
diferencia entre las actitudes de los dos se ve en los siguien-
te:
Adonde volver los ojos en busca de libertad?
El sacristn:
A Dios, que es Todopoderoso!
 49
El estudiante:
Para qu, si no responde? ...
El sacristn:
Porque sa es Su Santsima voluntad ..,
El estudiante:
Qu lstima!
Hablen, sigan hablando; no se callen, por lo que
ms quieran en el mundo; que el silencio me da miedo,
tengo miedo, se me figura que una mano alargada en la
sombra va a cogernos del cuello para estrangularnos!
E s mejor rezar ,.,
La voz del sacristn reg de cristiana conformidad
el ambiente de la bartolina. Carvajal, que pasaba en-
tre los de su barrio por liberal y comecuras, murmur:
Recemos,
Pero el estudiante se interpuso^
Qu es eso de rezar! No debemos rezar! Tra-
temos de romper esa puerta y de ir a la revolucin!30
Asturias nos deja una pequea luz de esperanza cuando, en
el eplogo del libro, el estudiante y el sacristn se ven
libertados de la crcel. El estudiante abraza al sacris-
tn. Quizs este acto simboliza el renacimiento de la fe.
Con esto entendemos que acaso podamos esperar que un da
triunfen juntos el idealismo poltico y el religioso.
En este libro chocante hemos presenciado la des-
truccin fsica y mental de las vctimas del poder polti-
co malvolo. Hemos visto la degradacin moral que corroe
a los que ejercen este poder. Y, en unas pocas ocaciones,
nos hemos dado cuenta del triujnfo moral que el amor y los
ideales libertarios logran sobre los poderes diablicos.

Hombres de maz

Ya en Hombres de maz encontramos en pleno floreci-

miento el rico talento de Miguel ngel Asturias, De este
 50
libro, que apareci en 1949, Asturias ha dicho:
The wordplays in books like El seor presidente. El
Alhajadito and Leyendas de Guatemala were ,,, prepara-
tions for the task I was to set myself in Hombres de
malz,^l

El resultado de estos preparativos es una novela que muchos

crticos consideran su obra maestra. Especialmente en los
ltimos aos est creciendo la opinin crtica de que el
lugar permanente de Asturias en la literatura ser debido
principalmente a Hombres de maz. Como ejemplo citamos la
opinin de Verzasconi que Hombres de maz es "more important
than ^ seor presidente (both thematically and structural-
ly)".32

Hombres de maz ha sido llamada la cumbre de la litera-

tura regionalista de Hispanoamrica. Pero sus temas univer-
sales van mucho ms all de la literatura regionalista. El
propsito serio del autor tiene mucho que ver con la dignidad
humana. Est tratando de descubrir y definir las races del
hombre telrico de Mesoamrica, Intenta interpretar la im-
portancia vital que tiene el pasado legendario para el hombre
guatemalteco actual. Para alcanzar su propsito Asturias
crea una "tercera realidad", entre el mito y lo real, y este
es el mundo de Hombres de maz. Al retratar la realidad de
Guatemala, est dicindole a su pueblo que lo irracional le-
gendario de su cultura es verdadero y digno de ser aceptado,
Al ayudarles a combinar lo irracional primitivo con lo ra-
cional civilizado, les insta a darse cuenta de su propia
 51
identidad y llegar al amor propio, elemento fundamental de
la digiiidad de cualquier ser humano,

Asturias cree que las leyendas y mitos indgenas in-

corporan verdades olvidadas o nunca descubiertas por la ci-
vilizacin europea. Por eso cree que la realidad viva del
pasado de Guatemala puede ser de beneficio no slo para su
propio pueblo sino tambin para los hombres de todo el mun-
do. En verdad, la universalidad de sus temas es lo que le
ha trado fama mundial. Se le aprecia mucho ms en Europa
que en los Estados Unidos,
El tema de Hombres de maz se basa en la mitologa
maya. El Popol Vuh declara que los dioses creadores fra-
casaron al intentar crear al hombre, primero de barro y
luego de palo. Por fin tuvieron xito al crearlo de maz.
El hombre y el maz comparten la misma vida. Los dos com-
parten una vida comn con todo lo vivo y con la tierra que
nutre a todos.
La idea de la unidad de todos los hombres no es
desconocida en la filosofa europea, John Donne la expre-
sa en su poema, "No man is an island ..." Miguel de Unamuno
en su Sentimiento trgico de la vida y Ernest Hemingway en
For Whom the Bell Tolls advirtieron que, en fin de cuentas,
lo ms significativo de la vida de un hombre es lo que hace
por los dems. Jorge Luis Borges expresa el mismo concepto
con su idea de que todos los hombres son un solo hombre. Co-
mentando la universalidad del tema Richard Callan dice.
 52
not only are Guatemalan Indians "men of corn," but so
are all men of all times. Man is in large measure a
telluric creature and must understand the role which
the products of the earth play in his existence. The
earth's goods are here to sustain him, and he must
venrate them as early man did.33

El conflicto en Hombres de maz es entre la tierra y

los indios que respetan y viven en armona con ella y los
ladinos. Los ladinos son los extranjeros o mestizos y los
que se han aliado con ellos para cultivar el maz para ven-
derlo. Los que venden el maz cometen un crimen contra la
tierra tal como si criaran hijos para venderlos como alimen-
to. El castigo de la tierra para estos criminales forma la
base de la trama central. Adems de esta "rebelin de la
tierra" aparecen tambin los temas de la venganza, la ferti-
lidad, el nahualismo y la muerte.
El libro consiste de una serie de seis partes. En
realidad son tres tramas entre las cuales en un principio no
se advierte relacin. Al progresar el libro las tramas se
entrelazan ligeramente. Esta novela despedazada es fruto de
la tcnica del autor que quiere romper las formas tradiciona-
les de la novela para lograr una nueva realidad. Al princi-
pio se trata de la leyenda del cacique indio Gaspar Ilm y
los brujos de las lucirnagas. Las partes siguientes son in-
terpretaciones de la leyenda de las "tecunas", mujeres que hu-
yen de sus esposos y desaparecen.
El delinear las tramas de Hombres de maz borda en lo
ridculo. Apenas hay trama, y slo sirve para iluminar el
 53
mundo mtico y legendario que es parte de la realidad guate-
malteca. Los personajes tampoco asumen papeles importantes.
No hay casi ningn desarrollo sicolgico de caracteres. Una
vez ms son figuras que funcionan como tteres dentro del am-
biente que todo lo domina. Su papel en los cuentos es slo
el de dar vida a la mitologa.

En efecto, el autor al final del libro nos da a enten-

der que la Piojosa Grande (mujer de Gaspar Ilm, que huy de
su esposo) y Mara Tecn son la misma persona. Las dos muje-
res simbolizan para Verzasconi y Callan dos aspectos del e-
temo conflicto sexual entre hombre y mujer en el proceso
instintivo de procreacin. Ellos ven otro aspecto del m.ismo
tema de la semilla (macho) y la tierra (hembra) en la rebe-
lin de la tierra.
Asturias nunca deja de dar importancia a la dignidad
humana. Su propsito en gran parte de este libro es mostrar
cmo los protagonistas, enfrentados a las dificultades y los
dolores de la vida, dominados por fuerzas invencibles, toda-
va luchan por conservar su dignidad personal. Aqu la dig-
nidad personal tiene que ver con la reaccin de los hombres
al dolor de perder a la esposa.
Para Gaspar Ilm la prdida de su mujer es de poca
importancia. Este cacique es un hroe pico, de la ndole de
Caupolicn en La. araucana. Pero su personalidad, en contras-
te con la de Caupolicn, tiene solamente una faceta: su va-
lor como jefe de su pueblo. Lucha por la venganza. En este
 5^
libro, que trata del conflicto entre el hombre y la tierra,
los indios son los que se mantienen ms fieles a la tierra.
Como representante de ellos, Gaspar Ilm es retratado como el
indgena ideal. Las primeras frases del libro son dignas de
ser citadas. Con ellas Asturias nos lleva a la esencia de la
novela y expresa la relacin estrecha entre la tierra humana
y Gaspar Ilm, su representante entre los hombres, a quien a-
qu le est hablando la tierra:
E l Gaspar Ilm deja que a la tierra de Ilm le roben
el sueo de los ojos.
E l Gaspar Ilm deja que a la tierra de Ilm le roben
los prpados con hacha ...
El Gaspar Ilm mova la cabez de un lado a otro. Ne-
gar, moler la acusacin del suelo en que estaba dormido
con su petate, su sombra y su mujer y enterrado con sus
muertos y su ombligo ...3^
La posicin heroica de Ilm entre su gente se muestra con
estas lneas:
El Gaspar es invencible, decan los ancianos del pue-
blo* Los conegos de las orejas de tuza lo protegen al
Gaspar ... El Gaspar habla por todos los que hablaron,
todos los que hablan y todos los que hablarn. Esto de-
can los ancianos del pueblo a los maiceros.35
Gaspar se nos presenta en su aspecto divino al vencer a la
muerte:
El Gaspar Ilm apareci con el alba despus de beberse
el ro para apagarse la sed del veneno en las entraas.
Se lav las tripas, se lav la sangre, se deshizo de su
muerte, se la sac por la cabeza, por los brazos igual
que ropa sucia y la dej ir en el ro ...36
An cuando se suicida la segunda vez Gaspar Ilm nunca pierde
su dignidad personal. Su leyenda sigue inspirando a su pue-
blo.
 55
El Goyo Yic es otro caso. Se descompone completamen-
te al darse cuenta de la ausencia de su familia; "Y gritan-
do ... llamndola, llamndola, con el pelo en el viento, per-
dido, sin ojos y ya casi sin tacto ..."37 En los aos de re-
correr el pas en busca de su familia se convierte en figura
lastimosa. Pero al fin, despus de todos los dolores, pasa
unos aos felices reunido con su mujer:
voivieron, pues, a Pisigilito. Horconear de nuevo para
construir un rancho ms grande, porque sus hijos casados
tenan muchos hijos y todos se fueron a vivir con ellos
..3o
La reaccin de Goyo Yic representa la importancia que tiene
el amor conyugal para la dignidad personal del hombre. El
final apacible de su vida simboliza la recompensa justa de
los aos de bsqueda durante los que nunca se olvid de ella.
A los protagonistas de Asturias, por lo general, la bondad
les es recompensada y la maldad castigada. Dentro de esta
moral, la mitologa pagana y la fe cristiana estn de a-
cuerdo.
EL El caso de Nicho Aquino, el correo-coyote, es todava
distinto* En el momento en que desaparece su mujer, est
claro que Nicho es un hombre bueno que toma en serio sus de-
beres de correo. En una ceremonia subterrnea Nicho se ini-
cia a la sociedad de los hombres cuyas almas pueden habitar
su nahual. El nahual es el animal protector-reflejo que tie-
ne cada persona. Pero pocos son dignos de habitar el cuerpo
de su nahual. Con esta ceremonia Harss dice que Nicho
 56
has become worthy of reincarnation and desembodiment,
is initiated to secret rites that will strip him of
the weight of individuality and propel him into the
generic flow.3y

Pero despus de recibir este don mgico, parece que Nicho va

perdiendo su honradez. Se olvida de las cartas que no ha en-
tregado. Parece que se olvida de su mujer. Al final del li-
bro ha perdido su dignidad personal y se convierte en un des-
graciado. Acaso podamos decir que por la falta de fidelidad
al amor perdido resulta asi.
Para los que traicionaron a la tierra, el castigo de
la muerte viene despus de dolores fsicos, remordimientos,
y presagios del cumplimiento de la maldicin de los brujos.
Ntense los presentimientos dolorosos del padre Toms Macho-
jn (esposo de la Vaca Manuela traidora) en los trozos si-
guientes:
Una por una reventaban en los odos del padre de
Machojn las maldiciones de los brujos, el da que se
fue su hijo, y le sacudi fro.
El seor Toms suspir. Era alta, fuerte, buena, sa-
na, limpia la Vaca ^:anuela, Pero como las muas. La
maidicin se iba cumpliendo. El pixcoy en los caminos
del lado zurdo siempre, machorra la Vaca Manuela, slo
faltaba que la centella de los brujos de las lucirna-
gas le cayera a su hijo ,,, ^0
En las lneas siguientes se notan el presentimiento de la
muerte prxima de Godoy, y sus remordimientos por la matan-
za de los indios:
El subteniente Muss se qued atrs, pasmado ,,.
ojos de miedo por todo lo que se mova alrededor de su
pellejo: el huracn doble ancho, el cogulo de sangre
de la luna colorada ,,,
 57
Don Chalo no mova un solo msculo de la cara. Fijos
los ojos ... Para qu darle vuelta a lo sucedido? Pero
le daba vuelta, y vuelta, y vuelta ... la oscuridad de
la noche, la falta de jefe, el asalto por sorpresa ...
favorecan sus planes de no matar a los indios, de asus-
tarlos solamente. Pero la montada les cay como graniza
en milpa seca ... 4l

Al concentrarnos en el tema de este estudio hemos pres-

tado poca atencin a otras facetas del genio de Asturias que
enriquecen el libro. Lo sobresaliente es el magnifico len-
guaje. Su prosa potica brota en manantiales para suscitar
el ambiente montas. La frescura del aire, el olor de los
pinos, las vistas, los colores, el fro y los rumores de las
montaas penetran en el lector. Algunos crticos acusan a
Asturias de exceso de palabras. Para este escritor las pa-
labras que corren como un ro son parte de la realidad que
est creando Asturias. A propsito de esto Harss ha dicho,
"there are exalted and limpid moments in the book, which
often shines with a spiritual glow rare in our literature".4?
En Hombres de maz llegamos por primera vez en este
estudio a la parte en que la geografa del pas toma un
papel ineludible. Las montaas donde habitaban los indios,
los bosques ancianos, el peasco que crean que era Mara
Tecn, las quebradas, las veredas sinuosas, los caones hon-
dos como "el tembladero" donde se quem Chalo Godoy y los ca-
minos inclinados entre pueblos, forman todos parte importan-
tsima del ambiente que domina en la historia.
En Hombres de maz florece el talento de Astvirias en
la riqueza y variedad de tipos guatemaltecos que la pueblan.
 58
Aparece una rica abundancia de ejemplos de la gente campesina
de Guatemala. Se retratan con gran fidelidad y en lenguaje
sumamente propio. Vemos su humor (a veces obsceno), su acti-
tud prosaica hacia la sexualidad, sus chistes, sus dolores,
sus anhelos y sus fiestas. Conocemos su manera de enfrentar
la vida y sus actividades cotidianas. Hay un padre, un par "
de curanderos y una variedad de gente comn: arrieros, borra-
chos, -soldados, indios y tenderos. Hay uno que otro extran-
jeroun bvaro y un chino, ambos tenderos. El nico yanqui
es ei curioso sujeto llamado O'Neil, un misterioso y extrao
vendedor de mquinas de coser que aparece brevemente. Astu-
rias ha dicho que lo incluy en conmemoracin de Eugene
O'Neill y su visita a Guatemala,

Ya mencionamos la tcnica de Asturias de romper el

concepto tradicional de personajes y de trama en la novela.
Rompe tambin el concepto del tiempo, que parece elstico,
sin cronologa, quizs se podra llamarlo circular.
En esta novela riqusima Asturias cree haber logrado
cumplir la ambicin de su vida: alcanzar una sntesis del
mundo material y el mundo mtico de su pueblo.^3 Estamos de
acuerdo con l y tambin con Robert Mead, que dice
And above all, he believes that great myths are time-
less, that they can cross geographical and cultural
barriers, and that they hold forgotten or never learned
truths in v/hich contemporary man, on the brink of his
own destruction, may find his salvation.^^
 59
Mulata de tal

La novela Mulata de tal agrega una faceta adicional a

la tarea monumental de Hombres e_ maz. En esta novela As-
turias explora otro aspecto de la cultura del hombre de Me-
soamrica, Su propsito en cuanto a la dignidad humana es,
en fin de cuentas, el mismo en esta novela que en Hombres de
mal_z: ayudar al hombre de su pueblo a darse cuenta de su pro-
pia identidad, de la dignidad de su cultura maya, y con este
recurso aumentar su dignidad personal.
El tema principal del libro, segn el autor, es el
conflicto entre el cristianismo y el paganismo en la vida
actual de Guatemala. En la narracin el joven prroco se
encuentra simblicamente en el centro del conflicto, rodeado
de las fuerzas malvolas.^ El hombre de Mesoamrica, para
conocer su propia identidad, tiene que aceptar y conformarse
con el conflicto filosfico reflejado en la novela.
Al expresar el conflicto, el demonio Cashtoc tambin
presenta, en palabras ms claras que en ningn pasaje de
Hombres de maz, el fondo filosfico de las dos novelas. Se
ver adems que la unidad de los seres vivos con la tierra se
ensancha hasta llegar a una unidad csmica. El propsito de
los demonios paganos es destruir a los hombres por ser intru-
sos. El del demonio cristiano es lo opuesto: producir ms
hombres para tener ms almas para poblar el infierno. Nten-
se las palabras en la "voz aterronada" del terrible Cashtoc:
 60
Los hombres verdaderos, los hechos de maz, dejan de
existir realmente y se vuelven seres ficticios, cuando
no viven para la comunidad y por eso deben ser supri-
midos ... Y aniquilar mientras no se enmienden, a to-
dos aquellos que olvidando, contradiciendo o negando
su condicin de granos de maz, partes de una mazorca,
se tornan egocentristas, egostas, individualistas ...
hasta convertirse en entes solitarios, en maniques
sin sentido! ...
Plantas, animales, astros ... existen todos jun-
tos, todos juntos, como fueron creados! A ninguno se
le ha ocurrido hacer existencia aparte, tomar la vida
para su uso exclusivo, slo al hombre que debe ser des-
truido por su pretender existir aislado, ajeno a los
millones de destinos que se tejen y destejen alrededor
suyo! ...
Por eso, repito, debe ser destruido el hombre y
borradas sus construcciones, por su pretensin a sin-
gularizarse, a considerarse fin en s mismo! ... Otra,
muy otra la estrategia y la tctica desplegada por el
demonio cristiano, hijo de la zorrera! Este taimado
extranjero concibe al hombre como carne de infierno y
procura, cuando no exige, la multiplicacin de los se-
res hum.anos aislados como l, ^orgullosos como l, fe-
roces como l, negociantes como l, religiosos a la
diabla como "l, para llenar su infierno!^
Lo que confunde al lector es que este conflicto entre
el paganismo y el cristianismo no aparece hasta la segunda
mitad de la novela. Es evidente que el autor considera m.a-
yormente terminada la obra emprendida en Hombres de maz.
Libertado de su tarea pica, Asturias ha seguido el
camino de la fantasa hasta llegar a un mundo verdaderamen-
te asombroso. Tambin en este libro hay ms sexo, m.s de lo
picaresco, y ms humor que en las otras novelas de Asturias.
En un ambiente que vara entre lo absurdo y lo horroroso, hay
ms oportunidad para las situaciones cmicas. La sexualidad
llega a ser absurda y cmica a la vez que retorcida y angus-
tiosa.
 61
Entre lo ridculo, lo enigmtico y lo aterrorizante
de su mundo, los personajes viven sus vidas, haciendo lo que
tienen que hacer, aceptando su suerte y sus cambios de suerte
con una flexibilidad sorprendente. A veces parece que guar-
dan una semblanza de dignidad personal como el ltimo rasgo
de juicio que hay en su mundo.

A pesar de estos elementos exagerados como nunca antes

en la obra de Asturias todava sentimos la base de amor pro-
fundo a su tierra y a su pueblo. La unidad mstica con la
tierra que siente el indio est revelada en la conversacin
en que Yumi discute su necesidad de dormir en el suelo:
^En el hospital ... me pusieron en una cama, y pon!,
yo me bajaba al suelo, y las enfermeras declan: es la
fiebre que lo tira ... pero yo me tiraba, porque durmien-
do en cama, ms luego me iba a morir ...
Por eso duermo, como y me siento en el suelo! Pero es
en la noche que no hay que perder el yo de la tierra...
De da a travs de los pies, se tiene el yo de la tierra,
pero de noche, los que duermen en cama ... cmo lo pueden
tener ... Y tener el yo de la tierra, es perder uno su
yo, aliviarse de se durante las horas nocturnas ...^-
En contraste con su trayectoria hacia lo fant'sticc en
los temas, en algunos aspectos de su tcnica literaria Astu-
rias se acerca ms a las formas tradicionales. Hay r.s con-
tinuidad cronolgica que en los libros discutidos antes (es-
ta tendencia aparece primero en su triloga cananera), Hay
que notar, sin embargo, que el tiempo se defcrr.a y u:no nunoa
sabe si han pasado das o aos. Sn Tierrapaulita viven si-
glos* Hay tres protagonistas que continan d-jrante toda la
novela. Aunque la importancia de cada uno varia de una parte
 62
a la otra dentro de la narracin, ste es un hilo que unifi-
ca el argumento.

Se ha notado que el lenguaje de Asturias en esta no-

vela es ms refinado y menos barroco. Acaso con esto se da
mpetu a la accin de la novela. Pero con su nuevo lenguaje
austero el libro pierde mucho de lo potico en la prosa pro-
lfica de Asturias. O acaso es que el ambiente de esta no-
vela contiene poca poesa. El lector no se siente tan hun-
dido en el ambiente de sueo. Esta tendencia tambin se
nota en E_l Papa verde y Los o.jos de los enterrados.
La trama de la novela se basa en variaciones de dos
leyendas guatemaltecas. La primera es el mito del casamien-
to del sol con la luna. Segn el mito, si hubieran produci-
do hijos, habran sido monstruos. Por eso la luna, en sus
relaciones sexuales con el sol, se neg a volverle la cara.
Siempre le volvi la espalda. " La otra leyenda se trata
del hombre que vendi a su mujer al diablo.
Los temas centrales, adems del principal antes dis-
cutido, son la sexualidad anormal y la brujera, Verzasco-
ni dice que Asturias "gathered all magical elements into a
weird and erotic phantasmagoria" ,'' Sn uno u otro aspecto
la sexualidad domina todo el libro,
A la mitad de la narracin, al cambiar el lugar de
la historia a Tierrapaulita, empieza a destacarse el tema
del conflicto entre el cristianismo y el paganismo, tema
significativo para la dignidad personal del hombre de
 63
Guatemala. El protagonista principal ya es el sacerdote.

Todo termina en un terrible terremoto (acto final triunfante

de los demonios paganos) que derrumba al pueblo y destruye a
los habitantes. El nico sobreviviente es el joven prroco.
El sacerdote, representante de la religin cristiana,
es persona clave en esta parte del libro. Personifica los
problemas del cristianismo enfrentando a todas las fuerzas
malvolas del mundo guatemalteco. Sus espantos son incre-
bles. Pero por lo visto, con el hecho de que el padre so-
brevive despus de la destruccin de Tierrapaulita, Astu-
rias quiere dejar la esperanza de que la fe cristiana se-
guir existiendo como una fuerza significativa en la vida de
la gente.
Celestino Yumi es el pobre campesino que vende su mu-
jer al demonio Tazol y que ms tarde se esfuerza en hacerse
brujo. De esta forma pierde su dignidad personal. Su vida
catastrfica puede considerarse como castigo por su avaricia
y su ambicin mal intentada. Para Celestino el resultado es
la degradacin completa.
La personalidad de la mulata se hace ms interesante
al progresar el libro. Parece que es una criatura infernal
e inmortal, pero con sentimientos mortales. En su matrimo-
nio con Celestino se muestra completamente egosta y malva-
da. Pero aun mientras insiste en una vida sexual anormal y
retorcida, se nota en ella una humana tristeza por no poder
ser normal. Mientras vive con Celestino lo humilla y lo
 64
hace infeliz. Pero despus de perderlo, cuando se escapa de
su cueva y reaparece al final del libro, est obsesionada con
poseerlo otra vez. Es claro que interviene la avaricia: la
mulata cree que los huesos de Celestino son de oro y quiere
poseerlos cuando l muera. Pero la mulata tambin siente
cierto tipo de amor por l y lo desea. En un momento de la
narracin la mulata habita el cuerpo de un sacristn y des-
pierta en l deseos homosexuales. En el personaje de la mu-
lata, pues, parece que Asturias est pintando la anormalidad
sexual humana, una debilidad ms que el hombre debe vencer
para mantener su dignidad personal.
La dignidad humana aparece como tema en Mulata de tal
pero est escondido en lo fantstico y absurdo de la novela.
Por estar limitado a la dignidad humana, este estudio nece-
sariamente presenta un cuadro muy injusto de la fantasa y
la riqueza imaginativa que dominan el libro.
 CAPITULO IV

LA TRILOGA BANANERA

Las tres novelas de la "triloga bananera" son una

denuncia del imperialismo yanqui que, en forma de la United
Fruit Company, ha dominado en Guatemala desde principios del
siglo XX. La triloga de Asturias se parece a las novelas
de John Steinbeck en su preocupacin por los sufrimientos de
los obreros. En el fondo histrico se pueden identificar
acontecimientos reales. La compaa cooperativa que funda
Lester Mead en Viento fuerte est basada en una cooperativa
que exista en Costa Rica y que fuera arruinada por la Uni-
ted Fruit Company en 1928. La huelga general con que ter-
mina Los o.jos de los enterrados se refiere a la revolucin
de 1945 en Guatemala en que triunfaron los liberales.
Todos los crticos norteamericanos y muchos de los
latinoamericanos opinan que a causa del propsito cada vez
ms socialista de la triloga Asturias ha sacrificado mu-
cho del valor literario de sus obras. Tocante a esto,
F. J. Solero ha escrito que
el autor subvierte la verdadera motivacin de su tra-
bajo, su quehacer imaginativo se detiene en esta cosa
elemental que es el sentimiento antinorteamericano que
poseemos .. .2
El propsito didctico resulta en un libro superficial, en

65
 66
que la realidad es retratada desde un solo lado. Los perso-
najes tambin carecen de profundidad sicolgica y generalmen-
te pueden ser clasificados simplemente como buenos o malos.
El gran tema de la unidad del hombre con la tierra
vincula las novelas de la triloga a las de la corriente mi-
tolgica. Hombres e maz y Mulata e tal. En Hombres de
roaz este tema se vio como la "rebelin de la tierra". En
Mulata de tal alcanz un significado csmico. En Viento
fuerte se ve como la rebelin de las fuerzas sobrenaturales
en defensa del hombre violado. La venganza toma la forma
del viento fuerte, o huracn. El tema aparece en El papa
verde con el suicidio de Mayar y Chipo Chip, su sirvien-
te fiel. En su casamiento simblico con el ro y su recha-
zo del amor de Geo Maker Thompson, Mayar representa la re-
belin mtica de la tierra contra los mtodos destructores
de Geo* El tema es la base original de la leyenda a que se
refiere el ttulo de Los o.jos de los enterrados: que mien-
tras la gente sufra injusticias, todos los enterrados se
quedarn con los ojos abiertos, esperando la venganza y la
justicia. En este libro el brujo Rito Perraj predica

la violencia, no del hombre, sino de los elementos!

y la espera del que sabe que en un tiempo impre-
ciso, pero seguro, llegar el triunfo y la expulsin
de los extraos!3
Tambin en este mismo libro la idea se expresa como filoso-
fa de la gente* Todas las maanas el tendero la Consunsi-
no riega la tierra frente a su fonda porque

a la tierra no le disgusta el aguardiente ... que ya

 67
prob jeta de hombre, y por eso hay que darle a beber el
agua en que se lavan las copas ... antes que apriete la
fuerza del sol. Si se hace todos los das, la tierra,
que es humana, lo devuelve agradecida ...4
Podemos decir que la dignidad humana es el tema prin-
cipal de la triloga. A pesar del fondo mitolgico, el pro-
psito francamente poltico de las novelas de la triloga
las aleja de la corriente mitolgica de Hombres de maz y
Mulata d^ tal. En la triloga se ve otra vez el poder mal-
volo, encarnado por el materialismo. Personificado por la
Tropical Platanera, S, A, , este poder es visto como una
fuerza destructora de toda dignidad humana. Los personajes
generalmente se pueden dividir en tres clases. Primero te-
nemos la gran masa de la gente que, como vctimas de la com-
paa, sufren la degradacin fsica y la humillacin del
trabajo bestial. Pocos de los personajes principales per-
tenecen a este grupo sin embargo, ellos forman el fondo de
todos los libros. En el segundo grupo se encuentran los que,
de una manera u otra, escapan la degradacin y triunfan sobre
el poder malvolo. El tercer grupo comprende a los que, go-
zando de las riquezas y el poder del materialismo, sufren la
decadencia moral.
A pesar de que las tres novelas conparten el mismo te-
ma principal, hay diferencias significativas entre las tres
en el estilo literario y el punto de vista. En Viento fuer-
te el clima y las condiciones econmicas se combinan con
la fuerza destructora de la compaa para crear un ambiente
de frustracin. La vida de la gente de las montaas est
 68
llena de desesperanza y de privaciones. La escena del velo-
rio de la mujer de Guberio es representativa de este ambien-
te. La atmsfera en la costa es de aire sofocante entre co-
lores irreales. Las descripciones poticas de esta tierra
tropical le dan al lector la impresin de estar nadando a
travs del libro en m.edio de un ocano tibio y oro-verde.
En este clima la sexualidad de los hombres y de la tierra se
exageran. Los motivos principales son el agua, el calor so-
focante y el color oro-verde.

El Papa verde tiene lugar en el mismo clima tropical;

sin embargo se nota la diferencia en el ambiente. El clima
no domina tanto en este libro. En El Papa verde los temas
principales son la crueldad fsica, la traicin y el engao.
Domina la personalidad de Geo Maker Thompson, El lamento de
los pobres, "Chos, ches, moyn con!" y el grito de "El Pa-
pa verde!" aparecen como motivos.
El tono de Los ojos de los enterrados es distinto del
de las otras dos novelas, A pesar de su ttulo de origen
mitolgico, en este libro no se ve la tcnica del realismo
mgico. Las supersticiones forman el fondo de la vida de la
gente, pero no hay nada de magia ni de lo sobrenatural que
influya en la tramatodo tiene tono realista. Hay un esp-
ritu mucho ms poltico y de mucha ms esperanza en este li-
bro. La trama est basada en hazaas polticas. Es proba-
ble que este cambio de punto de vista refleje la esperanza
que reinaba durante los aos en que Asturias estaba escri-
 69
hiendo el libro; entre 1945 y 1954 cuando los liberales go-
bernaban en Guatemala, En efecto, Asturias termin el libro
con el triunfo definitivo de los revolucionarios y la derro-
ta simultnea de la compaa y el gobierno. Pero en 1954 el
gobierno liberal cay bajo las fuerzas conservadoras. Astu-
rias se vio obligado a reflejar esto y cambiar el final del
libro. En su forma definitiva, el libro termina "en umbra-
les" del triunfo esperado, y ya no en un triunfo decisivo.
Se ven en las tres novelas ciertos cambios de otros
elementos del estilo de Asturias, Ya discutimos la tenden-
cia desde las tcnicas surrealistas hacia lo ms realista.
El lenguaje tambin se va haciendo menos barroco. Las inun-
daciones de prosa potica se suprimen poco a poco. Notamos
una tendencia hacia los conceptos tradicionales del tiempo.
E^ Viento fuerte no hay tiempo cronolgico; en las otras
dos novelas lo hay.

El talento de Asturias para pintar tipos verdicos de

la gente de Guatemala se luce en las tres novelas. Pero, a
pesar de haber temas centrales relacionados en E]^ Papa Verde
y Los o.jos de los enterrados que haran fcil la labor, As-
turias pierde la oportunidad de pintar a sus personajes con
profundidad sicolgica. Por lo visto Asturias no tiene ni
el inters ni la habilidad para hacerlo.
Viento fuerte trata de la lucha de los obreros y de su
defensor, Lester Mead, contra el poder dominador de la Tro-
pical Platanera, S. A. ^ Papa verde relata, durante ms o
 70
menos los mismos aos, la carrera de Geo Maker Thompson.
Termina con su triunfo como jefe de la compaael Papa
verde. Los o.jos die los enterrados contina cronolgicamente.
Este libro se basa principalmente en el proyecto de la rebe-
lin socialista y los aos preparatorios,
Asturias da unidad a las tres novelas con algunos per-
sonajes que parecen en todas. Geo Maker Thompson y Adelaido
Lucero y su hijo Lino son los principales. Sus vidas se en-
trelazan a travs de toda la triloga.
Al principio de Viento fuerte Adelaido Lucero, Bastin
Cojubul y los hermanos Ayuc Gaitn son jvenes leadores mon-
taeses. Desesperados por la pobreza cuando se acaban los
bosques, estos jvenes bajan a la costa en busca del "oro
verde". En vez de la fortuna que esperan, encuentran trabajo
bestial. Pero en una vida de trabajo duro todos realizan su
sueo de hacerse dueos de terrenos. Como propietarios tie-
nen que combatir el dominio de la Tropical Platanera y casi
se arruinan.
Viento fuerte tambin se trata de la vida de Lester
Mead. Este hombre enigmtico aparece primero en el libro co-
mo COS, un vendedor de mquinas de coser que tiene fama por
su risa loca. Despus de poco se casa con una idealista mu-
jer norteamericana, Leland Foster, y se vuelve plantador de
bananos. Durante muchos aos trata de combatir la fuerza e-
conmica de la Tropical Platanera, Junto con los Lucero, los
Cojubul y los Ayuc Gaitn forma una cooperativa para tratar
 71
de quebrantar el poder monopolista de la compaa. La coope-
rativa no tiene xito, y las condiciones van d mal en peor.
Luego hacia el final del libro se revela que este hombre ex-
trao es en realidad un millonario, uno de los accionistas
principales de la Tropical Platanera, Su propsito verdadero
durante todos estos aos ha sido investigar los mtodos de la
compaa, Lester Mead (en realidad Lester Stone) viaja a
Nueva York para percatar a los accionistas de la compaa de
las condiciones injustas. Su visita termina con la esperanza
de que pronto se reemplace al que gobierna la compaa.
Mientras tanto se est desarrollando otro plan de bru-
jera. Hermenegildo Puaj sacrifica su cabeza al morir y con
ella el Chama Rito Perraj usa su magia para pedir que los de-
monios destruyan todo lo que han hecho los extranjeros malva-
dos. Poco despus del regreso de los Mead viene la destruc-
cin pedida en forma de huracn. El viento fuerte destruye
casi todo. Mueren Lester Mead (Stoner) y su esposa Leland.
Pero los Lucero, los Cojubul y los Ayuc Gaitn sobreviven con
sus terrenos. Geo Maker Thompson aparece en Viento fuerte
slo como la figura lejana en Chicago que controla a la com-
paael Papa verde.
^ Si Papa- verde nos enteramos de que los hombres de
la cooperativa son herederos de la fortuna entera de Lester

Stoner. Esta consiste no slo de las tierras de Stoner sino

tambin de sus acciones en la Tropical Platanera. De modo
que todos son millonarios.
 72
La primera mitad de El Papa verde se trata de los aos
de juventud de Geo Maker Thompson en Guatemala. Llega con'
poco dinero pero mucha ambicin y nada de escrpulos. Anda
comprando terrenos a precio muy bajo. Se arregla con el go-
bierno y sin oposicin les quita las tierras a muchos que
no quieren vender. Los pobres que se oponen sufren crueles
castigos que terminan muchas veces en la m.uerte. As lo-
gra Maker Thompson su poder.

Los millonarios herederos de Stoner representan para

Maker Thompson un obstculo en su proyecto de ganar control
de la compaa. Maker Thompson sugiere que todos se tras-
laden a los Estados Unidos para disfrutar mejor de sus ri-
quezas. El sabe que as ser ms fcil controlarlos.
Todos aceptan la idea menos Lino Lucero (ya hombre).
Lino y su familia prefieren seguir su vida en el campo jun-
to a sus tierras. Una de las mujeres, Gaudelia, se da cuen-
ta del cambio maligno que les han trado sus millones. Co-
mo se nota en esta conversacin con su esposo, ella tampo-
co' quiere abandonar la tierra:
Te acords, Bastioncito, de cuando nos venimos de tie-
rra fra a la costa?.,, Cmo era distinto de ahora que
nos vamos!,,.
Por la juventud, decs vos?
P o r todo, Bastin, por todo .,, El dinero es el
verdaderamente impautado. A vos, a m, a los hijos, a
todos nos tiene cambiados. As debe ser cuando se hace
pauto con el demonio ...
...cierto, puro cierto aquello de que el impautado no
tiene ms que decir: "Quiero esto. Satn!", y al pron-
to ... y lo tiene. Desde que les comunicaron a ustedes
lo de la bendita herencia no hay cosa que yo no desee
que no se me d .,, Esto quiero, dicen mis hijos, y all
lo tienen ..
 73
P o r eso, Gaudelia, no me entra en la cabeza, no me
explico la actitud de los Lucero... Esto de seguir de
pobres en sus trabajos como si no hubieran heredado...
E s raro que estn as ... Salvo ... que a ellos no
les hubiera agarrado el maleficio, y slo nosotros fura-
mos los impautados .,,5
En este libro Lino Lucero triunfa sobre las fuerzas
malvolas al rechazar la idea de abandonar sus tierras cuan-
do llega a ser millonario. El carcter de Lino es intere-
sante. En Viento fuerte, de joven, Lino se enamora de una
sirena. Los otros lo consideran un soador. En _E1 Papa
verde, de adulto, Lino es el ms idealista y el ms pers-
picaz de todos. Acaso sus aventuras con la sirena fueron
el smbolo de su mayor entendimiento de la unidad con la
tierra que se nos muestra ms tarde en este libro.
Sirvindose bien del dinero, Maker Thompson llega a
controlar al gobierno y la prensa. Con un proyecto de ru-
mores falsos hace bajar el valor de las acciones de la com-
paa y las compra a precio bajo. Luego con el apoyo de
Lucero es elegido presidente de la compaa. Con su triun-
fo termina El Papa verde.
En Los o.jos de los enterrados hay un cambio de lugar.
Geo Maker Thompson, el Papa verde todava, es un hombre vie-
jo que est muriendo de cncer en Chicago. Los Cojubul y los
Ayuc Gaitn han perdido sus millones y trabajan como funcio-
narios secundarios de la compaa. Lino Lucero es el nico
que aparece en la narracin. Los Lucero todava viven en el
campo, en sus tierras. Pero ya tienen una magnfica casa de
millonarios. Por fin, Lino Lucero tambin ha cado vctima
 7^
de la fuerza malvola del dinero. Ha perdido su inters por
la gente comn y ya no es digno de su confianza.

La trama principal de os o.jos de lo^ enterrados trata

de la lucha de Octavio Sansur (Tablo San) por organizar a los
obreros de todo el pas contra la dominacin extranjera. Es
una lucha que dura muchos aos. Muy temprano Tabo San es
condenado como traidor por el gobierno y tiene que operar en
secreto. Malena Tabay, una maestra rural, se enamora de Ta-
bo San y lo ayuda. Despus de actividades y luchas que du-
ran muchas pginas y muchos aos, la gente de todo el pas se
levanta en una huelga general. Los novios se han reunido
despus de muchos aos. El libro termina en una nota triun-
fal:

La dictadura y la Frutera caan al mismo tiempo y ya po-

dan cerrar los ojos los enterrados que esperaban el da
de la justicia. No, todava no, pues slo estaban en el
umbral esperanzado de ese gran da. La esperanza no em-
pieza en las cosas hechas, sino en las cosas dichas ,,.^
Entre los personajes de la triloga destacan dos: el
millonario idealista Lester Stoner y su esposa Leland. Son
los nicos que, gozando de las riquezas, no sufren de la de-
cadencia moral. Aunque los destruye el viento fuerte, triun-
fa en ellos la dignidad humana. Stoner tambin es uno de los
pocos norteamericanos que no es desgraciado.
El primer esposo de Leland, John Pyle, no es ejemplo

del triunfo de la dignidad hujnana, pero tampoco cae en la de-

cadencia completa. Antes de partir para los Estados Unidos,
John Pyle sirve como instrumento del autor para revelar la
 75
condicin de los gringos empleados de la compaa bana-
nera:

--En cambio, Leland, esta otra gente vive ... vive, y si

es buena, es buena, y si es cruel, es cruel. Nosotros no
somos ni buenos ni malos, simplemente mquinas.
Somos autm.atas ... a quienes la vida como aventura
les est negada ...^

Los otros gringos en Viento fuerte son borrachos y homosexua-

les.

En El Papa verde el personaje de Mayar representa un

triunfo moral sobre el poder del materialismo. Como novia de
Gec^ Mayar trata de comunicarse con l:
Cierra los ojos, Geo; no pienses, siente. Es horri-
ble estar junto a una mquina de calcular. Cierra los
ojos, suea ,..
N o tengo tiempo ,,,
Pero si el que suea vive siglos. Ustedes son com.o
nios, porque no se envejecen por dentro. Por fuera se
envejecen, son adultos siempre, adultos aniados. Hace
falta soar para envejecer la sangre.8
Al enterarse de los mtodos crueles y mentirosos que est
empleando Geo para ganar terrenos, Mayar va al campo para
aconsejar a la gente que no cooperen con l. Luego ella se
viste como novia y se arroja al ro en un rito simblico.
En Los ojos de los enterrados casi todos los persona-
jes principales comparten el triunfo general sobre la com-
paa al final del libro. El triunfo de Tabo San y Malena
Tabay es ms significativo porque ellos han sacrificado a la
lucha muchos aos de su vida. Tambin dignos de mencionarse
son el capitn Crcamo y Andrs Medina. A la hora de la
huelga ellos ocupan lugares claves, uno comandando las tro-
pas del ejrcito y otro en el gobierno de la ciudad. Los
 16
dos olvidan su lealtad oficial en el momento crucial y se
unen a la gente.

En la triloga bananera las masas populares forman el

fondo humano de las novelas. !.:uchos de los personajes son
vctimas del poder de la compaa bananera. Pero son per-
sonajes de menor importancia en general.

Hay un personaje que se destaca, no por su importan-

cia dentro de la trama, sino por ser un personaje de verda-
dero inters sicolgico. Juambo el Sambito, Geo .Vaker
Thompson y el Alhajadito son, en nuestra opinin, los tres
personajes mejor desarrolados de las novelas de Asturias.
Jua.m.bo el Sambito aparece en Zj^ Para verde como sir-
viente de confianza de Geo I.aker Thor.oson. 2s ccmrletar.en-
te fiel a Maker Thompson a pesar de oue es testigo de muohas
de sus crueldades. Como sirviente personal Juamoo vive con
Maker Thompson en su cmoda casa y goza de una vida de cierto
prestigio. Su lealtad se basa en la mentira que le ha dicho
Maker Thompson: que sus padres de ceoito lo abandonaron a un
tigre en la selva y que Maker Thompson lo socorri. Con el
tiempo Juambo tiene la oportunidad de concoer a su madre.
Ella le cuenta la verdad: que ella y su paire fueron muy gol-
peados cuando los hombres de y.aker Inompson los obligaren a
abandonar sus tierras, y que vaker Thompson se lo pidi de
regalo. Desde ese moinento Juambo se avergenza de la vida
cmoda que lleva y le guarda rencor a Maker Thompson. Pero
todava le tiene cierta leal-ad. Cuando los conspiradoras en
 11
M s ojos jde os enterrados tienen necesidad de alguien que
tenga la confianza de la compaa para obtener informes desde
dentro, Juambo promete ayudarlos. Va a la costa.
Pero no puede librarse de sus sentimientos de culpa
porque su padre ha muerto como resultado del trabajo bestial
despus que le robaron sus tierras. Aunque Juambo ya est
viejo, siente una obligacin neurtica de trabajar tanto como
su padre y de esta manera librarse de culpa. Preocupado por
sus angustias personales, Juambo nunca llega a ayudar a los
huelguistas. Juambo es importante para nuestro estudio por-
que es vctima de la fuerza corruptora del dinero, pero sin
embargo lucha contra la degradacin moral.
Geo Maker Thompson es, desde luego, el protagonista
que mejor personifica la degradacin moral que resulta del
poder material. Algunos crticos lo han llamado el persona-
je de ms fuerza creado por Asturias. Al resear las tramas
ya hemos dicho bastante acerca de Maker Thompson. Hay que
aadir que sus aos de poder en la compaa son aos de tris-
teza personal. Maker Thom.pson sacrifica todo por el dinero y
al final, corrodo por el cncer, se enfrenta a una vida va-
ca. Ya mencionamos el suicidio de su nico amor. Al morir
Mayar, Geo se casa con la madre de sta, doria Flora. Doa
Flora no tiene tantos escrpulos. Su hija Aurelia se rebela
contra su padre porque no le demuestra caririo durante su ni-
ez. Aurelia da a luz un hijo ilegtimo, 3oby, que llega a
personificar para el abuelo todas las esperanzas de la
 78
vida. Al final de la triloga Boby es asesinado. Con esta
familia Asturias ha trazado la degradacin moral de tres ge-
neraciones.

Los Cojubul y los Ayuc Gaitn tambin pierden su dig-

nidad personal. Acaban por ser tteres de la compaa bana-
nera. Aun Lino Lucero, que hasta el final de la triloga
ha simbolizado un triunfo moral sobre el materialismo, por
fin pierde su actitud idealista.
La triloga bananera no es considerada de gran valor
literario, especialmente en los Estados Unidos, Asturias se
entusiasma tanto con sus propsitos polticos que sacrifica
la calidad literaria. Sin embargo, en el estudio de la dig-
nidad humana estas novelas son de las ms poderosas.
 CONCLUSIN

En nuestro estudio de las novelas de Miguel ngel

Asturias hemos encontrado a un escritor de gran talento
potico e imaginativo. Asturias emplea su talento para
crear obras de gran valor esttico pero tambin dedica-
das a los supremos valores humanos, entre los que la dig-
nidad es uno de los principales.
Asturias el hombre es hijo de padres que nutran en
l un gran amor a la libertad y el aprecio del valor del ser
humano. Tambin de ellos aprendi un hondo patriotismo. De
sus parientes recibi el sentimiento de la importancia de su
herencia maya, tanto para s mismo como para sus compatrio-
tas. Del presenciar la opresin y las crueldades que sufre
una sociedad subyugada por un dictador aprendi el odio al
poder tirnico. Su excelente educacin y su conocimiento de
la literatura mundial ayudaron a hacer de su talento un ins-
trumento eficaz para expresar sus propsitos idealistas.
En su trayectoria literaria Asturias siempre se ha
preocupado por el ser humano en su lucha por la dignidad per-
sonal. Aparte de su pequea obra experimental. El Alhajadi-
to. las novelas pueden dividirse en tres grupos. El seor
presidente ocupa un lugar nico en su propsito de denunciar
a la tirana. El propsito didctico de la segunda divisin

79
 80
ha sido el de descubrir las races primitivas de su pueblo y
sealar su importancia dentro de la cultura de su pas. Hom-
bres e^ maz y Mulata de tal pertenecen a este grupo. El
tercer propsito de Asturias ha sido el de condenar a los o-
presores extranjeros de su pas. Con este objeto escribi
las novelas del tercer grupo: Viento fuerte. El Papa verde y
Los ojos de los enterrados.
El seor presidente es quizs la ms fuerte de las
novelas de Asturias y la mejor estructurada. El tema prin-
cipal es la dignidad hum.ana. Trata de la destruccin del
ser humano de resultas del poder malvolo de una dictadura.
Desde su publicacin esta novela no ha sido superada como
denuncia de las dictaduras.
La tarea que emprendi Asturias en Hombres de maz
ha sido la ms difcil y la m.s importante de su carrera. En
esta novela intenta revelar las races primitivas de su pue-
blo. Se esfuerza por pintar a la gente comn de Guatemala
tal como es, con sus dichos, sus costumbres y su modo de en-
frentar la vida. Con todo su genio potico ha tratado de re-
crear el ambiente geogrfico de su pas en todos sus_variados
aspectos. Ha tratado de revelar la realidad de Guatemala y
a travs de sta al ser verdadero de Guatemala. Esta reali-
dad incluye las races legendarias de la cultura maya. Con

la tcnica del realismo mgico Asturias ha interpretado esta

"tercera realidad" que existe entre lo material y lo irreal.
Este propsito es sumamente importante con relacin al
 81
tema de la dignidad humana. Asturias opina que el hombre
moderno no puede ni tampoco debe rechazar su pasado primiti-
vo irracional* El hombre que puede combinar la fe del hombre
primitivo con la razn del ser civilizado alcanza la etapa
ms deseada por la humanidad.

Un tema bsico en casi todas las novelas de Asturias

es el de la unidad del hombre con la tierra* Este es un as-
pecto del tema de la dignidad humana* Forma el fondo filo-
sfico de todas las novelas despus de El. Alha.jadito y El
seor presidente. En Mulata de tal no solamente se plantea
la unidad con la tierra sino tambin la unidad csmica.
El tercer grupo de las novelas de Asturias, la trilo-
ga bananera, tambin tiene por tema principal la dignidad
humana* Estas novelas retratan la degradacin moral y la
destruccin fsica que puede sufrir el ser humano de resul-
tas del poder material mal empleado. Las vctimas de la
degradacin son los que gozan del poder del dinero tanto co-
mo los que sufren bajo la opresin. En su entusiasmo por
las ideas socialistas Asturias en la triloga ha sacrificado
los valores literarios. Ha tratado de producir obras de tono
pico pero las novelas han resultado propaganda poltica.
Los problemas que preocupan a Miguel ngel Asturias
son los de Guatemala* Este autor se ha dedicado a ser la
**voz de su pueblo"* Pero sus valores transcienden las fron-
teras de su pas y han alcanzado importancia universal. As-
turias ha sido uno de los escritores modernos de Hispanoam-
\ \

z2

rica que han elevado a la literatura de este hemisferio hasta

alcanzar importancia mundial. De la transcendencia universal.
de la literatura latinoamericana en el futuro Asturias ha
dicho, "We can contribute an earthiness, a natural animal
forc, a violence of new blood, that will enrich Western
culture and broaden man's understanding of hinself". Est
claro que Asturias ya ha hecho tal contribucin a la litera-
tura mundial y que el valor de su contribucin ha sido re-
conocido.
 NOTAS

Introduccin

^Alexander Coleman, "Why Asturias?", r^ew York Times.

19 de noviembre, I967, Section 7 pg. 2.

Captulo 1

ngel Flores, The Literature of Spanish America,

Vol. IV (New York: Las Americas Publishing C e , 1967),
pSg. 93.
^Atilio Jorge Castelpoggi, Miguel ngel Asturias
(Buenos Aires: Editorial "La Mandragora", 19lT^
pgs. 11-12.
3lbid.. pg. 14.
^Francis Donahue, "Miguel ngel Asturias, su trayec-
toria literaria". Cuadernos hispanoamericanos, LXII, Nm.
186 (1965). pSg. 511.
^Flores, pg. 93.
Donahue, pg. 513
'Castelpoggi, pg. 16.
8Donahue, pg. 51^
^Castelpoggi, pg. 17.
^%iguel ngel Asturias, Obras Completas, Vol. I
(Madrid: Aguilar, I968), pgina dedicatoria.
lllbid.. pg. 17.
12Raymond A. Verzasconi, "Magical Realism and the
Literary World of Miguel ngel Asturias" (disertacin indi^
ta, University of Washington, I965) P^g* ^
83
 84
. pAlaide Foppa, "Realidad e irrealidad en la obra de
Miguel ngel Asturias", Cuadernos americanos. XXYII,
Tomo CLVI (1968), pg. 5T:
14
Verzasconi, pg. 4 .
^ F l o r e s , pag. 94.
^'^Verzasconi, pg. 3 .
^"^Flores, pg* 9 5 .
''^Verzasconi, pg. 4 .
l ^ i b i d , pg. 226*
^ Q l h i d . . pg* 3 .
^^Castelpoggi, pg* 18*
^^Verzasconi, pg. 199.
^ 3 i b i d . . pg. 4*
^ ^ C a s t e l p o g g i , pg* 19*
^^Donahue, pgs* 525-526.
^ ^ C a s t e l p o g g i , pg* I9*
'^Verzasconi, pg. 4 .
Gnter Lorenz, "Hearing the Scream", Atlas, Tomo 17,
Nm. 6 (1967). pg. 51*
""Asturias Awarded Nobel Prize", Nev/ York Times,
20'de octubre de 1967t pSg. 44.
3^Robert G* Mead, "Miguel ngel Asturias and the
Nobel Prize", Hspanla. LI, Nm* 2 (I968), pg. 328.

Captulo II

^Robert G. Mead, "Miguel ngel Asturias and the

Nobel Prize", Hspanla. LI, Nm* 2 (I968), pg. 327.
 85
Salvador de la Cruz, "Nuevos novelistas iberoameri-
canos". El libro y el pueblo. XVII, Nm. 15 (marzo, 1955).
pg* 8*

3Angel Flores, "Magical Realism in Spanish American

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lstica centroamericana", Dissertation Abstracts, XX, pg.
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^%enton, pg. l42.
-^^Luis Marinas, "La revolucin intelectual en Guateria-
la". Cuadernos hispanoamericanos, XXV, Nm*,71 (1955)i
pg. 137.
^^David Vela, Literatura guatemalteca (Guatemala:
Tipografa Nacional, 1944), pgs. 40-41.
13Yerzasconi, pg. 208*
l^Richard J. Callan ha explorado este tema en "Fe-
cundity in Two Novis of Miguel ngel Asturias" (diserta-
cin indita, St. Louis University, 1965)*
l-5Menton, pg* 214*
 86
l6
Donahue, pgs. 514-515.
17
Castelpoggi, pg. 17.
l^Ibid.
19
Donahue, pg. 515.
'^''Mentn, pg. II3.
21
Otto Ral Gonzlez, "El seor presidente de Miguel
ngel Asturias", Revista de Guatemala. VII, Nm. 3 (1947).
^^Thomas B. Irving, "Stifled Protest in the City",
Interamerican Review of Bibliography. XV (1965), pgs. 132-
133.
^3jorge Campos, "Tanta realidad en tanto sueo de
Miguel ngel Asturias", nsula. XVI, Nm. 181 (I96I),
pg. 15.
2^Gomez-Gil, pg. 682.
^^Richard L. Franklin, "Observations on El^ seor
presidente by Miguel ngel Asturias", Hspanla, XLIV^(I96I),
pg. 685.
^^Menton, pg. 210.
'Agustn del Saz, "Superrealismo y pesimismo de
Miguel ngel Asturias", Papeles de Son Armadans, VI (1957),
pg. 140.
^Verzasconi, pg. 67.
"cnter Lorenz, pg. 58.
^^Flores, "Magical Realism", pg. I87.
^''Ibid.. pgs. I89-I9O.
^^Ibid., pgs. 190-191.
33LUS Harss y Barbara Dohmann, Into the Mainstream
(New York: Harper & Row, I967) pg. 97.
3'^Yerzasconi, pg. 15.
 87
35Lorenz, pg. 58.
3 "Asturias Awarded Nobel Prize", New York Times,
20 de octubre, 1967, pg. 43* ~"
37Foppa, pg* 53.
38saz, pg. 143*

Captulo III

Miguel ngel Asturias, El Alhajadito. Obras Comple-

Jtas, Vol. III (Madrid: Aguilar, I968), pg. 970.
^ibid., pg. 975.
^Ibid*. pg. 978.
^Ibid*. pgs. 979-80.
5lbid., pg* 1061*
^Ibid.. pg* 1068.
7lbid*. pg. 1070.
"juan Liscano, "El seor presidente y otros temas de
la dictadura". Cuadernos americanos. XVIII, Nm. 2 (1958),
pSg. 71.
^Richard J* Callan, "Fecundity in Tv/o Novis of Miguel
ngel Asturias", Dissertation Abstracts. XXVI (I966),
pg. 4653*
1^Francis Donahue, "Miguel ngel Asturias: escritor
comprometido", Dissertation Abstracts, XXVI (1965)1
pg* 2208*
^iCastelpoggi, pg. 63.
l^verzasconi, pg. 118.
^3Franklin, pg. 683.
^Verzasconi, pg. 107.
 88
15Miguel ngel Asturias, El seor presidente (Buenos
Aires: Editorial Losada, I967), pgs* 262-263*
^^Ibid*. pg* 17.
^^Ibid*. pg* 7.
^^Saz, pgs* 142-143*
^^Asturias, El seor presidente, pg* 17.
^Qlbid*. pgs. 18-19.
^"^Verzasconi, pg. 110.
^ ^ A s t u r i a s , El seor p r e s i d e n t e , pg. 16.
^ 3 i b i d . * pg. 6 6 . '
Pi
^^Verzasconi, pg* I I 5 .
^ A s t u r i a s , El seor p r e s i d e n t e , pg. 198,
^^Callan, pg. 4653.
^ ' V e r z a s c o n i , pgs* IOI-IO5.
^8Asturias, El seor presidente, pgs. 126-12?.
^^Ibid., pg. 242;
3Qlbid.. pgs. 187-188.
3lHarss, pg. 84*
32verzasconi, pg. 12?.
33callan, pg. 4653.
3^Asturias, Hombres de maz, pg. 9.
35ibid*, pg* 13.
3^Ibid., pg. 23.
^"^Ibid., pg. 89:
38ibid., eplogo.
 89
39Harss, pg. 89.
4o
Asturias, Hombres e maz, pgs. 26-21
4l
Ibid.. pgs. 64-68.
^%arss, pg. 89.
^Ibid., pg* 99*
44
^^Mead, pg* 331.
^%arss, pg. 99.
^Miguel ngel Asturias, Mulata de tal (Buenos
Aires: Editorial Losada, I963), pg. l3^*
^''^Foppa, pg. 64.
^^Asturias, Mulata de tal, pg. 18?.
^^Harss, pg. 97.
^^Verzasconi, pg. 236.

Captulo IV

^Manuel Ttion de Lara, "Un romancier social des

tropiques! Miguel ngel Asturias", Les temps modernes. X,
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^F* J. Solero, "Viento fuerte, Miguel ngel Asturias",
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3Miguel ngel Asturias, Los o.jos de los enterrados
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^Ibid., pgs* 37-38
^Miguel ngel Asturias, ^ Papa verde (Buenos Aires:
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"Asturias, Los ojos de los enterrados, pg. 492.
"^Miguel ngel Asturias, Viento fuerte (Buenos Aires:
Editorial Losada, I962), pg* 2"^.
 90
o
Asturias, El Pa^a verde, pg. 26.

Conclusin

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