Tarea 1

Licenciatura en lengua y literatura modernas, Universidad Modelo.

Curso: La tica en el mundo contemporneo

Gorgias

Nombre Alumno: Wilbert Osorno

Profesor: Julin Zrate

Fecha de entrega: 2 de marzo del 2016

ste es uno de los dilogos ms largos de Platn; en l, Scrates dialoga con tres interlocutores
diferentes, siendo la retrica el hilo conductor de todas las discusiones. El primer interlocutor
es Gorgias, al que Scrates interroga por el objeto de la retrica. Despus de varias precisiones,
Gorgias define la retrica como el arte de la persuasin de los tribunales, cuyo objeto es lo justo
e injusto. Despus de otras precisiones sobre la retrica, que nace de la creencia y que no ensea
sobre lo justo e injusto, Scrates detecta una posible contradiccin en Gorgias y despus de
corroborarla, prosigue a exponerla: si la retrica versa sobre lo justo e injusto y es necesario
conocer lo justo antes de volverse orador, entonces es imposible que el orador acte
injustamente, o que la retrica pueda usarse de manera injusta, lo que Gorgias aleg en defensa
de los maestros de retrica.

A la luz de esto, Polo inicia su participacin. Al inicio de este segmento, Scrates comienza
exponiendo sus ideas sobre la retrica, es decir, que no es un arte, sino una prctica que busca el
agrado y simula la poltica y por tanto, se hace pasar por un discurso verdadero. Cuando Polo
intenta defender la retrica apelando a que conlleva poder, Scrates lo refuta al decir que los
oradores actan segn su parecer y con ausencia de razn. Scrates alega que no es lo mismo
actuar segn lo que a uno le parece que segn lo que uno quiere, porque uno siempre quiere el
bien y los oradores piensan errneamente que actan conforme al bien, entonces, no hacen lo
que quieren, sino lo que les parece. Despus, Polo intenta argumentar que Scrates envidiara a
un individuo que pudiera hacer lo que le pareciera, sin embargo, Scrates responde que si
actuara injustamente no sera digno de envidia, sino de compasin. De ah se pregunta por quin
es ms desgraciado, si aquel que comete una injusticia o aquel que la recibe, a lo que responde
Scrates que aquel que la cometi. Scrates defiende que slo es feliz el hombre justo. Luego,
Polo alega que es menos desgraciado aquel que comete una injusticia y no es castigado por ella,
que aquel que en efecto es castigado. Sin embargo, Scrates defiende la tesis contraria puesto
que el castigado logra curarse de su falta, o en otras palabras, de los defectos de su alma, los
peores segn Scrates, al contrario, aquellos que viven impunemente, siguen conservando los
defectos de su alma, lo que los hace ms desgraciados. La intervencin termina cuando Scrates
dice que la retrica no tiene importancia para aquellos que no deseen cometer injusticias, porque
la utilidad que defiende Polo no es una utilidad verdadera para los hombres justos.

Despus, comienza la intervencin de Calicles; inicia con una distincin entre la justicia natural
y la de las leyes, la primera obedece a la fuerza y la segunda es una atadura que los dbiles
utilizan para someter a los ms fuertes. Calicles considera la filosofa como una ocupacin de
jvenes, poco relevante para los hombres maduros. Scrates comienza demostrando que
Calicles no puede sostener su postura de que el mejor es el ms fuerte, y as, lo obliga a
reformular su idea de qu es lo mejor; Calicles concluye que el mejor es el ms apto para
gobernar. Despus, Calicles asegura que los mejores dejan crecer sus deseos lo ms que se
pueda para despus satisfacerlos. Scrates por su parte defiende al moderado. Para refutar a su
interlocutor, Scrates debe demostrar que el bien no equivale al placer, y as, termina por hacer
que Calicles acepte la existencia de placeres malos y dolores buenos. Hacia el final del dilogo,
Scrates toma la palabra y emprende algo as como una conclusin de algunos aspectos
discutidos anteriormente, dice que el hombre debe ser moderado y actuar de acuerdo a la
justicia, entre otras cosas. Tambin emprende algo como una apologa de su propio quehacer,
aunque al final, cuando Calicles le pregunta si no le inquieta sufrir una injusticia a pesar de
actuar justamente, Scrates recurre a un mito para justificarse.