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LLARENA, Alicia. Claves para Una Discusión - El Realismo Mágico y Lo Real Maravi
LLARENA, Alicia. Claves para Una Discusión - El Realismo Mágico y Lo Real Maravi
1996
Citas recomendadas
Llarena, Alicia (Primavera-Otoo 1996) "Claves para una discusin: el "Realismo mgico" y "Lo real
maravilloso americano"," Inti: Revista de literatura hispnica: No. 43, Article 4.
Available at: http://digitalcommons.providence.edu/inti/vol1/iss43/4
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CLAVES PARA UNA DISCUSION:
EL "REALISMO MAGICO"
Y "LO REAL MARAVILLOSO AMERICANO"
Alicia Llarena
Universidad de Las Palmas de G.C.
de Juan Rulfo, y del cubano Alejo Carpentier, nos es posible atisbar la sutil
predisposicin de la escritura hispanoamericana contempornea para
contaminarse de tales herencias, de su propio y especfico pasado cultural.
Pero al margen de ellos, lo mtico opera en gran parte de la narrativa actual, y
aun fuera de los lmites de tales escrituras. Aparece constantemente, reinventado
en cada circunstancia, como modo de mostrar la particularidad americana
frente a la europea (Gonzlez Echevarra 1975) y se extiende por zonas y
pocas distintas del discurso narrativo.
La nica orientacin vlida a nuestro juicio en esta recuperacin mtica
de la realidad de Amrica Latina, es la de aquel sector crtico para el cual los
"ecos del sustrato mtico-simblico" no se basan slo en su presencia, en su
contribucin ambiental o temtica. Para esta lnea interpretativa lo mtico
constituye, sobre todo, una "visin analgica" (Verzasconi 1965), la focalizacin
narrativa a travs de una mentalidad primordialmente primitiva (Asturias en
Mead 1968), un "nuevo ngulo de visin" (Aime Gonzlez 1970), o el
establecimiento de una "causalidad o conexin" mgica de la realidad
(Georgescu 1975); en otras palabras, lo mtico es una nueva y atractiva
"perspectiva" novelesca. Afortunadamente, la incursin de lo mtico en el RM
y LRMA no aade ya problema alguno a la discusin terica: parte de la crtica
ha sabido reinterpretar esta influencia desde una simple participacin argumental,
como antes sealamos, hacia su funcin estructurante en la novela.
"Nos hemos acostumbrado a repudiar un viejo tpico que los europeos solan
utilizar para describir nuestra Amrica (...) Cuando algn europeo insiste
hoy con esa imagen nos alzamos ante l para reputarlo de ignorante o de
perverso. Y sin embargo no es la imagen que promueve entre nosotros y
fuera de nosotros una de las corrientes literarias reputada a su vez como ms
representativa de nuestra identidad? No podra decir este europeo que
aprendi dicha imagen no en lo viejos libros de su continente sino en la
literatura del realismo mgico cuyos relatos le aseguran que Amrica es as
como l crea? Entindase bien: no discuto la calidad esttica de las obras,
tampoco la legitimidad con que han sido escritas: slo me refiero al hecho
de que, tomado el realismo mgico como representativo de nuestra identidad
revela de inmediato que es una direccin programada desde la perspectiva
de la razn occidental, un programa logocntrico" (Ral Dorra 1986:51).
A partir de los aos 70, sobre todo, el "punto de vista" del narrador fue
el aspecto que ms veces, y con ms razones, se destac en la polmica, a travs
de expresiones mltiples que encierran en el fondo el mismo mensaje esencial:
unos se refieren al RM como a un "nuevo ngulo de visin" sobre la realidad
(A. Gonzlez 1970), otros a una "actitud" ante la misma (Ocampo 1978), a la
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maz) y Carpentier (El reino de este mundo), hallaramos en ambos casos una
omnisciencia narrativa que no es, precisamente, la omnisciencia tradicional; se
trata, ms bien, de lo que algunos llaman narrador "cuasi-omnisciente" (Tacca
96), de una omnisciencia traicionada por algn objetivo particular del narrador.
En Asturias, por una voluntad de identificacin con respecto a la visin
indgena; en Carpentier, en cambio, la adulteracin de la omnisciencia
(mediatizada por su personaje clave, Ti Noel) sirve precisamente para todo lo
contrario: salvaguardarse de una identificacin explcita con las visiones
(europea y americana) que conviven en la novela. La relacin del "punto de
vista" novelesco con los personajes de la fbula (aspecto en el que se extiende
por vez primera nuestro trabajo para caracterizar al RM y LRMA) proyecta
tambin este mismo sentido, pues mientras el narrador guatemalteco se
solidariza permanentemente con sus personajes a travs de un anlisis y de una
enunciacin afectiva de los mismos (contribuyendo as a la veracidad de su
universo), el cubano instrumentaliza al personaje fluctuando de un modo
interesado entre la mirada de ste y su propia perspectiva, como mecanismo de
inmunidad frente a lo mgico. Garca Mrquez (Cien aos de soledad) tambin
carga de intenciones al personaje novelesco, pero de un modo bien distinto,
pues en su novela el tratamiento de las criaturas es equilibrado, equitativo, en
una relacin de "credulidad sin juicio" o jerarquizaciones. En Rulfo (Pedro
Pramo), la coincidencia de "punto de vista" y personaje permite que coincidan
tambin la realidad de quien "ve", quien "vive" y quien "habla" en la novela
mexicana; puesto que la organizacin del relato corre paralela a la de su
personaje, y su mirada es nuestra certeza, la primera persona narrativa modela
lo extrao con el mismo efecto verosimilizador con que los otros narradores,
desde la omnisciencia narrativa, tomaban parte de la fe de sus criaturas. En
cualquier caso, estas anotaciones nos permitieron concluir una de las diferencias
entre el RM y LRMA: en el primero, la solidaridad entre narrador y personajes
es estrecha en cualquiera de sus grados o maneras, mientras que en LRMA la
instrumentalizacin del personaje da como resultado la abstencin,
precisamente, de un compromiso verosimilizador completo.
Como quiera que en ese "compromiso" del narrador que se encamina a
naturalizar lo extraordinario (o viceversa), en esa actitud hacia la realidad que
percibe sin juicios, con neutralidad, acontecimientos perturbadores, se encuentra
uno de los ms firmes valores de la perspectiva magicorrealista, y una de las
radicales diferencias con respecto a LRMA, el anlisis de esta predisposicin
narrativa se convirti en objeto prioritario de nuestra atencin. Tanto Asturias,
como Rulfo o Garca Mrquez, se entregan a ese "proceso verosimilizador"
constante, sistemtico, y logran convertir en ordinario aquello que resulta
fantstico en la realidad convencional: Rulfo se compromete narrando desde
la perspectiva de la muerte, "conciencia" neutralizadora que marca en el relato
una causalidad en s misma extraa, integradora de los niveles ordinarios o
mgicos de la realidad; Asturias, por su parte, organiza su discurso desde la
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NOTAS
1 "Porque si bien es verdad que pocas expresiones han tenido tanta fortuna como
el Realismo Mgico en la crtica hispanomaricana de estos ltimos aos, tambin es
cierto que pocas merecen otro destino que la ejecucin sumaria, o (si estamos en una
vena menos inquisitorial) el justo ostracismo (...) Aqu slo quiero apuntar su carcter
de no-comunicacin, de frmula que en lugar de establecer una base para el dilogo
crtico constituye un verdadero cul-de-sac, un callejn sin salida, un laberinto sin
centro" (Rodrguez Monegal 1975: 26-27).
2 La historia crtica de los trminos desde las primeras referencias de Franz Roh en
1925 hasta finales de los aos 80 ha sido revisada exhaustivamente en la Primera parte
de nuestra Tesis Doctoral Claves para el Realismo Mgico y Lo Real Maravilloso:
espacio y actitud en cuatro novelas latinoamericanas (Universidad de Las Palmas de
G.C., 1993). El trabajo ser publicado prximamente con el ttulo de Realismo mgico
y Lo Real Maravilloso: una cuestin de verosimilitud (Espacio y actitud en cuatro
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BIBLIOGRAFIA
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California (1976) 9-21.
Alegra, Fernando (1971): Literatura y Revolucin, Mxico, F.C.E.
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XX, New York, Appleton-Century Crofts.
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