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La Palabra de Dios
Gary T. Waldecker
La Hermenutica
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Derechos Reservados
Inscripcin # 72.911
Junio 1989
Gary T. Waldecker
Casilla 7 / 52, Santiago
Gary T. Waldecker
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I Introduccin
La hermenutica tiene que ver con la correcta interpretacin de la Biblia. Esta materia es sumamente
importante, ya que no es difcil interpretar la Biblia al gusto de uno. Cada cual puede ver en la Biblia
lo que quiere ver. De hecho, existen hoy en da muchas distintas interpretaciones del mensaje de la
Bibla. En muchos casos, son interpretaciones contradictorias. Por lo tanto, es importante saber cules
son las pautas correctas para entender el mensaje de la Biblia.
A continuacin proponemos ocho perspectivas teolgicas que forman un marco de referencia dentro
del cual la tarea de la interpretacin debe hacerse.
1. Teocntrica: Centrada en la revelacin de las palabras, los hechos y los atributos de Dios
Teocntrica
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ca
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Escatolgica
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Marco Interpretativo
de la Biblia
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Fraternal
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La Hermenutica
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Podemos ilustrar este la tarea de la hermenutica tambin de la siguiente forma:
Palabras
Profeta / Pueblo
Intrprete
Oyente
La Biblia Profesor
Pastor
1. Dios se revel a los profetas, apstoles y a sus contemporneos dentro de su contexto cultural. El
resultado es la Biblia.
2. Dios habla hoy a nosotros que queremos interpretar y ensear la Biblia. Nos habla a travs de la
Biblia con la iluminacin del Espritu Santo dentro de nuestro contexto cultural.
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II. Las Ocho Facetas del Marco Interpretativo
Hay que ver a Dios con sus palabras, sus atributos y sus hechos como el hroe y el personaje
central de la Biblia. Cada pasaje de la Biblia debe interpretarse desde este punto de vista.
Dios es el hroe y personaje central de la Biblia. Cuando leemos la historia de David y Goliat, por
ejemplo, debemos recordar que la valenta de David fue algo sobrenatural porque fue el resultado de
su respuesta a la grandeza de Dios. (I Samuel 17:45).
No debemos ver a David como al personaje principal de esta historia, sino a Dios. Si no fuera as,
no habra ninguna diferencia entre esta historia y cualquier pelcula de la televisin.
A veces nos cuesta entender partes de la Biblia, no tanto porque sean tan difciles de entender, sino
porque tenemos menos lugar en nuestra vida para Dios de lo que nos damos cuenta. No nos cuesta
identificarnos con los hroes de la televisin, pero a veces nos cuesta identificarnos con el enfoque
teocntrico de la Biblia. Quizs nos cuesta comprender, por ejemplo, lo que significa hacer nuestro
trabajo para la gloria de Dios, o amar a Dios con todo el corazn.
A veces se escuchan mensajes que nos dicen lo que debemos hacer, pero sin poner nuestro deber en
uncontexto teocntrico. Por ejemplo, se nos dice que debemos ser fieles, o que debemos amarnos
mutuamente, o que debemos amar a Diospero hay grupos de no creyentes que tambin dicen estas
cosas.
Lo que hace que nuestro mensaje sea diferente, y distintivamente cristiano, es el enfoque teocntrico.
En la Biblia, nuestro deber y obediencia siempre deben verse como una respuesta a las palabras,
atributos y hechos de Dios, y no algo hecho con fuerza propia, como se ve en los siguientes
versculos:
Juan 17:26: Les he dado a conocer tu nombre ... para que el amor con que me has amado est en
ellos ...
Juan 17:6 : He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; ... y han
guardado tu palabra.
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La interpretacin teocntrica Boca Diagrama 1
debe entenderse en relacin Palabras de Dios
con la revelacin de Dios. Dios Lo que dice
se revela al hombre en tres Interpretacin Autoritativa
formas: con su boca, con su
mano o brazo y con su nombre.
Con su boca Dios revela sus
palabras, con su mano, brazo y
caminos revela sus obras, y a
travs de su nombre revela su
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forma de ser ( ver diagrama 1).
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Las palabras de Dios nos dan
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una interpretacin autoritativa
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de todo -- informacin sobre la
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creacin, la historia, el VE
significado del hombre y de
Meta Presencia
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Lo que Dios hace con su mano y brazo demuestra su gran poder para llevar a cabo su plan para la
humanidad. Los caminos de Dios nos hablan de ese plan -- sus metas o propsitos. Su mano, brazo y
caminos se ven en la creacin, la providencia y la redencin.
Por ejemplo, su mano, brazo y obras son poderosas (Salmo 89:12-17; Salmo 111:6-7). Con su mano
Dios hizo la tierra (Salmo 94:12), los cielos (Salmo 102:25) y al ser humano (Salmo 119:73). A
travs de sus obras provee lluvia para la tierra (Salmo 104:13) y salva a su pueblo (Salmo
107:15,21,31). Con su mano fuertey brazo extendido hizo maravillas y sac a su pueblo de Egipto
(Exodo 3:20, 13:3, Dt. 4:34, 7:19, Salmo 44:3).
El nombre y la faz de Dios tienen que ver con su presencia con su pueblo y sus atributos. En la
Biblia, el nombre de Dios enfoca quin es -- sus atributos. La faz de Dios enfoca su presencia. En la
bendicin sacerdotal (Nmeros 6:24-27) se pide que Jehov haga resplandecer su rostro sobre ti y
que alce sobre ti su rostro. De esta forma los sacerdotes colocarn mi nombre sobre ellos. Hay
una relacin entre el nombre de Dios y su faz. A travs de su presencia, Dios nos hace conocer y
experimentar su forma de ser --su bondad, fidelidad, justicia, amor, grandeza, gloria -- todos sus
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atributos. La revelacin de su nombre tambin deja en claro cul es la motivacin de Dios.
Por ejemplo, al mandar a Moiss a sacar a su pueblo de Egipto, Dios revela su nombre especial: Soy
Quien Soy. Es su nombre famoso (Exodo 3:14-15). Nos dice que Dios no est en el proceso de
crecer o llegar a ser alguien ms grande. Es quien es. Por lo tanto, no tiene ninguna necesidad. No
puede estar vaco buscando algo para llenarse. Ms bien, est lleno de todos sus atributos y
rebosante. Es el hroe ms grande de la historia. El pueblo de Dios, caminando hacia la tierra
prometida, comienza a dudar de la bondad y motivacin de Dios. Dicen que Dios los sac de Egipto
para matarlos en el desierto (Nmeros 14:1-4). Moiss le dice a Dios que si l nos los acompaa
hasta la tierra prometida, los Egipcios van a pensar que Dios los ha sacado de Egipto con malas
intenciones (Exodo 32:12). Por eso, Dios revela a Moiss ms del significado de su nombre: su
presencia, justicia y gracia van juntos. Dios no va a sacrificar un aspecto de su forma de ser por otro
(Exodo 34:5-7). Moiss no entiende cmo van juntos porque si Dios aplica su justicia tendr que
juzgar a todos con la muerte, Su nombre ser difamado porque no podr demostrar su gracia como lo
ha prometido. Y si aplica su gracia pero no se hace presente con ellos, tambin su nombre ser
difamado porque el pueblo no ser diferente a los Egipcios. Pero si va con ellos, tendr que aplicar
su justicia porque son pecadores. La resolucin final se ve solamente en Cristo. Al sufrir la justicia
de Dios por su pueblo, la gracia y presencia de Dios se aplican plenamente y sin reserva. Es en la
persona y obra de Cristo que vemos claramente la motivacin de Dios. Todas sus obras las ha hecho
de acuerdo a sus atributos: no est vaco buscando algo para llenarse, sino lleno y rebosante.
La Revelaci n de Dios
Figura Referencia Significado
Interpretaci n Autoritativa:
Sus Palabras:
Su Boca Leyes, Informaci n,
Lo que dice
Promesas y Mandatos
Su Mano / Poder y Meta:
Sus Hechos:
Brazo / Sus Creaci n, Providencia,
Lo que hace
Caminos Redenci n
Su Nombre / Su Forma de Ser: Presencia: Atributos y
Su Faz Qui n es Motivaci n
Lo que Dios dice, lo que hace y quin es no son tres distintas revelaciones, sino tres formas de ver la
misma revelacin. Dios se revela a travs de hechos concretos, que se entienden a travs de palabras
autoritativas, y que reflejan cmo es. Cuando Dios habla, es tambin un hecho que expresa su forma
de ser. Cuando Dios expresa su amor o justicia, su presencia es un hecho que se entienede a travs de
palabras. Es por esa relacin mutua que su palabra tiene poder (Isaas 55:11), y tambin se hace
presente en forma personal a travs de Jess, el Verbo o Palabra de Dios (Juan 1:1-14).
Por ejemplo, el salmista David relaciona la mano de Dios con su motivacin y atributos en los
siguientes versculos:
Cuando ando en medio de la angustia, t me vivificars; contra la ira de mis enemigos extiendes tu mano y me
salva tu diestra. Jehov cumplir su propsito en m. Tu misericordia, Jehov, es para siempre; no deampares la
obra de tus manos!(Salmo 138:7-8)
La poderosa mano de Dios no solamente ha creado al salmista, sino que tambin lo ha salvado de sus
enemigos. Lo que anima al salmista que Dios no dejar de actuar a su favor es la forma de ser de
Dios -- su misericordia es para siempre. En este momento David no ve la poderosa mano de Dios
actuando a su favor. Pero lo ha visto en el pasado, y como Dios es misericordioso, sabe que Dios
actuar -- cumplir su propsito.
Los caminos de Dios se hacen de acuerdo a la forma de ser de Dios -- su atributos y motivacin
(Salmo 25:10). Sus obras se hacen con fidelidad a su palabra (Salmo 33:4). La Biblia est llena de
estas relaciones mutuas, pero antes de verlas en ms detalle es necesario examinar cmo la
revelacin de Dios se refleja en la creacin y en el ser humano.
La creacin refleja la revelacin de Dios de acuerdo al diagrama 2. Podemos ver la creacin desde el
punto de vista del Nombre y la Faz de Dios. Sus presencia, atributos y motivacin se reflejan
especialmente en el ser humano -- el hombre y la mujer -- como imagen de Dios. La institucin del
matrimonio refleja especialmente la relacin personal a que Dios nos llama y el amor que refleja su
forma de ser. La procreacin refleja su presencia. Adn y Eva deban llenar la tierra con imgenes
de Dios.
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Los Arboles
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providencia -- la direccin
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de todo de acuerdo a su
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sbado especialmente
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Tambin podemos ver la creacin de Dios desde la perspectiva de su Palabra. Dios cre leyes o
principios -- las leyes de la fsica, las matemticas, la lgica, etc. -- que reflejan su Ley y Palabra.
Los principios creados son parecidos en su funcin a la Ley de Dios. Como la Ley de Dios brinda
una interpretacin de todo, explicndonos as su significado, las leyes creadas nos ayudan a
encontrar el significado de ciertas reas de la creacin. Pero deben funcionar siempre bajo la
autoridad de la Palabra de Dios. La ley principal de la creacin -- lo daba significado a todo lo
dems -- fue la ley de los dos rboles especiales. El rbol del conocimiento del bien y del mal fue
una prueba al comienzo de la poca de trabajo. El hombre se sometera a la Palabra de Dios en este
proceso de sojuzgar la tierra? Al someterse, el hombre encontrara al final de esta poca un nuevo
nivel de vida, simbolizada en el rbol de la vida. La ley de los rboles relaciona el hacer, el conocer
y el ser de la raza humana. Si hacen su trabajo bajo la Palabra de Dios, entonces encontrarn un
nuevo nivel de ser. Sern ms como Dios.
El Salmo 119 se dedica a demostrar cmo los tres aspectos de la revelacin de Dios se relacionan
con los tres aspectos del ser humano y los tres aspectos del contexto cultural. Por ahora, y para
simplificar, vamos a enfocar los primeros dos elementos.
Por ejemplo, el salmista sabe que uno no puede realmente entender la Palabra de Dios solamente a
travs de la mente. Por eso dice en el Salmo 119:18:
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Este entendimiento, a su vez, produce una experiencia de la grandeza del ser de Dios, y la alabanza
es el resultado natural. El salmista dice:
Te alabar con rectitud de corazn cuando aprenda tus justos juicios. Salmo 119:7
La alabanza que surge del corazn demuestra algo acerca de su forma de ser. El salmista no est
vaco, buscando algo para llenar su vida, sino lleno y rebosante. Por haber realmente entendido las
palabras de Dios, uno llega a ser ms como l. Recordemos que este aprender tus justos juicios no
es simplemente algo intelectual, sino el resultado de haber obedecido a Dios.
El ascenso del espiral de crecimiento tambin puede girar por la otra direccin. A medida que
experimentemos el cumplimiento de las promesas de Dios sus hechos cumpliendo su palabra
veremos quin es y se produce en nosotros el temor de Dios:
En la Biblia el temor a Dios es una de la reacciones tpicas frente a la grandeza del ser de Dios.
Esta experiencia de la grandeza del ser de Dios, a su vez, produce el anhelo de entender ms. En el
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salmo 119:68, el salmista relaciona el ser, los hechos y la palabra de Dios:
El salmista desea aprender de las palabras de Dios porque ha experimentado su bondad en forma
personal y ha visto que sus hechos tambin participan de su bondad. La experiencia de la bondad de
Dios y de haber visto su amor en accin nos da el anhelo de entender sus palabras. Este versculo
tambin implica que no podemos realmente entender las palabras de Dios sin experimentar una
relacin personal con l. A la medida que experimentemos su amor, bondad, y todos sus atributos,
entonces podremos entender sus palabras.
Es importante notar en este proceso que el crecimiento ocurre solamente en respuesta a la revelacin
de Dios. Tambin es importante notar que, a menos que Dios intervenga, es imposible crecer a travs
de este proceso. Uno no puede entender a menos que obedezca. Pero no puede obedecer a menos que
experimente la grandeza de Dios en una relacin personal con l. Pero esta relacin es imposible a
menos que uno entienda las palabras de Dios. Por otro lado, uno no puede obedecer a menos que
entienda las palabras de Dios. Pero uno no puede entender las palabras de Dios a menos que haya
experimentado la grandeza de Dios en una relacin personal con l. Y esto no es posible a menos que
uno haya obedecido a Dios. El proceso no puede comenzar, ni seguir, a menos que Dios, a travs del
poder de su Espritu, nos est discipulando, ayudndonos a relacionar correctamente los tres aspectos
de su revelacin con los tres aspectos de nuestro ser, y los tres aspectos del contexto cultural.
En resumen, la interpretacin de la Biblia debe ser con una perspectiva teocntrica. Esto significa:
1. Que debemos ver a Dios como al hroe y personaje central de la historia de la Biblia.
2. No podremos realmente entender el carcter teocntrico de la Biblia sin una creciente relacin
personal con l y obediencia a su Palabra.
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2.0 La Interpretacin Escatolgica
Para interpretar bien la Palabra de Dios, es necesario ver cmo el pasaje se relaciona con la
meta que Dios tiene para el mundo: el reino de Dios.
Dios puso al hombre en una posicin especial sobre la tierra. Como tal, tena que:
1. llenar la tierra
2. sojuzgar la tierra
3. seorear en todo
Aunque la creacin era buena en gran manera (Gnesis 1:31), todava le faltaba algo. El hombre tena
que hacer que la tierra le sirviera a l y a Dios.
Gnesis 2:9, 17
Gnesis 2:9
Gnesis 3:22a
El hombre ha venido a ser como
uno de nosotros, conocedor Gnesis 3:22b
del bien y el mal que no alargue su mano,
tome tambin del rbol de la vida,
Gary T. Waldecker 1997 coma y viva para siempre.
La Hermenutica
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Como se ve en el diagrama, las palabras conocer y vivir tienen dos sentidos, dependiendo de la
respuesta del hombre frente a la prueba de su obediencia. Si el hombre desobedece y come del rbol del
conocimiento del bien y el mal, entonces conocer el bien y el mal significa conocer el mal por haberlo
experimentado, y vivir significa existir para siempre como enemigo de Dios. Pero si el hombre
hubiera obedecido, conocer el bien y el mal habra significado entender mejor la diferencia entre los
dos por haber obedecido, y vivir habra significado un nuevo nivel de vida -- ser aun ms como Dios.
Estos dos rboles demuestran que el plan de Dios para la historia humana tiene dos etapas: la etapa del
proceso y la meta o etapa escatolgica. La humanidad pasa por estas dos etapas, o como amigo de Dios o
como su enemigo. Cada persona pasar la eternicad en la etapa final o con Dios o separado de l.
Cuando Dios echa a Adn y Eva del huerto para que no coman del rbol de la vida y vivan para siempre,
los que quiere decir es lo siguiente: si despus de haber desobedecido permanecen en la presencia de Dios
(en el huerto con aceso al rbol de la vida), Dios tendr que juzgarlos y mandarlos inmediatamento a la
segunda y final etapa de la historia -- al infierno. Por lo tanto, el echarlos del huerto no es solamente un
juicio, sino tambin una demostracin de misericordia.
El punto central es que hay dos etapas en la historia, y la segunda es escatolgica -- la meta que Dios tiene
para su creacin. Para los que obedecen, la meta es vida. En el hebreo, la palabra es literalmente
vidas, lo que en el hebreo implica intensidad: vida abundante o vida plena.La etapa escatolgica, para
los que obedecen, es la realizacin de la raza humana.
El Salmo 8:4-6 se basa en Gnesis 1:28 habla del dominio que Dios le dio al hombre sobre la tierra.
Segn el autor de Hebreos, este dominio tena que ver con el mundo venidero, o sea, con el mundo
escatolgico. Parece que el mismo dominio de Gnesis 1:28 implica un progreso hacia el mundo
escatolgico.
Por qu Abraham esperaba una ciudad de Dios, ya que no encontramos en Gnesis ninguna promesa
explcita al respecto? Aparentemente la idea de una ciudad estaba implcita en la palabra sojuzgad de
Gnesis 1:28. La ciudad es una expresin clara de los esfuerzos del hombre para hacer que la creacin le
sirva.
Es por eso, entonces, que la Biblia comienza con un huerto y termina con una ciudad. En la nueva
Jerusaln, vemos el cumplimiento del trabajo entregado al hombre en Gnesis 1:28. Podramos decir que
Dios le entreg la tierra al hombre en bruto; y aunque el hombre no hubiera cado en el pecado, igual
habra tenido que elaborarla para la gloria de Dios.
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Gneisi 1:28
La escatologa tiene que ver con el reino de Dios sobre este mundo. Se va realizando este reino a medida
que el hombre reine en Su nombre, desarrollando todo para Su gloria, y as cumpliendo la tarea entregada
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en Gnesis 1:28. Se comienza con un huerto y se termina con una ciudad. En este sentido, entonces, la
escatologa comienza en Gnesis y llega a su culminacin en la Ciudad de Dios que encontramos en
Apocalipsis.
Adn Cristo
primer hombre postrer hombre
alma viviente esp ritu que da vida
animal espiritual
primero luego
terrenal celestial
hemos tra do traeremos
Este contraste, que veremos en ms detalle ms adelante, tiene que ver con las dos etapas de la historia
humana. En la segunda etapa tendremos un nuevo cuerpo -- un cuerpo espiritual. Esto significa un
cuerpo completamente controlado por el Espritu Santo.
2. reposar un da
El trabajo que se debe hacer es el mismo trabajo que encontramos en Gnesis 1:28 el trabajo de llenar,
sojuzgar y reinar sobre la tierra. Se hace durante seis das cada semana.
La razn que se da para trabajar es que Dios hizo la creacin en seis das. Como el hombre es la imagen
de Dios, tambin refleja a Dios en su creatividad. Dios cre el universo de la nada. Nosotros tambin
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debemos crear. Claro es que no vamos a crear de la nada. Mas bien, debemos tomar lo que Dios hizo en
El sptimo da Dios repos. No fue un reposo de inactividad. Sigui gobernando su universo. Pero dej
el trabajo de crear. Como reflejamos a Dios en su trabajo y creatividad, tambin reflejaremos a Dios en
su reposo. No vamos a estar sojuzgando la tierra para siempre. Llegar el da en que se completar la
Ciudad de Dios. Entonces tambin entraremos en nuestro reposo. No ser un reposo de inactividad, sino
El sptimo da era para los judos en recuerdo semanal de que el significado de su vida no consista en
puro trabajar. El trabajo se haca para la gloria de Dios. El sptimo da era un recuerdo de que un da
terminaran el trabajo de Gnesis 1:28, y que entonces entraran en su reposo para gozarse del trabajo
hecho. Cuando el hombre entra en el reposo de Dios, entonces llega la Ciudad de Dios.
menos espiritual o menos importante ser un sastre para la gloria de Dios que pastorear una
iglesia. Ms bien, estas actividades son parte del trabajo que debemos cumplir como cuerpo de
Cristo.
de Dios, y para construir su Ciudad. El da del Seor es un recuerdo de esto hasta que llegue la
Ciudad de Dios. Por eso no debemos dejar de reunirnos regularmente como cuerpo de Cristo
para adorar a Dios juntos y animarnos mutuamente al amor y las buenas obras.
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Trabajo y Meta en el Reino de Dios
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Or El Descanso
Creacin 3 de Dios
Desordenada 2
y Vaca Gnesis 2:2
Gnesis 1:2 1
2.5 La Esperanza
La interpretacin de la Biblia, entonces, debe tomar en cuenta la relacin de cada pasaje con el
plan de Dios para traer su reino, los tiempos esctolgicos. Debe tomar en cuenta el papel del
hombre en este proceso, y la esperanza del ser humano de llegar a ser ms como Dios.
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3.0 La Interpretacin Cristocntrica
Cristo es el centro del plan de Dios. Por eso, hay que ver cmo el pasaje se relaciona con Cristo
y con lo que El ha hecho.
I Cor. 1:17-2:2: ... me envi ... a predicar el evangelio, no con sabidura de palabras, para
que no se haga vana la cruz de Cristo. ... porque la palabra de la cruz ... es
poder de Dios ... Me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a
Jesucristo y a ste crucificado.
2 Timoteo 2:8: Acurdate de Jesucristo, que resucit y que era descendiente del rey David:
ste es el mensaje de salvacin que predico.
I Cor. 15:1-5 Os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado ... que Cristo muri
por nuestros pecados ... y que fue sepultado y que resucit al tercer da...
A travs del pecado de Adn, entr en el mundo la separacin: entre el hombre de Dios, entre el hombre
y su prjimo, y entre el hombre y la creacin. Dios ahora est reuniendo todas las cosas, y lo est
haciendo a travs de Cristo.
Hemos visto que Dios es el personaje central de la Biblia, y que la obra de Dios es escatolgica. Desde
Gnesis 3:15 su obra es tambin soteriolgica. Ahora vemos que lo que Dios hace a travs de Cristo es el
centro de esa obra de Dios.
Lucas 24:44-47
Jess les dijo, Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se
cumpliese todo lo que est escrito de m en la l________ de M_________, en los p_____________, y en
los s______________.
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Juan 5:39
Jess dijo, Escundrinad las E_______________. Ellas son las que dan testimonio de m_____.
Segn estos pasajes, todo el Antiguo Testamento tiene que ver con _______________ y apunta a l.
1. Con respecto al Descendiente: La promesa que se encuentra en Gnesis 3:15 (y despus confirmada a
Abraham) de un descendiente se cumple en Cristo.
Digamos que usted tiene un familiar que todava no conoce. Usted un da recibe una carta de l. Despus
hablan por telfono. Ms adelante el familiar le manda una foto. Finalmente usted logra conocerlo cara
a cara. El Antiguo Testamento es el tiempo de las cartas, fotos y llamadas. Es solamente una
sombra de la realidad.
Ejemplos:
1. Con respecto a tierra de Canan:
Lea Hebreos 4:3 y 8-9
En el contexto se habla de la entrada del pueblo de Dios a la tierra prometida de Canan como un
r_______. Pero si Josu, el que al final llev el pueblo a Canan, les hubiera dado realmente ese
r__________, no hablara despus de otro da. Por tanto, queda un r__________ para el pueblo
de Dios. La tierra de Canan fue una sombra de la Nueva Tierra.
En todo el Antiguo Testamento el reino de Dios sigue avanzando de esta forma: Satans ataca,
pero a travs de cada ataque se encuentra cada vez ms vencido, hasta que desencadena toda su
furia contra Jesucristo. Satans logra que los judos lo maten en la cruz, y aparentemente es una
gran victoria para el enemigo. Pero a travs del mismo ataque Satans queda aplastado en
forma definitiva, porque a travs de su muerte y resurreccin Jess logr la salvacin de su
pueblo.
Aqu se habla del hijo de David, Salomn, y de los siguientes hijos de su linaje que seran reyes.
Lamentablemente, los reyes en general no eran muy buenos. Como resultado, la gran mayora
de Israel fueron llevados a cautiverio en Asiria. Ms adelante los que haban quedado tambin
fueron llevados a cautiverioa Babilonia. Cmo se cumple, entonces, la promesa de un reino
eterno del linaje de David? Veamos.
El Antiguo Testamento es un guardin (ayo en la Reina Valera) que nos lleva a Cristo. De a poco Dios
va revelando su carcter y su voluntad. Empieza en forma sencilla como para nios. Ahora en Cristo
somos adultos y recibimos la herencia prometida. Quizs podramos ilustrarlo as:
La Hermenutica
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sobre su carcter y acta de distintas maneras, con el propsito de avanzar, paso a paso, hacia la meta que
tiene para la historia humana. Los dos grandes perodos son:
3.2.4 Repaso
Hagamos un repaso ahora con respecto a la relacin entre el Antiguo Testamento y Cristo:
El Antiguo Testamento es una p______________ acerca de Cristo, quien es el cumplimiento.
Nota: Al buscar a Cristo en el Antiguo Testamento, es necesario tener cuidado. Para decir que algo
apunta a Cristo, debemos tener alguna base bblica para hacerlo.
Gary T. Waldecker
24
3.3 Grfico del Enfoque Cristocntrico
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Cumplimiento en David
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Promesas a Abraham
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Gnesis 12:2-3
El Descanso de Dios
Diluvio y Babel
El Exodo
Gnesis 6-11 Cristo Reina
La Ciudad de Dios
Cada y Promesa
El Cuerpo Nuevo
Gnesis 1:28
I Corintios 15:25
Gnesis 3:15
Creacin
La Iglesia Participa
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en su plenitud
l
Reino Cumplido
en forma de sombra
Mandato Reino
a Reinar Reino Prometido Reino Cumplido Consumado
En el Exodo y en el reino de David vemos cumplimientos de las promesas hechas a Abraham. Segn el Salmo 78,
Dios cumpli sus promesas al llevar al pueblo de Israel de Egipto a Canan. En comparacin con el tiempo de
Abraham, en el Exodo estamos en tiempos escatolgicos. Dios ha formado el Pueblo que haba prometido y ha
entregado el Pas, la tierra de Canan. Pero ellos no obedecieron y Dios se enoj con su pueblo (78:59-60). Este
cumplimiento fue una sombra de algo mejor.
Despus Dios despierta (78:65-66) y coloca a David sobre el trono. Ahora Dios les ha dado no solamente el
Pueblo y el Pas sino tambin el Poder a travs del rey David. En comparacin con el Exodo y la toma de
la tierra de Canan, en el tiempo de David estamos en tiempos escatolgicos.
Pero aun estos cumplimientos son solamente sombras y anticipos del cumplimiento en Cristo. Los reyes en el
linaje de David no cumplen el trabajo de Gnesis 1:28 y Gnesis 3:15 como corresponde. Por eso Isaas habla del
Siervo de Jehov. Este siervo a veces es presentado como la nacin de Israel. Otras veces aparece como un
individuo que sufre para hacer que Israel vuelva a Jehov. La nacin debe servir a Jehov como sacerdote entre
Dios y las naciones (Exodo 19:6). Pero al final hay un solo Israelita que es completamente fiel en este trabajo:
Jess. El sirve hasta la muerte para rescatar a su pueblo y a la vez para que las naciones conozcan a Dios.
A travs de Jess han llegado los tiempos escatolgicos, no en forma de sombra, sino en realidad. El mensaje de
Jess fue: El reino de Dios ha llegado, porque l mismo es el Rey. Tiene el Poder prometido. El es tambin
el descendiente prometido en Gnesis 3:15. A travs de l se forma el Pueblo el cuerpo de Cristo. En su
ministerio demuestra su seoro sobre la tierra y dice que los mansos la heredarn. A travs de Jess el Pas
llega a incluir todo el mundo. Aunque Dios estuvo con su pueblo antes en forma de sombra, ahora la Presencia
de Dios est en medio de su pueblo en una forma clara: Jess es Emanuel, Dios con nosotros.
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En Jess han llegado los tiempos escatolgicos. Aunque ya no estamos en el tiempo de la sombra, todava no
tenemos la plenitud de la realidad del reino que ser nuestra cuando venga Jess la segunda vez. Somos parte de
la nueva creacin, pero seguimos luchando contra el pecado y todava no tenemos el cuerpo nuevo. Satans fue
vencido en la cruz y resurreccin de Jess, pero no es doblegado todava. Esperamos la Nueva Tierra y la Nueva
Jerusaln.
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Cristo
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Obediencia Amor
Hacer Ser
Trabajo y Matrimonio y
el sbado procreacin
Obras y Atributos y
Metas de Dios Presencia de Dios
El cuadro a continuacin demuestra dos sentidos en que Cristo cumple la revelacin de Dios:
Atributos /
Palabras Hechos / Metas
Presencia
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Aun aparte de la cada, Cristo habra sido el centro del plan de Dios para la humanidad. No habra
benido para morir, por supuesto. Habra vendio para llevar la revelacin de Dios a un nivel ms alto, y
para llevarnos a los tiempos escatolgicos.
11. En base a estos versculos, ve usted alguna relacin entre lo que Jess es y lo que el templo (tabernculo)
era?
a. El templo tena s____________ que ofrecan los sacrificios. Cristo es nuestro s_______________.
b. En el templo se ofrecan corderos. Cristo es el C_________ de Dios.
c. El templo tena una mesa con p____, simbolizando que Dios alimenta a su pueblo. Cristo es el
p_______ que da v_________.
d. El templo tena un candelero para a________. Cristo es la l_____ del m____________.
e. El templo tena un a________, simbolizando la presencia de Dios con su pueblo y su Palabra
para ellos. Cristo vino a h__________ entre nosotros, y El es el V________, o sea, la
P___________ de Dios.
La Hermenutica
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12. Volvemos a preguntar, entonces, Qu significara anhelar el templo para nosotros que vivimos despus
de la resurreccin de Cristo?
___________________________________ ___________________________________________
16. Hoy en da se dice comnmente que el edificio que se usa para adorar a Dios es el templo. Es bblica
17. Con base en Efesios 2:19-20, entonces, qu ms significara para nosotros anhelar el
templo?___________________ __________________________________________
_________________________________________
18. Qu perspectiva escatolgica ve usted en este pasaje o en el salmo?
_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________
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4.0 La Interpretacin Soteriolgica
La soteriologa tiene que ver con la salvacin. Hay que relacionar cada pasaje con lo que Dios
est haciendo para juzgar el pecado que Adn introdujo en el mundo, y para salvar a su pueblo
de su pecado, para as llegar a la meta escatolgica.
Antes de la Cada, haba amistad entre Dios y el hombre, y enemistad entre Satans y el hombre:
Dios
ngeles
Adn y Eva
Despus de la cada de Satans, haba enemistad entre Dios y Satans:
Dios
ngeles Satans y
Adn y Eva ngeles cados
Despus de la cada de Adn y Eva, haba enemistad entre Dios y esta pareja, y (en unsentido) amistad
entre ellos y Satans:
Dios
ngeles Satans
ngeles cados
Adn y Eva
La Hermenutica
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En Gnesis 3:15, Dios promete volver a poner enemistad entre Satans y la mujer, y entre la simiente
(descendientes) de ella (los creyentes) y la simiente de Satans (los no creyentes):
Dios
a
struye
de Satans
a
e
ngeles
er
ngeles cados
hi
La "simiente" de Eva Adn y Eva
Segn la ltima parte del versculo, la simiente de la mujer iba a aplastar a Satans (la Serpiente) en la
cabeza. Aqu tenemos la imagen de un hombre, descendiente de Adn y Eva, aplastando la cabeza de la
Serpiente bajo sus pies. Dios promete que el hombre, a travs de la descendencia de Adn y Eva, volver
a sojuzgar (pisotear) la tierra porque sojuzgar (pisotear) a Satans. Dios va a hacer algo especial para
destruir a Satans y as arreglar la situacin del pecado para que el hombre pueda seguir con la tarea de
Gnesis 1:28.
Desde Gnesis 3:15 en adelante, entonces, la escatologa tiene un enfoque soteriolgico. La nica manera
de llegar a la ciudad de Dios es a travs de la salvacin prometida por Dios. El resto de la Biblia debe
verse a la luz de este pasaje. Veamos ahora cmo Dios destaca esa necesidad:
Despus de la cada, se ve que Dios deja que se desarrolle el pecado para que quede muy clara la necesidad
de su salvacin. El hombre no puede llevar a cabo la tarea de Gnesis 1:28 sin la salvacin de Dios. En
este pasaje Dios est a punto de destruir la tierra con el diluvio por el pecado.
Gary T. Waldecker
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Lea Gnesis 11:4
Despus del diluvio, los no creyentes queran edificar una c____________ y una t____________ cuya
cspide llegara al c_____________.
Adems, queran hacerse un n________________, o sea, hacerse famosos. Los hombres queran llevar a
cabo el trabajo de Gnesis 1:28, pero no para la gloria de Dios, sino para su propia gloria.
4.2.1 Repaso
Desde Gnesis 3:15 en adelante, la escatologa tiene un enfoque s________________.
Despus de la cada, Dios dej que se desarrollara el pecado hasta el d___________ para que quedara en
claro la necesidad de su s_________________.
El juicio del diluvio no cambi el c______________ del hombre. Esto tambin destac la necesidad de
la s__________________ de Dios.
Los no creyentes trataron de cumplir la tarea de Gnesis 1:28 edificando una c______________. Pero lo
hicieron para su propia g_____________.
Por eso Dios hizo algo para restringir el desarrollo del pecado: c_____________ su l________________,
y as los dividi.
La Hermenutica
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Lea Gnesis 12:1-3
Dios llam a A__________ y le hizo grandes promesas:
Har de ti una n_____________ g____________.
Te b__________________.
E _________________ tu nombre.
Sers b__________________.
Sern b________________ en ti todas las f______________ de la tierra.
4.3.1 Repaso
Las promesas hechas a Abram son como sigue:
1. Una b____________ para Abram.
2. Un n_____________ engrandecido.
3. Un h__________.
4. Muchas d_______________ que formaran una gran n_____________.
5. Entre ellos habrn r____________.
6. La t_____________ de C______________.
7. Abraham sera una b_______________________ para todas las f_____________ de la tierra.
8. Dios sera el D________ de Abraham y de sus d_________________.
4.4 La Relacin entre El Mandato a Reinar, las Promesas a Adn y las Promesas a Abraham
Se puede ver que estas promesas estn relacionadas con, y surgen de
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1. el mandato en Gnesis 1:28 y
2. la promesa en Gnesis 3:15
Esperanza de salvaci n
Sojuzgar la tierra por la maldici n de la Tierra prometida
tierra
Gran Nombre
Llenar la tierra con
A trav s de la Un hijo
personas que son como
descendencia Mucha descendencia
Dios
Bendici n para todos
Dios es el Dios de ellos
Devuelta la amistad con
"Dios les bendijo" Bendici n para Abraham
Dios
En base a estas comparaciones entre Gnesis 1:28, Gnesis 3:15 y las promesas a Abraham, llegamos a
esta conclusin: en las promesas hechas a Abraham, Dios est prometiendo devolverle al hombre su
trabajo de reinar sobre la tierra en el nombre de Dios, y que todo se realizar a travs de la descendencia
que pisotear a Satans.
4.5 Repaso:
Desde Gnesis 3:15 en adelante la escatologa tiene un enfoque s______________. La nica manera de
llegar a la ciudad de Dios es a travs de la s_____________ prometida por Dios.
Cumplimiento en David
Salmo 78:65
Promesas a Abraham
Gnesis 12:2-3
El Descanso de Dios
Diluvio y Babel
El Exodo
Gnesis 6-11
La Ciudad de Dios
Cada y Promesa
El Cuerpo Nuevo
Gnesis 1:28
Gnesis 3:15
Creacin
Fr
ac
as
o
Sa
de
lm
o7
Isr
8:5
ae
9
Reino Cumplido
en forma de sombra
Reino
Mandato Cumplido
a Reinar Reino Prometido
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5.0 La Interpretacin Bblica
2 Timoteo 4:1-5: Te encarezco ... que prediques la Palabra ... porque vendr tiempo cuando no
sufrirn la sana doctrina.
Glatas 1:9 Si alguno os predique otro evangelio del que os hemos anunciado, sea anatema
(maldito).
Isaas 55:10-11 Mi Palabra. . . no volver a m vaca, sino que har lo que yo quiero..
Hebreos 4:12 La Palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y
penetra hasta partir el alma y el espritu. . . y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazn
La Biblia es un libro escrito con palabras, oraciones, y prrafos hablados por Dios. Por lo tanto cada
palabra es importante. Debemos someternos a lo que Dios dice en ella, y no imaginarnos lo que podra
significar.
La Biblia tambin es un libro histrico. No es una enciclopedia de verdades espirituales. Dios siempre
revelaba su voluntad aplicada a una situacin especfica en un momento histrico concreto. Para entender
lo que la Palabra significa para nosotros, es necesario primero entenderla en su contexto y con su aplicacin
original.
A continuacin ofrecemos algunas pautas que nos pueden ayudar a someternos a lo que dice la Palabra de
Dios:
1. Para averiguar eso, es bueno hacerse preguntas acerca del pasaje tales como:
a. Quines son los personajes o actores?
b. Qu hacen?
c. Cmo lo hacen?
d. Por qu lo hacen?
e. Cules son los resultados de lo que hacen?
f. Qu hace Dios?
g. Cmo es Dios en este pasaje?
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h. Qu pide Dios en este pasaje?
i. Cmo responden los personajes frente a Dios?
a. Narracin: En pasajes de este tipo, cuenta lo que pas, ya sea algo hecho por Dios o por
los hombres, ya sea algo agradable delante de Dios y algo pecaminoso. A veces el pasaje
mismo no comenta sobre que si era algo bueno o algo malo.
Ejemplo: Gnesis 1
b. Poesa: En pasajes de este tipo, se ve tpicamente una expresin personal de los gozos
y las angustias de algn creyente que, habindose enfrentado a la realidad que le rodea,
busca relacionarla con Dios, sus promesas y mandatos.
Ejemplo: Salmo 27
c. Profeca: Una profeca era lo que Dios deca a su pueblo a travs de un profeta. A veces
el mensaje tena que ver especficamente con la situacin actual del pueblo de Dios, a veces
con el futuro, y a veces con el presente y el futuro a la vez.
Ejemplo: Isaas 9:6-7
d. Parbolas: Una parbola es el relato de situacin humana que era normal para los oyentes,
que a la vez comunicaba una enseanza acerca de Dios y su salvacin o juicio.
Ejemplo: Mateo 13:3-9
e. Doctrina: Es una enseanza bblica muy directa y con palabras claras, aplicada a la
situacin de los oyentes.
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Ejemplo: Romanos 1:18-32
5.2.1 Repaso
Nombre cinco formas literarias que Dios ha utilizado para comunicar su verdad en la Biblia. A travs de:
1. la n________________
2. la p________________
3. la pr_______________
4. las p_______________
5. la d________________
1. l__________
2. p__________
3. t__________
4. m___________ s_________________
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b. La hebrea. (La mayora del Antiguo Testamento)
El comprender algo de la cultura en que fue escrito un pasaje nos ayuda a comprender algunas
costumbres, modismos, etc. que eran comunes en las culturas bblicas, pero no tan comunes en
la nuestra. Uno puede aprender muchas cosas de la cultura de la Biblia misma. Tambin un
diccionario bblico puede ayudar a entender esto.
5.3.1 Repaso
Uno debe saber cuando Dios dijo algo con respecto a:
1. la c_____________
2. la h_____________ de la s_____________
3. La s_____________ e_____________ del autor y los receptores.
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B. C______ lo dice.
Nombre 5 formas literarias que Dios ha utilizado en la Biblia. A travs de:
1. la n________________
2. la p________________
3. la pr_______________
4. las p_______________
5. la d________________
Nombre cuatro relaciones que la Palabra puede tener con nosotros o el mundo:
1. l_____
2. p___________
3. t___________
4. m___________ s_____________
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5.6 Un ejercicio en el Salmo 84:
Quizs algunas de las pautas anteriores sern difciles de utilizar ahora. No se preocupe. Ms adelante
usted encontrar que le sern tiles. Por ahora, trate de poner en prctica lo aprendido en esta parte del
curso lo mejor que pueda haciendo un estudio del Salmo 84:1-4. A continuacin ofrecemos algunas
preguntas para ayudarle en su estudio.
1. De qu est hablando el salmista en este pasaje? Lo nombra con cuatro palabras distintas. Cules son las
palabras que el salmista utiliza para referirse a ello?
1. ______________________________________ (v.1)
2. ______________________________________ (v.2)
3. ______________________________________ (v.3)
4. ______________________________________ (v.4)
2. A qu se refiere el salmista con estas cuatro palabras? ___________________ (ver Exodo 40:1 y 34).
3. Cmo es lo que el salmista nombra con estas cuatro palabras? ___________________________ (v.1)
6. Cules son los otros actores en el pasaje? Qu hace o qu har cada uno?
_______________ ___________________________________(v.3)
_______________ ___________________________________(v.3)
_______________ ___________________________________(v.4)
8. Est usted seguro del significado de todas las palabras en este pasaje? Si no lo est, busque en un
diccionario.
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9. Qu tipo de literatura contiene este pasaje? Es la narracin de una historia, o es un pasaje especficamente
doctrinal, o una parbola, o poesa, o es una profeca? (ver el punto 1.2-2)
________________________________
Cul es la relacin que tiene este pasaje con nosotros? Es una ley, una promesa, un mandato soberano, o
testimonio? ________________________
11. Hay algo en el resto del salmo que le ayuda a entender el pasaje?
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
12. Cules eran algunos muebles del tabernculo? Lea los versculos de Exodo indicados abajo:
1. un a___________ (25:10)
2. una m__________ (25:23)
3. un c_______________ (25:31)
4. un a___________ (27:1)
El arca tena que ver con la presencia de Dios en su pueblo y con la revelacin de la voluntad de Dios para
ellos.
17. Lea Exodo 25:8 Cul fue el significado general del templo para el pueblo de Dios en aquel tiempo?
Dios le dijo a Moiss: Harn un s______________ para m, y yo h___________ entre ellos.
A travs del tabernculo, Dios enseaba a su pueblo que El estaba presente entre ellos, viviendo en su medio
como vecino.
18. Con base en lo que hemos estudiado hasta ahora, Qu habr significado anhelar el templo (la casa de
Dios) para el pueblo de Israel? _______________________________________________________________
_______________________________________________________________
19. En una sola oracin, Cul es el punto central de este pasaje como usted lo ve?
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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