Universidad Alberto Hurtado

Ciencia Poltica y RR.II

Sistema Poltico Internacional
Profesor Isaac Caro Grispun

El terrorismo Iconoclasta:
Confrontacin cultural, poltica y
religiosa de grupos extremistas
Islmicos en la actualidad.

Nombre: Katherine Campos

Profesor: Isaac Caro
Ayudante: Pedro Garcia Sereo
Fecha: 25 de Junio del 2015
Introduccin_____________________________________________

Todos hemos sido testigos del fuerte actuar de grupos yihadistas1 en el medio oriente;
bombardeos, decapitaciones o asesinatos a civiles son solo algunas de sus prcticas que
utilizan para difundir su doctrina por la va del terror.

En nuestro presente ensayo nos enfocaremos en el terrorismo iconoclasta2 otra manera de

difundir el terror que no se ha prestado la atencin que amerita, realizado en contra de
ciudades milenarias, estatuas, imgenes, esculturas sagradas, bibliotecas y en su mayora
contra el patrimonio cultural, bajo un justificativo religioso pero que trasciende a lo
poltico, social, esttico y artstico.

El arte es un smbolo, un signo esencial y materia de nuestra historia, venerado, apreciado y

valorado por gran sector de la sociedad. Pero qu pasa cuando esto no es as? Qu sucede
cuando las obras u expresiones afectan la sensibilidad de otros?

El Estado Islmico (ISIS) es uno de los grupos yihadistas que han tomado mayor relevancia
y repercusin en el mundo, quienes bajo su cuestionamiento religioso del islam se oponen a
toda representacin de iconos, especialmente de naturaleza religiosa o sagrada,
desembocando violentas discusiones y la destruccin de importantes patrimonios. Pero
Qu razones se ocultan detrs de estos crmenes religiosos?

En este trabajo buscaremos las causas de tales actos y a su vez enmarcarlos en una nueva
definicin de Iconoclasia que se ajuste a nuestra actualidad, para as, corroborar si las
recientes manifestaciones y atentados patrimoniales desde los grupos extremistas - en
especfico del Estado Islmico-, pueden ser abordados bajo la lgica de la iconoclasia.

1
El yihadismo es un neologismo occidental utilizado para denominar a las ramas ms violentas y radicales
dentro del islam poltico, caracterizadas por la frecuente y brutal utilizacin del terrorismo, en nombre de
una supuesta yihad, a la cual sus seguidores llaman una guerra santa en el nombre de Al. (Nassar, 2005,
pg. 87)
2
La destruccin de imgenes, esculturas sagradas, libros o manuscritos, en el que tiene lugar un
conflicto a nivel poltico, religioso, artstico, esttico y social, de gran trascendencia.
Finalmente analizaremos hasta qu punto las acciones violentas son partes de una
conviccin religiosa, en la que la imagen es considerada como un peligro que lleva a la
idolatra- y debe ser por lo tanto destruida o si, en cambio, se trata de un proyecto
poltico, blico.

Desarrollo _____________________________________________________

El Islam es una de las religiones ms grandes del mundo contando con aproximadamente
mil millones de seguidores, y con poblaciones establecidas en todos los continentes
habitados del planeta (Jamal, 2002) adems de poseer gran influencia y relevancia tanto
en los parmetros religiosos, como tambin econmicos, polticos y sociales.

El surgimiento de grupos extremistas basados en las ramas ms violentas y radicales del

Islam, han provocado una gran disputa entre civilizaciones. Hechos sustanciales como el
atentado de las torres gemelas constituye el mayor ataque terrorista en la historia de los
Estados Unidos y que provocaron la ofensiva global contra el terrorismo yihadista.

Samuel Huntington propuso exactamente esta controversia: el choque de civilizaciones,

pronosticando que el choque entre >>occidente<< y >> el Islam<< seria especialmente
peligroso. El fin de la guerra fra y de los conflictos ideolgicos solo dio paso a una nueva
era hostil, marcada por los conflictos culturales y religiosos opositores al pensamiento
occidental o principalmente contrarios a la lgica Estadounidense.

Con el pretexto de la inaudita matanza del 11 de septiembre de 2001, Estados Unidos se

lanza en contra de Afganistn y amenaza a continuacin con el mismo castigo a Irak, que
ms de acabar con el terrorismo, solo promulg la propagacin de odio hacia el mundo
occidental desde el mundo rabe.

En base de este odio, surgen y se consolidan las doctrinas ms radicales, con pretensiones
en la yihad global, las cuales tienen por prioridad necesaria e ineludible combatir
contra Occidente y sus infieles. Segn ellos, la nica forma de rehabilitar a los
occidentales es asesinarlos en nmero suficiente para que su conversin y sumisin sea
verdadera y humilde (Carrasco, 2013).
El Estado Islmico es uno de los grupos yihadistas que buscan imponer su interpretacin
de la ley Sharia3 ante la fuerza y la violencia.

Pese a la tolerancia religiosa que propone el Islam en sus escrituras, la

radicalizacin e interpretacin dudosa de los textos sagrados ha creado grupos
radicales atentes contra la representacin de otras divinidades (Yoldi & Gozgou,
2008).

En mano de su lder Abu Bakr Al-Baghdad buscan establecer un califato sobre todas las
tierras musulmanas, retornar a los orgenes del Islam - fundado en el Corn y la Ley Sharia-
y expandir el Islam por el resto del mundo (Nassar, 2005).

Pero sus mtodos en la actualidad han tomado un nuevo rumbo; destruccin de ciudades
milenarias arrasadas con maquinaria pesada, estatuas destrozadas a martillazos y
bibliotecas de invaluable valor quemadas o saqueadas para ser vendidas en el mercado
negro son el resultado de esta nueva forma de hacer terrorismo.

Estos grupos buscan hacer respetar el Corn incluso a los no musulmanes, realizando estos
atentados justificados nicamente por la >> ley Sharia<<, la cual prohbe la adoracin de
falsos dolos en vez de adorar a Al (Vasco, 2015).

Pero para hablar de motivaciones polticas y religiosas es preciso mencionar algunos

ejemplos de destruccin de la memoria colectiva para comprender la intolerancia que puede
provocar la imagen como prototipo.

El pasado 26 de febrero la ciudad de Mosul fue testigo de la destruccin y prdida de

invaluables piezas de su museo. Fue el mismo Estado Islmico quienes difundieron un
video4 de la horrorosa destruccin.

3
Conjunto de prescripcin dictadas por Dios, que orienta la vida de los musulmanes. No obstante no todas
su reglas son claras, dejando una libre interpretacin a sus seguidores.
4
Link del video (IS Militants Destroy Priceless Antiquities)
https://www.youtube.com/watch?v=e2IcQrvTeIM
Son grupos que actan de
forma desptica y tirnica,
sin tomar mera
consideracin del invaluable
valor para la identidad e
historia local o del hecho de
ser obras de ms de 3mil
aos de antigedad.

Taladros, mazos y maquinarias, fueron unas de las herramientas utilizadas para derrumbar
el museo, pero todas fundamentadas - a nuestro juicio- por el odio, rencor y la intolerancia.

Las grabaciones de cinco minutos muestran en detalle el dao causado, usando este medio
para difundir su poltica agresiva-religiosa y su obstinacin por seguir el credo de Ala.

"Musulmanes, los objetos que estn detrs de m son dolos de pueblos anteriores al
nuestro, a quienes la gente sola adorar en lugar de Al. Los llamados asirios y acadios
tenan dioses para la guerra, la lluvia o la agricultura y se aproximaban a ellos a travs de
ofrendas. El profeta nos orden deshacernos de las estatuas y las reliquias, tal y como
hicieron sus seguidores cuando conquistaron nuevas naciones () Dado que Al nos
orden hacer pedazos estas estatuas, es fcil para nosotros obedecer y no nos importa lo que
la gente piense, incluso si estas obras valen miles de millones de dlares (Carrin, 2015).

Estas declaraciones fueron emitidas por un miembro de la hisba (polica religiosa del IS)
momentos antes de la destruccin del museo de Mosul, palabras que resumen la
intolerancia y su poltica del terror.

Cabe destacar que no todo se reduce a destruccin. Gran porcentaje de piezas y joyas son
saqueadas para luego ser vendidas por altas sumas de dinero en el mercado negro, siendo
esta una de las maneras de reunir riquezas en pro del grupo yigadista ISIS.

Pero estos actos destructivos, no solo se han dado en la actualidad de mano del Estado
Islmico. Uno de los hechos ms categricos que refleja la destruccin del arte con
fundamentos religiosos y polticos es la llevado a cabo por los talibanes en contra de los
budas de los budas de Bmiyn.
 La destruccin se llev a
cabo el 2001, cuando el
lder de los talibn, el
mul Mohammed Omar
decret la destruccin de
todos los monumentos y
obras de arte figurativas
existentes en Afganistn y
por lo tanto contrarias al
Corn (Caputo, 2011)

Este ataque iconoclasta impide la convivencia y fomenta la discordia entre culturas en un

mismo pas y diferentes etnias. La causa es una imagen, un icono que simboliza una
creencia, una fe que todos deberan respetar.

Interpretamos estas acciones como una continuacin de las practicas musulmanas

medievales y de una tradicin iconoclasta que despunta ya en los albores de esta religin.
(Caputo, 2011).

Este terrorismo contra el arte busca un gran impacto meditico, pretendiendo siempre crear
una sensacin de enorme terror y as forzar la opinin y voluntad de los gobiernos y
sociedades hostiles a sus doctrinas. Sostenemos que sus razones y objetivos engloban
mucho ms que el mbito religioso, sino que abarca un objetivo netamente de poder,
usando estos actos como propaganda a sus ideales, justificadas en lo religioso.

La destruccin del arte que estamos presenciando da a da parece no tener fin. Hasta la
fecha no existe organismo, institucin o Estado que le declare la guerra a este acto
iconoclasta. La UNESCO quien confiere el ttulo de patrimonio de la humanidad- ha
sido una de las pocas instituciones que han manifestado su rechazo a las destrucciones
patrimoniales.
 Su directora general de la UNESCO Iriana Bokova seala:
Condeno con la mayor firmeza la destruccin del sitio de Nimrud. Este nuevo ataque
contra el pueblo iraqu es una prueba ms de que la limpieza cultural de que es objeto Iraq
no se detiene ante nada ni ante nadie: tiene como objetivo la vida humana y las minoras y
se acompaa de la destruccin sistemtica de un patrimonio milenario de la humanidad ()
La destruccin deliberada del patrimonio cultural constituye un crimen de guerra. Hago un
llamamiento a todos los responsables polticos y religiosos de la regin a alzarse contra este
nuevo acto de barbarie y recordar que no existe justificacin poltica ni religiosa alguna
para destruir el patrimonio cultural de la humanidad. (Kuntz, 2015)

La asamblea general de la ONU, de igual manera condenar la destruccin y el saqueo del

patrimonio histrico de Irak perpetrados por el Estado Islmico y exigir medidas para
proteger la herencia cultural en ese y otros pases ante el azote de los yihadistas.

"La destruccin del patrimonio cultural, que es representativo de la diversidad de la cultura

humana, borra la memoria colectiva de una nacin, desestabiliza a las comunidades y
amenaza su identidad cultural ()que los ataques intencionados contra monumentos, piezas
de arte y otras representaciones del patrimonio pueden ser considerados "crmenes de
guerra" y los responsables deben ser perseguidos y llevados ante la Justicia. (Rembrandt,
2015)

Si bien ambas instituciones condenan los hechos, ninguna es capaz de establecer una accin
determinista que acabe con los actos iconoclastas, quedando una impunidad hacia quienes
cometen los crmenes en contra del patrimonio histrico de la humanidad.
Conclusin_____________________________________________________
Es difcil establecer una conclusin con hechos que ocurren en este mismo momento.
Cada da nos enteramos de ms aberraciones cometidas por el Estado Islmico, donde la
gran mayora de ellas son grabadas y publicitadas a nivel mundial.

Sus fines dejaron de ser religiosos, para convertirse en un grupo ilegitimo de gran peso
internacional que por el momento nadie los puede detener. Lo que criticamos frreamente
en la nula respuesta de la comunidad internacional para detener a estos grupos yihadistas.
Declaraciones y condenas de la ONU o UNESCO, si bien se valoran, estas no sirven, ya
que solo hechos superficiales que no acabaran con el problema de fondo. Qu habr que
esperar para que se haga algo definitivo?

No habr paz entre las naciones, sin paz en las religiones. No habr entre las
religiones sin dialogo entre las religiones. No habr dialogo entre las religiones si no
se investigan los fundamentos de las religiones (Kng, 2006)

Con respecto a nuestra hiptesis, sostenemos en definitiva que los casos estudiados son
clasificados como actos iconoclastas, es decir, que destruyen las imgenes sagradas,
esculturas, libros o manuscritos solo por un conflicto a poltico, religioso, artstico, esttico
y social, de gran trascendencia.

Si bien la definicin anterior corresponde a Iconoclasia, est se ha quedado obsoleta en

este trabajo, ya que creemos que un acto iconoclasta en nuestro das representa una
intolerancia hacia el resto, negndose a rendir homenaje o respeto a otro por su tradicin,
normas, convencionalismo o modos de llevar la vida. De manera que esto, repercute no
solo contra obras, sino con museos, archivos, monumentos y cualquier pieza de arte
fundadas con un valor artstico, histrico o de identidad.

Me considero amante del Arte, motivo suficiente para hacer este trabajo que pocos han
prestado atencin. En entendible que a nivel internacional se preste mayor atencin a
asuntos humanitarios como la calidad de vida, la hambruna, la salud y la educacin, pero no
por eso se debe descuidar el mbito cultural.
Es lo hemos creado, parte de nuestra identidad e historia, y que hoy se est desmoronando.
Pedimos tomar medidas serias, pero no fundadas en la guerra ni en el armamento, sino en el
dialogo y en la compresin mutua, dejando de lado las ideologas distintas, religiones, o
poltica para conversar como seres humanos, solo as llegaremos a algo en comn y
podremos avanzar como seres humanos.

Para finalizar quisiera cerrar con una frase:

"La autntica riqueza del ser humano es el bien que hace al mundo."

Esto es algo que dijo Mahoma, y que hoy poco sentido tiene para grupos que dicen basarse
en sus escritos, que errneamente mal interpretan sus escritos de manera catastrfica.
Bibliografa
Caputo, A. (2011). Iconoclasia y >>aniconismo<<: correspondencias entre el mundo islmico y el
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