DESARROLLO HISTRICO DE LAS RELACIONES

ENTRE LOS SEXOS (Sexualidad Humana:

Personalidad y Educacin. Beatriz Castellanos, Alicia
Gonzlez)

Enfoque sociolgico: La historia es una continua

sucesin de formaciones econmico-sociales, y cada una de
estas constituye un organismo social unitario e integral,
compuesto por una base o estructura econmica,
determinada por el conjunto de relaciones de produccin, y
en correspondencia con ella , una superestructura
ideolgica dadas por las formas de la conciencia social y las
instituciones y organizaciones sociales.

Las relaciones sociales, surgidas al interactuar los hombres

en su actividad, pueden ser materiales o ideolgicas, segn
se establezcan a nivel de la base o de la superestructura.

De este modo se establecen relaciones materiales tanto en

el proceso laboral, donde el hombre produce los bienes que
satisfacen sus necesidades, como en el proceso productivo,
donde, como resultado de la unin de la pareja, surge un
nuevo ser; estas relaciones son primarias respecto a las
ideolgicas. Entre las ltimas se encuentran las morales,
polticas, jurdicas, etc. que a su vez influyen directamente
de las formas de interaccin entre el hombre y la mujer en
cada momento de la historia.

Los vnculos entre los sexos deben ser determinados

siempre dentro del vasto contexto del sistema de las
relaciones sociales, que se establecen entre los seres
humanos al producir y reproducir su vida material y
espiritual, del mismo modo que la actividad sexual precisa
ser analizada como un elemento inseparable de la actividad
humana, en la cual se desarrollan relaciones sociales en
general y relaciones sexuales en particular.

Una forma universal de relacin entre los sexos la

constituye la familia.
En la procreacin humana aparecen nuevos lazos entre el
hombre y la mujer, surge la familia, que fue inicialmente el
ncleo o forma ms elevada de toda relacin social,
conformando la base de la organizacin tnica de la
comunidad primitiva al determinar el origen y desarrollo de
la gens, pero que en la actualidad contina constituyendo la
clula bsica de la sociedad. Se caracteriza por contener al
mismo tiempo relaciones materiales e ideolgicas.
Encontramos, entre las primeras, tanto aquellas de carcter
econmico y de consumo que hacen factible la existencia
de la familia, como las propiamente sexuales, que
posibilitan el proceso de reproduccin del hombre. En las
relaciones ideolgicas, derivadas de las materiales, estn
los vnculos de tipo psicolgico, afectivo y moral que unen a
los miembros de la familia.

Tanto la personalidad como su esfera sexual se transforman

en correspondencia con los cambios acaecidos en el ser
social, en la vida material de la sociedad, por lo que
manifestarn peculiaridades diversas en las diferentes
formaciones econmico-sociales.

Relaciones entre los sexos en el perodo de la

hominizacin y en la comunidad primitiva:

Al examinar la evolucin de las relaciones entre los sexos

resulta esencial establecer antecedentes, remontndonos al
perodo de hominizacin, llamado por F. Engels la infancia
del gnero humano, donde es caracterstico un
comportamiento sexual indiscriminado, de modo que cada
mujer perteneca igualmente a todos los hombres y cada
hombre o todas las mujeres.

En esta etapa an no ha tenido lugar la gnesis del hombre

como ser social, por lo cual no existe la moral como forma
de conciencia moral reguladora de las actividades de los
individuos, de sus relaciones y de su comportamiento
sexual.

Los animales en su generalidad explica Engels- rivalizan

por las hembras en los perodos de celo, lo cual conlleva
frecuentemente a la disgregacin de la manada. Pero en el
caso de los antecesores de los seres humanos se
manifiesta, por el contrario, la tolerancia recproca entre los
machos y la falta total de los celos para compartir las
hembras, lo cual posibilita que se mantengan unidos y
subsistan al enfrentarse conjuntamente a las adversidades
de la naturaleza.

En la comunidad primitiva, primera forma econmico-social

de la historia humana, surge y se desarrolla gracias a la
accin conjunta del trabajo, la vida colectiva y el lenguaje,
la forma superior, especficamente humana, del reflejo
psquico de la realidad: la conciencia.

Precisamente, el origen de sta lo encontramos en el

momento en que la relacin del individuo con la naturaleza
comienza a estar mediatizada por el trabajo, transformador
del medio natural, y por los vnculos establecidos con otras
personas. Tiene lugar de esta forma un hecho
trascendental, sealado por Marx: la conciencia remplaza
remplaza el instinto producto de que ste deviene
conciente.

Este primer paso de avance en el desarrollo de las formas

de relaciones entre el hombre y la mujer implica que, a
pesar de que la actividad sexual es impulsada y conducida
an por motivos de carcter instintivo biolgico (la
bsqueda del placer y la relajacin fisiolgica), se diferencia
ya radicalmente de la conducta sexual de los animales por
su carcter conciente.

Qu sentido puede tener para el hombre primitivo la

relacin sexual? En este perodo inicial, el sentido es solo
biolgico, o sea, la satisfaccin sexual orgnica.
Qu significado posee dicha relacin para el colectivo,
para la conciencia social?
Representa exactamente lo mismo, es sinnimo de placer
sexual.

La conciencia individual contina desarrollndose.

Primeramente se excluyen las relaciones sexuales entre los
ascendentes y los descendentes, o sea, entre la generacin
de los padres y la generacin de los hijos. Tal regulacin
moral conciente determina el surgimiento de la forma
histrica inicial de la familia: la consangunea.
Se constata de este modo cmo surgen y se desarrollan
nuevas necesidades y motivos sexuales que no son ya
eminentemente biolgicos, sino que poseen una incipiente
connotacin social y de carcter conciente.

A la familia consangunea le sucede histricamente la

punala (compaero/asociado), donde al concientizarse las
relaciones de parentesco existentes entre los hijos de una
misma madre, o sea, los hermanos uterinos, se prohben los
intercambios sexuales entre ellos. Sin embargo, contina
predominando el matrimonio por grupos, ya que se
mantiene la comunidad de maridos y mujeres.

Las relaciones de parentesco y descendencia se establecen

obligatoriamente por lnea materna. Los hijos llevan el
nombre de la madre y heredan los bienes personales de
sta y de sus hermanos o sea, de sus tos maternos- , que
son los nicos parientes conocidos. Este sistema de filiacin
imperante en la comunidad primitiva recibe el nombre de
matriarcado o sistema matrilineal.

El jefe de la familia era la madre, a la cual pertenecan los

hijos, transmitiendo a estos el nombre, el rango y los
bienes. Los hijos desconocan a su padre, ya que la mujer
tena varios maridos y estos eran considerados slo como
huspedes en el hogar. La funcin del padre en la familia,
tal como nosotros lo concebimos en la actualidad, la
desempeaba el hermano de la madre.

Durante el perodo de la comunidad primitiva, la mujer

brilla en todo su esplendor, desempeando una destacada
funcin en la vida de la tribu y gozando de los mismos
derechos que el hombre y del respeto de ste.

Debemos precisar que las prohibiciones sexuales que

paulatinamente se van imponiendo, estn dirigidas por
igual al hombre y a la mujer, por lo que no establecen
ninguna distincin entre ellos, lo cual hace que ambos
tengan, por tanto, los mismos derechos sexuales en la
comunidad.
La clsica tipologa sexual, fundamentada fuertemente por
Freud y otros autores, describe al hombre como el sexo
fuerte, enrgico, al que corresponde decidir y actuar en
todas las facetas de la vida, y a la mujer como el sexo dbil,
dependiente, sumiso y carente de decisin, no es natural ni
universal, sino que responde a determinadas condiciones
histrico-concretas de la vida.

Muchas de las conductas y los roles sexuales que se han

adjudicado al hombre y a la mujer a travs de la historia, no
son inherentes a su sexo biolgico como tal, sino que estn
en dependencia de circunstancias econmico-sociales
especficas. No negamos que obviamente existen
diferencias naturales entre el hombre y la mujer, pero estas
no son precisamente las que explican la desigualdad social
existente entra ambos y la inferioridad que durante siglos
se ha atribuido al sexo femenino. Sin lugar a dudas, la
mujer se distingue del hombre en que es ella la que tiene
acceso directo a la reproduccin de la especie y la lactancia
de los hijos. De acuerdo con estas particularidades
biolgicas, ya desde la comunidad primitiva tiene lugar una
divisin natural del trabajo. A la mujer se le encargan tareas
relacionadas con la atencin y alimentacin de los hijos,
pero al mismo tiempo se le asignan importantes funciones
reproductivas, como recolectar, cazar, pescar, cuidar del
fuego, administrar la comunidad, etc.

Debido a sus embarazos frecuentes y a la necesidad de

amamantar a los hijos, la mujer no puede alejarse durante
largos perodos de tiempo de la tribu, lo cual no le impide
participar en otras actividades de ndole productiva,
indispensables para la supervivencia del colectivo.

El hombre, por su parte, dadas sus peculiaridades

antomofuncionales, tiene la posibilidad de ausentarse
durante mayor tiempo de la tribu, para dedicarse a cazar y
pescar en sitios lejanos, realizando otras tareas vinculadas
a la obtencin de alimentos.

Segn se ha sealado, las diferencias biolgicas entre

ambos sexos determinan que, de forma espontnea, el
trabajo sea repartido en correspondencia con ello. Pero,
aunque la mujer se dedica a cumplir responsabilidades con
el embarazo, el parto y la lactancia, asume tambin, otras
tareas que en las sociedades de clases se considera como
masculinas, sin ser, en esencia, inherentes a un sexo
particular.

Las funciones productivas sociales como cazar, pescar,

pastorear y cultivar, lo mismo que la direccin de la
comunidad, no dependen directamente del sexo biolgico:
las nicas tareas ligadas a las cualidades biolgicas de la
mujer son las derivadas de la funcin que cumple en la
reproduccin y la respuesta sexual. Todas las restantes
pueden ser cumplimentadas por ambos sexos de forma
eficiente.

Orgenes de la desigualdad social entre el hombre y

la mujer:

El hombre primitivo produca inicialmente slo lo

indispensable para subsistir, debido a que sus instrumentos
de trabajo eran sumamente rudimentarios y no se haba
an desarrollado intensivamente la domesticacin de
animales. Pero al ser fomentada sta y perfeccionarse los
instrumentos de trabajo, aument notablemente la
productividad.

En estas condiciones de vida, ya el hombre no se ve

impelido a ausentarse durante largos perodos para cazar,
pescar y recolectar, sino que puede permanecer en la
comunidad, siendo por lo general a partir de este momento
el encargado fundamental de los cultivos y la cra de
animales. Se convierte entonces en el principal proveedor
de alimentos, lo cual hace que se sienta dueo de los
bienes producidos y de los instrumentos de trabajo, con lo
que va adquiriendo una posicin ms relevante.

La mujer, por su parte, se ocupa de las labores relacionadas

con la maternidad y la economa domstica, altamente
valoradas an por la colectividad, as como de algunas
tareas vinculadas a la produccin directa, aunque ya de
forma ms limitada.
Constatamos de esta forma cmo se va gestando
progresivamente una divisin, ya no natural, sino social del
trabajo entre el hombre y la dijeren el perodo de
descomposicin de la comunidad primitiva, que responde
en lo esencial a factores econmico-sociales y no a aquellos
de tipo biolgico, a la primera diferenciacin, la nica real y
verdadera entre ambos.

Las nuevas riquezas creadas con el trabajo pertenecen al

inicio a la colectividad matriarcal, pero poco a poco van
pasando a manos de determinados hombres. Primeramente
se apropian unos pocos del ganado; luego, de los
instrumentos de produccin y, finalmente de las tierras.

Surge la propiedad privada de la cual se aduea una

minora masculina, debido a que, como ya explicamos, al
ocurrir previamente la divisin del trabajo en los sexos, le
haban correspondido al hombre las tareas relacionadas con
la provisin de alimentos y a la mujer la economa
domstica.

As pues, para satisfacer las nuevas demandas masculinas

resultantes de necesidades y motivos surgidos al calor de
condiciones sociales de vida, basadas en la propiedad
privada de algunos hombres sobre los medios de
produccin- se impone el derrocamiento del sistema
matrilineal.

Se establece entonces nuevas regulaciones para las

relaciones familiares, y se impone a los hijos la
permanencia en la gens del padre, lo mismo que a la
esposa, la cual al casarse debe, a partir de dicho momento,
abandonar la gens materna e incorporarse a la de su
marido, con lo que se produce el trnsito de la familia
sindistica a la monogmica.

De esta forma se instituye el derecho hereditario paterno y

se materializa el sistema patrilineal o patriarcado; desde
ahora los hijos llevarn el nombre del padre, alrededor del
cual se organizar la familia y se transmitir la herencia.
No obstante, surge un nuevo problema para el hombre:
cmo tener la certeza de que le heredarn sus hijos y no
los de otro hombre? Para resolver esta cuestin se hace
indispensable el control estricto de la sexualidad de la
mujer, por ser la nica que tiene acceso directo a la
reproduccin. Es por ello que se le empieza a exigir
moralmente una vida sexual restringida: debe llegar virgen
al matrimonio para evitar que traiga en su vientre el fruto
de su unin con otro hombre- y debe, al mismo tiempo, ser
absolutamente fiel despus de casada por idnticas
razones.

La monogamia, a partir de este enfoque histrico, solo ha

sido impuesta y de hecho an lo es- a las mujeres; los
hombres tradicionalmente no han sido limitados en
absoluto en su vida sexual, permitindosele las relaciones
prematrimoniales y extraconyugales. Resulta obvio que tal
estado de cosas responde directamente a los fines mismos
que persiguen la consolidacin de este tipo de familia: la
procreacin de hijos cuya paternidad no ofrezca duda
alguna, ya que estn destinados a convertirse en herederos
de los bienes paternos.

Es por ello que la monogamia, propia de las sociedades de

clases, no slo se fundamenta en condiciones naturales,
sino eminentemente en intereses econmicos, sobre todo
en las capas pudientes.

En esta familia, fundada en la necesidad de controlar la

sexualidad femenina para garantizar la transmisin de la
propiedad privada del hombre a sus hijos, se afianza de
manera tal el podero masculino que la mujer queda
relegada a un plano secundario, desigual e inferior.

Cuando se instaura la sociedad clasista y el orden

patriarcal, la mujer pasa a ocuparse casi en lo exclusivo de
las tareas domsticas y procreativas, perdiendo su elevada
posicin social, ya que es apartada de la produccin
material directa de las mercancas.