Marx

1 Metafsica
1.1 Materialismo histrico.
1.2 Superestructura e infraestructura.
1.3 Conceptos de la infraestructura: Fuerzas productiva, relaciones de produccin y
modo de produccin.
1.4 Lucha de clases, conciencia de clase, dictadura del proletariado y comunismo.
2 Epistemologa.
2.1 Definicin de alienacin y sus tipos: econmica, social, poltica, filosfica y
religiosa.
2.2 La ideologa.
3 Antropologa.
3.1 la vida genrica.
1 Metafsica
1.1 Materialismo histrico.
Materialismo Histrico
Teora marxista de la historia. Cree posible entender los cambios sociales y
polticos a partir de los cambios que se dan en la base material de la sociedad, en
los modos de produccin.
El materialismo histrico quiere ser una teora cientfica sobre la formacin y
desarrollo de la sociedad. Mediante una teora econmica, histrica y filosfica intenta
descubrir las leyes que rigen el cambio social y presenta un mtodo para la
interpretacin de los conflictos sociales y su transformacin. La caracterstica
definitoria del materialismo histrico (abreviado a veces con la frmula "Hismat")
consiste en la afirmacin de que son las bases econmicas y los modos de posesin de
los bienes materiales los que se encuentran a la base de toda transformacin social. La
estructura social y el motor del cambio no son las voluntades de las personas tomadas
individualmente, ni las ideas, ni mucho menos la voluntad divina, sino lo material, la
vida econmica y social reales del hombre, las necesidades econmicas y los intereses
econmicos de los distintos grupos sociales.
Se suele incluir al materialismo histrico en lo que se ha llamado teoras o
filosofas de la sospecha: las filosofas de la sospecha mantienen que para
comprender la conducta de un individuo o de un grupo social no es adecuado atender a
la explicacin que dicho individuo o grupo da, pues dicha explicacin no es objetiva,
est mediatizada, es consecuencia de los intereses del individuo o grupo. Para entender
a un individuo o grupo es necesario sospechar de la comprensin que l tiene de s
mismo y remitirse a otro nivel de realidad distinto al de la propia conciencia. Los
filsofos de la sospecha han sido Freud que destaca la motivacin inconsciente en la
conducta humana, Nietzsche, para el que la cultura occidental esconde su carcter
antivital, y el marxismo, segn el cual el fundamento verdadero de la conducta social no
est en el nivel de la comprensin que los hombres tienen de s mismos, comprensin
que se sita en el nivel de las ideologas, sino en el nivel de los intereses econmicos y
polticos del grupo dominante.
Marx nunca utiliz los trminos "materialismo histrico" o "materialismo
dialctico"; Marx y Engels utilizaron ms bien las expresiones "mtodo dialctico" o
teora materialista de la historia.

1.2 Superestructura e infraestructura.

Superestructura
Conjunto de elementos de la vida social dependientes de la infraestructura. En este
conjunto se incluyen la religin, la moral, la ciencia, la filosofa, el arte, el derecho
y las instituciones polticas y jurdicas.

La tesis bsica del materialismo histrico es que la superestructura depende de las

condiciones econmicas en las que vive cada sociedad, de los medios y fuerzas
productivas (infraestructura). La superestructura no tiene una historia propia,
independiente, sino que est en funcin de los intereses de clase de los grupos que la
han creado. Los cambios en la superestructura son consecuencia de los cambios en la
infraestructura. Esta teora tiene importantes consecuencias:
por una lado, la completa comprensin de cada uno de los elementos de la
superestructura slo se puede realizar con la comprensin de la estructura y
cambios econmicos que se encuentran a su base;
por otro, la idea de que no es posible la independencia de la mente humana, del
pensamiento, respecto del mundo econmico en el que estn inmersas las
personas, lo que puede fomentar un cierto relativismo.
En el caso de la filosofa, ello quiere decir que la historia de la filosofa no puede ser
una historia interna del pensamiento (algo as como la historia de cmo unos sistemas
filosficos dan lugar a otros); es preciso apelar a algo externo a ella misma, como es la
economa, para comprender la propia filosofa. Las teoras filosficas son consecuencia
de las circunstancias econmicas y de la lucha de clases en la que est inmersa la
sociedad en la que vive cada filsofo.
Infraestructura
O estructura econmica. Base material de la sociedad que determina la
estructura social y el desarrollo y cambio social. Incluye las fuerzas productivas y
las relaciones de produccin. De ella depende la supraestructura.
Las tesis marxistas ms claras relativas a la infraestructura son las siguientes:
es el factor fundamental del proceso histrico y determina el desarrollo y
cambio social; dicho de otro modo, cuando cambia la infraestructura, cambia el
conjunto de la sociedad (las relaciones sociales, el poder, las instituciones y el
resto de elementos de la supraestructura);
la componen las fuerzas productivas (recursos naturales, medios tcnicos y
fuerza del trabajo) y las relaciones de produccin (los vnculos sociales que se
establecen entre las personas a partir del modo en que stas se vinculan con las
fuerzas productivas, las clases sociales, por ejemplo);
de ella depende la supraestructura (formas jurdicas y polticas, filosofa,
religin, arte, ciencia, ...).

1.4 Lucha de clases, conciencia de clase, dictadura del proletariado y comunismo.

Lucha de clases.
El motor de la historia por el que las clases dominantes someten y explotan a las clases
inferiores, y stas segn van tomando conciencia de clase, se organizan y luchan por
salir de su estado de explotacin.
Conciencia De Clase
Conocimiento que el proletario tiene de la situacin de explotacin y alienacin en
la que vive como consecuencia del modo de produccin capitalista.
Segn la filosofa marxista, en la sociedad capitalista la explotacin es un dato
objetivo. Sin embargo, no siempre los trabajadores tienen conciencia de dicha
explotacin, por lo que con frecuencia es necesaria una actividad de propaganda y de
concienciacin de la clase trabajadora. La conciencia de clase consiste precisamente en
este darse cuenta por parte del trabajador de la existencia de la alienacin econmica,
poltica, social y religiosa en la que vive en la sociedad capitalista. En esta
concienciacin de la clase trabajadora es muy importante la aportacin de la filosofa ya
que sta desenmascara las explicaciones que los propios capitalistas dan para justificar
la sociedad capitalista, mostrando, por ejemplo el carcter social no natural de la
propiedad privada, o la esencial dimensin que tiene la vida productiva para la
autorrealizacin, o la esencia y mecanismo de la alienacin econmica. La conciencia
de clase es requisito indispensable para la revolucin y la liberacin de la explotacin
del hombre por el hombre.
Dictadura Del Proletariado
Momento posterior a la revolucin en virtud del cual el proletariado usa de su
poder para expropiar a los capitalistas los medios de produccin y concentrarlos en
manos del Estado. Es una fase de transicin al sistema econmico propuesto por
Marx como sistema econmico ideal: el comunismo.
Comunismo
Sistema social en el que no existe la propiedad privada. La sociedad en su
conjunto, no los individuos particulares, es la duea de los fuerzas productivas.
A diferencia de otras propuestas comunistas (como la que Platn desarrolla en la
Repblica), Marx no explic con detalle y precisin los rasgos de la sociedad
comunista, ni su modo de organizacin social. Pero de los textos se pueden extraer las
siguientes caractersticas:
no existe la propiedad privada: la etapa anterior al comunismo, la dictadura del
proletariado, se encarg de la abolicin de la propiedad privada de los medios de
produccin. En la sociedad comunista la propiedad es del conjunto de la
sociedad; el modo concreto de realizar esta idea no est claro, pero parece que
slo mediante organismos o instituciones que distribuyan los beneficios y den a
cada cual en funcin de sus necesidades y exijan de cada cual en funcin de sus
posibilidades;
sociedad sin clases: por no existir la propiedad privada no existe la divisin
social en clases sociales, ni la explotacin del hombre por el hombre; el hombre
ya no es un mero instrumento para la produccin, una cosa ms que se puede
vender y comprar en el mercado, sino un fin en s mismo, una entidad con
realidad propia;
abolicin del Estado: cuando Marx propone la abolicin del Estado parece que
se refiere al Estado en la medida en que ste es un instrumento para el domino
de un grupo sobre otro, no tanto al Estado entendido como conjunto de
instituciones que organizan la vida social (derecho, educacin, sanidad, orden
social, ...), que se acepta porque en la sociedad comunista ya no es expresin de
las ideologas sino simple medio para la racionalizacin de la vida comunitaria.
Con la desaparicin del Estado burgus desaparece igualmente la poltica
entendida como el mbito de discusin de opciones econmicas, sociales y
morales distintas; desaparece la poltica y entran en juego slo las discusiones de
ndole tcnico relativas a la mejora de la comunidad;
desarrollo ilimitado de las fuerzas productivas.

1.3 Conceptos de la infraestructura: Fuerzas productiva, relaciones de produccin y

modo de produccin.
Fuerzas Productivas
Conjunto de medios de produccin que cada sociedad utiliza para obtener los
distintos bienes necesarios para la subsistencia. Comprende las riquezas naturales
o materias productivas, los conocimientos y medios tcnicos utilizados para la
produccin, y la propia fuerza productiva del ser humano.
Las fuerzas productivas evolucionan con el paso del tiempo y aumentan con el
progreso cientfico y tecnolgico. El materialismo histrico considera que a cada estadio
de desarrollo de las fuerzas productivas le corresponde un tipo determinado de
relaciones de produccin, y, ms en general, un tipo de sociedad y de poltica.
Relaciones de produccin
Conjunto de relaciones que se establecen entre los hombres como consecuencia de
la produccin o trabajo.

En las relaciones de produccin el marxismo distingue entre:

relaciones tcnicas: relaciones que se establecen entre el agente y el medio de
produccin y el proceso de trabajo en general (por ejemplo el artesanado o
produccin individual, o el modo de produccin cooperativo simple que exista
en la caza primitiva). Da lugar a la divisin tcnica del trabajo;
relaciones sociales: se establecen entre los agentes mismos; son los vnculos
que se establecen entre los hombres que participan en el proceso de produccin.
Dan lugar a las clases sociales, que son bsicamente dos: los propietarios de los
medios de produccin y los no propietarios de los medios de produccin. Las
dos formas de las relaciones sociales son la relacin de explotador a explotado y
la relacin de colaboracin recproca en donde no se da la explotacin
(comunismo primitivo y futuro comunismo).
Las relaciones de produccin no son consecuencia de la voluntad de las personas
sino de las condiciones materiales de produccin correspondientes a cada momento
histrico.
Modo De Produccin
Forma de producir los distintos bienes necesarios para la subsistencia. Los
elementos bsicos que se tienen en cuenta para caracterizar un modo de
producccin son el tipo de fuerzas productivas y el tipo de relaciones de
produccin.
Marx y Engels han clasificado las sociedades a partir de los distintos modos de
produccin. Nunca establecieron una clasificacin definitiva, y a lo largo de todas sus
obras encontramos distintas propuestas. La ms conocida es las siguiente:
1) Comunidad tribal: es el modo de produccin ms antiguo. Se form por la reunin
de varias familias. Primero fue nmada y despus agrcola. Con escasa divisin del
trabajo y poca productividad, estas sociedades practicaron un comunismo primitivo y en
ellas no encontramos clases sociales.
2) Sociedad asitica: continuacin de la anterior. Sociedad rural en la que no existe an
la propiedad privada. La propiedad est en manos del dspota o del consejo formado por
los jefes de familia, que controlan la propiedad con vistas al inters comn.
3) La ciudad antigua: la organizacin social de la antigua Grecia y de Roma son
ejemplos de esta sociedad. Se forma por la agrupacin de varias tribus. El poder est en
la ciudad, no en el campo. En su origen la organizacin social es militar y la propiedad
de la tierra se obtiene con la guerra. Junto con las tierras propiedad del Estado aparece
la propiedad privada. El Estado es expresin de los hombres libres o ciudadanos. Las
clases sociales fundamentales son la de los ciudadanos y la de los esclavos.
4) Sociedad feudal: de origen rural, aunque pronto se hace tambin urbana. La tierra
est en manos de grandes propietarios y la trabajan los siervos. En ella encontramos
divisin del trabajo, clases sociales y jerarqua social. En la ciudad tambin existe
divisin y jerarqua social: los artesanos deben pertenecer a corporaciones, y dentro de
ellas la jerarqua bsica es: artesanos, oficiales y aprendices.
5) Sociedad capitalista burguesa: aparece como consecuencia del desarrollo del
comercio y de la industria. Existe un gran desarrollo tcnico y una fuerte divisin del
trabajo, lo que da lugar a clases sociales muy diferenciadas. La clase dominante es la
burguesa de origen urbano. La concentracin de trabajadores con vistas a la mayor
productividad da lugar a la aparicin del proletariado. Fases:
capitalismo comercial: con la ampliacin de los mercados y el descubrimiento
de nuevos productos y materias primas aparece y se desarrolla la clase burguesa;
capitalismo manufacturero e industrial: la produccin se hace masiva gracias a
la aparicin de las fbricas, la especializacin en la actividad productiva y la
concentracin de los trabajadores en las ciudades. La sociedad pasa de ser rural a
urbana. Aparece la clase obrera o proletariado;
capitalismo financiero y colonialista: ni Marx ni Engels conocieron esta fase;
la estudi Lenin.
Segn el modo de produccin y las relaciones sociales que de l se derivan, as ser
la estructura social. Cuando en una sociedad no todos sus miembros trabajen, es decir,
no todos participen en la produccin, esta sociedad ser clasista, estar divida en clases
sociales, una de las cuales ser explotadora y otra, la compuesta por los trabajadores,
explotada. As, en la Antigedad haba amos y esclavos; en la Edad Media haba
seores y siervos, y en la Edad Moderna capitalistas y proletarios.
Mercanca
Objeto producido en la sociedad capitalista dotado de valor de uso y valor de
cambio. Marx la define como la clula econmica de la sociedad burguesa.
Marx llama mercanca al elemento bsico de la vida econmica en la sociedad
capitalista. Distingue dos tipos de valores en las cosas y en las mercancas: su valor de
uso y su valor de cambio. El valor de uso de un objeto es su capacidad para
satisfacer alguna necesidad humana, y el valor de cambio el valor que un objeto
tiene en el mercado y que se mide en dinero, en trminos puramente cuantitativos.
Hay objetos que tienen valor de uso pero no valor de cambio (el aire que respiramos, los
sentimientos de las personas, el propio cuerpo humano), pero la tendencia de las
sociedades de explotacin (particularmente del capitalismo) es hacer de todo objeto que
sirva para algo un objeto para vender y comprar, es decir una mercanca (se intenta
vender el propio cuerpo, el talento y los sentimientos, ...). Podemos llamar mercanca a
todo objeto que se pone en el mercado, a todo objeto producido con vistas a su cambio
por otros objetos, con vistas a ser vendido en el mercado.
El valor de cambio de un objeto no depende necesariamente de su valor de uso (de
su utilidad social por ejemplo) sino del valor que tiene en el mercado, particularmente
de su escasez o abundancia, y de la cantidad de trabajo socialmente necesario para
producirlo. Es preciso decir que socialmente necesario porque no depende tanto del
tiempo concreto que se ha tardado para producirlo como del que tarda la sociedad, dado
el desarrollo de la tcnica y de los distintos mecanismos productivos: si un trabajador
tarda en producir una mercanca ocho horas cuando otros trabajadores la producen en
cuatro, las otras cuatro horas no se traducen en un aumento del valor de la mercanca,
simplemente, corren de su cuenta. A este trabajo que socialmente se necesita para crear
una mercanca se le llama trabajo general abstracto. Una peculiaridad del enfoque
marxista es su tesis de que en la sociedad capitalista la fuerza del trabajo es una
mercanca ms, y que como tal tiene valor de uso (pues produce trabajo general
abstracto) y valor de cambio (lo que el capitalista paga al trabajador).
2 Epistemologa.
2.1 Definicin de alienacin y sus tipos: econmica, social, poltica, filosfica y
religiosa.
Alienacin
O enajenacin o extraamiento. Circunstancia en la que vive toda persona que no
es duea de s misma, ni es la responsable ltima de sus acciones y pensamientos.
Para Marx es la condicin en la que vive la clase oprimida en toda sociedad de
explotacin, en toda sociedad que admite la propiedad privada de los medios de
produccin.
Tanto para Marx como para Hegel, este concepto describe la siguiente situacin que
le puede sobrevenir a un sujeto: cuando no se posee a s mismo, cuando la actividad que
realiza le anula, le hace salir de s mismo y convertirse en otra cosa distinta a la que l
mismo propiamente es, decimos que dicho sujeto est alienado; la alienacin describe la
existencia de una escisin dentro de un sujeto, de un no poseerse totalmente y, como
consecuencia de ello, comportarse de un modo contrario a su propio ser.

2.2 La ideologa.
Ideologa
 Sistema de representaciones del mundo (filosofa, arte, religin, derecho,
moral, ....) que utiliza la clase dominante para legitimar su posicin privilegiada
frente a las clases oprimidas.
En sociologa se llama ideologa a todo conjunto ms o menos sistemtico de
creencias que intentan explicar al hombre y el mundo, a la vez que orientar su conducta
a partir de ciertos valores aceptados como correctos. En este sentido general, toda
teora del mundo es una ideologa: lo es tanto el punto de vista reaccionario como el
conservador, tanto el progresista como el radical (incluido el propio marxismo). En
todas las sociedades encontramos teoras del mundo o ideologas puesto que,
como seal Engels, "todo lo que mueve a los hombres tiene que pasar necesariamente
por sus cabezas". Pero el marxismo aade a este concepto general las siguientes
peculiaridades:
a) entiende la ideologa de un modo tan amplio que acaba identificando ideologa con
cultura; en la Crtica de la economa poltica nos dice Marx que la ideologa abarca el
derecho, la poltica, la religin, el arte, la filosofa, y (sugiere) hasta la misma ciencia;
b) las ideologas no describen al hombre y su situacin en el mundo y la sociedad de un
modo correcto, sino de un modo deformado, falso;
c) esa deformacin en la descripcin del hombre es consecuencia del inters de la
clase dominante por mantenerse en su situacin de dominio; como nos dice Marx en
La ideologa alemana las ideas de la clase dominante, son, en todas las pocas, las
ideas dominantes. La clase dominante dispone de los medios de produccin material,
pero tambin del control y produccin de los bienes espirituales, de la produccin de la
cultura, por lo que las ideas que en una sociedad triunfen sern las que la clase
dominante quiera que dominen;
d) las ideologas son un producto social: los pensamientos de los hombres son
consecuencia de la sociedad en que viven, particularmente del orden econmico
vigente;
e) como resultado de la tesis anterior, las distintas formas de ideologa (religin,
poltica, filosofa) no tienen historia ni desarrollo propio; esto quiere decir, por ejemplo,
que una historia de la filosofa que explique los distintos sistemas filosficos a partir de
los problemas y las soluciones que los filsofos han presentado (una historia interna
de la filosofa) es una mala historia de la filosofa; la buena historia de la filosofa
debe mostrar la relacin entre los sistemas filosficos que aparecen a lo largo de la
historia y las circunstancias econmicas de las que son un reflejo.
Dada esta interpretacin de la ideologa como una forma de alienacin, una de las
tareas fundamentales de la filosofa ser la de desenmascarar el supuesto carcter
objetivo de las descripciones ideolgicas; la filosofa se concibe esencialmente como
filosofa crtica. Esto es lo que intenta hacer el marxismo, por ejemplo, con su crtica a
la religin y a la economa poltica clsica. Y es tambin lo que lleva al marxismo a
creer que una de las tareas ms difciles ser lograr en el proletariado una conciencia de
clase pues, dado el control que tiene la clase explotadora de las distintas formas de
produccin espiritual, lo ms probable es que el propio proletariado defienda ideas que
no le convienen, ideas que son las que a la clase dominante le interese que piense. La
superacin definitiva de las ideologas slo podr realizarse con la desaparicin de la
explotacin del hombre por el hombre.
3 Antropologa.
3.1 la vida genrica.