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El padre Revilla confortando a los legionarios antes de una accin blica durante la Guerra de Marruecos.
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2017 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
La Religin y el Mundo Actual - 22. Error gravsimo. Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com - angarmegia@angarmegia.com
La religin
y el

mundo actual
- 22 -
Error gravsimo

Federico Salvador Ramn

Publicado en la revista mariana Esclava y Reina


Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
Septiembre/Octubre
Guadix (Granada) Espaa

1922
zzz
Edicin actualizada por

Mara Dolores Mira Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega


Esta serie de documentos recopila los artculos que Federico Salvado Ramn, bajo
el seudnimo de Mirasol, publica en la seccin Apuntes Sociales, con subttulo
genrico La Religin y el Mundo Actual, de forma casi ininterrumpida en la revista
Esclava y Reina de la Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia, desde su segundo
nmero aparecido en febrero de 1917.
Con la intencin pedaggica que caracteriza toda su produccin escrita, el padre
Federico observa, analiza y comenta desde un punto de vista catlico, apostlico, romano
y de esclavo militante, los matices y perspectivas que se suceden en los mbitos filosfico,
social, cultural, histrico, poltico, y por supuesto, religioso, durante la turbulenta
transicin que supone el cambio de centuria, cuyo impacto se extiende hasta el segundo
cuarto del siglo XX.
Se trata de una poca de mentalidades en conflicto que concluyen con el trgico
estallido de la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias posteriores.
Los ejes nucleares del cambio de mentalidad afectan a campos tan diversos como
la relatividad y la operatividad de los conocimientos, el problema de los valores, las
relaciones entre ciencia, filosofa desde el entendimiento de que la opcin que cada
intelectual escoge ya sea desde el pensamiento conceptualista, ya desde el
irracionalismo y desde la reivindicacin de la experiencia y la intuicin de la
inmediatez, que siempre implica elecciones ticas y polticas a veces abiertamente
contrapuestas.
El mundo en los albores del siglo XX se enfrenta a la remocin de los fundamentos
del saber en las ciencias y en la cultura filosfica. En las dcadas finales del siglo XIX y
en los inicios del siglo XX, entra en crisis el modelo positivista de cientificidad y la
prevalencia de la razn y la ciencia que haban constituido la base de los grandes sistemas
del siglo XIX. El racionalismo tradicional se ve amenazado por la irrupcin imparable de
los sistemas irracionalistas de Nietzsche, Bergson o Freud.
Desde las ltimas dcadas del mil ochocientos y hasta la Primera Guerra Mundial,
sobre todo en Francia y en Alemania, la certeza positivista comienza a sufrir un intenso
proceso de erosin por las expansin de las posiciones irracionalista ya citadas y por la
transformacin interna del propio positivismo, en el sentido de una mayor conciencia
crtica sobre las posibilidades, los lmites y los mtodos del saber cientfico, tal como se
manifiesta en la postulacin sobre la fenomenologa de Edmund Husserl.
Este decurso acelera el proceso de modernizacin emprendida por la burguesa
liberal hacia el capitalismo financiero que se aleja del capitalismo industrial alumbrado
en el siglo XVIII.
A ello se suman las transformaciones culturales sobrevenidas por las polticas de
expansin imperialista y colonial de las grandes potencias, exclusivamente europeas hasta
los inicios del siglo XX, a las que habrn de sumarse desde inicios de la centuria, los
Estados Unidos norteamericanos y el Imperio de Japn que sale fortalecido tras derrotar
al coloso Ruso en la guerra por el dominio de los territorios de Manchuria.
Este es el contexto en que se desarrolla la vida del padre Federico Salvador
Ramn, y, como queda dicho, esta su postura al respecto.

Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado


Antonio Garca Mega
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL ERROR GRAVSIMO
FEDERICO SALVADOR RAMN

La religin y el mundo actual


- 22 -
Apuntes Sociales
Error gravsimo

El empuje intelectual y moral dado por los soberanos pontfices a la conciencia


misionera de los pueblos catlicos ha sido tan vehemente y eficaz, que hasta en la iglesia
protestante ha repercutido imprimiendo en el grupo que ms se acerca al catolicismo,
caracteres, tan ajenos a la infernal Reforma, como son el celibato, la pobreza y un atisbo
de vida de comunidad religiosa.
Y con tanto entusiasmo se sienten misioneros estos protestantes que escriben sin
rebozo alguno:
Necesitamos hombres que, libres de todo lazo de familia y que hayan dado un
adis definitivo al mundo, consagren su vida a extender el reino de Dios.
Ellos sern una predicacin viviente y una continua condenacin del lujo, del
libertinaje y de la concupiscencia del mundo.
A las necesidades extraordinarias debe acudirse con medios extraordinarios. Estos
medios la Iglesia Catlica los posee en las rdenes y Congregaciones religiosas,
cuya fuerza y actividad fecunda nos deben excitar a una noble emulacin.
All encontraremos modelos para lo que nosotros intentamos hacer.

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FEDERICO SALVADOR RAMN

Las palabras que acabamos de citar son la ms gloriosa apologa de nuestra santa
Madre la Iglesia de los Papas, tan odiada de los protestantes, y la ms paladina confesin
de la inutilidad del protestantismo en el orden moral y religioso.
A los cuatro siglos de existencia, cuando tanto ha presumido la religin de Lutero,
de Calvino, de Enrique VIII y de tantos otros reformadores, haber civilizado al mundo,
ellos mismos, los representantes del gran movimiento reformador protestante, la
Organizacin de la Alta Iglesia, mediante su rgano en la prensa, trabaja para la
fundacin de los Terciarios evanglicos acudiendo a la fundamental orden franciscana
para de ella sacar, en el ao 21 del siglo XX, lo que despreciaron con Lutero en el ao 21
del siglo XVI, instrumento gloriossimo de perfeccin que ya posea la Iglesia Catlica
desde que al alborear el siglo XIII, cuando el serfico patriarca de Ass conceba en la
Porcincula la ms preciosa joya de la Umbra, y lo daba a luz, y nutra, dndole inslita
fuerza divina en los msticos deliquios de la Alvernia.
Y para que todo sea ms sorprendente en este punto, los reformadores protestantes
padres de todos los progresistas de nuestros tiempos, despus de siete siglos justos de
fundada por San Francisco de Ass la Orden Tercera Franciscana, pues data del 1221,
acuden a ella los protestantes para encontrar modelos adecuados para lo que ellos intentan
hacer en el ao 1921.
Gloria a la Iglesia Catlica!
Vergenza eterna a la hereja que, fingiendo siempre, engaando siempre, lleva
a la humanidad siempre al ms brbaro retroceso!
Los mismos protestantes lo confiesan y es verdad suprema de la historia.
Por eso, mientras ellos acuden a forjar sus armas, en la imitacin de los papistas a
quienes tanto odiaron como persiguieron, la nclita Compaa de Jess, que naca para
luchar en contra del Protestantismo en el ao 1521, es ahora coronada como matrona
engendradora de los santos y de los sabios que alcanzaron, en la misma Alemania, el
triunfo sobre la Reforma desde que pueden vivir los jesuitas como ciudadanos alemanes
en Alemania.
Y es que, sea la que quiera, la religin que informe a los pueblos, si no es el
catolicismo, o retiene a los hombres en la barbarie o los conduce a ella. Dganlo si no los
trescientos millones de herejes y cismticos que tiene hoy el mundo.
Hable Alemania por los herejes. Nosotros mismos la contemplamos como a la ms
terrible seora de las naciones y hoy es juguete de todas ellas.
Y, qu nos dir Rusia si nos muestra la gangrena de su tirnico cisma?
Y el mahometismo que, por un fulgurar de terrible relmpago, fue el gran pasmo
del mundo desde Damasco y Crdoba, qu nos ensea hoy en su inerte decadencia?
Cmo olvidar los catlicos que ese norte de frica es la patria de San Agustn,
de San Cipriano y de Tertuliano?

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No olvidemos tampoco, lectores fervorosos y doctos, que son doscientos millones


los mahometanos que, sumidos en la barbarie a que los llev su religin anticristiana,
viven en el mundo.
Y si visitramos las naciones y pueblos idlatras y paganos, con sus ochocientos
millones de almas, que no saben que tienen alma hecha a imagen y semejanza del nico
verdadero Dios, y que viven tiranizadas y esclavas, y hechas objeto caprichoso de las ms
vergonzosas pasiones o del ms cruel despotismo, qu diramos entonces...?
El mundo sin Cristo camina indefectiblemente hacia atrs. Cristo sin la Iglesia de
Pedro, que es la de los Papas, se trueca bien pronto en un Cristo fabricado en el mezquino
taller de la humana soberbia, y por eso, y solamente por eso, en donde se reniega de la
Iglesia de los Papas se retrocede y, a plazo ms o menos largo, se llega a la barbarie.
Para los verdaderos catlicos esta verdad es un dogma.
Sabemos que fuera de la Iglesia fundada por Cristo no hay salvacin. Y, es bien
cierto, con la evidencia de mil hechos histricos que lo comprueban, que slo los hombres
que buscan la vida eterna de Dios conforme nos ha enseado el divino Maestro y la Iglesia
nos propone, son los que se conservan civilizados aunque alguna vez no los acompae la
prspera fortuna.
En esta misma seccin, cuando fue oportuno, demostramos cmo Espaa, por el
hecho de ser catlica, al terminar la guerra se poda levantar sobre todas las dems
naciones, orgullosa de su fe que, en cuanto era posible, la haba libertado del materialismo
asqueroso en que se revuelcan Alemania, Inglaterra, Francia y los Estados Unidos
Americanos. Y por eso luchamos, y lucharemos, sin descanso, para que en nuestros
pueblos renazca y se acreciente ms y ms el espritu catlico, pues estamos ciertos que
sin l ni dentro de nuestra patria amadsima seremos grandes, ni estaremos capacitados
jams para hacer cosas grandes en parte alguna.
Y como la Geografa y la Historia de consumo nos imponen las dos magnas obras,
de regeneracin la una y de espiritual afianzamiento la otra, la primera en frica y la
segunda en Amrica, y, como cualquiera de estas empresas tiene carcter de mundial,
decimos, en legtima conclusin de lo ya expuesto, que Espaa slo en catlico puro, sin
mezcla de protestantismo ms o menos disimulado por el gran fabulista, el liberalismo,
solamente sabiendo y obrando en catlico, como verdaderos soldados de una causa a la
que se sirve ntegramente y sin distingos y regateos, solamente volviendo a ser hijos de la
Iglesia y fervorosos soldados de Cristo y amantsimos enamorados de Mara, la cual nos
acompae en arzn de nuestras sillas y en los estandartes de nuestros ideales, como objeto
preferente de nuestra gloria, solamente con una Espaa tal como la hizo aparecer Alfonso
XIII en el cerro de los ngeles, es como sabremos y podremos poner los pies en firme
sobre nuestro Protectorado en Marruecos.
Y sabremos, y podremos, tambin extender nuestro brazo izquierdo sobre el
occidente y atraer hacia nuestro corazn a toda la Amrica latina, para colmarla de caricias

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de madre, con nuestra diestra que fue en siglos pasados suficientemente poderosa para
hacerla surgir de las ignotas sirtes del Atlntico y del Grande Ocano.
Por esta altsima razn, todo verdadero catlico protesta y protestar siempre de
que vayan a Amrica o aventureros del saber, o liberalizados a la moderna, que no saben,
ni sabrn nunca llegar, al alma de aquellas trasatlnticas naciones, como no saben conocer
el alma de la madre Patria que las engendr y educ para Dios y para su Iglesia, por ms
que sea mucha la cizaa que, antes y ahora, sembrara en aquellos campos de almas
vrgenes para la ciencia y para la virtud, el imperecedero enemigo del hombre mediante
sus secuaces, los hombres irreligiosos.
Y tambin protestamos, y protestaremos sin cesar, de que a Marruecos se vaya en
mahometano, cuanto es posible.
Ignorantes! Antipatriotas! Traidores inconscientes!, pero al fin traidores de lesa
majestad divina.
Traidores a todos los intereses espaoles en Marruecos llamaremos sin cesar, y
para que el mundo entero lo escuche, a todos aquellos que se empean en apartar a la
religin como elemento civilizador de los moros.
No decimos, y ya lo hemos dicho y repetido, que vayamos a la lucha religiosa. No,
no es eso lo que intenta y quiere ningn catlico, sera locura. Pero ir, y permitidme la
frase en atencin a lo grficamente que expresa lo que deseamos, ir a Marruecos a celebrar
una feria permanente de religiones, eso s lo quieren y lo deben exigir los catlicos
espaoles, porque eso slo basta para que Marruecos entre en vas de civilizacin.
Que los espaoles residentes en frica sean catlicos prcticos.
Que cumplan con la ley de Dios, no blasfemando, no jurando en falso y honrando
a Dios como nos manda nuestra santa madre la Iglesia, oyendo misa todos los das
consagrados al culto del Seor y no trabajando ambiciosamente esos das santos.
Que confiesen y comulguen los espaoles moradores del Rif, y no ser Espaa,
como lo es ahora por los malos cristianos, sus hijos, el vilipendio de los moros, que saben
a su manera honrar a Dios con toda reverencia, y el desprecio de los judos que, siendo
los grandes negociadores del mundo, cierran sus casas de contratacin y de comercio los
sbados, mientras los cristianos espaoles tienen sus establecimientos abiertos los
domingos, olvidados completamente de Dios y de toda idea ennoblecedora y alta que slo
se aprende al pie de los altares o santificando con buenas obras los das consagrados a
honrar a Dios, a Cristo, a Mara y a los santos.
Nosotros no creemos que sea oportuno hoy ir a predicar catolicismo a las cabilas.
Sera obra, a todas luces, sobre infructuosa, perjudicial. Pero de ejercitar este apostolado
que podra y que, de hecho, sera tenido como una declaracin de guerra religiosa en la
que los predicadores, a ms de a ellos mismos, comprometeran a Espaa, de predicar en
pleno zoco en contra de Mahoma, a predicar con el ejemplo en frica, va tanta diferencia,
como de triunfar por osada, por altanera audacia, a triunfar por firme y legtimo esfuerzo.

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Nosotros lo hemos podido comprobar este acto, teniendo a la vista moros atentos
y admiradores de las verdades cristianas, que ellos juzgaban como imposibles de ser
llevadas a las prcticas.
En frica lucharan los moros porque no les arrebatasen sus creencias, sobre todos
los santones que viven de la supersticin de los cabileos, pero ser enemigos del hombre
religioso por el hecho de que ste practique la religin, eso, hasta hoy, no es de temer,
pues el hecho demuestra lo contrario.
Los moros se gozan con el trato de los hombres buenos y, cuando es menester, los
defienden hasta con peligro de su propia vida. Los militares honrados, que no saben hacer
injusticias, son los mejores testimonios de esta verdad.
Y si del respeto a las personas que practican la religin no queremos tratar
directamente, hablen por nosotros los honorables religiosos franciscanos, que, por siglos,
trabajan en aquellas regiones. Y, de modo muy singular, hable a todos los que se espantan
de que se haga todo en puro catlico en frica, por nosotros, el Padre Revilla1 que no
sabemos por qu dej de ser el glorioso capelln del Tercio de Extranjeros y, sin embargo,
no deja de tener entrada para entenderse con el rifeo Abd-el-Krim.
Y el Padre Revilla, en toda Espaa conocido, es religioso capuchino y con l tratan
todos los moros, hasta el mismo Abd-el-Krim, y lo tratan con gusto.
Y ntese bien que este hecho es tal que, por lo pblico y elevado en el campo
moro, tiene toda la importancia de un hecho general y, por consiguiente, que l slo
bastara para demostrar que las personas ntegramente catlicas son las que merecen la
atencin y consideracin de los rifeos, y que de cuantos pululan por Marruecos, si han
de ser respetados, se ven obligados obrar en justicia, esto es, en legtimo cristiano.
Y los que as no viven son los que causan los desastres ms o menos parciales y
ms o menos sangrientos, que al final acusan la total esterilidad de nuestra accin en el
Magreb.
Por hoy basta.

1
N.E. Eloy Gallego Escribano nace en 1880 en Revilla Vallejera (Burgos). Ingeniero y militar de carrera,
alcanza el grado de capitn a los veinticinco aos. Su carcter fuerte le origina frecuentes sanciones, por lo
que, desengaado de la vida castrense, abandona el ejrcito, toma el hbito de Franciscano Capuchino y
accede al Orden Sacerdotal. Tras el desastre de Annual, el Padre Revilla solicita destino como capelln
castrense en Melilla, pero al serle denegada la peticin, viaja por su cuenta a esta ciudad y se alista en el
Tercio como sacerdote de primera lnea. Sus actos heroicos para atender a heridos en medio de las batallas
ms encarnizadas, le convierten en un personaje popular, querido y admirado en ambos frentes. El Padre
Federico se refiere aqu a una negociacin que abre, por iniciativa personal, con el poderoso Abd-el-Krim,
para conseguir la liberacin de centenares de soldados prisioneros. Su esfuerzo no fue muy apreciado por
las autoridades espaolas del momento.

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EN CONTRA DEL MAGNO ERROR QUE SE DEFIENDE Y SOSTIENE EN EL RIF

Lucharemos sin cesar, ya lo hemos dicho, en contra de aquellos que, por su falta
de fervor religioso, rechazan cuanto aparece con el sello cristiano cuando se trata de obrar
nosotros para nosotros o en favor, provecho y utilidad de los moros.
Hacemos constar nuevamente que no somos hoy partidarios de que el misionero
vaya a la mezquita, a la cabila o al zoco, a predicar en contra de Mahoma, pero que vaya
a trabajar l con arreglo a los principios de su religin y, segn stos, que haga el bien
hasta sacrificarse por dar sustento y educacin a los moros pobres. Eso s que puede y
debe hacerse.
Y quien habla de los moros, dice otro tanto de los judos de la Zona del
Protectorado.
Bueno est, pase por ahora, ese sobresalto que causa a nuestras autoridades
marroques que los moros los acusen de que permitan que se les violente en su religin
mahometana, pero que se alarmen porque el ejrcito cristiano d, en todo, pruebas de que
lo es y de que los cristianos trabajan para proporcionar sustento, ilustracin y educacin
a los hurfanos, por ejemplo, eso s que es error gravsimo y que, si bien se medita, slo
ha de servir para retrasar la civilizacin del Rf.
No olvidemos nunca este fundamental y primer principio: La religin de
Mahoma llev a los mahometanos todos al retroceso en la civilizacin que hoy padecen.
Luego si la causa de la barbarie habida en Marruecos es fruto de la religin, mientras sta
no desaparezca, no habr desaparecido ese creciente retroceso que arrastra al Rif por los
caminos del salvajismo.
Ahora bien, que esta destruccin del mahometismo debe hacerse sin empujar
directamente al edificio religioso de Mahoma, no lo impugnaremos, pero tampoco
aprobaremos, por ilgico, el sistema de favorecer la vida religiosa que profesa el moro y
el de ocultar a los ojos mahometanos nuestras prcticas y nuestras enseanzas cristianas,
siempre y en toda ocasin, sea sta la que quisiera, pues bien sabido es que ni a ellos se
les ocurre ocultar sus actos religiosos, ni ellos toman como injuria que los cristianos y
dems hombres que viven en Marruecos practiquen sus religiones respectivas.
No hay, por consiguiente, excusa alguna racional que justifique la irreligiosidad,
prctica y especulativa, de que hacen gala los espaoles en el Rif. Al contrario, esa es la
causa principal por la que los moros nos menosprecian, y con razn, porque si nos
decimos los verdaderos adoradores de Dios y somos una jaura de blasfemos, es evidente
que nos hacemos dignos de la consideracin que corresponde al nombre de perros
cristianos que nos dan los moros de las cabilas.

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Y si a esto aadimos que la inmensa mayora de los espaoles que all viven no
tienen prctica religiosa y son ignorantes en la fe, y cuento entre ellos a maestros de todas
las categoras y en todos los rdenes de la vida, y que estn dispuestos a enriquecerse por
buenas o malas artes, y que abusan de cosas y personas siempre que al propio inters o
capricho as conviene, y si el mongamo cristiano es dueo de varias casas regentadas
por diversas seoras, y si son sin cuento las casas non santas, y si se hace pblico alarde
de esta corrupcin en reposteras, restaurantes y cantinas, mostrndose, no pocas veces,
con trajes que merecen alto respeto, la embriaguez del brazo de la liviandad, y si teatros
y cines son escuelas de lujuria, y si ya no es posible distinguir entre las desnudeces de la
ms procaz artista y la de la ms encopetada espectadora, ser posible que un pueblo,
por brbaro que sea, se sienta atrado con tales elementos, a la civilizacin que le predican
que le van a dar?
Imposible. Loco el que tal crea!
Mejor, mil veces, nuestra honesta poligamia que vuestra monogamia obscena y
plagada de traiciones, delante del Dios, a quien servs, y de la mujer a quien desposis, y
de la sociedad, a quien corrompis, dirn los moros. Y as es, en efecto, y as lo hacen
creer a primera vista esa sociedad de cristianos, indignos de tal nombre, que de Espaa se
trasladan al Rif a dar ejemplos de irreligiosidad, de avaricia, de soberbia y de liviandad,
que no cuadra ciertamente con los que se dicen civilizadores.
Si una de las caractersticas diferencias entre mahometanos y cristianos es la
matrimonial, de la que pende la organizacin de la familia, y esta diferencia es, a todas
luces ventajossima para nosotros en la comparacin, y pone en nuestras manos un arma
poderosamente civilizadora porque engendra la paz en la armona ms bienhechora que
se practica entre los hombres, y esta prctica santa, digna de todo honor para padres e
hijos, se prostituye y se hace aparecer como un precepto impracticable ante aquellos que,
si han de salir de la barbarie, lo primero que debe enamorarse es de la monogamia
dignificadora de la mujer y ennoblecedora de los hijos, cualidades sine qua non de toda
sociedad legtimamente civilizada, hasta el punto de afirmar, sin temor de ser refutados
con viso, el ms ligero, de falsedad, que el termmetro de la civilizacin de las naciones
es la mayor o menor escrupulosidad con que se guarda en ellas el precepto divino de la
indisolubilidad de matrimonio monogrfico, o sea, de un hombre con una sola mujer.
Y que est sola enseanza oral y prctica es eficaz entre los moros, es indudable.
Pensar de otro modo es pensar en contra de la naturaleza.
Habr mora, decidme, que se le oculte la superioridad de rango que tiene la nica
esposa, comparada con la que comparte cuanto al matrimonio atae con otras varias?
Se le ocultar a una madre la diferencia que hay entre los hijos de ella, que son
los nicos de su esposo, a los hijos de ella, que son unos de tantos hijos de otras mujeres,
siempre sus ms odiadas rivales?

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Tiene poca fuerza para atraer a la monogamia a la mujer la diferencia que separa
al marido de muchas mujeres del marido de una sola?
El marido mongamo tiene en su nica e inseparable mujer a su compaera, no a
su caprichoso poseedor, a su apasionado tirano tal vez.
Esto no es estado. Esto es fugaz como la pasin que lo engendra. Por tal motivo,
el esposo mahometano favorece a la mujer que hoy prefiere, y no pasa de ser una
favorecida de hoy para ser bien pronto menospreciada, quin sabe por qu causa...
Y si la mujer mora empieza ya a darse cuenta de estas diferencias, hemos odo
tratar este asunto y discutirlo entre las que trabajan libres de la tirnica dependencia del
moro que las desposa, creis acaso que este ambiente no sera eficacsimo para la
civilizacin mahometana?
Pero, ah! El que de veras se haba olvidado de la realidad era el que, dejndose
llevar de la sinceridad de la verdad, habase colocado en las ms lisonjeras consecuencias,
pero los que en primera y ltima instancia dirigen este movimiento civilizador, no los
juzgamos tan sinceros por ignorancia, por idiosincrasia, por el ambiente en que viven,
porque, sin darse ellos mismos cuenta quizs, piensan en materialista, en economista, en
mercantilista, en imperialista, en ltimo resumen.
Y, a ellos, qu les importa la civilizacin del Magreb ni de la Argelia? Lo que les
preocupa es poseer para explotar y, como para los tales directores eso es civilizar, lo que
a ellos les preocupa son las minas, los campos, las carreteras, los ferrocarriles, el
comercio, la banca Todo lo que significa prosperidad material. Los intereses morales y
religiosos se relegan muy a segundo orden sin pensar que, quien alimenta spides en su
propio pecho, morir herido por ellos.
Oh, insensatos!
Desgraciados espaoles los que siguen caminos para ellos desconocidos.
Espaa no coloniza negociando. Ella educ y civiliz con verdadera sabidura a la
Amrica latina. Espaa no sabe comerciar y, por esa razn, lo har muy mal, como lo ha
hecho hasta hoy en Marruecos, pero, merced a ese falso protectorado de los espaoles
civilizadores a la inglesa y a la francesa, no faltarn espaoles de pura cepa y de recio
temple que lleven al Magreb lo que sus habitantes necesitan, una organizacin social
distinta de la que hoy tienen y que les condujo al estado casi brbaro en que vinieron a
dar, y en que nosotros los contemplamos.
Catlicos espaoles, volved los ojos al Rif si no queris algn da ser, de nuevo,
dominados y vejados, y esclavos de ese pueblo que todava siente nostalgias de la que fue
su Granada!
Catlicos espaoles, en este tiempo en que la Iglesia llama a grandes voces a la
obra de la propagacin de la fe, no olvidis que, a dos pasos de nuestra patria, hay buen

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nmero de mahometanos de esos doscientos millones que hay sobre la haz de la tierra, y
es poco cuerdo dejar abandonado lo propio para socorrer a lo ajeno!
Primero al frica, despus a Amrica, por fin el resto del mundo, pero no
olvidemos que la caridad debe practicarse ordenadamente!
Por esta razn, todava nos atrevemos a decir que nuestro primer esfuerzo debe
ser interior. Los que sepan hacer espaoles fervorosos, hombres y mujeres, capaces de ser
misioneros, estos, sern los ejes principales en este movimiento mundial en el que Espaa
no debe ir a la zaga de ningn pueblo de la tierra.
Sacerdotes seculares espaoles, en vosotros est la suerte de la madre patria, en
vuestros corazones anida.
Si vosotros os levantis llenos de fervor y comunicis ese mismo fuego de vuestras
almas a los nios en vuestros catecismo, a las nias en vuestras asociaciones, y a los
jvenes en vuestros esfuerzos por atraerlos al amor de las almas, y a la sociedad toda con
vuestros ejemplos, dejando vosotros mismos las comodidades de un buen pasar para
luchar por el bien de vuestros hermanos que sienten hambre de la paz de Cristo, vosotros
seris los verdaderos regeneradores de Espaa.
Prrocos venerables, el porvenir de esta patria querida depende de los esfuerzos
de vuestro amor divino, salvadla!
Dad vocaciones para la vida religiosa. Hombres y mujeres faltan en todas las
rdenes, Congregaciones y Asociaciones religiosas. Llenad los seminarios de jvenes
deseosos de la vida sacerdotal, salvadora del mundo...
Seores cannigos, vuestras gloriosas catedrales estn desiertas...
Sursum corda.

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Inmaculada Nia.
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