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En portada

Pedro el Ermitao sobre el lienzo Roberto de Normanda en el sitio de Antioqua (1850), de Jean-Joseph
Dassy.

Derechos de autor registrados

2017 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
La Religin y el Mundo Actual 25 El asunto judo. Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
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La religin
y el

mundo actual
- 25 -
El asunto judo

Federico Salvador Ramn

Publicado en la revista mariana Esclava y Reina


Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
Junio
Guadix (Granada) Espaa

1921
zzz
Edicin actualizada por

Mara Dolores Mira Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega


Esta serie de documentos recopila los artculos que Federico Salvado Ramn, bajo
el seudnimo de Mirasol, publica en la seccin Apuntes Sociales, con subttulo
genrico La Religin y el Mundo Actual, de forma casi ininterrumpida en la revista
Esclava y Reina de la Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia, desde su segundo
nmero aparecido en febrero de 1917.
Con la intencin pedaggica que caracteriza toda su produccin escrita, el padre
Federico observa, analiza y comenta desde un punto de vista catlico, apostlico, romano
y de esclavo militante, los matices y perspectivas que se suceden en los mbitos filosfico,
social, cultural, histrico, poltico, y por supuesto, religioso, durante la turbulenta
transicin que supone el cambio de centuria, cuyo impacto se extiende hasta el segundo
cuarto del siglo XX.
Se trata de una poca de mentalidades en conflicto que concluyen con el trgico
estallido de la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias posteriores.
Los ejes nucleares del cambio de mentalidad afectan a campos tan diversos como
la relatividad y la operatividad de los conocimientos, el problema de los valores, las
relaciones entre ciencia, filosofa desde el entendimiento de que la opcin que cada
intelectual escoge ya sea desde el pensamiento conceptualista, ya desde el
irracionalismo y desde la reivindicacin de la experiencia y la intuicin de la
inmediatez, que siempre implica elecciones ticas y polticas a veces abiertamente
contrapuestas.
El mundo en los albores del siglo XX se enfrenta a la remocin de los fundamentos
del saber en las ciencias y en la cultura filosfica. En las dcadas finales del siglo XIX y
en los inicios del siglo XX, entra en crisis el modelo positivista de cientificidad y la
prevalencia de la razn y la ciencia que haban constituido la base de los grandes sistemas
del siglo XIX. El racionalismo tradicional se ve amenazado por la irrupcin imparable de
los sistemas irracionalistas de Nietzsche, Bergson o Freud.
Desde las ltimas dcadas del mil ochocientos y hasta la Primera Guerra Mundial,
sobre todo en Francia y en Alemania, la certeza positivista comienza a sufrir un intenso
proceso de erosin por las expansin de las posiciones irracionalista ya citadas y por la
transformacin interna del propio positivismo, en el sentido de una mayor conciencia
crtica sobre las posibilidades, los lmites y los mtodos del saber cientfico, tal como se
manifiesta en la postulacin sobre la fenomenologa de Edmund Husserl.
Este decurso acelera el proceso de modernizacin emprendida por la burguesa
liberal hacia el capitalismo financiero que se aleja del capitalismo industrial alumbrado
en el siglo XVIII.
A ello se suman las transformaciones culturales sobrevenidas por las polticas de
expansin imperialista y colonial de las grandes potencias, exclusivamente europeas hasta
los inicios del siglo XX, a las que habrn de sumarse desde inicios de la centuria, los
Estados Unidos norteamericanos y el Imperio de Japn que sale fortalecido tras derrotar
al coloso Ruso en la guerra por el dominio de los territorios de Manchuria.
Este es el contexto en que se desarrolla la vida del padre Federico Salvador
Ramn, y, como queda dicho, esta su postura al respecto.

Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado


Antonio Garca Mega
LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL EL ASUNTO JUDO
FEDERICO SALVADOR RAMN

La religin y el mundo actual


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Apuntes Sociales
El asunto judo

Completamente gemela de la cuestin tratada en el nmero de esta revista en que


tuvimos el honor de ofrecer al Eminentsimo Cardenal Benlloch y Viv, arzobispo de
Burgos, es, para nosotros, la del apostolado entre los judos, y con la misma intensidad
urge nuestra alma.
Ms rabe que juda nuestra Espaa, por lo que toca a la dominacin territorial,
sentimos ansias verdaderas de conquistar para el cielo las almas de los que fueron los
conquistadores de nuestro suelo.
Pero ms juda que rabe nuestra patria, por lo que toca a la influencia civil y
social, deseamos la conversin al Catolicismo de aquellos hombres que, enemigos de
Cristo veinte siglos ha, se amalgaman perfectamente con todas las falsas religiones,
aunque profesen ficticio amor a Cristo y jams ha transigido con la Iglesia de San Pedro,
por ms que sta las trat siempre con tanta caridad como aprendiera en el abierto Corazn
del divino Mesas.
Nosotros que sabemos que an hoy da recitan algunas de sus oraciones en lengua
espaola en las sinagogas de Londres y que todava los judos modernos recuerdan con
vivo inters a Espaa, como tierra querida de sus padres, ilustrada con los ms gloriosos
recuerdos.
Nosotros que omos con tanto gusto relatar a los peregrinos que van a Tierra Santa
que haya judos que an se gloran de ser de origen espaol, y que lo dicen en habla

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castellana, nosotros que sabemos que al otro lado del estrecho, y entre los moros, hay gran
nmero de judos que hoy se muestran amigos de Espaa, aunque ya sabemos lo que en
su calidad de enemigos irreconciliables de la Iglesia Catlica y del orden de las naciones
nos haban de acarrear, desearamos abrazarlos convertidos a la nica fe salvadora que es
la del Jesucristo, nacido de ellos y para ellos en primer trmino.
Que hay ahora judos en Espaa, y de importancia social, lo dice la repulsa que
han recibido los artculos publicados en la prensa por Un Diplomtico, en los que se
ponen de manifiesto los aviesos fines que el pueblo deicida abriga en relacin con la
humana familia, de la que se muestra enemigo hasta la locura, como si no fuera semejante
a los dems pueblos y razas. Pero, quin duda que ha de llegar un da en que los Israelitas
volvern de esta terrible esclavitud, la ms horrible a que ha sido sometido pueblo alguno?
Faltar a Dios un Moiss el da que quiera libertar a su pueblo del castigo que
pesa sobre l?
No es Dios, acaso, el que hace de las piedras hijos de Abraham?
Surgir, no cabe duda, el hombre apstol de mahometanos y judos cuando la
Esclavitud triunfe en el mundo entre los esclavos nfimos, entre los esclavos apstoles
irresistibles de estos tiempos. Fulgurarn como estrellas de primera magnitud y con tal
espritu de sacrificio que ahoguen con su propia sangre, generosamente derramada, la
secular fiereza de esos hombres que son nuestros hermanos y que, si pesa sobre ellos la
sangre del Mesas derramada, tambin es cierto que proptes nos homines, y, por
consiguiente, tambin por los judos fue derramada.
La conversin del pueblo escogido es esperada por el sentir catlico, la profetiza
el ms glorioso de los videntes marianos, el Beato Grignion de Montfort, gloria de
Francia, y, en la realizacin de tamaa empresa, nosotros deseamos que no sea ajena
nuestra apostlica Espaa.
Por este motivo a los sacerdotes de veras enamorados de la Esclavitud mariana
nos dirigimos principalmente para que, en sus oraciones y sacrificios, no se olviden de
ste, el ms gigante quizs de los fines salvadores de los Esclavos de Jess Sacramentado
en Mara Inmaculada.
Orad, orad, hermanos nuestros. No cesis de clamar al cielo para que lluevan las
gracias que han de confortar los corazones de estos nuevos apstoles, gloria de Dios y de
Mara, y antdoto del veneno anrquico que corroe a las modernas sociedades naturalistas
y sin Dios.
No puede estar ms a la vista de todo sacerdote celoso, por poco conocedor que
sea de la marcha del movimiento religioso del mundo, el incremento que toma el Sionismo
en Palestina, los vejmenes de que hace objeto a los catlicos y como es cada da ms de
temer los temores que abrigaba la Iglesia, y que el Papa no ha disimulado, de que los
judos habran de manifestar su espritu de venganza en los Santos Lugares especialmente.

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Si Inglaterra fuera catlica, si fuera sinceramente cristiana, nada habra que temer,
pues los sionistas no movern mano sin el beneplcito ingls, y, si abusivamente lo
hicieran, fcilmente seran reducidos al orden por la todava poderosa Albin. Pero
Inglaterra..., es como es, y har lo que juzgue que ms le conviene a sus intereses terrenos
olvidados los divinos.
De nuestro Santsimo Padre, Benedicto XV, son las siguientes palabras que, bien
a las claras, muestran el estado de este asunto tan transcendental en el mundo y lo violenta
que empieza a mostrarse la situacin entre cristianos y hebreos.
Dice as:
A juzgar por el estado presente, harto se ha realizado lo que temamos. Es un
hecho notorio que la situacin de los cristianos en Palestina no slo no ha
mejorado, sino que ha sido bastante empeorada por las nuevas disposiciones all
promulgadas que tienden si no en la intencin de quien las ha dictado,
ciertamente en el hecho a arrojar a la cristiandad de las posiciones que ha
ocupado hasta ahora para instalar en ellas a los hebreos.

Pero si tales venerables palabras son de sentir por lo que a los catlicos de
Palestina se refieren, ms, mucho ms, dignas de las amarguras de todo corazn
enamorado de nuestro divino Maestro, son las palabras que siguen, inmediatamente, a las
anteriores en el discurso Pontificio de que las tomamos, porque, si triste es ver sufrir a los
catlicos por Cristo, es mucho ms lamentable contemplar a la santidad de los lugares
consagrados por las santas pisadas del divino Verbo hecho hombre, convertidos en lugares
de corrupcin y de satnica molicie. Las palabras de Su Santidad no pueden ser ms
concretas:
Y no podemos, de otra parte, dejar de deplorar el esfuerzo intenso que
muchos realizan para anular el carcter sagrado de los Santos Lugares y
transformarlos en sitios de placer con todos los atractivos mundanos, lo
cual si en todas partes es reprobable, lo es mucho ms donde se encuentran
a cada paso los ms augustos recuerdos de la Religin.
Habr necesidad de volver a los tiempos de las cruzadas?
Se impondr la necesidad de otro Pedro el Ermitao1?
Y si los tiempos no estn para cruzadas de miles de hombres, no ser de todo
punto indispensable a los catlicos, mejor dicho, a la pequea grey de Cristo, a los que

1
N.E. En el Concilio de Clermont, 1095, Urbano II interroga a los asistentes sobre su disposicin para
liberar militarmente los santos lugares en manos de infieles turcos musulmanes. Al grito de Deux le volt!,
Dios as lo quiere, prncipes de toda Europa se disponen a marchar hacia Jerusaln. A cambio, obtendrn el
perdn de todos los pecados y la proteccin de sus bienes terrenales bajo manto eclesistico. Pedro, monje
de Amiens, no espera. Recorre Europa predicando la Cruzada y consigue la adhesin de ms de quince mil
almas, la mayora campesinos.

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ms se afecten en defender la gloria de Jess en los lugares de mayor peligro, convertir la


nueva Jerusaln en la Roma de las Catacumbas y en el nuevo estadio de los mrtires
cristianos? Podrn los verdaderos cristianos tolerar en calma que sea, la Jerusaln amada
de Cristo, convertida en un centro de corrupcin, en una impdica Babilonia?
Das de lucha, se acercan, por todas partes suena el clarn de la guerra de unas
civilizaciones contra otra. Si por motivos de bastarda avaricia hubo ocho millones de
hombres que dieran su sangre por defender su patria respectiva, faltarn acaso soldados
de Cristo dispuestos a morir por el segundo triunfo de Jesucristo en el mundo?
El Papa empua la bandera de la paz y la ofrece al mundo. Si este hace odos de
mercader y no oye la admonicin del Vicario de Cristo, qu suceder despus?
He aqu las palabras de santa justicia y de fraternal armona escritas por el
incomparable diplomtico y gran celador de la paz del mundo, Benedicto XV:
Mas, ya que la situacin de Palestina no ha sido todava definitivamente estatuida,
Nos, desde ahora, levantamos nuestra voz para que, cuando llegue el momento de darle
un rgimen estable, sean garantizados a la Iglesia Catlica y a todos los cristianos los
derechos inalienables que poseen all. Nos no queremos, ciertamente, que sean
vulnerados los derechos del elemento hebraico; entendemos, empero, que no deben
en manera alguna sobreponerse a los derechos de los cristianos. Y con este fin
exhortamos con calor a todos los Gobiernos de las naciones cristianas, incluso a las no
catlicas, a velar e insistir ante la Sociedad de las Naciones, que, segn se dice, deber
examinar las condiciones del mandato ingls en Palestina 2.

Si tales palabras no fueran escuchadas y los peligros para el catolicismo en


Palestina siguieran agravndose con la tirana sionista, nosotros bien sabernos lo que
suceder, en torno de la Ctedra de Pedro y por el Romano Pontfice bendecidos se
reunirn los esforzados caballeros de Cristo y de Mara y, fieles como esclavos, se
lanzarn sobre la Palestina para regarla con la propia sangre para que ella haga germinar
el espritu cristiano en aquellas santas regiones de Cristo y de Mara.
Nosotros esperamos firmemente que llegar, y en plazo relativamente breve, la
hora de que los esclavos de Mara acometan, en el nombre del Seor, la magna empresa
de conquistar para Cristo el alma del sionismo. Pero entre tanto que luce este sol

2
N.E. En el transcurso de la Primera Guerra Mundial, los britnicos hacen dos promesas sobre sus
territorios en Oriente Prximo. La formacin de un Estado rabe unido, que abarcara todo Oriente Prximo
y la creacin de un Hogar Nacional Judo en Palestina (Declaracin de Balfour, en 1917), sin perjudicar
los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judas existentes en Palestina. La Sociedad de
Naciones asigna en 1920 y 1922 al Reino Unido el mandato sobre Palestina. La llegada de judos es masiva
al territorio a pesar de las restricciones impuestas por los britnicos. El malestar rabe se concreta en tres
brotes de protestas violentas en 1920, 1921 y 1929, aunque el gran estallido de esta poca se produce en
1939.

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renovador de todas las cosas no tenemos inconveniente en hacer nuestras las siguientes
palabras de un publicista catlico que ha escrito:
A los Gobiernos se dirige el Papa, a todos los Gobiernos de las naciones cristianas,
incluyendo a las no catlicas, para que intervengan ante la Sociedad de las Naciones y
eviten el atropello que los jefes del sionismo estn realizando en Palestina. A los
Gobiernos se dirige, y no a los pueblos, porque es prudentsima norma de la Santa Sede
no provocar pugnas en ningn pas, ni aun de un modo indirecto, entre gobernantes y
gobernados, pero incumbe a los catlicos, en cada pas, ver hasta qu punto importa al
inters de la humanidad y al bien de la Iglesia el ejercer presin pacfica y legal sobre
sus respectivos Gobiernos para que atienda estos la exhortacin pontificia.

Esperemos orando y disponiendo el corazn con alientos de apstoles de estos


tiempos.

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