Nombre del estudiante: Institucin: Seminario de los Misioneros de la Asignatura:

Juan Alejandro Moreno Crdoba Natividad de Mara. Filosofa de Mxico

Ficha bibliogrfica de la lectura: Fecha de entrega del reporte:

Datos acadmicos del autor: Tema de la lectura:

El pensamiento prehispnico.
Profesor en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico (1957- ).
Miembro de nmero de la Academia Mexicana de la Lengua, silla VII, ocupante 9 (1962).

Miembro correspondiente de la Academia Cubana de la Lengua.

Director del Instituto Indigenista Interamericano (1960-1966).

Director del Instituto de Investigaciones Histricas, Universidad Nacional Autnoma de

Mxico (1966-1976).

Miembro de la Academia Mexicana de la Historia, silln 17 (1969).

Miembro de El Colegio Nacional (1971).

Miembro de la Junta de Gobierno de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (1976-

1986).

Investigador, Instituto de Investigaciones Histricas, Universidad Nacional Autnoma de

Mxico (1957).

Investigador emrito de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (1988).

Editor de Estudios de Cultura Nhuatl UNAM, (1959). Ha publicado 41 volmenes.

Miembro honorario del Seminario de Cultura Mexicana.

Objetivo que se propuso el autor:
Revela el pensamiento de los antiguos mexicanos, y ese acercamiento a los textos con los que se contaban en la antigedad, define en esta lectura como eran
los pueblos indgenas, desde sus escritos, poesa, etc. Tambin nos da a conocer acerca de la filosofa nahutl, doctrinas religiosas y explicaciones sobre el
mundo, El autor se cuestiona si filosofa es un trmino adecuado para comprender histricamente el pensamiento antiguo nhuatl

Argumentos ms importantes presentados:

Concepto de filosofa y posibilidad, de aprehender el pensamiento nhuatl.
Fuentes del conocimiento de la filosofa prehispnica.
El pensamiento de Quetzal y la cosmovisin tolteca.
Las categoras del pensamiento nhuatl
La figura del tlamatini.
El pensamiento de Nezahualcyotl.
El pensamiento de Tlacalel
Tecayehuatzin y el dilogo de flor y canto

Evaluacin personal de la lectura:

Como es que se puede conocer el pensamiento de los antiguos mexicanos, desde una visin global en todos sus aspectos de su vida, y por la
cual se han podido encontrar grandes estructuras de la antigua visin prehispnica, antropolgica y pensamiento del hombre.

La filosofa es un medio importante para describir fenmenos que surgieron en algn momento de la vida, ya que requiere de una dialctica
interna, en el mundo de la historia y de la antropologa para poder comprender al hecho histrico o de otra cultura, la cual da un proceso de
conocimiento, y permitir responder en qu sentido es posible hablar de una filosofa prehispnica y cmo puede llevarse a cabo la
aprehensin, y por estos acontecimientos es como se puede hablar de una filosofa prehispnica.

El autor muestra cuatro categoras para el estudio de las culturas prehispnicas de Mxico: a) Hallazgo arqueolgico; b) Los pocos cdices o
manuscritos indgenas; c) tradiciones orales, comentarios, crnicas, poemas y cantares; d) las historias y crnicas del siglo XVI. Por estos
escritos podemos conocer ms acerca de esta filosofa, pero tambin cuenta con testimonios para el estudio de la filosofa prehispnica como
son: Historia tolteca-chichimeca, los Anales de Cuauhtitln, Cdices matritenses del Palacio Nacional y de la Academia de la Historia.

El pensamiento de Quetzalcatl da un nuevo sentido a la visin del mundo por medio de las historias y mitos nahuas que hablan de Quetzal.
Quetzalcatl ensea las artes que aprendi y sobretodo las doctrinas religiosas a que haba llegado en sus meditaciones. Su pensamiento est
dividido en cuatro grandes cuadrantes o rumbos, estos convergen en el ombligo de la tierra. El oriente es la regin de la luz, de la fertilidad y la
vida, simbolizados por el color blanco; el norte es el cuadrante de negro del universo, donde quedan sepultados los muertos; en el poniente est
la casa del sol, el pas del color rojo; finalmente, el sur, es la regin de las cementeras, el rumbo del color azul. El objeto de la reflexin y
meditacin de Quetzalcatl lo llevo a inventar una nueva doctrina acerca de un dios supremo y de una Tierra del color negro y rojo.
Quetzalcatl quera acercarse al misterio de la divinidad: moteota, buscaba un dios para s. Quetzalcatl lo encontr al fin Concibi a la
divinidad, engendrado y concibiendo, que haba dado origen y realidad a todo cuanto existe.

El anlisis de expresiones metafricas y trminos abstractos nos permitir, descubrir las categoras y mdulos propios del pensamiento nhuatl.
Precisamente sus planteamientos de problema y la formulacin de sus respuestas se llevaron a cabo desde las categoras, por la que podremos
percibir el sentido y la peculiaridad propios del filosofar nhuatl. Desde este punto de vista, para el pensamiento nhuatl decir Topan, Mictlan
(lo que est sobre nosotros y la regin de los muertos), equivale a referirse a lo que sobrepasa la experiencia directa. El pensamiento nhuatl
descubre en flor y canto una manera personal de encontrar raz y aun de acercarse al misterio de Topan, Mictlan.

Los que saben algo, los tlamatinime, la imagen ideal de estos antiguos sabios, iluminan al mundo y al hombre. El tlamatinime es, a
imitacin de Quetzalcatl, dueo de lo negro y lo rojo smbolo del saber, se afirma que gracias a l la gente humaniza su querer, fortalece su
corazn y recibe una estricta enseanza.

Entre los tlamatinime ms conocidos se encuentra Nezahualcyotl, en las que promulgo leyes y en la cual se deja ver su sabidura y su
profundo sentido de justicia, su pensamiento, su afirmacin reiterada del cambio del tiempo, expresado en nhuatl lo que nos va dejando .
Consecuencia de todo esto da como obsesin el tema de la muerte ms all del cambio y del tiempo. Se apart en su vida personal del culto a
los dioses de la religin oficial, oponindose, a los sacrificios humanos. Nezahualcyotl, afirma haber descubierto el significado profundo de
flor y canto acerca de la divinidad. Nezahualcyotl llega a una conclusin tiene presente como podra describirse la dilectica interna de su
pensamiento: afirma que nadie puede ser amigo del Dador de la vida, que nadie puede estar acaso a su lado en la tierra. El pensamiento puro
lleva probablemente a la duda: eres t verdadero, tienes raz? Porque, todo lo que es verdadero, dicen que no es verdadero

Tlacalel es smbolo, dio a los aztecas la raz ms profunda de su misticismo guerrero, a l fue a quien se debi casi la gloria del imperio
mexicano, dio nuevo sentido a la visin del mundo y a la historia azteca, anduvo siempre, persuadiendo a los mexicas de que su dios era
Huitzilopochtli. Ya que Huitzilopochtli y Coatlicue se sitan en el mismo plano con las divinidades de los toltecas. La disposicin de Tlacal se
refiere a tres aspectos: modificacin en la organizacin religiosa, en la que los sacrificios a Huitzilopochtli ocuparon el primer lugar.
Edificacin del nuevo templo mayor en honor a Huitzilopochtli y Tlloc, reformas sustanciales en la organizacin poltica, jurdica y
econmica, que garantizan el desarrollo y engrandecimiento de Mxico-Tenochtitlan, convertida en metrpoli. Los textos aducidos ponen de
manifiesto la importancia del pensamiento y la accin de Tlacalel, como creador de la visin mstico-guerrera de los aztecas. Pensador de
grandes resonancias polticas y sociales. La existencia en Mxico de formas de pensamiento, no slo son distintas, sino aun opuestas entre s,
ha quedado ya de manifiesto, con habernos acercado a hombres como Nezahualcyotl y Tlacalel, dos pensamientos extremos, enraizados
ambos en la misma tradicin cultural. Lo poco que sea presentado es slo una muestra de la variedad de ideas y doctrinas, concebidas con
mdulos y categoras propias, a las que es forzoso acercarse para aprehender el sentido y evolucin propias del pensamiento nhuatl
prehispnico