CENTRO DE ESTUDIOS FILOSÓFICOS TOMÁS DE AQUINO

EL HOMBRE POSMODERNO
(ZYGMUNT BAUMAN)
Mauricio Efraín Barajas Cano

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA
AGOSTO DE 2019
CONCEPCIONES DEL HOMBRE EN LA HISTORIA
Prof. Edgar Fabricio Ramírez
 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN .......................................................................................... 3

Capítulo l. Vida y obras................................................................................... 4

1.1 ¿Quién es Zygmunt Bauman?.................................................................. 4
1.2 Contexto histórico .................................................................................. 4

Capítulo ll. Lo líquido como realidad Posmoderna .......................................... 5

1.3 Modernidad líquida ................................................................................ 5
1.4 Sociedad liquida. .................................................................................... 5

Capítulo lll. El hombre Posmoderno................................................................ 6

1.5 Individualidad. ....................................................................................... 6
1.6 Objetos de consumo ............................................................................... 7

Conclusión ...................................................................................................... 8

Bibliografía ..................................................................................................... 8

2
 INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo se busca analizar y exponer sobre la concepción del hombre
posmoderno desde la perspectiva del filósofo polaco Zigmunt Bauman, quien en estricto
sentido ha establecido que el ser humano ha perdido su valor como ser humano, aquel valor
que lo determina como persona, pues ha convertido de su realidad en cuestiones efímeras y Commented [FR1]: Este de está de más.
cambiantes1.
Esta monografía no solo ayuda a exponer a las ideas del sociólogo Bauman, sino que
también invita al lector posmoderno a realizar un ejercicio reflexivo sobre de lo que
realmente está compuesta su realidad. A lo largo de la historia se han reflejado grandes
aportaciones a la interrogante sobre que es el hombre, cual es el sentido de su existencia, Commented [FR2]: Tilde.
como se compone y el porqué de su comportamiento, así como las implicaciones que se Commented [FR3]: Doble espacio.
tienen al relacionarse con otros. En esta etapa, que muchos teóricos consideran como el fin
Commented [FR4]: Tilde.
de la historia o la llaman segunda modernidad, considera Bauman que es a causa de la
velocidad en el movimiento que ha llegado a su límite natural, es decir, existe una ruptura Commented [FR5]: Tilde.
entre la modernidad y el contexto que se vive en la segunda mitad del siglo XX debido al
avance de las ideas y las tecnologías, que transforman distintos ámbitos de la vida humana2.
Es importante resaltar que aunque Bauman da una concepción sobre lo que considera
que es el hombre, no es precisamente una propuesta antropológica o que sus intenciones
lleven por este rumbo, pues esta concepción la determina solo una parte de ella, a partir de la
relación que este tiene con su realidad y con la sociedad, más que una reflexión filosófica, se
inclina más por una visión sociológica, su estudio acerca de la sociedad será su fundamento
de partida para hablar sobre el hombre y sus características y a partir de esto se desprende su
crítica al individuo y todo lo que conlleva.
En el primer capítulo se expondrán rasgos generales de Zygmunt Bauman y así mismo
un contexto que ubicaran algunos aspectos importantes previos para conocer sutilmente el
pensamiento de este mismo. En el segundo capítulo se ubicara una de su más significativa
analogía acerca de lo líquido realizada para explicar y definir la posmodernidad junto con
sus características, este sería su fundamento para la estructura conceptos en su postura crítica.
Establecidos este par de capítulos, se tendrá una visión más amplia para poder respaldar y
justificar la postura sobre el hombre como consumidor y esa es precisamente la intención del
tercer apartado que está enfocado sobre lo que considera que es el hombre.
En palabras de Paul Valéry, Bauman va centrar su interrogante para dar apertura a su
obra “Modernidad liquida” Commented [FR6]: Reserva estas comillas para citas
textuales.
“Ya no toleramos nada que dure. Ya no sabemos cómo hacer para lograr que el
aburrimiento dé fruto. Entonces, todo el tema se reduce a esta pregunta: ¿la mente humana
puede dominar lo que la mente humana ha creado?”3 Commented [FR7]: Punto final.

La situación está en conocer si el hombre posmoderno se encuentra en crisis o en

progreso con respecto al límite natural con el que se ha encontrado.

1
Cfr. Zygmunt Bauman, “Modernidad Líquida” (México: Fondo de cultura económica, 2002), 16.
2
Ibíd. 82.
3
Ibíd. 7.
3
 Capítulo l. Vida y obras
1.1 ¿Quién es Zygmunt Bauman?
Zygmunt Bauman nacido en Poznan, Polonia el 19 de noviembre del año 1925, es
también conocido por ser una exitoso Sociólogo, Filósofo y ensayista de la posmodernidad,
también se le distingue por haber establecido el término de “Modernidad Liquida”. Fue
profesor de la universidad de Varsovia, y por su polémica relación con el ámbito político en
Polonia se vio obligado a emigrar junto con su familia de su país natal a seguir morando en
Israel en el año de 1968 y en donde siguió impartiendo clases de sociología, haciéndolo
también en Estados Unidos y Canadá. En el año de 1971 emigró a Inglaterra Leeds en donde
también impartiría clases en la Universidad de Leeds. Recibió el Premio Príncipe de Asturias
de Comunicación y Humanidades 2010.4
Su principal interés de estudio se vio inclinado por temas del el ámbito social, la
burocracia, la modernidad, la globalización y el holocausto. Su pensamiento está
influenciado por Antonio Gramsci (1891-1937). Sus obras más importantes están basadas
en los temas ya antes mencionados, de las cuales se rescata: “Modernidad y ambivalencia”
“Modernidad y Holocausto” “Trabajo, consumismo y nuevos pobres” “La postmodernidad
y sus descontentos” “La globalización: Consecuencias humanas” “Modernidad líquida”
“Vida líquida” “Vida de consumo” y “Tiempos líquidos” entre otras.
Afirma John R. Hall5, que la metodología que aplica Zygmunt no contemplaba un Commented [FR8]: Trata al autor por nombre y apellido, o
estilo positivista, puesto que su investigación buscaba la comprensión de los procesos por el apellido sólo, pero nunca el nombre solo.
históricos sociales, y su relación con la vida de las personas, así mismo poder revelar con
interpretaciones las actividades humanas. Se afirma esto en defensa del sociólogo polaco
puesto que existieron pensadores que lo señalaban de que sus escritos eran inconexos,
aforísticos y repetitivos, pero ciertamente no solo el camino de la metodología científica es
el único medio para realizar conocimiento analítico sobre las ciencias sociales.
1.2 Contexto histórico
A raíz de la segunda guerra mundial, Bauman considera que las sociedades quedaron
severamente dañadas, en el sentido cultural, político, religioso y sobre todo en lo social. El
polaco considera que la modernidad heredera de la ilustración y el romanticismo, es una
oportunidad para que los seres humanos establezcan nuevas formas fructíferas en la vida
social, política y cultural, pero en cambio todo fue contrario, y esta oportunidad se derramo
entre las manos como pasaría con un líquido.
El fordismo6 es el fundamento de la autoconciencia en la etapa moderna, pues se
considera que era una fase pesada y voluminosa, donde las industrias mantenían objetivos
que implicaran la duración tanto de sus productos como de sus trabajadores.

4
Ver BIOGRAFIAS, “Zygmunt Bauman” Víctor Moreno.
https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/10236/Zygmunt%20Bauman
5
Cfr. John R. Hall, "Bauman Líquido”, Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM
marzo 2017.
6
Se le llama fordismo al modo de producción que se promovió por el fabricante de autos Henry
Ford.
4
 Capítulo ll. Lo líquido como realidad Posmoderna

2.1 Modernidad líquida

La modernidad liquida es el término que engloba el pensamiento del filosofó
Zygmunt, pues consideraba que la fluidez o la liquidez son metáfora, adecuadas para Commented [FR9]: Plural.
aprehender la naturaleza de la segunda fase de la modernidad, considera que esto en muchos
sentidos es algo no antes visto, es decir, algo realmente nuevo7.
Bauman asume que lo solido es aquello que tiene forma fuerte y voluminoso, cuando
se busca la resistencia ante proyectos de vida, que no solo tenga intenciones hedonistas y
consumistas, es por esto que lo solido será característica de la sociedad del pasado
(modernidad hasta la primera mitad del siglo XX), considera que el nuevo fenómeno que está
haciendo que lo solido pase a ser líquido, en el tiempo contemporáneo, es esta idea de lo
cambiante.8 Así como un sólido al momento de aplicar cierta fuerza tangencial, este muy Commented [FR10]: Hay un renglón entre las referencias
difícilmente perderá su forma, su movimiento se verá escasamente afectado. En cambio un 8 y 9 en el pie de página.
líquido es todo lo contrario al momento de aplicar una misma fuerza tangencial, este
inmediatamente tiende a perder su forma y su movimiento se refleja rápidamente afectado.
Y de aquí parte la idea de la vida líquida que considera que “es la manera habitual de vivir
en nuestras sociedad modernas contemporáneas”. Como el líquido, la vida muy fácilmente Commented [FR11]: Falta referencia.
pierde su rumbo, y así mismo no mantendrá mucho tiempo la misma forma. Así la vida del
ser humano hace que se definan más por la precariedad y la incertidumbre. 9
2.2 Sociedad liquida.
Sociedad es un concepto que cobra importancia en el pensamiento líquido, puesto
que Zygmunt, considera que entre el individuo y la sociedad existe una ruptura, que va a
marcar la vida de las personas por primera vez en la historia del ser humano.
Bauman va distinguir la diferencia entre sus conceptos vida liquida y modernidad
liquida, pero a pesar de esto ambas desembocan en la sociedad.
“La vida líquida y la modernidad líquida están estrechamente ligadas. La primera
es la clase de vida que tendemos a vivir en una sociedad moderna líquida. La sociedad
moderna líquida es aquella en que las condiciones de actuación de sus miembros cambian
antes de que las formas de actuar se consoliden en unos hábitos y en una rutinas
determinadas”.10
Es evidente que ambos conceptos a pesar de la sutil diferencia, lo que quiere
comunicar el sociólogo polaco al mundo contemporáneo es que ni la sociedad ni la vida
puede mantener su forma ni su rumbo en tiempos a largo plazo. Las sociedades complejas se
han vuelto tan rígidas que el mero intento de renovar o pensar normativamente su orden se

7
Cfr. Zygmunt Bauman, Modernidad Líquida (México: Fondo de cultura económica, 2002), 8.
8
Cfr. Zygmunt Bauman. Tiempos líquidos, Vivir en una época de incertidumbre. (México: Tusquets,
2008), 7.
9
Cfr. Zygmunt Bauman, Vida líquida. (Barcelona: Paidós, 2006), 5.
10
Ibíd.
5
encuentran interrelacionados de manera "rígida, fatal y sin ninguna posibilidad de libre
elección".

Capítulo lll. El hombre Posmoderno

3.3 Individualidad. Commented [FR12]: 3.1.

Para la perspectiva del profesor polaco, el individuo contemporáneo es el principal
causante de la liquides moderna, puesto que de él parte la construcción y el molde de la
sociedad. Líquido es también la representación de la forma de actuar, pensar y la manera de
relacionarse con los demás y con las cosas que determinan lo que hacen y lo que son:
“Asignar a sus miembros el rol de individuos es una marca de origen de la sociedad
moderna. Esa asignación de roles, sin embargo, no fue un acontecimiento único: es una
actividad reescenificada diariamente. La sociedad moderna existe por su incesante acción
"individualizadora", así como la acción de los individuos consiste en reformar y renegociar
diariamente la red de lazos mutuos que llamamos "sociedad". Ninguno de los dos socios
dura mucho tiempo.”11
La sociedad toma forma a partir de los individuos, y lo que provoca que exista una
ruptura entre ello es la individualidad, los seres humanos se sienten más cómodos y seguros
estando solos que en sociedad, se pierde el ejercicio de la convivencia, solo se mantiene una
comunicación cuando sea necesario y con quienes se considera que son los de la misma clase
o que tienen algún beneficio en los propios intereses. Se pone la seguridad como el primordial
interés individual, por encima incluso de los intereses colectivos, es decir, el hombre ya no
confía en nadie, solo en sí mismo.
Otro de los ámbitos en donde se puede apreciar la individualidad del hombre
posmoderno, es su forma líquida frente a trabajo, donde lo que se resalta y lo que importa no
es tanto la convivencia laboral o la durabilidad en empresas o corporaciones, sino solo la
gratificación instantánea. Esto es porque ahora el nuevo modelo de triunfador se basa no
tanto en lo que se es sino por lo que se tiene: el dinero, el poder y la fama que se pueda llegar
a tener:
“La masa de seres humanos convertidos en superfluos por el triunfo del capitalismo
global crece sin parar, y ahora, está a punto de superar la capacidad del planeta para
gestionarlos; existe una perspectiva plausible de que la modernidad capitalista se atragante
con sus productos residuales, que no puede volver a asimilar, aniquilar o desintoxicar.”12
Esto ha dado entrada, afirma Bauman, a una deshumanización física y moral, por su
increíble deseo de producir y consumir productos que no tienen duración, sin fijar
aportaciones de funcionamiento útil a la tierra en donde vive solamente de forma temporal y
por esto mismo es que no existe interés de pertenecer a algún un nuevo cuerpo social, “todos

11
Zygmunt Bauman, Modernidad Líquida (México: Fondo de cultura económica, 2002), 36.
12
Zygmunt Bauman. Tiempos líquidos, Vivir en una época de incertidumbre. (México: Tusquets,
2008), 45.
6
los desperdicios, incluidos los humanos, tienden a amontonarse de forma indiscriminada en
el mismo basurero.”13
3.3 Objetos de consumo Commented [FR13]: 3.2.
La vida liquida es la responsable de que el mundo y las cosas e incluso los animales
y las personas se conviertan en objetos de consumo, el hombre por primera vez en su historia
está fuertemente ligado a la palabra consumo. Estos objetos de consumo perderán su utilidad
al momento de ser usados. Zygmunt se respalda de Ferguson, para afirmar que el deseo
humano es lo que orilla al hombre a estar inmerso en una sociedad consumista y cada vez
más buscar la satisfacción y la rapidez de los productos ofertados en el mercado y no
necesariamente alimenticios, es decir, se descarta la necesidad y se sustituye por el deseo. A
raíz de esto Ferguson afirma:
“El deseo vincula el consumo con la autoexpresión, y con la idea del gusto y la
discriminación. El individuo se expresa a sí mismo por medio de sus posesiones. Pero para
la sociedad capitalista avanzada, comprometida con la continua expansión de su
producción, ése es un marco psicológico restrictivo, que en última instancia crea una
"economía" psíquica muy diferente. El anhelo reemplaza al deseo como fuerza motivadora
del consumo.”14
Se vive tan rápido que el ser humano ha perdido su valor por lo que es, y ahora su
valor está basado en lo que tiene, es por esto que el hombre que no es de fama, poder y de
dinero, no tiene importancia relevante en el orden social, adicional a esto la postura hedonista
comienza a mostrarse como la opción más predominante en la actualidad. Los orquestadores
de este desorden social, menciona Bauman, son el exceso, el engaño y el desperdicio. Ahora
el motor de la economía es la no satisfacción de los consumidores. El termino de velocidad
es lo que impera en la importancia del consumismo, y no tanto la duración.15 Commented [FR14]: Título en cursivas.

Zygmunt señala que la vida del consumista es un estilo de actividad solitaria aun
cuando este se encuentre rodeado de otros, pues afirma que por el consumismo de un mundo
precario existe una desintegración de los vínculos humanos. “Todo aquello que es consumido
es consumido individualmente…” Menciona que incluso la producción, que es una de las Commented [FR15]: Punto y seguido.
otras características por las cuales está determinado el hombre posmoderno, es más aceptable
porque esta acerca al individuo a relacionarse con otros, o mejor dicho a sumarse en el
esfuerzo físico para reducir tiempos y acelerar la producción.16
Bauman se respalda de la idea de Alain Touraine sobre que en el estado actual de la
sociedad se refleja el inevitable fin de la definición del ser humano como ser social, que
estaba determinado por su posición frente a una sociedad que regula sus conductas o
acciones, lo único que queda para proteger la cultura y la psicología de la sociedad, ahora
deben ir enfocadas al individuo y ya no en las instituciones sociales.17

13
Ibíd. 63.
14 Harvie Ferguson, The Lure of Dreams: Sigmund Freud and the Construction of Modernity.
(Londres: Rourledge, 1996), 205.
15
Cfr. Zygmunt Bauman, Vida líquida. (Barcelona: Paidós, 2006), 11.
16
Cfr. Zygmunt Bauman, Modernidad Líquida (México: Fondo de cultura económica, 2002), 175.
17
Ibíd. 189.

7
 “El secreto de ser humano permanece tan impenetrable como lo era al comenzar el
viaje. Pensar nos hace humanos, pero ser humanos nos hace pensar.”18

Conclusión

El pensamiento crítico y reflexivo del filósofo Bauman, aún está vigente en tiempos
contemporáneos, pleno siglo XXI, y al parecer sigue en expansión. La concepción de hombre
contemporáneo se muestra débil y en decaída pues las cuestiones efímeras y hedonistas se
han convertido en sus principales objetivos de vida, y como los líquidos comienza a perder
forma y dirección, como en su momento lo predijo el sociólogo polaco.
El hombre ya no se define por lo que es sino por lo que tiene, es por esto que se
considera como un ser de consumismo y producción, como se expuso en los capítulos
anteriores, afirma Zygmunt que lo que se ha roto ya no podrá ser pegado, en palabras del
filósofo: “Abandonen toda esperanza de unidad, tanto futura como pasada, ustedes, los que
ingresan al mundo de la modernidad fluida.”19 Para hablar del ser humano ya no basta con
postular que es un ser social, definición que se daba para entender que el ser humano necesita
de la sociedad para poder hacerse a sí mismo, o de que su determinación se daba a partir de
sus acciones o conductas dentro de la sociedad, con principios universales, ahora todo gira
en torno al individuo, ahora la combinación de los principios que postulan que la definición
estratégica de la acción social no orientada por las normas sociales y la defensa por parte de
todos los actores sociales, de su especificidad cultural y psicológica, solo podrán encontrarse
en el individuo.

Bibliografía

Bauman, Zygmunt. Modernidad líquida. México: Fondo de Cultura Económica, 2002. Commented [FR16]: Cursivas.

Bauman Zygmunt. Vida líquida. Barcelona: Paidós, 2006. Commented [FR17]: Coma.

Hall, John. 2017. Bauman Líquido. Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales:
UNAM, marzo.
Bauman Zygmunt. Tiempos líquidos, Vivir en una época de incertidumbre. México:
Tusquets, 2008.
Comentarios
El trabajo es muy bueno y muy claro con sus objetivos. Sólo hay que mejorar algunas
cuestiones de formato (el Sistema de Citación Chicago permite la utilización de otros
elementos para citar una referencia ya citada, tales como op. cit. y loc. cit, entre otros).

18
Ibíd. 47.
19
Zygmunt Bauman, Modernidad Líquida (México: Fondo de cultura económica, 2002), 27.
8