Contexto: tica como Filosofa Primera, Emmanuel Lvinas publicado Enero 2006.

(Artcul
o.)
Problema: Cul es la pregunta que intenta responder el texto.
Objetivo: la meta general del texto. Entender, aclarar, argumentar, explicar, ex
plorar, convencer, indagar, precisar, investigar.
Tesis: Idea o argumento central. La idea ms importante que intenta probar o refut
ar.
Metodologa: respuesta a la pregunta. cmo la responde. razones para sustentar.
Lo que no entiendo:
cuatro perodos dentro del pensamiento de Lvinas; el primero se inicia con el ensay
o de 1935 De l vasion y se prolonga hasta los escritos de post-guerra, De la existe
ncia al existente, El tiempo y el Otro.
El segundo se cierra con Totalidad e Infinito (1961)y otros escritos menores.
Un tercer perodo caracterizado por retomar los planteos no zanjados hasta aqu en l
a etapa anterior y que ocasionan la escritura de De otro modo que ser o ms all de
la esencia (1974);
porltimo, una etapa que se inicia a fines de los 70 y que tiene como referente De
dios que viene a la idea.
Lvinas distingui explcitamente dos fases en su filosofa, que llama "pre-crtica" y "cr
ca" respectivamente, que descansan en lo que es, segn l, el lugar de la "primera"
experiencia del "Otro": la 1 fase, representada por "Totalidad e Infinito", afirm
a al Otro, pero en el camino "ms all" de la fenomenologa.
En la 2 fase, en cambio, que comienza a fines de la dcada de los aos 50 y se muestr
a claramente en trabajos incluidos en este volumen, sobre todo "La ruina de la r
epresentacin", "Intencionalidad y metafsica" e "Intencionalidad y sensacin", se tra
ta de buscar al Otro no en un ms all de la conciencia, sino en un "ms ac"

La correlacin entre el conocimiento, y el ser, es conforme a nuestra distincin flo

sfica, comprensin del ser.
Conocimiento ser: diferencia y a la vez una diferencia sobrepasada (surmonte) en
lo verdadero. Lo conocido es comprendido, por el saber y como eximido (addranchi
) de su alteridad. Se hace lo propio del pensamiento-saber. En el ser, se atesti
gua el privilegio del presente que es presencia para el pensamiento. En el saber
se anuncia la nocin de una actividad intelectual que consiste en pensar conocien
do, en apresar (saisir). Un cierto apresar el ser se vuelve lo propio del pensam
iento, es apresado por l. La inmanencia de lo conocido al conocer es ya la prctica
encarnada del apoderamiento (mainmise).
Aufassen (concebir) es tambin, un fassen (tomar apresar). El pensamiento del sabe
r es una existencia concreta del hombre en un mundo que l habita, donde camina y
trabaja y posee. Las lecciones ms abstractas de la ciencia comienzan en el mundo
de la vida y se refieren a las cosas que estn al alcance de la mano.
A la medida del pensamiento que conoce, el pensamiento como saber es ya trabajad
o del pensamiento. La racionalidad de los seres depende de sus presencia y adecu
acin.
El sabio an estando solo, puede practicar la contemplacin, dice la tica a Nicmano.
La contemplacin o el saber y la libertad del saber constituirn. El saber es el psi
quismo o el pneumatismo del pensamiento. Husserl, describir por medio de la inten
cionalidad conciencia de algo, inseparable de su objeto intencional.
Toda vivnecia humana se expresa en trminos de experiencia en lecciones recibidas,
en enseanzas, en saberes.
Modernidad, apropiacin del ser por el saber hasta identificacin del ser y el saber
.
La libre actividad del saber- constituir, por esto, la intriga del ser en tanto q
ue ser, es lo conocido del saber. La sabidura de la filosofa primera se reduce a l
a conciencia de si (soi).
El hombre persiste en su ser soberano preocupado nicamente de asegurar los poder
es de su soberana. Todo lo que es posible est permitido.
El pensamiento entendido como saber, desde la ontologa de la filosofa primera, ago
ta los posibles de la significancia del pensamiento y si, tras el saber y su dom
inio (emprise) sobre el ser, no surge una sabidura ms urgente.
Husserl: adopta tesis de Brentano, el saber de la conciencia, relacin a otro que
la conciencia y como lo emntado (vise) o la voluntad de eso otro, euq es objeto-
Dominio sobre el ser que equivale a una constitucin de este ser.
Conciencia no intencional de si misma.
Conciencia, que ms que significar un saber de si, es un b0rramiento (effacement)
o discrecin de la presencia.
La interioridad de lo mental es, quizs originalmente esto, la falta de audacia pa
ra afirmarse en el ser o en su carne o en su piel. No estar en el mundo, sino es
tar en cuestin.
La conciencia pre-reflexiva no intencional no podra volver (revenir) a una toma d
e conciencia de esta pasividad. Lo no intencional es de partida pasividad.
Temor (crainte) por otro (autrui)
Esta asignacin a la responsabilidad desgarra (dchire) las formas de la generalidad
en las que mi saber, mi conocimiento del otro hombre, me lo representa como sem
ejante, para descubirme en el rostro del prjimo como responsable de l y, de este m
odo, como nico y elegido (lu).
Sein und Zeit, la emocin es siempre emocin de algo que conmueve peor tambin emocin p
ara s mismo; donde la emocin consiste en conmoverse.
La maravilla del to revindicado en el rostro del prjimo.
Filosofa primera significa a identidad indondicional e incluso lgicamente indiscer
nible, autonoma por encima de todo criterio, pero que precisamente en este apogeo
de identidad incondicional puede tambin confesarse (avouer) yo detestable.
El yo es la crisis misma del ser del ente en lo humano. Yo (je) me interrogo ya
si mi ser est justificado. Cuestin que llama a la responsabilidad.
Ser o no ser es la cuestin? es la primera y la ltima cuestin? El ser humano consiste
n esforzarse en ser? Y la comprensin del sentido del ser.
Ella plantea la pregunta por mi derecho a ser que es ya mi responsabilidad por l
a muerte del otro. Que l me concierna o no me concierna, me importa. Cuestin donde
el ser y la vida se despiertan a lo humano.

Glosario:
Resea: evaluar el texto.
Resea constructiva: describe la estructura del texto. Dar contexto con las respue
stas a las preguntas, Describir el problema, objetivo o tesis y Cerrar mencionan
do qu consecuencias
Resea Crtica: Evaluar el texto.