ENIGMAS DE MACHUPICCHU EN LA COSMOVISION INCAICA

La monumental obra arquitectnica y escultrica de Machupicchu, denominada Parque

Arqueolgico Nacional, asociada en su rea territorial a otras expresiones arquitectnicas y
unidas entre s por funcin cultural, se extiende por el septentrin de la orilla derecha del ro
Urubamba. Se difunde por el oriente (Este), pasando el riachuelo Kusicacha; por el occidente
(Oeste), el riachuelo Aqopampa; por el sur pasa el riachuelo Hatun Wayruro, alcanzando las
cumbres de la Cordillera de Vilcabamba; y por el norte sobrepasa el ro Urubamba,
extendida hasta la franja riberea derecha, en terrenos del fundo Mndor ms terrenos del
fundo Torontoy-pata, con un total de lnea perifrica septentrional de 34,200 m. De
configuracin topogrfica abrupta, Machupicchu se ubica en la provincia de Urubamba,
distrito del mismo nombre en el departamento del Cusco, con un total de lnea perimtrica
que sobrepasa los 70,000 ml. y extensin superficial de 32,592 Hectreas. En su proceso de
diseo y relevante planificacin de los arquitectos que la construyeron, tomaron en cuenta
sus principios urbansticos precisados en los ambientes tcnicos calificados de cada uno de
los sectores, trazndola en un orden suntuario, como expresin de lo grandioso y prodigioso
de la arquitectura edificada para la eternidad.

Olvidada y escondida bajo el musgo y la maleza de siglos, Machupicchu emerge del pasado
un 24 de julio de 1911 cuando es descubierta por el norteamericano Hiram Bingham, quien
la hace mundialmente gloriosa. Antes, guiado por su intuicin y presidiendo una expedicin
de la Universidad de Yale, arma una tienda de campaa y hace tomarse fotografas, las que
han quedado registradas en la historia. El inicial inters cientfico era ubicar la legendaria
Vilcabamba, guindolo al Can del Urubamba, donde llega a Mandorbamba, lugar en el que
encuentra de casualidad a un humilde campesino apellidado Melchor Arteaga, quien le
informa la presencia de ruinas arqueolgicas en lo alto de los cerros de Machupicchu,
nombre de la capital del distrito y parque arqueolgico del poblado ubicado sobre el valle
principal, a 110 Km. contados desde la lnea frrea de la provincia ubicada en el
departamento del Cusco, aldea llamada en el principio del Siglo Veinte Maquinayuq, hoy en
da denominada Aguas Calientes. En la porcin troncal de la Cordillera de Vilcabamba, de la
que surge un espoln ergeno hacia el norte, permitiendo cortas laderas y pequeas
planicies, Hiram aprovech para llegar a las construcciones de las ruinas ocultas detrs de la
tupida vegetacin del monte tropical de ceja de selva que la rodea. Guiado por uno de los
nios de las familias de llameros que vivan cerca, su persistente inters logra xito
cientfico al descubrir la grandiosa y monumental ciudadela de Machupicchu.
En la monumental arquitectura de la ciudad Inca de Machupicchu, cuya cima se ubica sobre
los 13 09 23 de Latitud Sur; y 72 32 34 de Longitud Oeste a partir del Meridiano de
Greenwich, asignaron funciones fijadas en los sectores de su emplazamiento respectivo al
conjunto arquitectnico, reglamentando una estricta economa de tiempo en el
ordenamiento urbanstico dentro de un ciclo de actividades cotidianas con respecto a la
disposicin del terreno til que sirvi para equilibrar las necesidades vitales de alimentacin
de los miembros de la nobleza Inca o funcionarios de la lite nobiliaria cusquea encargada
de administrar, preservar, cuidar y mantener las atenciones y servicio del culto solar. El
mismo carcter sagrado le asignaban a la cumbre de elevacin orgena llamada
Waynapicchu, ubicada en la parte ltima del extremo norte donde la montaa vuelve a
elevarse en forma de conos aplastados por dos lados opuestos. Las relaciones entre el
Adoratorio y el Inca, entre las manifestaciones o formaciones de la naturaleza y sus
concepciones religiosas, le atribuyen a Machupicchu un principio sacralizador de su diseo
arquitectnico como Huaca o Santuario donde se le renda honor y tributo a los dioses
celestes, teniendo al Waynapicchu de montaa sagrada. Segn el pensamiento andino los
cerros tienen vida propia y espritu o Camaquen, fuerza vital del nimo. Por la manifestacin
inusual de la naturaleza, de formar una gigantesca cabeza humana en Waynapicchu, efecto
que se produce slo una vez al ao, con el contraste de la sombra y luz solar, cuando el Sol
en el levante se ubica en la posicin estelar Sud-Este de la lnea del horizonte meridional, en
da de solsticio de verano, para los Incas inspiraba un profundo sentido mgico-religioso,
que segn sus creencias, la naturaleza en esos momentos mostraba una evidente
materializacin del espritu de la montaa que animaba su existencia.

En los Jarawis o Cantos Narrativos Mtico-Comognicos, que trata sobre las acciones
sobrenaturales de divinos y semidivinos, protagonistas de las hazaas creadoras en un
tiempo sobrenatural, como los cantares andinos y costeos de los dioses demiurgos Illa
Teqsi Wiraqocha Pachayachachiq y Pachacamac, relatos que resumen y explican sus
creencias Teognico-Cosmognicas, que dieron origen a la creacin de dioses y de guardar
en la conciencia religiosa las versiones del origen del universo, representan el
deslumbramiento que los Incas sintieron por las fuerzas naturales y los fenmenos que ellas
producen, y esa necesidad trascendente por conocer las causas y los fundamentos que la
producen, los hizo interesarse en observar el cielo y la naturaleza. De esta atenta
observacin de los astros, de creer que estas divinidades celestes influan en el destino de
los hombres, en el sistema calendrico, en las estaciones, y sus influjos en la fauna y
vegetacin, concibieron en sus dogmas religiosos que todos los seres poseen una potencia
vital conectado con lo divino, con la astronoma, la astrologa, la actividad proftica sujeta a
las diversas manifestaciones sagradas de las fuerzas de la naturaleza, ligada a los augurios,
a los conjuros y a los rituales mgicos, que tenan que ver directamente con las condiciones
existenciales de la lite gobernante del Cusco.

El carcter sagrado de sus narraciones mtica genesacas, que sacralizan la creacin del
universo, el origen de los dioses y del hombre, ligadas a sus creencias y necesidades tanto
materiales como espirituales, era para los Incas un hecho real viviente de los tiempos
primigenios, que influan en su cultura y en sus destinos; acontecimientos de una poca
fabulosa, sobrenatural de los comienzos, que haban idealizado por intereses polticos,
religiosos y morales, con la nica finalidad elemental de conducir el orden social a travs de
sus dogmas integrados ntimamente a los rituales, a una forma sagrada de sustentar las
bases de su Cosmovisin, de justificar globalmente el sistema social de un conjunto de
normas, reglas, leyes y patrones culturales que encauzaban el comportamiento de todos los
pueblos del Tahuantinsuyu, y tena como efecto sancionar ejemplarmente el mal
comportamiento, la desobediencia y el sacrilegio. El origen solar y divino de los Incas,
narrados en forma de Cantos picos eran conservadas en la memoria colectiva de los
pueblos, con el propsito de sublimar la versin de una ascendencia deifica que echaba
races cvicas en el alma popular de la masa humana gobernada. Pedro Sarmiento de
Gamboa en sus crnicas nos informa: Una cosa se debe notar entre otras muchas, que las
cosas que aqu van notadas por fbulas, como lo son, ellos las tienen por tan verdaderas
como nosotros las de la fe.

En la conciencia religiosa de la raza keswa, poseedora de una inagotable imaginacin

creadora, conserv en relatos religiosos y msticos el conocimiento de la sabidura cuando la
ciencia era considerada como magia. En su mitologa encontramos el carcter ritual-
inicitico al quehacer cotidiano que les proporcionaba bienestar a la comunidad, en una
cultura bsica agraria y guerrera, que tena el cuidado de regir sus relaciones sociales y
econmicas con el soporte de una ideologa poltica que justificaba la soberana del Inca
como Hijo del Sol; supremaca que era impuesta por la religin oficial institucionalizada y
utilizada por la jerarqua sacerdotal para afirmar el poder centralista del Cusco en cada uno
de los territorios conquistados, controlados por la prctica ritual de los cultos agrarios de
carcter solar. En estos complejos rituales, tambin de carcter guerrero y cosmognicos, el
Inca, junto al Sol, representaba el eje y equilibrio del mundo, regido por lo sagrado,
asentado en el orden y armona de su accin ordenadora, y en las relevantes ceremonias de
marcada significacin poltica y religiosa. En el rito inicitico del solsticio de invierno, que se
celebraba el Inti Raymi, Fiesta del Sol, el 24 de Junio, en plena Luna Llena, todos los curacas
y funcionarios pertenecientes a la nobleza cusquea, encargados de la administracin de los
pueblos del Tahuantinsuyu, se hacan presente en esta magna ceremonia para reverenciar,
venerar y rendirle tributo y honor al Sol, era el momento decisivo que el Willac Uma, como
Sumo Sacerdote y representante de la voluntad de la divinidad, apareca ante el pueblo con
una serie de actos rituales que afirmaban el poder del Inca, y en aquella manifestacin de la
voluntad divina, las observaciones astronmicas establecan las estaciones agrcolas. En el
solsticio de verano, que se celebraba el Cpac Raymi, Fiesta del Inca, el 22 de Diciembre,
cuyas observaciones astronmicas les indicaba el mes que se terminaba de sembrar la
tierra y se cosechaba la buena fruta ( Guamn Poma de Ayala Nueva Crnica y Buen
Gobierno , siglo XVI ), el Inca y los integrantes de la nobleza cusquea, era la lite
autorizada a participar en la ciudad del Cusco de esta
magna ceremonia cerrada para cualquier habitante que no
perteneciera al linaje de los Incas
Toma fotogrfica de la ciudadela de Machupicchu.

Toma fotogrfica justo al amanecer y a cierto ngulo, el cerro Waynapicchu forma la figura
exacta de una gigantesca cabeza humana. Es observado en los contrastes de la sombra y la
luz del alba, un rostro sereno, sonriente y prpados cerrados. Sugiero denominarlo La
Cabeza Petrificada del Inca Durmiente. A medida que se aclara ms el da, el efecto de los
contrastes de la sombra y la luz solar desaparece con la figura como un encanto de la
naturaleza. La aparicin de esta imagen se produce slo una vez al ao, en el solsticio de
verano, cuando el Sol en el levante se ubica en la posicin estelar Sud-Este de la lnea del
horizonte meridional.

Posicin vertical de la toma fotogrfica de la ciudadela de Machupicchu.

En esta posicin se observa una imponente formacin geolgica, que con el contraste de la
sombra y la luz del alba, ha tomado la forma misteriosa de una gigantesca cabeza humana.
Su figura causa admiracin y nos sorprende sumergindonos en el mundo mgico-religioso
de los Incas.

En la fotografa del Waynapicchu, vindola verticalmente, observamos una cabeza humana

que va perdiendo su forma, quedando los ojos hundidos en una profundidad obscura, as
como la nariz, la boca y la barbilla.
A medida que el Sol va subiendo al cenit, los efectos
de formarse cabezas humanas en el Waynapicchu
con el contraste de las sombras y la luz solar, van desapareciendo como un encanto de la
naturaleza.