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COSMOLOGIA AZTECA

El universo azteca estaba dividido en dos mundos, el horizontal y el vertical.

El mundo horizontal se extenda en cinco direcciones partiendo del centro y hacia los
cuatro puntos cardinales.
Cada direccin era dominada por una deidad con caractersticas geogrficas y
supersticiosas distintas y le era asignado un color.

El Este era el territorio del dios Tlloc y de Tlahuzcalpantecuhtli (la estrella matutina) y
llevaban el color rojo,

el Sur corresponda a Huitzilopochtli con el color azul,


el Oeste perteneca a Quetzalcatl y era blanco y
el Norte a Tezcatlipoca siendo su color el negro.

Tenan en la conformacin del mundo los parasos y los infiernos, siendo nueve parasos
que con el tiempo se transformaron en trece y en stos habitaban los dioses segn su
jerarqua, por ejemplo podemos citar el paraso de Tlloc, donde acudan los que moran
ahogados o fulminados por un rayo, los guerreros y las mujeres que moran al dar a luz,
eran tratados igualmente (como valientes al servicio de los dioses) y tenan un paraso
especial que compartan, el resto de los mortales iban a un lugar "comunitario" que era
el Mictln.

Los aztecas creian que al sol que ellos conocian le habian precedido otros soles, cada
uno de los cuales se habia ido apagando con algn horrible cataclismo natural. De
hecho, la eternidad est compuesta de pocas (aen) cada una de las cuales dependia de
un periodo de duracion de un sol.

La tradicin estipulaba cuatro soles o pocas cada una de las cuales concluia con un
desastre natural.

El primer Sol se llamaba Nahui-Ocelotl (Cuatro-Ocelote o Jaguar), porque el mundo,


habitado por gigantes, haba sido destruido por los jaguares, que los aztecas
consideraban nahualli o mscara del dios Tezcatlipoca.

El segundo Sol, Nahui-Ehcatl (Cuatro-Viento), desapareci al desatarse un gran


huracn, manifestacin de Quetzalcatl, que transform a los sobrevivientes en monos.

El tercer Sol, Nahui-Quiahuitl (Cuatro-Lluvia de fuego), desapareci al caer una lluvia


de fuego, manifestacin de Tlloc, dios de la lluvia y seor del rayo, de largos dientes y
ojos enormes. Los habitantes de la tierra eran todos nios, y los sobrevivientes se
transformaron en pjaros.
El cuarto Sol, Nahui-Atl (Cuatro-Agua), acab con un terrible diluvio, al que slo
sobrevivieron un hombre y una mujer, que se refugiaron bajo un enorme ciprs (en
realidad, ahuehuete). Tezcatlipoca, en castigo por su desobediencia, los convirti en
perros, cortndoles la cabeza y colocndosela en el trasero. Cada uno de estos soles
corresponde a un punto cardinal: Norte, Oeste, Sur y Este, respectivamente.

El Sol actual es el quinto y se llama Nahui-Ollin (Cuatro-Movimiento), porque est


destinado a desaparecer por la fuerza de un movimiento o temblor de tierra.

Quetzalcatl, junto con Xlotl, cre a la humanidad actual, dando vida a los huesos de
los viejos muertos con su propia sangre. El Sol presente se sita en el centro, quinto
punto cardinal y se atribuye a Huehuetotl, dios del fuego, porque el fuego del hogar se
encuentra en el centro de la casa.

LA PIEDRA DEL SOL Y EL SISTEMA CALENDARICO AZTECA

Piedra del sol

Esta piedra de 4 metros de dimetro es la mayor escultura azteca jams encontrada. En


el centro de la piedra se encuentra la cara del sol. Esta escultura se conoce tambin con
el nombre de "Calendario Azteca". Representa la creencia azteca de que el universo
haba pasado por cuatro mundos anteriores que haban sido destruidos.

En el diseo del disco se reconoce el rostro de Xiuhtecuhtli, quien emerge del agujero
de la tierra, sujetando un par de corazones humanos y mostrando su lengua
transformada en cuchillo de sacrificios. Lo rodean los cuatro soles que antecedieron al
Quinto Sol, inscritos a su vez en la secuencia de los veinte signos de los das; stos se
enmarcan con la figura del sol con sus cuatro rayos, acompaados simtricamente de las
pas del sacrificio. Rodean al astro dos Xiuhcoatl o "Serpientes de Fuego", las que lo
llevan por el firmamento.

El Sistema calendarico
El sistema calendarico era la fuente de toda la ciencia mexicana y de la llegada de los
ritos y las fiestas religiosas.
De l se valian los sacerdotes para leer el futuro de los recien nacidos y el progreso de
los muertos en el otro mundo.
Llegaban a estas conclusiones midiendo la influencia de los planetas y otros cuerpos
celeste.
Sus artes adivinatorias consistia en trazar ageros partiendo del canto y el vuelo de los
pjaros, el nacimiento de los granos de semillas, plumas y entraas de animales, por
cuyos medios predecian eventos pblicos o privados

El calendario de los mexicas o aztecas comparte la estructura bsica de los calendarios


solares de Mesoamrica.

El Xiuhmopilli(atadura de aos) contenia 52 aos y combinaba dos ciclos separados:

Un calendario civil de 365 das (xihuitl) que era el solar y o agricola, proporciona las
referencias cronolgicas para las actividades de la sociedad en su conjunto.

Compuesto por 18 meses de 20 dias, mas cinco dias "inutiles" o "aciagos" llamados
nemontemi (das vacos), en que cesaba toda actividad normal, dedicada al ayuno y la
abstinencia.

Dividian el calendario solar en 5 periodos de 73 dias, especie de estaciones a los que


llamaban cocij:
cocij cogaa, era el tiempo del agua y del viento simbolizado por el cocodrilo;
cocij col lapa era el tiempo de las cosechas, representado por el maiz;
cocij piye chij, era el tiempo santo o de fiesta, representado por el aguila o el guerrero;
cocij piye cogaa, tiempo de secas e inicio del calendario;
cocij yoocho, tiempo de las enfermedades y las miserias, representadas por el tigre.

Un calendario mstico de 260 das (tonalpohualli)tambien llamado ciclo de


nacimiento o cuenta de los Destinos, utilizado para establecer horscopos y
predicciones.

Este esta divido en 13 meses de 20 dias cada uno. Cada dia tiene un nombre y se
combina rotando con un numero del 1 al 13, hasta completar los 260 dias (13 veces
20=260). Cada dia con su numeral tiene una carga energetica que lo conecta con la
fuerza del cosmos, y esta bajo la proteccion de un dios, se relaciona a un rumbo del
universo y a un color, y tiene un augurio asociado.

Asignaron nombres con los respectivos pictogramas a los 20 das del mes (1 flecha, 2
tigre, 3 guila, 4 cuervo, 5 los cuatro movimientos del sol, 6 pedernal, 7 lluvia, 8 flor, 9
serpiente armada de harpones, 10 Ehecatl (el gran dios Ketzalcoatl en figura de viento),
11 casa, 12 lagartija, 13 culebra, 14 muerte, 15 venado, 16 conejo, 17 agua, 18 perro, 19
mona, y 20 hierba)
Los nombres de los dias en nahuatl son los siguientes:
cipactli, ehcatl, calli, cuetzpallin, coatl, miquiztli, mazatl, tochtli, atl, itzcuintl,
ozomatli, malinalli, acatl, ocelotl, cuauhtli, cozcauauhtli, ollin, tecpatl, quiauitl, xochitl.

Los nombres de los 18 meses del calendario solar de 365 dias, son los siguientes:
atlcahualo, tlacaxipehualiztli, tozoztontli, hueytozoztli, txcatl, etzalcualiztli,
tecuilhuitontli, hueytecuilthuitli, tlaxochimaco, hueymiccailhuitl, ochpaniztli,
pachtontli, hueypachtli, quecholli, panquetzaliztli, atemoztli, tititl, izcalli y nemontemi.

RITOS Y CELEBRACIONES

El Terror del ltimo da

Cada periodo de cincuenta y dos aos conllevaba un terrible terror para los mexicas ya
que consideraban que acabara el mundo.
Llegaba a su fin un periodo de tiempo establecido, un periodo fijado por un mandato
divino en el que se ordenaba que , al cabo de una de esas series de cincuenta y dos aos,
el tiempo de la Tierra terminara, destruyndose el universo.
Durante el tiempo anterior a la ceremonia de toxilmolpilia (conjunto de aos), los
mexicas se abandonaban presas del mayor abatimiento y los malvados corran llenos de
miedo. Cuando el primer da del ao cincuenta y tres amaneca, la gente observaba
atentamente a las Plyades, porque si atravesaban el cenit, el tiempo podra seguir y el
mundo tendra un respiro.
Se aplacaba a los dioses con la matanza de vctimas humanas, en cuyo pecho an vivo
arda fuego de lea que consuma el corazn y el cuerpo. El pueblo aclamaba con
grandes voces cuando los planetas de la salvacin cruzaban el cenit y las chimeneas de
las casas, que se haban dejado enfriar, se reavivaban con el fuego sagrado que haba
consumado el sacrificio.
La humanidad estaba segura durante otro periodo.

El Festival Toxcatl

El ms importante festival con relacin a Tezcatlipoca es el Toxcatl, celebrado el mes


quinto.

El da del festival se mataba a un joven al que se haba aleccionado previamente


durante un ao para su papel de vctima.
Se le seleccionaba entre los mejores prisioneros de guerra de ese ao.
l adoptaba el nombre, el traje, los atributos de Tezcatlipoca y la poblacin entera lo
trataba con reverencia, imaginando que era un representante de la divinidad en la Tierra.

Descansaba durante el da y slo actuaba por la noche, armado con su dardo y su


escudo de dios. Esta prctica simbolizaba el avance del dios del viento por los caminos
de la noche. Tambin llevaba un silbato, smbolo de la deidad, y haca con l un ruido
como de un viento nocturno sobrenatural. De los brazos y las piernas le colgaban
piedras.
En el ao se desposaba con cuatro hermosas doncellas y pasaba el tiempo en diversiones
y emociones.

Al final, el da fatal en que deba ser sacrificado llegaba. Era conducido al teocalli de
sacrificio, sobre cuyas laderas rompa los instrumentos musicales con los que le haban
seducido durante su cautiverio. Cuando llegaba a la cima, lo reciba el sacerdote, quien
rpidamente lo una al dios al que representaba, arrancndole el corazn en el altar del
sacrificio.

El Festival Xalaquia

El festival ms importante de Chicomecohuatl era el Xalaquia, que duraba desde el 28


de junio al 14 de julio, y comenzaba cuando la planta del maz haba alcanzado su total
madurez. Las mujeres del pueblo se soltaban el pelo y lo agitaban y sacudian para que el
mago del maz lo tomara como una seal para hacerlo crecer. Consuman grandes
cantidades de Chian pinolli y papilla de maz.

Interpretaban jocosos bailes durante toda la noche en el teopan(templo), la figura


central donde estaba Xalaquia(la que est vestida de arena), una cautiva o esclava con
la cara pintada de rojo y amarillo, los colores del maz.

Festividad de Centeotl

Se celebraba al llegar la primavera.


Se trata de una fiesta que tiene por objeto rendir tributo al dios del maz, conocido como
Centeotl que , segn la tradicin, cada ao renaca al llegar el tiempo de las flores, que
estaban personificadas en la diosa Xochiquetzal.

Una de las partes del ritual de la celebracin consista en llevar a cabo una ofrenda de
sangre.
Los aztecas se infligan pequeos cortes en los brazos y piernas y, con la sangre que
manaba de sus heridas, regaban mazorcas de maz.
Al concluir el ceremonial, el maz era colgado al lado o encima de la puerta de entrada
de las casas como acto simblico de llamada a la primavera y, por supuesto, a los
alimentos, en este caso el maz, gran protegido del dios Centeotl

Festividad de Panquetzaliztli
Festividad que se realizaba en honor a Huitzilopochtli, dios de las batallas y la guerra,
adems del Sol. La celebracin que pretenda rendir tributo a la estacin de los
relmpagos, consista en llevar a cabo un sacrificio ritual.

Los sacerdotes escogan a una serie de personas que haban sido condenadas por actos
nefastos contra la sociedad, o bien a guerreros hechos prisioneros en batalla.
Se les haca ingerir diferentes sustancias, entre ellas pulque. Acto seguido se proceda al
sacrificio ritual procurando que su sangre cayera en una vasijas preparadas para tel fin.
En ellas se mezclaba tierra, as como una serie de plantas desconocidas.
Los sacerdotes preparaban una masa compacta hecha con estos ingredientes y la masa
era atravesada por una flecha que poda lanzar o bien el mas valeroso de los guerreros o
bien el mismo sacerdote.

Con esta accin el dios de la guerra se encontraba contento, agradecido, y entraba en


disposicin de proteger a los guerreros.

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