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El seor S.N.

Goenka y su esposa

Antecedentes

El seor Goenka es maestro de meditacin Vipassana en la tradicin


del ya fallecido Sayagyi U Ba Khin de Birmania (Oficialmente conocido como Unin de
Myanmar).
Aunque es de ascendencia Hind, el Sr. Goenka naci y creci en Birmania. Durante su
residencia all tuvo la buena fortuna de conocer a U Ba Khin, y aprender de l la tcnica de
Vipassana. Despus de recibir entrenamiento de su maestro durante catorce aos, el Sr.
Goenka se estableci en la India, y comenz a ensear Vipassana en 1969. En un pas an
fuertemente dividido por diferencias de casta y religin, los cursos ofrecidos por el Sr. Goenka
han atrado a miles de personas de todos los sectores de la sociedad. Adems, muchas
personas de otros pases alrededor del mundo han acudido para participar en cursos de
meditacin Vipassana.

El Sr. Goenka ha enseado a decenas de miles de personas, en ms de 300 cursos en la


India y en otros pases de Oriente y Occidente. En 1982 comenz a designar profesores
asistentes, para que le ayudasen a atender la creciente demanda de cursos. Se han
establecido Centros de Meditacin bajo su gua en la India, Estados Unidos, Australia, Nueva
Zelanda, Francia, el Reino Unido, Sri Lanka, Tailandia, Birmania, Nepal y otros pases.
Adems se organizan regularmente varios cursos en muchos otros pases del mundo.

La tcnica que ensea S.N. Goenka representa una tradicin que se remonta al Buda. El Buda
nunca ense una religin sectaria, sino el Dhamma - el camino de la liberacin - que es
universal. Siguiendo esa tradicin, la enseanza del Sr. Goenka est libre de sectarismo y por
esa razn tiene un profundo atractivo para gente de cualquier procedencia, con o sin
creencias religiosas y de todas las partes del mundo.

El Sr. Goenka ha sido reconocido con diferentes premios y honores an en vida, incluyendo
un prestigioso Premio Padma otorgado por el Presidente de la India en 2012. Este es el mayor
honor civil otorgado por el Gobierno Indio.

Satya Narayan Goenka exhal su ltimo aliento en septiembre de 2013, a la edad de 89 aos.
Ha dejado tras de s un legado imperecedero: la tcnica de Vipassana, hoy en da an ms al
alcance de la gente en todo el mundo que antes.

Cumbre por la Paz de las N.U.

En el verano del 2000, el Sr. Goenka, el principal profesor de Meditacin Vipassana visit las
Naciones Unidas y habl, junto a otros lderes espirituales mundiales, en la Cumbre del
Milenio por la Paz Mundial en la Sede Mundial de las Naciones Unidas, en Nueva York.

El Discurso de S.N. Goenka en la Cumbre por la Paz


Por Bill Higgins

Fecha: 29 de agosto del 2000 Foto


cortesa de Beliefnet, Inc.
NUEVA YORK - Vipassana Acharya S. N. Goenka se dirigi a los delegados de la Cumbre del
Milenio por la Paz Mundial en el encuentro que los ha reunido en el da de hoy en la Sala
General de las Naciones Unidas la primera reunin de lderes religiosos y espirituales de la
historia en las NU.

El discurso del Sr. Goenka en la sesin titulada Transformacin de Conflictos se centr en las
temticas: armona religiosa, tolerancia y coexistencia pacfica.

En lugar de convertir a la gente de una religin organizada a otra religin organizada, dijo el
Sr. Goenka, deberamos tratar de convertir a la gente de la desdicha a la felicidad, de la
esclavitud a la liberacin, y de la crueldad a la compasin.

El Sr. Goenka ofreci su discurso durante la sesin de la tarde de la Cumbre a un grupo que
incluy a unos dos mil delegados y observadores. El Sr. Goenka habl en la sesin que sigui
al discurso de Ted Turner, fundador de la CNN. El Sr. Turner es uno de los patrocinadores
financieros de la Cumbre.

Refirindose al tema de la Cumbre la bsqueda de paz mundial , el Sr. Goenka resalt en


su discurso que no puede haber paz en el mundo a menos que haya paz en cada uno de sus
individuos. Mientras la gente tenga odio y animosidad en sus corazones no podr haber paz
en el mundo. La nica manera de que exista paz mundial es con corazones llenos de amor y
compasin.

Un aspecto importante de la Cumbre es el esfuerzo para reducir el conflicto y la tensin entre


sectas. Respecto a esto el Sr. Goenka dijo, Cuando uno est lleno de odio y animosidad, uno
se vuelve desdichado sin importar que sea cristiano, hind o musulmn.

De forma similar dijo, suscitando un aplauso ensordecedor, Una persona que tiene amor y
compasin con pureza de corazn experimenta el Reino Celestial en su interior. Esta es la Ley
de la Naturaleza o, si lo prefieren de este modo, la voluntad de Dios.
A una multitud que incluy a destacados lderes religiosos mundiales, declar
apropiadamente, Enfoqumonos en los aspectos en comn en todas las religiones, en el
ncleo interno de todas las religiones, que es la pureza de corazn. Todos deberamos dar
importancia a este aspecto de la religin y evitar el conflicto sobre la carcasa exterior de las
religiones, que son los ritos, rituales, dogmas y festividades.

Al momento de concluir el Sr. Goenka cit las palabras del Emperador Ashoka, quien en uno
de sus Edictos Sobre Roca dijo: Uno no debera honrar nicamente la religin propia,
condenando a las otras religiones. En lugar de eso, uno debera honrar a las otras religiones
por diversas razones. Al hacerlo uno ayuda en el crecimiento de su propia religin y tambin
ofrece un servicio a las religiones de los dems. En caso de hacer lo contrario uno estara
cavando la tumba de la religin propia y, al mismo tiempo, estara daando a las otras
religiones. Alguien que honra su propia religin y condena a las otras religiones puede estar
hacindolo por devocin a su religin, pensando: Voy a glorificar a mi religin; pero sus
acciones daan an ms gravemente su religin. La concordia es algo bueno. Que todos
escuchen y estn dispuestos a escuchar las doctrinas profesadas por los otros.

Kofi Annan, el Secretario General de las N.U. se refiri a la Cumbre como un encuentro entre
los lderes religiosos y espirituales ms preeminentes del mundo en un llamado general por la
paz, que esperemos fortalezca las perspectivas de paz en esta entrada a un nuevo milenio.

Los lderes espirituales que han sido invitados a esta primera conferencia de esta clase en las
N.U. incluyen a Pramukh Swami del Swami Narayana Movement, a Swami Dayananda
Saraswati, a Swami Agniwesh, a Mata Amritanandamayi Devi y a Dada Wasvani, como
tambin a eminentes acadmicos como el Dr. Karan Singh y L. M. Singhvi.

En relacin a la diversidad religiosa y cultural de los participantes, Annan coment: las


Naciones Unidas es un variado tapiz, no slo de trajes y de saris sino tambin de cuellos
clericales, hbitos de monjas y tnicas de lamas; de mitras, casquetes y yarmulkes.

Aunque Annan ha sido repetidamente cuestionado por la ausencia de los lderes tibetanos, l
ha intentado redirigir las preguntas hacia los objetivos de la Cumbre que, segn l, son
devolverle a la religin su legtimo rol pacificador y conciliador el problema del conflicto
nunca es la Biblia, la Tor o el Corn. De hecho, la fe nunca es el problema son los fieles y
el modo en que se comportan los unos con los otros. Deben ensearles nuevamente a sus
fieles los caminos de la paz y los caminos de la tolerancia.

La esperanza del lder de las N.U. es que, dado que el 83% de la poblacin mundial adhiere a
una religin formal o a un sistema espiritual de creencias, estos lderes religiosos pueden
tener una influencia sobre sus seguidores en su camino hacia la paz.

Las N.U. tienen la esperanza de que la conferencia movilizar a la comunidad mundial a en


palabras de un documento , reconocer su potencial espiritual y a reconocer que est en
nuestras manos la posibilidad de erradicar la peor forma de brutalidad humana la guerra
como tambin una de las causas ms profundas de la guerra la pobreza. Ha llegado el
momento para que los lderes espirituales de todo el mundo trabajen estrechamente con las
Naciones Unidas en un esfuerzo para centrarse en las apremiantes necesidades de la
humanidad.

La Cumbre finalizar el da jueves 31 de agosto, momento en que los participantes pondrn su


firma en una Declaracin por la Paz Mundial y formarn un Consejo de Asesora Internacional
por Lderes Religiosos y Espirituales, que trabajar en forma conjunta con las Naciones
Unidas y con el Secretario General de las N.U. para promover y mantener la paz.

El objetivo de este Consejo de Asesora Internacional por Lderes Religiosos y Espirituales es


el intensificar y reforzar el trabajo de las Naciones Unidas, dijo Bawa Jain, el Secretario
General de la Cumbre por la Paz Mundial. Tenemos la gran esperanza de que, en tiempos de
conflicto, los lderes religiosos y espirituales ms importantes del mundo podrn ser enviados
en paracadas hacia estos puntos candentes para buscar soluciones no-violentas en los
conflictos.
Direccin de las N.U.

A continuacin encontrar el texto completo del discurso dado por el Sr. Goenka el da martes
29 de agosto del 2000 en la Sala de Asambleas Generales de las Naciones Unidas a los
participantes de la Cumbre del Milenio por la Paz Mundial.

Espiritualidad Universal por la Paz, por S.N. Goenka


Fecha: 29 de agosto de 2000
Cuando hay oscuridad se necesita luz. Hoy en da, con toda la agona causada por conflictos
violentos, guerra y derramamientos de sangre, el mundo necesita paz y armona ms que
nunca. Este es un enorme desafo para los lderes religiosos y espirituales. Aceptemos este
desafo.

Cada religin tiene una cubierta o carcasa exterior y una esencia o ncleo interno. La carcasa
exterior consiste en los ritos, rituales, ceremonias, creencias, mitos y doctrinas. Estos varan
de religin a religin. Pero hay un ncleo interno comn a todas las religiones: las enseanzas
universales de moralidad y caridad, de una mente pura y disciplinada, llena de amor,
compasin, buena voluntad y tolerancia. Es este comn denominador el que deberan
enfatizar los lderes religiosos, y el que los adeptos religiosos deberan practicar. Si se le diera
la importancia adecuada a la esencia de todas las religiones y si se mostrara una mayor
tolerancia por sus aspectos superficiales se podran minimizar los conflictos.

Todas las personas deben tener la libertad de profesar y seguir su fe. Al hacerlo, sin embargo,
deben poner cuidado en no descuidar la prctica de la esencia de su religin, en no molestar a
otros con sus propias prcticas religiosas, y en no condenar o menospreciar otras fes.

Dada la diversidad de fes que existe, cmo podemos superar las diferencias y crear un plan
concreto para alcanzar la paz? El Buddha, el Iluminado, a menudo era abordado por personas
que tenan distintos puntos de vista. A ellos sola decirles, Dejemos de lado nuestras
diferencias. Concentrmonos en lo que estamos de acuerdo, y pongmoslo en prctica. Por
qu pelear? Ese sabio consejo an hoy mantiene todo su valor.
Vengo de una tierra antigua que, por milenios, ha dado origen a distintas escuelas de filosofa
y espiritualidad. Con la excepcin de casos de violencia aislados, mi pas ha sido un modelo
de coexistencia pacfica. Hace unos 2300 aos era gobernado por Ashoka el Grande, cuyo
imperio se extenda desde el Afganistn actual hasta Bangladesh. A lo largo y a lo ancho de
su reino, este gobernante compasivo hizo tallar edictos sobre rocas, proclamando que todas
las fes deban ser respetadas; y, como resultado de ello, los seguidores de todas las
tradiciones espirituales se sentan seguros bajo su poder. l le pidi a la gente que llevara una
vida moral, que respetara a sus padres y a los ancianos, y que se abstuviera de matar. Las
palabras con las que exhort a sus sbditos son an hoy relevantes:

Uno no debera honrar nicamente la religin propia, condenando a las otras religiones. En
lugar de eso, uno debera honrar a las otras religiones por diversas razones. Al hacerlo uno
ayuda en el crecimiento de su propia religin y tambin ofrece un servicio a las religiones de
los dems. Si uno hiciera lo contrario estara cavando la tumba de la religin propia y, al
mismo tiempo, estara daando a las otras religiones. Alguien que honra su propia religin y
condena a las otras religiones puede estar hacindolo por devocin a su religin, pensando:
Voy a glorificar a mi religin; pero sus acciones daan an ms gravemente su religin. La
concordia es algo bueno. Que todos escuchen y estn dispuestos a escuchar las doctrinas
profesadas por los otros. (Edicto Sobre Roca 12)

El Emperador Ashoka representa a una gloriosa tradicin de coexistencia tolerante y sntesis


pacfica. Esa tradicin an hoy vive entre gobiernos y gobernantes. Un ejemplo es el noble
monarca de Omn, que ha donado tierras para templos e iglesias de otras fes mientras l
practica su propia religin con toda fe y diligencia y devocin. Estoy seguro de que en el futuro
seguirn apareciendo gobiernos y gobernantes compasivos como estos en numerosos pases
alrededor del mundo. Como se suele decir, Benditos son los que bregan por la paz, dignos de
llamarse hijos de Dios.

No existen dudas de que los que promueven la violencia daan, en primer lugar, a sus propios
parientes y amigos. Puede que lo hagan en forma directa, a travs de su intolerancia, o
indirectamente, provocando una respuesta violenta a sus acciones. Por otro lado, como dice el
dicho, Benditos son los compasivos, porque reciben compasin. Esta es la ley de la
naturaleza. Tambin se lo puede llamar el modo o el decreto de Dios. El Buddha dijo, La
animosidad no puede ser erradicada a travs de la animosidad, slo con su opuesto. Este es
un Dharma eterno [ley espiritual]. Lo que llaman Dharma en la India no tiene nada que ver
con el hindusmo, con el budismo, con el jainismo, con el cristianismo, el islamismo, el
judasmo, el sijismo o cualquier otro ismo. Es esta simple verdad: antes de daar a otros, el
primero en ser daado al generar negatividad mental eres t; y eliminando la negatividad
puedes encontrar paz interna y aumentar la paz en el mundo.

Paz Mental para la Paz Mundial

Toda religin que se precie de tal alienta a sus seguidores a seguir un modo de vida tico y
moral, a alcanzar el dominio sobre la mente y a cultivar la pureza de corazn. Una tradicin
nos dice, Ama a tus semejantes; otra dice, Salaam walekum - Que la paz est contigo; y
an otra dice, Bhavatu sabbamangalam o Sarve bhavantu sukhinah - Que todos los seres
sean felices. Llmese la Biblia, el Corn o el Gita, todas las escrituras hacen un llamado por
la paz y la armona. De Mahavir a Jess, todos los grandes fundadores de religiones han sido
ideales de paz y tolerancia. Sin embargo, nuestro mundo a menudo gobernado por luchas
sectarias y religiosas, o hasta por la guerra porque slo damos importancia a la carcasa
externa de la religin, descuidando su esencia. El resultado es la falta de amor y compasin a
nivel de la mente.

Slo habr paz en el mundo cuando haya paz en cada individuo. La paz y la agitacin no
pueden coexistir. Una manera de obtener paz interior es a travs de la prctica de Vipassana
o meditacin de visin cabal una tcnica orientada a resultados que usa la auto-observacin
para comprender la verdad. La prctica de esta tcnica ofrece una comprensin de la
interaccin de cuerpo y mente, a travs de la propia experiencia. Cada vez que surge alguna
negatividad en la mente, como por ejemplo odio, el cuerpo genera sensaciones
desagradables. Cada vez que la mente genera amor desinteresado, compasin y buena
voluntad, el cuerpo se inunda de sensaciones placenteras. La prctica de Vipassana tambin
revela que la accin mental precede a cada accin fsica y vocal, determinando su carcter
provechoso o perjudicial. La mente es lo ms importante. Esa es la razn por la que debemos
buscar mtodos prcticos que nos ayuden a tener una mente pura y llena de paz. Tales
mtodos amplificarn la efectividad de la declaracin conjunta que emerja de esta Cumbre por
la Paz Mundial.

La India Antigua le dio al mundo dos prcticas. La primera es el ejercicio fsico de las posturas
de yoga (Asanas) y el control de la respiracin (Pranayama) para mantener el cuerpo
saludable. La otra es el ejercicio mental de la Vipassana para mantener la mente saludable. La
gente de cualquier fe puede, de hecho, practicar ambos mtodos. Al mismo tiempo, pueden
continuar con sus propias religiones en paz y armona; no es necesario que haya conversin
de ningn tipo, una fuente comn de conflicto y tensin.

Para que la sociedad tenga paz, ms y ms miembros de la sociedad deben tener paz. Como
lderes tenemos la responsabilidad de dar el ejemplo, de ser una inspiracin. Un sabio una vez
dijo: Para equilibrar la mente desequilibrada de otros es necesario tener una mente
equilibrada.

En un sentido ms amplio, una sociedad pacfica encontrar el modo de vivir en paz con su
entorno natural. Todos comprendemos la necesidad de proteger el medio ambiente, de dejar
de contaminarlo. Lo que nos impide tomar accin sobre esta comprensin es el cmulo de
contaminaciones mentales, como la ignorancia, la crueldad y la avidez. La eliminacin de tales
contaminaciones promover la paz entre los seres humanos, como tambin una relacin
equilibrada y saludable entre la sociedad humana y su medio ambiente natural. Este es el
modo en el que la religin puede fomentar la proteccin del medio ambiente.

No-Violencia: la Clave para una Definicin de la Religin

No existen dudas de que siempre habr diferencias entre las religiones. Sin embargo, en esta
Cumbre por la Paz Mundial, lderes de las principales fes han demostrado que quieren trabajar
por la paz. Que la paz sea el primer principio de la religin universal. Declaremos todos
juntos que debemos abstenernos de matar, que condenamos la violencia. Tambin aliento a
los lderes polticos a que se unan a esta declaracin, dado el rol central que tienen para traer
paz o para crear una guerra. Tanto si se nos unen como si no lo hacen, al menos nosotros
dejemos constancia de esto aqu y ahora: en lugar de perdonar la violencia y el asesinato,
declaremos que nosotros condenamos de forma incondicional tales actos, especialmente los
perpetrados en nombre de la religin.

Ciertos lderes espirituales han tenido la sagacidad y el coraje de condenar la violencia


cometida en nombre de su propia fe. Puede que haya distintos puntos de vista filosficos y
teolgicos sobre el acto de buscar perdn o arrepentimiento por una accin de violencia o
asesinato llevada a cabo en el pasado; pero el mero reconocimiento de una accin violenta
ocurrida en el pasado implica que fue reprobable y que no ser perdonada en un futuro.

Bajo el auspicio de las Naciones Unidas, formulemos una definicin de religin y de


espiritualidad subrayando la no-violencia, y negumonos a tolerar la violencia o el asesinato.
No podra haber mayor desgracia para la humanidad que fracasar en definir la religin como
un sinnimo de paz. Esta Cumbre podra proponer un concepto de religin universal o
espiritualidad no-sectaria, a ser considerado por las N.U.

Estoy seguro de que esta Cumbre ayudar al mundo a centrar su atencin en el verdadero
propsito de la religin:

La religin no nos divide;


ensea paz y pureza de corazn.

Felicito a los organizadores de esta Cumbre histrica por sus esfuerzos y por su visin. Y
felicito a los lderes religiosos y espirituales que han tenido la madurez para trabajar en pos de
la reconciliacin, dndole a la humanidad la esperanza de que la religin y la espiritualidad
nos llevarn a un futuro lleno de paz.

Que todos los seres estn libres de aversin y sean felices.

Que la paz y la armona prevalezcan.

https://www.dhamma.org/es/about/goenka