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La Nueva Era y La Buena Nueva
La Nueva Era y La Buena Nueva
vs.
BUENA NUEVA
La perversa trampa de la New Age contra
la fe y la Iglesia
2007
NUEVA ERA vs. BUENA NUEVA
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Impreso en Mxico
www.nuevaeravsbuenanueva.blogspot.com y
trampanewage@gmail.com
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CONTENIDO
INTRODUCCIN . . . . . . . . . 15
PANORAMA ACTUAL . . . . . . . . 23
1. Alcances del fenmeno en Mxico . . . . . 24
a) Las expos . . . . . . . . 24
b) 21 de marzo: cargarse de energa . . . . 26
c) Asalto a la Iglesia . . . . . . . 29
2. Sed de Dios . . . . . . . . . 32
I. QU ES LA NEW AGE? . . . . . . . . 35
1. Un movimiento sociocultural . . . . . . 36
1.1. Tipologa y caractersticas . . . . . . 39
a) Orientalismo (Budismo, Hinduismo, Taosmo) . . 42
b) Paganismo (religiones indgenas y antiguas) . . . 46
c) Gnosticismo (sabidura escondida) . . . . 47
d) Esoterismo y ocultismo . . . . . . 50
2. La Era de Acuario y el dios Sol . . . . . 54
b) Promotores . . . . . . . . 66
-En el campo cientfico y pseudocientfico: . . . . 66
Whilhem Reich, Fritjof Capra, David Bohm, John Lovelock, Carl Gustav
Jung, Roberto Assgioli, Brian L. Weiss, Helen Schucman, Stanislav Grof, Jon
Klimo, William James, Kalfried Graf Durckheim.
-En el campo literario: . . . . . . . 68
Robert Blas, J.J. Benitez, Aldous Huxley, Paulo Coelho, Dan Brown, Javier
Sierra, Marilyn Ferguson, Napolen Hill.
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CONCLUSIONES . . . . . . . . . 423
1. Una nueva superhereja y movimiento anticristiano . . 423
2. Daina para el alma y el cuerpo. Influencia maligna y
posesin diablica . . . . . . . . 426
3. Promueve la medicina alternativa y manipula la energa . 427
4. Rechaza la ciencia mdica y el auxilio espiritual de Dios Uno y Trino 429
5. Religin del hombre light . . . . . . 430
6. Mxico, un mercado apetitoso para la Nueva Era . . . 431
APNDICE . . . . . . . . . . 439
I. Expo Ser 2007. (Programa de actividades, Foro abierto) . . 439
II. Medicinas alternativas. Todo lo que usted debe saber, pero
no se atreve a preguntar. Por Javier Garrido. (Artculo) . . 440
III. Escuela Kryon. (Anuncio publicitario) . . . . 453
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Agradecimientos
Proclamo que todo el mrito de esta investigacin le corresponde a Nuestro Seor Jesucristo,
que slo soy su siervo e instrumento, y que todo el Poder, el Honor y la Gloria, le corresponden
a Dios Padre, a Dios Hijo y a Dios Espritu Santo, a quienes agradecemos todos los beneficios
recibidos. Amn.
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mi mam Vicky,
por enearnos a toda la familia, con su ejemplo,
a encontrar y amar a Cristo en el sufrimiento y en la alegra de la vida.
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INTRODUCCIN
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No pensis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino
espada. S, he venido a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su
madre, a la nuera con su suegra; y enemigos de cada cual sern los que
conviven con l. El que ama a su padre o a su madre ms que a m, no es digno
de m; el que ama a su hijo o a su hija ms que a m, no es digno de m. El que
no toma su cruz y me sigue detrs no es digno de m. El que encuentre su vida,
la perder; y el que pierda su vida por m, la encontrar. (Mateo 10, 34-39).
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Iglesia sobre cualquier tema, en este caso sobre la New Age, est en
problemas y podra perder algo ms que su salud, su familia y su billetera...
Por tanto, en uso de mi libertad de expresin, en razn de mi misin
como bautizado y en atencin al llamado del Cuerpo Mstico de Cristo,1
deseo contribuir desde mi perspectiva a disipar tambin las tinieblas de la
mentira, del error y de la confusin que sobre la Nueva Era imperan
actualmente en no pocos crculos acadmicos, intelectuales, culturales y
religiosos.
No permitamos que cada da ms y ms fieles bautizados, producto de la
ignorancia, de la confusin y de la fascinacin por las ideas impulsadas por
esos exticos grupos acuarianos (varios de ellos secretos y excomulgados),
sustituyan o destruyan como el nuevo caballo de Troya2 el verdadero
culto y piedad que debemos rendir todos a Dios, Nuestro Seor. Desconocer
la Ley de Dios no nos exime de sufrir las consecuencias:
1
El Concilio Vaticano II, en la constitucin dogmtica Lumen Gentium, nos llama a lo laicos a
exponer claramente nuestra fe y defenderla ante los diferentes ataques (No. 11a). El Decreto
Christus Dominus afirma que los obispos deben ensear a los fieles a defender y propagar la fe
(No. 23a). El Decreto Apostolican Actuositatem dice: como en nuestra poca se multiplican
errores gravsimos () este Concilio exhorta de corazn a los seglares a que cada uno ()
cumpla con suma diligencia la parte que le corresponde () en aclarar los principios cristianos,
defenderlos y aplicarlos (6d). Y la Declaracin Dignitatis Humanae afirma: El discpulo tiene la
gran obligacin de anunciar la verdad recibida de Cristo y de defenderla con valenta (14d). Las
citas, porque hay creyentes mediocres que piensan que slo basta vivir bien la vida, sin meterse
en problemas con los dems, comprometerse, o discutir cuestiones que no importan.
2
La expresin caballo de Troya fue utilizada antes por el analista internacional Jos Alberto
Villasana Mungua, al referirse a la infiltracin de la Masonera en la Iglesia y a la desviacin
doctrinal provocada por el comunismo mediante la creacin de la teologa de la liberacin
marxista. Jos Alberto Villasana Mungua, Nueva Era: contracultura y convulsiones mundiales en
el ocaso del segundo milenio, Mxico, 1999, pp. 75-96.
3
Aciprensa, 13 junio 2007.
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Juan Pablo II, Carta Encclica Veritatis Splendor, del Sumo Pontfice a todos los obispos de la
Iglesia Catlica sobre algunas cuestiones fundamentales de la enseanza moral de la Iglesia, 6 de
agosto de 1993, No. 1.
5
Ibid, No. 34.
6
Ibid, No. 84. Y en otra parte, el Santo Padre afirma: La verdad de la Revelacin cristiana, que se
manifiesta en Jess de Nazaret, permite a todos acoger el misterio de la propia vida. Como
verdad suprema, a la vez que respeta la autonoma de la criatura y su libertad, la obliga a abrirse
a la trascendencia. Aqu la relacin entre libertad y verdad llega al mximo y se comprende en su
totalidad la palabra del Seor: Conoceris la verdad y la verdad os har libres (Jn 8, 32). Juan
Pablo II, Carta Encclica Fides et Ratio, del Sumo Pontfice sobre las relaciones entre la fe y la
ciencia, 14 de septiembre de 1998, No. 15.
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