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La Conspiracin del Silencio, la accin del diablo

Este es el captulo I del libro de Georges Huber El diablo hoy Aprtate Satans! Qu ha motivado a Georges Huber, conocido periodista catlico, a escribir un libro sobre el diablo? Muchos han ledo su libro tan bello y consolador sobre los ngeles Custodios. Se puede recordar tambin su libro titulado Dios es Seor de la historia, autntico himno de alabanza al dominio de Dios sobre la historia. Por qu nos propone hoy un libro sobre Satans? Quien ha tenido la fortuna no slo de conocer y apreciar los libros de Georges Huber, sino de haberlo encontrado personalmente, no tendr dudas sobre la continuidad que existe entre este nuevo libro y los precedentes. El autor ha mostrado en su libro sobre los ngeles cmo estas esplndidas criaturas espirituales estn totalmente a las rdenes de la Divina Providencia y todo su ser consiste en la adoracin y servicio de Dios. Esta verdad se encuentra en este libro sobre Satans. Porque los ngeles cados siguen siendo ngeles; siguen siendo espritus al servicio de Dios, incluso contra su voluntad. El libro de Georges Huber no causa miedo a los demonios, sino que revela ms bien la fe en la irresistible potencia de Dios que ordena cada cosa hacia sus fines. La fe nos lo ensea y la experiencia cristiana lo confirma: los demonios entablan una lucha despiadada contra el hombre y se esfuerzan por obstaculizar los planes de Dios. Recorren el mundo incesantemente buscando la perdicin de las almas. Y, sin embargo, su actividad est completamente subordinada a los planes de Dios. A partir de esta verdad fundamental, Georges Huber nos demuestra que si Dios permite actuar a los demonios no es ciertamente para daar a los hombres, sino para ayudarles a realizar sus magnficos planes de salvacin. 1

Formado en la escuela de su gran maestro, Santo Toms de Aquino que conoce mejor que muchos telogos, Georges Huber, periodista y laico creyente, nos demuestra que, para los amigos de Dios, los ataques del demonio pueden convertirse en ocasin para crecer en la fe, en la esperanza y en la caridad. De manera sobria y clara, el autor ha sabido exponer y desenmascarar las maquinaciones del diablo y de sus compaeros de armas. Evocando la accin de Satans, Georges Huber no desea ciertamente espantar a sus lectores; pretende ms bien inducirlos a la vigilancia y a la sobriedad de vida de la que habla el apstol Pedro. Son anlisis penetrantes, que se inspiran frecuentemente en la enseanza y en la experiencia de los grandes msticos, y ofrecen aqu orientaciones para la vida cristiana. Como hace el escritor anglicano C. S. Lewis en su famoso libro, Cartas del diablo a su sobrino, Georges Huber conduce sus lectores a travs del entresijo de las tentaciones del diablo para mostrarles un camino de fe en la vida cotidiana.

Con la sabidura cristiana de siempre, Georges Huber revela que la vida aqu sobre la tierra es una batalla continua. Este combate se libra siguiendo a Cristo, vencedor de Satans. El autor ve en la vida de los santos modelos excelentes para imitar a Cristo en esta lucha contra Satans. Muchos cristianos parecen considerar hoy superado el problema de la existencia de Satans. Los lectores de El diablo hoy tendrn que reconocer que negar la existencia del diablo sera un error trgico. Por otro lado, los que podran ser victimas de un excesivo miedo del demonio encontrarn en este libro una luz liberadora. Pero todos los lectores obtendrn de este libro un enriquecimiento de su fe y comprendern que hoy como ayer, Cristo puede decir con una autoridad soberana: Aprtate, Satans!

Monseor Christophe Schoenborn Arzobispo de Viena

CMO SE HA PODIDO LLEGAR A ESTA SITUACIN?


sta es la pregunta que se haca el Papa Pablo VI, algunos aos despus de la clausura del Concilio Vaticano II, a la vista de los acontecimientos que sacudan a la Iglesia. Se crea que, despus del Concilio, el sol habra brillado sobre la historia de la Iglesia. Pero en lugar del sol, han aparecido las nubes, la tempestad, las tinieblas, la incertidumbre. S, cmo se ha podido llegar a esta situacin? 2

La respuesta de Pablo VI es clara y neta: Una potencia hostil ha intervenido. Su nombre es el diablo, ese ser misterioso del que San Pedro habla en su primera Carta. Cuntas veces, en el Evangelio, Cristo nos habla de este enemigo de los hombres?. Y el Papa precisa: Nosotros creemos que un ser preternatural ha venido al mundo precisamente para turbar la paz, para ahogar los frutos del Concilio ecumnico, y para impedir a la Iglesia cantar su alegra por haber retomado plenamente conciencia de ella misma. Para decirlo brevemente, Pablo VI tena la sensacin de que el humo de Satans ha entrado por alguna fisura en el templo de Dios. As se expresaba Pablo VI sobre la crisis de la Iglesia el 29 de Junio de 1972, noveno aniversario de su coronacin. Algunos peridicos se mostraron sorprendidos por la declaracin del Papa sobre la presencia de Satans en la Iglesia. Otros peridicos se escandalizaron. No estaba Pablo VI exhumando creencias medievales que se crean olvidadas para siempre?

UNA DE LAS GRANDES NECESIDADES DE LA IGLESIA CONTEMPORNEA


Sin arredrarse ante estas crticas Pablo VI volvi sobre este tema candente cinco meses ms tarde. Y lejos de contentarse con reafirmar la verdad sobre Satans y su actividad, el Papa consagr una entera catequesis a la presencia activa de Satans en la Iglesia (cfr Audiencia general, 15 de Noviembre de 1972). Desde el inicio, Pablo VI subray la dimensin universal del tema: Cules son hoy -afirma- las necesidades ms importantes de la Iglesia?. La respuesta del Papa es clara: Una de las necesidades ms grandes de la Iglesia es la de defenderse de ese mal al que llamamos el demonio. Y Pablo VI recuerda la enseanza de la Iglesia sobre la presencia en el mundo de un ser viviente, espiritual, pervertido y pervertidor, realidad terrible, misteriosa y temible. Despus, refirindose a algunas publicaciones recientes (en una de las cuales un profesor de exgesis invitaba a los cristianos a liquidar al diablo), Pablo VI afirmaba que se separan de la enseanza de la Biblia y de la Iglesia los que niegan a reconocer la existencia del diablo, o los que lo consideran un principio autnomo que no tiene, como todas las criaturas, su origen en Dios; y tambin los que lo explican como una seudo-realidad, una invencin del espritu para personificar las causas desconocidas de nuestros males. Nosotros sabemos -prosigui Pablo VI- que este ser oscuro y perturbador existe verdaderamente y que est actuando de continuo con una astucia traidora. Es el enemigo oculto que siembra el error y la desgracia en la historia de la humanidad. Es el seductor prfido y taimado que sabe insinuarse en nosotros por los sentidos, la imaginacin, la concupiscencia, la lgica utpica, las relaciones sociales desordenadas, para introducir en nuestros actos desviaciones muy nocivas y que, sin embargo, parecen corresponder a nuestras estructuras fsicas o squicas o a nuestras aspiraciones ms profundas.

Satans sabe insinuarse para introducir Estas expresiones, no recuerdan a las del len rugiente de San Pedro que ronda, buscando a quien devorar? El diablo no espera a ser invitado para presentarse, ms bien impone su presencia con una habilidad infinita. El Papa evoc tambin el papel de Satans en la vida de Cristo. Jess calific al diablo de prncipe de este mundo tres veces a lo largo de su ministerio, tan grande es el poder de Satans sobre los hombres. Pablo VI se esforz en sealar los indicios reveladores de la presencia activa del demonio en el mundo. Volveremos sobre este diagnstico.

LAGUNAS EN LA TEOLOGA Y EN LA CATEQUESIS


En su exposicin, el Santo Padre sac una conclusin prctica que, ms all de los millares de fieles presentes en la vasta sala de las audiencias, ese diriga a los catlicos de todo el mundo: A propsito del demonio y de su influencia sobre los individuos, sobre las comunidades, sobre sociedades enteras, habra que retomar un captulo muy importante de la doctrina catlica, al que hoy se presta poca atencin. El Cardenal J. L. Suenens, antiguo arzobispo de BruxellesMalines, escribi al final de su libro Renouveau et Puissances destnbres: Acabando estas pginas, confieso que yo mismo me siento interpelado, ya que me doy cuenta de que a lo largo de mi ministerio pastoral no he subrayado bastante la realidad de las Potencias del mal que actan en nuestro mundo contemporneo y la necesidad del combate espiritual que se impone entre nosotros (p. 113). En otras palabras, la Cabeza de la Iglesia piensa que la demonologa es un captulo muy importante de la teologa catlica y que hoy en da se descuida demasiado. Existe una laguna en la enseanza de la teologa, en la catequesis y en la predicacin. Y esta laguna solicita ser colmada. Estamos ante una de las necesidades ms grandes de la Iglesia en el momento presente. Quin lo habra previsto? La catequesis de Pablo VI sobre la existencia e influencia del demonio produjo un resentimiento inesperado por parte de la prensa. Una vez mas, se acus a al Cabeza de la Iglesia de retornar a creencias ya superadas por la ciencia. El diablo est muerto y enterrado! Raramente los peridicos se haban levantado con una vehemencia tan cida contra el Soberano Pontfice. Cmo explicar la violencia de estas reacciones? Que peridicos hostiles a la fe cristiana ironicen sobre una enseanza del Papa no suscita ninguna extraeza. Es coherente con sus posiciones. Pero que al mismo tiempo se dejen llevar de la clera, esto es lo que sorprende Cmo no presentir bajo estas reacciones la clera del Maligno? En efecto, Satans necesita el anonimato para poder actuar de manera eficaz. Cul no ser su irritacin, por tanto, cuando ve al Papa denunciar urbi et orbi sus artimaas en la Iglesia? Es la clera del enemigo que se siente desenmascarado y que exhala su despecho a travs de estos secuaces inconscientes.

EL ENEMIGO DESENMASCARADO
Habra que retomar el captulo de la demonologa: esta consigna de Pablo VI tuvo una especie de precedente en la historia del papado contemporneo. 4

Era un da de diciembre de 1884 o de enero de 1885, en el Vaticano, en la capilla privada de Len XIII. Despus de haber celebrado la misa, el Papa, segn su costumbre, asisti a una segunda misa. Hacia el final, se le vio levantar la cabeza de repente y mirar fijamente hacia el altar, encima del tabernculo. El rostro del Papa palideci y sus rasgos se tensaron. Acabada la misa, Len XIII se levant y, todava bajo los efectos de una intensa emocin, se dirigi hacia su estudio. Un prelado de los que le rodeaban le pregunt: Santo Padre, Se siente fatigado? Necesita algo?. No, respondi Len XIII, no necesito nada El Papa se encerr en su estudio. Media hora ms tarde, hizo llamar al secretario de la Congregacin de Ritos. Le dio una hoja, y le pidi que la hiciera imprimir y la enviara a los obispos de todo el mundo. Cul era el contenido de esta hoja? Era una oracin al arcngel San Miguel, compuesta por el mismo Len XIII. Una oracin que los sacerdotes recitaran despus de cada misa rezada, al pie del altar, despus del Salve Regina ya prescrito por Po IX: Arcngel San Miguel en la lucha, s nuestro amparo contra la adversidad y las asechanzas del demonio. Reprmale Dios, pedimos suplicantes. Y t, Prncipe de la milicia celestial, arroja al infierno, con el divino poder, a Satans y a los otros malos espritus que andan dispersos por el mundo para la perdicin de las almas. Len XIII confi ms tarde a uno de sus secretarios, Mons. Rinaldo Angeli, que durante la misa haba visto una nube de demonios que se lanzaban contra la Ciudad Eterna para atacarla. De ah su decisin de movilizar a San Miguel Arcngel y a las milicias del cielo para defender a la Iglesia contra Satans y sus ejrcitos, y ms especialmente para la solucin de lo que se llamaba la Cuestin romana. La oracin a San Miguel fue suprimida en la reciente reforma litrgica. Algunos piensan que, siendo tan adecuada para conservar entre los fieles y los sacerdotes la fe en la presencia activa de los ngeles buenos y de los malvados, podra ser reintroducida, o bien en la Liturgia de las Horas, o bien en la oracin de los fieles en la misa. Como afirmaba Juan Pablo II el 24 de mayo de 1987, en el santuario de San Miguel Arcngel en el Monte Gargan: el demonio sigue vivo y activo en el mundo. Las hostilidades no han cesado, los ejrcitos de Satans no han sido desmovilizados. Por lo tanto la oracin contina siendo necesaria. El 20 de abril de 1884, poco tiempo antes de esta visin del mundo diablico, Len XIII haba publicado una encclica sobre la francmasonera que se inicia con consideraciones de envergadura csmica.

Desde que, por la envidia del demonio, el gnero humano se separ miserablemente de Dios, a quien deba su llamada a la existencia de los dones sobrenaturales, los hombres se 5

han dividido en dos campos opuestos que no cesan de combatir: uno por la verdad y la virtud, el otro por aquello que es contrario a la virtud y a la verdad. Meditando las consideraciones de Len XIII se comprende mejor la consigna dada por Pablo VI en su catequesis del 15 de noviembre de 1972: Habra que retomar un captulo muy importante de la doctrina catlica (la demonologa), al que hoy se presta poca atencin. Juan Pablo II ha hecho suya la consigna de su predecesor. En su enseanza ha ido incluso ms all de Pablo VI. Mientras que ste no dedic ms que una catequesis del mircoles al problema del demonio, Juan Pablo II ha tratado este tema a lo largo de seis audiencias generales sucesivas. Y hay que aadir a esta enseanza una peregrinacin al santuario de San Miguel Arcngel en el Monte Gargan, el 24 de mayo de 1987, y un discurso sobre el demonio pronunciado el 4 de septiembre de 1988, con motivo de su viaje a Turn.

LAS INSTITUCIONES, INSTRUMENTO DE SATANS


En otras ocasiones, Juan Pablo II ha puesto en guardia a los fieles contra las insidias del diablo, como por ejemplo encuentro con 30.000 jvenes en las islas Madeira (mayo de 1991) donde cit un pasaje significativo de su mensaje de 1985 para El ao internacional de la juventud: La tctica que Satans ha aplicado, y que contina aplicando, consiste en no revelarse, para que el mal que ha difundido desde los orgenes se desarrolle por la accin del hombre mismo, por los sistemas y las relaciones entre los hombres, entre las clases y entre las naciones entre los hombres, entre las clases y entre las naciones, para que el mal se transforme cada vez ms en un pecado estructural y se pueda identificar menos como un pecado personal". Satans acta sobre todo en la sombra, para pasar desapercibido. Satans acta a travs de los hombres y tambin a travs de las instituciones. Es posible imaginar el papel de Satans en la preparacin, lejana y cercana de las leyes que autorizan el aborto y la eutanasia? En un sentido actual sobre Satans, Dom Alois Mager o.sb., antiguo decano de la facultad de teologa de Salzburgo, afirma que el mundo satnico se caracteriza por dos rasgos: la mentira y el asesinato. La mentira aniquila la vida espiritual; el asesinato, la vida corporal Aniquilar siempre, sta es la tctica de las fuerzas satnicas. Ahora bien, Dios es Aquel que es y que da sin cesar la vida, el movimiento y la existencia (cfr Hch 17, 28). La insistencia creciente de dos Papas contemporneos sobre Satans y sus maquinaciones no es altamente significativa? No nos invita a una profundizacin en nuestra postura sobre el papel de Satans en la historia, la historia grande de los pueblos y de la Iglesia y la historia pequea de cada hombre en particular? Esta revisin ha constituido mi preocupacin. Como periodista establecido en Roma desde hace varios decenios haba escrito en 1970 un libro sobre los ngeles custodios: Mi ngel marchar delante de ti, publicado en once idiomas. Un captulo pone de relieve las acechanzas y las emboscadas que los ngeles malvados hacen a los hombres en su camino a su destino eterno. Un sacerdote santo, que me haba felicitado por este estudio sobre los ngeles buenos, me sugiri la publicacin de un ensayo anlogo sobre los ngeles malvados. Esta propuesta me sorprendi. Cmo podra dedicar tiempo y energas a un tema lateral, antiptico y desprovisto de inters prctico? La catequesis de Pablo VI de 15 de Noviembre de 1972 y su invitacin a retomar la doctrina de la Iglesia sobre los ngeles malos me impresionaron profundamente. Se trataba, a pesar de todo, de un tema importante para la vida cristiana. Ms tarde, las catequesis de Juan Pablo II sobre los ngeles malos hicieron madurar en m el proyecto de publicar un trabajo sobre este tema repulsivo Sera, me pareca, un modo de responder por mi parte a la invitacin de Pablo VI. 6

UN TERRENO MINADO
S muy bien que escribiendo estas pginas me aventuro en un terreno minado, rodeado de misterio. Primero por la materia tratada. Despus por el escepticismo existente sobre el tema. Pocos cristianos parecen creer verdaderamente en la existencia personal de los demonios. Muchos parecen incluso rechazar esta verdad, no porque sea incierta, sino porque -se nos dice- hoy en da la gente no lo admitira. Cmo si el hombre de la era automtica pudiera censurar los datos de la Revelacin! Cmo si sta se asemejara al men de un restaurante donde cada cliente elige o rechaza los platos a su gusto! Otros, tambin irreverentes con la Revelacin, compartiran con gusto la posicin de este viejo seor que, al final de una agitada mesa redonda sobre la existencia del diablo, sugera que la cuestin fuese decidida por un referndum: La mayora decidir si los demonios existen o no. Cmo si la verdad dependiese del nmero de opiniones y no de consistencia! Lo que afirman cien charlatanes deber tener ms peso que la opinin meditada de un sabio o de un santo? Algunos aos antes de la intervencin de Pablo VI, el cardenal Gabriel Marie Garrone denunciaba la conspiracin del silencio sobre la existencia de los demonios: Hoy en da apenas si se osa hablar. Reina sobre este tema una especie de conspiracin del silencio. Y cuando este silencio se rompe es por personas que se hacen los entendidos o que plantean, con una temeridad sorprendente, la cuestin, de la existencia del demonio. Ahora bien, la Iglesia posee sobre este punto una certeza que no se puede rechazar sin temeridad y que reposa sobre una enseanza constante que tiene su fuente en el Evangelio y ms all. La existencia, la naturaleza, la accin del demonio constituyen un dominio profundamente misterioso en el que la nica actitud sabia consistira en aceptar las afirmaciones de la fe, sin pretender saber ms de lo que la Revelacin ha considerado bueno decirnos. Y el cardenal concluye: Negar la existencia y la accin del Maligno equivale a ofrecerle un inicio de poder sobre nosotros. Es mejor, en esto como en el resto, pensar humildemente como la 7

Iglesia, que colocarse, por una pretenciosa superioridad, fuera de la influencia benefactora de su verdad y de su ayuda.

ES UNA OBRA BUENA ARMARLES


Una decena de aos ms tarde, una vigorosa profesin de fe del obispo de Estrasburgo, Mons. Len Arthur Elchinger, se har eco de las consideraciones del cardenal Gabriel Marie Garrone. Pondr, como se suele decir, los puntos sobre las es, desafiando de esta manera a cierta intelligentzia. Creer en Lucifer, en el Maligno, en Satans, en la accin entre nosotros del Espritu del mal, del Demonio, del Prncipe de los demonios, significa pasar ante los ojos de muchos por ingenuo, simple, supersticioso. Pues bien, yo creo. Creo en su existencia, en su influencia, en su inteligencia sutil, en su capacidad suprema de disimulo, en su habilidad para introducirse por todas partes, en su capacidad consumada de llegar a hacer creer que no existe. S, creo en su presencia entre nosotros, en su xito, incluso dentro de grupos se renen para luchar contra la autodestruccin de la sociedad y de la Iglesia. l consigue que se ocupen en actividades completamente secundarias e incluso infantiles, en lamentaciones intiles, en discusiones estriles, y durante este tiempo puede continuar su juego sin miedo a ser molestado. Y el prelado expone sus razones de orden sobrenatural primero y despus de orden natural. S, creo en Lucifer y esto no es una prueba de estrechez de espritu o de pesimismo. Creo porque los libros inspirados del Antiguo y del Nuevo Testamento nos hablan del combate que entabla contra aquellos a los que Dios ha prometido la herencia de su Reino. Creo porque, con un poco de imparcialidad y una mirada que no se cierre a la luz de lo Alto, se adivina, se constata cmo este combate contina bajo nuestros ojos. Ciertamente, no se trata de materializar a Lucifer, de quedarnos en las representaciones de una piedad popular. Lucifer, el Prncipe del mal, acta en el espritu y en el corazn del hombre. Finalmente, creo en Lucifer porque creo en Jesucristo que nos pone en guardia contra l y nos pide combatirlo con todas nuestras fuerzas si no queremos ser engaados sobre el sentido de la vida y del amor. http://forosdelavirgen.org/20426/la-tumba-de-san-pedro/ http://www.bing.com/images/search? q=la+tumba+de+san+pedro&view=detail&id=FE0E5EFAF133F866A0921B0AD896ABAC53F23 716&first=31&FORM=IDFRIR