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de la guardera ABC
en Hermosillo, Sonora
Martha Alejandra Flores Cuamea *
Guillermo Nez Noriega **
Resumen
Se presentan los resultados de un estudio cualitativo realizado en la ciudad de
Hermosillo, Sonora, a partir de entrevistas en profundidad a 15 sujetos (hombres y
mujeres de 21 a 70 aos de edad) cuyo objetivo fue conocer cmo se configura la
cultura poltica de los ciudadanos ante el suceso trgico de la guardera ABC en el
2009, donde murieron 49 nios y 76 quedaron con heridas graves. Se advierte una
transformacin sobre la cultura poltica de los sujetos, principalmente en percepcin
y prcticas polticas sobre riesgo y seguridad; emociones como la duda, el miedo
y el coraje permean la relacin entre el Estado y la sociedad civil.
Palabras clave: cultura poltica, suceso trgico, sociedad civil, significados y prcticas
polticas.
Abstract
In this paper we present the results of a qualitative research completed in Hermosillo,
Sonora, by means of in-depth interviews to 15 subjects (men and women over range
of 21 to 70 years old). The objective of this research was to know the configuration
of the political culture of citizens facing the tragic event of ABC Day Care Center in
which 49 children died and 76 have remained with wounds serious, at year 2009.
A transformation of the political culture is noticed on the subjects mainly in the
increasing perception and denouncing of public risks and safety practices; emotions
such as doubt, fear and courage permeate the relationship between the State
and civil society.
Key words: political culture, tragic event, civil society, meanings and political practices.
introduccin
1
N. Soto y D. Alfaro, Gnesis de las contingencias catastrficas: etiopagenia del desastre,
Revista Peruana de Medicina Experimental y Salud Pblica, vol. 25, nm. 1, 2008, pp. 101-108.
2
M. Carrillo et al., Los desastres y su influencia en el mbito poltico: el incendio de la
guardera ABC en las elecciones en el estado de Sonora, 2009, Espacios Pblicos, revista de
la Facultad de Ciencias Polticas y Administracin Pblica, Universidad Autnoma del Estado
de Mxico, vol. 14, nm. 32, 2011, p. 129.
3
Ibid., pp. 134-135.
cultura poltica
4
Clifford Geertz, La interpretacin de las culturas, Barcelona, Gedisa, 2003.
5
Pierre Bordieu, Campo de poder, campo intelectual, Buenos Aires, Editorial Montresor, 2002.
6
Irene Vasilachis et al., Estrategias de investigacin cualitativa, Barcelona, Gedisa, 2006.
7
Hugues Portelli, Gramsci y el bloque histrico, traduccin: Mara Braun, Mxico, Siglo
XXI Editores, 1977.
8
Virginia Garca, El riesgo como construccin social y la construccin social de riesgos,
Desacatos. Revista de Antropologa Social, nm. 19, 2005 pp. 11-24.
9
Este artculo se desprende de una investigacin ms amplia que se present como tesis
de maestra. Vase Martha Alejandra Flores Cuamea, Cultura poltica y el suceso trgico de
la guardera ABC, tesis para obtener el grado de maestra en desarrollo regional, Centro de
Investigacin en Alimentacin y Desarrollo (CIAD), Hermosillo, Sonora, Mxico, 2015.
10
Clifford Geertz, La interpretacin de las culturas, op. cit.
11
Gilberto Gimnez, Teora y anlisis de la cultura, vol. I, Mxico, Conaculta, 2005, pp.
71-72.
12
Pierre Bourdieu, Sociologa y cultura, traduccin: Martha Pou. Mxico, Conaculta/
Grijalbo, 1990, p. 205.
13
Hugues Portelli, Gramsci y el bloque histrico, op. cit., pp. 65-70.
ella que hace el grupo o la clase dominante, prevalezca; por medio de las
estructuras de la sociedad civil (sacerdotes, intelectuales, periodistas, entre
otros) y la sociedad poltica (el Estado y el gobierno), donde una regula y la
otra coacciona para mantenerlo.
En el caso del suceso trgico de la guardera ABC de Hermosillo, este
proceso de lucha simblica se puso en marcha desde el primer momento
a partir del deseo del gobierno en turno de entenderlo y asumirlo como
un accidente, un suceso lamentable que deba circunscribirse al mbito
privado, del duelo de los padres y familiares, y no debera politizarse.
Mientras que de la sociedad civil tambin emergieron grupos y movimientos
sociales en busca de resignificar al suceso, responsabilizando a los gobernantes
en curso o en su caso a la ignorancia de la poblacin ante los riesgos en el
cuidado infantil.
En la perspectiva gramsciana como en la bourdieuana los procesos
de hegemona nunca son totales y acabados, siempre se encuentran
con representaciones heterodoxas; con concepciones, valores, actitudes,
percepciones de sujetos, grupos y clases subalternizadas que disputan el
sentido de la realidad que est en juego y con ello obtener en mayor o
menor medida la legitimidad del poder, la naturalidad de las distinciones o
la capacidad de la clase dirigente de seguirlo siendo. Cuando un grupo de
la sociedad no se encuentra por completo de acuerdo con esta hegemona
impuesta por la clase poltica, hay un quiebre de consenso y en la legitimidad
del poder, lo cual se ve reflejado en la vida pblica de la ciudadana.14 Desde
las ciencias sociales, a esta variacin cultural tanto de prcticas como de
representaciones esto es, de las concepciones, valores, emociones, creencias
y actitudes, durante la lucha de poder se le denomina cultura poltica, la
que rige a los actores sociales en su accin poltica.
Desde la visin socioantropolgica, la cultura poltica puede entenderse
como un conjunto de prcticas sociales y significados a partir de los cuales
los sujetos, los grupos y las clases sociales se relacionan, producen y dan
significado a los procesos de formacin del Estado.15 En una perspectiva
similar, Winocur16 define la cultura poltica como: complejo universo de
14
D. Barber, Ciudadano poltico. Relacin entre la cultura y la actitud poltica, Mxico,
Editores Asociados, 1973.
15
Guillermo Nez, Los estudios de las masculinidades y la cultura poltica en Mxico,
en Gloria Careaga, Debates sobre masculinidades. Poder, desarrollo, polticas pblicas y
ciudadana, Mxico, PUEG-UNAM, 2006, p. 377.
16
Rosala Winocur (coord.), Algunos enfoques metodolgicos para estudiar la cultura
poltica en Mxico, Mxico, Flacso/Miguel ngel Porra, 2002, pp. 91-92.
17
Esteban Krotz, La investigacin sobre la cultura poltica en Mxico: visin panormica
de un campo de estudio en construccin, en ibid., pp. 7-40.
18
Rossana Reguillo, La construccin simblica de la ciudad: sociedad, desastre y comuni-
cacin, Mxico, ITESO, 1996, pp. 18-19.
19
Virginia Garca, El riesgo como construccin social y la construccin social de riesgos,
op. cit., p. 13.
20
Federacin Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja (IFRC),
2011 [http://www.ifrc.org/es/introduccion/disaster-management/sobre-desastres/que-es-un-desastre/que-
es-la-vulnerabilidad/], fecha de consulta: julio de 2013.
21
Virginia Garca, El riesgo como construccin social y la construccin social de riesgos,
op. cit., p. 17
22
M. Carrillo et al., Los desastres y su influencia en el mbito poltico..., op. ., pp. 129-135.
23
Clotilde Jurez Hernndez, Cuidado infantil en Mxico, Child Care Information
Exchange, 2004.
24
Jos Ma. Serna de la Garza, El Caso de la guardera ABC, en Globalizacin y gobernanza:
las transformaciones del Estado y sus implicaciones para el derecho pblico (contribucin
para una interpretacin del caso de la guardera ABC), Mxico, Instituto de Investigaciones
Jurdicas-UNAM, 2010 pp. 78-79.
resultados
Para indagar en la visin del mundo de los actores se tuvieron como objetivos
especficos describir y analizar las percepciones, actitudes, conocimientos,
sentimientos, valores y prcticas ante el suceso trgico de la guardera ABC y
los significados y prcticas. Mismos que se ordenaron de la siguiente forma:
Los discursos de los entrevistados ilustraron cmo antes del suceso trgico
de la guardera ABC, la ciudad de Hermosillo era percibida como un lugar
tranquilo donde no se crea que pudiera pasar nada peligroso. El suceso
trgico de la guardera cambi esta percepcin de manera drstica. Los
entrevistados aseguran que debido al suceso se han dado cuenta que una
tragedia de este tipo puede sucederle a cualquier persona. Como ejemplo
se muestra un fragmento del discurso de Belisario (un joven de 28 aos,
gelogo con maestra en ciencias de la tierra):
No pens que pudiera suceder una cosa tan sarra [fea] pues, en la ciudad, ac,
especialmente eso, as en una ciudad tan pequea, es una ciudad pequea, no?
Hermosillo, as tan ordinaria, te digo, que lo ms que pasa aqu, que palo que la
gente se alborota es pala expo [se refiere a la fiesta popular Exposicin Ganadera].
[...] los nios son individuos que tienen derechos, no son cosas ni gatitos
que se guardan (por lo que el uso del trmino guardera no es adecuado),
que se dejan a la responsabilidad de dios o se pueden privatizar y hacer
negocio con ellos.
Yo digo que por algo, desgraciadamente por algo, pasan las cosas. Por algo
suceden las cosas, yo digo que eso es algo que pas, para que nosotros, a los
que no nos sucedi, nos pusiramos ms alerta o cuidramos ms a los nios,
Uno de los temas que se indag fue sobre las interpretaciones que tienen
los entrevistados sobre las causas del incendio de la guardera. Algo que es
importante notar es que las concepciones, valores, percepciones y actitudes al
respecto a decir de los propios entrevistados se fueron modificando al paso
de los das. Informantes como Marco, Ramn y Luisa coincidieron en sealar
que al inicio pensaron que fue un accidente, como el propio gobierno lo
dijo, pero que posteriormente lo calificaron de negligencia. Luisa (35 aos,
ama de casa, preparatoria terminada) lo dice de la siguiente manera:
Todo por pinche negligencia, no? Tremenda [...] al principio pens que fue
accidente y ya despus que se fue aclarando, que no estaban en buenas
condiciones el establecimiento ah donde estaban los nios, o sea, ya por
negligencia, pinche gente. Y todava que se hayan tirado a perder [huido los
dueos de la guardera], pues.
Pues en general el gobierno se me hace bien ac, bien corrupto, que hacen
mal su trabajo y son muy bien pagados, entonces cmo es posible?, cmo
es posible que ese organismo, o ese departamento o esos departamentos que
estn encargados de la seguridad y la confianza que t tengas confianza para
que cuiden bien a tu hijo, confas en todos los sentidos no? [y fallan]. Confas
en que el semforo se va a poner en verde y no vas a chocar.
Pues Proteccin Civil en un principio debi haber dicho: Hey, sabes qu? Esta
madre, no puedes operar aqu porque es una bodega, pinchi techo de plafn
culero, no hay salidas de emergencia, nel, no se puede. Pero pues no, no lo
hicieron, ac. Pero pues qu se puede esperar? Siendo que, como te digo, la
gente que est ah, la gente que maneja, eso es la gente que es la que tiene el
poder de decir: Hey, ac, aunque no se pueda, t dale el visto bueno. Es que
el poder que tienen sobrepasa lo que esas dependencias de gobierno pueden
hacer, el poder que ellos [los empresarios-polticos] tienen, dicta lo que las
dependencias de gobierno van a hacer, cmo van a actuar.
Pero t sabes que en la vida hay como lo moral y lo legal no? Si t pones una
cuadrcula y te pones como a determinar cules son los factores que estuvieron
implcitos para que esta tragedia ocurriera pues tienes el nivel municipal, tienes
el nivel estatal y tienes el nivel federal no? Te pones a analizar el problema y
dice: Bueno, por ejemplo esa guardera ni siquiera cumpla con el uso de suelo,
pues ni siquiera deba haber estado ubicada ah. El reglamento de construccin
deca una cosa y ese no cumpla. La ley de proteccin civil no funcionaba como
funciona ahora [...] Digo, se culpa mucho pues a personas en especfico no?
Personas que estuvieron en el poder, pero yo creo que si las instituciones y las
polticas cuando hablo de polticas pblicas es la normatividad vigente no tiene
los dientes o los mecanismos para que la ley se aplique porque la gente s puede
gritar, puede tener berridos pero no conoce la ley pues.
[...] yo alguna vez le ped perdn a los paps y les dije: Disclpame, yo s que
era tu hijo, pero desde que pas toda esta solidaridad ciudadana, dejaron de ser
slo tus hijos y pasaron a ser hijos de todos nosotros. O sea, yo lo siento as,
murieron los hijos de Hermosillo.
Yo creo que ahorita como sociedad, ante lo que sucedi, es buscar la manera de
que ya no se repita pues, o sea haber aprendido con lo de la ABC [...] Pues yo
creo que la sociedad en la actualidad, despus de lo que sucedi, deberamos
[...] estar al tanto [...] con lo de la Ley 5 de Junio o de saber cules guarderas
estn cumpliendo.
Cabe mencionar que hubo tres entrevistados, de los 15, que ms bien
manifestaron su escepticismo hacia la movilizacin social (no se logra nada),
su deseo de no involucrarse por no sentirse interpeladas por el suceso (fue
un accidente), o porque se considera, como en el caso de Adrin, que la
lucha social no deja descansar el espritu de los nios. As lo expres:
conclusiones