SEGUNDO PARCIAL IBERO II

A. 1- Rios profundos alude a profundidad de los ros andinos, que nacen

en la cima de la Cordillera de los Andes, pero a la vez se refiere a las slidas
y ancestrales races de la cultura andina, la que, segn Arguedas, es la
verdadera identidad nacional del Per.
A. 2- El muro (arquitectura, manifestacin cultural) representa la huella o el
testimonio de la cultura incaica.
Ernesto percibe la esencia de las cosas. Las percibe desde una
mentalidad infantil. La infancia como poca de pureza incontaminada.
Cercana a la naturaleza. (ciudad=contaminacin)
Algo que puede entender, nombrar, desde la lengua y el sentir quechuas:
Puktik Quijllu.
A. 3- Se explica por la relacin que establecen con Ernesto: Mirada pongo
mestizo. (2%). No se atreve a contestarle. Humillados por el viejo.
Condiciones de vida.
El indio Pongo (indio de hacienda que sirve gratuitamente), Concertados
(peones a sueldo anual)
Los criollos pueden dar rdenes a los mestizos/indios.
(dominacin/explotacin)
A. 4- Yllu bellos y misteriosos objetos.
Legendario, extraordinario, mstico/maravilloso. Sobrenatural (extrao, raro)
Trances: Lleras esa brujera (zumbido del trompo). Ritos, magia.
A. 5- Doa Felipa. mestiza? (mujer india. marginal). La cabecilla (39%).
Pone orden. Dirige la revolucin.
Ella no se haba olvidado de los indefensos, de los pobres de Patibamba.
Con la violencia del xito, ninguna otra se haba acordado de ellos (40%)
Redistribucin de los recursos mal/injustamente distribuidos. (Pensam
fronterizo)
Socialismo: slo poda tener sentido como redistribucin entre las gentes,
en su vida cotidiana, del control sobre las condiciones de su existencia
social. [Quij]
Fujitiva. Burla/desafa el sistema. Enemiga del sistema. (falla en el sistema)
A. 6- Colonialidad del ser: religin (sermones cura), escolarizacin. Trabajos
indios (cap 1)
Colonialidad del poder: dominacin (soldados, mujeres), explotacin
(indios)
B. 1- Arguedas ve el Per modernizado (colonizado), industrializado, con
conflictos demogrficos, injusta distribucin de recursos (capitalismo),
mafias.
2 naciones que pueden convivir (y deben unirse) complejidad. [Mign]
Cosmopolitismo crtico.
Per: fuente infinita para la creacin. (p. 15, 16, 17)
B. 2- Loco Moncada: loco-cuerdo. Discurso aparentemente incoherente,
pero el lector puede reconocer ciertas verdades entre sus delirios.
(dicurso marginado)
Loco: filtra informacin (igual que el zorro) (24, 74, 75, 77)
B. 3- (p. 54, 119, 121)
B. 4- Dilogos zrr: conectan diario de Arg. con la novela. Cuentan mito.
Llevan narracin (68,70)
C. 1- dar la palabra a personajes marginales. Los zorros llevan la
narracin.
Que el lector (rol activo) encuentre una manera de poner/dar sentido en los
distintos discursos.
Informaciones que surgen de los personajes (casi siempre marginales: Don
Esteban -obrero precarizado- el loco, etc.)
[Mign] Las diferencias coloniales fueron enmascaradas y vendidas como
diferencias culturales para ocultar el diferencial poder esto es, la
coloniadlidad del poder.
Modernidad: OCULTA que para que todo ello ocurra es necesario la
violencia, la barbarie, el atraso, la invencin de la tradicin, el
subdesarrollo (la cara de la colonialidad
C. 2- Crtica capitalismo. (P. 28) (discurso mafia)
Chimbote (p. 32, 69, 70, 108, 111)
C. 3- El pensamiento fronterizo sera el rumor de los desheredados
de la modernidad, sus experiencias y sus memorias. Pensam front dbil:
sino de quienes no siendo desheredados toma la perspectiva de stos.
[Q] los Condenaron a ser una subcultura campesina, iletrada,
despojndolos de su herencia intelectual objetivada. Forzaron a los
colonizados a aprender (parcialmente) la cultura de los dominadores
en todo lo que fuera til para la reproduccin de la dominacin.
[Mign] liberar la escritura de su estigma colonial.
Una literatura que traduce la experiencia nueva, casi siempre traumtica,
de las subsociedades indgenas sometidas a un rgimen de discriminacin.
incorporar la visin de los vencidos, un punto de vista indgena, un
estilo o unas imgenes de ascendencia indgenas (nuevos lectores).
B- 1- El socialismo no pude ser otra cosa que la trayectoria de una radical
devolucin del control sobre el trabajo/recursos/productos, sobre el
sexo/recursos-productos, sobre la autoridad/instituciones/violencia, y
sobre la intersubjetividad/conocimiento/comunicacin, a la vida
cotidiana de las gentes: socializacin del poder [Quij]
[Por lo tanto] una revolucin socialista tena que ser, por necesidad
histrica, dirigida contra el conjunto de ese poder y que lejos de consistir en
una nueva reconcentracin burocrtica del poder, slo poda tener sentido
como redistribucin entre las gentes, en su vida cotidiana, del control sobre
las condiciones de su existencia social. [Quij]
[Mignolo] estos proyectos surgen de la toma de conciencia de que NO se
trata de diferencias culturales, sino de diferencias coloniales (las
diferencias coloniales fueron construidas por el pensamiento hegemnico en
distintas pocas)
Las diferencias coloniales fueron enmascaradas y vendidas como
diferencias culturales para ocultar el diferencial poder esto es, la
coloniadlidad del poder.
El pensamiento fronterizo sera el rumor de los desheredados de la
modernidad, sus experiencias y sus memorias. Pensam front dbil: sino
de quienes no siendo desheredados toma la perspectiva de stos
La modernidad/colonialidad OCULTA que para que todo ello ocurra es
necesario la violencia, la barbarie, el atraso, la invencin de la tradicin, el
subdesarrollo (la cara de la colonialidad)
Un PO surge de la toma de conciencia y del anlisis de la colonialidad del
poder en el que se asent, dominante y explotador, el proyecto de la
modernidad

Quijano
La raza e identidad racial fueron establecidas como instrumentos de
clasificacin social bsica de la poblacin. (202)
Una nueva tecnologa de dominacin/explotacin, en este caso raza/trabajo,
se articul de manera que apareciera como naturalmente asociado
Mano de obra desechable.
los Condenaron a ser una subcultura campesina, iletrada,
despojndolos de su herencia intelectual objetivada. Forzaron a los
colonizados a aprender (parcialmente) la cultura de los dominadores
en todo lo que fuera til para la reproduccin de la dominacin, sea en
el campo de la actividad material, tecnolgica, como subjetiva,
especialmente religiosa.
Mito (fundante) de la modernidad: las diferencias entre Europa y no-Europa
como diferencias de naturaleza (racial) y no de historia del poder.
carcter del patrn mundial del poder): colonial, moderno, capitalista y
eurocentrado. Esa perspectiva y modo concreto de producir
conocimiento se reconocen como eurocentrismo
la colonialidad del poder es el dispositivo [lgica] que produce y
reproduce la diferencia colonial.
Dussel
permite a los pobres, producido por las contradicciones del desarrollo
capitalista, volverse capitalistas.
Hoy un proceso que trascendera a la modernidad como tal, una
transmodernidad, en la cual ambas, modernidad y alteridad negada las
vctimas) correran ellas mismas un proceso de mutua fertilizacin creativa.
Trans-modernidad (como proyecto de poltica, econmica, ecolgica,
ertica, pedaggica y religiosa liberacin) es la co-realizacion de lo que es
imposible cumplir para la modernidad por s misma: esto es, una solidaridad
incorporativa entre centro/periferia, hombre/mujer, diferentes razas,
diferentes grupos tnicos, diferentes clases, civilizacin/naturaleza, cultura
occidental/cultura del Tercer Mundo, etc.
Lienhard
Numerosos letrados o intelectuales procedentes de alguno de los sectores
marginados buscaron, dndole un uso ms democrtico, liberar la
escritura de su estigma colonial (15)
Una literatura que traduce la experiencia nueva, casi siempre traumtica,
de las subsociedades indgenas sometidas a un rgimen de discriminacin.
incorporar la visin de los vencidos, un punto de vista indgena, un
estilo o unas imgenes de ascendencia indgenas o prehispnica.
expres realmente la visin, la sensibilidad y el discurso de los amplios
sectores tnico-sociales marginados
cierto espacio a la voz de los marginados
incorporar la visin de los vencidos, un punto de vista indgena, un
estilo o unas imgenes de ascendencia indgenas o prehispnica.
Arguedas parte de una perspectiva indgena. Un sistema que supone y
exige tambin, el surgimiento de un lector nuevo