Acambaro La Puerta de La Historia en El Bajio PDF

Acmbaro,
la puerta de la historia
en el Bajo
Frontera de culturas
Gerardo Argueta Saucedo

Cronista de la Ciudad
Septiembre de 2012
Acmbaro, la puerta de la historia en el Bajo
ndice.
Dedicatoria, agradecimiento y reconocimiento .
Comentarios a la edicin .
Prlogo, a cargo de Isauro Rionda Arregun,
Cronista Vitalicio de Guanajuato capital ..
Introduccin .
Captulo I
poca Prehistrica
1.- El mamut en la regin de Acmbaro ...

1.1.- Cuerno de la tierra ..
1.2.- Centro y occidente del pas .
1.3.- Corredor cultural del mamut.
1.4.- Desde la migracin del norte hasta la extincin ..
Captulo II
poca Prehispnica
La Cultura Chupcuaro: Los habitantes del cielo azul
1.- El lugar del cielo azul en el preclsico..

2.- La cultura del barro ..
3.- Chupcuaro a travs de los siglos .
4.- El Nuevo Chupcuaro en el siglo XX
Captulo III
De la poca Prehispnica a la Conquista
1.- Acmbaro indgena ...

2.-Acmbaro en la jurisdiccin de Taximaroa
(hoy Ciudad Hidalgo, Michoacn), localidad adscrita a Tzintzuntzan ....
3.-De la conquista pacfica de los purpechas por los espaoles
a la conquista militar y evangelizacin de Acmbaro .
Captulo IV
La Conquista
1.- La regin de Acmbaro: 1520 a 1522-26 .

2.- Entre lo indgena y lo espaol ..
Captulo V
De la Conquista a la poca Colonial
1.- La R-refundacin de Acmbaro a la espaola

o su incorporacin a la cultura hispana (La fusin de dos mundos) ...
2.- Acmbaro colonizador ....
3.- Acmbaro evangelizador ....
4.- La fuerza de trabajo de los acambarenses ....
5.- Gobierno y latifundismo ..
Captulo VI
poca Colonial, Siglo XVI
1.- El primer medio siglo: 1500-1550 ....

1.1.- La Encomienda de Acmbaro-Apaseo..
2.- El segundo medio siglo: 1550-1600 ..
3.-La economa del siglo XVI .
4.- Las enfermedades y la poblacin .
5.- Las minas de plata y los caminos del Bajo..
Captulo VII
poca Colonial, Siglo XVII
1.- La primera mitad del siglo:

La produccin agrcola y ganadera en el Bajo ...
2.- La segunda mitad del siglo:
Las construcciones religiosas
Siglo XVIII
1.- Las obras civiles y religiosas de Acmbaro...

a.- El Santuario de la Virgen de Guadalupe
b.- El Puente de Piedra..
c.- Las Ermitas.
d.- La Fuente Mudjar....
e.- El Templo de San Antonio.
f.- El Templo de la Virgen de la Soledad
g.- El Edificio de la Presidencia Municipal
h.- El Edificio del Museo de Acmbaro..
i.- El Jardn Principal Independencia
2.- Auge y desarrollo de la arquitectura acambarense.
3.- Acmbaro, frontera de culturas: De la Provincia
de Michoacn a la Intendencia de Santa F de
Guanajuato, 1786..
4.- Las haciendas, la industria textil,
el diezmo y el crdito eclesistico...
Captulo VIII
De la poca Colonial al Mxico Independiente
Siglo XIX
1.-La Independencia Nacional: 1800 /1810-21

1.1.- La intervencin de Acmbaro en la lucha armada: 1810.
1.2.- La consumacin de la lucha armada: 1821-24...
2.- Acmbaro en el Mxico Independiente
2.1.- Periodo: 1821-1824.
2.1.1.- Acmbaro como Villa, 1824 ..
2.2.- Periodo: 1824-1848.
2.3- Perodo 1848-50/ 1900
2.3.1.- La Virgen del Refugio, Patrona de Acmbaro....
2.3.2.- La etapa juarista.
2.3.2.1.- Los conflictos sociales en el Bajo...
2.4.- El movimiento religionero en el Bajo .
2.5.- El ferrocarril y las jefaturas polticas...
2.6.- Acmbaro como Ciudad, 1899...
Captulo IX
Acmbaro en el Mxico Contemporneo
Siglo XX
1.- Los primeros 50 Aos

1.1.-Fin del Porfiriato: 1900-1910.
1.2.- Acmbaro durante la Revolucin Mexicana: 1910-1917..
1.3.- El surgimiento del ejido en Acmbaro, la Ley y la
Reforma Agrarias: 1915-1941
1.4.- Acmbaro en el Mxico Post-Revolucionario: 1942/1949-50
2.- Los ltimos 50 Aos
2.1.- De 1950 al 1979-80...
2.2.- De 1980 al Ao 2000.
Captulo X
El Tercer Milenio
Siglo XXI
1.- Del Segundo al Tercer Milenio ...

2.- Primera y segunda dcada del siglo XXI...
3.- Acmbaro, ayer y hoy
3.1.- Acmbaro en la regin del Bajo
3.2.- Las calles y las avenidas de Acmbaro .
3.3- Un bello rincn de Guanajuato ..
3.4- Fiestas cvicas y religiosas ...
3.5.- Enlace internacional, desarrollo social? .
Reflexin Final .
Bibliografa general .
Dedicatoria:
Al pueblo de Acmbaro,
principal testigo y protagonista de nuestra historia regional
Agradecimientos:
Al Lic. Jess Gerardo Silva Campos,

Presidente Constitucional del Perodo 2009-2012
y
Miembros del Honorable Ayuntamiento
Constitucional de Acmbaro, Gto.
Reconocimiento:
A todos aquellos que colaboraron y aportaron

algo nuevo y diferente para el contenido temtico del texto,
sabiendo que un trabajo de reconstruccin de una historia
como la de Acmbaro, desde la poca prehistrica
hasta nuestros das, es un esfuerzo difcil,
azaroso y muy poco valorado,
pero que bien vale la pena llevar a cabo
para recuperar y preservar la memoria e identidad
de nuestra existencia a lo largo del tiempo.
A todos ellos, muchas gracias!

Acmbaro,
la puerta de la historia
en el Bajo
Gerardo Argueta Saucedo

Cronista de la Ciudad
Septiembre de 2012
PRLOGO
En los aos que corren en estos momentos hemos notado felizmente que han aumentado
muy considerablemente las producciones histricas escritas por los cronistas de todos los
confines de nuestra entidad guanajuatense, sobre todo a partir del ao 2003, cuando
celebramos el 250 Aniversario del Nacimiento del Padre de la Patria, Don Miguel Hidalgo
y Costilla, y el siguiente 2010, conmemorando el 200 cumpleaos del inicio de la
Revolucin de Independencia de Mxico y tambin el primer centenario del principio de la
revolucin social de nuestra Patria. Fechas en que se vieron buenos y cantidad razonable de
aportaciones histricas por medio de la escritura. Como resultado de lo anterior,
sostenemos que la velocidad impresa en las presentes y futuras investigaciones de hechos y
sucedidos no bajar y mucho menos parar.
Lo anterior se refleja muy bien en el novel cronista de Acmbaro, una de las

ciudades ms bellas de nuestro Estado y ms empapada de nuestra historia regional desde
los tiempos de las brillantes culturas de nuestros autctonos; el arribo del hombre blanco a
esos lares; el encuentro y dominacin de los segundos sobre los primeros; el embarre,
consciente o inconsciente de ambas culturas; el resultado de ello; el dominio espaol; los
tres siglos de formar parte de la corona hispana; la cultura generada en ese entonces; el
desarrollo total; la revolucin insurgente de los mexicanos, sus principales personajes; el
triunfo de ella, la Independencia de Mxico; el siglo del liberalismo y positivismo; la
intranquilidad de esos momentos; los deseos desbordados de potencias extranjeras de
apoderarse de lo nuestro; la llorada amenaza primero y luego el apoderamiento forzoso de
la mitad de nuestro territorio nacional; la gran etapa del juarismo y sus prceres; el
advenimiento del porfirismo, que ahora est en plena y justa revisin; la revolucin de
1910, sus benficos resultados; el siglo XX, el progreso que se manifiesta en ste, algunos
trastornos sociales que se dominan y se encausan por los caminos de la ley; etctera.
Gerardo Argueta Saucedo, Cronista de Acmbaro, inquieto y diligente

investigador de la historia de su lugar, revisa, estudia y escudria todos esos sucedidos
histricos en relacin al devenir largo de la historia de San Francisco de Acmbaro, en esta
su obra titulada: Acmbaro, la puerta de la Historia en el Bajo. Frontera de Culturas. Lo
que en estos renglones estamos tratando de prologar, lo que resulta un poco difcil, cansado,
pero no tedioso, pues el trabajo de Argueta Saucedo est bien saturado de datos, muy
documentados, sacados de fuentes escritas que se encuentran en bibliotecas y repositorios
que recorri y escudri, como lo demuestra en el texto de su libro.
Acmbaro. La puerta de la Historia en el Bajo, es el resultado de un largo y arduo

trabajo de investigacin, meditacin y redaccin, que nos delinea y profundiza todo el
devenir histrico acambarense; hacindose sumamente notorio que el cronista tiene
inclinacin especial hacia el periodo prehispnico regional, dado el buen nmero de datos
que nos proporciona, en lo cual se gasta mayor espacio del impreso de Gerardo Argueta. Lo
anterior no hace que desmerezcan los sucedidos de los otros tiempos, que tambin pecan de
los mismos aciertos.
Al autor le brota el orgullo, nacido del amor al terruo y se nota al narrar lo

sobresaliente de las culturas autctonas, la colonizacin de Acmbaro, su espaolamiento,
lo notorio y bueno de la poca colonial, su aportacin material y humana para lograr
nuestra independencia, la estructuracin y graduacin que en Acmbaro recibe el ejrcito
insurgente, la herencia artstica y arquitectnica que nos deja el periodo del mestizaje
novohispano y se duele del cambio negativo que ha tenido el bello Acmbaro colonial, al
feo modernismo arquitectnico, sin orden ni concierto ninguno.
En fin, obras como sta, de mi buen amigo Gerardo Argueta Saucedo, cronista de
Acmbaro, periodista de siete suelas, celoso investigador de la historia de sus lares, vienen
a enriquecer los conocimientos que del lugar se tengan y aumentar los acervos por
investigar; tanto para el reciente investigador que se acerca a estos caminos llenos de
vericuetos como el maduro historiador, ya sea acadmico o autodidacta; as como el viejo,
aunque no decadente, laureado o no, historiador de aosos vuelos en esos pliegos de
contenido histrico. Obras como sta, pletrica de informacin histrica, se requieren con
premura de todos los que llevamos a cuestas la crnica de nuestros sitios. Que sta nos
sirva de ejemplo.
Al autor le decimos que lo felicitamos por llegar a la conclusin de esta primera

edicin de su trabajo. Sabemos, porque lo conocemos, que seguir adelante con esa ardua
tarea, con lo que nos servir de ejemplo al gremio de los cronistas y amantes de la historia,
sobre todo de la microhistoria.
Isauro Rionda Arregun,

Cronista vitalicio de la Ciudad de Guanajuato, Patrimonio de la Humanidad
Gavia de Rionda, en la Cruz del Pajero del Mineral de Mellado,
Guanajuato, Gto. Julio de 2012.
Comentarios a la edicin
El presente libro Acmbaro, la puerta de la historia en el Bajo. Frontera de

culturas, es el resultado de una investigacin personal. Surge de la necesidad social de
contar con un documento bsico que revalore los hechos histricos ms significativos de
Acmbaro desde la poca prehistrica hasta nuestros das, debido a la carencia y al vaco de
informacin prevaleciente sobre el particular.
El trabajo de reconstruir acontecimientos a lo largo del tiempo no siempre es fcil;

menos an, cuando hay que partir casi de la nada y en medio de ello, lo azaroso que
representan los datos disponibles, muchas veces aislados, parciales, mutilados o guardados
con extremo recelo por personas e instituciones, lo que propicia que una buena parte se
pierda o extrave. Aun as, la labor desplegada para este libro permite que el contenido
comience con un breve captulo primero dedicado a la poca prehistrica, en cuyo perodo
el valle de Acmbaro fue testigo de la presencia del mamut. La historia sigue con los
habitantes del cielo azul o de la cultura Chupcuaro en la poca prehispnica, en el
captulo II. Aqu, es de aclararse de manera especial, que la referencia al pueblo de
Chupcuaro es mnima, si bien el tema es apenas una parte de otra investigacin ms amplia
de un Servidor que est asignada para otro tiempo y otro espacio.
Los Captulos III y IV sobre la poca prehispnica y la conquista son nuevas

aportaciones. En ambos casos, el lector tiene la esencia de nuestro origen indgena con los
otomes en la antigua Maguadan y de nuestra relacin con los purpechas y los
chichimecas, as como con los espaoles. No menos relevante es el Captulo V que aborda
nuestro trnsito de lo indgena a lo colonial por medio de la conquista, teniendo su parte
central en la re-fundacin de Acmbaro de 1526. Tal hecho, de gran significacin histrica,
social y econmica, habr de recordarse muy especialmente en el 2026 cuando se cumplan
y festejen los 500 aos de nuestra incorporacin a la cultura hispana: 1526-2026.
El captulo VI, relativo al Acmbaro en la poca colonial del siglo XVI, aborda
desde la Guerra Chichimeca y la Encomienda de Acmbaro-Apaseo hasta las minas de
plata y los caminos del Bajo. El captulo VII destaca la produccin agrcola y ganadera en
el Bajo y las construcciones civiles y religiosas de nuestra comunidad, lo que es extensivo
al siglo XVIII. Tal condicin denota el surgimiento y consolidacin de una arquitectura
acambarense muy propia de su gnero. Tambin resalta el trascendental paso del pueblo de
Acmbaro de la Provincia de Michoacn a la Intendencia de Santa Fe de Guanajuato
(1786); la notable presencia de las haciendas en la regin y el otorgamiento del diezmo y el
crdito eclesistico.
El captulo VIII, sobre el Mxico independiente del siglo XIX, menciona la

intervencin de Acmbaro en la lucha armada de 1810, destacando el nombramiento de don
Miguel Hidalgo y Costilla como Generalsimo de Amrica, el 22 de octubre de ese ao,
as como la consumacin del ideal libertario de 1821; la adopcin de la imagen de la Virgen
del Refugio como Patrona de Acmbaro a mediados de la centuria y la llegada del
ferrocarril a la comunidad en mayo de 1883. Incluso, el nombramiento de Acmbaro como
Ciudad en noviembre de 1899.
En el captulo IX, referente a la Revolucin de 1910-17 y al Mxico

posrevolucionario, muy interesante es el tema del ejido, un proceso que inicia en 1915 y
concluye en 1941, adems de los hechos trascendentes que distinguieron al lugar de
magueyes a lo largo del siglo XX y su paulatina integracin al mundo global en el inicio
del siglo XXI.
En todo el proceso histrico de integracin social y econmica, la localidad de

Acmbaro ha sido una frontera regional de culturas y un punto estratgico, geogrfica y
polticamente, que entrelaza el desarrollo comunitario y la vida cotidiana de la poblacin.
Con base en ello, Acmbaro se reafirma como la puerta de la historia en el Bajo.
Por fortuna, en cada captulo de esta obra surgen nuevas ideas y lneas de
investigacin para futuros trabajos tanto para aficionados a la historia regional como para
los acadmicos de alto nivel de especializacin. Por lo tanto, es de esperar que todo tema o
asunto sea siempre constructivo y sirva para seguir conformando el Gran Libro que sobre
Acmbaro an hace falta elaborar para beneplcito de las actuales generaciones.
Acmbaro, la puerta de la historia en el Bajo. Frontera de culturas es una oportunidad
para conocer y revalorar nuestro presente en el pasado, pero tambin para encauzar
positivamente nuestro futuro desde el presente.
A la distancia de 500 aos, desde su re-fundacin en 1526, Acmbaro ha sido y es

testigo y protagonista de grandes cambios, abarcando dos milenios. Por eso, es y ser
siempre con orgullo una Ciudad con historia que estar siempre abierta para todas y todos
en el mundo global del Tercer Milenio.
Gerardo Argueta Saucedo,

Cronista de la Ciudad de Acmbaro, Guanajuato.
Septiembre de 2012.
Introduccin
Perfil Bsico del Municipio de

Acmbaro, Guanajuato
Un pueblo con historia
Acmbaro es una localidad de origen indgena en donde pueden admirarse magnficas obras
arquitectnicas pertenecientes a la etapa de la Colonia. Los primeros pobladores de la
regin de Acmbaro pertenecieron a la Cultura Chupcuaro, tambin conocidos como los
habitantes del cielo azul. Acmbaro, en lengua purpecha es: Akamba, maguey; y ro:
lugar, que significa: Lugar de magueyes. En otom es: Maguadn, que expresa lo mismo.
El Acmbaro indgena se fund por el ao 1275, siendo una aldea indgena. En ese
ao tuvo lugar la primera y verdadera fundacin, tal y como lo refera Rafael Ferreira Len,
historiador y cronista comunitario de la ciudad en los aos 60 del siglo XX. El proceso de
la conquista del Acmbaro indgena data del ao de 1522 con las primeras incursiones de
los espaoles a la regin de Michoacn, concluyendo en 1526. El cronista y exdirector del
Archivo Histrico del Gobierno del Estado de Guanajuato, Isauro Rionda Arregun,
comenta que Acmbaro fue re-fundado bajo un proyecto a la espaola por el cacique
otom, Seor de Xilotepec, don Nicols de San Luis Montas, con el nombre de San
Francisco de Acmbaro. En ese entonces era Provincia de Michoacn de la Nueva Espaa,
adscrita a la Corona Espaola.
La re-fundacin de hecho, o la segunda fundacin, tuvo verificativo entre el 19 y

el 28 de septiembre de 1526 conforme a una Congregacin de Indios: otomes, purpechas
y chichimecas. Don Nicols de San Luis Montas, Merecedor de la Confianza de Hernn
Cortes, Cacique Natural de Tula y Jilotepec y Deudo de la Casa Imperial de Moctezuma,
firm el Acta de Fundacin el 25 de noviembre de 1535. Esto ocurri una vez que la Real
Audiencia de Mxico autoriz la integracin del Pueblo Nuevo.
As, la re-fundacin fue no slo de hecho en 1526 sino de derecho en 1535. Si bien
la conquista del territorio de Acmbaro indgena abarc un perodo de 4 aos: 1522-1526,
la de la re-fundacin dur 9 aos: 1526-1535. Todo el proceso de conquista, colonizacin e
incorporacin a la cultura hispana dur 13 aos: 1522-1535. Desde entonces, la vida
comunitaria de Acmbaro cambi y de la fusin de la raza indgena con la espaola surgi
el mestizaje. A partir del ao de 1786, Acmbaro comenz a desincorporarse de la
Provincia de Michoacn y form parte de la Intendencia de Santa Fe de Guanajuato.
Durante la etapa de la Guerra por la Independencia Nacional, el 22 de Octubre de

1810, en la localidad se nombr Generalsimo de Amrica al Cura de Dolores, don
Miguel Hidalgo y Costilla, segn lo acord la Oficialidad del Ejrcito Insurgente, reunida
en Consejo Militar. El Ejrcito Insurgente, integrado por 80 mil hombres, fue re-
estructurado, lo que signific el germen de la semilla del actual Ejrcito Mexicano.
Acmbaro fue declarado entonces Cuartel General del Ejrcito Grande de Amrica. Ya
en la etapa del Mxico Independiente del siglo XIX, la localidad dej de ser San Francisco
de Acmbaro y retom el nombre original de Acmbaro.
En el mes de noviembre de 1899, por Decreto del XVIII Congreso del Estado de
Guanajuato y siendo Gobernador el Lic. Joaqun Obregn Gonzlez, la Villa de Acmbaro
adquiri el grado oficial de Ciudad tanto de hecho como de derecho. El Decreto entr en
vigor el da 12 de ese mes y ao y desde esa fecha, Acmbaro tiene la categora
constitucional de Ciudad.
Territorio frtil y bondadoso
Acmbaro en el Estado de Guanajuato es parte integral de la historia nacional del pas. La

localidad est ubicada en el centro-occidente de la Repblica Mexicana. El marco
geogrfico y fsico de Acmbaro indica que el municipio pertenece a la Regin IV Sureste
de Guanajuato, tambin conocida como el bajo guanajuatense. Los otros bajos, as
denominados, son el bajo zamorano y el morelianoa. Acmbaro es el punto intermedio
entre el guanajuatense y el moreliano. Un bajo ms, el queretano, se localiza en el oriente
de ese Estado y el Ro San Juan, afluente del Extoraz, que riega el Plan de San Juan del
Ro.
Ubicada en el sureste del Estado de Guanajuato, la ciudad de ACMBARO es una

FRONTERA regional de CULTURAS con los actuales pueblos de origen purpecha de
Michoacn, en donde en el siglo XVI hubo una intensa labor de evangelizacin y de
edificacin de conventos y colegios; como tambin un notorio desarrollo agrcola y textil.
Acmbaro es uno de los 46 municipios que integran el Estado de Guanajuato, siendo los
dems los de Abasolo, San Miguel de Allende, Apaseo el Alto, Apaseo el Grande, Atarjea,
a.- Referencias concretas a lo que es el territorio del Bajo se encuentran, en: 1.- Gonzlez, Pedro; Geografa
Local del Estado de Guanajuato; Ed. La Rana, Guanajuato, Gto., 1904, p. 37-38; 2.- Meyer Coso, Francisco
Javier; Tradicin y Progreso: La Reforma Agraria en Acmbaro, Guanajuato (1915-1941), Ed. Instituto
Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana y Secretara de Gobernacin, 1993, Mxico, D. F., p.
19-20; y 3.- Prez Pia, Jos Luis Marcos, y Bocanegra Solorio, Anah; Acmbaro, Lugar de Magueyes,
Coleccin Monografas Municipales de Guanajuato; 2010, 1. Edicin, Gobierno del Estado de Guanajuato;
Guanajuato, Gto., p. 14.
Celaya, Ciudad Manuel Doblado, Comonfort, Coroneo, Cortazar, Cuermaro, Doctor Mora,
Dolores Hidalgo, Guanajuato capital, Huanmaro, Irapuato, Jaral del Progreso, Jercuaro,
Len, Morolen, Ocampo, Pnjamo, Pueblo Nuevo, Pursima del Rincn, Romita,
Salamanca, Salvatierra, San Diego de la Unin, San Felipe, San Francisco del Rincn, San
Jos Iturbide, San Luis de la Paz, Santa Catarina, Santa Cruz de Juventino Rosas, Santiago
Maravato, Silao, Tarandacuao, Tarimoro, Tierra Blanca, Uriangato, Valle de Santiago,
Victoria, Villagrn, Xich y Yuriria.
Guanajuato es la entidad nmero 22 de las 32 que integran la divisin geogrfica y

poltica de la Repblica Mexicana, incluyendo el Distrito Federal. Guanajuato tiene una
superficie de 30 mil 460 kilmetros cuadrados, que representan el 1.54% del territorio
nacional. La entidad est ubicada entre los paralelos 19 grados 55 minutos y 21 grados 52
minutos de latitud norte, o sea, al norte de la lnea del Ecuador, y entre los meridianos 99
grados 39 minutos y 102 grados 5 minutos de latitud oeste. Al norte, Guanajuato colinda
con San Luis Potos; al este, con Quertaro; con Jalisco al oeste y con Michoacn al sur.
Guanajuato, conforme al Censo de Poblacin y Vivienda 2010, registra 5 millones

486 mil 372 habitantes. De este nmero, 2 millones 639 mil 425 son hombres y 2 millones
846 mil 947 mujeres. La tasa de crecimiento anual es de 1.6% b. Los 46 municipios de la
entidad agrupan a 4 mil 824 comunidades rurales y est dividida en cinco zonas o regiones
como son la Sierra Gorda, la Sierra Central, el Bajo, los Altos y los Valles Abajeos en
donde est Acmbaro, junto con Yuriria, Morolen, Uriangato, Santiago Maravato,
Salvatierra, Tarimoro, Tarandacuao, Jercuaro y Coroneo, lo mismo que una parte del Valle
de Santiago, Jaral del Progreso, Celaya y Apaseo el Alto. A su vez, las coordenadas
geogrficas de Acmbaro conforme a este marco general indican que est situado a 100
43 24 de arco, equivalente a 6 horas, 42 minutos y 56.6 segundos de longitud, al oeste del
Meridiano de Greenwich y a los 20 02 01 de latitud norte, tomando como punto central
la torre del templo parroquial de San Francisco de Ass de esta ciudad c. La altitud es de 1
mil 850 a 2 mil 100 metros sobre el nivel del mar (MSNM).
Acmbaro colinda al norte con Tarimoro; al oeste, con Salvatierra; al este, con
Jercuaro y Tarandacuao, y al sur con Zinapcuaro, Michoacn. El municipio tiene 130
comunidades, de las cuales 96 cuentan con una delegacin d. Registra una extensin
territorial de 939.20 kilmetros cuadrados que representan 93 mil 929 hectreas, lo mismo
que el 3.07% de la superficie total del Estado y el 10.9 % de la regin sureste. Por su
hidrografa, Acmbaro es parte de la Cuenca del Ro Lerma que lo atraviesa de este a oeste.
Recibe los escurrimientos de diversos arroyos como El Oyamel, Sanguijuela, Nacional,
Tarandacuao, La Luna, San Jos, San Antonio y Rancho Viejo. Otros lagos son el artificial
de la presa Sols y el natural de Cuitzeo.
b.- El Censo de Poblacin y Vivienda 2010 (INEGI), con datos al 12 de junio de ese ao, report para el pas la
existencia de 112 millones 336 mil 538 habitantes, ocupando el dcimo primer lugar en poblacin a nivel
mundial. De la cifra oficial, 57 millones 481 mil 307 son mujeres (51.2%) y 54 millones 855 mil 231 son hombres
(48.8%). Hay en la Repblica Mexicana 95.4 hombres por cada 100 mujeres.
c.- Prez Pia, Jos Luis Marcos, y Bocanegra Solorio, Anah; Acmbaro, Lugar de Magueyes, Coleccin
Monografas Municipales de Guanajuato; 2010, 1. Edicin, Gobierno del Estado; Guanajuato, Gto., p. 9.
d.- Op. Cit., p. 10.
La orografa de Acmbaro en la regin de los Valles Abajeos indica que le
distingue una cadena montaosa por los Cerros Tule, Picacho, Cerro Blanco, Culiacn y
Cerro Grande, Los Amoles, El Capuln, Cuevas de Moreno, La Sierra de los Agustinos y el
Cerro de las Siete Cruces. El tipo de orografa de Acmbaro es semiplana y slo tiene la
zona montaosa de la Sierra de los Agustinos. Las principales elevaciones son el Cerro del
Toro, San Andrs, Cerro Ancho, Cerro Gordo, Las Mujeres y Prieto, Moreno, Los
Divisadores, Las Tortugas y San Miguel. El 56% de la superficie es semiplana; el 30%
zona plana y el restante es un rea montaosa o accidentada. La estructura del suelo es
arcillosa con tierras de temporal, riego y pequea propiedad. El suelo del municipio revela
que tiene como caracterstica la de una sedimentacin en lagos y ros, lo que produce un
cieno pegajoso que resulta ideal para el trabajo de la alfarera. Esta condicin seguramente
fue un notable factor en el uso del barro para la produccin de cermica entre los antiguos
habitantes de Chupcuaro.
Su clima es semiclido y subhmedo. Los meses ms calurosos son mayo y junio

con una temperatura mxima de 30 grados centgrados y los ms fros son enero y febrero
entre 5 y 10 grados centgrados. La temperatura media anual es de 18 grados centgrados.
Del marco social de Acmbaro, conforme al Censo de Poblacin y Vivienda 2010,

se tiene que registra 109 mil 030 habitantes: 51 mil 803 son hombres y 57 mil 227 mujeres,
con una poblacin econmicamente activa de 26 mil 011 pobladores. En el ao 2000, haba
110 mil 718 habitantes, segn los datos del XII Censo General de Poblacin y Vivienda: 51
mil 939 eran hombres y 58 mil 799 mujeres, con una poblacin econmicamente activa de
30 mil 865 personas y la inactiva de 49 mil 261 habitantes. En 1990 existan 112 mil 450
habitantes conforme a lo revelado por el Instituto Nacional de Estadstica, Geogrfica e
Informtica (INEGI).
La mayora de los inmigrantes que alberga Acmbaro proceden de entidades como

Michoacn, el Distrito Federal, Estado de Mxico, Quertaro y, entre otros, Jalisco.
Adicionalmente, la ciudad cuenta con una aceptable infraestructura educativa, destacando
ms de 290 escuelas de diferentes niveles, adems de reas para la recreacin, deporte,
salud, vivienda y comunicaciones y transportes.
En el marco econmico del municipio, sobresale el potencial de desarrollo basado

en el sector agropecuario, disponiendo de tierras de aceptable calidad y agua para riego.
Maz, sorgo y trigo son los principales productos agrcolas. Otros sectores son el ganadero,
la industria manufacturera y la explotacin forestal en madera de pino y encino; minera
con bancos de balastre, tepetate y tezontle; pesca, turismo, comercio, servicios financieros y
administracin pblica.
A la tradicional elaboracin de pan se agregan como complemento frutas secas.

Entre su variedad destacan las famosas acambaritas, el pan tallado, especial y ranchero.
La gastronoma es nica tanto de la regin como de sus mercados y centros de abasto
popular, lo mismo que las hierbas medicinales. En lo referente a su cocina, constituye sta
un importante factor econmico para cientos de familias, pues permite obtener ingresos
adicionales. Lo mismo ocurre con la cermica de alta temperatura y sus dulces regionales
como las cocadas, los ates y hasta la cajeta, el jamoncillo y las conocidas bolitas de leche.
Todo es de fabricacin casera.
En cuanto al marco o perfil histrico-cultural, el municipio de Acmbaro dispone

de un amplio y variado calendario de fiestas populares y religiosas: El 4 de julio es la
festividad en honor a la Virgen del Refugio, Patrona espiritual de la ciudad desde mediados
del siglo XIX, y el 4 de octubre en honor al Santo Patrono, San Francisco de Ass, que lo es
desde el siglo XVI. Tiene tradiciones y costumbres y su patrimonio cultural es de gran
valor social e histrico.
En el marco jurdico-poltico, la ciudad de Acmbaro tiene su legislacin, siendo

la Ley Orgnica Municipal y el Marco Reglamentario Municipal, que incluye el Bando de
Polica y Buen Gobierno, la base de la actuacin y las decisiones de los miembros del H.
Ayuntamiento en turno.
Ciudad pacfica y progresista
A travs de los siglos, Acmbaro ha pasado de Aldea y Congregacin de Indios a Villa y

Ciudad. Hoy, es la localidad ms importante del sureste de Guanajuato y social y
tursticamente una de las 13 denominadas Ciudades Coloniales del Estado.
Como un sitio ideal para el descanso, alberga promisorias perspectivas de

modernizacin y desarrollo social. En la vida cotidiana de sus pobladores mantiene vivo el
valor humano de toda comunidad sana de la provincia mexicana: La amable hospitalidad.
Es as que Acmbaro en el Mxico del siglo XXI, es un municipio pacfico y

progresista, que invita a conocerlo por propios y extraos tanto del pas como del extranjero
como La puerta de la historia en el Bajo. Frontera de culturas.
Captulo I
poca Prehistrica
El Mamut en la regin de Acmbaro
1.- Cuerno de la tierra
Los antecedentes de la regin de Acmbaro se remontan a la poca prehistrica, antes de la

presencia de los primeros habitantes de la Cultura Chupcuaro. O mejor an, en el tiempo
de las vastsimas praderas del gran valle donde lleg a habitar1 el mamut. El trmino
Mammuthus es un gnero extinto de mamferos proboscdeos de la familia Elephantidae,
conocidos como mamuts. Existieron durante el perodo Negeno, desde hace
aproximadamente 4.8 millones de aos hasta 3 mil 700 aos atrs, en las pocas del
Plioceno, Pleistoceno y Holoceno. Se han descrito numerosas especies, siendo el mamut
lanudo la ms conocida de todas.
Hay fsiles en Norteamrica, Eurasia y frica2. Otra versin indica que durante el
Pleistoceno -una poca geolgica que va de los 2.5 millones de aos a los 10 mil antes de
nuestra era, en cuyo ltimo periodo los seres humanos colonizaron el continente americano,
caminaban manadas de enormes mamuts3. El nombre ruso de los mamuts, del cual deriva
su nombre en otras lenguas, es Mamoht. Proviene del antiguo ruso Mammot y este a su vez,
proviene de la expresin en lengua mansi mang ont, con el significado: "Cuerno de la
tierra"4. En castellano se conocen con el nombre de mamuts, que no debe confundirse con
el gnero Mammut, que incluye los mastodontes y que pertenecen a otra familia
(Mammutidae)5.
2.- Centro y occidente del pas
El medio ambiente de la regin de Acmbaro era propicio para el desarrollo del

paquidermo, si bien es un animal que buscaba los bosques, los pastizales y las tundras en
todo lo que hoy es el centro y el occidente del pas6. A excepcin de Quintana Roo,
Yucatn, Campeche, Tabasco, Guerrero, Colima, Nayarit y Baja California, los 24 Estados
restantes han registrado presencia de mamut, en ms de 270 localidades7. Haba un enorme
1.- Los fsiles petrificados de mamut que se han encontrado en la regin de Acmbaro en las ltimas tres
dcadas (1980-2010) son exhibidos en los Museos de Acmbaro: Museo Local, en Abasolo No. 10, esquina con
Morelos; Museo de Nuevo Chupcuaro Fray Bernardo Padilla y Museo Waldemar Julsrud, en 5 de Febrero
No. 180, esquina con Javier Mina.
2.- Wikipedia, la Enciclopedia Libre (28/ Abril/ 2011).
3.- Revista National Geographic en Espaol, Mxico, Tierra de Mamuts, 30/04/2011, p. 2
6.- Aguilar, Alonso Ricardo; El Mamut en el Bajo, Conferencia; Auditorio del Museo de Nuevo Chupcuaro,
jueves 24 de febrero de 2011, Nuevo Chupcuaro, municipio de Acmbaro, Gto.
7.- Revista National Geographic en Espaol, Mxico, Tierra de Mamuts, 30/04/2011, p. 3
Aguilar, Alonso Ricardo; El Mamut en el Bajo, Conferencia; Auditorio del Museo de
Nuevo Chupcuaro, 24 de Febrero de 2011; Nuevo Chupcuaro, Acmbaro, Gto.
sistema lacustre interconectado, muy atractivo para la fauna de la poca al proporcionar
suficiente agua dulce y comida abundante8; por eso no es casual el descubrimiento de restos
de mamuts en muchas partes del Estado de Mxico, en un eje que va de La Paz a Ecatepec,
municipios mexiquenses, (con) ms de 100 sitios con osamentas. En el Distrito Federal
tambin se encontraron restos en la Villa de Guadalupe y durante la construccin de la
estacin Balderas del Metro de la ciudad de Mxico 9.
De acuerdo a las caractersticas de la regin del Bajo, el mamut recorri reas de

Michoacn y Guanajuato, un bien identificado tringulo entre la actual presa Sols de
Acmbaro, el lago de Cuitzeo y la laguna de Chapala, espacio ideal para la sobrevivencia
de tan interesante animal. Por eso, sitios como Nuevo Chupcuaro en Acmbaro
constituyeron una zona de mamut, semejante a la Cuenca de Mxico 10.
Se sabe que los primeros registros de presencia de mamuts se remontan al siglo

XVI, si bien ya durante el Virreinato varios cronistas narraron el hallazgo de estos huesos
descomunales, atribuidos a una raza previa al diluvio 11, pero tenindose el estudio
paleontolgico serio hasta los primeros aos del siglo XIX, debieron esperar la certificacin
correspondiente.
Al paso de los aos y las dcadas, esos hallazgos se han multiplicado con costillas,
tibias y molares encontrados desde 1926 por lo menos, en Santa Isabel Ixtapan, Estado de
Mxico, pasando por los alrededores del antiguo Lago de Texcoco -e incluyendo la zona
cercana de Tocuila (1996)-, hasta la regin de Nuevo Chupcuaro en Acmbaro, en junio de
2009.
En Mxico se conocen 17 sitios en donde los hallazgos de mamut representan

alguna relacin con el hombre, de acuerdo con Joaqun Arroyo, Oscar Polaco y Eileen
Johnson12, toda vez que el primero fue en el Cerro de Las Palmas, Tacubaya, en 1860 13,
como resultado de estudios relacionados con la prehistoria de Mxico, llevados a cabo por
una Comisin Cientfica Francesa y que iniciaron la bsqueda de los primeros pobladores
de Mxico. A este suceso siguieron otros en Len, Tequizquiac, Estado de Mxico, pero
8.- Op. Cit., p. 3
9.- Op. Cit., p. 3
10.- Margarita del Olmo Calzada, Doctora en Antropologa Fsica, Investigadora del INAH y Directora del Museo
Antropolgico de Tepexpan de Acolman, Estado de Mxico. Destaca que el tipo de hbitat de la regin era muy
propicio para el mamut, lo mismo la presencia del ro Lerma y sus afluentes portando agua hacia las praderas y
los bosques de la zona. Adems, no excluy su posible convivencia con los habitantes de la cultura
Chupcuaro en el perodo del preclsico superior. Para ella, la presencia de este animal en la regin data de
hasta 30 mil aos de antigedad. Manifiesta que consuma 200 litros de agua al da y 80 kilogramos de comida;
meda ms de cinco metros de alto y 7 u 8 de largo, en: La Bsqueda de Evidencias Culturales en Chupcuaro,
Guanajuato, Conferencia; Museo Comunitario Fray Bernardo Padilla de Nuevo Chupcuaro, Gto., Auditorio,
9 de diciembre de 2011, Acmbaro, Gto.
12.- Revista National Geographic en Espaol, Mxico, Tierra de Mamuts, en: www.muyinteresante.com.mx,
30/ 04/ 2011, p. 3
13.- Op. Cit., p. 3
fue hasta 1945 en Tepexpan14 cuando hubo noticia de que haba vestigios asociados con
ltica, es decir, herramientas de piedra. Trece aos despus surgieron nuevas evidencias con
huesos y marcas hechas por el hombre15. En 1946 hubo una ms en Arroyo de Chorreras,
Tamaulipas. Entre 1952 y 1954 en Santa Isabel Iztapa, Estado de Mxico, se encontraron
huesos de mamut con marcas lticas con referencia a 9 mil aos mediante pruebas de
radiocarbono.
As, surgieron hallazgos en el Estado de Mxico, en Reyes Acozac (1956), San

Bartolo Atepehuacan (1957) y los Reyes La Paz (1974) con un registro de 18 mil 280 aos,
aproximadamente16. Por esta poca se tuvieron otros ms en Tamaulipas, Jalisco y
Valsequillo en donde tambin se encontr ltica adherida al molar de un mamut.
En El Cedral, San Luis Potos, surgieron ms de 20 vestigios de mamuts entre

1977 y 1980 y la evidencia de actividad humana ms antigua registrada en Mxico que es
de hace unos 32 mil aos17. No faltaron ms vestigios en Jalisco, Michoacn, Nuevo Len,
Distrito Federal y Tecuila, en Texcoco, todos ellos conservados por el Instituto Nacional de
Antropologa e Historia (INAH) a travs de una Coleccin Paleontolgica.
3.- Corredor cultural del mamut
A nivel regional, en Michoacn los hallazgos de mamut han sido notorios en la ribera del
Lago de Cuitzeo, as como en la regin noroeste del municipio de Santa Ana Maya, en el
camino viejo entre esa localidad y Huacao18, en el ao de 1960. A fines de la primera
dcada del siglo XXI, un campesino literalmente tropez con un colmillo de otro animal
semejante, que al parecer muri joven. Esto determina a la regin como un punto de
confluencia de diversidad de animales19, que quiz fueron un medio de supervivencia para
grupos de cazadores y recolectores20, con una antigedad estimada entre 2 mil y 9 mil
aos21. Al inicio de la primera dcada del siglo XXI, tambin se encontraron restos en la
colonia Maravato, en la periferia de la ciudad michoacana de Maravato.
En Guanajuato, los fsiles localizados proceden de Pantalen22, San Cayetano y

14.- Op. Cit., p. 4
15.- Op. Cit., p. 4
16.- Op. Cit., p. 4
17.- Op. Cit., p. 4
18.- Autores Varios; Monografa de Santa Ana Maya, Michoacn; Ed. CIDEM y Ayuntamiento Municipal,
Perodo 2008-2011; Ed. Morevallado; febrero de 2011, Morelia, Michoacn, p. 59
19.- Op. Cit., p. 59-60
20.- Op. Cit., p. 60
21.- Op. Cit., p. 60, y Angelina Macas, G.; La Cuenca de Cuitzeo, en: Enrique Florescano (coordinador);
Historia General de Michoacn; Tomo I, Instituto Michoacano de Cultura; 1989, Mxico, p. 172
22.- Garca Moll Roberto, y Garca Cook, ngel, Coordinadores; Homenaje a Romn Pia Chan; Ed. INAH;
Serie: Arqueologa, 1. Edicin; 1989, Mxico, D.F., p. 7, y Flores Villatoro, Dolores, Ofrendas Funerarias de
Chupcuaro, INAH; 1992, Mxico, D.F., p. 13
Nuevo Chupcuaro, en el municipio de Acmbaro, al igual que en Puruagua, en Jercuaro 23,
y en Coroneo24 en donde la mega fauna incluye mamut 25 y bisonte26. Con base en lo
anterior, una ruta regional de mamut es posible desde Huacao hasta Puruagua, integrando a
municipios de dos Estados como Michoacn y Guanajuato. Incluso llevara a crear un
corredor cultural sobre vestigios del paquidermo, ratificando que el centro y el occidente
de la Repblica Mexicana fueron espacios adecuados para este animal. Ante tales
evidencias, el bilogo Ricardo Aguilar Alonso27 considera posible realizar un proyecto de
rescate de la presencia del mamut, e incluso, en un mbito ms ambicioso, integrar
Museos de Sitio28. Aguilar Alonso afirma abajo de nosotros, a varias capas de
profundidad de la tierra, hay interesantes vestigios que nos pueden aportar todava mucha
informacin29 sobre el tema. La investigadora del INAH, Margarita del Olmo, comenta
que en una labor de salvamento de un mamut se hace una minuciosa inspeccin del sitio en
donde es localizado. Posteriormente, hay un trabajo de restauracin en laboratorio para
analizar y limpiar los huesos. Y aqu, en ocasiones, hay patologas o enfermedades en los
animales que permiten saber cmo vivieron y cmo llegaron a morir, siendo entre otros, el
cambio climtico, la falta de alimentacin, la caza o la combinacin de todos estos
factores30.
La zona pantanosa que distingui a Acmbaro en la prehistoria aporta hoy

vestigios como los del Museo Comunitario Fray Bernardo Padilla de Nuevo Chupcuaro,
Guanajuato31. Lamentablemente, la paleontologa en el Bajo no tiene presencia,
olvidndose el gobierno del Estado y la Federacin de estos hallazgos relevantes.
En cuanto a los restos de mamut en la comunidad de Nuevo Chupcuaro, ste es
23.- Se exhiben restos de Mamut en el inmueble de la Casa de la Cultura, aunque lamentablemente no se hace
ninguna alusin al tema en la monografa de Jercuaro: Alcntara Rivera, Ma. Teresa Obdulia Edith;
Jercuaro; Ed. Padilla Hermanos Impresora, S. A. de C. V., Coleccin de Monografas Municipales de
Guanajuato; Ayuntamiento de Jercuaro y Gobierno del Estado de Guanajuato; Julio de 2010, Len, Gto., p. 15
24.- Ortiz Guerrero, Josefa; Monografa de Coroneo; Ed. Linotipogrfica Dvalos Hermanos, S. A. de C. V.,
Coleccin de Monografas Municipales de Guanajuato; Ayuntamiento de Coroneo y Gobierno del Estado de
Guanajuato; Noviembre de 2010, Len, Gto., p. 63
25.- Op., Cit., p. 63
26.- Op., Cit., p. 63
28.- Op. Cit.
29.- Op. Cit.
30.- Del Olmo Calzada, Margarita; La Bsqueda de Evidencias Culturales en Chupcuaro, Guanajuato,
Conferencia; Museo Comunitario Fray Bernardo Padilla de Nuevo Chupcuaro, Gto., Auditorio, 9 de
diciembre de 2011, Acmbaro, Gto. La especialista en huesos de mamut revel que los vestigios encontrados a
mediados de 2009 en una casa particular de Nuevo Chupcuaro s estuvo bien protegido y que fue buena la
restauracin llevada a cabo para su posterior exhibicin en un rea del Museo.
jueves 24 de febrero de 2011, Nuevo Chupcuaro, municipio de Acmbaro, Gto. Los mamuts aparecen hoy al
paso del tiempo, a decir de Alonso Ricardo Aguilar, no sin destacar que falta un proyecto de recuperacin de
sus vestigios. Por eso, refiere que es conveniente involucrar en esta labor a los gobiernos locales y estatales,
pero sobre todo al Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH).
algo muy especial32 en la historia reciente de Acmbaro del siglo XXI 33, a decir de
Ricardo Aguilar, representante del Museo de Paleontologa de Guadalajara 34, puesto que
este animal debi medir entre 4 y 5 metros35. Un mamut lleg a vivir hasta 70 aos, en
condiciones normales y al morir, generalmente lo hacan por inanicin 36.
4.- Desde la migracin del norte hasta la extincin
La presencia del mamut en el Bajo pudo ser el resultado de una gran migracin que hubo
desde hace miles de aos desde el continente africano, en donde surgi, y que lleg a
Amrica y de all a zonas especficas como las de Acmbaro, no sin enfrentar una era de
glaciacin37. Le acompa una rica fauna silvestre con lobos, conejos, zorrillos, caballos y
zorros, entre otros animales38.
En cuanto a la extincin del mamut, sta ocurri hace ms de 10 o 18 mil aos

debido a una probable cacera excesiva o quiz al cambio climtico que sufri el planeta 39.
La mayora de los mamuts se extinguieron a finales de la ltima glaciacin. An no se ha
encontrado una explicacin definitiva de su extincin. Pocos sobrevivieron, por ejemplo, en
la isla de Saint Paul (Alaska) hasta el ao 6000 a. C., aproximadamente, y los mamuts
enanos de la isla de Wrangel (Siberia) no se extinguieron hasta el ao 2000 a. C.,
aproximadamente.
Hay diversas teoras para explicar la extincin de los mamuts y la de la megafauna

del Pleistoceno en general, pero lo ms probable es que no se deba a una sola causa, sino a
una combinacin de varios factores. En Norteamrica la extincin de los mamuts, segn los
ltimos descubrimientos cientficos, est ubicada en 10 mil 500 y 7 mil 500 aos. Para
llegar a esta conclusin, los cientficos se han basado en hallazgos de ADN encontrados en
muestras de tierra del permafrost, en la tundra que est en Alaska junto al ro Yukn. Las
muestras analizadas de tierra contenan restos de orina y heces de mamut. En cambio, en
Inglaterra la extincin del mamut se remonta a 14 mil aos, segn el descubrimiento de
huesos en Shropshire, siendo en Europa occidental los restos ms recientes de mamut
lanudo40.
32.- Op. Cit

33.- Op. Cit.
34.- Op. Cit.
35.- Op. Cit.
36.- Op. Cit.
37.- Op. Cit. Actualmente, se han encontrado numerosos fsiles de mamut en el centro del pas, incluyendo a
Guanajuato, pero sobre todo en Tecuila, Texcoco, en el Estado de Mxico.
38.- Op. Cit.
39.- Op. Cit.
40.- De: rea de exhibicin de Mamut, Direccin del Museo Comunitario de Nuevo Chupcuaro, Fray
Bernardo Padilla, mayo de 2011, y Aguilar, Alonso Ricardo; El Mamut en el Bajo, Conferencia; Auditorio del
Museo de Nuevo Chupcuaro, jueves 24 de febrero de 2011, Nuevo Chupcuaro, Mpio. de Acmbaro, Gto.
Sin embargo, no queda exenta una excesiva caza por parte del hombre o por
enfermedad. Era un animal que viva en manadas o en grupo, no aislado. Sobresala en su
relacin un matriarcado, en donde la hembra-abuela o la anciana era la que guiaba a los
dems. La madre atenda a las cras y as, disponan de hembras y machos bien cuidados 41.
Un mamut, al igual que la especie del elefante convencional hoy conocida, tiene un
perodo de gestacin de 22 meses y al cabo de 10 aos, ya puede tener hijos 42.
Entre las caractersticas del paquidermo resalta el ser de una estatura de 4 a 8

metros de alto por unos 4 de largo43, lo mismo que tener una defensa en forma de C o
colmillos muy retorcidos. Haba algunos con pelo o lanudos, que son los ms
conocidos44. Era de patas planas y soportaba grandes jornadas de caminatas 45. La
notable y sorprendente presencia del mamut en el Bajo siempre ser un tema de anlisis y
de estudio para los especialistas en la materia46, a fin de no dejarlo perder en el tiempo, aun
cuando haya intentos cientficos por revivirlo mediante la clonacin.
41.- Op. Cit.

42.- Op. Cit.
43.- Op. Cit.
44.- Op. Cit. Entre las especies ms conocidas de mamut a nivel mundial figuran las siguientes: a.- El
Mammuthus africanavus o Mamut africano.- Se dice que apareci por primera vez hace aproximadamente
4.8 millones de aos, en el Plioceno. Hay fsiles en Chad, Libia, Marruecos y Tnez; b.- Mammuthus columbi o
mamut colombino, que es una de las especies ms grandes. Hay fsiles en el rancho La Brea (California), en
Texas, Mxico y an en Nicaragua; c.- Mammuthus exilis o Mamut pigmeo, una variedad enana que vivi en la
isla de Santa Rosa, en el Archipilago del Norte de California. Se extinguieron hace ms de 12.000 aos; d.-
Mammuthus imperator o el Mamut imperial era la variedad ms grande de entre los mamuts de Norteamrica,
con una altura de hasta casi 5 metros, e.- el Mammuthus jeffersonii o Mamut de Jefferson de Norteamrica, en
donde vivi hasta hace unos 11.000 aos, y f.- Mammuthus lamarmorae o Mamut de Cerdea, que es la nica
especie endmica de las islas del Mediterrneo. Tambin, g.- el Mammuthus meridionalis o Mamut meridional,
siendo la primera especie en abandonar frica para llegar a Eurasia y a Norteamrica a travs del estrecho de
Bering. Era ms grande que los elefantes actuales, con una altura de 4 metros y un peso de 10 toneladas; h.-
Mammuthus primigenius o Mammuthus primigenius. Es el mamut lanudo que se conoce, a partir de los huesos
y cadveres congelados encontrados al norte de Eurasia, Norteamrica y Siberia. Los ejemplares ms antiguos
conocidos datan de sedimentos de aproximadamente 250.000 aos de antigedad, correspondiente a la
Glaciacin de Riss. Desapareci de la mayora de su hbitat a finales del Pleistoceno, aunque una subespecie
enana sobrevivi en la isla de Wrangel hasta aproximadamente el ao 1700 a. c.; i.- el Mammuthus
subplanifrons o Mamut sudafricano, que apareci hace unos 5 millones de aos y es la especie ms antigua de
mamut. Su hbitat se extenda desde Sudfrica hasta Kenia. Los primeros restos se descubrieron en 1928 en
Sudfrica; j.- Mammuthus sungari o Mamut del ro Songhua, que era una de las especies ms grandes con una
altura de entre 4.5 y 5.5 metros y una longitud de 9 metros. Tendra hasta 17 toneladas de peso. El mamut del
ro Songhua vivi durante el Pleistoceno en el norte de China, y k.- el Mammuthus trogontherii o Mamut de la
estepa, que se extendi en gran parte del norte de Eurasia y Norteamrica a finales del Pleistoceno (entre
600.000 y 250.000 aos atrs). Meda hasta 4.7 metros de altura, junto con el M. Sungari y el Deinotherium. El
ejemplar ms completo conocido es de una hembra descubierta en 1996 en Kikinda, Serbia.
45.- Op. Cit.
46.- Op. Cit. Margarita del Olmo, Directora del Museo Antropolgico de Tepexpan de Acolman, Estado de
Mxico, en relacin a un grupo de cientficos quienes han logrado obtener ADN de algunos restos de mamut,
afirma que s ser posible volverlo a la vida en poco tiempo, debido a los experimentos llevados a cabo en
laboratorio por medio de clonacin. Para eso, habr de utilizarse un elefante africano, similar al mamut antiguo
que permita una adecuada clonacin para tener una renovada especie de paquidermo. No obstante, prev, no
volver a poblar las praderas, sino que su forma de vida ser ahora ms en cautiverio. El hecho es un gran
avance cientfico y una manera de recuperar una especie extinguida hace miles de aos.
Captulo II
poca prehispnica
La cultura Chupcuaro:
Los habitantes del cielo azul
1.- El lugar de cielo azul en el Preclsico
El Bajo es actualmente una regin con notorios valles y montaas. Su origen, dicen los
enterados, data de hasta 25 millones de aos. Por su propia ubicacin, el Bajo era antes un
lago que surgi en el perodo del Pleistoceno. Perteneca a un rea invadida por material
volcnico. Un ro, el Lerma, venci los obstculos naturales para drenar las corrientes
pluviales. As, desapareci el lago y naci el frtil Valle. Las lluvias torrenciales inundaron
las tierras bajas como las de Acmbaro. Al quedar secas las tierras con el paso del tiempo,
esos lugares sirvieron para la agricultura que conocieron y practicaron los pobladores de
Chupcuaro, aun cuando la alfarera era su actividad principal. Los habitantes de
Chupcuaro sembraban sus cultivos en terrazas o terrenos escalonados en los cerros.
La Cultura Chupcuaro es originaria del perodo del Preclsico Superior o

Formativo. Su poca de esplendor que comprende el municipio de Acmbaro, Guanajuato,
abarc del 800 a. de c. al 200 d. de C.1 En lengua purpecha, Chupcuaro significa: Lugar
de cielo azul. De Chupicua: Azul, y ro: lugar2. La vieja comunidad rural est hoy cubierta
por el agua de la presa Sols y se localiza a 7 kilmetros de la ciudad de Acmbaro, en el
sureste del Estado de Guanajuato3. Si bien no ha sido posible determinar el origen y destino
exactos de este pueblo mesoamericano, su gran caracterstica es la de una vasta produccin
de cermica4. La agricultura fue la base de su alimentacin. El cereal preferido era el maz,
mismo que se mola en metates para obtener harina. Ambas condiciones, la cermica y la
agricultura, constituyeron un claro ejemplo del paso del hombre nmada a sedentario5.
1.- Cronologa, Vitrina No. 1 de la Sala de Arqueologa del Museo Local de Acmbaro, Guanajuato; Flores
Villatoro, Dolores, Ofrendas Funerarias de Chupcuaro, Guanajuato; Ed. Catlogo de las Colecciones
Arqueolgicas del Museo Nacional de Antropologa, INAH 1. Edicin; 1992, Mxico, D.F., p. 13, y Argueta
Saucedo Gerardo, Localizacin y Temporalidad de la Cultura Chupcuaro, en: La Cultura Chupcuaro, los
Habitantes del Cielo Azul; Ed. La Voz de Michoacn; Trabajo Personal, Indito; julio de 2003, Morelia., Mich.,
s/pginas. La cronologa sobre Chupcuaro es muy variada, sin embargo abarcara desde el 800-1500 a. de C. al
200-300 d. de c., independientemente de que hay referencias que la ubican hasta 3 mil aos a. de C., cuya
existencia actual entonces de sus vestigios en forma global sera de unos 5 mil aos de antigedad.
2.- La Cultura Chupcuaro, los Habitantes del Cielo Azul, Documento; Oficina Regional de Turismo de
Acmbaro, Gto; www.guanajuato.gob.mx/cibercuates/prehispanica.htm., pg. 1; Flores Villatoro, Dolores, El
Arte Cermico de Chupcuaro, en: Mxico Desconocido, Cultura del Occidente, en:
mexicodesconocido.online, y Garca Ros, Jaime; Orgenes y Desarrollo del Pueblo de Tarandacuao (poca
Prehispnica y Colonial), Tesina para obtener el Titulo de Licenciado en Historia; UMSNH, Escuela de Historia,
Morelia, Mich., agosto del 2000, p. 10
3.- Flores Villatoro, Dolores; Ofrendas Funerarias de Chupcuaro, Guanajuato, INAH; 1992, Mxico, p.12
4.- Ibdem., p.13, y Porter, Muriel No; Excavations At Chupcuaro, Guanajuato, Ed American Philosophical
Society; New Series-Volume 46, Part 5; 1956, diciembre; Philadelphia, Estados Unidos, p. 584 a 636
5.- La Cultura Chupcuaro, los Habitantes del Cielo Azul, Documento; Oficina Regional de Turismo, Zona Sur;
Coordinadora de Turismo de Guanajuato; Sede: Acmbaro, Calle Pino Surez No. 78-A, Centro, abril de 2005
New Series-Volume 46, Part 5; 1956, diciembre; Philadelphia, Estados Unidos, p. 584 a 636
Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro A Travs de los Siglos; Ed. La Voz de Michoacn;
1998, Acmbaro, Gto., p. 16
Pintura: Pueblo de Chupcuaro; Sala de Arqueologa del Museo Local, Acmbaro, Gto.
2.- La cultura del barro
A la de Chupcuaro se le llam tambin la cultura del barro por el uso que de ste
material hacan sus pobladores para la elaboracin de vasijas y objetos diversos. Segn los
historiadores interesados en estudiar su desarrollo, refieren su florecimiento despus del
ao 500 a. de C. Algunos ms, le asignan un periodo de 400 a. de C. al 200 d. de C.; entre
el 500 a. de C. al 300 d. de C., o bien, entre el 800-1500 a. de C. al 200-300 d. de C. La
aldea del pueblo de Chupcuaro se localiz en la frontera norte de Mesoamrica y justo al
occidente del Altiplano Central, en las lomas cercanas al ro Lerma y su afluente, as como
el ro Coroneo o Tigre.
Chupcuaro qued asentado en medio de ambos ros, el Lerma y el Tigre o

Coroneo6. Sus Habitantes vivan en chozas o jacales elaborados con lodo, plantas y hojas de
la regin. Tuvieron un notable culto a la vida y a la muerte. A los muertos los hacan
acompaar de ofrendas7 y los enterraban en diferentes posiciones, lo que es interpretado por
algunos arquelogos como parte de la pertenencia a un grupo social determinado. Incluso,
se llegaba a sacrificar a un perro para que acompaara al difunto en su trnsito hacia el
mundo ultraterreno8. Tambin rendan culto a la maternidad y a la fertilidad de la tierra 9.
Como el pueblo aldeano y pacfico que era, sin grandes construcciones como otras
civilizaciones prehispnicas como Teotihuacn o Tenochtitln, recurri a la recoleccin de
frutas y de races, a la caza y a la pesca10.
Pero la principal aportacin de Chupcuaro fue la cermica. En este sentido

abundaron las vasijas y las figurillas de ojos oblicuos, producto del talento y las manos
prodigiosas de sus pobladores. Las vasijas tenan dibujos geomtricos y motivos textiles
diversos con los colores rojo, crema o bayo y negro. Era una cermica policroma (de tres
colores). La bicroma (de dos colores) era generalmente de crema o bayo con rojo y la
monocroma (de un solo color) de rojo, negro o caf 11. Sobresali el uso de la arcilla, la
concha, el hueso y la piedra12. El fino acabado y el brillo de la cermica le dio una notable
belleza esttica.
6.- Flores Villatoro, Dolores; Ofrendas Funerarias de Chupcuaro, Guanajuato, INAH; 1992, Mxico, D.F., p. 12
7.- Urna Prehispnica (Hipottica), Sala de Arqueologa del Museo Local de Acmbaro, Guanajuato; Porter,
Muriel No, Excavations At Chupcuaro, Guanajuato; Ed. American Philosophical Society; New Series-Volume
46, Part 5; 1956, diciembre; Philadelphia, Estados Unidos, p. 523 a 537; Flores Villatoro, Dolores, Ofrendas
Funerarias de Chupcuaro, Guanajuato, INAH; 1992, Mxico, D.F., p. 13 y 14, y Cervantes Ayala, Mara del
Carmen; Nuevo Chupcuaro. Una Historia, Un Museo, Tesis para obtener el Grado de Maestra en
Museologa, Centro de Arte Mexicano; 2002, Mxico, D.F., p. 122
8.- Flores Villatoro, Dolores: Ofrendas Funerarias de Chupcuaro, Guanajuato , INAH; 1992, Mxico, D.F., p.15
9.- La Cultura Chupcuaro, los Habitantes del Cielo Azul, Documento; Oficina Regional de Turismo, Zona Sur;
COTUR, marzo de 2005
10.- Flores Villatoro, Dolores; Ofrendas Funerarias de Chupcuaro, INAH; 1992, Mxico, D.F., p. 15
11.- Figuras y Vasijas de la Cultura Chupcuaro; Registro y Concesin de Uso de la Coleccin Chupcuaro,
Patronato Pro-Museo de Acmbaro, Guanajuato, 28 de abril de 1994
12.- Flores Villatoro, Dolores; Ofrendas Funerarias de Chupcuaro, INAH; 1992, Mxico, D.F., p. 17 a 22. De
la clasificacin de los cuatro grupos de produccin de cermica que hay, debe precisarse que: a.- La arcilla, es
la ms extensa en el trabajo artesanal, b.- la concha, muestra formas diversas y tamaos, c.- el hueso (es quiz
de marfil), y d.- la piedra, incluy la obsidiana.
Las piezas de cermica llegaron a simular caras de personas y figuras de animales
y vegetales13. Gracias al estudio de las figurillas de Chupcuaro, los arquelogos han
logrado determinar la forma de vestimenta de los habitantes del cielo azul: se pintaban la
cara y el cuerpo, usaban bragueros, collares y aretes.
Los hombres portaban una cinta sobre la cabeza y las mujeres recurran a los
turbantes o tocados sobre la cabeza. Se peinaban de raya en medio con fleco sobre la frente,
mientras que algunos probablemente usaron sandalias o andaban descalzos 14. Los
habitantes de Chupcuaro no slo conocan el uso del fuego, sino los instrumentos
musicales como las flautas, ocarinas, silbatos y sonajas15. Se cree que tenan un tipo de
msica propia, misma que quiz servia para ceremonias rituales.
Desde luego que para el cocimiento de la cermica, los habitantes ya conocan el

fuego y su uso. La herramienta principal en este proceso era el horno abierto y no cerrado
como se le emplea hoy en da en los modernos talleres de cermica. No tenan tampoco un
torno de por medio. Todo el trabajo era el producto de la creatividad y el ingenio; pero sin
duda, de las manos prodigiosas emerga la forma artstica que otorgaba su particularidad a
cada pieza elaborada. Asimismo debieron conocer algn tipo de danza. Las puntas de flecha
y de lanza usadas para la caza y la pesca eran de obsidiana, una piedra que abund en la
actual regin sur de Guanajuato y norte de Michoacn16.
Chupcuaro lleg a influir en otras culturas mesoamericanas de la regin de

Acmbaro. Su intercambio cultural y comercial mediante el trueque abarc comunidades de
lo que actualmente es el centro de Mxico, la costa del Pacifico (Colima y Nayarit) y el sur
de los Estados Unidos. La presencia de conchas17 entre los numerosos utensilios ratifica el
contacto que hubo con pueblos de la costa del Pacfico, principalmente.
13.- Figuras y Vasijas de la Cultura Chupcuaro; Registro y Concesin de Uso de la Coleccin, Patronato Pro-
Museo.
14.- Ibdem, y Flores Villatoro, Dolores; Ofrendas Funerarias de Chupcuaro, INAH; 1992, Mxico, D.F., p. 17-
18
15.- Flores Villatoro, Dolores; Ofrendas Funerarias de Chupcuaro INAH; 1992, Mxico, D.F., p. 15 y 20
16.- Ibdem., p. 15, 17 y 21-22
17.- Flores Villatoro, Dolores: Ofrendas Funerarias de Chupcuaro, INAH; 1992, Mxico, D.F., p. 20 y 21
Mural: Proceso de Elaboracin de la Cermica de Chupcuaro;
Museo de Nuevo Chupcuaro, Acmbaro, Gto.
Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro A Travs de los Siglos; Ed. La Voz de Michoacn;
1998, Acmbaro, Go., p. 12
Culturas Prehispnicas de la Regin de Acmbaro18
Cultura: Perodo: Aos:
Chupcuaro Preclsico Superior 800 A. de C. al 200 D. de C.

Los Morales Preclsico Superior 400 A. de C. al 250 D. de C.
Teotihuacn Horizonte Clsico 200 A. de C. al 900 D. de C.
Tolteca Posclsico Temprano 900 A. de C. al 1200 D. de C.
Purpecha Posclsico Tardo 1200 A. de C. al 1525 D. de C.
Fuente: Clasificacin para la Vitrina Nmero 1,
Sala de Arqueologa del Museo Local de Acmbaro, Gto., 2012.
A la de Chupcuaro, se le consider como la madre de todas las culturas del

occidente de Mxico, adems de que por su similitud se le encontr relacin con la cultura
inca del Per, en Sudamrica.
3.- Chupcuaro a travs de los siglos
Adems de la Chupcuaro, la cultura ms influyente en la zona de Acmbaro fue la

teotihuacana, en tanto que la de menor presencia regional es la tolteca. A su vez,
Chupcuaro y la cultura purpecha pertenecieron a dos pocas y a dos espacios fsicos
diferentes entre s. La purpecha prevaleci hasta la llegada de los conquistadores espaoles
a la regin en el siglo XVI19, esto es, entre 1522 y 1526.
Durante la re-fundacin de Acmbaro a la espaola en 1526, la comunidad de

Chupcuaro no mostr su esplendor histrico, pero en el rea se conservaron sus vestigios.
La cermica nunca fue desconocida por los habitantes de la poca; pero fue hasta el siglo
XX cuando el inters por la zona arqueolgica de Chupcuaro cobr auge; a partir de tales
fechas, la cultura del preclsico superior comenz a ser conocida con ms detalles como
ocurre hasta hoy en da. En 192620 por ejemplo, se tuvieron los mayores descubrimientos
arqueolgicos de Chupcuaro. Esto fue en el lugar mismo de la considerada cultura madre
de Mesoamrica. Cerca de la iglesia de San Pedro, en el llamado Viejo Chupcuaro,
fueron descubiertos 400 entierros21 que permitieron obtener ms de 4000 piezas histricas.
Entre los arquelogos que trabajaron en la zona figuran Romn Pia Chan 22 y Daniel F.
Rubn de la Borbolla.
18.- Vitrina No. 1, Culturas Prehispnicas de Acmbaro, Sala de Arqueologa del Museo Local de Acmbaro.
19.- Ibdem.
20.- Flores Villatoro, Dolores; Ofrendas Funerarias de Chupcuaro , INAH; 1992, Mxico, D.F., p. 13
21.- Ibdem., p. 11
22.- Garca Moll Roberto, y Garca Cook, ngel, Coordinadores; Homenaje a Romn Pia Chan; Ed. INAH;
Serie: Arqueologa, 1. Edicin; 1989, Mxico, D.F., p. 7, y Flores Villatoro, Dolores, Ofrendas Funerarias de
Chupcuaro, INAH; 1992, Mxico, D.F., p. 13
Hasta 1949, ao en que se inaugur la presa Sols23, la ms grande del centro del
pas, los estudios sobre Chupcuaro fueron muy fructferos, sobre todo entre 1946 y 1947.
Hoy en da, gran parte de lo que se conoce sobre este pueblo prehispnico procede del
histrico periodo de 1926 a 1949.
Es as como en el siglo XX tiene una notable relevancia el Viejo Chupcuaro, que

ante las necesidades de controlar el afluente del Ro Lerma y de asegurar el riego para los
cultivos bsicos en el Bajo, se tuvo la urgencia de construir la pesa Sols entre los aos
de 1939 y 194924. Debido a ello, el agua de la magna obra cubri por completo el pueblo
del Viejo Chupcuaro, siendo reubicado a la Loma de Paredones 25, a unos 3 kilmetros
del sitio original donde floreci culturalmente en el perodo del preclsico superior o
formativo. La reubicacin del Viejo Chupcuaro se llev a cabo entonces y ms de mil
personas debieron trasladarse desde el 20 de mayo de 1949 a una nueva comunidad,
conocida como Nuevo Chupcuaro. Este sitio fue fundado oficialmente el 6 de junio de
194926. Muchos de sus habitantes han emigrado desde esa poca a localidades de los
Estados Unidos de Amrica.
4.- El Nuevo Chupcuaro en el siglo XX
A partir de la reubicacin del Viejo Chupcuaro y del nacimiento del Nuevo

Chupcuaro, se retomaron las ideas y las inquietudes de analizar y estudiar la interesante
cultura de la poca prehispnica. Entre quienes han publicado estudios sobre la cultura
Chupcuaro figuran el Doctor Rubn de la Borbolla; Alma Estrada Balmori y Romn Pia
Chn, as como Muriel Montes. Todos lo hacen entre 1945 y 1969, segn los aos citados
en sus obras publicadas sobre Chupcuaro.
De la variedad de los escritos publicados en diferentes pocas, se puede confirmar

que los habitantes del Cielo Azul tenan un alto culto a los muertos. Por medio de las
excavaciones se pudo conocer que los cadveres los enterraban los pobladores en
posiciones diversas: boca arriba o boca abajo. En las tumbas y en los cementerios, a los
muertos se les colocaban ofrendas y objetos como metales, collares, instrumentos musicales
y hasta se llegaba a sacrificar a un perro para que acompaara al difunto en su viaje al
ms all. Algunos esqueletos eran colocados alrededor de tlecuiles o fogones.
23.- Mandujano Vega, Miguel, Presidente del Mdulo de Riego Acmbaro, Alto Rio Lerma; Entrevista
personal, marzo de 2005; Acmbaro Gto., y Ayala, David, Diputado Local; La Cuenca del Ro Lerma, Ante la
Economa y la Vida de Guanajuato, Ed. Talleres Linotipogrficos de la Universidad de Guanajuato; 1961,
Guanajuato Gto; p. 13 y 17
24.- Mandujano Vega, Miguel, Presidente del Mdulo de Riego Acmbaro, Alto Ro Lerma, Entrevista
personal; Acmbaro, Gto., marzo de 2005
25.-La Cultura Chupcuaro, los Habitantes del Cielo Azul, Documento; COTUR, marzo de 2005, y Cervantes
Ayala, Mara Carmen; Nuevo Chupcuaro. Una Historia, Un Museo, Tesis para Obtener el Grado de Maestra
en Museologa, Centro de Arte Mexicano; 2002, Mxico, D.F., p. 48
26.- Mondragn Briones, Diego; Director del Museo Comunitario Fray Bernardo Padilla Gonzlez, Entrevista
personal, marzo de 2005; Acmbaro, Gto.
Iglesia de San Pedro, Nuevo Chupcuaro; Acmbaro, Gto.
El Imperio Purpecha en el Perodo del Posclsico en el Occidente de Mxico

En 1982 por cierto, en el Nuevo Chupcuaro, se fund un pequeo Museo a un
costado de la iglesia principal de San Pedro. En el transcurso de los aos ochenta pudo
consolidarse el Museo Local de la esquina de Morelos y Abasolo en Acmbaro, lo mismo
que el Museo Fray Bernardo Padilla en Nuevo Chupcuaro, al iniciar la dcada de los
aos noventa. Actualmente, en el nuevo pueblo de Chupcuaro, se localiza un monumento
en honor Al Espritu del Viejo Chupcuaro27. El monumento fue hecho con piedras de la
vieja iglesia de Chupcuaro. Sin embargo, an hoy, las ruinas del Viejo Chupcuaro
emergen28 de las aguas de la presa Sols entre abril y junio de cada ao, mostrando
vestigios del lugar que datan del siglo XX.
En el Nuevo Chupcuaro y debido a la idea de preservar la historia regional, el

pueblo tiene ahora el Museo Comunitario Fray Bernardo Padilla, inaugurado el 24 de
febrero de 199329. En la zona urbana est el Museo Local de Acmbaro, fundado el 22 de
octubre de 1974. Este Museo se localiza desde el 22 de octubre de 1984 en el edificio de la
calle de Abasolo No. 10, esquina con Morelos30. El inmueble del Museo data de fines del
siglo XVIII y principios del XIX31. Tiene la nica y ms grande sala de arqueologa que
existe en el pas32 para exhibir la llamada cultura del barro. Hoy en da, en Nuevo
Chupcuaro y la ciudad de Acmbaro, se exhiben un total de 6 mil 604 piezas
prehispnicas, muchas de ellas encontradas desde que inici la exploracin de la zona en
192633. Son piezas tanto arqueolgicas como etnogrficas; en este ltimo caso, pertenecen a
habitantes del Viejo Chupcuaro del siglo XX y estn en exhibicin en el Museo
Comunitario de Nuevo Chupcuaro Fray Bernardo Padilla.
A la fecha, an hay hallazgos de la cultura Chupcuaro. Tal es el hecho del

registrado en el mes de marzo de 2005 cuando el seor Ricardo Garca Trujillo, con
domicilio en la Avenida Hidalgo No. 1366, en el barrio La Soledad de Acmbaro,
encontr un esqueleto de origen prehispnico34. La osamenta data de unos 2,500 aos. Se
trata de una persona de aparente sexo femenino, mide 1.64 metros y pudo pertenecer a la
cultura local35 de Chupcuaro.
27.- Oficina Parroquial de la Iglesia de San Pedro; Nuevo Chupcuaro, Guanajuato, marzo de 2005
28.- Mondragn Briones, Diego; Director del Museo Comunitario, Entrevista personal, marzo de 2005;
Acmbaro, Guanajuato.
29.- Ibdem.
30.- Placa alusiva a la inauguracin del Museo Local de Acmbaro, Gto; 22 de Octubre de 1984, Pasillo del
Acceso Principal, calle Abasolo No. 10
31.- Flores Marini, Carlos, Arq.; Reglamento e Inventario para la Proteccin del Valor Histrico-Artstico y
Arquitectnico de la Ciudad de Acmbaro, Gto., SEDUOP-Gto; 1991, septiembre; Anexo A: Cdulas de
Inmuebles, Acmbaro; p.9
32.- Cruz lvarez, Ma. de los ngeles; Directora del Museo Local de Acmbaro, Gto; Abasolo No. 10, esq. con
Morelos; Entrevista personal, marzo de 2005
33.- La Cultura Chupcuaro, los Habitantes del Cielo Azul, Documento; COTUR, marzo de 2005, y Estebanez,
Francisco Javier; El Estado de Guanajuato, Gua Turstica; Ediciones Nueva Gua, S.A. de C.V. y Gobierno de
Guanajuato; 1. Reimpresin, mayo de 2001, p. 155
34.- Argueta Saucedo, Gerardo, y Aguilar, Erika: Vestigio. Hallan Esqueleto Prehispnico/ Osamenta Anima
Inters en Historia, Reportaje; La Voz de Michoacn, Seccin Regional: G, Pginas 1, 6 y 7; 17 de marzo de
2005, Morelia Michoacn.
35.- Ibdem., p. 1
Para el INAH, Delegacin Guanajuato, el descubrimiento del esqueleto
prehispnico es de gran inters. Y tan es as, que seguir explorndose en el sitio 36, o al
menos, esa es la intencin. El hecho confirma que Acmbaro est asentado en una vasta
zona arqueolgica. Ante ello, Carlos Torreblanca Padilla, Arquelogo del INAH,
Delegacin Guanajuato, comenta que existen evidencias de que el valle de Acmbaro ha
sido permanentemente ocupado desde hace ms de 3 mil aos, segn los vestigios
encontrados no ahora, sino en forma continua a lo largo de los aos 37. El descubrimiento
del esqueleto en el histrico barrio de La Soledad es el primero del siglo XXI 38 en la zona
urbana de Acmbaro.
As, los museos de Acmbaro que exhiben piezas y figurillas prehispnicas de la

Cultura Chupcuaro adquieren una mayor dimensin en el siglo XXI, particularmente el
Local, el de Abasolo y Morelos. En todo Guanajuato hay cerca de 1300 sitios arqueolgicos
debidamente detectados y clasificados, siendo el de Chupcuaro uno de los ms
importantes39. Al paso del tiempo, la cultura Chupcuaro an recoge los asombros de la
historia, no obstante el continuo saqueo silencioso de que es objeto.
Lamentablemente, no se tiene un programa oficial que proteja la zona

arqueolgica de Chupcuaro, el sitio que la vio nacer y florecer en otra poca, aunque s
planes de exploracin como el Proyecto Chupcuaro (1998-99/2010-13) que en la
segunda dcada del siglo XXI aporta nuevas evidencias sobre los habitantes de la cultura
del barro.
36.- Ibdem., p. 1
37.- Guzmn, Ramiro; Concluy el Retiro del Esqueleto de 2 Mil Aos, Noticia; El Sol de Bajo, Seccin:
Regin, pgina 3-M, sbado 12 de marzo de 2005
38.- Argueta Saucedo, Gerardo, y Aguilar, Erika; Vestigio. Hallan Esqueleto Prehispnico, La Voz de
Michoacn, Seccin Regional: G, pg. 7-G
39.- Ibdem., p. 7-G
Captulo III
De la poca Prehispnica a la Conquista

1.- Acmbaro indgena
Tras de que los habitantes de Chupcuaro fueran el primer antecedente conocido de una
comunidad sedentaria en la regin, los pobladores del Acmbaro indgena, otomes primero
y purpechas despus, tambin tuvieron esa caracterstica, sobre todo a partir del siglo XV,
en tanto que los chichimecas eran seminmadas.
Del Acmbaro prehispnico puede establecerse la siguiente clasificacin 1 a travs

del tiempo, en virtud de la influencia de diversas culturas en diferentes perodos histricos:
a. De la Olmeca, en el perodo del preclsico del 1200 a. de C. al 500 a. de C.;
b. De la cultura Chupcuaro, originaria del preclsico superior o formativo. Su

antigedad data del ao 800-500 a. de C. al 200-300 d. de C., grupos
protonahuas de Chupcuaro alrededor del ao 500 a. de C., en el preclsico
superior, ocuparon zonas cercanas a Acmbaro2;
c. En el horizonte Clsico, form parte de la cultura Teotihuacana: Ao 200-

900 d. de C.: Del perodo Clsico (200/300 al 900 d. de C.), se han
encontrado restos de una cultura cuyos habitantes tenan patios en sus casas y
las construan empotradas en plataformas. Su alfarera presenta un tipo blanco
revestido o rojo sobre bayo. Sitios del horizonte clsico son Salvatierra y
Pantoja, vecinos situados al noroeste del (actual) municipio de Acmbaro 3
d. Al imperio Tolteca, en los aos 900-1200 d. de C., que incluye el

establecimiento del Seoro Purpecha: 1200 d. de C.: aqu es conveniente
mencionar que sobre Acmbaro en la poca prehispnica o del Acmbaro
prehispnico, Rafael Ferreira Len alude a La Verdadera Fundacin 4 como
un hecho que fue ms o menos por el ao 1275 d. de C. 5
Esta fundacin sera a la llegada de los primeros otomes a la regin. El

mismo Ferreira Len menciona que exclamaron: Yurecua!, Uan Acambe!
(El Ro!, los Magueyes!). Y sentaron sus reales fundando el poblado que se
denomin Acambe-ro (Lugar de magueyes, magueyal)6. El nombre significa
lo mismo en otom y en purpecha. El investigador considera ms o menos
1.- De: Historia de Acmbaro, Pagina en Internet sobre Acmbaro: www.acambaro.gob.mx; Turismo,
Presidencia Municipal de Acmbaro, Gto., 28 de Noviembre de 1999, Acmbaro, Guanajuato, p. 1
2.- Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso: La Reforma Agraria en Acmbaro, Guanajuato (1915-
1941); Secretaria de Gobernacin, Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana
(INEHRM); Mxico, 1993, p. 35
3.- Op. Cit., p. 35
4.- Ferreira Len Rafael, Dr.; Acmbaro, tema: La Verdadera Fundacin; Edicin Particular; Junio de 1962,
p. 3 (pp. 380)
5.- Op. Cit., p. 4
6.- Op. Cit., p. 4
el ao de 1275 como el de la verdadera fundacin, o sea, la del Acmbaro
indgena, en tanto que la segunda fundacin sera para l, la del 19 de
septiembre de 1526, a la que llama legal. A su vez, Rafael Almanza Prez en
su libro Na Guadn -Ed. Morevallado Editores, Coleccin El Valor de
Leer; Morelia Mich., 1. Edicin, 1999, p. 155-, menciona que Acmbaro fue
en el origen un pueblo independiente de otomes, que se estableci por el ao
de 1300
La coincidencia en la poca (1275-1300 d. de C.), es paralela a la llegada de

los otomes a la regin de Acmbaro, por lo que hace crebles las versiones
del surgimiento del Acmbaro indgena. Acmbaro naci siendo otom. Para
el ao de 1425 ya era purpecha debido al establecimiento y posterior
expansin del imperio tarasco en 1450. Ya para 1526 era San Francisco de
Acmbaro: Otom, purpecha y chichimeca. Con esas tres razas indgenas y
bajo un proyecto conquistador se re-fund Acmbaro a la espaola.
Para entonces, su rea territorial de influencia incluy a varios pueblos de la

regin que a su vez formaban parte del ya muy conocido Reino Purpecha,
entre ellos -como el ms inmediato-, Tcuaro. Por esta razn, Acmbaro fue
cabecera de pueblos sujetos a l. A partir de 1526, Acmbaro fue tambin
mestizo dentro de la Provincia de Michoacn de la Nueva Espaa al mezclarse
las razas indgenas con la espaola.
Ya cuando los tarascos conquistaron la regin, a partir del siglo XIV,

recogieron el nombre de Taximaroa para referirse a esta localidad 7. Para
el ao de 1,200 d. de C., en el Posclsico, el mundo tolteca se colaps y
cay bajo el empuje de los chichimecas de Xlotl, quienes invadieron una
franja de territorio en lo que hoy es Pnjamo hasta Acmbaro. Los otomes
ocuparon despus el rea8. La llegada de los chichimecas a la regin se
registr entre el 1200 y el 1300 d. de C., similar a la de los Otomes, y
e. Al imperio purpecha o tarasco9, del 1200 al 1500 d. de C., cultura que

encontraron los conquistadores espaoles a su llegada a la regin. El
establecimiento del Seoro Purpecha, como se refiere, fue en el ao 1425 d.
de C. El Acmbaro indgena fue incorporado al Reino Tarasco de manera
definitiva durante el perodo de la expansin de este pueblo michoacano en el
ao de 1450 d. de C.10, es decir, 25 aos despus de iniciado su
establecimiento, cuya esencia fue principalmente militar y de defensa
territorial contra los chichimecas y los mexicas. Originalmente, el Acmbaro
indgena que estaba integrado por otomes fue independiente y autnomo. Los
7.- Prez Escutia, Ramn Alonso; Taximaroa. Historia de un Pueblo Michoacano; Instituto Michoacano de
Cultura; Morelia, Mich., 1996, p. 37
8.- Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso, p. 35
9.- De: Historia de Acmbaro, Pgina en Internet, p. 1
10.- Op. Cit., P. 1
belicosos chichimecas de la regin no lo sometieron, pero los purpechas s lo
incorporaron a su imperio. No obstante, respetaron el nombre indgena:
Acmbaro, que en su lenguaje significa Lugar de Magueyes.
La conquista militar de pueblos por parte de los purpechas fue continua y muy
exitosa, aun cuando tambin haba guerras y batallas entre tribus de la regin 11. La
conquista o incorporacin de pueblos fue formando el gran imperio purpecha durante el
siglo XV, sobre todo a partir de la segunda dcada. Hacia los primeros aos del siglo XV,
el Estado Tarasco qued constituido como tal, gracias al esfuerzo unificador realizado por
Taricuri12.
Durante la misma primera mitad del siglo V, los jefes tarascos Hiripan,
Tanganxoan e Hinquingare lograron conquistar pueblos de la zona lacustre de Ptzcuaro,
entre ellos, los de Xungapeo, Chapado-hoato (Chapatuato), Haziro-Aunio, Taximaroa,
que era de otomes, Maravatio, Hucario, Acmbaro 13. Hiripan, Tanganxoan e
Hiquigaje en la guerra que sostuvieron con otomes y chichimecas conquistaron una gran
comarca con un buen nmero de poblados, uno de estos se consigna como Acmbaro
Hiramucuyo14. Taximaroa en particular, una populosa ciudad-guarnicin, tena una
ubicacin geopoltica estratgica y a Tzintzuntzan se enviaban una gran cantidad de
productos recolectados en toda la comarca, principalmente frutas y objetos de madera como
los arcos de guerra15. A fines del siglo XV, el Reino estaba debidamente formado por
11.- Paredes, Carlos Dr.; Cdices Prehispnicos, Conferencia; Auditorio del Museo Local de Acmbaro,
Guanajuato, 13 de Agosto del 2001.
12.- Prez Escutia, Ramn Alonso: Taximaroa. Historia de un Pueblo, p. 74
En la Gua Histrica de la Nueva Espaa de Peter Gerhard (Mxico, UNAM, p. 65-66), referente a Celaya, se
menciona: Esta hoy rica zona agrcola e industrial del bajo en el sureste de Guanajuato, fue por mucho tiempo
una frontera donde colonias de agricultores tarascos penetraban en el hostil dominio de los menos civilizados
chichimecas. La relacin de Michoacn menciona a Acmbaro y Yurirapndaro entre las conquistas tarascas del
siglo XV La Relacin de 1580 afirma que un grupo de otomes de Heychiapa se establecieron en Acmbaro en
la poca de Taricuari, quien nombr un gobernador tarasco para su propia guarnicin en ese lugar y a la vez
controlaba la sucesin de gobernadores otomes y chichimecas. En contra de esto hay una Relacin escrita en la
dcada de 1570 en que se afirma que la colonizacin de Acmbaro por los otomes ocurri hasta 1526-1528
Como quiera que haya sido, podemos suponer que en el momento del contacto espaol, el rea estaba
ocupada por chichimecas con gobernantes tarascos de Acmbaro y Yurirapndaro. Haba guarniciones tarascas
en ambos lugares que, quizs con ayuda de los aliados otomes, defendan la frontera del Cazonci contra
enemigos chichimecas al norte y al oeste y contra los mexicas al este. Yurirapndaro era asentamiento
predominantemente tarasco que debe haber tenido hablantes de guamares en las inmediaciones, mientras que
los chichimecas al norte de Acmbaro pertenecan a la familia pame.
13.- Op. Cit., p. 48
14.- Meyer Cosio,Francisco Javier; Tradicin y Progreso, p. 36, y Miranda Francisco; Monumentos Literarios
del Michoacn Prehispnico; Ed. Morevallado Editores, Mayo del 2001, Morelia, Mich., (Cmo Hiperan y
Tanganxoan y Higuingaje Conquistaron toda la Provincia con los isleos y cmo la repartieron entre si y se lo
Ordenaron, 294 a 301), p. 300
15.- Prez Escutia, Ramn Alonso; Taximaroa. Historia de un Pueblo, p. 48
El Dr. Carlos Paredes en su Conferencia: La Conquista del Bajo Michoacano -13/Agosto/2001, auditorio del
Museo de Acmbaro-, coment que entre los habitantes de los pueblos prehispnicos de la regin haba incluso
un intercambio de animales de caza por un lado, y por otro, productos como la sal de Arar, en Zinapcuaro-, y
la obsidiana. De la obsidiana se obtenan puntas de lanza y de flecha, que era material para la guerra.
Generalmente era comercializado con pueblos como el azteca y la zona de Pachuca. Arar incluso (contina)
cuatro fronteras o cuatro partes que llegaron a someter los purpechas y a recibir
obediencia de 129 pueblos tributarios, segn Delfina E. Lpez Sarrelangue en La
Nobleza Indgena, citado por Alberto Rendn Guilln en su obra Tzintzuntzan.
Monografa Municipal16. Las cuatro fronteras eran las del poniente, el sur, el oriente y el
norte. Con respecto a la del norte, Alberto Rendn menciona que la frontera se
encontraba en Guynaho y Curuztaro, en donde el emperador Mexicano tenia Guarnicin
de otomes y chichimecas resguardando su Reino, que eran valientes hombres, y por eso
los pona Moctezuma en sus fronteras, que se complementaba con las poblaciones de
Acmbaro y Yurirapndaro. Sin embargo, Acmbaro inclua en su jurisdiccin reas como
Apaseo, muy al norte (todava), y Coroneo, muy al este 17.
En torno a las conquistas y a la extensin de los dominios del Reino Tarasco,

Rendn refiere que quedaron integradas diversas culturas, entre ellas, la de los otomes,
mazahuas y chichimecas. Adicionalmente, en torno a los pueblos sometidos, llevado a cabo
este proceso entre Principales e Isleos, [estaban] los purpechas [que] llegaron a
conquistar lugares tan apartados como, Taximaroa, que era de otomes 18 Rendn
Guillen precisa que con esto, prcticamente qued integrado el imperio michoacano,
aunque posteriormente hubo ms conquistas...19 Ya para esta poca, Acmbaro y
Yurirapndaro eran sitios estratgicos para los purpechas. El predominio tarasco en la
regin era total para la poca y con las conquistas y el sometimiento de pueblos, se
fortaleca y consolidaba el Reino. El Acmbaro indgena, al formar parte del imperio,
particip junto con los purpechas en los combates que sostuvo contra los aztecas en la
frontera del ro Lerma.
(sigue) explica, era un centro importante de veneracin. De Tzintzuntzan venan los pobladores prehispnicos
a Arar a consagrar en ceremonias a algn cacique o gobernantes locales. Zinapcuaro y Tarimbaro eran de
tierra frtil y con abundante agua. A la llegada de los conquistadores espaoles, refiere el Dr. Carlos Paredes, el
material codiciado no era la obsidiana ni el de tipo guerrero sino el oro y las piedras preciosas. A la llegada de los
Conquistadores, agrega, tanto con la incursin de Cristbal de Olid en 1522 en Taximaroa como enviado de
Corts, como otras de espaoles como Carvajal que abarcaron el periodo 1522-24, fue posible el registro de
poblaciones como las de Huaniqueo, Comanja, Turicato, Erongarcuaro y Uruapan. Relata que Corts se basa en
esos registros de poblados para crear las Encomiendas en favor de quien le hubiera servido a la Corona espaola.
El Encomendero protega y evangelizaba a los indios naturales. No obstante, el trabajo de ellos era gratuito y
deban pagar tributo. La introduccin de actividades por los espaoles como la minera, la agricultura con
tcnicas depuradas para la poca y la ganadera cambiaron el paisaje agrario. Surgieron nuevas zonas de cultivos
y se ampliaron otras. De la abundante agua existente en la regin, se utiliz como energa para imprimirle
movimientos a los molinos, una novedosa tecnologa para la poca; fabricar textiles y edificar Acueductos para
llevar el lquido a poblaciones cercanas, lo mismo que sistemas de riego para los cultivos. Detalla el investigador
de la Universidad Michoacana que ms tarde, con la Fundacin de Valladolid en 1541, antes Guayangareo y hoy
Morelia, el hecho transforma a la regin del Bajo, imprimindole un nuevo nivel de desarrollo colonial. La regin
lleg a reunir hasta 63 haciendas, adems de algunas minas.
16.- Rendn Guillen, Alberto; Tzintzuntzan. Monografa Municipal; Gobierno del Estado de Michoacn y H.
Ayuntamiento de Tzintzuntzan; Ediciones Michoacanas, 1996; Morelia Mich., p. 96
17.- Op. Cit., p. 97
18.- Op. Cit., p. 62
19.- Op. Cit., p. 62
2.- Acmbaro en la jurisdiccin de Taximaroa
(hoy Ciudad Hidalgo, Michoacn),
localidad adscrita a Tzintzuntzan
La expansin del Reino Purpecha obedeci a la necesidad de este pueblo de conseguir

nuevos sbditos y esclavos, obtener productos y minerales diversos y recibir el pago de
tributos, as como aumentar su control territorial y militar en la regin. Fray Pablo
Beaumont en la Crnica de Michoacn20, deja entrever que la incorporacin de
Acmbaro al Reino Tarasco se asign a la jurisdiccin de la localidad de Taximaroa, cuyo
centro principal era Tzintzuntzan. Taximaroa fue un pueblo purpecha que se ubic casi en
la frontera que dividi al Reino tarasco del Mexica en Michoacn, siendo actualmente
Ciudad Hidalgo. Taximaroa significa lugar de lindero o de carpinteros como lo precisa
Salvador Resndiz Arreola en la obra Michoacn y sus Municipios 21. Indica que este sitio
adquiri gran importancia por la penetracin otom y fue lmite entre los imperios
purpecha y azteca22, en tanto que luchaban por esclavos y vctimas, al igual que por el
control de los recursos naturales de la regin.
Los purpechas constituan un gran imperio, llegando a enfrentar, como se indica,

a los aztecas o mejor dicho, a la Triple Alianza de los aztecas. Ramn Alonso Prez23
refiere sobre los tarascos y los mexicas que la poltica expansionista seguida
simultneamente24, sin duda los llev inevitablemente al enfrentamiento, al encontrarse
sus intereses precisamente al oriente de Michoacn25. Para entonces, los tarascos haban
logrado el control de puntos de vital importancia como la antigua ciudad-fortaleza de
Taximaroa, desde la cual pudieron ejercer su dominio hasta los linderos de las Sierras de
Angangueo, Aculco y Tlalpujahua, paralelamente, los mexicas llegaron al valle de
Toluca y soaron con extender su influjo hacia los dominios del Cazonci 26.
El investigador agrega que entre los aos 1455 y 1462, los tarascos, hbilmente,
dirigidos por Tzitzizpandacuare, incorporndose con xito sobre algunos puntos del valle
de Toluca, partiendo de sus bases en Taximaroa, Acmbaro y Maravatio, sojuzgaron a las
tribus matlatzincas, mazahuas y xiquilpas, establecidas en las riberas del Lerma. Poco
despus, durante el mandato de Axaycatl, los mexicas tambin hicieron acto de presencia
en el estratgico valle de Toluca27. En 1479, el Rey Axaycatl y 24 mil guerreros atacaron
Taximaroa y quemaron la ciudad. En 1495, los aztecas al mando de Moctezuma II y el
20.- Beaumont, Pablo Fray; Crnica de Michoacn; Tomo II, Basal Editores, S.A., 1985; Morelia, Mich., p. 300
21.- Resndiz Arreola, Salvador; Michoacn y sus Municipios; Gua Socioeconmica, 2. Edicin, diciembre de
1991; Maquiladora Periodstica, Morelia Mich., p. 68
22.- Op. Cit., p. 68
23.- Prez Escutia, Ramn Alonso; Historia de Maravatio; Comit Organizador de los Festejos del 450
Aniversario de la Fundacin de Maravato, Michoacn 1540-1990; Mxico, 1990 p. 36
24.- Op. Cit., p. 36
25.- Op. Cit., p. 36
26.- Op. Cit., p. 36-37
27.- Op. Cit., p. 36
famoso guerrero Tlaxcalteca, Tlahuicole, atacan el Reino tarasco y son derrotados por
Taximaroa como se refiere en el libro Los Municipios de Michoacn28. Marcia Castro
Leal en su obra Tzintzuntzan, indica que Taximaroa fue un lugar de grandes batallas y
punto por donde entraron los espaoles al Reino tarasco 29. Es destacable que de los
emperadores purpechas, quienes tuvieron una incidencia en la regin y sobre todo en la
lucha contra los mexicas, fueron Tanganxoan I (El Errante), quien contribuy al
engrandecimiento de Tzintzuntzan, y su hijo Tzintzispandcuare (El que se adorna con
flores), un gran conquistador. Alberto Rendn escribe que en la poca de este ltimo, el
imperio mexicano estaba bajo las rdenes de Axaycatl. Tzitzispandcuare comenz a
amurallar la frontera con los mexicanos en Taximaroa 30. Tal disposicin sirvi para
prevenir y evitar incursiones blicas de los aztecas al Reino tarasco, procedentes del valle
de Mxico. La cadena de fortificaciones pasaba por Acmbaro, Maravatio, Taximaroa,
Zitcuaro, Jungapeo, Susupuato, Tuzantla, Cutzamala y Ajuchitln 31, aunque tambin
hicieron lo mismo los mexicas para protegerse de los propios tarascos. Por cierto, a
Tzitzispandcuare, quien ampli el territorio tarasco y foment la cultura, le sucedi su hijo
Zuangua (El de la cabeza esforzada). Zuangua fue el del florecimiento cultural 32 del
imperio purpecha. Enfrent a Moctezuma II y construy templos y palacios y termin las
fortificaciones de Taximaroa comenzadas por su padre 33
Ramn Alonso Prez refiere en su obra Taximaroa que durante el mandato de

Moctezuma II, la casa militar mexicana plane efectuar una (nueva y) violenta ofensiva
para vengar las derrotas sufridas en el suelo michoacano por las fuerzas de Axaycatl. El
ejrcito destinado a este fin fue puesto bajo el mando del valeroso y temible guerrero
Tlahuicole34. Las fuerzas guerras que capitane Tlahuicole fueron a combatir las
primeras provincias fronterizas de Michoacn, que son las de Tacimaloyan, que los
espaoles llaman Taximaloa, Maravatio y Acmbaro, Oquario (Ucareo) y Zinapcuaro 35
Este conflicto regional dur cerca de seis meses al final de cuentas36, y

constituy un claro fracaso para las fuerzas mexicanas, en su intento por dominar al
Estado tarasco37 Alonso Prez menciona sobre la poca que junto a los tarascos
existan (en la regin) minoras de origen otome, pame y mazahua; stos habitaban una
estrecha franja del territorio situado entre los dominios de tarascos y mexicas, y se
extendan geogrficamente desde Acmbaro hasta Zitcuaro38.
28.- Los Municipios de Michoacn; Coleccin: Enciclopedia de los Municipios de Mxico; Secretara de
Gobernacin, Gobierno de Michoacn, Centro Nacional de Estudios Municipales y Centro Estatal de Estudios
Mpales.; 1987, p. 154
29.- Castro Leal, Marcia; Tzintzuntzan; Ed. Gobierno de Michoacn; 1986, p. 70
30.- Rendn Guilln, Alberto; Tzintzuntzan. Monografa Municipal, p. 100
31.- Prez Escutia, Ramn Alonso; Taximaroa. Historia de un Pueblo, p. 51
32.- Rendn Guilln, Alberto; Tzintzuntzanp. 100
33.- Op. Cit., p. 101
34.-Prez Escutia, Ramn Alonso; Taximaroa. Historia de un Pueblo, p. 51-52
35.- Op. Cit., p. 52
36.- Op. Cit., p. 52
37.- op. Cit., p. 52
38.- Op. Cit., p. 38
Acmbaro, en el Territorio de Taximaroa
Expedicin Espaola a Michoacn. Dcada de 1520, Siglo XVI, en: Cdices Prehispnicos
de Michoacn, UMSNH; Morelia, Mich., 2001
A su vez, Rendn cita a J. Benedict Warren en La Conquista quien menciona
que el primer contacto real entre los espaoles y los purpechas ocurri en la fortaleza
fronteriza de Tajimaroa el 23 de febrero de 152139. Este primer contacto lo hizo un
soldado de apellido Parrillas quien haba sido designado por Corts, para que proveyera de
pertrechos a las tropas conquistadoras durante el cerco sobre Mxico-Tenochitan40.
Parrillas fue llevado a Taximaroa, la frontera del Reino de Michoacn, por

matlatzincas, y hasta el momento en que ocurri la llegada de los espaoles, tarascos y
mexicas mantenan una mutua hostilidad41. Ramn Alonso Prez agrega que en el
territorio intermedio que exista entre las cadenas de fortificaciones que mantenan ambos
estados, habitaban varios grupos minoritarios de lengua otomiana [pame, mazahua, otome
(de Acmbaro), matlazinca, etc.], los que eran utilizados por los poderosos rivales para
vigilar las fronteras y engrosar sus ejrcitos durante las campaas militares 42
A Zuangua, hijo de Tzintzispandcuare, le sigui Tanganxoan II, Zintzicha (El

que Sesea). Rendn en Tzintzuntzan. Monografa Municipal subraya que, a l,
(Tanganxoan II) le toc ver invadido su Reino por los espaoles, primeramente por Antonio
Caicedo, (y) posteriormente por Francisco Montao, finalmente por Cristbal de Olid,
en el ao de 152243. Montao estuvo en Tzintzuntzan enviado por Corts para explorar el
sitio. El mismo Rendn seala que en julio de 1522, Cristbal de Olid hizo una expedicin
militar a Michoacn, luego de que los espaoles ya conocan Taximaroa. Caltzonzin, para
proteger el Reino purpecha de la invasin, y tras la toma de Taximaroa, mand reunir
gente de la regin de la Provincia, a fin de integrar un ejrcito para la defensa del territorio.
39.-Rendn Guilln, Alberto; Tzintzuntzan. Monografa, p. 151
40.-Prez Escutia Ramn Alonso; Taximaroa. Historia de un Pueblo, p. 55
41.- Op. Cit., p. 53
42.- Op. Cit., p. 53
43.-Rendn Guillen, Alberto; Tzintzuntzan p. 102-103
Hellen Perlstein Pollard en el articulo Tzintzuntzan, Capital de Imperio Tarasco, publicado en la Revista
Arqueologa Mexicana, Agosto-Septiembre de 1994, Vol. II Nmero 9, p. 27, menciona que cuando llegaron
los espaoles, una gran porcin del occidente mexicano se encontraba bajo el control centralizado del imperio
tarasco. En general, a los tarascos se les considera los principales enemigos de los aztecas y, al igual que la
azteca, su civilizacin emergi despus de 1350 d. de C., el imperio estaba dominado por una dinasta
hereditaria que gobernaba desde Tzintzuntzan, la capital tarasca. Tzintzuntzan se localiza en la Cuenca del Lago
de Ptzcuaro, en Michoacn. La creacin del imperio tarasco se logr mediante campaas militares y ste se
consolid sobre la base de una combinacin de instituciones administrativas y militares. Cuando estaba en su
apogeo, el imperio abarc ms de 75 kilmetros cuadrados, comprendidos entre el Ro Lerma, al norte, y la
Cuenca del Balsas, al sur. Desde finales del siglo XV hasta la llegada de los espaoles, una frontera activamente
fortificada impidi el avance militar de las fuerzas aztecas comandadas por Axaycatl y Moctezuma II
(Motecuzoma II Xocoyotl). En el primer documento del siglo XVI que describe a la sociedad tarasca, la Relacin
de Michoacn (escrita en 1541, en la propia capital purpecha), la creacin del Estado tarasco se atribuye al
legendario hroe cultural Taricuri. Para el observador moderno, la herencia ms notoria de Taricuri y del
imperio fue la ciudad capital, Tzintzuntzan: palacio del pjaro cantor. Aunque hoy en da Tzintzuntzan es una
pequea aldea famosa por su cermica verde, la investigacin arqueolgica y la excavacin realizadas a partir de
1930 revelan que en 1522, cuando arribaron los espaoles, era una prspera ciudad de entre 25 mil y 35 mil
habitantes en casi siete kilmetros cuadrados de extensin sobre la orilla del lago y las faldas de dos grandes
cerros volcnicos. A pesar de que hay evidencias sobre la existencia de pequeos complejos de templos
ubicados dentro de los barrios comunes, el ritual pblico principal de la ciudad se concentraba en la plataforma
ceremonial, actualmente la zona arqueolgica de Tzintzuntzan, es decir, el complejo ceremonial.
As, efectivamente, logr reunir a varios pueblos, y juntse (adems) toda la
gente (de guerra) de Ucareo y Acmbaro y Arar y Tuzantla, y estaban todos en el monte
con sus arcos y flechas44, listos para enfrentar a Cristbal de Olid. Sin embargo, no
hubo guerra alguna.
A los espaoles se les recibi finalmente en paz y regresaron a Tenochtitlan en el

mes de noviembre de 1522. De esta forma se consum realmente la conquista de esta
provincia45 de Michoacn. Asimismo con Tanganxoan II concluy el imperio
Michoacano que (como tal), se mantuvo en pie durante cerca de doscientos aos 46. En la
obra Enciclopedia de Mxico -Jos Rogelio lvarez, Director; Tomo IX; Mxico, 1978,
p. 16-, se precisa que Tanganxoan II fue bautizado con el nombre de Pedro, y entre
1524 y 1526 invit a los franciscanos para que se encargaran de la evangelizacin de su
territorio.
Paralelamente, en la regin, el 22 de julio de 1522 Nicols de San Luis Montas

y Fernando de Tapia realizaron la primera entrada a Quertaro 47, aunque tuvieron que
retirarse debido a la hostilidad de los nativos. El Acmbaro indgena por su parte, lo mismo
que el resto del territorio michoacano, quedara integrado poco a poco a la corona espaola.
Cuatro aos ms tarde, en septiembre de 1526, Acmbaro sera re-fundado

directamente a la espaola por don Nicols de San Luis Montas, quien lo convirti en
base de operaciones para la conquista de Quertaro, cuya comarca estaba ya en poder de los
chichimecas48.
44.- Op. Cit., p. 157, y Miranda, Francisco; Monumentos Literarios del Michoacn Prehispnico, Morevallado
Editores, mayo del 2001, Morelia Mich. (De la venida de los Espaoles a esta Provincia, 381 a 408) p. 403. En
cuanto al poblado de Ucareo, en el Folleto conmemorativo del XXV Aniversario de la Feria de la Pera -28/Julio
al 5/Agosto/2001, Jefatura de Tenencia de Ucareo y Gobierno del Estado de Michoacn-, se comenta que la
localidad est asentada (an hoy en da) al noroeste de Michoacn, en el municipio de Zinapcuaro. El pueblo
qued sobre una loma enclavada casi en medio de Acmbaro, Guanajuato, y de Maravato y Zinapcuaro,
Michoacn. Siendo un pueblo prehispnico y de tierra fra, su nombre tiene varias races: Uquar, que significa
Lugar de Uquares. Sus montes formaron parte del lmite natural entre el Reino Mexicano y el Tarasco y en el
siglo XVI, la Iglesia y el Convento de Ucareo fueron fundados por el Fraile Juan de Ultrera.
45.- Rendn Guilln, Alberto; Tzintzuntzan, p. 158
46.- Op. Cit., p. 103
47.- Enciclopedia de Mxico, Jos Rogelio lvarez, Director; Tomo X: Quertaro; Mxico, 1978, p. 601
48.- Op. Cit., p. 601
3.- De la conquista pacfica de los purpechas por los
espaoles a la conquista militar y evangelizacin de
Acmbaro
El Acmbaro indgena, que perteneci a Taximaroa (y sta localidad dependa a su vez de

Tzintzuntzan), observ con tristeza que el principal centro administrativo, poltico y
religioso de los purpechas, Tzintzuntzan, al registrarse la conquista pacifica de este
imperio por los espaoles, dej de tener mando e influencia en todos los niveles de la
existencia prehispnica.
La conquista espaola sobre Tzintzuntzan fue sin compasin. El vasto imperio

indgena purpecha, que al iniciar el siglo XVI lleg a abarcar casi todo Michoacn y las
entidades aledaas al norte y al occidente, era uno de los grandes sitios culturales de
Mesoamrica.
La Conquista en la regin fue militar, basada en la fuerza y el sometimiento de

pueblos indgenas; y econmica, por medio de la Encomienda, as como espiritual con la
obra evangelizadora de los frailes, sobre todo Franciscanos. Tal presencia vendra a
conformar ms tarde una parte civil y otra religiosa de los nuevos pueblos fundados,
participando en este proyecto los clrigos de los Conventos de Acmbaro, Ucareo,
Zinapcuaro y Taximaroa. Sobre Tzintzuntzan al iniciar el siglo XVI, George M. Foster
seala que militarmente el imperio (tarasco) era tan fuerte que los Aztecas nunca lo
pudieron subyugar.
La masa de los indios viva en villas y aldeas en donde practicaban los cultivos
americanos bsicos: maz, calabazas, frjol y muchos frutos y vegetales. En ausencia de los
animales domsticos, fuera del guajolote y una abeja nativa sin aguijn, el lago y la caza
silvestre provean de carne. Hbiles artesanos elaboraban una cermica superlativa y se
tejan prendas de algodn; se hacan esferas con tallos de tule y los artfices el oro, la plata,
el cobre, la laca y las plumas en adornos y objetos decorativos. La especializacin artesanal
local y la produccin agrcola regional eran bastante importantes para sustentar grandes
mercados49
Asimismo al tiempo de efectuarse la Conquista, Foster destaca que los primeros

cronistas estimaron su poblacin en unos 40,000 habitantes, distribuidos en numerosos
barrios en torno del Lago de Ptzcuaro. Sus cinco pirmides -ycatas en tarasco-, coronada
cada una por un Templo, dominaban la Ciudad con sus edificaciones palaciegas, las
moradas para las esposas y concubinas del Emperador, las viviendas para los funcionarios
polticos y los nobles y las casas y talleres de los artesanos y los artistas. En todo sentido
Tzintzuntzan era una gran Ciudad50
49.- M. Foster, George; Tzintzuntzan; Fondo de Cultura Econmica; Mxico, 1976, p. 30

50.-Op. CIt., p. 30
Durante la Conquista de Michoacn, los Seores Purpechas Recibieron al Espaol Cristbal
de Olid, en: Cdices Prehispnicos de Michoacn, UMSNH; Morelia, Mich., 2001
Los Otomes Cultivaban el Maz, una de sus Principales Fuentes de Alimentacin, en: Guerrero,
Juan; Conociendo el Estado de Guanajuato; Ed. Trillas; 1. Edicin; Mxico, 1998, p. 47
Con una economa sana, bravos soldados y dioses aparentemente omnipotentes, el
futuro de Tzintzuntzan, como una gran ciudad, pareca asegurado. Sin embargo, el
investigador agrega que en el corto espacio de 18 aos, empezando en 1522 cuando el
ltimo Emperador Tanganxoan se rindi voluntariamente a los espaoles, el Imperio fue
destruido. Su gobernante fue asesinado, sus sacerdotes y nobles fueron despojados de sus
rangos e influencia y la Ciudad misma fue reducida a la condicin de una villa indgena. Y
es que rara vez en la historia una comunidad cambi tan rpidamente su tipologa y se
desplaz de uno al otro extremo del continuum urbano-rural. Borrada su lite poltica,
religiosa y econmica, poco qued fuera de los agricultores, pescadores y alfareros, la
materia de la que se compone la sociedad51
Lamentablemente, Tzintzuntzan no fue en la regin la nica localidad sometida. El

Acmbaro indgena, como ya se cita, perteneciendo al Reino purpecha en el siglo XVI, fue
tambin objeto de la conquista espaola a partir de 1522. Taximaroa, de quien dependa el
Acmbaro indgena y debido a la riqueza de la tierra purpecha que lo albergaba, pas a ser
una Encomienda que en lo econmico abarc una amplia zona de la regin colindante con
el Ro Lerma. La Encomienda de Taximaroa sin embargo entr en disputa segn lo
comenta Alberto Rendn, pues durante la dcada de 1520, Corts fue el principal
Encomendero de Michoacn52 Y agrega: a su salida hacia las Higueras (Honduras)
en busca de Cristbal de Olid (que se haba revelado), en 1526, al no tener noticias suyas en
la capital de la Nueva Espaa, sus sucesores en el poder, Gonzalo de Salazar y Pedro
Almndez Chirinos, gobernadores interinos, hicieron correr la voz de que haba muerto y
por lo tanto le quitaron sus encomiendas de Michoacn, pero a su regreso volvi a
recuperarlas53
En la regin del Acmbaro indgena, la conquista espaola se extendi desde 1522

hasta 1526. En la obra Los Municipios de Michoacn 54, se menciona que en el ao de
1524 pasan por Taximaroa los primeros evangelizadores del Reino tarasco, estando al
frente el Fraile Martn de Jess o de la Corua. Una ruta natural de la conquista espaola en
la regin lleg a ser la que integraban las localidades de Taximaroa, Acmbaro y Arar.
Este ltimo sitio era un importante centro productor de sal 55.
51.- Op. Cit., p. 30-31

52.- Op. Cit., p. 162
53.- Op. Cit., p. 162
Rafael Ferreira Len en su obra Acmbaro (Edicin Particular; Junio de 1962, p. 29-30), seala que en la zona
de Acmbaro estuvo el mismsimo D. Hernando de Corts, que (en la poca) volva de recuperar los tres
buques construidos en Tehuantepec y que Nuo de Guzmn le haba robado. Se le hizo un regalo de gran
cantidad de gallinas y de aves de la regin, especialmente atrapadas en el Cerro del Toro, el de Tcuaro, de San
Antonio de Larrondo, en Andocutn y el Cerro de las Doncellas. No saba D. Hernando que en Acmbaro haba
muy buenas huilotas y muy buenos faisanes, aparte de otras cosas.
Venan en compaa de D. Hernando muchos espaoles y dos religiosos franciscanos Fray ngel de Jess y Fr.
Alonso de Palo.
54.- Los Municipios de Michoacn; Coleccin: Enciclopedia, p. 154
55.- En: Produccin de Sal en la Cuenca de Cuitzeo, Michoacn. Una Actividad con Races Prehispnicas, de
Eduardo Williams, Doctor en Arqueologa y Especialista en Etnoarqueologa y Etnohistoria del Occidente de
Mxico, incluido el Articulo en la Revista Arqueologa Mexicana dedicada a Rocas y minerales del Mxico
Antiguo, Ed. Races, S. A. de C. V., Vol. V, Nmero 27, Septiembre-Octubre de 1997, p. 66 a 71.
Ramn Alonso Prez precisa que en 1525 los franciscanos se establecieron en
Tzintzuntzan, antigua capital del Estado Tarasco, encabezados por Fray Martn de Jess (o
de la Corua)56 George M. Foster seala sobre el mismo asunto que a fines de 1525 y
principios de 1526, llegaron (a la regin) varios frailes franciscanos que construyeron
Iglesias y monasterios; miembros de la misma Orden se quedaron all para ejercitar el
control religioso sobre el rea colindante hasta 1766, para ese tiempo, las formas
religiosas paganas haban sido casi por completo eliminadas 57.
El primer convento fue establecido en Tzintzuntzan por el santo Fr. Martn de

Jess o de la Corua58. De Tzintzuntzan pasaron los religiosos franciscanos a otros sitios y
poco a poco en la regin, que abarc Taximaroa y Acmbaro, llevaron a cabo la tarea
evangelizadora; entre ellos, estuvo Fray Juan de San Miguel. Su labor evangelizadora o de
cristianizacin fue notable en la regin de Michoacn y Acmbaro.
Todas las casas religiosas que en el transcurso de una dcada se fueron fundando
principalmente en Michoacn, vinieron a constituir la Custodia de los Apstoles San Pedro
y San Pablo, dependiente de la Provincia del Santo Evangelio; corporaciones que
adquirieron esa su categora respectiva en el Captulo General celebrando en Niza el ao de
153559.
A partir de esa fecha la expansin territorial -y por supuesto, tambin misional-

de la custodia, adquiri mayores proporciones60. Ramn Alonso Prez precisa con
respeto a la conquista de la regin del Acmbaro indgena, que en los aos posteriores a la
cada de Tzintzuntzan, los espaoles se abocaron a la tarea de poner bajo su control la
totalidad del territorio antao por el Cazonci. La regin comprendida entre Acmbaro,
Ucareo y Maravatio fue conquistada para la Corona Espaola por el cacique de Jilotepec,
Don Nicols Montaz de San Luis, el cannigo Romero asegura que las tropas de dicho
cacique se apoderaron de la importante guarnicin tarasca de Ucareo en 1526.
En ese mismo ao, Montas fund formalmente el pueblo de Acmbaro. De

acuerdo a lo anterior, es muy probable que los aliados indgenas de los espaoles tambin
hayan sojuzgado el valle de Maravatio, debido a su proximidad a las que fueron
importantes plazas militares de los tarascos.
La conquista de Acmbaro, Ucareo y el Valle de Maravato, constituy un paso

significativo para la futura colonizacin de los ricos territorios del centro-norte de
Mesoamrica, ocupado por los indmitos guerreros nmadas conocidos como
chichimecas61
56.- Prez Escutia, Ramn Alonso; Taximaroa. Historia de un pueblo, p. 70

57.- M. Foster, George; Tzintzuntzan; Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1976, p. 31
58.- Provincia de los Gloriosos Apstoles San Pedro y San Pablo de Michoacn en Mxico, lbum;
Panorama Actual de Nuestra Provincia; Arquidicesis de Morelia, Mich. (1968), p. 26
59.- Op. Cit., p. 28
60.- Op. Cit., p. 28
61.- Prez Escutia, Ramn Alonso; Historia de Maravato, p. 45
Alonso Prez agrega sobre los sacerdotes franciscanos en la etapa de la conquista
espaola, que stos orientaron sus esfuerzos de evangelizacin y congregacin a la lnea
que comprendan los pueblos de Arar, Zinapcuaro y Acmbaro, puntos limtrofes con los
dominios de las tribus chichimecas, que se resistan someterse a los espaoles, y que
realizaban frecuentes incursiones sobre la regin situada al sur del Ro Lerma 62
De esta forma, paulatinamente tuvo lugar la conquista espaola en la regin

purpecha, abarcando su parte militar, econmica y religiosa, hasta llegar en septiembre de
1526 al rea de Acmbaro. En ese mes y ao fue re-fundado el Acmbaro indgena. Se
incorpor entonces a la cultura hispana y surgi el pueblo de San Francisco de Acmbaro.
La conquista de localidades como Acmbaro sirvi de base y apoyo para la

posterior fundacin de nuevas poblaciones en la zona, generalmente habitada por grupos
nmadas y seminmadas. Tales grupos llegaron a formar un amplio territorio que conform
la Nacin Chichimeca. Su rea fue el sitio de la Gran Guerra Chichimeca que
caracterizara a la regin a lo largo del periodo 1550-1590 del siglo XVI.
62.- Prez Escutia, Ramn; Taximaroa. Historia de, p. 70-71

Captulo IV
La Conquista
1.- La regin de Acmbaro: 1520 a 1522-26
La regin de Acmbaro fue objeto de la Conquista a cargo de los espaoles entre los aos
de 1522 a 1526. En ese entonces, haba grupos purpechas, otomes y chichimecas que
formaran parte de la re-fundacin del pueblo de San Francisco de Acmbaro. En un
principio, el Acmbaro indgena estuvo conformado nicamente por otomes. Ya en la
poca de la colonia, la localidad sera tambin mestiza, pero manteniendo su raz indgena.
El investigador Charles Wright aborda el tema de la localizacin de los grupos en

lo que llama la Frontera de la Civilizacin en 15201, en donde describe el panorama
regional en el norte del Altiplano Central, la frontera de la civilizacin mesoamericana, y
que coincida con los lmites septentrionales de los Estados tarasco y mexica. En el noreste
de esta frontera se encontraban, del lado mesoamericano, varios seoros huastecos:
Oxitipan pagaba tributo a los mexicas; Metztitln fue cabecera de un Estado independiente;
sus habitantes hablaban nhuatl y otom, sus vecinos, al otro lado de la frontera, eran
chichimecas jonaces y pames2. Y con respecto al lmite territorial entre el Estado
Purpecha y los chichimecas guamares y pames, precisa Wright que estos habitaban el
Bajo, as como la frontera entre los otomes, integrados al Estado mexica, y los pames,
quienes habitaban los valles y las sierras del actual Estado de Quertaro 3. Asimismo,
agrega, los gobernantes tarascos en el siglo XVI mantenan su hegemona sobre una extensa
regin en lo que hoy es el Estado de Michoacn. Su lmite septentrional coincida
aproximadamente con la actual frontera entre los Estados de Michoacn y Guanajuato.
Forman parte del Estado Tarasco los pueblos fronterizos de Jacona, Purundiro, Yuriria,
Acmbaro y Maravato La frontera oriental de los tarascos colindaba con el territorio de
los otomes, mazahuas, matlatzincas y ocuiltecos, cuatro de los grupos ms antiguos en los
valles centrales de Mxico. Es probable que varios pueblos tarascos al oriente de su Estado
hayan pertenecido antes a los mencionados grupos otopames.
En la lista de las conquistas tarascas en la Relacin de Michoacn, se lee, por

ejemplo: Taximaroa que era de otomes (este lugar hoy se llama Ciudad Hidalgo). Por
otra parte, los seores tarascos invitaron a varios grupos de otomes a vivir dentro de su
territorio, con el fin de defender sus fronteras contra los ejrcitos nahuas del Valle de
Mxico. Acmbaro recibi inmigrantes otomes, procedentes de Huichapan, antes de la
Conquista. Ah convivan tarascos, otomes y algunos chichimecas, probablemente pames.
Colonos otomes y matlatzincas tambin se asentaron dentro del Estado tarasco de
Necotln, Taymeo y otros pueblos; servan en las guerras contra los mexicas Esta
interaccin entre otomes y tarascos continu despus de la Conquista; fue un factor
importante durante la colonizacin del Bajo en el siglo XVI 4
1.- Wright Carr, David Charles; La Conquista del Bajo y los Orgenes de San Miguel de Allende; Ed.
Universidad del Valle de Mxico y el Fondo de Cultura Econmica (FCE); 1ra. Edicin, Mxico, 1999, p. 20
2.- Op. Cit., p. 21
3.- op. Cit., P. 21
4.-Op. Cit., p. 21-22
Los Chichimecas eran Cazadores y Recolectores de Frutos Silvestres, en: Guanajuato.
Monografa Estatal; S.E.P., 1982; 2. Reimpresin, 1997, p. 65
Estados Indgenas en la Frontera Norte-Central de Mesoamrica: Hacia 1520, en: Wright Carr, David
Charles; La Conquista del Bajo y los Orgenes de San Miguel de Allende; Ed. F.C.E. y Universidad del
Valle de Mxico; 1. Edicin; Mxico, 1999; Figura 1, Seccin de Ilustraciones
La frontera entre el Estado mexica y el territorio de los chichimecas pames caa
en el lmite noroccidental de la provincia tributaria de Jilotepec. Este antiguo reino otom
pagaba tributo al Estado de Tlacopan, miembro de la Triple Alianza, junto con Mxico
Tenochtitln y Texcoco. La provincia de Jilotepec abarcaba la parte noroccidental del
actual Estado de Mxico y la mitad occidental del valle del Mezquital, Hidalgo. Los
pueblos fronterizos de la provincia de Jilotepec, donde terminaban los pueblos otomes y se
iniciaban las rancheras de los pames, eran Acambay, Aculco, Nopala, San Jos Talan y
Tecozautla. En esta provincia estaban Chapa de Mota, Tula, Huichapan, Alfajayucan y
varios pueblos msLos Habitantes pames (y otomes?) de Zinapn tributaban los
animales que cazaban al Seor de Jilotepec, y marcaban el lmite septentrional de su zona
de dominio5
Una breve descripcin de cada grupo indgena puede desprenderse del trabajo de
Charles Wright6, siendo la siguiente: 1.- Otomes: Fue un pueblo con una cultura
mesoamericana y agricultor. Construyeron asentamientos urbanos con monumentos
arquitectnicos, dominaron -y colonizaron-, a sus vecinos, 2.- Purpechas: Agricultores y
pescadores. Dominaron, conquistaron y colonizaron a los pobladores de su regin, creando
un gran imperio militar, y 3.- Chichimecas: Nmadas y seminmadas, que subsistan de la
caza y la recoleccin. Solan llevar poca ropa y algunos vivan en cuevas. Valientes y
guerreros. Haba pames, jonaces, guamares y guachichiles. El mismo autor destaca que este
ltimo grupo de los guamares, ocupaban un territorio que abarcaba desde el ro Lerma en
el sur hasta San Felipe y Portezuelo en el norte, y hasta Lagos y Aguascalientes en el oeste.
Estos nmadas vivan de la caza y la recoleccin. Se ubicaban inmediatamente al norte del
territorio dominado por el Estado Tarasco7. En la obra La Conquista del Bajo y los
Orgenes de San Miguel de Allende -Ed. Universidad del Valle de Mxico y FCE, 1999, p.
34-, Charles Wright citando a Gonzalo de las Casas en Noticia de los Chichimecas y
Justicia de la Guerra que se les ha hecho por los Espaoles (1986), refiere de los pames,
que ocupaban el extremo nororiental de Guanajuato (Xich), parte de la Sierra Gorda
queretana, la Sierra del Noroeste de Hidalgo (Zinapn, llegando hasta Ixmiquilpan y
Metztitln, pueblos de otomes y nahuas), los Valles del Estado de Quertaro, y convivan
con tarascos y otomes en el sureste de Guanajuato (Yuriria, Cuitzeo y Acmbaro). Los
Chichimecas de la nacin de los guamares estaban ubicados en el rea de Acmbaro en
1526, en lo que se llamaba El Derramadero, segn la respectiva Acta de Fundacin.
Debido a su condicin nmada y belicosa, don Nicols de San Luis Montas los someti
militarmente a fin de poder congregar a los mencionados tres grupos -otomes, purpechas
y chichimecas-, en un nuevo pueblo: San Francisco de Acmbaro. De otra forma, la
materializacin del proyecto de re-fundar Acmbaro a la espaola hubiera enfrentado
demasiados problemas. Los habitantes de la comunidad quedaran expuestos a constantes
ataques e incursiones armadas de los chichimecas guamares. El enfrentamiento entre los
chichimecas-guamares y los espaoles conquistadores en El Derramadero de Acmbaro
sera apenas el comienzo de muchos ms que tendra verificativo en la regin en aos
posteriores.
5.- Op. Cit., p. 22
6.- Op. Cit., p. 25, 26, 31, 32, 33 y 35
7.- Op. Cit., p. 35
2.- Entre lo indgena y lo espaol
David Charles Wright Carr, en una ponencia titulada La Colonizacin de los Estados de
Guanajuato y Quertaro por los Otomes, segn las fuentes Etnohistricas8, menciona que
en la poca prehispnica (del rea de Mesoamrica), y con respecto a la regin
efectivamente, sobresali la presencia de los tres pueblos: Otomes, tarascos y chichimecas.
Y de la transicin de la conquista a la colonizacin, entre lo indgena y lo espaol, refiere
que se dividi en tres etapas9: 1.- la clandestina, cuando algunos grupos de otomes
llegaron al sur de esta regin para evitar el dominio de los europeos (1526-1540); 2.- la de
la integracin de los otomes al sistema novohispano (1540-1550), y 3.- la armada, que
coincide con la Guerra Chichimeca durante la segunda mitad del siglo XVI (1550-1590).
En la primera etapa o fase de esta clasificacin, referente a la clandestina, la regin del
Acmbaro indgena fue objeto de la colonizacin espaola entre 1522 y 1526-40. Este
perodo abarc el momento previo y posterior de la re-fundacin de la localidad y dio la
pauta para que los invasores espaoles se apoderaran poco a poco de la zona.
Hernn Corts orden incursiones a Michoacn en los aos de 1521, 1522 y 1523
para inspeccionar el territorio. En 1522 por ejemplo, la regin de Acmbaro fue
conquistada por compaeros de Hernn Corts y entre este ao y el de la re-fundacin de
Acmbaro en 1526, se otorg la primera Encomienda. No se ha detectado la fecha exacta
pero debi ser por 1524, pues en el documento conocido como Tasacin Ortega de 1528,
se menciona a Sotomayor como Encomendero de Acmbaro 10. Segn se infiere de los
documentos existentes sobre Sotomayor, el Encomendero de Acmbaro debi nacer a fines
del Siglo XV o principios del XVI y morir en 1544. Su influencia en cambio, no tuvo gran
trascendencia como la de Hernn Prez de Bocanegra. Para la poca, el pueblo de Apaseo
estuvo dentro de la jurisdiccin de Acmbaro11. Ambos llegaron a formar la Encomienda
Acmbaro-Apaseo.
Antonio de Carvajal, Comisionado para efectuar la ltima inspeccin a la regin

michoacana, report a Corts el nmero de pueblos conocidos y con el dato, los espaoles
8.- Wright Carr, David Charles; La Colonizacin de los Estados de Guanajuato y Quertaro por los Otomes,
Segn las Fuentes Etnohistricas; Ponencia presentada en la VI Mesa de Trabajo sobre Desarrollo Cultural en
el Occidente y Norte de Mxico: Arqueologa Etnohistoria, organizada por el Centro de Estudios
Antropolgicos de El Colegio de Michoacn; 28 de mayo de 1992, Zamora, Mich., p. 3 a 9, y publicada en
Contribuciones a la Arqueologa y Etnohistoria del Occidente de Mxico, Eduardo Williams, Editor; Zamora,
El Colegio de Michoacn, 1994, pp. 379-411
9.- Op. Cit., P. 379-411
A su vez en la obra de Charles Wright La Conquista del Bajo y los Orgenes de San Miguel de Allende Ed.
F.C.E. y Universidad del Valle de Mxico; 1. Edicin; Mxico, 1999, p. 36-, el autor menciona que una cuarta
etapa en el proceso histrico de la colonizacin es la de la posguerra, desde el cese de las hostilidades (de la
Guerra Chichimeca) hasta mediados del Siglo XVII, esto es, de 1590 a 1650. Durante este periodo, los
chichimecas siguieron integrndose al sistema novohispano, principalmente por la denominada paz por
compra que tuvieron que aceptar y promover los espaoles con los indgenas.
10.- Escobar Olmedo, Armando Mauricio; Michoacn en el Siglo XVI; Ed. Fimax Publicistas, Mxico, 1984,
Morelia, Mich., p. 198
11.- Op. Cit., p. 198
dividieron el Reino Purpecha en Encomiendas. Entre las Encomiendas estaba Taximaroa y
sus pueblos, que quedaron sujetos a Gonzalo de Salazar en el ao de 1524 12. Otras
Encomiendas fueron Jacona, Uruapan y Tiripeto. Acmbaro, como ya se dijo, se re-fund
bajo un proyecto a la espaola en 1526. En ese mismo ao, lleg a la Nueva Espaa
Hernn Prez de Bocanegra, contaba con 22 aos y era acompaante del juez de Residencia
de Hernn Corts, Luis Ponce de Len13, quien era su pariente.
En 1528, Fernando Corts, descubridor de Acmbaro para la causa espaola,

reciba tributo de Caltzonzin. Fernando Corts lleg a recibir tributo de pueblos y logr
tener bajo su control a varias localidades en la regin14. Adems, J. Benedit Warren en La
Conquista de Michoacn Edicin de Fimax Publicistas, Coleccin Estudios
Michoacanos VI; Morelia Mich., Mxico 1977, p. 222-, menciona en el Captulo IX con
respecto a los Encomenderos y Encomiendas, que Fernando Corts tuvo y sostuvo
discusiones sobre Encomiendas en diez sitios diferentes: Amula, Tamazula, Zapotln,
Mazamitln, Tiripeto, Naranja, Tzintzuntzan, Huaniqueo y Tajimaroa.
En el ao de 1528 tanto Acmbaro como Yuririapndaro estaban pagando

tributos a Encomenderos15. Acmbaro lo haca a Gonzalo Riob de Sotomayor. El tributo
consista en la entrega de maz o productos agrcolas y de ganado por un lado, y por otro, en
la aportacin de indios para trabajos difciles en minas o para la construccin de edificios
en localidades de la regin recin fundadas. Ya para 1535 es firmada el Acta de Fundacin
de Acmbaro. En 1538 el actual Estado de Guanajuato fue incorporado al Obispado de
Michoacn16, y Acmbaro qued bajo la Encomienda de Hernn Prez de Bocanegra y
Crdoba, quien era alcalde de la Mesta en la capital del Virreinato 17. Manuel Serrano
Carrillo, colaborador del Diario regional El Sol del Bajo de Celaya, Gto., escribi en su
Seccin Crnicas para Deleitarse - Lunes 15 de octubre del 2001, pgina 4-A-, el bien
documentado Artculo con informacin del Archivo General de la Nacin: Breve
Biografa de Don Hernn Prez de Bocanegra, Encomendador de Acmbaro:
Hernn Prez de Bocanegra fue natural de Crdoba en la Provincia de Andaluca.

Naci en el ao de 1504 y era hijo de Bernardino de Bocanegra y Crdoba y de
Elvira Ponce de Len. Lleg a esta Nueva Espaa en el ao de 1526 con su to el
12.- Historia Mnima de Michoacn; Ed. Gobierno de Michoacn, SEP, INEA; Mxico, 1990; p. 31 y 32
13.- Escobar Olmedo, Armando Mauricio; Michoacn en el Siglo XVI, Ed. Fimax Publicistas, p. 200
En la misma obra -p. 201-, se destaca que la familia Prez de Bocanegra-Pacheco tuvo una numerosa
descendencia que por una serie de matrimonios lograron acrecentar ms su fortuna. Incluso, ya para el ao de
1564 p. 204-, la Encomienda fue calificada como buena. Y para evitar la desintegracin de su fortuna basada
en tierras p. 204-, obtuvo permiso de fundar un Mayorazgo, el de los Apaseos, por virtud del Real Despacho
dado en Madrid el 8 de noviembre de 1562 y que realiz el pueblo de Xerecuaro, sujeto del pueblo de Acmbaro,
el 11 de octubre de 1564.
14.- Rendn Guillen, Alberto; Tzintzuntzan. Monografa Municipal; Gobierno del Estado de Michoacn, H.
Ayuntamiento de Tzintzuntzan; 1996, Morelia, Mich., p. 163 a 168
15.- Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso: La Reforma Agraria en Acmbaro, Gto. (1945-1941);
Secretara de Gobernacin, Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana; Mxico, 1993; p.
37
16.- Op. Cit., p. 37
17.- Op. Cit., p. 37
Licenciado don Luis Ponce de Len, Juez en el juicio Residencia a don Hernn
Corts, mismo que acababa de regresar de las Higueras. Don Hernn Prez de
Bocanegra fue Alguacil Mayor de Mxico-Tenochtitln en el ao de 1527, form
parte del poblamiento de Granada en Michoacn, qued con el cargo de Capitn
General del Virreinato, que volvi a tener en 1551-1552 en la primera entrada que
mand don Luis de Velasco al territorio de los chichimecas. Fue Alcalde Ordinario
de Mxico en 1537 y 1543, ocupando la Alcalda de Mesta -antigua Asociacin de
propietarios de ganado trashumante-, los aos siguientes.
Por el ao de 1538, ya don Hernn Prez de Bocanegra se haba convertido en

feudal; fue dueo de casi 20,000 hectreas, pues en su tiempo, lleg a tener once
sitios de ganado mayor, unidad de tierra, aproximadamente, 1716 hectreas, ms
unas cuantas caballeras dispersas de su Encomienda; una caballera equivala en
tiempos de la Colonia Espaola a 42.6 hectreas.
Construy su casa en la hoy calle Brasil, que luego fue la sede del Consulado y de
la Aduana. Cas con Beatriz Pacheco en Mxico con quien tuvo de este
matrimonio a Bernardino Pacheco de Bocanegra, Nuo de Chvez Pacheco de
Bocanegra; Luis Ponce de Len, Juan Pacheco, Fernando de Crdoba y
Bocanegra, Francisco Pacheco de Crdoba y Leonor Ponce de Len. Bernardino
Pacheco de Bocanegra fue Regidor de la Ciudad de Mxico; anduvo de revoltoso
con don Martn Corts, el Segundo Marqus del Valle. Don Bernardino fue
condenado a muerte por su complicidad en la Conjuracin, pero le fue conmutada
por el destierro. Muri en Oran en el ao de 1567.
En estas Tierras de la Nueva Espaa la nica familia que qued fue la de Nuo de
Chvez, hijo segundo de don Hernn Prez de Bocanegra y Crdoba,
Encomendero de Acmbaro y Apaseo y Fundador del Mayorazgo de los Apaseos.
Ninguno de ellos y mucho menos don Hernn, recibieron merced de algn solar o
huerta en la Estancia del Ro de Apaseo, como se le llamaba a estos sitios de lo
que hoy es Celaya. Por el ao de 1538, el dicho Nuo de Chvez, solicita al Virrey
don Antonio de Mendoza, una merced de tierras en la susodicha Estancia del Ro y
Atlallahualco (Apatzeo) en conjuncin con don Antonio de Meteotzin, el
Gobernador de los Naturales, para la refundacin de Apaseo y una Villa de
espaoles en la Estancia del Ro. La primera s se fund o ms bien se refund,
pero, lo otro no se llev a efecto. No haba treinta espaoles peninsulares.
Don Hernn Prez de Bocanegra, ni ninguno de sus hijos o nietos vivieron en

la Villa de Celaya. Don Hernn Prez de Bocanegra, nacido Gran Caballero y
Doa Beatriz Pacheco de Bocanegra, fueron grandes bienhechores del Convento
Grande del Seor San Francisco de Mxico en donde reposan sus restos. Para ellos
era muy importante vivir cerca de la Corte Virreinal.
De 1540 a 1550 abarc la segunda fase de la integracin de los grupos indgenas

de la regin al sistema novohispano como lo considera Charles Wright. Acmbaro entonces
perteneci a la Gran Chichimeca. En 1542, la frontera chichimeca se traslad ms al norte,
a San Miguel el Grande18. Ya para entonces, los pobladores indgenas de la regin
pagaban tributo a los Encomenderos y estaban sometidos intensamente al proceso de
evangelizacin.
En la obra Los Municipios de Michoacn19 se menciona que en el ao de 1535,

Corts visit Taximaroa y fue hospedado en el lugar. All ratific la Encomienda a Don
Gonzalo Salazar y mand construir el primer hospital para indios. Salvador Resndiz 20
agrega que la Encomienda tambin se entreg a don Juan Velzquez de Balczar,
convirtindosele (a ese lugar, a Taximaroa) en Repblica de Indios. Es de suponerse
entonces que a esta Repblica de Indios (integrada por purpechas y otomes) perteneci
Acmbaro, siendo parte jurisdiccional de Taximaroa que a su vez perteneca a
Tzintzuntzan. El descubridor y conquistador espaol del Acmbaro indgena fue don
Fernando Corts, Marqus del Valle, desde 1522, segn lo expuesto en la Relacin de la
Provincia de Acmbaro de 158021, lo mismo que seala Federico Vargas Somoza en un
texto de nombre Acmbaro, la Villa Ms Antigua de Guanajuato 22.
Beaumont en la Crnica de Michoacn23 relata que don Fernando Corts,

Marqus del Valle, visit la Jurisdiccin de Taximaroa y atraves por tierra el Reino de
Michoacn. En Taximaroa, fue recibido por los indios Principales del Pueblo, y
que stos, con los dems Caciques, con gran cantidad de naturales, hicieron su
acatamiento al Marqus en el llano que llaman Acmbaro Tepagua 24. Sin embargo y
dado que la Conquista de Nuo de Guzmn fue muy violenta, Beaumont menciona que el
Presidente de la Primera Audiencia de Mxico a todos tena disgustados y ms que a
ninguno al Marqus del Valle, porque le tena usurpadas muchas tierras de su Gobernacin
y le tena hechos muchos agravios25, no obstante, entre ambos no se registra ningn
conflicto armado. Don Fernando Corts enfrent pacficamente el problema. Alberto
Rendn comenta que a mediados de 1522, el antiguo Reino de Michoacn se comenz a
denominar como Provincia de Michoacn, una de las integrantes de la Nueva Espaa 26.
Desde 1522 y hasta 1526, es decir, durante cuatro aos, junto con don Nicols de
San Luis Montas, conquistador y fundador oficial de Acmbaro por mandato del Rey don
Carlos V, y el apoyo de don Fernando de Tapia, se pudieron llevar a cabo las siguientes
acciones:
18.- Op. Cit., p. 37
19.- Los Municipios de Michoacn; Coleccin: Enciclopedia de los Municipios de Mxico; Secretaria de
Gobernacin y Gobierno de Michoacn; Centro Nacional de Estudios Municipales y Centro Estatal de Estudios
Municipales; 1987, p. 154
20.- Resndiz Arreola, Salvador; Michoacn y sus Municipios; Gua Socioeconmica; 2. Edicin, diciembre de
1999; Maquiladora Periodstica; Morelia Mich., p. 68
21.- Relaciones Geogrficas del Siglo XV de Michoacn; Ed. de Ren Acua; UNAM, Mxico, 1987; p.59
22.- Vargas Somoza, Federico; Acmbaro, la Villa Ms Antigua de Guanajuato, Articulo; Revista Mxico
Desconocido; Abril de 1995, No. 218, Ao XIX, p. 57
23.- Beaumont, Pablo Fray; Crnica de Michoacn; Tomo II, Basals Editores, S.A.; 1985, Morelia, Mich., p. 300
24.- Op. Cit., p. 300
25.- Op. Cit., p. 300
26.- Rendn Guilln Alberto; Tzintzuntzan. Monografa Municipal, p. 168
Mural: Llegada de los Conquistadores Espaoles; Autor: Cruz Castillo, Pedro; Interior del
Templo de Nuestra Seora de Guadalupe, Acmbaro, Gto.
Conquista Pacfica, en: Monumentos Literarios del Michoacn Prehispnico; Recopilacin y Traduccin de
Fray Jernimo de Alcal; Presentacin, Seleccin y Edicin de Francisco Miranda; Ediciones Palenque y
Morevallado Editores; 1. Edicin, Morelia, 2001, p. 203
a.- Sometimiento militar: a travs de la conquista militar en la regin pudo
someterse a los indios naturales: tarascos, otomes y chichimecas. El problema
mayor lo representaron los chichimecas. Con este pueblo de la Nacin de los
Guamares, se tuvo en septiembre de 1526 una guerra en el Valle del Derramadero,
al pie del Cerro Grande. Una vez vencidos fueron integrados con los tarascos y los
otomes y la localidad recibi proteccin militar;
b.- Labor de unificacin para el Nuevo Pueblo: sometidos por los indios
naturales, se les reuni o congreg en un mismo sitio y en torno al proyecto de un
nuevo pueblo: San Francisco de Acmbaro;
c.- Distribucin urbana: una vez que los naturales fueron reunidos en el pueblo
nuevo de Acmbaro, se les dio distribucin o asiento urbano. Los chichimecas
fueron enviados al otro lado del Ro Lerma. A los otomes les fue asignado el
centro del pueblo y a los tarascos, se les ubic a un costado, es decir, al extremo
izquierdo del sitio en donde se eriga una pequea Capilla. Por ello, San Francisco
de Acmbaro fue un pueblo de composicin mltiple: chichimecas, otomes y
purpechas. Los dos ltimos grupos, otomes y purpechas, participaron aos ms
tarde en la colonizacin del Bajo, y
d.- Una re-fundacin pacfica: se procedi a re-fundar el nuevo pueblo a la

espaola a partir de una fecha concreta, el 19 de septiembre de 1526. La sola
fundacin termin el sbado 27 de septiembre de ese ao y un da despus, el
domingo 28, se dedic a la eleccin del Primer Ayuntamiento de Acmbaro. Por
ello, la re-fundacin queda reconocida el 19 de septiembre de 1526, pero abarc
realmente 10 das durante los cuales no hubo guerra. As, la fundacin de San
Francisco de Acmbaro como tal, fue pacfica.
Los conquistadores espaoles empero, pronto se dieron cuenta que era fcil
congregar a los indios, construir un Convento y trazar a su alrededor un poblado con calles,
plazas, acueductos y adaptacin de plantas y animales del viejo mundo. En estos poblados
no habra ms espaoles que ellos. As seran cristianizados27. En ese sentido, a las
propias ciudades indgenas se les impuso el trazo regular de las renacentistas castellanas,
antes de darles su ttulo y escudo de armas.
Las congregaciones surgidas gracias al empeo evangelizador de facilitar la tarea

mediante la supervisin, adquirieron el rango de pueblos y se situaron en las antiguas
cabeceras polticas, conservaron su nombre y le agregaron el de un Santo, que fue su Patrn
espiritual. En el centro del pueblo estaba el convento, con sus grandes patios, una cruz en el
lugar principal y capillas abiertas, las cuales permitan decir misa a grandes grupos en el
atrio. Las pequeas capillas de adobe y paja pronto se sustituyeron por inmensas
construcciones con aspectos de fortaleza, alrededor del convento, las chozas de los indios
no resultaban diferentes a las de los tiempos antiguos28.
27.- Zoraida Vzquez, Josefina; Una Historia de Mxico I; Ed. Patria, S.A. de C.V., Mxico, 1994, p. 177
28.- Op. Cit., p. 185
Mural: Evangelizacin, Fin de los Sacrificios Humanos; Autor: Cruz Castillo, Pedro; Interior
del Templo de Nuestra Seora de Guadalupe, Acmbaro, Gto.
Don Nicols de San Luis Montas, Cacique de Xilotepec y Fundador de la Congregacin de San
Francisco de Acmbaro en 1526. Pintura, Sala de Historia del Museo Local, Acmbaro, Gto.
Para el ao de 1526 ya se viva la poca colonial que inici en 1521, con la cada
de Tenochtitlan, hasta 1821 con la consumacin de la Independencia Nacional. A los
espaoles les interes Acmbaro debido a su ubicacin geogrfica de carcter estratgico
para la conquista militar de la regin, la nueva fundacin de pueblos en la zona (del actual
Bajo) y la tarea evangelizadora que llevaron a cabo.
Acmbaro se re-fund por indios naturales que fueron evangelizados y por frailes
franciscanos que llegaron con los espaoles conquistadores. Para el tiempo de la re-
fundacin de Acmbaro a la espaola, en el resto de la regin quedaron diversos reductos
de purpechas, otomes y chichimecas. Los chichimecas que eran ms de 5 mil 29 en
Acmbaro, fueron tambin los que ms problemas originaron para integrarse
definitivamente a la nueva localidad. La Relacin de la Provincia de Acmbaro de 1580
detalla a su vez que los tarascos eran gobernados por gente del Seor de Michoacn,
Caltzonzin, y los otomes y chichimecas por los Seores que legtimamente eran de su
propia Nacin. Al Seor de Michoacn le ofrecan tributo. En la obra Mxico, Nuestra
Gran Herencia, se precisa que el imperio tarasco, el ms poderoso despus del mexica,
qued virtualmente en manos del Conquistador al sometrsele al Seor Caltzontzin, en
152230
Sin embargo, una vez reunidos los pueblos indgenas de la regin, entre ellos los
mismos tarascos, otomes y chichimecas, en torno al proyecto espaol de construir una
poblacin que sirviera de frontera militar y hasta de presidio, fue que se dio paso al
nacimiento de la comunidad de San Francisco de Acmbaro. Esta localidad dej de
pertenecer as, a una regin multitnica, de numerosas culturas dispersas, para adquirir un
carcter estrictamente pluritnico con slo tres pueblos autctonos, adems de convertirse
en frontera militar entre tarascos y mexicas. Acmbaro fue aliado de los purpechas hasta la
llegada de los conquistadores espaoles a la regin en el siglo XVI; posteriormente, debi
apoyar la colonizacin del Bajo. En la Crnica de Michoacn, Fray Pablo Beaumont
seala que los tarascos se veran obligados a asegurarse (contra las incursiones
mexicas), retirndose en la Serrana de Ucareo y tener formado su presidio entre (el mismo)
Ucareo y Tcuaro, y por este motivo, en la reparticin de solares y barrios del Pueblo
Nuevo de San Francisco de Acmbaro, se les asignaran a los caciques tarascos, y a los de
su nacin, los barrios que les podan estar, en reconocimiento de su antigua posesin de
este sitio y para afianzar una buena armona con los caciques conquistadores y pobladores
de la nacin otom y ms con el fuerte vnculo de la religin cristiana, que una y otra haban
abrazado31
29.- Copia del Acta de Fundacin de Pueblo de San Francisco de Acmbaro: 1526, Provincia de Michoacn;
Fray Pablo Beaumont, Siglo XVIII
30.- Mxico Nuestra Gran Herencia; Selecciones del Readers Digest; Mxico, 1973, p. 192
En la obra Historia de Mxico de Salvat Editores de Mxico S.A., Tomo VI, 1978, p. 1149, se destaca que en el
ao de 1525, Caltzonzin, Rey de Michoacn, pidi a Fray Martn de Valencia que le enviara religiosos, y al ao
siguiente, 1526, llegaron a Tzintzuntzan, centro de la comunidad purpecha, llamada popularmente tarasca, los
Franciscanos de Fray Martn de Jess o de la Corua. En esa misma regin se fundaron, mientras tanto, los
Conventos de Ptzcuaro, Zinapcuaro, Uruapan, Tarcuato y un importante nmero de residencias, entre las que
destacan Erongarcuaro, Guayangareo (despus Valladolid, hoy Morelia) y Zacapu.
31.- Beaumont, Pablo Fray; Crnica de Michoacn; Tomo II, Basals
El hecho de que los espaoles tuvieran un sitio estratgico como Acmbaro y el
rea de Ucareo y Tcuaro para utilizarlos como presidios, serva muy bien para desarrollar
tres proyectos importantes en forma paralela: 1.- Apoyar la tarea militar para el
sometimiento de los pueblos indgenas en la regin, 2.- Fundar o colonizar nuevos pueblos,
y 3.- Respaldar la labor evangelizadora de los frailes.
Tanto la conquista militar como la espiritual, siendo la base del proyecto colonial,
fueron parte integral de la vida novohispana de Acmbaro en la regin durante la segunda y
la tercera dcada del Siglo XVI.
Captulo V
De la Conquista a la poca Colonial

1.- La Re-fundacin de Acmbaro a la espaola o su
incorporacin a la cultura hispana
(La fusin de dos mundos)
San Francisco de Acmbaro tuvo en 1526 en la persona de don Nicols de San Luis
Montas a su fundador, merecedor de la confianza de Hernn Corts, cacique, natural de
Jilotepec y deudo de la Casa Imperial de Moctezuma1.
Don Nicols de San Luis Montas lleg al valle2 con el propsito central de re-
fundar el Acmbaro indgena bajo un proyecto espaol. Pedro Gonzlez en su libro
Geografa Local del Estado de Guanajuato, menciona que en 1526 hubo expediciones de
don Nicols Montas de San Luis y toma de Acmbaro 3, ya que fue necesario someter
militarmente a los chichimecas de la nacin de los guamares. A la llegada de los espaoles
conquistadores al actual territorio nacional en 1519, Acmbaro ya era una pequea aldea 4
con un origen que data del ao de 1275, aproximadamente, y que dependa del Reino
1.- Acmbaro, Folleto; Gobierno del Estado de Guanajuato, Secretara de Desarrollo Econmico, s/ao, ni
autor, p.2
2.- Op. Cit., p. 2
3.- Gonzlez, Pedro; Geografa Local del Estado de Guanajuato; Ediciones La Rana; Instituto Estatal de la
Cultura de Guanajuato; Coleccin Nuestra Cultura; 1. Edicin, Mxico, 2000, p. 97
4.- Acmbaro, Perfil Histrico, Cronologa de la Ciudad; Pgina en Internet: www,guanajuato.gob.mx; Gobierno
del Estado de Guanajuato, Turismo; Noviembre de 1999, p. 1. Sobre el Ttulo de la Fundacin de Acmbaro,
Rafael Ferreira Len considera en su texto de Acmbaro -Edicin Particular, Junio de 1962, p. 5 a 24-, que la de
1526 es la segunda fundacin de la localidad. La primera es para l, la del ao de 1275, es decir, la del
Acmbaro indgena, siendo una aldea integrada principalmente por otomes. Sobre la de 1526, menciona que el
original del Ttulo de la Fundacin de Acmbaro est en idioma espaol y en ortografa y sintaxis de su poca, por
lo cual se conocen una serie de Autos reunidos de tal manera que hace difcil su hilacin. Ferreira Len distribuye
el Ttulo de Fundacin de Acmbaro en lo que l llama: Autos. Para su clasificacin, son 10 los Autos, aunque
en su libro de 1962 le falta el 6. Auto, un trmino que para nuestro caso sera el de un Hecho o relativo a una
Relacin de Hechos que sirvieron de Acta Constitutiva. De dicho Ttulo de Fundacin, el Cronista Comunitario de
Acmbaro de los aos cincuenta y sesenta del siglo XX confront la Copia de Patricio Gabriel Sotelo que hizo en
1832 con el Original, pero que no dice de dnde lo obtuvo, y dividi los Hechos de Fundacin en varios AUTOS,
relativos a: Ttulo de propiedad; Lmites; Detalles de la Fundacin Legal. La Primera Misa; Festejos y Fin de la
Fundacin; La Introduccin del Agua Potable. Fundacin de Tcuaro; Ampliacin del Convento y de la Iglesia.
Fundacin del Hospital; Eleccin y Formacin de Gobierno; Medidas de la Poblacin; La Nacin de los
Guamares. El Asiento de los Otomes y Llega el Virrey Antonio de Mendoza. Primera Estampa de Santo en
Acmbaro. Del Primer tema en torno al Ttulo de Propiedad, se precisa que es un Ttulo Original de Fundacin
de la Congregacin de San Francisco Acmbaro, por mandato de su Majestad, el Rey Nuestro Seor, don Gaspar
de Ziga y Acevedo, Conde de Monterrey de Espaa y del Estado de Biesmahulloa, que funge como Virrey de
esta Nueva Espaa, Gobernador, Capitn General de la Audiencia y Cancelera Real y Presidente de la dicha
Audiencia, y por peticin de Pedro Daz Asuero, Procurador General de los Indios de esta Nueva Espaa. El
documento est fechado el sbado 18 de agosto del ao de 1534. En el documento se cita en una de sus partes
temticas, lo referente a la posesin y defensa de tierras; al ganado; el aval por parte de don Vasco de Quiroga
para el Santo Patrono que es San Francisco de Ass y la ubicacin de la comunidad: Provincia de Michoacn de la
Nueva Espaa, y por mandato del Rey Carlos V; el trazo urbano del pueblo, la edificacin de casas y la
distribucin de solares para huertos; el festejo por la Fundacin; la llegada del agua a Acmbaro desde Tcuaro y
la Fundacin a su vez de ste poblado como San Mateo Tcuaro; el pago de tributos; (contina)
Purpecha de Michoacn. En esa aldea haba indios otomes 5.
Don Nicols de San Luis Montas, indgena evangelizado que ayud a los
espaoles a facilitar la conquista, lleg a Acmbaro en compaa de don Fernando de Tapia
(Conin) en una primera incursin en 1522. Ambos fueron aliados de Hernn Corts en la
zona. A partir de 1522 y hasta 1526, los dos estuvieron ocupados en la conquista y
fundacin de Quertaro, Acmbaro, Apaseo, San Miguel de los Chichimecas y Xich 6. En
la Relacin (de 1555) del cacique don Nicols de San Luis, el conquistador refiere que
desde el ao de 1522, empec a hacer entrada (a la regin) para la conquista de esta
gran chichimeca7
Acmbaro tuvo un gran inters para los espaoles al inicio de 1526 debido a los
proyectos de las fundaciones de Apaseo y Quertaro y casi de inmediato, se efectu la
conquista para establecer una base de operaciones militares. La idea era que Acmbaro
sirviera como punto de abastecimiento para las posteriores (operaciones) de los
conquistadores8 en la regin del Bajo. Al re-fundarse Acmbaro en septiembre de 1526 y
quedar incorporado a la cultura hispana, implic la fusin de dos mundos y dos culturales
diferentes entre s, permitiendo a los conquistadores no slo integrar en un solo proyecto a
tres razas indgenas como eran la otom, la purpecha y la chichimeca, sino tambin
(sigue) la integracin del primer Gobierno acambarense de su historia colonial y la fiesta para San Francisco de
Ass, lo mismo que a la Pursima Concepcin como Madre de Dios; la distribucin de los otomes y chichimecas
en el rea de la localidad y la llegada de la imagen de San Francisco en una Estampa. La firma del documento
tiene como fecha el da 25 de noviembre de 1535. Finalmente, se destaca que este escrito es copia fiel de su
original de 1526 que est en el Archivo de los Indios Naturales de Acmbaro en 14 Fojas, 12 tiles y 2 Blancas,
remitindose como fecha al 29 de agosto de 1839. En 1962, Rafael Ferreira analiz el documento de 1832 que
era, como se cita, Copia del Original de 1526 y lo dividi en los ya referidos temas de la Fundacin. Hoy en da, el
Acta se presenta por das y aos entre el 19 y el 28 de Septiembre de 1526 y el ao de 1535. El Gobierno de
Guanajuato la dio a conocer en los aos setenta del siglo XX como el Acta de Fundacin del Pueblo de San
Francisco de Acmbaro en el Breviario No. 13; Direccin de Cultura Popular del Gobierno del Estado, S/a, pp. 19
5.- En la Enciclopedia de Mxico Rogelio lvarez, Jos, Director; Tomo X, Mxico, 1978, p. 29-30-, se
menciona que los otomes se referan a s mismos como Nian Nhu (el que habla la lengua), pero el trmino
otom (u otomite, como los llamaban los aztecas) lo tomaron, segn Fray Bernardino de Sahagn, de un caudillo
antecesor llamado Otn. Los Nahuas usaron el trmino como calificativo de ignorantes y grosero: Como un
otomite. De los otomes se sabe practicaban la agricultura, la caza, la pesca y la recoleccin. En su trayectoria
hasta llegar a la regin de Acmbaro fueron nmadas, pero una vez ya establecidos aqu fueron sedentarios.
Tambin conocan el maguey y de l extraan el aguamiel. La fibra y la pulpa. Sus espinas las usaban como
agujas.
6.- Relacin de Quertaro de 1582; Relaciones Geogrficas del Siglo XVI; Edicin de Ren Acua, No. 9,
UNAM, Mxico 1987, p. 213
En Historia de Mxico de Salvat Editores de Mxico, S.A., Tomo VI, 1978, p. 1151, se menciona que al crearse
en 1525 la Provincia de San Pedro y San Pablo, en la misin de Michoacn y Jalisco, la participacin de los frailes
franciscanos en la regin fue destacada entre ese ao y 1535. As, en tan breve lapso, los franciscanos lograron
un extraordinario avance en la fundacin de misiones, sobre todo si se toma en cuenta lo pequeo del grupo de
misioneros y los escasos recursos econmicos con que contaban. A este proceso, Robert Ricard (le) ha
llamado la conquista espiritual. En este interesante periodo -que abarca los aos de 1525, 1526, 1527 y
1529-, llegaron tambin a la zona de Acmbaro un buen nmero de Frailes procedentes de Europa para
continuar con la obra evangelizadora.
7.- Op. Cit., P. 210
8.- Op. Cit., p. 1
controlarlas militarmente y asignarles un mando de autoridades civiles y eclesisticas. La
conquista militar y espiritual de Acmbaro integr definitivamente a este pueblo indgena a
la cultura hispana. El Acmbaro indgena se hispaniz y la vida fue diferente: novohispana.
Incluso, de la fusin de las razas indgena y espaola surgi el mestizaje. Acmbaro as, se
hizo mestizo y ms tarde al lograrse la independencia nacional en 1821, mexicano.
Por el ao de 1522, en la zona se registraron los enfrentamientos entre s de los

pueblos conocidos como otomes-acambarenses y los chichimecas, siendo as realizado el
sometimiento pacfico del Reino Purpecha por los espaoles y repercutiendo ms tarde en
la conquista de la regin de Acmbaro. Esto fue por Alonso de Estrada, Tesorero de la
Nueva Espaa. En 1523 llegaron los Franciscanos a la llamada Provincia del Espritu
Santo9. El sometimiento del Acmbaro indgena sin embargo, ocurri desde mediados de
1526, aunque la penetracin militar espaola para la conquista definitiva hacia la regin
tuvo una notoria incidencia en los aos de 1538 a 1540, segn se refiere en la obra
Mxico, Nuestra Gran Herencia10.
Sobre la fundacin de Acmbaro, el investigador Isauro Rionda Arregun 11 refiere

que la localidad ya exista an antes de su Constitucin en 1526 por los espaoles. Y as
fue. El exdirector del Archivo Histrico del Gobierno del Estado de Guanajuato, precisa:
Varios aos antes de la aparicin de los espaoles por los llanos y montaas que
componen el territorio de Acmbaro, ya exista un sitio habitado en el lugar y con ese
nombre. Al finalizar el siglo XV o en los muy primeros aos del XVI, fue creado
Acmbaro por razones de estrategia econmica y de defensa (militar, por los purpechas).
Un da de esos tiempos, se plantaron ante el Seor del Reino de Michoacn,

cuatro caciques otomes, originarios de un lugar dependiente de Jilotepec, acompaados de
sus cnyuges y descendientes y una cauda de sesenta familias ms. Le pidieron ser
admitidos entre sus sbditos, y terreno dnde asentarse. Se les design el frtil Valle donde
caminando los tiempos, se cre la Ciudad de Guayangareo, despus Valladolid, y ahora
Morelia. Posiblemente por quedar nutridamente cercados por Michecuas, fueron retirndose
del lugar y acercndose hacia sus querencias, lo que los hizo dar con dos murallas del Reino
de Michoacn: El Ro Grande o Lerma, y la presencia de bravos Chichimecas. All, entre
magueyes que abundaban, poblaron y naci Acmbaro.
Aunque dependiendo del trono de Michoacn, se gobernaron (los de Acmbaro)

por s mismos; al transcurso de algunos aos, el Monarca envi a Acmbaro a cuatro
principales purpechas y sus sbditos para que poblasen (la zona) junto a los otomes,
hacindolo en la falda del Cerro que cobija a la poblacin; y es casi seguro que fueron stos
los que le dieron el nombre al sitio, por ser palabra de su lengua, los Chichimecas
cercanos furonse acomodando a la vida sedentaria de los otomes y tarascos.
9.-Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro a Travs de los Siglos; Ed. La Voz de Michoacn, 1. Edicin, Morelia
Mich., 1998, p. 28
10.- Mxico, Nuestra Gran Herencia; Selecciones del Readers Digest; Mxico, 1993, p. 192
11.- Rionda Arregun, Isauro; Acmbaro Indgena, Colonizador y Evangelizador en el Siglo XVI, Artculo;
Captulos de Historia de Guanajuato; Ed. Universidad de Guanajuato, Guanajuato, Gto., Mxico, 1993, p. 40-70
Acmbaro en sus primeros tiempos, fue pueblo de frontera; pero de frontera con
gente con las que se tena un Estado de Guerra constante: Los Mexicanos, los de Xocotitlan
y los Chichimecas tanto de Jalisco como de Guanajuato. De estos ltimos, bravos, crueles y
temidos todos, estn los Pames y los Guamares. Siguiendo, sin sostenerlo, a su autor12,
diremos que Acmbaro ya exista como poblacin desde 1482, y era cabecera 13 de Pejo,
Irmuco, Chupcuaro, Tcuaro y otros.
Debido a la actitud de subordinarse a la autoridad de Hernn Corts y lo que l

representaba, por el Seor de Michoacn, este territorio fue pronto conocido y distribuido
entre los espaoles; y as, desde 1523 encontramos que los indios de Acmbaro estaban
encomendados a Pedro de Sotomayor, el que alquilaba a los indios para trabajar en las
minas de Michoacn, sobre todo entre 1526 a 1528, dando principio muy temprano con eso,
al desparrame de los lugareos.
Posiblemente, como lo sostiene (Phillip) Powell, los espaoles necesitaban una

adecuada defensa a lo largo del trayecto de Quertaro, Acmbaro y Lago de Chapala, lo que
produjo que se designasen a caciques otomes a que entrasen al territorio chichimeca a
guerrear con sus habitantes y a fundar poblaciones, lo que ocasion la refundacin (a la
espaola) de Acmbaro; o a que, como lo manifiesta el Maestro (Wigberto) Jimnez
Moreno, fue empresa planeada por Hernn Corts, de la que inform al Rey en su Carta de
1526. Lo cierto es que el aliado a los espaoles, reciente catlico, indio otom y cacique de
Jilotepec, don Nicols de San Luis Montas, al frente de sus huestes, otomes tambin,
acompaado por algunos espaoles entre los que se encontraban un sacerdote, el Bachiller
Cura y Vicario de Tula, don Juan Bautista, y dos Franciscanos, Fray Juan Quemada y Fray
Antonio Bermul, en el mes de septiembre de 1526 hicieron su presencia en los terrenos de
Acmbaro donde derrotaron a los Chichimecas Guamares que les salieron al frente y acto
continuo procedieron a refundar la poblacin, lo que se verific el da 19 del mismo mes y
ao. Para tal, contaron con los ya de antao habitantes del lugar, los otomes, que venan
con l y los guamares que se derrotaron y aceptaron vivir en comunidad. Se procedi a
hacer la traza, que consisti en una cuadrcula de cinco calles rectas que fueron el Cerro que
parapeta el lugar al Llano y otras tantas del Ro Grande al Sur, formando as diez calles en
cuadrado, dejando al centro un amplio lugar para construccin del templo. Solares de
privilegio se les dieron tanto a los caciques otomes como a los tarascos y ms chicos, pero
de igual dimensin a los sencillos colonos. Se les dividi as por Naciones, esto es, del
lugar destinado al Templo hacia el Ro, se les design a los Otomes y del Templo Hacia
Michoacn a los Tarascos, mandando a los Chichimecas ms all del Ro, unindolos al
pueblo por un puente de gruesos maderos de sabino
12.- Isauro Rionda se refiere tal vez a Vicente Ruiz Arias, quien sugiere que Acmbaro (lugar de magueyes), se
fund probablemente en el ao de 1482. De Vicente Ruiz se conoce su opinin al respecto en: Acmbaro,
Fotocopias; S/ao ni autor, p. 145
13.- El Acmbaro indgena de esta poca no es el original. Y es que ya exista desde el ao de 1275, en cuya aldea
hubo otomes. Lo que debi suceder en 1482 es que la comunidad fue ms bien re-poblada con indgenas
(purpechas?), pero no creada de origen. Los purpechas durante los tiempos de su imperio cuidaron al
Acmbaro indgena, aunque posteriormente lo utilizaron como una frontera militar contra las incursiones que
hacan los mexicas a la regin de lo que hoy es Michoacn. Para el ao de 1482, ya era cabecera de varios
poblados, efectivamente, y ms tarde objeto de una sujecin esclavista de indios para el trabajo forzado a cargo
de Pedro de Sotomayor en 1523. Ya en 1526, el Acmbaro indgena sera re-fundado a la espaola.
Acmbaro, Trazo Hipottico del Siglo XVI, en: Rojas, Pedro; Acmbaro Colonial; Ed. UNAM,
1967; Plano 1, p. 22-23. Dibujo: Manuel Gonzlez Galvn
Templo del Hospital del Siglo XVI (1529-32); Obra Colonial con una Fachada de Estilo Plateresco,
Acmbaro, Gto.
Se procedi a la designacin de autoridades, unas para los otomes y otras iguales
para los tarascos, siendo el total de los colonos iniciales en nmero de 412 cabezas de
familia, por mitad de una Nacin y otra, pero previendo que ms indgenas se redujesen y
prohibiendo que llegasen a asentarse en su feudo los espaoles, si no era con previa
licencia, lo que nos indica claramente que la fundacin se hizo primordialmente para los
indios. Recibi el pueblo, el nombre de San Francisco de Acmbaro.
Se dio parte a la Real Audiencia de Mxico, la que confirm la Fundacin, y

adems, se orden que se hiciese un Convento de la Orden de San Francisco. De este
fragmento, se comprueba que el Acmbaro del siglo XVI tuvo la unin de tres diferentes
razas para su integracin, convirtindolo en un pueblo pluritnico. La cultura purpecha,
pese a todo, fue la predominante sobre las otras dos, la otom y la chichimeca. Cada una de
estas culturas, reunidas en una Congregacin de Indios, fue distribuida en tres amplias
zonas: 1.- Los otomes, al centro de la comunidad, entre lo que hoy sera la calle Abasolo y
la margen del Ro Lerma; 2.- los purpechas, hacia lo que actualmente es el barrio de la
Soledad, a partir de la calle Abasolo, y 3.- los Chichimecas, al otro extremo del Ro Lerma.
En la Enciclopedia de Mxico, se menciona que al otro lado del Ro se estableci una
colonia habitada por chichimecas, pueblo rebelde que ocupaba una amplia zona que iba de
la regin del nuevo pueblo hasta la Huasteca14
El hecho de que los chichimecas-guamares quedaran ubicados al otro lado del Ro

Lerma obedeci a una estrategia militar del conquistador espaol don Nicols de San Luis
Montas, a fin de proteger de todo conflicto armado a los habitantes de los otros dos
grupos de la Congregacin, otomes y tarascos. En la misma obra, es de destacarse el
proceso de la fundacin de Acmbaro en septiembre de 1526: La fundacin de la hoy
ciudad de Acmbaro es tpica de la poltica de colonizacin realizada por los espaoles
conforme a las Ordenanzas de Burgos, emitidas en 1528, en las cuales se mandaba reunir a
los indios de una o varias nacionalidades en poblaciones en que deba haber iglesias y
sacerdotes, y en las que deban constituirse autoridades civiles que ejercieran vigilancia y
control sobre los indios y los hicieran trabajar para los espaoles. Es decir, la poltica de
reducciones. En muchos casos, la fundacin de poblaciones persegua tambin el propsito
de crear avanzadas de defensa y penetracin frente a los pueblos rebeldes. Adems, en
determinadas circunstancias, los espaoles utilizaban a los antiguos Seores y Caciques
para congregar y gobernar a los indios. Todos estos elementos se dieron en la fundacin de
Acmbaro, realizada entre los das 19 y 28 de septiembre de 1526, segn -se indica-, un
documento transcrito por Pablo Beaumont en su Crnica de Michoacn, o despus del ao
de 1531, de acuerdo (tambin) con otras fuentes. El pueblo recibi el nombre de San
Francisco de Acmbaro o Acmbaro Pueblo Nuevo15
Pedro Rojas en Acmbaro Colonial alude a la fundacin de la localidad en 1526,

sealando que la edificacin de las casas de Acmbaro se llev todo el ao de 1528 16
Del proceso de la fundacin de Acmbaro en 1526, considerada en el contexto de las
14.- Enciclopedia de Mxico; Jos Rogelio lvarez, Director; Tomo I; Mxico, 1978, p. 22
15.- Op. Cit., p.22
16.- Rojas, Pedro; Acmbaro Colonial; Ed. UNAM; Mxico, 1967, p. 24-25
Ordenanzas para descubrimientos, poblaciones y pacificaciones, correspondiente a la
Real Ordenanza expedida por Felipe II en San Lorenzo del Escorial, el 3 de mayo de 1576,
es de subrayarse que no hubo improvisacin ni apresuramiento, al contrario, la fundacin y
la traza urbana de la localidad estuvo bien calculada. Tan es as, que la de 1526 puede ser
un ejemplo de urbanismo bien concebido. Como bien se ha dicho, las Reales Ordenanzas
dieron forma y organizacin a las ciudades fundadas por los espaoles, slo que antes de
ellas, Acmbaro ya estaba dentro de las caractersticas exigidas:
Los conquistadores espaoles y sus aliados eligieron el sitio: Acmbaro. Hicieron

la demarcacin de la plaza y sus calles; repartieron a los pobladores en tres reas o zonas
estratgicas -purpecha, otomes y chichimecas-, y construyeron el templo y el hospital.
Asimismo eligieron el Ayuntamiento y contribuyeron a la edificacin de chozas o casas;
repartieron solares, alejados de la iglesia, y entre otros aspectos bsicos, otorgaron la tierra
para cultivo y dotaron de agua a la poblacin, que en este caso provino desde la comunidad
de Tcuaro. Es de notarse la dualidad inherente al formar una localidad: tanto que los
pobladores aprendieran a vivir en forma prctica como que el sitio sirviera de fortaleza para
la defensa o de presidio para la posterior conquista de la regin; pero adems, que
recibieran la doctrina catlica. En todo el espacio urbano no habra segregaciones ni
extincin de ninguna poblacin autctona o indgena, al contrario, que todos vivieran en
paz y pudieran ayudarse en caso de un ataque o agresin externa.
Con respecto a las autoridades del poblado, al terminarse la obra de refundacin de

Acmbaro, considerada como una Congregacin de Indios y perteneciente a la Provincia de
Michoacn de la Nueva Espaa, los caciques conquistadores de este lugar nombraron el
Primer Ayuntamiento17: 1.- Se eligi a don Pedro de Granada y Mendoza, Gobernador de
Provincia; 2.- Como Alcalde Ordinario, a don Pablo Fabin de Len; 3.- A don Marcos
Sinsona, Alcalde Ordinario Segundo, y 4.- A don Pedro Hernndez, Alcalde Mayor.
Y as, polticamente, San Francisco de Acmbaro fue administrado por el Primer

Ayuntamiento Electo el 28 de Septiembre de 1526. Las autoridades debieron recibir
rdenes no slo del conquistador don Nicols de San Luis Montas sino de Hernn Corts
y de la Real Audiencia de Mxico. Hay que mencionar que Corts debi preparar el terreno
militar y garantizar las condiciones necesarias para la re-fundacin de Acmbaro a la
espaola en 1526, pero quien la ejecut en los hechos fue el guerrero otom procedente de
Tula y Jilotepec, don Nicols de San Luis Montas.
A su vez, ya para el 29 de septiembre (de 1526), despus de la eleccin del

Primer Ayuntamiento, los Padres Fray Antonio Bermul, Fray Juan Lazo de Quemada y
Fray Juan Bautista, se pusieron a orar, dando as gracias a Dios por el buen xito de la
realizacin de la Fundacin del Pueblo de San Francisco de Acmbaro18.
17.- Copia del Acta de Fundacin del Pueblo de San Francisco de Acmbaro: 1526, Provincia de Michoacn; Fray
Pablo Beaumont, Siglo XVIII
18.- Pgina en Internet de la Presidencia Municipal: www.acambaro.gob.mx; Acta de Fundacin, Resumen; H.
Ayuntamiento Municipal 2000-2003; 31/08/01, Pg. 2 de 4
Posteriormente, como era la obligacin, se dio parte de la fundacin a la Real
Audiencia de Mxico, como lo ha citado Isauro Rionda, as como de la eleccin de
autoridades para confirmar al pueblo bajo el mando espaol. En el Acta de Fundacin de
Acmbaro, se menciona que el primer da del ao nuevo, habran de juntarse los Caciques y
los Principales Seores de la localidad para elegir autoridades, es decir, el cargo pblico
duraba apenas un ao. Lo anterior ratifica pues, que Acmbaro se re-fund y qued
integrado a la cultura hispana mediante una poltica de reduccin de indios, tpica de los
espaoles en materia de poblacin y de colonizacin. Se reunan en un mismo sitio a los
indios de una o varias naciones. Se les construa una Iglesia y se les asignaba sacerdote y
haba autoridades civiles que ejercan control y vigilancia sobre los propios indios,
hacindolos trabajar para los espaoles. Para ello, aprovechaban en ocasiones a los Seores
Caciques para gobernar19.
19.- Acmbaro, en: Guanajuato, Histrico y Turismo, Gobierno del Estado de Guanajuato, 1. Edicin,
Diciembre de 1990, D.F., p. 145. Sobre el tema hay que hacer dos referencias: 1: En el documento Acmbaro,
Gto., Cuna del Ejrcito Mexicano, H. Ayuntamiento Municipal 2000-2003 de fecha del 24 de febrero del 2001
elaborado por el Prof. Cesar Velasco Ocampo, Presidente del Comit Cvico y Cultural Miguel Hidalgo y
Costilla, con el propsito de apoyar la gestacin del Reconocimiento del 22 de Octubre de 1810 como
Celebracin Nacional e indito hasta ese mes y ratificado en el texto final del 14 de marzo del 2001, se menciona
en ambos casos en las pginas 2 y 3, respectivamente, sobre la Fundacin de la Villa de Acmbaro,
Guanajuato, lo siguiente El ttulo Original de la Fundacin de Acmbaro en 1526 fue mandado por su
Majestad Nuestro Seor Rey, Don Gaspar de Ziga y Acevedo, Conde de Monterrey de Espaa, firmado por el
Juez Don Bernab de Cortes, Alonso de Sangriento -el Escribano-, y Don Pedro Daz Asuero, Procurador General
de los Indios. En la Pgina 2 y 3 del documento del 24 de febrero del 2001, se agrega: Patricio Gabriel Sotelo
seala en sus escritos que hubo dos Autos de la Fundacin de Acmbaro y menciona que en el segundo, por
rdenes de su Majestad y del Ilustrsimo Seor Obispo Don Vasco de Quiroga, se le pusiera a este pueblo San
Francisco de Acmbaro. De Don Vasco de Quiroga (1470?-1565) es la obra Descripciones Econmicas
Generales de Nueva Espaa, INAH-SEP, p. 79, en donde se destaca: Naci en vila, Espaa y muri en
Uruapan, Michoacn. En 1531 fue nombrado Oidor de (la) Nueva Espaa. Visitador y pacificador de Michoacn
(1533-34); fund los Hospitales de Santa Fe de Mxico y Santa Fe de la Laguna de Uaymeo y los dot de
Ordenanzas inspiradas en las reglas de vida de Toms Moro e imagin que rigiera su Utopa. De 1538 a 1565 fue
Obispo de Michoacn. En otros Autos posteriores de la Fundacin de Acmbaro, se asentaron detalladamente
las medidas del rea que le correspondan a Acmbaro y un sin nmero de especificaciones para los indios y
espaoles, anotadas ampliamente en los 10 Autos que conformaban el total, y en el cual se hace hincapi en la
evangelizacin de los indios naturales. En estos escritos de Fundacin lo firman muchas autoridades ms,
destacando principalmente la intervencin de don Nicols Montas de San Luis, Capitn General, Conquistador,
Fundador y Poblador de estas Tierras de la Nueva Espaa, y 2: El Dr. Luis Arnal Simn, Miembro Asociado del
Seminario de Cultura Mexicana, en el texto para Conferencia: Diversos Modos de Fundacin de Ciudades en
Mxico, indito, presentado en Acmbaro el 27 de abril del 2001, en el auditorio del Museo Local, p. 1, 2 y 5-6-
7, menciona: El siglo XVI en Mxico (o lo que era antes la Nueva Espaa), es el de la Fundacin de Ciudades, que
no slo rene a la poblacin creciente, si no que concentra a la dispersa, recin sedentarizada, y la mantiene
dentro de una misma jerarqua de normas y conductas sociales y civiles, (que) finalmente van a dar la identidad
de lo mexicano. Y agrega: El atributo de Reino de Nueva Espaa y los subsecuentes Reinos, daba a los sbditos
indios una seguridad (de) que el Rey deba proteger (an a los no cristianos y a los nmadas), la identificacin de
las tribus y sus caciques sujetos (de tomarse) a la Corona, (a quienes) les permite mantener algunos de sus
antiguos privilegios (territorios originales, tribus, jerarquas); incluso, a muchos caciques se les otorg
reconocimientos como ttulos de nobleza, escudos de armas, encomiendas, etc. Sobre el llamado Gnero de la
Ciudad, precisa que lo hay desde centros administrativos y agrcolas hasta el de haciendas, centros mineros,
puertos, misiones jesuticas, presidios y centros militares y ciudades ideales, as como las congregaciones de
indios. En este ltimo caso est Acmbaro re-fundado a la espaola bajo un claro concepto de una
congregacin de indios otomes, purpechas y chichimecas. Sin embargo, indica que para crear una
Congregacin de este tipo: Se llevaron muchas veces indios pacficos o culturizados a poblar las (contina)
Ya para el perodo de 1526-1530, se sabe que en la regin del Acmbaro
novohispano, o lo que es hoy el sureste de Guanajuato, an se tenan la existencia de varios
pueblos indgenas, entre ellos, los guamares, guachichiles, copuces y pames. Estos grupos,
en poca de guerra, llegaban a unirse para formar una Confederacin: Los pames vivan al
sur y al este de los guachichiles; algunos se localizaban en Acmbaro, Orirapundaro y
Ucareo20 Debido a esta Distribucin, el espacio geogrfico habitado por estos grupos
fue posteriormente el escenario de la guerra contra los espaoles 21 a mediados del siglo
XVI. Sin embargo, en forma previa, los primeros contactos permanentes entre indios y
espaoles en la regin ocurrieron en la parte occidental, poblada por naturales que
aceptaron quedar en Encomienda y ser evangelizados. Posteriormente, se organizaron
algunas exploraciones espaolas ms hacia el norte; por ejemplo, una rpida expedicin de
Hernn Corts pas por Acmbaro en 1526 y para 1528, el poblado tena ya un
Encomendero llamado Gonzalo Riob de Sotomayor 22
(sigue) zonas del norte y (para) servir como modelo a los nmadas. As, se llevan grandes caravanas de
tlaxcaltecas, mexicas, otomes, (y) tarascos que formarn centros de poblacin. Adicionalmente, Pedro Rojas
en su notable libro Acmbaro Colonial -Ed. UNAM, 1967, P. 10, 11, 13, 14, 15 y 16-, refiere: Acmbaro es el
establecimiento que tipifica la colonizacin realizada con los naturales, a los que se congreg o redujo en vez de
mantenerlos dispersos por los campos y al margen de la cultura de los conquistadores, para incorporarlos a los
efectivos de la organizacin espaola y para asimilarlos a la ideologa y prcticas del cristianismo ecumnico.
El origen legal de una reduccin de indios novohispnica, se encuentra en las Leyes de Burgos vigentes entre
1512 y 1513, las cuatro que se adicionaron en Valladolid en 1514, las reformas que se hicieron en Zaragoza 1518,
las instrucciones y el estatuto que provey Carlos V para el conquistador Hernn Corts en 1523 y las Ordenanzas
de 1528 giradas al Presidente y Oidores de la Audiencia y Cancillera de la Nueva Espaa. Las Ordenanzas de
Burgos sustancialmente previnieron, segn sus propios conceptos y lenguaje, que los indios dispersos fueran
trados cerca de los lugares o pueblos espaoles. Tal es el caso de la poltica demogrfica y religiosa que
determin la Fundacin de Acmbaro. La composicin demogrfica del Acmbaro novohispano abarc,
justamente, a tarascos y otomes repartidos por mitad en los terrenos de la traza y a chichimecas radicados al
otro lado del ro (y del Pueblo), como en un suburbio. A suponerlo contribuye el que el propio documento de
fundacin llame Pueblo Nuevo: Acmbaro, a la reduccin efectuada bajo la autoridad espaola. Con ese
nombre, independiente de su origen, el lugar qued, en efecto, distribuido entre tarascos, otomes y
chichimecas. Del otro lado del Ro, a trescientos pasos, en unos cerritos, se hizo pueblo para los indios
chichimecas amigos, que as lo pidieron. Unas vigas tendidas sobre el Ro comunicaron esta colonia con
Acmbaro.
20.- Autores Varios; Breve Historia de Guanajuato; Ed. F.C.E. y El Colegio de Mxico; ao 2000, p. 33
21.- Op. Cit., p. 33
22.- Op. Cit., p. 33
Martha Eugenia Garca Ugarte en la obra Breve Historia de Quertaro-Ed. FCE y El Colegio de Mxico;
Fideicomiso Historia de las Amricas; Mxico, 1999, p. 35- , resalta que las migraciones de los otomes de
Jilotepec al Territorio de los valles queretanos, que tenan como frontera a los Encomenderos de Acmbaro,
Jilotepec y Tolimn, se iniciaron desde 1526 con San Juan del Ro. Desde entonces, en oleadas sucesivas que
culminaron en 1551, colonizaron Quertaro, Huimilpan, Santa Mara Amealco y Santa Mara Tequisquiapan. Y
agrega p.35-, cuando Hernn Prez de Bocanegra se introdujo en las tierras situadas en las fronteras de
Quertaro y Michoacn, los otomes colonizadores de Quertaro estaban dispuestos a negociar su ingreso a la
cristiandad que impona el orden espaol, a cambio de concesiones similares a las concedidas a los aliados
tlaxcaltecas y mexica. Hernn Prez recibi la Encomienda de Acmbaro en el ao de 1538, quien junto con Juan
Snchez Alans -destaca Eugenia Garca, p. 40-, convencieron a Conni y a su gente para que aceptaran el
bautismo y la religin catlica. Conni fue bautizado con el nombre de Hernando de Tapia. El Sacramento lo
realiz un fraile franciscano de nombre desconocido que acompaaba al Encomendero de Acmbaro. Se calcula
que su bautizo fue entre 1541 y 1545, porque en 1542 Prez de Bocanegra recibi un nmero considerable de
mercedes de tierra en la frontera de Quertaro y Michoacn a fin de que salvaguardara esa regin que estaba
comprendida por la Guerra del Mixtn. La decisin del Encomendero de Acmbaro de cristianizar (contina)
En 1526 los frailes franciscanos ya tenan indios naturales para ensearles la
doctrina cristiana y en 1528, Gonzalo Riob de Sotomayor fue el Primer Tenedor o
Encomendero de Acmbaro. Esta Encomienda fue entregada por circunstancias
desconocidas, alrededor de 1531, a Hernn Prez de Bocanegra 23, quien por relacin
cortesana con el Virreinato o mediante acciones de guerra y evangelizacin logr reunir
adems de la de Acmbaro, otras Encomiendas en varios sitios de la regin, y por
aadidura, grandes extensiones de terrenos por conducto de varias Mercedes concedidas y
por establecer lazos de parentesco con otros propietarios, al grado de obtener permiso de la
Corona para fundar su Mayorazgo en el ao de 1562 24. La Encomienda de Hernn Prez de
Bocanegra y Crdoba, asignada por cargo de don Antonio de Mendoza, dur por lo menos
hasta 1580 cuando la recibi Nuo de Chvez Pacheco de Bocanegra. Nuo de Chvez era
el segundo hijo de Prez de Bocanegra y ejerci el mando de la Encomienda hasta 1597. En
la regin de Acmbaro y a partir de 1560, proliferaron los Repartimientos y Mercedes para
sitios de ganado mayor y menor. Varios espaoles llegaron a residir en la comarca 25 y el
estilo de vida indgena se transform. Colonizacin y evangelizacin eran proyectos que se
influan y se complementaban entre s. Ramn Alonso Prez menciona que en junio de
1565, Diego Ximenez, labrador originario de Mxico, obtuvo una Merced de tierras que
comprendan un sitio de ganado menor en trminos del pueblo de Acmbaro26 Pero en
medio del surgimiento de la nueva forma de organizacin de la tierra, en esta parte del siglo
XVI, Acmbaro ya estaba ubicado en una (nueva) zona triguera, casi desde su fundacin
en 152627
(sigue) a los pobladores pacficos de Quertaro podra haber tenido como trasfondo, adems de otros
intereses personales e imperiales, evitar que se sumaran a la rebelin indgena que insista, como relata Enrique
Florescano en Memoria Mexicana, en extirpar todo vestigio de cristianismo y en expulsar de la tierra indgena a
los espaoles. Finalmente pues -p. 41-, Conni y los suyos reconocieron como Seor al Encomendero de
Acmbaro y adoptaron la religin catlica. Y as -p. 41-, convertido en Hernando de Tapia, Conni puso sus
huestes al servicio de la Corona. El salto cualitativo estaba dado. Don Hernando de Tapia, Cacique y Principal,
pas a la historia como fundador, colonizador y gobernador del pueblo de Quertaro. En tan notable empresa
tambin particip don Nicols de San Luis Montas, el fundador del poblado indio de San Francisco de
Acmbaro de Michoacn. Don Nicols de San Luis -segn la obra de referencia, p. 45-, fue conquistador de la
Chichimeca y de varios pueblos de la provincia.
23.- Acmbaro, en: Guanajuato, Histrico y Turstico, Gobierno del Estado de Guanajuato, p. 145
En el interesante texto Cronicn de la Conquista Otom-espaola de Quertaro y la Sierra Gorda de J. Jess
Sols de la Torre, Cronista de Coln, Quertaro, incluido en Ya Nofo: Los Cronistas en otom Boletn Oficial
de los Cronistas Municipales de Quertaro, A. C.; Velsquez Quintanar, Jos G., Director; Ao 3, Nmero 14,
Octubre de 1990. Qro., p. 15-, se comenta que el Encomendero de Acmbaro, Hernn Prez de Bocanegra inicia
el proceso de conquista de los otomes y chichimecas que vivan en Andemaxey, teniendo como su intermediario
al comerciante y agricultor Conin, otom del seor de Jilotepec. En la obra Historia de Maravato de Ramn
Alonso Prez, p. 52, se destaca que el Virrey (Don Antonio de) Mendoza aument sus de por s enormes
posesiones, con la Estancia que compr en septiembre de 1541 al matrimonio Sotomayor. Previo a ello, en
1540 -de la misma obra, pginas 54-55-, se menciona que los religiosos franciscanos del Convento de
Acmbaro, intensificaron sus trabajos de cristianizacin y congregacin (de indios), al contar con el respaldo
econmico del virrey Antonio de Mendoza.
24.- Op. Cit., P. 145
25.- Op. Cit., p. 147
26.- Prez Escutia, Ramn Alonso; Historia de Maravatio; Comit Organizador de los Festejos del 450
Aniversario de la Fundacin de Maravato, Michoacn 1540-1990; Mxico, 1990, p. 50
27.- La Creacin del Pan Gran de Acmbaro, Articulo; Silva Ibarra, Juan, Unin de Productores de Pan Grande
de Acmbaro, A.C., Junio 28 de 1993; Acmbaro Gto., p. 1
Por tal motivo, se logr tener el trigo como la materia prima para desarrollar la
tcnica de la elaboracin de pan. El trigo lleg de Europa a Amrica. Para la religin
catlica, la harina de trigo es la materia prima de la Hostia: El Cuerpo de Cristo. Una de
las primeras menciones que se conocen sobre el pan la hacen frailes franciscanos en 1584.
En ese ao, el Padre Comisario Fray Alonso Ponce visita la Guardiana de Acmbaro como
parte de las Provincias Franciscanas de la Nueva Espaa28. Los Indios Naturales del
naciente Acmbaro a la espaola conocieron entonces las tcnicas de elaborar pan,
aunque se considera que sirvi fundamentalmente para el autoconsumo familiar. Tal
condicin empero, no excluye que tal vez el pan fuera parte del trueque o comercio que
llegaron a ejercer los habitantes de Acmbaro con otros pueblos en medio de la
colonizacin y la evangelizacin regionales. El trigo, proveniente de Europa, y el maz de
origen mesoamericano, contribuyeron a la fusin de dos mundos y dos culturas. La
conquista del territorio del Acmbaro indgena tuvo lugar entre 1522 y 1526. Dur 4 aos.
La re-fundacin de Acmbaro a la espaola dur 9 aos: 1526-1535. Al cabo de este
perodo, los conquistadores terminaron de incorporar a una comunidad de profundas races
indgenas a la cultura hispana. Todo el proceso de conquista y de colonizacin dur en total
13 aos: 1522-153529.
Acmbaro en 1526:
a. Nombre indgena: Acmbaro
b. Significado en otom y purpecha: Lugar de Magueyes
c. Descubridor de Acmbaro para los espaoles: Fernando Corts, Marqus del Valle, 1522
d. Nombre espaol de la localidad: San Francisco de Acmbaro
e. Fundador oficial: don Nicols de San Luis Montas
f. Periodo de re-fundacin: 19 al 28 de Septiembre de 1526
g. Fecha de eleccin de primeras autoridades: 28 de Septiembre de 1526
h. Firma del acta constitutiva: 25 de Noviembre de 1535
Razas indgenas: Otomes, purpechas y chichimecas, distribuidos urbansticamente en tres zonas
i. denominadas: Colonias o naciones
j. Fundadores originales: Otomes
Nmero de habitantes: 12 indios caciques y 400 indios otomes y purpechas para un total de 412.
Aun cuando se habla durante la fundacin de 5 mil chichimecas brbaros, stos no son
contabilizados en el Acta. De haber sido as, seran 5,412 habitantes. La Fundacin e integracin
k. de los indgenas al Pueblo Nuevo fue pacfica entre el 19 y el 28 de Septiembre de 1526, no hubo
l. Tipo de localidad: Congregacin de Indios. Pueblo
m. Orden religiosa: Franciscanos
n. Santo Patrono religioso: San Francisco de Ass
o. Patrona religiosa: Virgen de la Inmaculada Concepcin
p. Provincia: Michoacn
q. Territorio: Nueva Espaa
r. Pas sede: Espaa
28.- Op. Cit., p. 5

29.- La re-fundacin de Acmbaro0 a la espaola no fue producto de la improvisacin, al contrario, obedeci a
un plan bien estructurado que dur trece largos aos. Todava, se sabe, en septiembre de 1526, don Nicols de
San Luis Montas tuvo que someter militarmente a los chichimecas para integrar la Congregacin de Indios.
La re-fundacin pacfica de Acmbaro a la espaola que surgi de la necesidad
de conquistar la regin del Bajo y de someter militarmente a los chichimecas, no cambi
de lugar. Incluso, se hizo sin leyenda ni mito.
2.- Acmbaro colonizador
Isauro Rionda Arregun define no nada ms al pueblo indgena de Acmbaro; tambin lo

hace con acierto a la comunidad que bajo la direccin espaola emprendi tareas de
colonizacin en la zona. Al respecto, seala: El Conquistador sigui su camino hacia
Zinapcuaro, dejando en Acmbaro a los dos Franciscanos (Fray Juan Quemada y Fray
Antonio Bermul). Los acambarenses iniciaron la construccin de sus fincas, templos y
convento, pero como el sitio careca de suficiente agua limpia para el consumo humano,
Fray Antonio Bermul se dedic a buscarlas en las cercanas y la encontr en la Sierra de
Ucareo, en un lugar llamado Tcuaro, desde donde se llev el agua; en Tcuaro, vivan
hasta cuarenta familias de tarascos. El fraile trat de reducirlos a la cercana poblacin, pero
los indgenas no aceptaron y pidieron que donde vivan se les fundase su pueblo y as, el 21
de septiembre de 1527, Fray Antonio (de Bermul) fund San Mateo de Tcuaro, siendo sta
la primera obra colonizadora hecha por los de Acmbaro.
El Presidente de la Primera Audiencia de Mxico, Nuo de Guzmn, en 1529,

orden que se edificase un Templo y Convento (grande y slidos, para lo cual se derrib las
humildes capilla y convento [previos]) de paredes de adobe y techos de paja, para dar
principio a la nueva obra el 15 de mayo de 1531 y terminase en 1532.
El Presidente de la Segunda Audiencia, don Sebastin Ramrez de Fuenleal,

orden en 1532 la creacin del Hospital Real de los Naturales para los Pobres Enfermos y
as mismo para los caminantes, y dos aos despus, se merced a favor de esta
Institucin un sitio para Estancias, que fue denominado De la Virgen, cuyos productos se
destinaran al pago de los gastos y ornamentos de las funciones religiosas hospitalarias30.
De Sebastin Ramrez de Fuenleal (-1547), en el libro Descripciones

Econmicas Generales de Nueva Espaa 1784-1817 -de: Florescano, Enrique, y Gil,
Isabel, Compiladores; INAH-SEP, 1. Edicin, Mxico, 1973, p.79-, se menciona: Naci y
muri en Espaa. Oidor de Granada y Obispo y Presidente de la Audiencia de Santo
Domingo; de 1531 a 1536 fue Visitador y Presidente de la Audiencia de la Nueva Espaa.
l y los Oidores Quiroga, Samern, Ceynos y Maldonado, restablecieron la justicia, el
orden y la paz hondamente trastornados por la Primera Audiencia. Organizaron la
administracin del pas e intervinieron en la fundacin de Templos, Monasterios y
Colegios.
30.- Rionda Arregun, Isauro; Acmbaro Indgena, Colonizador y Evangelizador en el Siglo XVI, Artculo, p.
40 a 70
En el documento Acmbaro Indgena, Colonizador y Evangelizador en el Siglo
XVI de Isauro Rionda, sobresale el hecho de que la simiente colonizadora precisamente no
qued en Tcuaro. Antes bien, pas hasta Quertaro fundado por Hernando de Tapia y
Hernn Prez de Bocanegra; a la Sierra Gorda, al norte de Guanajuato, y a San Luis Potos.
Adems, se acudi a pacificar los territorios habitados por chichimecas como Jalisco; en la
Guerra del Mixtn, y en los llanos de San Miguel sobre Tcuaro. Hay que agregar que la
construccin del canal del futuro Acueducto que dot de agua a los habitantes de Acmbaro
vio iniciada su construccin en 1527 por Fray Antonio de Bermul y concluy en 1528. La
obra del Acueducto constara de aproximadamente 7 kilmetros entre el poblado de
Tcuaro y la conocida toma del agua en donde nace, y la localidad de Acmbaro. En
un principio tuvo nada ms una zanja o canal para poder conducir el agua hasta Acmbaro,
y posteriormente, fue necesaria una arquera que se termin de edificar en 1781 31 y que le
distingue. Dado que se tena el agua a pie de tierra en donde se edifica la arquera, es que
fue posible acelerar entonces la terminacin de la obra del Acueducto.
La distribucin del agua a Acmbaro mediante el canal de la futura obra del

Acueducto inici en 1527, el 14 de septiembre. El vital lquido lleg al lugar de
Magueyes el da 22 de enero32 de 1528, a las 5 de la maana. Por esta fecha, los caciques
del pueblo de Acmbaro comenzaron tambin a edificar casas en ste ltimo lugar. En la
obra hidrulica de Tcuaro intervino Fray Antonio de Bermul, quien en ese sitio rural
levant una capilla y bautiz a los indios naturales, adems de construir una toma de agua
ms para ellos el 21 de septiembre de 1527, fecha en que se rebautiz la comunidad con el
nombre de San Mateo Tcuaro. La nueva toma de agua fue para que los indios
naturales permitieran que el lquido llegara sin problema a Acmbaro, ya que mostraron
resistencia al hecho.
De la construccin de la obra arquitectnica del Acueducto, la fecha de su inicio

data de 1679. En ese ao, debi iniciar la parte correspondiente a la toma del agua, de
acuerdo a una inscripcin que todava existe, aunque poco legible. La obra es de
mampostera e incluye un arco sobre el arroyo natural. En otra inscripcin es de percibirse
que el arco fue apadrinado por el Seor Luis Martnez con fecha del primero de diciembre
de 1791, esto es, diez aos ms tarde a la terminacin general del Acueducto, que es de
1781. Un ao ms aparece en la historia de la obra: 1774, que pudo ser el de una necesaria
labor de remodelacin y mantenimiento, si bien la edificacin original es de 1679. La obra
de 1774 estara ya en lo que actualmente es la zona urbana de Acmbaro, a partir del Barrio
de La Soledad y la esquina de las calles de Leandro Valle y Guadalupe Victoria.
Con base en esa cronologa, entre el inicio del canal de la obra del Acueducto en
1679 y la terminacin de su arquera en 1781, el proyecto abarc del siglo XVII al XVIII.
Hoy en da, puede contabilizarse que el Acueducto tiene 300 metros de largo por 7 metros
de alto en su parte principal. Consta de 39 arcos distribuidos de la siguiente forma: diecisis
arcos que hincan en la Avenida Hidalgo desde el barrio de la Soledad hasta la calle Aquiles
Serdn; un arco mayor, que cruza la calle Serdn en donde est la imagen del Seor San
31.- Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro A Travs de los Siglos, p. 35

32.- Op. Cit., p. 35
Jos y veintids arcos ms que van de la Serdn a la esquina de las calles Leandro Valle y
Guadalupe Victoria para el total de los 39 arcos. En esa esquina se localiza un depsito de
agua, as como una fuente con una cruz al centro. Ya para el ao de 1534, se erigi el
Obispado de Michoacn. La regin de Guanajuato entonces se incorpor a este territorio
eclesistico. La iglesia en Michoacn a la que perteneca Acmbaro pudo erigirse en
custodia al celebrar su Primer Captulo Provincial en 1536 (o sea), la Provincia del Santo
Evangelio en Mxico33, convirtindose cannicamente en Obispado el 6 de agosto de ese
mismo ao por la Bula del Papa Paulo II: Illuis Fulciti Praesidio34 Para el ao de 1565
pas a ser la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacn 35. Habr de recordarse que
desde 1525 se le llamaba Provincia de Michoacn, pero se le oficializ hasta 1565, es decir,
40 aos ms tarde.
Las labores de evangelizacin y de colonizacin de los sacerdotes franciscanos

sirvieron en parte, en esta etapa histrica, para que otras comunidades como Tarimoro y
Apaseo el Alto, en mucho, fueran pobladas por gente de Acmbaro. Este cmulo de bienes
hizo que el 8 de noviembre de 1562 por ejemplo, el Rey de Espaa otorgara su Real
permiso para que Hernn Prez de Bocanegra y su esposa crearan en la regin un
Mayorazgo36. En cuanto a la colonizacin, Fray Pablo Beaumont en su Crnica de
Michoacn, seala que se ve la grande conexin que tiene (la localidad acambarense)
con la conquista y fundacin de los pueblos de Quertaro y Apaseo, por el Capitn general
de los chichimecas don Nicols de San Luis 37 Y es que ciertamente, Acmbaro fue uno
de los pueblos fundados en el proyecto regional de la conquista espaola, que incluy a los
de Quertaro y Apaseo. Para mediados del siglo XVI, entre 1536 y 1550, Acmbaro ya
formaba parte de la Gran Chichimeca. Este territorio abarc una enorme porcin del
territorio norte del pas y tambin fue conocido como Aridoamrica, por la aridez de la
tierra. A la Gran Chichimeca perteneceran los actuales Estados de Chihuahua, Sonora,
Nuevo Len, Coahuila, Tamaulipas, Aguascalientes, Quertaro, toda la Pennsula de Baja
California y parte de Nayarit, Durango, Zacatecas, San Luis Potos y Guanajuato.
Regionalmente, la Gran Chichimeca abarc desde Quertaro por el poniente hasta
Acmbaro; y por el noreste hasta Tolimn, Xich y la Huasteca como la refiere Fray Pablo
Beaumont en la Crnica de Michoacn del siglo XVIII.
Grupos como los pames ocuparon la extensin oriental del actual Estado de
Guanajuato hasta la frontera con los otomes y los purpechas; y los guamares, que se
establecieron en el centro de la entidad, lo hicieron a su vez en lnea norte-sur. A esta
regin se le llam posteriormente el Bajo y comprendi localidades como Celaya,
Pnjamo, Salvatierra, Salamanca, Jaral del Progreso, Irapuato, Santiago, La Piedad y
Acmbaro. Hay que recordar que de Acmbaro salieron en el siglo XVI las expediciones
militares de espaoles que conquistaron casi todo el territorio de lo que hoy ocupa el Estado
de Guanajuato.
33.- Rendn Guilln, Alberto; Tzintzuntzan. Monografa Municipal; Gobierno del Estado de Michoacn, H.
Ayuntamiento de Tzintzuntzan; 1996, Morelia Mich., p. 191
34.- Op. Cit., p. 200
35.- Op. Cit., p. 191
36.- Op. Cit., p. 35
37.- Beaumont, Pablo Fray; Crnica de Michoacn; Tomo II, Basals Editores, S.A., 1985; Morelia, Mich., p. 317
3.- Acmbaro evangelizador
La evangelizacin inici en la regin con la llegada de los religiosos franciscanos que

acompaaban al cacique de Jilotepec, don Nicols de San Luis Montas, y los
conquistadores espaoles. Los misioneros franciscanos llegaron a las principales
comunidades indgenas, llamndolas cabeceras, entre ellas, Acmbaro. Este lugar fue
entonces Repblica de Indios. Ms tarde, los franciscanos rebautizaron a los pueblos
anteponindoles el nombre de un Santo como San Francisco de Acmbaro. Y as, con la
llegada del Evangelio mediante la palabra de los propios sacerdotes franciscanos, se dio la
advocacin de los Santos a cada pueblo. Entre los religiosos que llegaron a Acmbaro en
1526 figuraron el Cura Vicario de Tula, don Juan Bautista, y los Franciscanos Fray Juan
Quemada y Fray Antonio de Bermul. Al re-fundarse Acmbaro, como se sabe, fue
edificada una pequea ermita por rdenes de don Nicols de San Luis Montas, apoyado
por los mismos franciscanos. Posteriormente, entre 1529 y 1532 fue construido un
Convento para indios tarascos o purpechas. Siendo Acmbaro una cabecera regional o
Repblica de Indios, los franciscanos establecieron all lo que sera su iglesia parroquial.
Era una parroquia bajo el cuidado de la Orden Regular. A partir de ello, se reforz la accin
evangelizadora de los sacerdotes misioneros en poblados como Chupcuaro, Tarandacuao,
Coroneo, Jercuaro y Contepec.
Josefina Muriel en la obra Hospitales de la Nueva Espaa 38, refiere que los sitios
de este tipo, construidos por la poca, pasaron de ser un hospital-pueblo a los hospitales-
centros de la vida popular, entre los que se encontraban Tzintzuntzan y Ptzcuaro, pero que
adems llevaban el nombre de Santa Fe y de la Inmaculada Concepcin y Santa Martha,
respectivamente. Para el caso de Acmbaro, el nombre fue el de la Inmaculada Concepcin,
pero como parte de la obra hospitalaria o arquitectnica de la Dicesis de Michoacn de
don Vasco de Quiroga. En este sentido, precisa la autora que la inmensa obra hospitalaria
de Vasco de Quiroga se encuentra mezclada y en muchos casos confundida con la que
realizaron los franciscanos y los agustinos. Ignorndose tambin la fecha en que se
fundaron la mayora de ellos39. Muriel agrega que en Acmbaro orden don Vasco,
durante una de sus visitas episcopales, la edificacin de un hospital con su iglesia anexa. El
templo existe todava -se dice-, y se titula de Guadalupe, aunque seguramente se llamara
entonces de La Concepcin40. De igual forma, destaca: Posiblemente la ms antigua
Fundacin Hospitalaria es la de Acmbaro. En 1532, despus de haberse concluido el
Convento de Santa Mara de Gracia, se erige el Hospital. Fray Antonio de Bermul y Fray
Juan Quemada lazo pidieron permiso al Presidente de la Segunda Audiencia para fundar un
Hospital que quedase bajo el amparo regio. As obtuvieron que en dicho ao de 1532
quedase erigido el Hospital Real de los Naturales de Acmbaro.
38.- Muriel, Josefina; Hospitales de la Nueva Espaa, Fundaciones del Siglo XVI; Ed. Jus, Publicaciones del
Instituto de Historia; Tomo I; 1. Serie, No. 35; Mxico, 1956, p. 64 a 75
39.- Op. Cit., p. 77
40.- Op. Cit., p. 77
Perfil de Mural: Evangelizacin, Bautizo de Indios Naturales; Autor: Cruz Castillo, Pedro; Interior
del Templo de Nuestra Seora de Guadalupe, Acmbaro, Gto.
Mural: Construccin de Iglesias, Mano de Obra Indgena, Siglo XVI; Autor: Cruz Castillo,
Pedro; Interior del Templo de Nuestra Seora de Guadalupe, Acmbaro, Gto.
De igual forma, destaca: Posiblemente la ms antigua Fundacin Hospitalaria es
la de Acmbaro. En 1532, despus de haberse concluido el Convento de Santa Mara de
Gracia, se erige el Hospital. Fray Antonio de Bermul y Fray Juan Quemada lazo pidieron
permiso al Presidente de la Segunda Audiencia para fundar un Hospital que quedase bajo el
amparo regio. As obtuvieron que en dicho ao de 1532 quedase erigido el Hospital Real de
los Naturales de Acmbaro. El edificio era un cuadrado de gran dimensin, en cuyos lados
se distribuan las amplias enfermeras de hombres y mujeres, el refectorio, la cocina y la
seccin administrativa. Tena grandes y bien asoleados corredores. Para solar de los
enfermos, haba una huerta.
Su capacidad, que Aguilar considera de slo veinticinco camas y sin precisar

poca, debi ser mucho mayor en los primeros Siglos, pues tal nos indica el tamao del
edificio. La finalidad del hospital era atender a los enfermos locales y hospedar a los
forasteros enfermos y sanos, lo cual lo converta al mismo tiempo en la clsica hospedera
de pobres de la Edad Media. Segn parece, cuando este Hospital se erigi tena una
organizacin al comn estilo de estas instituciones en la Espaa del (siglo) XVI.
Nicols Len afirma que cuando don Vasco estuvo en Acmbaro haciendo la
visita pastoral, orden la edificacin del Hospital de la Concepcin, es decir, como los que
l haba proyectado para la cura, enseanza y ayuda, en la vida social indgena. Lo curioso
es que en Acmbaro slo hay noticias de un Hospital. Sera acaso que a pesar de lo
afirmado por Beaumont, el Hospital no se haba Fundado? Sera que el Obispado deseaba
dar nueva vida, con nueva organizacin, al Hospital Franciscano? O que, acaso el doctor
Len se equivoc? No hemos podido aclararlo41.
Es de agregarse que as como Quiroga vincul los hospitales a las parroquias, los
frailes los conectaron con los conventos42. La obra misional de los franciscanos iba
tomando da a da mayor auge. Los frailes, compenetrados de la idea de que su misin
fundamental era ensear a los indios a pensar, a sentir y a actuar como cristianos, se
ocuparon en poner a su alcance los medios para realizar una vida digna de personas, segn
su calidad de hijos de Dios y hermanos entre s. Por eso hicieron que la obra hospitalaria
que representaba la realizacin de los valores esenciales del catolicismo, se desarrollara
paralelamente a la evangelizacin43. Adems, la obra franciscana se extendi an ms y
los hospitales nacieron entonces en multitud de lugares en donde no haba conventos. En el
ao 1563, Beaumont afirmaba ya que los haba en todos los pueblos de Michoacn y de
Jalisco44. En el ao de 1560, el 29 de agosto, el Virrey don Luis de Velasco autoriz la
construccin de un Hospital, segn lo ha dado a conocer el Cronista Isauro Rionda
Arregun; de esta forma, se erigi un Hospital para los otomes 45, pero en donde
actualmente est el Templo a Nuestra Seora de Guadalupe. El Hospital para los otomes
qued as ubicado en la parte central que les fue asignada en 1526. En el otro lado del ro
41.- Op. Cit., 80-81

42.- Op. Cit., p. 90
43.- Op. Cit., p. 90
44.- Op. Cit., p. 92
45.- Acmbaro, en: Guanajuato, Histrico y Turstico, p. 147
Lerma ya estaban asentados los chichimecas pacficos. En 1529 inici la construccin de
una Iglesia Grande o Convento Grande en lo que hoy es una parte del espacio del Atrio
Parroquial. En 1531, el lunes 15 de mayo de acuerdo con el Acta de Fundacin de este sitio,
concluyeron los trabajos del cimiento de la Iglesia y en 1532 termin la construccin. A
este Convento tambin se llam Hospital Real de los Naturales para los Pobres Enfermos
y para los Caminantes. Fray Juan de San Miguel fue el encargado de terminar esta obra,
siendo la de una iglesia con convento y en donde ste ltimo tena la funcin de hospital.
Para concluir este proyecto, Fray Juan de San Miguel recibi el apoyo de don Sebastin
Ramrez de Fuenleal, Obispo de Santo Domingo y Presidente de la Segunda Audiencia
Real de Mxico. De igual forma, la evangelizacin de los chichimecas fue durante esta
poca una consigna para los frailes franciscanos: Fray Juan de San Miguel, un notable
evangelizador, lo mismo que Fray Bernardo de Cossin, convertido en mrtir por los indios
zacatecos, y Fray Juan Bautista Molinedo46.
El investigador Isauro Rionda alude al Plan Evangelizador que se emprendi en

Acmbaro, tomando en cuenta la influencia que lograron los sacerdotes franciscanos en la
localidad, gracias al apoyo de los espaoles conquistadores. Comenta: Desde la llegada de
los Franciscanos a Acmbaro, este lugar fue un baluarte desde donde los Frailes estuvieron
haciendo constantes entradas al pas de los Chichimecas con afanes catequizadores y
logrando muy buenos resultados, (y cooperando) muy activa y efectivamente en el
nacimiento de muchos (otros) centros de poblacin. Para tal obra, los religiosos se
preparaban no slo en sus disciplinas propias, sino tambin aprendiendo las lenguas que se
hablaban en la regin, lo cual era condicin fundamental; porque no poda haber
evangelizador, que no hablase por lo menos la lengua de sus discpulos indios. Un gran
ejemplo (de los Franciscanos Evangelizadores) que regaron la buena semilla del
autntico catolicismo entre los Chichimecas, fue Fray Juan de San Miguel 47.
46.- Op. Cit., p. 146

De acuerdo con las crnicas de la poca, todo indica que Fray Juan de San Miguel lleg a Acmbaro procedente
de Uruapan (1), en donde trabaj en la edificacin del Convento de ese sitio. (1): De Uruapan, Florecer Uuhapa,
hijo de Principal, Prncipe y an, sufijo que significa deidad, segn se refiere en: Corona Nez, Jos; Diccionario
Geogrfico Tarasco Nhuatl; Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, 1991, pp.69, citado por
Napolen Guzmn, en Uruapan: Tradicin, Disidencia y Signos de Modernidad, p. 9. En esta Obra, p. 14, se
menciona que a Uruapan tambin se le conoce como San Francisco Uruapan. En la Obra: Guamal vila, Jos
Napolen; Uruapan: Tradicin, Disidencia y Signos de Modernidad; Morevallado Editores; Uruapan, Mich.,
Mx., 2000, p. 9,10 y 11, se menciona: La evangelizacin de la regin de (Uruapan) corri a cargo de Fray Juan
de San Miguel. Este fund el pueblo, y en la primavera de 1535, San Miguel dirigi la construccin de la Iglesia y
Convento. El propio Convento se edific contiguo al Templo de San Francisco, que debi terminarse en 1535-36.
Adems: La casa conventual alberg a un nmero reducido de religiosos -entre 4 y 6-, encargados de proseguir
la labor de Fray Juan de San Miguel y administrar la vida espiritual de los habitantes de la doctrina. Incluso,
entre sus huspedes importantes se encuentra Fray Toribio de Benavente, conocido en la historia como
Motolina, quien presidi el Capitulo Provincial de la Orden celebrado en Uruapan en 1549. Aurora Juregui de
Cervantes seala en su obra Relato Histrico de Guanajuato -Ed. La Rana, Coleccin Nuestra Cultura,
Gobierno del Estado de Guanajuato, 1. Reimpresin, 1998, p. 21-22-, que el franciscano Fray Juan de San
Miguel estuvo en Acmbaro, cristianizando varias ramas chichimecas. Una de ellas era la de los guamares, de
quienes Gonzalo de las Casas dice: Eran los ms valientes, ms aguerridos, ms traidores y destructores de
todos los chichimecas, pero tambin los ms astutos.
47.- Rionda Arregun, Isauro; Acmbaro Indgena, Colonizador, p. 40 a 70
De Fray Juan de San Miguel, cabe sealar que su presencia, segn Isauro Rionda,
incluy sitios como Xich, Ro Verde, las llanuras de la Sierra Madre Occidental y
Zacatecas. Fray Juan Bautista Molinedo, Natural de Portuguete, Vizcaya, lleg a su vez a la
Nueva Espaa a fines del siglo XVI. Se orden en el Convento de Acmbaro y catequiz a
indios naturales en Ro Verde y Xich.
Durante el siglo XVI, la construccin de templos, conventos, hospitales, casas y

fincas de espaoles, las explotaciones de minas y las acciones de guerra, tuvieron
verificativo tanto en la zona provinciana de Michoacn como la de Guanajuato 48.
4.- La fuerza de trabajo de los acambarenses
Gracias al trabajo, los acambarenses han superado problemas y enfrentado retos. Del siglo
XVI, Isauro Rionda dice de nuestros antepasados: En la funcin meramente
colonizadora, los de Acmbaro siguieron prestando su importante fuerza de trabajo; as, en
1543 en obedecimiento a una orden del Virrey don Antonio de Mendoza, mandaron sus
constantes contingentes peridicos, junto con los otros pueblos, a la construccin de la
naciente Valladolid, que llegara a ser la Ciudad de Michoacn 49.
De la aportacin de la fuerza de trabajo, en 1555 el Virrey de Mendoza enva a la

Villa de San Miguel, fundada por el acambarense por adopcin Fray Juan de San Miguel, a
ngel de Villafae. Su misin fue proteger el trnsito normal por ese lugar, ya que era
atacado por chichimecas durante la Gran Guerra y ocasionaba prdidas en la explotacin de
la Minas del Norte. De Acmbaro se enviaron 16 indios a San Miguel para ayudar en la
edificacin de casas y dems edificios50. A su vez, para la fundacin de la Villa de Celaya
fueron cedidos 15 indios en 1571. En 1576 se fund la Villa de Len y acudieron 150
indios de Acmbaro. Asimismo hubo acambarenses en las minas de Tlalpujahua, de
acuerdo a lo que puede extraerse del contenido del relato de Rionda Arregun: Acmbaro
Indgena, Colonizador y Evangelizador en el Siglo XVI.

49.- Rionda Arregun, Isauro; Acmbaro Indgena, Colonizador y Evangelizador en el Siglo XVI, Articulo en:
Ciudades Guanajuatenses a la Orilla del Milenio; Universidad de Guanajuato y H. Ayuntamiento de Acmbaro,
Gto., Noviembre de 1997; Morevallado Editores, p. 71
50.- David Charles Wright Carr en la obra La Conquista del Bajo y los Orgenes de San Miguel de Allende -Ed.
FCE y Universidad del Valle de Mxico; 1. Edicin, Mxico, 1999, p. 54-, comenta que de Acmbaro fueron 16
indios los asignados para ir a San Miguel para participar en su fundacin, pero que tambin los hubo de Guango,
Cuitzeo y Quertaro. Entre todos, incluyendo Acmbaro, enviaron un total de 50 indgenas para trabajar en la
construccin del pueblo. El dato es ratificado por el documento que incluye en el texto Charles Wright -p. 75 y
76-, llamado: Mandamientos sobre la Fundacin de una Villa de Espaoles en San Miguel de los Chichimecas,
mismo que corresponde al Virrey Luis de Velasco I de fecha del 18 de diciembre de 1555 (Archivo General de la
Nacin, Mxico, Grupo Documental Mercedes, Volumen 4, Fojas 286 Recto-287 Recto).
5.- Gobierno y latifundismo
De la obra de Isauro Rionda puede conocerse que los acambarenses no eran un pueblo
anrquico, al contrario, tenan un gobierno, pero tambin latifundios. No obstante, en todo,
la vida cotidiana para los indios naturales nunca fue la misma desde la llegada de los
espaoles: Los habitantes de Acmbaro siempre fueron gobernados por sus propios
caciques tanto otomes como tarascos, pertenecientes a las noblezas ancestrales de ambos
pueblos, dada la buena amistad entre Hernn Prez de Bocanegra y el Virrey Don
Antonio de Mendoza en (la) regin, no tard en desarrollarse el latifundismo,
representado por grandes haciendas en poder de Prez de Bocanegra, las que crecieron con
las constantes compras y permutas que la familia terrateniente fue haciendo con los indios
tenedores de tierras, hasta que estos se quedaron sin nada o casi nada, el mal ejemplo
estaba dado, y varios espaoles lograron que las autoridades virreinales les hicieran
mercedes de tierras, para crear Estancias en el pas acambarense
Con los Estancieros llegaron los espaoles, (y con los) Estantes, se inici el
mestizaje acambarense y por lo tanto tambin el cambio de vida, filtrndose a sus aejas
costumbres, otras de origen europeo. El Distrito (de Acmbaro, en la poca), dependa del
Corregimiento de Yurirapndaro y ste de la Alcalda Mayor de Celaya, (y) quedaron
dentro de sus lmites, 46 pueblos de todas dimensiones
As, Acmbaro, siendo buen refugio de indios chichimecas pacficos, otomes y

tarascos, bien administrados espiritualmente por los hijos de San Francisco de Ass, bien
ganada tiene la honra de haber sido sus hombres en el centro de Mxico, unos de los
principales fundadores de poblaciones y de catequizadores51.
El Acmbaro del siglo XVI, as mostrado, es nico en el tipo de poblaciones que

los espaoles fundaron en el Gran Valle de la regin en 1526. Esto es, cuatro aos ms
tarde de que en 1522 Cristbal de Olid fuera el primer espaol que pisara el territorio de la
zona, casi inmediatamente despus de la derrota mexica. Hay que recordar que la
Fundacin de Acmbaro se dio entre el 19 y el 28 de septiembre de 1526, siendo una
fundacin de hecho. Su Acta de Fundacin se firm hasta el 25 de noviembre de 1535 52,
constituyendo la Fundacin de Derecho. Entre 1526 y 1535 transcurrieron 9 aos.
Del Acta o documento de la re-fundacin de Acmbaro en 1526, varios son los que
51.- Op. Cit., p. 71 a 74
52.-Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro A Travs de los Siglos, p. 40
El Documento se rescat de manos del seor Rafael Patio Ruiz y al menos hasta el mes de marzo del ao
2011, estaba en custodia del Patronato del Museo Local de Acmbaro, con sede en la calle Abasolo No. 10,
esquina con Morelos. El Documento por cierto, es una Copia del Acta de la Fundacin de Acmbaro de 1526,
con una inscripcin que refiere al ao de 1534. El valioso testimonio histrico fue detectado por encargo del
Ayuntamiento 98-2000, el 30 de octubre del ao 2000, cuando un Servidor fue Director del Museo Local, luego
de que el Patronato de ese sitio lo mostr a un peridico local, hoy fuera de circulacin. En forma previa, a un
Servidor, el Patronato neg su existencia y asegur que debi estar en el Archivo Histrico del Gobierno del
Estado de Guanajuato o en el Archivo General de la Nacin.
lo han investigado. Uno de ellos fue el cronista comunitario Rafael Ferreira Len. Sobre el
Ttulo Legal de Fundacin de la Hoy Ciudad de Acmbaro, escribi alguna vez:
Lo firmaron como autoridades, el Juez Dn. Bernab de Corts, El Escribano Dn.

Alonso de Sangriento, y el (susodicho) Procurador de Indios. Firmaron, como
testigos, los caciques de Santiago Quertaro, Dn. Fernando de Tapia, Dn.
Bartolom Ximenez, Dn. Marcelo Chimada, Dn Alonso Guzmn, Dn. Ignacio
Magonm (Malagn); y el capitan de los Indios de Quertaro, Dn Ignacio Bautista.
Igualmente fueron testigos los Alcaldes de San Ignacio Apaseo, Dn. Ignacio
Valencia, Dn Francisco gallegos, Dn Ignacio de Len, Dn. Gabriel Gentil y Dn.
Miguel Balona (Gaona?). Y hay que hacer muy especial mencin del Sr. Nicols
de San Luis y Montas, Capitn y Conquistador, fundador y poblador de estas
tierras de Chichimecas de la Nueva Espaa
Este Ttulo original de Fundacin fue reformado el da 25 de noviembre de 1535,

tiempos en que por entonces vino a gobernar estas tierras de la hoy Repblica
Mexicana el Viso Rey Dn. Antonio de Mendoza, habiendo firmado, adems, los
PP. Fr. Antonio Bermul (Bermudez?) y Fr. Ignacio de Quemada y Lazo, quienes
fueron aqu los primeros evangelizadores.
El primer Ttulo Original fue hecho por mandato de Su Majestad, el Virrey Dn.
Gaspar de Ziga y Acevedo, Conde de Monterrey de Espaa, y del Estado de
Biesmaulloa, Gobernador, Capitn General de la Audiencia y de la Chancillera
Real, y Presidente de dicha Audiencia.
Por orden de Ziga y Acevedo, el Ttulo original fue entregado a los

representantes Franciscanos de Cheguencha, Juan ngel y Juan Guzmn de
Curimpocha. Despus, se sac una copia que le fue entregada al cacique principal
Dn. Matas Diego. Aos despus, pas a manos del cacique Patricio Gabriel
Sotelo; quien sac una copia, debido a lo maltratado que estaba el manuscrito
original, el da 29 de agosto de 1839.
Muerto Patricio Gabriel Sotelo, pas ese manuscrito importante a otros caciques
que, vaivn de la poltica y las atrocidades que surgieron entre las muchas cosas
buenas que trajeron las revoluciones intestinas a partir de 1910, no hemos podido
identificar, pero que a estas fechas (12 de diciembre de 1942), hemos localizado
con beneplcito tanto el primero y original manuscrito como la copia de Patricio
Gabriel Sotelo en poder del Sr. Rafael Patio Ruiz.
De esta manera, la historia de las primeras dcadas del siglo XVI resulta
trascendental para el nacimiento y el crecimiento de Acmbaro, el lugar de Magueyes. A
lo largo del siglo, Acmbaro transit de lo indgena a lo espaol. Se hizo mestizo. Y desde
entonces, la localidad vivi una larga poca colonial que terminara (a nivel nacional) en
1821.
Acmbaro:
reas geogrficas a las que ha pertenecido durante los

siglos XVI al XXI
poca Prehispnica A Mesoamrica
poca Colonial 1526: A la Provincia de

Michoacn
A la Intendencia de Santa Fe de
Guanajuato
poca del Mxico Al Bajo

Independiente
Siglo XX / XXI: Valles Abajeos;

sureste de Guanajuato
Captulo VI
poca Colonial
Siglo XVI
1.- El primer medio siglo, 1500-1550
La re-fundacin de Acmbaro durante la poca de la Colonia tiene verificativo en 1526,

pero la comunidad ya exista desde el ao de 1275, segn el historiador Rafael Ferreira
Len, y ms an, desde 1482 de acuerdo a una investigacin del Cronista Isauro Rionda
Arregun1. Al registrarse la expansin del Reino de Michoacn en el ao de 1450, el
Acmbaro indgena ya formaba parte integral de la regin. El Reino Tarasco fue el
centro de una cultura de gran esplendor a la que perteneci el Acmbaro indgena 2. Por el
ao de 1500, el imperio mexica tiene su expansin3 y a partir del periodo 1502-1507, se le
comienza a nombrar Amrica al nuevo continente en honor al navegante italiano
Amrico Vespucio4. La frrea y sanguinaria conquista espaola tiene vigencia en el actual
territorio nacional entre 1519 y 1521. En este ltimo ao, los espaoles controlaron
militarmente a la Gran Tenochtitln y desde entonces, su dominio es directo. Hacia
regiones como la que hoy es el Bajo, la ocupacin de los conquistadores no se hizo
esperar, aunque para lograrlo totalmente tardaran ms de un siglo 5, sobre todo por
la presencia de los chichimecas. En el ao de 1522 cuando Carlos V nombra Gobernador y
Capitn General a Hernn Corts en la Nueva Espaa, se registra la lucha entre los otomes
y los chichimecas6. Adems se les someti (militarmente) al Reino Tarasco a favor de los
conquistadores por Alonso de Estrada, Tesorero de la Nueva Espaa7. En 1523 llegan a la
regin los primeros sacerdotes franciscanos8, en tanto que los dominicos lo hacen en 1526.
En 1526 se re-funda Acmbaro a la espaola, siendo Provincia de Michoacn de

la Nueva Espaa. En la regin y a partir de ese ao, el hecho marc el inicio de la vida
colonial de la poblacin, integrada por otomes, tarascos y chichimecas. Anteriormente en
el ao de 1524, se tiene el establecimiento del Consejo de Indias y en el periodo de 1527-28
es construido el canal del futuro Acueducto entre Tcuaro y Acmbaro. Del Acueducto en
particular, hay que destacar que al terminar el siglo XX y comenzar el XXI, la obra ha sido
absorbida por el crecimiento de la zona urbana: el Acueducto hoy en da se localiza en la
avenida Hidalgo, a partir del barrio de La Soledad y hasta la esquina de las calles de
Leandro Valle y Guadalupe Victoria, sobre la Avenida Hidalgo. En esta esquina hay una
pila o fuente que reciba el agua de un tanque de almacenamiento, mismo que forma parte
del conjunto de la construccin arquitectnica.
1.- Ferreira Len, Rafael, Dr.; Acmbaro, Edicin Particular, Junio de 1962, p. 1, y Rionda Arregun, Isauro;
Acmbaro Indgena, Colonizador y Evangelizador en el Siglo XVI, Articulo; Captulos de Historia de
Guanajuato; Ed. Universidad de Guanajuato; Mxico, 1993, p. 70
2.- Historia de Acmbaro, Pgina en Internet sobre Acmbaro: www.acambaro.gob.mx; Turismo, Presidencia
Municipal de Acmbaro, Gto., 28 de Noviembre de 1999, Acmbaro; Gto., p. 1
3.- Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro a Travs de los Siglos; Ed. La Voz de Michoacn; Morelia, Mich.,
1998, p. 43
4.- Op. Cit., p. 43
5.- Guerrero, Juan; Conociendo el Estado de Guanajuato; Ed. Trillas, Mxico, 1998, p. 52
6.- Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro a Travs, p. 43
7.- Op. Cit., p.43
8.- Op. Cit., p. 43
La obra del Acueducto est al lado oriente de la avenida Hidalgo y tiene casas
aledaas a los 39 arcos de que consta. Los arcos son mayores en la medida en que aumenta
su pendiente a lo largo de la avenida. En el pasado, las casas estuvieron separadas del
Acueducto. En la esquina de Hidalgo y Aquiles Serdn, en la parte superior de un arco, hay
una escultura religiosa del Seor San Jos. La pila o fuente del Acueducto, ubicada en la
esquina de Leandro Valle y Guadalupe Victoria con Hidalgo, ha tenido en su parte central
una cruz. Por algunos perodos a lo largo de su historia fue retirada por razones
desconocidas, pero finalmente devuelta para colocarse en ese sitio. En una poca en que
an no haba casas alrededor del Acueducto porque era una zona rural, la Cruz de la pila
sirvi para que las personas que salan de la localidad o llegaban de cualquier sitio se
arrodillaran frente a ella para rezar y pedirle por su buen viaje o regreso. Esa prctica de
tipo religioso, as conocida -y ratificada por la tradicin oral de las familias acambarenses-,
le vali el nombre popular de La Cruz de la Humillaciones. El trmino de humillacin
refera al tener que expiar alguna culpa o pecado.
Para el ao de 1528, en que lleg el agua a Acmbaro desde Tcuaro por medio de
un canal, Fray Juan de Zumrraga pis territorio mexicano y fue el Primer Arzobispo. En
1528 surgen tambin las Ordenanzas de Burgos y las firma Carlos V, Rey de Espaa 9. Entre
1529 y 1536, Nuo Beltrn de Guzmn inici la conquista del Reino de Nueva Galicia y
tuvo verificativo la fundacin de la primera escuela para indgenas por Fray Pedro de
Gante. Sebastin Ramrez de Fuenleal en el ao de 1531, siendo Presidente de la Segunda
Audiencia de Mxico, orden formar en Acmbaro una Caja de Tributos, asignndole a
cada familia 12 reales, o sea, la cantidad de $1.20 pesos, aproximadamente 10. En 1532, Fray
Bartolom de las Casas llega a Mxico; y en 1533, lo hacen los sacerdotes agustinos.
Entre los aos de 1529 y 1532 es construido el Templo del Hospital Real de los
Naturales. En este lugar, actualmente, se tiene en su interior un Cristo elaborado con la
tcnica prehispnica de la pasta de caa de maz11 del siglo XVI. Cristos similares lo hay
en el Templo del Seor de Arar, municipio de Zinapcuaro; en el Templo Principal de
Santa Ana Maya, Michoacn, conocido como La Preciosa Sangre de Cristo, y en la
Catedral de Morelia. Del Templo del Hospital en Acmbaro hay que subrayar que: fue una
obra que sirvi para brindar asilo a caminantes y enfermos y tena ambas funciones, la de
un Templo propiamente dicho, para la evangelizacin, y la del Hospital, para brindar
atencin mdica a los enfermos. Sobresalen de esta obra los confesionarios hechos de
piedra, una torre inconclusa, dos ventanas, campanario, una nave de arco triunfal, puertas
de madera con casetones de diversas formas y, entre otros detalles, una fachada de estilo
plateresco. Adems del Templo del Hospital puede mencionarse que hubo un Convento, el
cual estara edificado en honor a Santa Mara de Gracia, tal y como lo refiere David Wright
en el texto titulado Las Fundaciones de Quertaro en el Siglo XVI12.
9.- Op. Cit., p. 43

10.- Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro a Travs de los Siglos, p. 43
11.- Delegacin Regional de Turismo en Acmbaro, Gto., 1997
12.- Wright, David; Las Fundaciones de Quertaro en el Siglo XVI, publicado en El Heraldo de Navidad,
Talleres Grficos del Gobierno del Estado de Quertaro, Edicin del Patronato de las Fiestas de Quertaro;
diciembre de 1996, p. 163
De este nombre otorga testimonio Fray Pablo Beaumont en la Crnica de
Michoacn13. En el documento de Wright se menciona que exista una Escuela Interna
del Convento de Acmbaro e indica que sus alumnos en toda la Nueva Espaa, fueron los
brazos derechos de los misioneros en su campaa evangelizadora 14. De acuerdo con lo
anterior, cabe suponer entonces que una de las obras de este perodo era el Templo del
Hospital Real de los Naturales, y otra, el Convento de Santa Mara de Gracia. Ambos sitios
complementaron el proyecto de la obra en general: Templo y Convento. La construccin
del Templo del Hospital signific para Acmbaro que los frailes franciscanos tuvieran un
sitio fijo para la evangelizacin. Si bien desde la llegada de los franciscanos a la regin su
trabajo no dej de tener dificultades, el Templo o Iglesia Conventual, que de seguro
funcionaba como Templo Parroquial, se convirti en una punta de lanza del apostolado 15.
Y es que la Parroquia, centro espiritual y administrativo de la sociedad catlica 16, fue una
institucin, cuyos edificios estaban pletricos de artes visuales17. Como ejemplo de
esta afirmacin est la fachada del Templo del Hospital que es del ms puro estilo
plateresco.
Jaime Morera y Gonzlez en el texto titulado Las Parroquia, Punta de Lanza del
Apostolado. Promotoras de las Artes18, refiere que los elementos de una Parroquia, segn
el Derecho Cannico, son: 1.- Mantener una dependencia de la Dicesis y subordinacin
directa del Prroco al Obispo, 2.- Territorio determinado. 3.- Templo propio, con Santo
Patrono, 4.- Feligresa concreta, y 5.-Responsable adecuado. Morera refiere que las letras
pontificadas les daban toda la autoridad a los sacerdotes franciscanos para lograr la
conversin de los infieles. El templo y el Convento de Acmbaro por cierto, quedaron bajo
el resguardo o la custodia de Michoacn y Jalisco en el ao de 1536 como lo comenta Fray
Pablo Beaumont en la Crnica de Michoacn. Con base en ello: Se pas el gobierno de
este pueblo con el Convento de sus moradores a la prudente direccin de la (dicha)
Custodia, por cuya razn afirma-, pongo entre los conventos primitivos, que
compusieron esta (misma) Custodia, el Convento de Acmbaro 19 Antes, el 6 de
agosto de 1534, la Dicesis de Michoacn con sede original en Tzintzuntzan fue erigida
como tal por bula del Papa Paulo III. Don Vasco de Quiroga fue electo Obispo en 1536 y
consagrado en 1538, aos ms tarde, traslad la sede episcopal a Ptzcuaro, erigiendo en
Catedral la Iglesia de San Francisco de Ass y hacia mayo de 1542, fund el Colegio de San
Nicols20. En este marco, Don Vasco de Quiroga fue enviado a Michoacn en 1533 para
ayudar a las instauraciones de la paz y a las labores de la evangelizacin. En la obra
Tzintzuntzan de George M. Foster Ed. F.C-E., Mxico, 1976, p. 33-, se desprende que
13.- Beaumont, Pablo Fray; Crnica de Michoacn, Tomo II, Basals Editores, 1985; Morelia, Mich., p. 329
14.- Wright, David; Las Fundaciones de Quertaro en el Siglo XVI, p. 163
15.- Morera y Gonzlez, Jaime; Miembro Titular del Seminario de Cultura Mexicana; Las Parroquias, Punta de
Lanza del Apostolado, Promotoras de las artes, Texto de Conferencia; Corresponsala del Seminario de Cultura
Mexicana de Acmbaro, Gto., Museo Local; Viernes 25 de Junio de 1999; Acmbaro, Gto., p. 1
16.- Op. Cit., p. 1
17.- Op. Cit., p. 1
18.- Op. Cit., p. 6
19.- Beaumont, Pablo Fray; Crnica de Michoacn
20.- Descripcin de la Ciudad de Ptzcuaro; Relaciones Geogrficas del Siglo XVI: Michoacn; Edicin de
Ren Acua, UNAM, Mxico 1987, p. 196
Vasco de Quiroga tuvo su ordenacin sacerdotal y consagracin episcopal en 1538, a partir
de lo cual se convirti en el Primer Obispo de Michoacn y fij su residencia en
Tzintzuntzan en 1539. Este sitio lo escogi el Papa Paulo III en 1536 para ser la sede del
Episcopado, pero Don Vasco conoci de las restringidas posibilidades de Tzintzuntzan de
que lo fuera, pues el lugar no tena agua suficiente y estaba comprimido entre las
montaas y el Lago de Ptzcuaro. Y as, en 1540 fue reubicada la sede a 15 kilmetros
al sur, es decir, a Ptzcuaro. Esta accin fue un golpe bastante catastrfico del que el
pueblo de Tzintzuntzan nunca se pudo recuperar. Jaime Morera revela que en 1541,
oficialmente, la institucin de las Parroquias se proyect en Cdula del 16 de agosto de ese
ao por el Cardenal Fray Garca de Loaiza, Gobernador del Reino, en nombre del entonces
ausente Carlos V. A su vez, el Colegio de San Nicols se fund hacia 1542 y ahora es la
Universidad de Michoacn21. Hoy se llama Universidad Michoacana de San Nicols de
Hidalgo (UMSNH). Para 1535, Carlos V nombr a Antonio de Mendoza como Primer
Virrey de la Nueva Espaa, cuyo mando lo ejerce a partir del 14 de noviembre de ese ao 22.
San Francisco de Acmbaro al ser re-fundado a la espaola en 1526, perteneci

a la Provincia de Michoacn y en 1534 a la Dicesis de Michoacn con sede en
Tzintzuntzan y posteriormente, a Ptzcuaro. Finalmente y hasta el siglo XXI, al
Arzobispado de Morelia. En 1534 la Cdula Real estableci los lmites de cuatro
Obispados: Michoacn, Mxico, Yucatn y Puebla. Acmbaro perteneci al de Michoacn.
En 1535 se firm el Acta de la Fundacin de Acmbaro, el 25 de noviembre, por don
Nicols de San Luis Montas23. Este acto constituy la fundacin legal o de derecho de
San Francisco de Acmbaro. En 1526 si bien tuvo verificativo la re-fundacin de Acmbaro
a la espaola, no se firm ninguna Acta. Esto signific una fundacin de hecho, pero no
de derecho. Tuvieron que transcurrir 9 aos, 2 meses y seis das para que la fundacin fuera
legal conforme a las normas del rgimen colonial. Don Nicols de San Luis Montas
firm el Acta que sirvi de Ttulo Original de la Fundacin, quedando en poder de los
pobladores y siendo guardado en una caja, segn se consigna en el contenido de la Copia
del Acta de Fundacin del Pueblo de San Francisco de Acmbaro 24. A la Real Audiencia
de Mxico se le remiti en 1535 una Copia del documento. En ese ao tambin se
estableci el Virreinato en la Nueva Espaa.
21.- Op. Cit., p. 203
22.- Argueta Saucedo Gerardo; Acmbaro a Travs, p. 43
23.- Op. Cit., p. 43
24.- Copia del Acta de Fundacin del Pueblo de San Francisco de Acmbaro; 1526, Provincia de Michoacn;
Breviario No. 13, s.f., Gobierno del Estado de Guanajuato.
Un medio para conocer el Acmbaro indgena y colonial es precisamente el Acta de Fundacin del Pueblo de
San Francisco de Acmbaro, sin embargo, en la localidad no hay ni hubo Cdices o Lienzos Prehispnicos que
permitan saber ms del pasado indgena. Tal vez alguna persona tenga guardado en un sitio especial un
documento de este tipo, pero al siglo XVI no se conoce nada al respecto. La Universidad Michoacana de San
Nicols de Hidalgo cuenta con una Exposicin Fotogrfica sobre Cdices y Lienzos de esa entidad, a partir de
lo cual puede establecerse alguna posible relacin de Acmbaro con la historia indgena de la regin. Los
documentos que hay son de localidades como Valladolid, Quertaro, Zinapcuaro, Tzintzuntzan y Ptzcuaro. El
Dr. Carlos Paredes en la conferencia Cdices y Lienzos de Michoacn, sustentada el 02 de julio del 2001 en el
Auditorio del Museo Local de Acmbaro, Gto., en el marco de la Inauguracin de una Exposicin del mismo
nombre, precis que sta localidad Acmbaro-, no tuvo cdices prehispnicos. Apenas puede conocerse algo
de su historia mediante los Cdices y los Lienzos de Michoacn que integran pictografas (Contina)
Imagen de la Santsima Virgen de la Inmaculada Concepcin, Patrona Histrica de los
Acambarenses, Interior del Templo del Hospital del Siglo XVI; Acmbaro, Gto.
Alcalda Mayor de Celaya, a la que Perteneci Salvatierra de 1644 a 1787, Segn Peter
Gerhard. Acmbaro Forma Parte de esta Jurisdiccin Regional
La Relacin del Acta de Fundacin de Acmbaro (1526-1535) revela que en 1535
llegaron a la localidad las estampas de la imagen de San Francisco de Ass25 y de la Virgen
de la Inmaculada Concepcin. A pesar de ello, la primera de esas imgenes debi tenerse
desde 1526 cuando los sacerdotes franciscanos participaron en el proceso de re-fundacin
de Acmbaro. Con base en la labor evangelizadora de los sacerdotes franciscanos, cabra
considerar que Acmbaro tambin pudo llamarse: Acmbaro de la Inmaculada
Concepcin.
1.1.- La Encomienda de Acmbaro-Apaseo
Armando Mauricio Escobar menciona sobre la Encomienda en 1522, la regin de

Acmbaro fue conquistada por compaeros de Hernn Corts y entre este ao y el de la
fundacin de Acmbaro de 1526 se otorg la primera Encomienda, que debi ser por
152426. El pueblo de Apaseo por su parte estuvo dentro de la jurisdiccin de
Acmbaro27.
(sigue) e imgenes, por lo que es posible establecer lecturas de la forma de ser y de vivir de los pueblos
indgenas de la regin, incluyendo una buena parte del siglo XVI. En su estudio de los Cdices revela que los
Cdices eran de piel de venado; de amate o de corteza de rbol y de fibra de maguey. En ellos se plasm los
relatos histricos, el pago de tributos, los rituales y hasta las peregrinaciones de los pueblos indios. Temas con
escenas de la Conquista, la evangelizacin y las migraciones. El investigador destaca que en el siglo XVI no se
suspendi la elaboracin de Cdices. Hoy en da, en Michoacn, existen 21 cdices prehispnicos. En otras
culturas como la azteca por ejemplo, s hubo Cdices. En el Acmbaro indgena no se conoce que hubiera un
Tlacuilo, que en lengua nhuatl significa Quien escribe pintando. Los tlacuilos eran, como se dice en la
presentacin del video Tlacuilo -de Enrique Escalona; CIESAS y Estudios Churubusco; 57 minutos, 1998-,
hombres y mujeres, hbiles en el dibujo, a quienes desde nios se les adiestra en el conocimiento profundo de
su lengua y cultura. Maestros del conocimiento, sabios y artistas, eran al mismo tiempo pintores y escritores. Es
as que, se precisa, los contornos y colores de cada figura de los Cdices se pueden leer. Al respecto de la
Cdula D referente a la Presentacin de la Exposicin Fotogrfica de Cdices y Lienzos de Michoacn -2 de
julio del 2001-, se menciona que estos documentos son el producto de la historiografa indgena, los cuales
nos informan sobre los procesos sociales e histricos desde un punto de vista indgena. De acuerdo tambin a la
cdula E de la misma Presentacin, los Cdices son testimonios pictogrficos de los pueblos indgenas del
Estado, en este caso, de Michoacn. Los Cdices y los Lienzos de Michoacn sirvieron a los indgenas en el
siglo XVI para establecer una defensa de sus tierras, o bien para comprobar la legtima propiedad de sus tierras
ante los caciques. Tan notable trabajo de rescate de los Cdices y Lienzos de Michoacn que abarcan de 1532
al siglo XVIII, fue hecho entre el Instituto de Investigaciones Histricas de la UMSNH, por conducto de Gerardo
Snchez; el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, con el Dr. Carlos Salvador
Paredes Martnez y de Hans Roskamp, del Centro de investigaciones CNWS de la Universidad de Leiden,
Holanda. La obra fotogrfica por cierto, se present en el Museo Local de Acmbaro, Gto., del 2 de Julio al 13 de
Agosto del 2001 como parte de las actividades acadmicas del Taller de la Lengua Purpecha que se realiz en
ese sitio del 13 de octubre del 2000 al 6 de agosto del 2001, bajo la coordinacin del Prof. Mateo Morales
Gonzlez, originario de Sevina, Michoacn, y radicado en Acmbaro, Gto. Adicionalmente, hay que mencionar
que si en nhuatl, Tlacuilo significa: Quien escribe pintado, en lengua otom se denomina: Ya Nofo, a los que
hablan, los que escriben, los cronistas, segn el Boletn Oficial de los Cronistas Municipales de Quertaro, A.C.;
Velzquez Quintanar, Jos G., Director; Ao 3, Nmero 14, Octubre de 1990, Quertaro, Qro.
26.- Escobar O., Armando Mauricio; Las Encomiendas en la Cuenca Lacustre de Cuitzeo, en: Michoacn en el
Siglo XVI, Coleccin Estudios Michoacanos, VII; Fimax Publicistas, 1984, Morelia, Mich., p. 198
27.- Op. Cit., p. 198
En 1538 Hernn Prez de Bocanegra ya era Encomendero de Acmbaro, tras el
fallecimiento del Primer Tenedor, Gonzalo Riob de Sotomayor, quien la posea desde
152828. En el libro de Autores Varios de nombre Michoacn en el Siglo XVI Coleccin
Estudios Michoacanos, VII; Ed. Fimax Publicistas, Mxico, 1984, Morelia, Mich. P. 191 a
213-, referente al tema de Las Encomiendas en la Cuenca Lacustre de Cuitzeo a cargo de
Armando Mauricio Escobar Olmedo, Profesor de Carrera de la UMSNH -y de lo cual es
conveniente realizar una lectura de su contenido-, se destaca que tres fueron los principales
Encomenderos de Acmbaro entre 1526-28 y fines del siglo XVI:
Pedro de Sotomayor, Hernn Prez de Bocanegra y Nuo Chvez cada uno y en su

conjunto, lograron acumular grandes extensiones de tierra y de riqueza. Los bienes o la
riqueza de la familia Prez de Bocanegra-Pacheco en la regin, segn la obra citada p.
208-, consisti en acumular tierras y mercedes, al menos entre el periodo 1537-1565.
Charles Wright menciona sobre Hernn Prez en la Conquista del Bajo y los
Orgenes de San Miguel de Allende Ed. FCE y Universidad del Valle de Mxico; 1.
Edicin, Mxico, 1999, p. 40-41-, que recibi las encomiendas de Acmbaro y Apaseo
en 1538. Este empresario y funcionario espaol form un verdadero feudo, comprando
tierras alrededor de ambos pueblos. Entre 1542 y 1550 el Virrey Mendoza concedi a Prez
de Bocanegra 18 mercedes, de caballera y media tierra cada una, para l y para sus
hijos, hacia 1540 lleg Prez de Bocanegra a Andamaxei, cerca del valle de Quertaro.
Exigi a Conni el pago de tributo en la forma de algodn, chile y trigo; para este ltimo
producto, Prez dej semillas.
Asimismo Wright, destaca p. 46-, que en 1542 Prez estableci una

comunidad de tarascos en Apaseo. Concert un pacto con los caciques indgenas, segn el
cual el Encomendero tena derechos sobre la mitad del agua del ro. Hizo canales de riego y
presas en el trmino de un ao No obstante, entre 1551 y 1552, Hernn Prez lleg a
participar en expediciones militares en contra de los chichimecas. Todo lo que logr
obtener Prez de Bocanegra, incluyendo lo otorgado por la Corona Espaola debido a sus
servicios militares, lleg a construir en la regin la Encomienda Acmbaro-Apaseo. Los
cronistas de Apaseo, Jos G. y Antonio Buenrostro; Monografa de Apaseo el Grande,
28.- Relacin de Quertaro de 1582; Relaciones Geogrficas del Siglo XVI: Michoacn, Edicin de Ren Acua;
UNAM; Mxico, 1987, p. 210
En la Monografa de Apaseo el Grande que escriben Jos G. Buenrostro Lpez y Jos Antonio Buenrostro Servn
-Ed. Archivo General del Gobierno del Estado de Guanajuato, Abril 2002, p. 14-, se menciona que Don Hernn
Prez de Bocanegra utiliz el nombre Apaseo para denominar a sus propiedades, posteriormente y en un juego
de mutuas influencias con el topnimo Apatzeo, el nombre Apaseo se aplic por extensin a la cabecera de la
regin norte de la jurisdiccin de Acmbaro y, a todo el Partido de Apaseo, entidad administrativa virreinal
formada al separarse dicha regin norte a la jurisdiccin directa de Acmbaro; el Partido de Apaseo es el germen
poltico administrativo de los actuales municipios de Apaseo el Grande y Apaseo el Alto. En esta misma obra,
referente a La Hacienda de la Comunidad -p. 113-, los cronistas sealan que el 20 de marzo de 1538, el Virrey
don Antonio de Mendoza dio merced de dos y medio sitios de ganado mayor (equivalentes a 4,389.02 hectreas)
a don Fernando Metiotzin, Seor del pueblo de Acmbaro y dems caciques y naturales de la Provincia de
Michoacn, para sus ejidos, pastos e labranza e aguas que poseen, con cargo y condicin, se junten en los
pagos de Atlallahualco. Esta propiedad segn reconoci el mismo Virrey Mendoza era propiedad de los indios
del pueblo de Apaseo.
Ed. Archivo General del Gobierno del Estado de Guanajuato, abril del 2002, p. 108 y 109-,
comentan en torno a la figura histrica de don Hernn Prez de Bocanegra y la Hacienda de
Mayorazgo de los Apaseos, que ese latifundismo fue el ms antiguo del pas y que el
nombre en cuestin es dado porque estaba conformado por varias labores y estancias,
siendo las principales, las siguientes: La Labor de Apaseo el Alto, la Labor de San Pedro de
Apaseo el Baxo y la Estancia de Apaseo.
Como un personaje poderoso y bien conectado con las autoridades espaoles, los
escritores apaseolenses mencionan de Hernn Prez: naci en la Ciudad de Crdoba,
Espaa, hacia el ao de 1505, hijo de Bernardino de Bocanegra y Crdoba y Doa Elvira
Ponce de Len; de su niez y primera juventud, l mismo contaba que haba sido paje del
Emperador Carlos V; pas a Amrica con su to el Visitador y Gobernador de la Nueva
Espaa, Lic. Luis Ponce de Len en 1526. Tras la rpida y sorpresiva muerte de su to, que
se imput a Hernn Corts, permaneci en Mxico.
En la ciudad de Mxico se cas con Doa Beatriz Pacheco, nacida en Trujillo,

Espaa; es vecino de Villareal, Chiapas, en 1527. Pero no permanece mucho tiempo en el
sur, ya que en 1529 es de nuevo vecino de la Ciudad de Mxico e interviene
posteriormente en la expedicin de don Nuo de Guzmn a Nueva Galicia en 1530.
Obtiene ya por los aos de 1534 a 1535 algunas pequeas propiedades en esta
zona del bajo oriental, que le permiten construir una pequea casa y sembrar algo de maz,
de trigo y una via. En 1538 sucede a don Pedro de Sotomayor como Encomendero de
Acmbaro y ese mismo ao se le encomienda el pueblo de Apaseo.
Asimismo se agrega p.109-, que el destacado Encomendero: Reparte su tiempo

entre Acmbaro, Apaseo y Quertaro -donde convencer a Konhi o Conn de bautizarse
como don Fernando de Tapia y aliarse con los espaoles en la empresa de colonizar el
norte- y la Ciudad de Mxico.
Es en la Ciudad de Mxico donde, por recomendacin de la Corte de Madrid,

obtiene el favor del Virrey don Antonio de Mendoza que le servir, (para) conseguir gran
cantidad de las mejores tierras del Valle del Mezquital de Apaseo.
En 1540 es vecino y Regidor de la Ciudad de Mxico y al ao siguiente ocupa el

cargo de Capitn General de la Nueva Espaa, en ausencia del Virrey Mendoza, quien
combate a los indios alzados en Nueva Galicia. Desde octubre de 1551 a enero de 1552
manda una operacin de castigo contra los chichimecas. Fallece en la Ciudad de Mxico en
1567. En torno a la riqueza acumulada, los cronistas de Apaseo p. 109-, destacan que
segn la legislacin espaola, el Mayorazgo es una figura legal que permite que los bienes
de una familia no pueden ser vendidos y de esa manera perpetuar la riqueza y el prestigio
de una familia. Es as, que: Los sucesores de don Hernn (Prez de Bocanegra), sus hijos
Bernardino Prez de Bocanegra y Nuo de Chvez Pacheco, continan el engrandecimiento
de la fortuna familiar.
Don Nuo de Chvez Pacheco cas con Doa Marina Vzquez de Coronado, hija
del descubridor de Nuevo Mxico, Don Francisco Vzquez Coronado. Este enlace fue
determinante para el posterior engrandecimiento de la familia, incluso, el hijo segundo de
estos seores, don Francisco Pacheco Crdoba y Bocanegra hizo valer el 16 de marzo de
1610 los trabajos de exploracin, conquista y colonizacin de sus bisabuelos para obtener
en esa fecha el ttulo de Adelantado Mayor de la Nueva Galicia y el 7 de abril de 1617,
previa compra de un lugarejo en Espaa, el ttulo de Marqus de Villamayor de los Iberias.
En 1624, poco antes de ir a radicar definitivamente a Espaa, el hijo de don

Francisco Pacheco de Crdoba, que se llamaba don Carlos Coln de Crdoba y Bocanegra
Chvez y de la Cueva, que se titulaba de la siguiente manera: Marquz de Villamayor y
Adelantado Mayor del Reino de la Nueva Galicia, Seor de los Apaseos y del Mayorazgo,
Encomendero de Acmbaro, haba reunido una propiedad de 17,605 hectreas
perfectamente documentadas, principalmente en el Valle de Apaseo, superficie de la
Hacienda de Mayorazgo de los Apaseos que consista en un mnimo de 21,000 hectreas.
El territorio de la Provincia de Acmbaro en esta poca era de una gran extensin, que
llegaba por el sur hasta Ucareo y Zinapcuaro, por el poniente llagaba a Quertaro, por
el norte a la Villa de San Miguel el Grande y por el poniente hasta Yuririapndaro 29.
Pueblos como Irmuco, Andocutn y Emenguaro, as como algunos barrios e indios, entre
otros, prestaban servicio al Encomendero, incluyendo a Acmbaro que tuvo 13 barrios
con 183 casas y 1048 habitantes, (y) daba 20 indios de servicio 30.
Acmbaro era un sitio para un paso obligado entre Valladolid y Mxico y entre
Mxico y el Bajo, y no slo eran lugares estratgicos y de paso sino adems tenan ricas
tierras susceptibles para la agricultura, pastos y minerales, sobre todo las de Acmbaro con
agua en abundancia y bosques suficientes o el Valle de Huatzindeo donde luego sera
fundada la Ciudad de Salvatierra con buenas tierras. Todo ello con gran influencia de
Hernn Prez31
Hernn Prez tuvo una numerosa familia (Cuadro 1), lo que le permiti acumular
una gran riqueza material (Cuadro 2), convirtindose en uno de los hombres ms
influyentes y ricos en la historia de Acmbaro. La Encomienda Acmbaro-Apaseo
trasform las condiciones econmicas, polticas, sociales y religiosas en la regin. En la
Monografa de Apaseo el Grande de Jos G. Buenrostro y Antonio Buenrostro, Ed.
Archivo General del Gobierno del Estado de Guanajuato, abril 2002, p. 25-, se comenta que
debido a las relaciones que logr Hernn Prez con Virreyes en la ciudad de Mxico, que a
29.- Escobar O., Armando Mauricio; Las Encomiendas en la Cuenca Lacustre de Cuitzeo, en Michoacn en el
Siglo XVI; ED. Fimax Plubicistas, 1984, Morelia, Mich., p. 197
30.- Op. Cit., p. 197
31.- Relacin de Quertaro de 1582; Relaciones Geogrficas del Siglo XVI: Michoacn, UNAM, Mxico, 1987, p.
210-211. Es de destacarse en la obra Michoacn en el Siglo XVI, Ed. Fimax, 1984, p. 211-, que la importancia
econmica de la familia (de Hernn Prez de Bocanegra), le hizo brillar fcilmente en la naciente aristocracia
criolla de la regin. Los Prez Bocanegra estuvieron presentes ya sea con tierras o cargos polticos o como
fundadores de ciudades como Celaya, Apaseo, Salvatierra, Acmbaro, Salamanca, Zinapcuaro, etc.. Hernn
Prez naci entre 1504-06 y muri entre 1567-68. Su patrimonio pas a su heredero Nuo de Chvez, quien
sera Encomendero de Acmbaro y Apaseo y poseedor del Mayorazgo de los Apaseos y Villamayor.
ste lo convirtieron en el virtual iniciador de los latifundios en Mxico. De ello, los
cronistas precisan p. 25- que el 11 de octubre de 1564, previa Licencia Real Fechada
en Madrid el 8 de noviembre de 1562, don Hernn Prez de Bocanegra y su esposa Doa
Beatriz Pacheco instituyeron Mayorazgo.
Aos ms tarde, Prez de Bocanegra, considerado como defensor de la frontera

contra los nmadas chichimecas, llev indios de Acmbaro a Quertaro para ayudar en su
fundacin, as como a un religioso para evangelizar a los chichimecas de esa localidad. A
este pueblo belicoso y nmada lo combati personalmente en la regin durante los primeros
aos de la Gran Guerra. Para el ao de 1570, el pueblo de Acmbaro que ya aparece
encomendado a Nuo de Chvez, tena como barrios que le acudan a la doctrina a los
siguientes: Hamocutn, Puriches, Iramoco, Curunes, Xerequaro, Tacmbaro, Purumo y el
barrio y cabecera de Apaseo32. La Encomienda de Acmbaro y Apaseo es por todo ello, un
punto especial en la historia regional, de la que an hay mucho por conocer.
2.- El segundo medio siglo, 1550-1600
A partir del ao de 154533, Acmbaro dependi del Corregimiento de Yuririapndaro. Para

fines de los aos cuarenta del siglo XVI, los frailes franciscanos ya tenan una gran
presencia e influencia en la regin. En 1547 muere Hernn Corts en Espaa y en 1550
inici la Guerra Chichimeca, lo que oblig a los conquistadores espaoles a militarizar el
Bajo. Para esta poca, solo la provincia de los belicosos chichimecas permaneca
inviolable. El Gobierno Virreinal no haba logrado llevar sus dominios ms all de las
antiguas fronteras de indios. Quertaro, Apaseo, Acmbaro, Yuririahpndaro, eran apenas
las posiciones ms avanzadas hacia el septentrin por la parte central 34.
Hasta antes de 1542, la autoridad del Virrey no haba podido imponerse ms all
de los pueblos denominados Frontera de Indios. Esa gran porcin territorial que hoy
pertenece al Estado de Guanajuato y que entonces se conoca con el nombre de Llanos de
los chichimecas, haba permanecido en realidad al margen de los dominios europeos;
aunque, en teora, dependan de la Real Audiencia de (la) Nueva Espaa 35.
32.- Escobar O., Armando Mauricio; Las Encomiendas en la Cuenca Lacustre de Cuitzeo, en: Michoacn en el
Siglo XVI, Ed. Fimax Publicistas, 1984, p. 212
1941); Ed. Secretaria de Gobernacin, INEHRM; 1993, p. 38
34.- Rodrguez Frausto, J. Jess; Hidalgo No era Guanajuatense; Imp. Manuel Len Snchez, S.C.L., Mxico,
D.F., 1953, p. 22
35.- Op. Cit., p. 47-48
En la obra de Alberto Carrillo Cazares de nombre Partido y Padrones del Obispado de Michoacn 1680-1685 -
Ed. El Colegio de Michoacn; Zamora, 1996; p. 401-, referente a La Provincia de los Chichimecas, Actual Estado
de Guanajuato, menciona que la doctrina franciscana de Acmbaro ocupa un lugar primordial en (contina)
Territorio de la Gran Chichimeca, en la ptica de Philip W. Powell sobre la Guerra
Chichimeca: 1550-1600
rea del Camino Real de la Plata entre Mxico y Zacateas, pasando por el Estado de
Guanajuato, poca Colonial, citado en: Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro A Travs
de los Siglos; Ed. La Voz de Michoacn; 1998, Acmbaro, Go., p. 52
Adems de lo anterior, al mercedar el Virrey los primeros poblados estancieros
ms all de los pueblos fronterizos, automticamente comenz a extender su autoridad en
forma real y efectiva, y lo hizo directamente, pues con excepcin de Yuririahpndaro que
dependa del Corregimiento de Michoacn, en los pueblos de Apaseo, Acmbaro o
Quertaro, no contaba con algn Corregimiento o Alcalda Mayor que los auxiliase 36.
Hacia 1545 o 1546, don Antonio de Mendoza nombra a un Justicia de los chichimecas
que, en representacin de l, se encarg de todos los problemas que a partir de esa fecha se
presentaron en esa regin37
Al registrarse en 1550 el inicio de la cruenta Guerra Chichimeca 38, dos grupos o

39
bandos surgen en medio del conflicto. Por un lado, espaoles, otomes, tarascos, mexicas
y negros, y por otro, pames, guachichiles, guamares y tecuexes, adems de los propios
chichimecas. El conflicto surgi a raz de los abusos cometidos por los espaoles en contra
de la poblacin chichimeca en su afn de riqueza desmesurada, la prohibicin de su libre
trnsito por la regin y la accin evangelizadora, lo cual implicaba su dominio, el cambio
de costumbres y una nueva forma de vida. Un ao ms tarde, en 1551, se registr la
abolicin de la esclavitud indgena en la Nueva Espaa, y tambin: Para 1551, el
Justicia de los chichimecas ya no se encontraba solo: El Corregidor de Yuririahpndaro ya
estaba en plena actividad, quien tena a su cargo una buena parte de los chichimecas, pues
sus dominios se extendan ms o menos por todo Pnjamo hasta la altura de los llanos de
Corralejo, de all se vena en lnea hacia el oriente hasta la estancia de Barahona (hoy
Salamanca), y por el sur colinda con Guango y Acmbaro que dependan de la Provincia de
Michoacn, Apaseo, Quertaro y Xilotepec, segn bajo la tutela directa del virrey 40.
(sigue) la evangelizacin de la frontera chichimeca, porcin nortea de Michoacn, que corresponde al actual
Estado de Guanajuato. Fray Juan de San Miguel era guardin de este convento por los aos de 1542, de donde
sali a la fundacin del pueblo de San Miguel, y a la conversin del Ro Verde, segn el testimonio dado en 1597
por don Pedro Vizcano, Gobernador de Xich. Para 1571 el Obispo Morales puede anotar: El Pueblo de
Acmbaro est en cabeza de Nuo de Chvez, tiene un monasterio de frailes franciscanos, donde suele haber dos
y tres frailes que administran los sacramentos, enumerando como barrios que ocurran a su doctrina, los
siguientes: Hamocutin, Puricheo, Iramoco, Curuneo, Xerquaro, Tacambaro y Purumu. El Obispo Medina
(1582) registra esta doctrina con dos mil feligreses casados. Por 1585, Fray Diego Muoz cuenta el monasterio de
Santa Mara de Gracia de Acmbaro como uno de los 47 que tiene la Provincia de los Santos Apstoles, en que
residen a dos, tres y cuatro religiosos, el uno predicador de los naturales. Por su parte, la Relacin del
Obispado de 1619 da razn particular de la poblacin del pueblo de Acmbaro y de la de sus sujetos: Acmbaro.
Este pueblo es de la doctrina de San Francisco, donde hay un convento de muy buen edificio y en l un guardin y
dos o tres religiosos, y 120 vecinos. Est asentado a la ribera de un Ro Grande, de esta banda, hacia el medioda y
tiene por sujetos a Tarandaquao con 50 vecinos, Xerecuaro 130, Yrmoco 50, San Juan Tepagua con 10 vecinos; y
hay en este partido 80 indios, solteros y viudos, y en su doctrina estancias de gran nmero de ganado vacuno u
ovejuno, y habr 100 personas espaolas, hombres y mujeres, y 300 indios, negros y mulatos, del servicio de
ellas El documento, en la misma pgina 401, se asienta que segn la Minuta del Obispo Rivera (1613),
Acmbaro tendr en el primer tercio del siglo XVIII, 8 vecinos espaoles y 2000 indios en su feligresa, de la
segunda mitad del siglo, no quedan padrones de feligreses de este periodo en el Archivo del Obispado. Un
informe de tributos aplicados a la construccin de la Catedral de Valladolid para 1698 da una cifra de 548
tributarios en Acmbaro, que corresponde a unos 1918 feligreses mayores de 7 aos
36.- Op. Cit., p. 48
37.- Op. Cit., p. 48
38.- Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro a Travs, p. 44
39.- Meyer Cosio, Francisco Javier; Tradicin y Progreso: La Reforma Agraria, p. 38
40.- Rodrguez Frausto, J. Jess; Hidalgo no era Guanajuatense, p. 48-49
Para 1554 surgi el conflicto entre el clero secular y el clero regular por la
administracin de las parroquias, y termin, solo a medias, en la mitad del siglo XVII con
la Cdula Real de 1753 de Fernando VI, tal y como lo menciona Jaime Morera y Gonzlez
en el texto Las Parroquias, Punta de Lanza del Apostolado. Promotoras de las Artes. En
1555, don Cristbal de Len era Cacique e Indio Principal del pueblo de Acmbaro y
Poblador de los primeros del pueblo de Apaseo 41. En ese mismo ao, don Nicols de San
Luis Montas escribe una Relacin sobre su presencia y sus acciones llevadas a cabo en la
regin de Acmbaro. En 1557, el da primero de mayo, se declara Hidalgo y Capitn de la
Provincia de los Chichimecas, pueblo belicoso, al propio don Nicols de San Luis
Montas42. Esta comisin se la dio el Virrey al cacique43, quien era su aliado en la Guerra
contra los chichimecas.
David Wright en su obra Quertaro en el Siglo XVI, Fuentes Documentales

Primarias44, destaca que en un manuscrito que data del siglo XVII, el cacique otom don
Pedro Martn del Toro, quien serva bajo (las rdenes) de don Nicols de San Luis
Montas, revela a su vez que el Virrey Luis de Velasco dio a conocer el nombramiento de
Capitn a favor del propio Montas. En 1559, dos aos despus del nombramiento de don
Nicols de San Luis, es nombrado Capitn General de los Chichimecas, Juan Bautista
Valerio. Un ao antes, en 1558, es descubierta la Veta Madre en Guanajuato. La Veta le
dara un gran auge minero a la regin en el siglo XVII. En el ao de 1555 se fund la Villa
de San Miguel, hoy de Allende. En 1560 comenz la evangelizacin de los chichimecas.
Procedan del Norte de Mxico y eran de raza nahua, herederos de aquellos valientes
guerreros que en el siglo XII vencieron a los Toltecas45. Peter Gerhard en la Gua
Histrica de la Nueva Espaa- Mxico, UNAM, p. 67 y 68 -, destaca que a partir de
alrededor de 1560 hubo inmigracin de tarascos, otomes y mexicanos, acompaada por
una retirada de los chichimecas hacia el norte. En esa dcada hubo una epidemia y
disminuyeron los tributarios, pero hubo otra disminucin alrededor de 2,000 a fines del
siglo, algo ms de tres cuartos de Acmbaro y el resto de Yurirapndaro, en tanto que
la de Acmbaro, con la ayuda de la inmigracin, aument hasta 4,937 tributaros en 1664;
5,612 en 1698 y 7,530 en 1743. Un censo de 1802 registra 2,200 tributarios indios en la
jurisdiccin.
En la poca debi existir un gran nmero de pequeas rancheras chichimecas,

adems de los asentamientos tarascos y otomes, en los primeros aos. De la Relacin de
1580 se desprende que haba alrededor de 44 (pueblos) sujetos de Acmbaro y 27
agrupados en torno a Yuririahpndaro. Hubo otras reducciones en la dcada a partir de
1593 en que fueron eliminados muchos pequeos asentamientos. Los documentos
mencionan Acmbaro, Aguas Calientes, Apaseo, Celaya, Contepec, Chamacuero,
41.- Buenrostro, Jos G. y Jos Antonio; Monografa de Apaseo del Grande; Ed. Archivo General del Gobierno
del Estado de Guanajuato, abril 2002, p. 111
42.- Archivo General de la Nacin, Boletn VI, 1935, p. 203-204, documento fechado en Mxico, Tenochtitlan, el
primero de mayo de 1557, citado por Guerrero, Juan: Conociendo el Estado de Guanajuato; Ed. Trillas, p. 53
43.- Op. Cit., p. 53
44.- Wrigth, David; Quertaro en el Siglo XVI. Fuentes Documentales Primarias; Coleccin Documentos de
Quertaro; Qro; Qro., 1998, p. 63, 64 y 88
Emnguaro, Iramuco, San Juan de la Vega, Terandacuao, Tepacua y Xercuaro como
lugares elegidos para reducciones de indios en el rea de Acmbaro
En 1562 fue fundado San Felipe, y en 1563 Santa Mara de los Lagos. En el
mismo ao de 1560, lo que hoy es el Estado de Guanajuato estaba dividido en las siguientes
regiones: La Alcalda Mayor de Guanajuato, fundada ese ao (de 1560); el Corregimiento
de Yuririapndaro y el de Chilchota, al que perteneca la parte occidental de Pnjamo y la
Alcalda Mayor de Xilotepec, la cual se extenda hasta el pueblo de Xich, pasando por San
Miguel, Quertaro y Apaseo. Este Alcalde se denominaba Alcalde Mayor de la Provincia
de Xilotepeque y Chichimecas y Corregidor de los Pueblos de Izquinquitlapilco, y para
1562, ao en que se fund la Villa de San Felipe, el antiguo y poderoso Justicia de los
chichimecas dependa de l, pero ya con el grado de Teniente de Alcalde Mayor que
actuaba hasta Pnuco, pasando por la Huasteca46. Fray Pablo Beaumont seala en la
Crnica de Michoacn que fue en 1565 cuando Michoacn se hizo Provincia,
oficialmente. Y que en 1567 se celebr el Primer Captulo Provincial, ya hecha
precisamente Provincia. Pedro Rojas en Acmbaro Colonial, comenta que 1565 fue el
ao en el que la jurisdiccin Michoacn fue declarada Provincia. Y en 1606, esta ltima
fue dividida para crear la Provincia de Santiago de la Nueva Galicia y el Convento de
Acmbaro se mantuvo en la de Michoacn. Ambas Provincias permanecieron unidas hasta
1626 y en Acmbaro acordaron su separacin47.
Para 157148 se fund Celaya y en este mismo ao qued establecido el Tribunal de

la Inquisicin. En 1572, un ao despus, llegaron los Jesuitas a la Nueva Espaa, siendo
expulsados posteriormente en 1767. Al crearse la Alcalda Mayor de Celaya poco despus
de 1573, sta absorbi en su totalidad al antiguo Corregimiento de Yuriria y
consecuentemente una gran parte del valle de Pnjamo 49. En 1575 qued aprobada la
fundacin de Aguascalientes, mientras que la de Len en 1576. Al surgir la Villa de Len
en el ao de 1576, el mapa guanajuatense mostraba una nueva modificacin: La Alcalda
Mayor de Celaya, integrada fundamentalmente del Viejo Corregimiento de
Yuririahpndaro, (que) absorbi en toda su integridad 50. De esta forma, la nueva
entidad poltica qued constituida con porciones de la Alcalda Mayor de Guanajuato, del
Corregimiento de Yuririahpndaro, que dependa a su vez de la Alcalda Mayor de Celaya,
y del Corregimiento de Chilchota51.
46.- Rodrguez Frausto, J. Jess; Hidalgo no era Guanajuatense, p. 49
47.-Rojas, Pedro; Acmbaro Colonial; Ed. UNAM, 1967, p. 17
48.- En la Gua Histrica de la Nueva Espaa de Peter Gerhard (Mxico, UNAM, p. 67), se destaca que
Celaya estaba dentro de los limites de Acmbaro, y cuando se convirti en Villa en 1571, el Corregidor de
Yurirapndaro tom el ttulo de Alcalde Mayor de Celaya. Tenientes de Justicia vivan en Acmbaro y
Yurirapndaro a fines del siglo XVI. Otro asentamiento espaol, Salamanca, fue asignado formalmente a esta
jurisdiccin (de Acmbaro) a comienzos de 1604, y cuando Guasindeo, otro (pueblo) sujeto de Acmbaro, se
convirti a la Villa de Salvatierra hacia 1645, se le provey un Corregidor cuya Jurisdiccin se extienda a
Acmbaro, pero poco despus (1657) la autoridad de Alcalde Mayor de Celaya alcanz una ms a toda la
regin. Y as, cada uno de los tres asentamientos espaoles tena su propio Ayuntamiento. En lo
eclesistico, en 1573, Concepcin Celaya tambin se erigi en Parroquia Franciscana.
49.- Rodrguez Frausto, J. Jess; Hidalgo No era, p. 118
50.- Op. Cit., p. 49-50
51.- Op. Cit., p. 50
En la Relacin de Celaya, Acmbaro y Yurirapndaro, escrita en 1580, se
menciona que la Congregacin de indios (de Acmbaro) de 1526 sirve de asiento
fronterizo y de defensa militar contra los indios mexicanos de Xocotitln y de Jalisco que
amagaban de continuo al Reino Tarasco. A este ltimo territorio pertenecan los de
Acmbaro. Incluso, se cita la existencia de hospitales en la joven localidad. Uno, era para
indios tarascos y otro para otomes52. Se describe que hay un Monasterio de la Orden del
Seor San Francisco en medio del pueblo, no obstante, ambos hospitales pudieron ser
nada ms uno, es decir, Monasterio: Un rea, del Templo, la ocupaban quiz los tarascos y
la otra, el hospital, los otomes. En la Iglesia o Templo del Hospital se debi tener no solo a
los frailes de la Orden Franciscana, sino la imagen de su Santo Patrono, San Francisco de
Ass. Esta obra arquitectnica es el templo del Hospital Real de los Naturales del periodo
1529-32.
La Mitra Episcopal de Michoacn por su parte, tuvo la sede en Ptzcuaro hasta

1580, cuando se traslad a la Ciudad de Valladolid Guayangareo, actualmente Morelia 53. El
15 de junio de 1580, ao en que se escribe la Relacin de (la) Villa de Celaya, o Villa de
Nuestra Seora de la Concepcin de Celaya, incluida en las Relaciones Geogrficas del
siglo XVI: Michoacn, se destaca: Cristbal de Vargas Valades, Alcalde Mayor de la
Villa y Corregidor del Pueblo de Yurirapundaro y Justicia del Pueblo de Acmbaro por su
Majestad, precisa que dicha Villa (de Celaya) est en trmino del pueblo de
Acmbaro, precisamente, y que tiene (Celaya), alrededor de s, poblaciones de indios a
una legua, y a dos y a tres, sujetos de la cabecera de Acmbaro, y las leguas son razonables
y, (los) caminos, llanos54
Para 1580 la Congregacin de Indios Naturales del Pueblo de San Francisco de

Acmbaro contaba con 2,600 vecinos de acuerdo con la Relacin de ese mismo ao. Ms
tarde y a causa de dos terribles pestes que azotaron a la regin en 1588 y 1595, la poblacin
se vio reducida a slo 1,557 personas55. En 1576 hubo una primera pestilencia. Aun as,
para el fin del siglo, sobresalan los indgenas tarascos y los conquistadores espaoles. En
1576, al surgir la Villa de Len, nuevamente hay modificaciones en el mapa de Guanajuato:
La Alcalda Mayor de Celaya qued integrada por el viejo Corregimiento de
Yurirahpndaro56. A partir de 1580 y hasta 1597, Acmbaro estuvo encomendado a Nuo
de Chvez Pacheco de Bocanegra, hijo segundo de Hernn Prez de Bocanegra y Crdoba.
Pero la localidad ya dependa del Obispado de Valladolid como lo menciona la Relacin de
Acmbaro de 1580. Para este ao adems, Acmbaro perteneca a la Jurisdiccin del
Corregimiento del pueblo de Yurirapndaro, teniendo sujetas ms de 40 comunidades. Para
fin del siglo, entre 1589-90/95, Yuririapndaro y Acmbaro pasaron a formar parte de la
jurisdiccin del gigante local: Celaya57.
52.- Relacin de la Provincia de Acmbaro; Relaciones Geogrficas del Siglo XVI: Michoacn; Edicin de Ren
Acua, No. 9; Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1987, p. 68
53.- Relacin de Quertaro de 1582; Relaciones Geogrficas del Siglo XVI: Michoacn, Ed. de Ren Acua;
UNAM, Mxico, 1987, p. 247
54.- Op. Cit., p. 55 y 57
55.- Op. Cit., p. 60
56.- De: Rodrguez Frausto, J. Jess; Hidalgo No era , p. 49-50
57.- Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso: La Reforma Agraria, p. 38
El 15 de octubre de 1586, en el Convento de Santa Mara de Gracia, estuvo en la
comunidad como Visitador y Comisario General, Fray Alonso Ponce, quien da cuenta de la
obra misionera de los franciscanos. Ya para 1590 se registr el sometimiento pacfico de
los chichimecas por el jesuita Gonzalo de Tapia, mismo que haba estado en la regin de
San Luis de la Paz. La vida en este periodo no era fcil. La Gran Guerra Chichimeca haba
dejado muchas secuelas, entre ellas, que algunas comunidades de la regin quedaran
despobladas.
Ramn Alonso Prez Escutia en su Obra Taximaroa, Historia de un Pueblo

Michoacano seala que en el ao de 1592, don Diego de guila, cacique de Acmbaro,
ocup de manera interina el puesto de Gobernador (que dejara vacante don Francisco
Caripecha en Taximaroa, hoy Ciudad Hidalgo, Michoacn) hasta los primeros das de 1593,
cuando fue promovido para el mismo cargo en su pueblo natal58. Mnica Leticia Glvez
Jimnez cita a Peter Gerhard en su obra Celaya: Sus Races Africanas, en donde seala
que en la zona o regin se llevaron a cabo varias Reducciones o Congregaciones de Indios,
siendo una de ellas la de 1593, lo que provoc la eliminacin de un gran nmero de
pequeos asentamientos indgenas59, como Acmbaro, Aguascalientes, Apaseo,
Celaya, Contepec, Chamacuelo, Emenguaro, Iramoco (sic), San Juan de la Vega,
Tarandacuaro, Tepecua y Xerecuaro como lugares para reducciones de indios60
En el contexto del fin de la Guerra Chichimeca y del nombramiento de don Diego

del guila como Gobernador de Acmbaro, en la comunidad hubo la construccin de obras
importantes como la Fuente Taurina, que sirvi para conmemorar la primera corrida de
toros en la Nueva Espaa61. La Fuente presenta escenas de tauromaquia y es nica en el
mundo. Otra obra prevaleciente del Acmbaro indgena es el Reloj de Sol 62. Es un bloque
de piedra inclinada de forma cncava semicircular. Contiene grabados y caras,
representando solsticios, los radios y la numeracin de los respectivos horarios. Los
Sacerdotes Franciscanos en esta etapa histrica cumplieron a su vez con su misin
evangelizadora: convirtieron a los indios naturales al cristianismo, los bautizaron y
asignaron nombres, pero tambin los ensearon a leer y a escribir y los orientaron en la
construccin de edificios para templos. De igual manera y por lo menos hasta el ao de
1600, los sacerdotes franciscanos intercedieron ante los conquistadores para evitar los
malos tratos y las vejaciones en contra de los indgenas, sus mujeres y sus hijos.
58.- Prez Escutia, Ramn Alonso; Taximaroa, Historia de un Pueblo Michoacano; Ed. Comit Editorial del
Gobierno de Michoacn, Instituto Michoacano de Cultura, 1986, Morelia, Michoacn, p. 85, cita del AGN, Indios,
Vol. I, Exp. 319, f. 144 v.
59.- Glvez Jimnez, Molina Leticia; Celaya: Sus Races Africanas, Ed. La Rana, Coleccin Nuestra Cultura,
Gobierno del Estado de Guanajuato, 1. Edicin, p. 35
60.- Op. Cit., p. 36
61.- Mota Maciel, Luis Dr.; La Fuente Taurina: Monumento Arquitectnico de Acmbaro, Reportaje; Revista
Acontecer, No. 1, Ao I, Vol. I, Junio de 1982, p. 22 y 23
62.- Rojas, Pedro; Acmbaro Colonial. Estudio Histrico, Artstico e Iconogrfico; Ed. Instituto de
Investigaciones Estticas, U.N.A.M., Estudios y Fuentes del Arte en Mxico; Mxico, 1967, p. 47
3.- La economa del siglo XVI
En el siglo XVI, el tipo de economa que se desarroll durante el Virreinato tiene su

fundamento en la propiedad privada y no comunal, a la que estaban acostumbrados los
indgenas63. La propiedad privada era desconocida para los habitantes del mundo
prehispnico.
Pero con todo ello, la relacin entre las comunidades indgenas y la Corona
espaola sera una continuacin de los elementos tributarios de la sociedad novohispana.
De esta manera, la Corona espaola misma, la Iglesia y los Encomenderos recibieron
tributos. La Iglesia en particular dedic una parte considerable de lo que percibi de dinero
por diezmos a la construccin de templos y conventos en los siglos XVI y XVII, as como
edificios pblicos. A partir del ao de 1560, aproximadamente, proliferaron los
repartimientos de tierras y Mercedes para sitios de ganado mayor y menor. En la regin de
Acmbaro surgi y se desarroll el latifundismo. Fueron introducidos cultivos provenientes
de Espaa como el trigo y la cebada y hubo un gran auge ganadero. Se sabe que en los
llanos que rodeaban a Acmbaro, pastaban centenares de cabezas de ganado vacuno64.
Las explotaciones de minas y las acciones de guerra se realizaron en el rea de lo

que hoy es Guanajuato, pero con una aportacin importante del esfuerzo y la sangre de los
indios de Acmbaro: otomes, purpechas y chichimecas. Esto provoc que muchos indios
se fueran agotando en nmero y en condicin fsica. El rgimen colonizador prosper
debido a la explotacin de la mano de obra indgena en casi todos los rdenes de la vida
diaria.
4.- Las enfermedades y la poblacin
Sobre el Gobierno hay que citar que dado que las exploraciones, la conquista y la
colonizacin en su conjunto tuvieron un carcter de empresa privada 65, existieron por esta
razn disputas por el poder poltico entre los propios espaoles y los representantes del Rey
de Espaa. Pero en el Siglo XVI, adems del exterminio de los indios aborgenes por la
explotacin de la mano de obra, sobresali el hecho de que las enfermedades los
disminuyeron considerablemente. De los espaoles, los indgenas recibieron el contagio de
la viruela, el sarampin, el clera, la disentera y el tifus66. Los grupos de indios en
general que haban resistido siglos de lucha entre s y por la sobrevivencia normal de todos
los das, sucumbieron poco a poco ante las enfermedades.
63.- Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro a travs de los Siglos, p. 45

64.- Acmbaro, en Guanajuato, Histrico y Turismo, p. 147
66.- Op. Cit., p. 48
5.- Las minas de plata y los caminos del Bajo
La Corona espaola no dud en someter a su dominio la zona del Bajo en el siglo XVI.
Fue el Virrey Luis de Velasco quien organiz un sistema de propiedad con el afn de que
Encomenderos y pobladores avanzaran hacia el norte del territorio. Las tierras del Bajo
abarcaban desde Acmbaro hasta Salvatierra y Len, y se beneficiaban del Ro Lerma y
de sus afluentes. Eran una gran regin, frtil, que posteriormente abasteci los centros
mineros de Zacatecas y Guanajuato67.
En esta parte del territorio fueron localizadas las minas de plata ms ricas de la
Nueva Espaa, convirtiendo al Bajo en un paso obligado hacia Zacatecas. Al abrirse las
rutas hacia Zacatecas, se comunicaron las ricas tierras agrcolas y ganaderas de Michoacn,
Quertaro y Guanajuato con las poblaciones del norte68. Debido a la posicin geogrfica de
Acmbaro, la localidad fue uno de los ramales del camino Mxico-Zacatecas. As, tuvo un
gran contacto con Michoacn, Mxico, Quertaro, Celaya, Guanajuato y Zacatecas. Hacia
estos sitios surgi un comercio basado en productos textiles u obrajes y harinas, entre otros.
Mas regionales, el intenso comercio incluy pueblos como Salvatierra, Zinapcuaro,
Maravato, Yuriria y Tlalpujahua. Entre ambas zonas comerciales pudo abarcarse el norte y
el centro de la Nueva Espaa. Las minas fueron descubiertas a lo largo de sucesivas
exploraciones que se iniciaron entre 1526 y 1550 69. Cuando se encontraron los grandes
depsitos en Guanajuato (1552-1556), este territorio se volvi sumamente cotidiano70.
Hernn Prez de Bocanegra y Crdoba, Encomendero de Apaseo y Acmbaro, fue uno de
los ms beneficiados en la regin, pues concentr tierras y molinos. Los caminos hacia
Guanajuato y Zacatecas para entonces se volvieron inseguros. No era posible transitar por
ellos.
Ante el problema de la inseguridad que origin la Guerra, los espaoles buscaron

aliados indgenas en la regin, entre ellos, a dos personajes de gran influencia: don Nicols
de San Luis Montas y don Hernando o Fernando de Tapia, tambin conocido como
Conin71. Ambos personajes lucharon contra los chichimecas en diferentes momentos del
siglo XVI, contribuyendo a la pacificacin paulatina del Bajo. Entre los grupos indgenas
que fueron aliados de los espaoles en la conquista del Bajo figuraron los otomes y los
tarascos. A sus caciques les concedieron privilegios especiales. La Guerra y la urgencia de
combatir a los chichimecas por parte de los espaoles, facilitaron la consolidacin de
Acmbaro como un sitio estratgico, es decir, como un poblado para la defensa militar y
presidio. Aqu, como en otros sitios iguales o similares, se tenan soldados y armas por ser
una zona de frontera y de conflicto con los naturales o chichimecas. En la obra Breve
Historia de Guanajuato, se precisa sobre el tema que: La constante necesidad de defender
67.- Autores Varios; Breve Historia de Guanajuato, Ed. FCE y El Colegio de Mxico, 2000, p. 39-40
68.- Guerrero, Juan; Conociendo el Estado de Guanajuato; Ed. Trillas, Mxico 1998, p. 58
69.- Op. Cit., p. 52
70.- O.p. Cit., 52
71.-Del Artculo: Hernando de Tapia en la Historia de Quertaro; Wright, David, Departamento de Bellas
Artes, Universidad del Valle de Mxico, Campus Quertaro; S/Ao, p. 16 a 21
y abastecer los lugares promovi la fundacin de pueblos y villas como puntos intermedios
entre los centros agrcolas-ganaderos y los minerales. Por ejemplo, el sitio de Acmbaro fue
creciendo hasta que, en 1555, el Virrey (Luis de) Velasco le concedi el ttulo de Villa y
mand abastecer all un presidio, compuesto por algunas familias de espaoles, gran
nmero de indios otomes y 30 soldados de guarnicin 72.
Sobre el ttulo de Villa que le concedi a Acmbaro el Virrey de Velasco, poco se

sabe; de hecho, no ha figurado entre las grandes etapas histricas de la localidad: aldea,
1275; Congregacin de Indios, Pueblo, 1526-1535 y Ciudad, 1899. Diversos autores y
numerosas personas llaman a Acmbaro como Villa a partir del ao de 1526, sin embargo,
no fue tal. En el Acta de Fundacin del Pueblo de San Francisco de Acmbaro se menciona
ese trmino: Villa, pero por analoga o sinnimo de los calificativos de: Pueblo Nuevo,
Congregacin de Indios y Pueblo. A travs del tiempo, la idea de Acmbaro como
Villa ha prevalecido, pero la expresin no es correcta, si bien surgi en 1555 y estara
vigente hasta 1899. Hoy en da, legalmente, Acmbaro es Ciudad.
Los sacerdotes franciscanos por su parte haban propuesto a los espaoles

conquistadores no recurrir a la violencia en la regin, sino a la evangelizacin para someter
a los chichimecas. Los indgenas se organizaron en una Federacin Chichimeca que una
a varias de sus tribus para enfrentar con mayor fuerza a los conquistadores 73. Don Diego de
Tapia74, hijo de Hernando de Tapia, fue otro personaje que contribuy a someter
militarmente a los chichimecas. Juan Guerrero cita que otra de las estrategias empleadas
para colonizar el Bajo fue la fundacin de pueblos con grupos indgenas sedentarios,
trados de otras regiones75. El propsito de lo anterior era: a.-Proteger las nuevas
fronteras como puntos defensivos, b.- Facilitar la sedentarizacin de pueblos nmadas y
promover el aprendizaje, entre sus miembros, de tcnicas para el cultivo de la tierra, la
domesticacin de animales, la fabricacin de hilados y tejidos, y c.- Aumentar la
produccin agropecuaria indispensable para abastecer a las poblaciones mineras de
alimentos76 De esta forma, indica, lo que se propona la Corona era unir dos vas, la
pacfica y la militar, para lograr el dominio del rico territorio chichimeca 77 Varios
pueblos surgieron para la poca como los hoy conocidos Apaseos, el Alto y el Grande, y
Quertaro. Al trmino de la Guerra Chichimeca las misiones se dedicaron a educar a los
pueblos chichimecas establecidos, a fin de ensearles las labores del campo, los trabajos de
las minas, textiles y, por supuesto, la religin catlica 78. En el campo de la evangelizacin
de los chichimecas intervinieron franciscanos, agustinos y jesuitas.
Durante la Guerra Chichimeca, los primeros templos fueron una combinacin de

iglesias y fuertes que permitan la defensa en contra de los ataques de los indios insurrectos.
En Yuriria, los agustinos fundaron un Convento en 1550. Y es que los propios Agustinos
72.- Autores Varios; Breve Historia de Guanajuato, p. 49
73.- Guerrero, Juan: Conociendo el Estado, p. 55
74.- Op. Cit., p. 53
75.-Op. Cit., p. 54 y 55
76.- Op. Cit., p. 55
77.- Op. Cit., p. 55
78.- Op. Cit., p. 56
empezaron a trabajar en Cuitzeo y Yuriria cuando era frontera con los chichimecas, y
bajo su direccin se repoblaron Chucndiro, Copnduro, Santa Ana Maya, Jruco,
Capacho, Arar y una serie de comunidades situadas en las inmediaciones del Lago de
Cuitzeo79. Entre 1550 y 1555, las vas de comunicacin mejoraron lo suficiente para que
por ellas pudieran transitar carros, carretas pequeas y hombres a caballo 80. Juan Guerrero
refiere que al oeste de estas Rutas el Virrey invirti en los caminos de trnsito Mxico-
Michoacn y los puestos del norte. El 16 de julio de 1550 envi rdenes al Gobernador
Purpecha de la regin para que reparara las rutas Zitcuaro-Acmbaro, a fin de que
pudieran circular carros con abastos llevados de la regin Zitcuaro-Tajimaroa a las minas
de Zacatecas y facilitar el retorno del metal que deba refinarse en los molinos de Zitcuaro.
Tres meses despus, esta orden se haba cumplido e inclua en el Camino de la Plata a los
de Tajimaroa, Maravato, Ucareo, Cimayo, la Estancia de Godoy y el camino Real entre
Maravatio y Orirapndaro 81.
Para fines de 1550, agrega, se poda transitar al menos (por) dos rutas principales:
a.- La que recorra la zona Valladolid-Zitcuaro-Cuitzeo-Maravato, que pasaba por
Acmbaro, luego se diriga al norte por Apaseo y Chamacuero hasta llegar a San Miguel, de
donde se una directamente con la carretera a Zacatecas, y b.- La que tocaba los pueblos y
las estancias de Michoacn-Guanajuato, transitaba por las mrgenes del Ro Lerma y al
oeste de Acmbaro pasaba rumbo al norte cerca de las minas de Guanajuato, luego se
desviaba al noroeste por el Valle de la Seora (lugar donde despus se fundara Len) y
llegaba hasta lo que ms tarde sera Aguascalientes para finalmente unirse a la ruta de
Mxico en Cuicillo, a poca distancia de Zacatecas82
Todos los Virreyes del siglo XVI83 tuvieron la necesidad de interesarse en la

defensa del camino de la plata contra los ataques de los chichimecas. La mayor parte de las
medidas militares que aplicaron tenan como objetivo salvaguardar el trnsito normal de los
caminos. Una de sus estrategias fue el acantonamiento de tropas en Fuertes custodiados por
militares, a los que se les llam Presidios. Surgieron as varios de esos lugares entre 1570 y
1598, en este ultimo ao, el de Ocotln. En esta poca del siglo XVI entre 1578 y 1773,
tuvo Valladolid ms de 60 Alcaldes Mayores, pero slo de 57 se guardan los registros.
Entre 1773 y 1787 gobernaron 3 alcaldes corregidores, y de 1787 a 1821 seis intendentes -
de los que 3 fueron interinos-, y un comandante militar84. Adems, veinticinco
prelados sucedieron a Vasco de Quiroga en la silla apostlica, Abad y Queipo, el
supuesto sucesor, slo fue electo por el Cabildo, pero jams se le confirm ni consagr 85.
En la regin de Guanajuato, los Presidios ms importantes fueron los de Celaya, en 1576.
Tambin el del propio Guanajuato en 1528, el del Encinal del ro Santa Catalina y el del
rancho ganadero de nombre Jasso; al norte de Quertaro, que protega las dos principales
vas de Guanajuato a Zacatecas, y otro ms al norte, que defenda las minas de Pozos,
79.- Enciclopedia de Mxico, Jos Rogelio lvarez, Director; Tomo IX: Michoacn; Mx., 1978, p. 20
80.- Op. Cit., p. 59
81.- Op. Cit., p. 59
82.- Op. Cit., p. 59
83.- Op. Cit., p. 60
84.- Op. Cit., p. 22
85.- Op. Cit., p. 22
abiertas entre 1575 y 1582, as como el presidio de Xich antes de 1586. En este ltimo
ao, perteneca Quertaro al Arzobispado de Mxico, tras un sonado litigio con los
obispados de Mxico y Michoacn86. En 1580 se tuvo el presidio de Lerma, jurisdiccin
de Sombrerete. En 1583, don Diego de guila era Gobernador Indgena de Acmbaro 87,
mismo que muri antes del ao de 162388. Pero el sistema de Presidios no logr ser un
medio eficaz para pacificar la comarca chichimeca, al contrario, fue la base de la
organizacin militar de la Gran Chichimeca89, hasta despus del ao de 1585. Juan
Guerrero resalta que ntimamente relacionado con el sistema de Presidios y el de la
defensa del camino de la plata, fue el establecimiento de poblados defensivos planeados por
los Virreyes Martn Enrique y Luis de Velasco90
En la Nueva Espaa en cambio, seguir un rgimen colonial hasta la segunda

dcada del siglo XIX. Del Siglo XVI quedaran en Acmbaro las huellas de la traza
original91 del pueblo con la nacin en 152692, una plaza central con servicios pblicos y
la iglesia o Templo del Hospital. David Wright seala que a partir del ao de 1590 hubo
una inmigracin masiva de espaoles hacia el Bajo93 y que gradualmente, los indgenas
otomes, tlaxcaltecas y tarascos reemplazaron a los chichimecas en las minas y haciendas
de la zona94. De esta manera, en los ltimos aos del siglo XVI 95, ya haba una red de
pueblos, caminos, centros de produccin minera, estancias ganaderas y tierras de cultivo,
algunas con riego96. David Wright destaca que con toda esta infraestructura de pueblos y
caminos y con una rica diversidad de etnias, la regin floreci durante la poca barroca,
llegando a ser una de las ms prsperas de la Nueva Espaa. En materia de evangelizacin,
Josefina Zoraida Vzquez en Una Historia de Mxico I destaca que antes de terminar el
siglo (XVI), existan ochenta conventos franciscanos, cuarenta agustinos y cuarenta
dominios. La devocin de su prdica haba consolidado la verdadera Conquista: La del
espritu de los vencidos97. El cronista Isauro Rionda ha sealado que en la regin de
Acmbaro, a fines del siglo XVI, se hablaban cinco lenguas: el castellano, chichimeca,
otom, mazagua y el tarasco, que era la ms general. La segunda mitad del siglo XVI fue
sin duda relevante para la regin. Acmbaro consolid su proyecto de localidad urbana y
pluritnica, pero tambin mestiza.
86.- Op. Cit., p. 61
87.- Buenrostro, Jos G. y Jos Antonio; Monografa de Apaseo el Grande; Ed. Archivo General del Gobierno
del Estado de Guanajuato, abril 2002, p. 115
88.- Op. Cit., p. 115
89.- Op. Cit., Tomo X: Quertaro, p. 578
90.- Op. Cit., Tomo IX: Michoacn, p. 62
91.- Rojas, Pedro; Acmbaro Colonial, Ed. UNAM; Mxico, 1967, p. 19
92.- Copia del Acta de Fundacin del Pueblo de San Francisco de Acmbaro: 1526, Provincia de Michoacn; Fray
Pablo Beaumont, Siglo XVIII
93.- Wright Carr, David Charles; La Colonizacin de los Estados de Guanajuato y Quertaro por los Otomes,
Segn las Fuentes Etnohistricas; Ponencia presentada en la VI Mesa de Trabajo: Desarrollo Cultural en el
Occidente y Norte de Mxico: Arqueologa y Etnohistoria, organizada por el Centro de Estudios Androlgicos de
El Colegio de Michoacn; 28 de mayo de 1992, Zamora, Mich., p. 9, y publicada en Contribuciones a la
Arqueologa y Etnohistoria del Occidente de Mxico; Eduardo Williams Editor, Zamora, El Colegio de
Michoacn, 1994, pp. 379-411
94.- Op. Cit., p. 9
95.- Op. Cit., p. 9
96.- Op. Cit., p. 9
97.- Zoraida Vzquez, Josefina; Una Historia de Mxico I; Ed. Patria; Mxico, 1994, p. 177
Caminos de la Plata: Proteccin de la Va Mxico-Zacatecas; Powell, Philip W.; La
Guerra Chichimeca (1550-1600); Ed. F.C.E.; Reimpresin, 1996, Mxico, p. 36
Caminos de la Plata: Escolta Militar y Fuertes a Intervalos de los Caminos; Powell, Philip
W.; La Guerra Chichimeca (1550-1600); Ed. F.C.E.; Reimpresin, 1996, Mxico, p. 150
Captulo VII
poca colonial
Siglo XVII
1.- La primera mitad del siglo:
La produccin agrcola y ganadera en el Bajo
Pedro Rojas en Acmbaro Colonial destaca que durante los siglos XVI y XVII la
comunidad existi teniendo como fuentes originales de organizacin a sus autoridades
indgenas y la paternal (custodia) de los frailes franciscanos 1. Y si bien David Wrigth
menciona que al finalizar el siglo XVI e iniciar el XVII en la regin exista toda una
infraestructura de red de pueblos y caminos, es a partir de esta poca en que la localidad de
Acmbaro entr de lleno al estilo de vida colonial2. Se pas de una etapa de conquista
a otra de mayor desarrollo colonial.
Peter Gerhard en la Gua Histrica de la Nueva Espaa menciona que las

fundaciones franciscanas del siglo XVII en la regin, fueron San Andrs Guasindeo
(Salvatierra) y San Francisco Chamacuero (ambas para 1619), y Contepeque (hacia 1640;
pronto volvi a ser Vicara). Mientras tanto los agustinos erigieron claustros en Salamanca
(1614-1619), el ltimo establecimiento franciscano fue la Parroquia de San Juan de la
Vega (hacia 1743). Valle de Santiago, aparece como parroquia secular en 1762. San Juan
de la Vega, Acmbaro y Yurirapndaro fueron conservados por el clero regular, pero las
otras doctrinas fueron secularizadas entre 1743 y 1770 (Len y Gama). Todas las
parroquias estaban dentro de la Dicesis de Michoacn3. En el ao 1600 comenz en la
regin el surgimiento de las Haciendas y las Estancias. Entre 1600 y 1620-23, dichos sitios
de produccin agrcola y ganadera dieron un gran impulso econmico al Bajo y
posteriormente, en el siglo XVIII, tendran un gran desarrollo. En 1623 tiene lugar la
apertura del Primer Libro de Bautismo por el Padre Fray Antonio de Pedreguera. Por este
tiempo, poco a poco fueron regularizndose las parroquias fundadas y hasta entonces
regenteadas por miembros de las Tres rdenes de la Iglesia Catlica. Slo ellas tenan
parroquias con el nombre de Doctrinas. Jaime Morera en Las Parroquias, Punta de Lanza
del Apostolado. Promotoras de las Artes, menciona que estas Tres rdenes son las de los
Hermanos Menores, la Orden de Predicadores y la Orden de San Agustn. En 1630 el
Obispado de Michoacn ya dispona el pago de diezmos y el otorgamiento de crditos.
Acmbaro aportaba su respectivo diezmo, siendo Repblica de Indios y abarcando la
extensin parroquial que le distingua en la regin. En este ao la famosa Encomienda de
Acmbaro-Apaseo lleg a pertenecer a la Marquesa de Villamayor, incluyendo a pueblos
como Pejo, Irmuco, Chupcuaro, Jercuaro, Puruagua, Tarandacuao y Contepec. En la
obra Breve Historia de Guanajuato se indica que las grandes zonas frtiles del bajo
aumentaron su produccin desde principios del Siglo XVIII, y que el surgimiento del
latifundismo fue relativamente importante en una zona tan rica. Por ejemplo, la familia
Prez de Bocanegra tena una gran hacienda cerca de Apaseo, y los Lpez Peralta tenan
otra en Acmbaro, estas familias eran dueas del agua y tenan varios molinos de trigo.
1.- Rojas, Pedro; Acmbaro Colonial; Ed. UNAM, 1967, p. 17

2.- Acmbaro, en: Guanajuato, Histrico y Turstico; Gobierno del Estado de Guanajuato; Primera Edicin,
Diciembre de 1990
3.- Gerhard, Peter; Gua Histrica de la Nueva Espaa, UNAM, Mxico, S/P.
La expansin territorial de estos ricos espaoles y criollos afect los intereses indgenas,
en 1636, los Bocanegra se enfrentaron legalmente a los indios propietarios de Celaya,
quienes los acusaban de haberles robado sus tierras y el derecho al agua proveniente del Ro
Apaseo4
Francisco Javier Meyer comenta que la jurisdiccin de Acmbaro agrupaba en esta

poca poblaciones como Irmuco, Pejo, San Juan, Chupcuaro, Jercuaro, Puruagua, Santa
Catarina, Coroneo, Conteque y Tarimoro5. En la zona o unidad administrativa habra cosa
de 2,000 indios y aproximadamente una veintena de espaoles 6. As, habra por lo menos
seis Estancias y 11 Labores7 Riqueza y pobreza se conjugaban. Meyer agrega que los
extremos de la produccin, lo ms abundante y lo nulo, indican que la Estancia de Juan
de Sotomayor, que llaman San Cristbal, hierra dos mil becerros, cien potros y potrancas y
cincuenta mulas, recoge seiscientas fanegas de maz. Y tiene diez y ocho mil ovejas. La
huerta de don Gabriel Lpez de Peralta no tiene nada en ella 8 En la regin una de las
principales actividades era el comercio, en tanto que la minera lo fue para la localidad de
Guanajuato. Este panorama influa en la vida de todos los habitantes. La famosa Veta
Madre fue descubierta en Guanajuato en el ao de 1558 del siglo XVI, dndole gran auge
comercial. En 1632 fue suprimido el Repartimiento de Indios. De igual forma y desde fines
del siglo XVI, el mestizaje es una constante. La fusin de las razas indgena y espaola era
comn9. A los nacidos en la Nueva Espaa, de padres espaoles, se les denominaba
criollos. A los hijos de espaoles con indgenas, mestizos; y a los hijos de espaoles y
negros, mulatos. Esta situacin foment la mezcla de las culturas espaola, indgena y
africana. Sin embargo, a pesar de la fusin de razas, no cesaron los malos tratos para la
poblacin. Y menos, en la regin a la que perteneca Acmbaro 10. En la zona qued
acentuado el mestizaje y decay la poblacin indgena. En Acmbaro, el camino obligado
que exista para llegar a Guanajuato permita una comunicacin permanente entre ambas
localidades. Haba un comercio con rumbo al norte muy peligroso. Se registraban asaltos y
robos continuos11 en el llamado Camino Real de la Plata. No exista autoridad que
controlara la situacin. Los viajes deban hacerse en grupos o con la presencia de hombres
armados. Para llegar a Guanajuato desde Acmbaro haba que cruzar por una gran parte del
peligroso Bajo. Esto provoc el uso de rutas alternas para el trnsito de los pobladores. Los
reductos chichimecas que haba en la regin y que causaban problemas de inseguridad en el
Camino de la Plata fueron sometidos por los espaoles. La accin en cambio fue propicia
para cometerse abusos contra los indios, por lo que los sacerdotes franciscanos se vieron
obligados a protegerlos12.
4.- Autores Varios; Breve Historia de Guanajuato; Ed. F.C.E., y El Colegio de Mxico, 2000; p. 62-63
5.- Meyer Coso, Francisco Javier, Tradicin y Progreso: La Reforma Agraria en Acmbaro (1915-1941); Ed.
Secretara de Gobernacin. INEHRM; Mxico, 1993, p. 38-39
6.- Op. Cit., p. 39
7.- Op. Cit., p. 39
8.-Op. Cit., P. 39
9.- Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro a Travs de los Siglos; Ed. La Voz de Michoacn, Morelia, Mich., 1998,
p. 51
10.-Op. Cit., p.51
11.-Op. Cit., 51
12.- Op. Cit., 51
Dibujo: Monumentos Acambarenses de los Siglos XVI al XVIII; Autor: Quintn Prez Martnez,
Miembro de la Corresponsala del Seminario de Cultura Mexicana; Ao de 2003, Acmbaro, Gto.
Iglesia de San Francisco de Ass, Siglo XVII; Acmbaro, Gto.

Una buena parte de la plata extrada de las minas deba concentrarse en la capital
de la Nueva Espaa, es decir, en Mxico. De Guanajuato, la plata era retirada de las minas
en carretas y animales de carga. Gracias al auge de la minera, los siglos XVII y XVIII
fueron clave tambin para el florecimiento cultural de Guanajuato.
2.- La segunda mitad del siglo:

Las construcciones religiosas
Para esta poca del siglo XVI, Celaya ya haba adquirido el grado de Ciudad desde 1655 y
confirmada en el ttulo en 1658 por el Rey Felipe IV, nombrndola Muy Noble y Leal
Ciudad de Celaya de la Pursima Concepcin13 Su Fundacin data de 1570. Mnica
Leticia Glvez Jimnez menciona que en cuanto a la autoridad religiosa se refiere, la
Parroquia de Celaya perteneci a la Dicesis de Michoacn, al igual que Salvatierra (antes
San Andrs Guasindeo), Chamacuero (hoy Comonfort), Valle de Santiago, Salamanca,
Acmbaro y otras. Por su parte, la Inquisicin tuvo presencia importante en el Bajo 14
En forma previa, en el periodo de 1611 y 1615, hubo denuncias en materia de

delitos herticos que segn se menciona en la Enciclopedia de Mxico lograron alcanzar
el 18.9% del total de los cometidos en la Nueva Espaa en esa poca, en aos
posteriores los reportes quincenales registraron un 4.6% de delitos llevados a cabo en el
Bajo. Los delitos que se cometieron fueron principalmente de hechicera y brujera15 A
partir de 1632, se consolid la cristianizacin de los indgenas de la regin (de Quertaro),
que hasta ese momento practicaban la idolatra subrepticiamente 16. En la zona de la
localidad, en el ao de 1664 ms de la mitad de los Tributos de Acmbaro se entregaban a
la Corona, y el resto se divida entre Baltasar de la Cueva Enrquez y Juan Bautista Sauza
Navarrete17. En 1681 se registra en la historia nacional la Recopilacin de las Leyes de
Indias, siendo publicadas en Espaa. Las Leyes de Indias eran un Cdigo que recopilaban
las disposiciones legales espaolas para el Gobierno del Nuevo Mundo. Asimismo
basadas en la ganadera y la agricultura, en esta etapa histrica lograron desarrollarse las
13.- Glvez Jimnez, Mnica Leticia; Celaya, Sus Races Africanas, Ed. La Rana, Coleccin Nuestra Cultura,
Gobierno del Estado de Guanajuato; 1. Edicin, Abril de 1995, p. 38
14.- Op. Cit., 38-39
15.- Op. Cit., p. 39
As, entre lo ficticio y lo real que la Inquisicin castigaba, como refiere Mnica Glvez, el bajo vio ensombrecido
el panorama social. Ya en el siglo XXI, en municipios de la regin sureste como Jercuaro, Gto., an existen sitios
en donde la Inquisicin castigaba a los que eran considerados como herejes.
16.- Enciclopedia de Mxico, Jos Rogelio lvarez, Director; Tomo X: Quertaro; Mx., 1978; p. 579
17.- En la Gua Histrica de la Nueva Espaa de Peter Gerhard (Mxico, UNAM, p. 66), se menciona en torno a
las Encomiendas que durante el gobierno de (Alonso de) Estrada en la primavera de 1528, Acmbaro estaba
encomendada a Gonzalo Riob de Sotomayor, a la muerte de Riob en 1538, Acmbaro fue reasignado a
Hernn Prez de Bocanegra y Crdoba. Prez fue sucedido primero por un hijo, Bernardino Pacheco de
Bocanegra, y despus (hacia 1565) por el hermano de ste ltimo, Nuo de Chvez Pacheco de Bocanegra y
Crdoba. En 1625 aparece como Encomendero un hijo de ste, que haba adquirido el ttulo de Marqus de
Villamayor, Carlos Coln de Crdoba Bocanegra y Pacheco.
Haciendas. Eran las Haciendas clsicas fundadas y enriquecidas con la aportacin de
capitales no invertibles en la minera18.
Francisco Meyer resume el panorama de Acmbaro durante esta poca:

Acmbaro tena un hospital y las Cofradas del Santsimo Sacramento y de Nuestra
Seora. Adems, haba un convento en la cabecera y cinco capillas en las Estancias y
Labores. El Marquesado de Villamayor detentaba la Encomienda acambarense.
Comparativamente con el resto de la Dicesis, Acmbaro era una cabecera pobre en
produccin material. Distrito fundamentalmente agrcola y ovejero, concentraba la tierra en
pocas manos y su aportacin a la fuerza animal, necesaria en los distritos del norte, no
puede haber sido mucha, pues entre mulas y potros no llegaban a las mil cabezas 19. En lo
referente a las Doctrinas y Guardianas de Franciscanos del siglo XVII, mencionada por
Ramn Lpez Lara en El Obispado de Michoacn en el Siglo XVII. Informe Indito de
Beneficios, Pueblos y Lenguas, se describe el panorama de la localidad:
ACAMBARO
Esta doctrina y pueblo, cuya cabecera es Acmbaro, es partido de indios y lo

administran religiosos de San Francisco; tiene el cura que los administra (cuatro)
dos cientos pesos que paga la Marquesa de Villamayor, Encomendera del dicho
pueblo, y su Majestad les da vino y aceite (y cantidad de maz); de ordinario hay
en el convento cinco o seis religiosos y en el dicho pueblo ocho vecinos
espaoles20.
La iglesia del pueblo tena dos Cofradas, del Santsimo Sacramento y de Nuestra
Seora, con los pueblos sujetos bajo su mando como Irmuco, Pejo (de Guasindeo), San
Juan, Chupcuaro, Jercuaro, Puruagua, Santa Catalina, Coroneo, Conteque (que es doctrina
aparte), Tarandacuao y Tarimoro21. Hay adems, como se cita aqu, un Hospital e
importantes Haciendas y Estancias, como Santa Clara, San Buenaventura, Los Zapotes, la
Estancia de San Miguel y la de Juan de Herrera, lo mismo que las Estancias de Jernimo de
Zendejas, Don Garca del Castillo y la de Diego Prez Botello llamada San Juan
Tacmbaro. Las Estancias de Juan Bautista Ruano y Juan de la Rea, la de Ana de Acosta,
junto a Chupcuaro; La Puente. La Estancia de Juan Gonzlez Carrillo y de Juan
Sotomayor, la huerta de Gabriel Lpez de Peralta; Estancia junto al Puerto y de Diego
Lpez de Soria, Diego Prez; Estancia de Petemoro; Don Diego de Orozco de Isabel de
Torres22. En todos estos lugares haba una aceptable produccin de maz y ganado, con
excepcin de la huerta de don Gabriel Lpez23, quien no tena nada en ella. Asimismo se
registra que Acmbaro contaba con cinco Capillas: Santa Clara; la Labor de Juan de
Sotomayor; Hacienda de Juan Gonzlez y de Juan Bautista Ruano, as como la Hacienda de
20.- Lpez Lara, Ramn; El Obispado de Michoacn en el Siglo XVI. Informe Indito de Beneficios, Pueblos y
Lenguas, Nota Preliminar, Ed. Fimax Publicistas; Morelia, Mich., 1973, Coleccin Estudios Michoacanos III, p. 168
21.- Op. Cit., p. 169
22.- Op. Cit., p. 170-171
23.-Op. Cit., p. 171
Juan Bautista Negrete24. A su vez, en Acmbaro y a partir de la segunda mitad del siglo
XVII, inicia una etapa de grandes construcciones religiosas25, en medio de que en la regin
se notaba un decaimiento general de la poblacin indgena debido a los malos tratos y a la
desnutricin. Durante el siglo XVII se vivieron tiempos de crisis: 1.- Por un lado, hubo
prosperidad agrcola y ganadera, as como textil, y 2.- Por otro, epidemias y hambrunas que
afectaron a la poblacin.
Debido a este contraste, algunos enterados de este perodo histrico lo denominan

el Siglo Perdido. Hubo aos de oscurantismo y de gran depresin econmica. La obra
arquitectnica fundamental que distingue a Acmbaro en este azaroso siglo, es el Templo
de San Francisco de Ass con un estilo barroco. Pero, con formas muy maduras del barroco
andaluz como ocurri en algunas construcciones de Celaya. La construccin de este templo
en honor a San Francisco de Ass, result muy benfica para la comunidad, pues en torno a
esta obra se registr: 1.- La ocupacin de una numerosa mano de obra indgena para las
labores de edificacin, lo mismo que el traslado de piedra y material diverso de la regin,
2.- la aplicacin de un notable sentido de la arquitectura religiosa a travs de los sacerdotes
franciscanos, y 3.- El aglutinamiento de los pobladores en torno al templo para continuar y
fortalecer la labor evangelizadora.
Ya para el siglo XVIII fue edificado el Convento Franciscano que complement

originalmente el magno proyecto del templo: En 1774, se abrieron los cimientos del
Convento, siendo el Padre Provincial por segunda ocasin, Fray Antonio Villalba; y el
Guardin, el RP Fray Francisco Mndez26. Desde entonces, el Templo y el Convento se
convirtieron en el centro principal y el smbolo del catolicismo acambarense. En el siglo
XVIII pudieron consolidarse los proyectos de grandes obras de iglesias, aprovechndose la
gran capacidad de construccin de los sacerdotes franciscanos. Acmbaro estaba en una
fase irreversible del arte arquitectnico y religioso.
Gracias al surgimiento del propio arte arquitectnico, hoy en da se le otorga el

ttulo a Acmbaro de Ciudad Colonial27. Su caracterstica es que conjuga elementos de
pueblo colonizado con los de tipo autctono. Entre tanto, resurgi el comercio de
Acmbaro, que alcanz nuevamente un mayor impulso en la regin.
24.- Op. Cit., p. 171-172

26.- La frase o leyenda textual es la que est inscrita en la fachada del Convento de San Francisco de Ass del
siglo XVIII y que an es visible.
27.- Coordinadora de Turismo del Estado de Guanajuato (COTUR); Gobierno de Guanajuato., Gto., 1997
Plano del Convento Franciscano y Templo del Hospital, Siglos XVIII y XVI. Parroquia
de San Francisco de Ass, Acmbaro, Gto.
Dibujo: Fuente de la Inmaculada Concepcin, Convento Franciscano, 1967; Obsequio al

Autor de Manuel Gonzlez Galvn, 1999
poca colonial
Siglo XVIII
1.- Las obras civiles y religiosas de Acmbaro
Al iniciar el siglo XVIII resurgi el inters por la minera en la regin. El florecimiento

econmico entonces es mayor, gracias al propio auge minero 1. Ya por el ao de 1803, el
Barn Alexander Von Humboldt visit las Intendencias de Guanajuato y Valladolid, de
cuyo viaje elabor para 1808 el Ensayo Poltico sobre el Reino de la Nueva Espaa 2.
Isauro Rionda en Testimonios de Guanajuato Ed. La Rana, 2000, p. 202-, seala sobre
la Intendencia de Guanajuato que ya para aquel ao haba una poblacin de 517,300
habitantes, lo que la hace la ms poblada de la Nueva Espaa. Y detalla -p. 203-, que en
la Intendencia de Guanajuato se cuentan tres ciudades (que son) Guanajuato, Celaya y
Salvatierra; cuatro villas, San Miguel el Grande, Len, San Felipe y Salamanca; 37
pueblos, 33 parroquias, 448 haciendas, 225 individuos del clero secular, 170 frailes, 30
monjas y ms de 180, 000 indios, y de ellos, 52, 000 tributarios.
Para los acambarenses, en esta poca, inicia en la localidad la construccin de

magnificas obras de tipo civil o pblico, religioso y de particulares. Paralelamente los
Carmelitas estudiaron la posibilidad de trasladar a Acmbaro su retiro del Santo Desierto de
Cuajimalpa, el que estaba arruinado en 1722, y para lo que hicieron gestiones en el sentido
de comprar unos terrenos que pertenecan a Ana Prez de Barrera, Francisco Bermudo y el
pueblo de indios3. Sin embargo, esa idea de los padres Carmelitas nunca fue
materializada en la localidad de Acmbaro. Es de recordar que en la ciudad la primera
construccin de los misioneros franciscanos fue una ermita de fecha del 20 de septiembre
de 1526, segn se menciona en el Acta de Fundacin del Pueblo de San Francisco de
Acmbaro, y estuvo vigente hasta 1532 cuando termin la edificacin del templo del
hospital o la iglesia y el convento (que) se hicieron entre 1529 y 1532 precisamente. La
iglesia de San Francisco a su vez, es del 15 de marzo de 1734 al 3 de junio de ese ao, pero
entregada con su antecoro el 8 de abril de 17434. El convento fue hecho entre 1744 y 1749.
As, el conjunto arquitectnico, iglesia y convento, fue posible (pues todo transcurri a lo
largo de 15 aos: 1734-1749). Del conjunto de ambas obras arquitectnicas destaca de
manera especial el Convento. Es una obra basada en la necesidad de tener un sitio ms
adecuado para el culto catlico, debido al crecimiento poblacional y al avance de la tarea
misionera de los sacerdotes5, luego de la edificacin de la iglesia en el Siglo XVII. El
convento como complemento de la iglesia vio iniciada su construccin por el P. Fray
Antonio Garca el 15 de marzo de 1734, y por su fallecimiento, la (obra) fue continuada por
el P. Fray Francisco Mndez, quien la termin en el ao de 1749 6. En la memoria impresa
1.- Acmbaro, en Guanajuato, Histrico y Turstico, Gobierno del Estado de Guanajuato, 1. Edicin,
diciembre de 1990, p. 147
2.- En el ensayo incluido por Isauro Rionda Arregun en la obra: Testimonios de Guanajuato -Ed. La Rana,
Coleccin Nuestra Cultura, 2. Edicin, 2000-, el Barn de Humboldt describe que las Intendencias de
Guanajuato y Valladolid tenan una poblacin de 398 mil y 290 mil habitantes, respectivamente.
3.- Rojas, Pedro; Acmbaro Colonial; Ed. UNAM; Mxico, 1967, p. 18
4.- Ferreira Len, Rafael Dr.; Acmbaro; Edicin Particular, junio de 1962, p. 117
5.- Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro A Travs de los Siglos; Ed. La Voz de Michoacn, 1998, p. 56
6.- El Convento y El Hospital, del Artculo: Acmbaro, Sus Orgenes y Fundacin; Sin Ao, ni autor; Direccin
del Museo de Nuevo Chupcuaro, Gto., 1995, p. 5
del Segundo Premio a la Conservacin y Limpieza de Imagen Urbana del Estado de
Guanajuato del ao 2000, se menciona que el edificio: Se conforma por dos niveles con
cubierta de bvedas de pauelo, muros y entrepisos de piedra. La disposicin arquitectnica
de este inmueble es por medio de un patio central, que aloja una fuente con una bella
escultura de la Inmaculada Concepcin y brocal mixtilneo ceido por un cordn
franciscano, y el primer nivel consta de tres arcos de medio punto en cantera, de los
cuales uno se encuentra tapiado; en el segundo nivel hay ventanas con jambas decoradas
con cantera, adems de grgolas y un remate en la cornisa superior 7
Las crnicas que de la poca de la construccin del Convento dieron a conocer

hasta 1990 del siglo XX los padres franciscanos en Acmbaro, en el marco de la XI
Asamblea Plenaria de los Provinciales de Amrica Latina (UCLAF), refiere que para llevar
a efecto la obra, Fray Antonio Garca y Fray Francisco Mndez, debieron recurrir a
recoger limosnas mediante un hermano en la ciudad (de) Guanajuato, de promover y
encabezar faenas o tandas para el acarreo de materiales Incluso hicieron un contrato
con los indios constructores por concepto de bautismos, matrimonios, etc, a travs de lo
cual se les daran algunos alimentos, y se les ayudara con la mitad de lo que ellos
deban como tributo al Alcalde Mayor Y una vez que el contrato se hizo cumplir en
todas sus partes, lo hicieron constar as los mismos indios en una Relacin Jurdica que se
present a los Superiores de la Orden Franciscana en Michoacn y en Mxico
El Convento es un hermoso sitio encuadrado por 16 pilares que forman una gran
arquera. En la arquera se plasman pequeas esculturas que representan a Santos de la
iglesia catlica. La distribucin de las imgenes y de los smbolos en el claustro conventual
es la siguiente:
Smbolos: I.- Cruz Potenzada, II.- Monograma AMR, III.- Monograma JHS, y
IV.- Emblema Franciscano de los Brazos Cruzados. Imgenes: 1.- San Pascual Bailn, 2.-
San Antonio de Padua, 3.- San Bernardino de Siena, 4.- Santo Domingo de Guzmn, 5.-
Pursima Concepcin (de Mara), 6.- San Francisco de Ass, 7.- Santa Isabel de Portugal,
8.- Santa Clara, 9.- Santa Isabel de Hungra, 10.- San Roque, 11.- San Luis Rey, y 12.- San
Isidro Labrador8. A lo largo del siglo surgen a su vez en Acmbaro otras obras religiosas y
civiles como las que a continuacin se comentan:
a.- El Santuario de la Virgen de Guadalupe
El inmueble data del ao de 1882. Anteriormente, en su lugar, haba una capilla del siglo
XVIII. En la actualidad, hay en su interior cuatro murales del siglo XX del pintor
santanamayense don Pedro Cruz Castillo, y un trabajo annimo que representa el rbol
Genealgico de la Virgen de Guadalupe. Los cuatro murales son nicos en su gnero en la
ciudad y a decir del historiador Rafael Ferreira Len, ya se llev una copia de stos a San
7.- Segundo Premio a la Conservacin y Limpieza de Imagen Urbana del Estado de Guanajuato, Revista; Ed.
Coloristas y Asociados S.A. de C.V.; Gobierno del Estado de Guanajuato, 2000, p. 26
8.- Plano del Convento de Santa Mara de Gracia (S. XVIII) y del Hospital Real de los Naturales, en: Rojas,
Pedro; Acmbaro Colonial; Ed. UNAM, Mxico, 1967, p. 62 a 66
Diego, California, E. U. de N. A.9. Los murales pueden describirse as: 1.- El mural uno,
por citarse un nmero y un nombre con fecha de enero de 1956, est relacionado con la
temtica de la llegada y el desembarco de los conquistadores espaoles a lo que hoy es
nuestro territorio; 2.- El dos, de julio del mismo ao, refiere a la presencia de la religin
catlica sobre las prcticas paganas del dolo de piedra y el sacrificio humano; 3.- El
tercero, sin fecha, recuerda la evangelizacin -principalmente por frailes franciscanos-, al
menos en la regin de Acmbaro, que conlleva el bautismo y la asignacin de nombres
cristianos a los indios naturales, y 4.- El cuarto, la instruccin de los indios para leer y
escribir en espaol, as como la organizacin para el trabajo y la edificacin de templos.
En cuanto al rbol genealgico de la Virgen de Guadalupe, la poblacin de

Acmbaro ha ratificado con esta obra su culto a la Reina del Tepeyac. La pintura del rbol
data del siglo XVIII10 y hoy en da es una de las principales riquezas histricas del arte
religioso. De esta obra artstica, el investigador Pedro Rojas en su libro Acmbaro
Colonial, describe: La gran tela mural de la sacrista representa el rbol genealgico de la
Virgen, pero como Virgen de Guadalupe Mexicana, a la que corresponde una filacteria con
el texto: NON FEC. TALITER OMNI NATION. El rbol arranca del cuerpo recostado del
Rey David y en cinco pares de ramas se ordenan las medias figuras de 39 patriarcas y reyes
del Antiguo Testamento. En el tronco una inscripcin advierte: ABRAHAM VSQUE AD
DAVID GENERATIONEM XIV. La radiante Virgen, en su almendra gtica, es coronada
por un angelillo y sobre su cabeza se cierne la paloma del Espritu Santo, desprendida de
manos del Pantocrator. Se trata del misterio de la Concepcin, lo que indica, adems, la
leyenda de una segunda filacteria: DEQUA NATUS EST JESUS. Es a la vez glorificacin
de los acordes de una pequea orquesta celestial. En el suelo terrenal y ante un fondo de
paisaje natural y arquitectnico, adecuado a las escenas, se ven, de un lado, el episodio
postparadisaco de Adn y Eva recin que han comido la manzana prohibida, la que les ha
ofrecido una serpiente con cara humana. Ya se haban dado cuenta de que estaban desnudos
y por ello cosido unas hojas de higuera para delantales (Gnesis 3,7). Del lado opuesto,
Moiss aparece en Idumea, cuando el Seor castigaba a su pueblo envindole serpientes
mortferas y el patriarca cumpla el mandato: haz una serpiente de bronce y ponla en
alto para seal; quienquiera que siendo mordido la mirare, vivir. Hizo, pues, Moiss una
serpiente de bronce y psola por seal, a la cual mirndola los mordidos, sanaban
(Nmeros 21, 8-9). Se ve, pues, la prtiga y en lo alto la serpiente de bronce, misma que ha
sido dada desde el Evangelio como una imagen de la Crucifixin 11
Asimismo en la Sacrista del templo de Nuestra Seora de Guadalupe hay cuatro

Pilas Bautismales de estilo colonial, labradas en cantera gris. La iglesia est entre la
Avenida Hidalgo y el Andador Jurez, frente al Jardn Independencia.
9.- Ferreira Len, Rafael Dr.; Acmbaro; junio de 1962, p. 134

La numeracin y nombre asignado a cada mural es personal. Sin embargo, cada quien puede tener una visin
general y especfica de cada uno. El conjunto aborda el proceso histrico desde el inicio de la Conquista (1519-
21) hasta la Colonizacin (1521-22).
10.- lbum del 450 Aniversario de las Apariciones de Nuestra Seora de Guadalupe; Ediciones Nueva Era,
Mxico 1981, p. 176
11.- Rojas, Pedro; Acmbaro Colonial; Ed. UNAM; 1967, Mxico, p. 115
b.- El Puente de Piedra
Es una obra arquitectnica de tipo civil de nueve arcos de cantera gris. Fue edificado en
1751 sobre el Ro Lerma por acuerdo del Cabildo Catedral de Valladolid, segn consta en
el Acta del 11 de abril de ese ao y conforme al Archivo del propio Ayuntamiento. Su
estilo es neoclsico. Hay quien atribuye la construccin del Puente a Fray Antonio de San
Miguel, pero ste lleg a la regin en 1783. El Puente, para algunos autores, es del ao de
1786. A sus entradas, hay cuatro magnificas esculturas religiosas de cantera gris12. En el
libro La Cuenca del Ro Lerma, Ante la Economa y la Vida de Guanajuato, el
Exdiputado David Ayala, refiere: Hurgando en los Archivos Municipales y Eclesisticos
de Acmbaro, no se ha encontrado ningn dato (sobre el ao y autor de la construccin
del Puente), hasta ltimamente, en un pequeo folleto que habla de la fundacin de
Huatzindeo (Salvatierra). Tanto el Puente de esa Ciudad como el de Acmbaro, haban sido
construidos por rdenes de los padres Carmelitas en el ao de 1640 En el Puente de
Acmbaro pueden pasar dos vehculos de una rueda, no as los de doble rodada. La
construccin la encomiendan los Carmelitas al arquitecto espaol, fsico y matemtico,
Fray Andrs (tal vez Juan) de San Miguel13 No obstante, el ao de 1640 que aqu se
cita, puede ser el de la construccin de un viejo y pequeo arco de un puente que se
encuentra en forma paralela al de piedra. No a este ltimo, que data de 1751. As pues, el
viejo puente sera de 1640, en tanto que el de piedra o puente nuevo de 1751. Al Puente de
Piedra tambin se le llam Puente Grande o Puente de los Pilones. Es Propiedad
federal.
c.- Las Ermitas
Servan para rezar el Va Crucis en Semana Santa. Actualmente nada ms quedan tres en la
Avenida Hidalgo de un total de 14 construcciones similares que datan del siglo XVIII.
Desde la iglesia de San Francisco de Ass y hasta el templo de La Soledad, pasando por
12.- Visite Acmbaro, Guanajuato, Folleto; Consejo Municipal de Turismo, 1998; Acmbaro, Gto.
13.- Ayala, David; La Cuenca del Ro Lerma, Ante la Economa y la Vida de Guanajuato; Ed. Talleres Litogrficos
de la Universidad de Guanajuato; Gto., Gto., diciembre de 1961, p. 95 y 96. El Puente de Piedra es de 1751. Y es
considerado por el seor Juan Antonio Riao en un Informe sobre la economa de la Provincia de Guanajuato en
1793 como una obra de la que no hay ms Puente digno de noticia que el construido en Acmbaro sobre el Ro
Grande, segn se cita en el libro Descripciones Econmicas Generales de Nueva Espaa 1784-1817;
Florescano, Enrique, y Gil, Isabel, Compiladores; INAH-SEP; 1. Edicin; Mxico, 1973, p. 64 - Manuel Serrano
Carrillo en su columna Crnicas para Deleitarse -Peridico El Sol del Bajo, lunes 26 de noviembre del 2001,
Celaya, Gto., p. 8-A-, seala textualmente en torno al Puente de Acmbaro lo siguiente: Mandase que el puente
de Acmbaro corra por qenta del convento de Franciscanos. Ao de 1710. ITEM, en dicho da, se orden que
la fbrica de el puente de Acmbaro, corra y se aumente hasta su fin y consumacin por el padre Guardin de el
convento del Vble. Definitorio (por) ser as conveniente por la mayor y ms facilidad que para dicho efecto tiene
el guardin, que no tiene un sbdito; y si fuere necesario, ayudar a su fbrica con alguna limosna del convento
se le pasar por aumento; y por ser dicha orden tan esencial y necesaria a la administracin de los Santos
Sacramentos, y estar en tan buen estado dicho puente. Todo lo cual decret as este Muy Rvdo. y Vble.
Definitorio, en dicho da siete de agosto de mil setecientos y diez aos. Y agrega: El dicho puente sobre el Ro
Tololotln hoy Lerma-, lo terminaron los religiosos franciscano, casi en su totalidad, pues era muy necesario,
como ellos lo mencionaron en el decreto que transcribo tomado del libro Becerro (de Provincia), Fol. 94, Tomo
II, 1694-1753, Quertaro, cede del captulo (juntos y congregados los R.R.P.P. de el Definitorio).
cada ermita, los feligreses rezaban el Va Crucis14. Pedro Rojas en el libro Acmbaro
Colonial seala que en la calle de La Amargura, hoy la Avenida Hidalgo, la primera
(ermita) en orden, aparentemente estuvo dentro del atrio conventual y la ltima en la
plazuela de La Soledad o Calvario15. Comenta que once de las catorce capillas o ermitas
desaparecieron durante el periodo de La Reforma del siglo XIX. La iglesia, al separarse
del Estado en ese tiempo, perdi capillas, templos, conventos, fincas y residencias: El
desamparo en que haban cado tales construcciones pudo facilitar no solo la apropiacin, y
las disputas (entre particulares por las mismas), sino la destruccin 16. La ermita ms
cercana al centro de la ciudad que an se conserva, segn Pedro Rojas, y debido a su tipo
de construccin y ordenamiento, puede ser contempornea a la construccin del templo y
convento de San Francisco de Ass, 1734-1749. Podra pensarse que las ermitas fueron una
especie de extensin del proyecto arquitectnico y evangelizador de los franciscanos hacia
la poblacin de la poca, que inclua a la congregacin de indios otomes del barrio de La
Soledad. El barrio es el ltimo reducto indgena de la ciudad.
d.- La Fuente Mudjar
Es un estanque colonial de estilo barroco, ubicado en el actual Mercado Hidalgo que se

localiza en el primer cuadro citadino. Data del siglo XVIII 17. Anteriormente, la pila estaba
en la conocida huerta del convento de San Francisco. En 1964 del siglo XX, la obra que era
de una casa particular marcada con el nmero 792 de la Avenida Hidalgo, fue expropiada y
demolida para construirse el Mercado Municipal como parte del Plan Guanajuato en
Acmbaro18. La Fuente es una obra del patrimonio cultural del municipio, aunque poco
cuidada por las autoridades, de ah que sea uno de los numerosos monumentos que al paso
del tiempo van perdindose.
e.- El Templo de San Antonio
Esta obra religiosa tiene una sola nave, un coro alto y otra torre. Tambin se la ha conocido
como el templo de San Antonio de los Lavaderos. Data del siglo XVIII. En su interior
puede contemplarse el retablo central, adornado con vistosas maderas baadas en un tinte
plateado. La tradicin oral cuenta que unos esposos, don Pascual y Doa Antonia19, que
vivan en el lugar, se encontraron dinero. El dinero lo dividieron en tres partes: La mayor,
para la construccin de la iglesia; otra, para mejorar el negocio de don Pascual (Paniagua)
como obrajero, y una ms, para que la seora construyera unos lavaderos. Estos lavaderos
le servan para obtener un poco de dinero extra. Lavaba ropa ajena y teja las barbas de
14.- Oficina de la Notara de la Parroquia de San Francisco de Ass, Acmbaro, Gto., 1996
15.- Rojas, Pedro; Acmbaro Colonial; Ed. UNAM, 1967, P. 102
16.- Op. Cit., p. 103
17.- Visite Acmbaro, Guanajuato, Folleto, Consejo Municipal de Turismo, 2005
18.- Secretara de Desarrollo Urbano y Ecologa (Sedue); Gobierno del Estado de Guanajuato, 1992; Guanajuato,
Guanajuato.
19.- Apuntes: Lara Medina, Estela; Encargada de la Biblioteca Pblica Solidaridad Acambarense; Museo
Local, septiembre-octubre, 1997; Acmbaro, Gto. Pedro Gonzlez en Geografa Local del Estado de
Guanajuato, Ediciones la Rana, Instituto Estatal de la Cultura de Guanajuato, Coleccin: Nuestra Cultura,
Mxico, D.F., 2000, p. 617, menciona que el Templo de San Antonio lo fund don Pascual Paniagua.
rebozos como algunas de las actividades extra de la familia.
Durante las dcadas de los aos sesenta y setenta del siglo XX, en un rea del
templo, se tenan numerosos retablos o exvotos20 de cientos de feligreses en honor al Seor
Antonio, lo mismo que en el templo de La Soledad y otras iglesias de Acmbaro. Hoy en
da, poco se conserva de esta tradicin y costumbre de la cultura religiosa y popular de los
acambarenses.
f.- El Templo de la Virgen de la Soledad
Tiene una portada que fue trabajada en piedra y muestra un diseo toscano. Se inici su
construccin a fines del ao de 1790 cuando era cura Fray Agustn Arvalo. Tiene una nave
central y un retablo. Atender a grupos de indgenas y otomes que vivan en el sector desde
el tiempo de la Fundacin de Acmbaro fue la razn de la existencia de esta obra. Los
grupos indgenas y otomes eran los que se encargaban de vigilar la acequia del agua
potable que vena del poblado de Tcuaro.
Desde ese entonces, se puso al pie del cerrito de La Soledad una ventosa como
parte de la obra arquitectnica del Acueducto. La ventosa no equivale a un registro de agua
como algunos lo refieren sino que por alguna razn, es una especie de respiradero del
Acueducto; por ello, expulsa el agua hasta en un metro de alto y de ah el nombre. Sin
duda, cumple una funcin importante en el monumento. El Templo fue dedicado
religiosamente a la Virgen de La Soledad, pese a que durante mucho tiempo la feligresa
estuvo venerando la imagen de un antiguo Cristo de autor annimo. A fines del siglo XIX,
una persona de nombre Isidra Porto21, regal la imagen de Nuestra Seora de La Soledad
que est en su interior.
Hoy en da, el barrio que es el ltimo reducto indgena que queda en la ciudad, en
la salida a Morelia, es de origen otom. A este lugar de La Soledad se le llam Barrio La
Soledad o Barrio de La Soledad, por encontrarse en una poca aislado de la ciudad de
Acmbaro.
20.- En la ciudad de Acmbaro varias eran las personas que se dedicaban de manera especial a la elaboracin de
los Retablos o Exvotos, generalmente como una actividad familiar que permita generar un ingreso econmico
adicional, entre ellas, estuvo la Sra. Teresa Saucedo de Argueta, primero en la Avenida Hidalgo No. 821 y
posteriormente, en la calle Aldama No. 61. Su trabajo de ingenio y creatividad, fue hecho no slo para los
Templos de San Antonio, La Soledad y la Parroquia de San Francisco de Ass en Acmbaro, sino para otros del
medio rural del municipio y del interior del Estado de Guanajuato y Michoacn; San Juan de los Lagos, Jalisco, y
la Baslica de Guadalupe en el D.F. Los Retablos o Exvotos, de diferentes tamaos, se hacan en varias tcnicas
como la del dibujo, el collage y la fotografa. La obra se enmarcaba y era colocada en el altar o al pie del Santo al
que estaba dedicada, a fin de que el feligrs le agradeciera algn favor o beneficio material o espiritual recibido.
21.- Apuntes: Lara Medina, Estela; Encargada de la Biblioteca Pblica Solidaridad Acambarense; Museo Local,
septiembre-octubre, 1997; Acmbaro, Gto.
Lavatorio Elaborado en Cantera Tallada, Sacrista del Templo de Nuestra Seora de
Guadalupe, Acmbaro, Gto.
Pintura: rbol Genealgico de la Virgen de Guadalupe; Obra Annima del Siglo XVIII;
leo sobre Tela (7 x 6.50 metros); Templo de Nuestra Seora de Guadalupe,
Acmbaro, Gto.
Ermita, Avenida Hidalgo; Acmbaro, Gto.
g.- El edificio de la Presidencia Municipal
Es la sede del poder ejecutivo municipal. Se sabe que originalmente era una casa particular
que perteneca al Seor Sixto Guzmn22 y que a partir de 1933 pas a ser el edificio del
gobierno local durante el perodo del Presidente Municipal, Otilio Rosiles. Algunos datos
aislados refieren que es una obra edificada en 1840 y concluida en 1850; otros ms, que
data de la poca del Porfiriato de fines del siglo XIX. Originalmente, el inmueble slo tena
una planta, pero con los aos fue remodelado y hoy es de dos plantas.
Sea como sea, el edificio ha albergado la sede del poder ejecutivo municipal
durante dcadas en los siglos XX y XXI. Es por ello un smbolo de la poltica local y
regional, ya que Acmbaro es cabecera de distrito electoral estatal y federal en el sureste de
Guanajuato.
h.- El edificio del Museo de Acmbaro
Ubicado en lo que hoy es la calle de Abasolo No. 10, esquina con Morelos, en el centro de
la ciudad, el edificio que ocupa el Museo de Acmbaro fue utilizado por la iglesia catlica
para la recaudacin del diezmo, segn lo recuerda la tradicin oral. Data de fines del siglo
XVIII y principios del XIX. Es por ello de una obra dual: Religiosa y civil.
El diezmo que de la feligresa se recaudaba en este sitio en el siglo XIX era

enviado a la Parroquia de San Francisco de Ass y de ah, al Arzobispo de Morelia en
Michoacn. En el edificio hay todava en puertas y ventadas una pequea cruz que
simboliza su carcter eclesistico. Al respecto, el Reglamento e Inventario para la
Proteccin del Valor Histrico-Artstico y Arquitectnico de la Ciudad de Acmbaro,
Gto., elaborado por la Secretara de Desarrollo Urbano y Obras Pblicas del Gobierno de
Guanajuato en septiembre de 1991, incluye la Cdula del Inmueble del Museo, en cuya
parte central se detalla lo siguiente:
Centro Histrico de Acmbaro

I.-Reconocimiento del Inmueble: Ced. #: 2.9 (NW);
A.-Generalidades: Ubicacin: J.M. Morelos, S/N esq. M. Abasolo S/N; Histrico,
Artstico y Topolgico: H; poca aproximada de construccin: S. XVIII-XIX;
B.- Uso del Inmueble: Niveles: 1 (Uno); Uso original: Casa-habitacin; Uso
actual: Museo Local de Acmbaro;
C.- Estado actual (Estructura, alteraciones, instalaciones, color, etc.): Bueno;
El edificio conserva formas muy sobrias; la fachada remata con cornisas y
friso formado por triglifos y metopas.
22.- Delegacin Regional de Turismo de Acmbaro, Guanajuato, Zona Sur, Abasolo, esquina con Morelos, 10 de
julio del 2002
Edificio de la Presidencia Municipal de Acmbaro, en 2 pocas Distintas: Mediados del Siglo XX y
Primera Dcada del Siglo XXI
A lo largo de los aos, el inmueble tuvo diversos usos como el de casa-habitacin,
citado, pero tambin alberg varias dependencias gubernamentales y de tipo partidista; sin
embargo, en el perodo 1983-85 del siglo XX, el gobierno municipal lo remodel para
Museo y desde 1984 cumple con esta funcin. El edificio forma parte del patrimonio
cultural de la poblacin de Acmbaro y es propiedad municipal. La obra remodelada para el
Museo incluye un rea para sala de arqueologa y de historia, un patio central y auditorio.
Fue inaugurada el 22 de octubre de 1984 por el Gobernador Interino de Guanajuato,
Agustn Tllez Cruces, quien posteriormente sera el Primer Embajador de Mxico en el
Vaticano durante el sexenio 1994-2000.
i.- El Jardn Principal Independencia
Junto con el Parque Zaragoza, ecolgicamente es uno de los dos pulmones de la ciudad
de Acmbaro. El Jardn Independencia es del siglo XIX y tom su nombre de este hecho
histrico nacional. En una poca se le llam Plaza Ignacio Zaragoza. Todava la tradicin
oral del pueblo de Acmbaro refiere que por el ao de 1905 llev por nombre el de plaza
Morelos y que en 1907 se construy un kiosko, en la poca porfiriana. En forma previa,
por el ao de 1893, el jardn fue empedrado. Al paso del tiempo ha sido objeto de diferentes
remodelaciones, siendo las ltimas del siglo XX en 1991 con la colocacin de adoqun
alrededor del rea para peatones, y en 1994 al retirarse el adoqun y colocarle mosaico. En
una poca, el jardn fue orgullosamente el centro de la reunin familiar durante los das
domingo de cada semana para escuchar una banda de viento por un lado, y por otro, que los
varones aprovecharan el momento para cortejar a las damas. Desde su origen, el jardn
conserva su excelente cuadratura y junto con el kiosko, dignifican la imagen urbana de la
ciudad, convirtindose en un sitio ideal para el descanso y la sana convivencia social y
familiar.
2.- Auge y desarrollo de la arquitectura acambarense
El tipo de arquitectura de Acmbaro que data del siglo XVIII, puede ubicarse
histricamente a partir de la Fundacin de 1526, sobre todo con las obras religiosas. Pero
don Pedro Rojas seala en su libro Acmbaro Colonial23, que se distinguen tres
momentos o perodos principales en la edificacin de viviendas: para el siglo XVI,
Acmbaro era: 1.- Un sitio con chozas, 2.- en el siglo XVII, con casas muy a la espaola
y quiz hasta con azoteas de tierra, y 3.- en el siglo XVIII, el de una poblacin con casas
que muestran un alineamiento urbano-colonial bien definido. La localidad -como habr de
conocerse-, mantiene el orden urbano en su traza de calles y avenidas modernas.
Con respecto al estilo de la arquitectura, Pedro Rojas comenta que hay cuatro
perodos24 para distinguir: 1.-El de las dcadas sexta a la octava del siglo XVII (con trabajo
23.- Rojas, Pedro; Acmbaro Colonial; Ed. UNAM; Mxico, 1967, p. 117
24.- Op. Cit., p. 117
barroco); 2.- El de la novena dcada en adelante, perdindose en el siglo XIX (denotando
un estilo neoclsico); 3.-El del tiempo en que se introdujo el Ferrocarril en Acmbaro, y se
aprovech el hierro para hacer soportes y cubiertas (poca del porfirismo), y 4.- La fase que
sera la de los ltimos treinta aos. (Posteriores a la Revolucin Mexicana, o bien,
hasta mediados o fines de los aos sesenta cuando Pedro Rojas escribi su libro: 1967).
Hoy en da, en Acmbaro, se tienen obras de arquitectura colonial25 con las siguientes
caractersticas: 1.- De servicio pblico, como el Puente de Piedra que es del siglo XVIII, 2.-
Casas particulares, y 3.- De tipo estrictamente religioso. Todo lo anterior le imprime a
Acmbaro una caracterstica especial en el contexto de las ciudades coloniales de
Guanajuato y de la regin del Bajo. En esta etapa de las grandes construcciones en
Acmbaro, destaca el hecho notable de que Fray Juan Junpero Serra, lleva vasijas de la
Cultura Chupcuaro a las famosas Misiones de California en Estados Unidos. La gran obra
prehispnica, en el siglo XVIII logra nuevamente despertar el inters por los habitantes del
cielo azul y su cultura26. No obstante, en esta poca, Acmbaro en su arquitectura se
consolida como una localidad colonial.
3.- Acmbaro, frontera de culturas:

De la Provincia de Michoacn a la Intendencia de Santa
Fe de Guanajuato, 1786
Acmbaro fue siempre una poblacin importante en la regin. An antes de 1526 tena bajo
su mando a una serie de comunidades, incluyendo a Tarandacuao y Apaseo, entre otras. Los
cronistas Jos G. Buenrostro y Jos Antonio Buenrostro comentan en la Monografa de
Apaseo el Grande -Ed. Archivo General del Gobierno del Estado de Guanajuato, Abril
2002, p. 32-, que para el primer decenio del siglo XVIII, Apaseo ya no tiene ningn rasgo
de dependencia de Acmbaro, ya que constituye un Partido separado y su Repblica de
Indios ya cuenta con un Gobernador Residente en el Pueblo de Apaseo. La dependencia
fue mayor en la poca del Encomendero Hernn Prez de Bocanegra. En 1720 se suprimen
las Encomiendas de Indios y en 1733, los Jesuitas logran establecerse en Guanajuato, luego
de llegar a la Nueva Espaa en 1572. Para el ao de 1748 Acmbaro todava perteneca a la
Jurisdiccin de Celaya, que segn Francisco Meyer se compona de ocho pueblos
cabecera; en stos haba gobernadores y oficiales subalternos de Repblica de Indios27.
Y agrega que las ocho cabeceras eran Yuririapndaro, San Juan de la Vega, San Miguel
Jercuaro, San Francisco Chamacuero, San Miguel Emenguaro, Urireo, San Juan Bautista,
Apaseo y Acmbaro28.
25.- Oficina de la Direccin de Desarrollo Urbano Municipal; Presidencia Municipal de Acmbaro, Gto., 1996
26.- Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro a Travs de los Siglos.., p. 60
1941); Ed. Secretara de Gobernacin, INEHRM; Mxico, 1993, p. 40
28.- Op. Cit., p. 40
Mapas de la Primera Divisin Poltica y Administrativa de la Nueva Espaa, en: Rubio Mari (1955),
y OGorman (1968)
Mapas de la Segunda Divisin Poltica y Administrativa de la Nueva Espaa, 12 Intendencias.

Destaca Meyer, citando a Joseph Antonio Villaseor y Snchez, que en la poca,
en la localidad de Acmbaro, tena residencia un Alcalde Mayor, y su Ayuntamiento
elega cada ao dos Alcaldes Ordinarios que se ocupaban de las causas civiles y criminales.
All mismo se encontraba la Casa Capitular de la Provincia de San Pedro de
Michoacn29. Ahora bien, como subalternados de unidades administrativas mayores,
en el ramo eclesistico, Acmbaro tena a un Cura Ministro religioso y en lo civil a un
Teniente de Alcalde Mayor30 Para el ao de 1750 hubo una severa hambruna en la
regin, lo que se repiti en 1785. En 1753, el da 8 de mayo, naca en Corralejo don Miguel
Hidalgo y Costilla, quien ms tarde seria el iniciador de la Independencia Nacional. Para la
poca, el territorio del Virreinato estaba dividido en dos grandes porciones: La
correspondiente a la Audiencia Real de Mxico y la de la Audiencia de Nueva Galicia, las
cuales, a su vez, se encontraban divididas en Alcaldas Mayores, (y) Corregimientos, (en)
donde se localizaban pueblos con sus haciendas y rancheras31. Ya para 1760, comenz en
la Nueva Espaa la aplicacin de la Reformas Borbnicas. Las Reformas significaron una
nueva conquista a travs de medidas administrativas y burocrticas que reorganizaron la
vida de las familias y los gobernantes en la Nueva Espaa para devolver a la Corona el
dominio sobre el territorio y sus riquezas: su primera conquista fue material, hecha por
medio de las armas; la segunda, de carcter espiritual con base en la tarea evangelizadora
de las rdenes religiosas, y la tercera, de tipo poltico-administrativo. En esta dcada, en
Acmbaro surgen dos acontecimientos relevantes: Uno, el da 6 de agosto de 1761, Luis
Antonio de Alejo realiz la labor de copiar el Acta de la Fundacin de Acmbaro como
Escribano de Repblica32. El documento sin embargo, es corregido por el palegrafo Fray
Felipe Velasco.
En el siglo XVIII, Fray Pablo Beaumont al elaborar la Crnica de Michoacn,

incluy la copia del histrico documento acambarense, siendo hoy uno de los que se
dispone en relacin al original del siglo XVI, y dos, un panorama general de Acmbaro en
la regin refiere a 1764, el 22 de marzo, cuando Fray Francisco de Ajofrn sali a pie de la
ciudad de Mxico con rumbo al Obispado de Valladolid 33, y relata en su Diario personal
29.- Op. Cit., p. 40

Sobre Don Joseph Antonio de Villaseor y Snchez est el texto sobre la Alcalda Mayor de Celaya en Theatro
Americano, segn la edicin de 1748 que contiene una descripcin de Acmbaro: Captulo III. De la Ciudad de
Zelaya, y Su Jurisdiccin, Libro Tercero, p. 33, en donde se precisa que el ltimo pueblo cabecera es el de
Acmbaro, distante de la principal siete leguas al Sur y que cuenta con 490 familias de indios y hasta 80
espaoles, mestizos y mulatos, sujetos en lo espiritual al Cura Ministro Religioso de San Francisco del convento
que hay en l, y en lo civil a un Teniente de Alcalde Mayor.
30.- Op. Cit., p. 40
31.- Rodrguez Frausto, J. Jess; Hidalgo No Era Guanajuatense; Imprenta Manuel Len Snchez; Mxico,
D.F., 1953, p. 154-155
32.- Copia del Acta de Fundacin del Pueblo de San Francisco de Acmbaro, Provincia de Michoacn; Fray Pablo
Beaumont, siglo XVIII
33.- Rionda Arregun, Isauro; Testimonios sobre Guanajuato; Ed. La Rana, Coleccin Nuestra Cultura,
Instituto Estatal de la Cultura, 2. Edicin, 2000, p. 16 - De la obra, se desprende -p. 13, 14 y 21-, que Fray
Francisco de Ajofrn visit la Nueva Espaa al inicio de la segunda mitad del siglo XVIII. Su nombre de pila era
Bonifacio Castellano de Lara. El 24 de noviembre de 1740 tom el hbito capuchino en el Convento Noviciado de
Salamanca, Espaa, y se orden sacerdote el 18 de marzo de 1747. Muri el 16 de enero de 1789. Escribi el
Diario del Viaje que por Orden de la Sagrada Congregacin de Propaganda Fide Hice a la (Contina)
que en su peregrinar fue de Jercuaro a Mungua, La Encarnacin y Acmbaro, pasando a
la entrada el Ro Grande por (un) Puente que estaban labrando34. Y agrega: Es
Acmbaro pueblo de mucha vecindad con muy buen comercio, hay Teniente de Alcalde
Mayor sujeto de Celaya, es doctrina de Padres Observantes y tiene un Convento muy
bueno, fabricado de nuevo. Me recibi el Reverendsimo Padre Guardin Provincial, que
haba sido en su Provincia de la Concepcin35. Adems, detalla: Se coge muy
buenos bagres en el Ro, y en la jurisdiccin hay grandes y fertilsimas haciendas que
producen abundantes copias de todo gnero de granos. Aqu y en los lugares circunvecinos
componen las famosas pastillas de Michoacn, purga excelente conocida tambin por leche
de tierra36.
De la Alcalda Mayor de Celaya, indica: estn sujetos a su jurisdiccin los

pueblos siguientes: Salvatierra, Yuririapndaro con Emenguaro y Urireo, San Juan de la
Vega, Jercuaro con Apaseo, Chamacuero y Acmbaro37. Fray Francisco de Ajofrn, quien
pas, predic, dijo misas y recogi limosnas en San Juan del Ro, Quertaro, Jercuaro,
Acmbaro, Zinapcuaro, Valladolid (hoy Morelia), Ptzcuaro 38, entr al territorio del
actual Estado de Guanajuato por Acmbaro39, y el 9 de octubre de 1764 entr de
regreso a la ciudad de Mxico, contento por haber vencido con la gracia del Seor, el
imposible de poder caminar en la Amrica a pie y sin dinero 40. Otro compaero de
Fray Francisco de Ajofrn fue precisamente Fray Fermn de Olite, quien tambin visit la
Nueva Espaa, en donde los Jesuitas son expulsados en 1767. Asimismo en regiones como
la de Guanajuato hubo descontento entre la poblacin por la expulsin de los Jesuitas por
parte del gobierno espaol, lo mismo que sucedi en San Luis de la Paz y el Valle de San
Francisco. En la Revista de la Compaa de Jess denominada Jesuitas de Mxico41, se
menciona: La estimacin que los novohispanos profesaban a los Jesuitas era profundsima
por su trabajo en los colegios, su predicacin, su apostolado en el confesionario, el cuidado
con que atendan el culto de las iglesias, las obras de beneficencia a favor de los pobres, los
encarcelados, los enfermos. Al darse la expulsin: Los bienes de los Jesuitas fueron
confiscados y vendidos -maltratados, saqueados-, a lo largo de la colonia. Tal fue el destino
de sus 123 haciendas (3% de las 3 mil 749 que haba en la colonia), los edificios de
colegios y casas (10 seminarios, 22 colegios, 19 escuelas), 11 territorios de misin. Con
estas ventas, El Rey (Carlos III de la Nueva Espaa) obtuvo 10 millones de pesos, al valor
de aquella poca. Valan mucho ms.
(Sigue) Amrica Septentrional en Compaa de Fray Fermn de Olite, Religioso Lego y de mi Provincia de
Castilla. El tema puede consultarse directamente en: Derrotero a la Provincia de Michoacn, en el Diario del
Viaje que Hizo a la Amrica en el Siglo XVIII Francisco de Ajofrn, Instituto Cultural Hispano Mexicano; Mxico,
1964, Vol. I, p. 145
34.- Op. Cit., p. 31
35.- Op. Cit., p. 31
36.- Op. Cit., p. 31 y 32
37.- Op. Cit., p. 52
38.- Op. Cit., p. 16
39.- Op. Cit., p. 16
40.- Op. Cit., p. 16
41.- Jesuitas de Mxico, Revista de la Compaa de Jess; Ideograma Editores; septiembre-diciembre del 2000,
Mxico; Nmero 20, p. 12, 13 y 14
La provincia mexicana, tena 680 sujetos (o sacerdotes) en 1767. Sin
embargo, algunas de las razones para la expulsin de los Jesuitas indican, que eran el
baluarte del Papado por sus colegios, por su ciencia contra los enciclopedistas (del siglo
XVIII), por su influencia en las altas esferas y por la defensa de los derechos Papales.
(Pero) con todo, los enemigos de la Orden no decan la verdadera razn de su actividad
antijesuita, sino que la velaban con la especie de que la Compaa (de Jess) era una Orden
relajada. A su vez, en el ao de 1772, termin de construirse en Acmbaro la finca
colonial ms importante, mejor conocida como la Casa de Smano 42, de acuerdo al
apellido de los propietarios. La casa est ubicada en la Avenida Hidalgo No. 476, siendo la
ms antigua de la localidad. El ao de su terminacin qued en una inscripcin hecha a
cincel en el aldabn de hierro forjado de la puerta 43. Y mientras en Amrica haban
logrado su Independencia las 13 Colonias en 1776, diez aos ms tarde, en 1786, el
territorio de la Nueva Espaa es dividido poltica y administrativamente. Con la nueva
divisin territorial, ya no hubo Reinos ni Gobernaciones sino 4 Gobiernos y 12
Intendencias44, sugeridas por el Visitador General Jos de Glvez. El Rey de Espaa era
Carlos III. Para esta poca, don Miguel Hidalgo y Costilla ya tena 33 aos de edad. Con
las nuevas disposiciones, Acmbaro entrara en una nueva etapa de su historia. Es as que la
Ley que cre las Intendencias fue expedida el 4 de diciembre de 1786 bajo el nombre de
Real Ordenanza para el Establecimiento e Instruccin de Intendentes de Exrcito y
Provincia en el Reino de la Nueva Espaa, tal y como la cita Edmundo OGorman en su
obra Historia de Divisiones Territoriales de Mxico45. La disposicin o instruccin para
crear en forma previa las Provincias Internas es de fecha del 26 de agosto de 1786. En
el Artculo Primero de la referida Ordenanza qued establecido que se divida el territorio
en las 12 Intendencias, siendo la de Mxico llamada: General de Ejrcito y Provincias.
Las dems, textualmente, recibieron los nombres de Puebla de los ngeles, Nueva-
Veracruz, Mrida de Yucatn, Antequera de Oaxaca, Valladolid de Michoacn, Santa Fe de
Guanajuato, San Luis Potos, Guadalajara, Zacatecas, Durango y Arizpe, est ltima que
comprenda Sonora y Sinaloa, eran tan slo de Provincia.
OGorman refiere que la divisin territorial de cada Intendencia qued

determinada en una Razn de Jurisdicciones y Territorios, que form parte de la
Ordenanza. Todas las Intendencias integraban el total del territorio del Virreinato de las
Californias, que quedaron excluidas. Previo a ello, el territorio del Virreinato se divida en
veintitrs Provincias Mayores, de las que cinco formaban el Reino de Mxico; tres, el de la
Nueva Galicia; dos, la Gobernacin de la Nueva Vizcaya y tres la Gobernacin de Yucatn.
Esta Divisin es el antecedente de las Provincias Internas e Intendencias vigentes a partir de
1786. Como a su vez las Intendencias y Provincias Internas son el antecedente de las
Divisiones del Mxico Independiente, que reconocen su origen en la antigua Divisin de
Provincias; o en otros trminos, que nuestra divisin poltica -la actual incluso-, descansa
en la divisin territorial que surgi, independiente de la Ley, como respuesta a las
42.- Rojas, Pedro; Acmbaro Colonial; Ed. UNAM, 1967, p. 132
43.- Op. Cit., p. 132
44.- Latap de Kuhlmann, Paulina; Las Razones de la Historia de Mxico; Tercer Curso; Ediciones Pedaggicas,
S.A. de C.V.; 1. Edicin; Mxico, 1996, p. 42
45.- OGorman, Edmundo; Historia de las Divisiones Territoriales de Mxico; Ed. Porra, Colecciones Sepan
Cuantos, Nmero 45, p. 20 a 25
necesidades militares de la conquista, segn Edmundo OGorman. Una de las Intendencias
de 1786 del siglo XVIII fue la de Santa Fe de Guanajuato que supuso la abolicin de las
Alcaldas Mayores de Guanajuato, Len, San Miguel el Grande, Celaya y San Luis de la
Paz. Las actuales pasaron a fungir como subdelegaciones con la ciudad de Guanajuato
como capital de la misma46. Las Intendencias estaban dirigidas por un Gobernador
General o Intendente. Esta autoridad ejercera facultades como las de justicia, guerra,
hacienda y fomento de las actividades econmicas y de obras pblicas. As, se unificara la
administracin, permitiendo la transferencia de funcionarios de un lugar a otro y acabara
con los Alcaldes Mayores. Esos Alcaldes compraban el puesto y lo utilizaban
posteriormente en su provecho, defraudaban a la Corona y abusaban de la poblacin
indgena. Los Virreyes perdieron poder ante los Gobernadores Generales que eran
nombrados directamente en Espaa, y no reconocan a otra autoridad que la del Rey. La
reforma administrativa y poltica prosper en la Nueva Espaa y con ella, Acmbaro. Y es
que debido a las reformas aprobadas el 4 de diciembre de 1786, la localidad de Acmbaro
dej la dependencia de la Provincia del gobierno espaol de Michoacn y se incorpor a la
Intendencia de Santa Fe de Guanajuato. En la obra de la Enciclopedia de Mxico se
ratifica el hecho47. En esta parte clave del siglo XVIII, Acmbaro qued adscrito a la
jurisdiccin de la Alcalda Mayor de Celaya. Esta Alcalda tambin se incorpor a la
Intendencia de Guanajuato. El proceso legal de desincorporacin de Acmbaro48 refiere que
la Provincia Mayor de Michoacn qued fragmentada, no as el Obispado que, salvo
algunos arreglos de sus lmites, qued circunscrito casi a sus antiguos confines. La
Intendencia de Valladolid de Michoacn, que en un principio comprendi Colima, cedi
sta a la de Guadalajara, quedando con una extensin muy semejante a la que actualmente
tiene el Estado (de Michoacn). La Jurisdiccin de las Intendencias fue la que desde 1770
sealaron a las Alcaldas Mayores y Corregimientos el Superitendente de la Real Casa de
Moneda y el Contador General Interino de Reales Tributos. Entre esa fecha y 1787,
Michoacn tuvo 3 Alcaldes Corregidores: Juan Sevillano, Policarpo Crisstomo Dvila
(1779) y Juan Antonio de Riao y Brcena (1787), nombrado poco despus Primer
Intendente.
A partir de 1786, la historia de Acmbaro cambiaria radicalmente al incorporarse a

una nueva jurisdiccin territorial. Por ello, para comprenderlo mejor hay que conocerlo y
distinguirlo entre ANTES y DESPUES de su permanencia en Michoacn y Guanajuato.
Hoy en da, Acmbaro es la principal localidad de dos Estados del centro y el occidente del
pas por su estratgica ubicacin geopoltica. Culturalmente, en medio de ambos, bien
puede considerrsele como la puerta de la historia del Bajo. As, adems de la nueva
divisin geopoltica para la Nueva Espaa, Acmbaro qued integrado a una nueva
administracin. Junto a ello, evit al paso de los aos de una continua falta de atencin por
parte de las autoridades michoacanas, que le originaba atraso social. En Guanajuato, la
46.- Falcn Gutirrez, Jos Toms; Guanajuato, Minera, Comercio y Poder; Ed. La Rana, Coleccin Nuestra
Cultura, Instituto Estatal de la Cultura, 1. Edicin, 1998, p. 97.
47.- Enciclopedia de Mxico, Jos Rogelio lvarez, Director; Tomo I; Mxico, 1978, p. 23
Rafael Almanza Prez en Na Guadn -Morevallado Editores, Coleccin El Valor de Leer; 1. Edicin, 1999,
Morelia Mich., p. 155-, ratifica el hecho en cuestin al sealar que en el ao de 1786, al formarse las doce
Intendencias en la Nueva Espaa, Acmbaro fue incluido a la de Guanajuato.
48.- Op. Cit., Tomo IX, p. 20
localidad de Acmbaro ha tenido ms avance social, a pesar de todas sus limitaciones. La
comunidad sin duda result favorecida con este cambio territorial. Pero si bien Acmbaro
cambi de jurisdiccin poltica y administrativa, no lo hizo de sitio. Sigui en el lugar de
magueyes, manteniendo una condicin dual: con sujecin eclesistica al Arzobispado de
Valladolid, hoy Morelia, y poltica y administrativamente al Estado de Guanajuato. Una
vez creadas las 12 Intendencias en la Nueva Espaa, OGorman revela que la de
Valladolid de Mechoacn: Su Distrito, incluy las siguientes reas geogrficas: 1.- La
ciudad Capital de su ttulo (Valladolid), con la Jurisdiccin de su Alcalda Mayor, incluso
los agregados de Psquaro, Xaso y Teremendo, 2.- La de la Alcalda de Charo
Matlatzingo, que pertenece al Marquesado del Valle, 3.- La Alcalda de San Juan Zitquaro,
4.- La Alcalda de Tlalpuxahua, 5.-La Alcalda de Cuiso de la Laguna, 6.-La alcalda de
Xacona, Villa de Zamora, con la de sus agregadas de Tlazazalca y Chilchota, 7.-La
Alcalda de Colima, 8.- La alcalda de Tanztaro y Pizndaro, con Motnes de Oro, y el
agregado de Zinagua y la Aguacana, 9.- La Alcalda de Guimo y Zirndaro, y 10.- La
Alcalda de Xiquilpa y Periban, con su agregado de Tinguindn. Sobre la Intendencia de
Valladolid, Jess Romero Flores comenta en el Diccionario Michoacano de Historia y
Geografa, que Hasta esta fecha -de 1776, en que Jos Glvez hizo la Divisin del
Virreinato-, la divisin poltica no exista. Asuma el Virrey el mando general de toda la
Colonia y de las diversas poblaciones de ella, los Alcaldes Mayores (y despus los Alcaldes
Corregidores) administraban el gobierno que en cierto modo se hallaban sujetos a la
jurisdiccin de los Alcaldes. En virtud de la disposicin que se menciona, Michoacn
form una Intendencia, para cuyo gobierno el Rey de Espaa nombr Intendente
Corregidor al Sr. Don Juan Riao y Brcena, quien tom posesin de su puesto el 13 de
junio de 1787. Solamente dos aos gobern el Sr. Riao, pasando despus a gobernar la
Intendencia de Guanajuato49. Por su parte, la Intendencia de Santa Fe de Guanajuato:
Su Distrito, abarc los siguientes territorios a mencionarse: 1.- La ciudad capital de su
ttulo (Guanajuato), con la Jurisdiccin de su Alcalda Mayor 50, 2.- La Alcalda de la Villa
de Len, 3.- La Alcalda de Zelaya, con la del Corregimiento de Salvatierra, Villa de
Salamanca y Valle de Santiago. Acmbaro qued sujeto a esta Alcalda, de gran influencia
regional, 4.- La Alcalda de San Luis de la Paz, y 5.- La Alcalda de San Miguel el Grande.
Las Alcaldas Mayores fueron, despus, cabeceras de Subdelegacin y los Alcaldes
Mayores pasaron a ser Subdelegados de Justicia, quienes tuvieron las mismas funciones
que antes. La estructura de las subdelegaciones no vari y siguieron conservando los
mismos lmites, quedando integradas por partidos51.
49.- Romero Flores, Jess; Diccionario Michoacano de Historia y Geografa; Ediciones del Gobierno del
Estado; Talleres Grficos de la Escuela Tcnica Industrial lvaro Obregn; Morelia, Mich., p. 204
50.- El 4 de diciembre de 1786, la localidad de Guanajuato adquiri el rango de capital de Intendencia,
segn lo cita Aurora Juregui de Cervantes en su libro: Relato Histrico de Guanajuato. Ed. La Rana, Coleccin
Nuestra Cultura, Gobierno del Estado de Guanajuato, 1. Reimpresin, 1998, p. 23.
51.- Garca Ros, Jaime; Orgenes y Desarrollo del Pueblo de Tarandacuao. (poca Prehispnica y Colonial);
Tesina, para obtener el Ttulo de Licenciado en Historia; Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo;
agosto del 2000, Morelia, Mich., p. 111. De las Alcaldas Mayores, en: Descripciones Econmicas Generales de
Nueva Espaa 1784-1817; Florescano, Enrique y Gil, Isabel, Compiladores; INAH-SEP, 1. Edicin, Mxico,
1973, p. 35, se menciona que: Eran demarcaciones territoriales ordinariamente una-, en que se subdividan
los Virreinatos, Capitanas Generales y Gobernaciones del Imperio Espaol. Nombrados por el Rey o por los
Virreyes, Presidentes y Audiencias, los Alcaldes Mayores y Corregidores tenan facultades administrativas y
judiciales.
Al concluir la creacin de la Intendencia de Santa Fe de Guanajuato, el gobierno
espaol organiz Regimientos de Caballera en Len, Guanajuato, Celaya y San Miguel.
Adems, se formaron grupos de infantera en Silao, Irapuato y en las minas de Guanajuato.
La finalidad era controlar militarmente toda la regin de la Intendencia. Uno de los
personajes que hizo importantes contribuciones para el equipamiento militar 52, a fin de
formar el ejrcito regional, como se refiere en Breve Historia de Guanajuato, fue Diego
Rul, minero. Aos ms tarde, gracias a esa aportacin, recibira el grado de Coronel, ya que
tambin financi la formacin del Regimiento de Valladolid. Diego Rul era dueo de un
obraje en Acmbaro. Tres aos despus de la separacin administrativa y poltica de
Acmbaro de la Provincia de Michoacn, el 18 de octubre de 1789, en la localidad un
hecho especial fue el inicio de la construccin de la Capilla del Santo Ecce Homo. La parte
del solar que formaba su atrio qued convertido despus en un cementerio hasta 1947 del
siglo XX cuando se acord remodelarla para edificar un templo. El 4 de octubre de 1947 se
coloc la primera piedra del nuevo templo y qued concluida en 1956. El 5 de julio de ese
ao, la bendijo el Arzobispo de Morelia, Luis Altamirano y Bulnes 53. De acuerdo a lo
anterior, puede decirse que el templo fue la primera obra arquitectnica de corte
eclesistico de los acambarenses en suelo guanajuatense.
52.- Autores Varios; Breve Historia de Guanajuato; Ed. F.C.E. y El Colegio de Mxico, 2000, p. 96
53.- De los apuntes: Lara Medina, Estela; Encargada de la Biblioteca Pblica Solidaridad Acambarense, 1997,
se desprende la historia que cuenta la tradicin oral del pueblo en el sentido de que: Un curtidor de nombre Jos
Mara, dueo de un pequeo solar en la esquina de las actuales calles de Antilln y Corregidora en donde tena su
casa y un magueyal, encontr en uno de los agaves un Lienzo con la Imagen del Santo Ecce Homo. (La palabra
Ecce Homo en latn significa: Aqu est el Hombre. Se refiere al pasaje bblico cuando le presentan a Poncio Pilatos
al prisionero: Jess de Nazareth). El descubrimiento del Lienzo ocurri el 28 de septiembre de 1789.
Posteriormente, en el mismo lugar, se construy una capilla al cabo de una tercera aparicin de la Imagen. Es
de mencionarse que el Lienzo con la imagen tiene 1.9 metros de largo por 83 centmetros de ancho. Es una
pintura al leo en tela y conforme a la tcnica del ao de 1700. No tiene autor. Otra versin del Lienzo y del
Templo la escribe Csar Federico Macas, en: La Historia del Templo del Santo Ecce Homo, articulo publicado
en la Revista Cadams, No. 12, Ao 0, julio del 2001, p. 3, en donde narra lo siguiente: En aquellos das de la
Colonia, el barrio donde hoy se encuentra el Templo del Santo Ecce Homo estaba convertido en un paraje que se
cubra de mesquites y magueyes y entre ellos se levantaba un sitio donde los arrieros descansaban mientras que
sus animales eran llevados al Ro a tomar agua. Se dice que uno de aquellos viajeros, de nombre Jos y que
cubra la ruta de lo que ahora es Colima a la capital Virreinal, era devoto de la imagen del Santo Ecce Homo y por
ello es que l llevaba una copia de dicha imagen, pero sta se perdi y no solo una vez sino que fueron varios los
extravos y la imagen siempre apareca en el mismo sitio: Donde ahora confluyen las calles de Florencio Antilln y
Corregidora. Ante tal situacin, se consider que esto no era sino una muestra de la voluntad divina para que
ah se erigiere un sitio para la veneracin de la citada imagen. Fue de esta forma que se decidi erigir una
modesta capilla de adobes, porque los recursos no daban para ms; el inicio de esta obra fue en octubre de 1789.
Aquella antigua capilla, nos dice en su relato el Doctor Rafael Ferreira, estaba construida con espaldas a la calle
Corregidora y la puerta de entrada viendo hacia el sur, era una construccin humilde pero adornada lo mejor
posible Pero tambin se le vio a la capilla irse deteriorando con el paso del tiempo. Fue surgiendo, como es de
imaginarse, la idea de remediar esa situacin y as fue que Don Francisco Martnez y su familia se echaron a
cuestas la difcil y penosa labor de conseguir los recursos econmicos necesarios para la obra. Fue de ese
modo que se consigui construir el Templo que ahora vemos, mismo que recibi la bendicin en la maana del
da 5 de julio del ao de 1956 por medio del Arzobispo de Morelia, Luis M. Altamirano. En aquellos das el Prroco
de Acmbaro era Fray Rafael Soto y el Presidente Municipal, el Seor Salvador Albarrn, quien fue uno de los
padrinos de la obra. El nuevo Templo cambi la orientacin de su fachada respecto a la antigua capilla, pero la
imagen que ah se venera sigue siendo la misma y dando nombre a uno de los barrios ms populares de nuestra
ciudad, el del Santo Ecce Homo.
Mapa: Intendencia de Santa Fe de Guanajuato, Fines del Siglo XVIII y Principios del XIX
Mapa: Diezmatorio de Acmbaro, Siglo XVIII, en: Snchez Maldonado, Ma. Isabel; Diezmos y Crdito
Eclesistico. El Diezmatorio de Acmbaro 1724-1771; Ed. El Colegio de Michoacn, 1994; Zamora, Mich., p. 47
4.- Las haciendas, la industria textil, el diezmo y el
crdito eclesistico
Durante el siglo XVIII tres aspectos le dieron un especial impulso a la localidad

acambarense: Las haciendas, el surgimiento de una productiva industria textil y el pago del
diezmo y el otorgamiento de crdito eclesistico. Las minas y las haciendas, as como las
Estancias (dedicadas a la ganadera) fueron un comn denominador en la regin. En la zona
de Guanajuato, la mina de plata ms importante fue la Valenciana 54. Su fama y riqueza se
bas en la alta produccin que gener del mineral. No obstante, a pesar del gran desarrollo
de (las) haciendas y Estancias, su produccin (como tales) nunca tuvo la misma
importancia que la de La Plata y su progreso siempre fue limitado, debido a varias
causas: 1.- Los bajos precios que la Corona impuso a los productos agrcolas, 2.- los altos
impuestos que el gobierno cobraba a los hacendados, y 3.- el elevado diezmo que deban
pagar (los dueos de las haciendas) a la iglesia55.
Dado que no todas las haciendas eran iguales, haba varios tipos de ellas 56 como
las vinculadas directamente a la produccin minera y las que estaban alejadas de esta
actividad. Otros dos tipos57 de hacienda eran las que exportaban a mercados mundiales y las
que funcionaban como unidades cerradas, cuya produccin era para el autoconsumo. Por
ello, el centro econmico de la Nueva Espaa fue la produccin de plata y las haciendas se
desarrollaron en torno a los grandes centros mineros. Entre el ao de 1600 del siglo XVII y
el 1760 del siglo XVIII, aproximadamente, la historia registra el desarrollo y consolidacin
de las haciendas, estancias y minerales. Algunas haciendas tuvieron hasta la construccin
de capellanas. En esta poca del siglo XVIII, en el Bajo aument por cierto la poblacin,
mucha de la cual trabaj en haciendas, estancias y obrajes. A lo largo de este periodo, las
haciendas se basaron en la explotacin y el control de los trabajadores o peones por parte de
los patrones. Los peones reciban un mnimo pago por su trabajo, sobre todo a travs de
artculos diversos para la subsistencia, pero tambin generaba deudas permanentes y de por
vida. Esto, en virtud del bajo salario que perciban y que no alcanzaba para vivir
dignamente. Las haciendas concentraron grandes extensiones de tierras. Esta situacin les
asegur el trabajo en la agricultura. Pero an los productos agrcolas tenan bajos precios en
el mercado y los hacendados pagaban tambin altos impuestos al gobierno espaol. Otro
factor que se desarroll al interior de las haciendas fue la ganadera, especialmente el
ganado ovino. Esta circunstancia favoreci el surgimiento de una industria textil, sobre todo
en Acmbaro, cuyos obrajes se dedicaron a los tejidos angostos de lana58. De hecho,
Acmbaro fue uno de los principales centros productores de textiles en el Bajo. Este
trabajo permiti combinar la produccin obrajera en s y el trabajo a domicilio, aunque
gener su control por pocas personas y grupos, entre ellos, personajes como el prominente
54.- Guerrero Juan; Conociendo el Estado de Guanajuato, Ed. Trillas, p. 65
55.- Op. Cit., p. 65
56.- Op. Cit., p. 66
57.- Op. Cit., p. 66
58.- Autores Varios; Breve Historia de Guanajuato; Ed. F.C.E., y El Colegio de Mxico, 2000, p. 79
minero Diego Rul, dueo de Obrajes en Acmbaro59. De igual forma, en las haciendas se
cultivaron las plantas y fueron aprovechados al mximo los recursos naturales como el agua
tanto de ros como de pozos para el riego de cultivos.
De la industria textil, la investigadora en Historia por la Universidad de Zacatecas,

Mirtila Garca60, establece que este sector floreci del ao 1792 del siglo XVIII al ao de
1884 del siglo XIX, aun cuando todava pudo sobrevivir hasta 1910, aproximadamente. En
1792, en Acmbaro haba treinta sitios importantes entre haciendas, ranchos y estancias,
segn se les registra en un cuadro de localidades sobre el particular en el Archivo General
de la Nacin (AGN). Esto debi garantizar una aceptable produccin ganadera y de textiles.
Del trabajo de la investigacin sobre la industria textil en Acmbaro, periodo 1792-1884, se
desprende61 que en las haciendas existan numerosas cabezas de ganado ovino. Con esta
industria surgieron los siguientes aspectos: 1.- La aparicin de una nueva clase obrera, 2.-
un trabajo a mano en talleres artesanales u obrajes, 3.- la expresin de un gran sentido
creativo y de un estilo propio en la elaboracin de prendas de vestir, 4.- una gran calidad en
las prendas, incluso en el uso de colores, 5.- la consecucin y permanencia del producto en
mercados regionales como los del Bajo, Toluca y Zacatecas, entre otros, y 6.- la inversin
para la poca de (moderna) maquinaria textil o telares. A su vez, Richard J. Salvucci en su
obra Textiles y Capitalismo en Mxico. Una Historia Econmica de los Obrajes, 1539-
1840 -Coleccin Races y Razones, Alianza Editorial, 1992, p. 91-, menciona que Los
obrajes de Acmbaro atendan a un mercado regional que abarcaba San Luis Potos, Len,
Zamora y Valladolid. Asimismo considera a Acmbaro -p. 137-, como un centro de
desarrollo a partir de la industria textil. Y comenta, textualmente:
En la dcada de 1780, la contribucin textil de Acmbaro no era insignificante, y

sus obrajes producan cerca de 65 mil pesos anuales en telas de lana. De ocho
propietarios identificados en el Informe de la Alcabala de 1781, haba tres
parientes: Don Nicols Gmez, Don Joaqun Gmez y Don Jos Alcal. Ellos eran
los principales, pues el valor de sus telas de lana constituan casi 75 por ciento de
la produccin total. Nicols Gmez y Jos Alcal posean tiendas de menudeo en
la ciudad, y all vendan una parte de su produccin; otra parte la vendan fuera del
alcabalatorio. Los hermanos Gmez y Jos Alcal haban participado en el
arriendo de la alcabala entre 1772 y 1779. En ello fueron acompaados por otro
propietario de un obraje, don Luis Martnez de Lejarzar, quien tambin posea dos
talleres y una pequea tienda en Acmbaro. Aunque contamos con poca
informacin detallada sobre los obrajes de Acmbaro, los testimonios de que
disponemos no parecen atpicos. All la concentracin entre los productores era, al
parecer, la regla general a finales del siglo XVIII. Por ejemplo, el obraje de don
59.- Op. Cit., p. 79
60.- Garca, Mirtilia; La Industria Textil en Acmbaro, Conferencia; Corresponsala del Seminario de Cultura
Mexicana de Acmbaro, Gto; Museo Local, Mayo de 1998; Acmbaro Gto.
61.- Ibdem Por esta poca varias poblaciones de la regin coexistan con el Marquesado de San Francisco.
Manuel Serrano Carrillo en su columna Crnicas para Deleitarse: Documentos Inditos para la Historia de San
Andrs de Salvatierra. Ao del Seor de 1690 Peridico El Sol del Bajo, viernes 21 de diciembre del 2001,
Celaya, Gto., p. 2-M-, menciona que Salvatierra, lo mismo que el pueblo de Acmbaro, gozaron del Marquesado
de San Francisco, precisamente.
Mateo Mauricio Garca produca un promedio anual de 27 mil pesos en telas de
lana entre 1770 y 1772, cantidad considerable para los niveles de fines del perodo
colonial, en relacin con el volumen de su produccin local. Tal vez Acmbaro
creciera a expensas de San Miguel, o prosperara especializndose en sayales para
uso de los clrigos. Todos los indicadores sealan una creciente prosperidad a
finales del periodo colonial.
A ambos aspectos, las haciendas y la industria textil, se agreg la ingerencia de la

iglesia catlica. Pero antes, hay que destacar que durante el siglo XVIII asistimos al mayor
florecimiento62 de la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacn: Sin embargo en
la segunda mitad de esa centuria, y obedecimiento a una disposicin del Rey Fernando VI,
se fueron secularizando casi todas sus Doctrinas o Curatos, a veces tambin algunos
conventos. De aquellos Curatos slo dos quedaron a la Provincia: Acmbaro y Santa Cruz
de Juventino Rosas63. Los dueos de la haciendas deban pagar diezmo a la jerarqua
eclesistica, aunque tambin podan recibir crditos. El crdito era para apoyar la
produccin agrcola a fin de que no decayera, lo mismo que para seguir pagando el propio
diezmo, segn revela la historiadora Ma. Isabel Snchez Maldonado. Menciona que el
Diezmo Eclesistico en el siglo XVIII tiene un especial inters en la etapa de 1724 a
177164. De la obra Diezmos y Crditos Eclesisticos. El Diezmatario de Acmbaro, 1724-
1771, se obtienen consideraciones importantes sobre el tema, tales como 1.- El diezmo y el
crdito eclesisticos crearon lazos de dependencia econmica mutuos. Por ello, el crdito
sirvi en ocasiones para el pago del primero, 2.- la iglesia Catedral de Valladolid dio
prstamos al Diezmatario de Acmbaro, y de ste, se le enviaba el diezmo o dinero
recaudado, 3.- la propiedad en Acmbaro tendi a una estabilidad en el periodo estudiado
62.- Provincia de los Gloriosos Apstoles San Pedro y San Pablo de Michoacn en Mxico, lbum;
Panorama Actual de Nuestra Provincia; Arquidicesis de Morelia, Mich., (1968), p. 28. Por la poca, 1750 a
1770, y segn lo que se desprende de la llamada Razn de los Conventos de esta Provincia de San Pedro y San
Pablo de Michoacn as Existentes como despojarlos; de sus jurisdicciones, idiomas, familias y dems
circunstancias, de autor annimo, y que es un manuscrito no fechado pero resguardado en la Biblioteca
Nacional de Mxico, Fondo Archivo Franciscano, Foja 4, Frente, es de mencionarse que en el pueblo de San
Francisco de Acmbaro hay Convento que es guardiana y cabecera del Curato que all tiene encargada la
religin, teniendo bajo su jurisdiccin los pueblos de Santiago de Contepec, Coroneo, Jercuaro, San Pedro
Puroagua, San Pedro Chupcuaro y, entre otros, Tarandacuao. En la regin, se refiere, an se hablaba el otom,
mazahua, castellano y tarasco. Haba haciendas, rancheras y ganado mayor. Trigo.
63.- Op. Cit., p. 28
64.- Snchez Maldonado, Ma. Isabel; Diezmos y Crditos Eclesisticos. El Diezmatorio de Acmbaro, 1724-
1771 Ed. El Colegio de Michoacn, Mxico, 1994, p. 146. Jos Toms Falcn Gutirrez menciona en la obra
Guanajuato, Minera, Comercio y Poder -Ed. La Rana, Coleccin Nuestra Cultura; Instituto Estatal de la
Cultura, 1. Edicin, 1998, p. 70-, que la estrecha colaboracin de las elites (rancheros, comerciantes, para el
caso del Obispado de Michoacn) con la iglesia, radicaba en que sta funcionaba como banco de avo, del cual se
servan los comerciantes y en general cualquier tipo de productor urbano o rural, adquiriendo prstamos e
hipotecando propiedades en garanta de los mismos. La maquinaria administrativa del Obispado de Michoacn
permita a ste financiar a los particulares, echando mano de los excedentes del diezmo o bien del llamado
capital espiritual, depositando en capellanas o de los productos de censos sobre haciendas o propiedades
urbanas. Los prstamos eran solicitados por los particulares a travs de la llamada Tesorera General de Rentas
de la Mitra (en Valladolid) y distribuidos en prstamos por el rgano contralor de la provincia eclesistica, el
Juzgado de Capellanas y Obras Pas, que, como ya se dijo, inverta los excedentes en diezmos, colocndolos a
rditos entre los solicitantes que tuviesen bienes hipotecarios con qu respaldar el prstamo.
por el arrendamiento del suelo, el parentesco entre los dueos de la propiedad misma y el
crdito que se les otorg para pagar deudas, 4.- el total de haciendas que componan el
Diezmatorio ascendi a 4565.
De stas, 24 fincas (analizadas) formaron parte del patrimonio de las principales

familias, 5.- las haciendas de Acmbaro dependieron bsicamente del crdito eclesistico
del Obispado de Michoacn66, teniendo a varias instituciones que suministraban los
prstamos a los propietarios de la localidad, entre ellos, el Convento de San Francisco, las
Cofradas y Archicofradas de Nuestra Seora del Rosario y del Santsimo Sacramento en
Acmbaro67, 6.- en las hojas de cargo y data quedaban asentados los nombres de los
causantes a los que (se) les haba concedido plazos para el pago del diezmo 68, en tanto que
en mapas de manifestaciones de diezmos estaba el concentrado de la produccin
agropecuaria, 7.- en la jurisdiccin del Diezmatorio de Acmbaro, alrededor de veintids
haciendas y todos los pueblos se distribuyeron a uno y otro lado del Ro Lerma y del Lago
de Cuitzeo, de esas, diecisiete estaban en las proximidades del Ro Lerma, 8.- sin embargo,
en el estudio realizado, fueron advertidos cambios en el conjunto de haciendas tocante al
tipo laboral de los jornaleros, por lo que surgen tres subperiodos: El primero de 1724 a
1744; el segundo o intermedio de 1745 a 1755 y el tercero y ltimo de 1756 a 1771. En lo
que es el segundo perodo, se percibe que entre 1749 y 1751 hay un bajo valor que alcanz
el maz debido a una crisis agrcola. Esto impidi aplicar una reforma sobre el diezmo por
parte el Obispado, decretndose el pago del mismo a plazos. El diezmo pas a ser cubierto
en especie o en efectivo por falta de (dinero) metlico, adems, hubo un incremento de
cereales en el Bajo, 9.- los cereales ms importantes fueron dos: El maz y el trigo. En
cuanto a la ganadera, fueron los becerros, los muletos y los borregos69, los ms
importantes, 10.- el diezmo y el crdito contribuyeron a la reactivacin de la economa de
Acmbaro70, 11.- ambos aspectos no slo activaron la produccin agrcola si no que
impidieron la descapitalizacin de las haciendas. Las haciendas tenan buena
productividad71, y 12.- el diezmo fluctu entre 9 y 13 mil pesos72 de Acmbaro hacia
Valladolid, pero la iglesia poda prorrogar sus prstamos por varios aos 73.
En el punto 8 de las anteriores consideraciones, es de destacarse que de los tres

subperiodos registrados llama la atencin el segundo o intermedio que abarca de 1745 a
1755. De este periodo, en la obra El Obispado de Michoacn en 1765 de Isabel Gonzlez
Snchez (Morelia, 1985), se cita que en diciembre de 1754, el capelln y bachiller
Carrillo y Figueroa, instalado en Acmbaro, rinde al Obispado de Michoacn precisamente,
un Informe de la situacin prevaleciente en la jurisdiccin, sealando lo siguiente:
65.- Op. Cit., p. 13

66.- Op. Cit., p. 14
67.- Op. Cit., p. 133 y 134
68.- Op. Cit., p. 16
69.- Op. Cit., P. 20
70.-Op. Cit., p. 137
71.- Op. Cit., p. 138
72.- Op. Cit., p. 138
73.- Op. Cit., p. 138
Tabla: Propiedad en Acmbaro, en: Snchez Maldonado, Ma. Isabel; Diezmos y Crdito Eclesistico.
El Diezmatorio de Acmbaro 1724-1771; Ed. El Colegio de Michoacn, 1994; Zamora, Mich., p. 97
Tabla: Localidades, Acmbaro: 1792; Obsequio al Autor, de Mirtila Garca, Investigadora en Historia por la
Universidad de Zacatecas, Mayo de 1998
ACAMBARO (1)
(A.G.N.M., Ramo Inquisicin, vol. 937, fol. 350)
En cumplimiento de la carta orden del Santo Tribunal de la Inquisicin, por la que

se expresa d cuenta del estado de esta jurisdiccin, lugares, distancia, vecindad, a
qu jurisdicciones seculares y dicesis pertenece y los ministros que de dicha
Santa Inquisicin, actualmente se hayan en este distrito, digo: que los lugares de
que se componen son: este pueblo de Acmbaro cabecera, el pueblo de Xercuaro,
el que dista de este poco ms de cinco leguas, y ambos se componen de espaoles,
mestizos, negros, mulatos e indios.
Hay tambin seis pueblos de indios, los que se nominan: Chupcuaro, que dista de
sta cabecera tres leguas; el de Puruagua, que dista de dicha cabecera poco ms de
cuatro y media leguas, el de Tarandacuao, que dista cinco leguas y este es el ms
inmediato a la Corte de Mxico, caminado para ella de sta cabecera. Hay el
pueblo de Yramoco que dista como cinco y media leguas, el pueblo de Contepec y
el de Coroneo, que ambos distan de nueve a diez leguas de sta cabecera. Tiene un
circuito toda sta jurisdiccin varias haciendas (entre las que), se hayan tres
que mantienen obrajes, todo lo expresado pertenece al obispado de Michoacn, a
mi jurisdiccin eclesistica, obteniendo el empleo de vicario in capite y juez
eclesistico de ella, a la Alcalda Mayor de la Ciudad de Zelaya, y por cunto
determinadamente no se puede inculcar al nmero de vecindario que dicha
jurisdiccin comprende, ocurriendo al Reverendo Padre cura de doctrina de sta
parroquia, quien por s y sus coadjutores administra y pertenece a sta jurisdiccin
por los padrones que para su obligacin y gobierno actualmente hace, se ha venido
en conocimiento, lobos y mariscos y como 1300 indios de pueblo y laboros, no
entendindose los muchachos, de cuyos nmeros resulta de 18500 vecinos y en
todo este distrito hay un notario del Santo Oficio, apto, aunque no tiene asiento
permanente. Hay tambin Alguacil Mayor del Santo Tribunal que es Don Tiburcio
de Albarrn, quien tiene la mayor asistencia por sus crecidos negocios en la Corte
de Mxico y el tiempo que se mantiene en sta jurisdiccin es en sus haciendas, no
habiendo en sta otro ministro ms de los expresados, de cuya narrativa podr el
Santo Tribunal y seores que lo componen en atencin a sus distancias y nmero
de vecindario proveer y determinar lo que ms conveniente, les pareciere y fuere
de su superior agrado, ministrndome sus preceptos para obedecer y ejecutar todas
y cualesquier rdenes que se sirvieren imponerme.
La Divina Majestad prospere la vida y salud en todas felicidades Vuestra Seora.

Acmbaro y diciembre de 1754.
Muy Seor mo. Besa la mano de Vuestra Merced su seguro capelln y servidor
Bachiller Carrillo y Figueroa (rubrica).
As, tanto por el inters mostrado en la regin por el Tribunal de la Inquisicin
como por la importancia natural que tuvo Acmbaro con el diezmo y el crdito eclesisticos
en el siglo XVIII, la localidad se consolid en una especie de puerta de acceso 74 al Bajo.
En el contexto de lo eclesistico, en el ao de 1775 se fund la Vicara de San Mateo
Apstol de Coroneo, dependiente de la parroquia de Acmbaro 75. Tambin dependieron de
esta Parroquia la Vicara de San Miguel Arcngel de Jercuaro que data del ao 1719 76 y la
de Santiago Apstol de Tarandacuao de 1774 77. El 17 de junio de 1794, surge Quertaro
como Corregimiento de Letras, nico en el Virreinato78. Al concluir el siglo XVIII se
calcula que existan en todo el Bajo 437 haciendas y 913 Ranchos 79. Es as como la
regin de Acmbaro y la de Guanajuato haban pasado desde el siglo XVI hasta el XVIII de
un entorno de peligrosos caminos rurales a una etapa de mayor prosperidad; en gran parte,
debido a la ubicacin estratgica del primero en el centro de la Nueva Espaa.
Sin embargo, en el inicio del siglo XIX, entre la poblacin del Virreinato el tema
principal era el descontento creciente por la vida injusta a la que obligaba llevar la Corona
espaola. Desigualdad social y discriminacin poltica, fincadas en diferencias tnicas80,
fraguaron en la Intendencia de Santa Fe de Guanajuato el ambiente propicio para una
rebelin social. Criollos, mestizos e indgenas acambarenses81 compartan el grave
descontento que se canalizara en una lucha social por la Independencia Nacional en 1810.
En este perodo, menciona Francisco Javier Meyer, clero, pueblo y gobierno se iban a
mezclar para hacer una guerra revolucionaria de once aos de duracin 82 y sin duda, otra
historia comenzara a escribirse para entonces.
74.- Op. Cit., p. 138

75.- Provincia de los Gloriosos Apstoles San Pedro y San Pablo de Mxico en Michoacn, lbum; Coroneo;
Arquidicesis de Morelia, Mich., (1968) p. 54
76.- Op. Cit., Jercuaro, p. 74
77.- Op. Cit., Tarandacuao, p. 98
78.- Enciclopedia de Mxico, Jos Rogelio lvarez, Director; Tomo X: Quertaro; Mxico, 1978; p. 615
79.- Mnica Blanco cita en su obra: El Movimiento Revolucionario en Guanajuato 1910-1913, Ediciones La
Rana, Coleccin Nuestra Cultura, Gobierno del Estado de Guanajuato, 1. Edicin, Julio de 1998, p. 48, a
Moiss Gonzlez Navarro, en: Estadsticas Sociales del Porfiriato, 1877-1910. Mxico; Secretaria de Economa,
1956, p. 41, en donde se precisa sobre el tema que menos de un siglo ms tarde, en 1882, el nmero de
haciendas aument (442), en cambio la cantidad de Ranchos ascendi a 2,716. El dato corresponde al Censo de
1881. Marta Eugenia Garca Ugarte en la Breve Historia de Quertaro -Ed. F.C.E. y El Colegio de Mxico;
Fideicomiso Historia de las Amricas; Mxico, 1999, p. 84-, destaca que el nuevo orden productivo de la regin
(del bajo) giraba en torno a la hacienda, y que a fines del siglo XVIII slo en la ciudad de Quertaro y sus
alrededores, haba 63 haciendas. En su conjunto, la provincia contaba con 157.
80.- Acmbaro, en: Guanajuato, Histrico y Turstico, Gobierno del Estado de Guanajuato, p. 147
81.- Op. Cit., p. 147
82.- Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso: La Reforma Agraria en Acmbaro, p. 40
Tablas: Estabilidad de la Propiedad y Claves de Haciendas, en: Snchez Maldonado, Ma. Isabel; Diezmos
y Crdito Eclesistico. El Diezmatorio de Acmbaro 1724-1771; Ed. El Colegio de Michoacn, 1994;
Zamora, Mich., p. 98 y 99
Captulo VIII
De la poca Colonial
al Mxico Independiente
Siglo XIX
1.- La independencia nacional: 1800 / 1810-1821
A partir de 1786 del siglo XVIII y debido a la divisin de la Nueva Espaa en 12

Intendencias, Acmbaro pas a formar parte del territorio guanajuatense1, dejando
Michoacn. La localidad no estaba ms sujeta a la Provincia de ese territorio que hoy es una
entidad federativa. Pero con todo y ese cambio, al iniciarse el siglo XIX la sociedad de la
poca viva en un ambiente de inconformidad por la continua injusticia social y econmica.
El pueblo acambarense padeci esa problemtica en el nuevo territorio de la Intendencia de
Santa Fe de Guanajuato. Paralelamente, entre Michoacn y Guanajuato, quien sera ms
tarde el iniciador de la lucha armada de 1810, el cura don Miguel Hidalgo y Costilla viva
dedicado al trabajo eclesistico. Y si bien Hidalgo gustaba tambin de la tauromaquia y de
la lidia de reses bravas, su negocio era criarlas. Fue ganadero. Jess Romero Flores
comenta en la obra Miguel Hidalgo y Costilla que el cura adquiri tres haciendas, la de
Jaripeo, Santa Rosa y San Nicols en Irimbo, cerca de Ciudad Hidalgo, Michoacn. Detalla
que la hacienda de Jaripeo, tiene casas, pastisales, tierras de laboro, aguas,
abrevaderos y dems, y abunda en ella el ganado mayor, a tal punto, que perfectamente
permite criar toros de lidia2. Romero Flores destaca que en el ao de 1800, Hidalgo se
encamin a (la) hacienda de Jaripeo3, citando a su vez que el historiador Luis Castillo
refiere al respecto que familiarizando como est (el propio Hidalgo), desde nio, a la vida
de las labores del campo, ha de acomodar luego sus costumbres a aquel trueque de
actividades.
Despus de recorrer el predio principal y los otros dos cercanos, Santa Rosa y San
Nicols, tambin de su pertenencia, en persona dirige las tareas de roturar la tierra y binar
los barbechos, para seguir las de la siembra, siendo asimismo uno de los primeros actos,
vender ochenta toros de lidia, formales, para las corridas que se estaban celebrando por
aquellos das en la magnfica plaza de Acmbaro. La venta la hace a diez pesos cada res, lo
que le produce desde luego la bonita suma de ochocientos pesos 4 De la venta de ganado
en la regin por un lado, y por otro, de llegar el cura Hidalgo a tener trato con los toreros
(Jos Manuel) Luna y Agustn Marroqun, durante la breve campaa guerrera que hizo en
pro de la libertad, (ambos hechos) autorizaran a creer que ya los conoca desde antes de
haber andado en negocios con ellos, al comprarle ganado bravo para la lidia5. Romero
Flores en el texto Miguel Hidalgo y Costilla narra las actividades del cura de Dolores:
Hidalgo haca frecuentes viajes desde su curato a los lugares en que, por razn
de negocio o amistad, necesitaba permanecer durante algunos das; San Luis
Potos, Guanajuato, Quertaro, Valladolid y Taximaroa (hoy Ciudad Hidalgo) eran
1.- Snchez Maldonado, Ma. Isabel; Diezmos y Crdito Eclesistico. El Diezmatorio de Acmbaro 1724-1771,
Ed. El Colegio de Michoacn; Zamora, Mich., p. 50
2.- Romero Flores, Jess; Don Miguel Hidalgo y Costilla, Padre de la Independencia Mexicana; Biblioteca
Enciclopedia Popular; Secretaria de Educacin Pblica, 1945, p. 59
3.- Op. Cit., p. 59
4.- Op. Cit., p. 59-60
5.- Op. Cit., p. 58
los lugares ms comnmente frecuentados por l. En Guanajuato se hospedaba en
la casa del Cura Labarrieta, que escribi despus unos apuntes histricos muy
importantes acerca de la Guerra de Independencia y los cuales sirvieron a (Lucas)
Alamn para su historia. En Guanajuato trataba mucho al Intendente don Juan
Antonio Riao, que era su amigo desde que ste desempeaba igual puesto en
Valladolid. En esta ciudad llegaba a la casa de su to, el cannigo Gallaga, y
frecuentaba la amistad de los Capitulares, quienes se contaban los doctores Abad y
Queipo y Don Manuel de la Brcena, que andando el tiempo figuraran tambin en
la historia. A Quertaro y a San Miguel el Grande iba varias veces al ao, pues ah
contaba con excelentes amistades y pasaba das de esparcimiento6.
El tiempo transcurri y por diversas circunstancias tanto internas como externas en

la Nueva Espaa, el anhelo por la independencia nacional en contra del gobierno espaol no
se detuvo. Hidalgo recorri durante todo este tiempo varios sitios del Bajo y poco a poco
fue gestando la idea de la revolucin social, al igual que lo hacan Ignacio Allende y los
hermanos Juan e Ignacio Aldama. Hacia el ao de 1810 por ejemplo, la Intendencia de
Valladolid contaba con 3 ciudades (Valladolid, Pztcuaro y Tzintzuntzan), 3 Villas
(Zamora, Zitcuaro y Charo) y 309 pueblos en donde habitaban 168, 027 indios; 108, 970
espaoles -la mayor parte criollos-, y 117,134 personas catalogadas como castas 7.
Adems, aunque la Intendencia de Guanajuato, que haba formado parte de la Provincia
Mayor (de Michoacn), superaba a la de Valladolid en nmero de habitantes (576 mil) y en
actividad minera, la antigua Guayangareo conservaba su importancia agrcola y ganadera, y
segua siendo el centro cultural del Obispado, gracias a su decantada tradicin intelectual, a
su valioso grupo de letrados y a sus colegios de gran prestigio, donde se formaba la clase
directora8.
Fue en la madrugaba del 16 de septiembre de 1810 9 cuando el cura don Miguel

Hidalgo y Costilla exhort al pueblo a luchar por una patria libre y se repicaron las
campanas de la Parroquia de Dolores, Guanajuato, para llamar a Misa. Don Miguel Hidalgo
expuso las ideas revolucionarias de crear una nacin independiente. La poblacin las acept
y las secund de inmediato, levantndose en armas en contra del gobierno espaol que tena
cerca de 300 aos en el poder.
Al iniciar el camino o la ruta por la independencia nacional, el cura de Dolores

tom en Atotonilco10 un estandarte con la imagen de la Virgen de Guadalupe y lo mostr
como Bandera del Ejrcito Insurgente. Para el 28 de septiembre de 1810, tuvo lugar en
Guanajuato la batalla en la que los insurgentes tomaron la Alhndiga de Granaditas 11. Esta
fue la primera gran victoria del pueblo de Mxico por la libertad.
6.- Op. Cit., p. 60

7.- Enciclopedia de Mxico, Jos Rogelio lvarez, Director; Tomo IX; Mxico, 1978, p. 26
8.- Op. Cit., p. 27
9.- Autores Varios; El Hombre en la Historia; Ed. Patria, Mxico 1999, p. 137
10.- Meyer, Jean; Hidalgo, Ed. Clo, p. 37
11.- Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro a Travs de los Siglos; Ed. Grupo Corporativo La Voz de
Michoacn; Morelia, Mich., 1998, p. 64
Mapa: Captura de Autoridades Realistas en Acmbaro, 7 de Octubre de 1810, citado en: Argueta Saucedo,
Gerardo; Acmbaro, Cuna del Ejrcito Mexicano. 22 de Octubre de 1810; Ed. La Voz de Michoacn;
Morelia, Mich., 2003, p. 26
Mapa: Ruta Insurgente de Don Miguel Hidalgo y Costilla: 1810, en: Guanajuato. Monografa Estatal; Ed.
S.E.P.; Mxico, 1994; 3. Edicin, p. 117
1.1.- La Intervencin de Acmbaro en la lucha armada: 1810
El da 7 de Octubre de 181012 en Acmbaro, la seora doa Mara Catalina Gmez de

Larrondo, una rica hacendada, logr apresar a una comitiva de autoridades realistas que
provena de la capital de la Nueva Espaa con rumbo a Valladolid, hoy Morelia. Llevaban
un cargamento de oro y plata para las tropas del Ejrcito Realista, adems de tener la
encomienda del Virrey Javier Venegas de incorporarse a sus regimientos militares en
Michoacn para combatir a los insurgentes.
Con un grupo de hombres, doa Catalina Gmez de Larrondo logr la captura del
Intendente de Michoacn, Manuel Merino; del Comandante de Armas, Diego Garca
Conde, y del Coronel de las Fuerzas Provinciales, Diego Rul, quienes iban en tres carrozas
debidamente escoltados. Gracias a esa accin, don Miguel Hidalgo pudo reconsiderar su
ruta por la independencia13 en la regin e ir a Valladolid para tomar militarmente la plaza.
Doa Catalina Gmez envi una Carta al Cura Hidalgo14 informndole del suceso, por lo
que el futuro Padre de la Patria crey factible ir a Valladolid. En su camino con ese
objetivo, el 13 de octubre de 1810, el cura Miguel Hidalgo visit Acmbaro y le agradece a
doa Catalina Gmez de Larrondo su contribucin a la lucha independentista. Hidalgo
pernocta en la localidad para descansar y planear asuntos de la guerra entre el 13 y el 15 de
octubre de 1810, en una primera visita a Acmbaro 15. En una segunda visita a la localidad,
a su regreso de Valladolid y con destino a la Ciudad de Mxico, una vez capturada
pacficamente la plaza de Valladolid, don Miguel Hidalgo re-organiza el Ejrcito
Insurgente. El da 22 de octubre hay un gran desfile militar en el centro de la comunidad y
el cura de Dolores es nombrado Generalsimo16 de Amrica. A Acmbaro se le declara
entonces Cuartel General del Ejrcito Grande17. En la notable parada militar
participaron 80 mil hombres18 y fueron otorgados varios grados a los insurgentes. Llam la
atencin el nombramiento del Ministro de Polica y Buen Gobierno que hoy en da es el de
Secretario de Gobernacin, recayendo en la persona de don Jos Mara Chico 19. La funcin
administrativa era atender todos los asuntos civiles, por lo que se estableci as la
separacin entre las autoridades civiles y militares. Adems de Hidalgo, Jos Mara Chico y
doa Mara Catalina Gmez de Larrondo, un personaje relevante de Acmbaro en esta
etapa de la independencia nacional lo es Juan Bautista Carrasco, Brigader del Ejrcito
Libertador. Fue Comisionado por Hidalgo a esta plaza para insurreccionarla20, orden que
cumpli cabalmente. Muri fusilado en Chihuahua, el 10 de mayo de 1811. Asimismo
12.- Mota Maciel, Luis Dr.; Narracin Historia de la poca de la Independencia de Mxico, en: Estudios
Histricos sobre el Ejrcito Insurgente; S/Ed., No. 3, 1968, p. 61-62
13.- Op. Cit., p. 64-65
14.- Garca, Genaro; Documentos Histricos Mexicanos; Tomo V, Documento No. VIII, 1. Edicin, INEHRM;
1985, Mxico, p. 39
15.- Mota Maciel, Luis Dr.; Narracin Histrica de la poca de la Independencia. P. 65
16.- Meyer, Jean; Hidalgo; Ed. Clo, p. 42
17.- Acmbaro, Es Otra Cosa!, Folleto; Gobierno del Estado de Guanajuato, Subsecretara de Turismo, 1997
18.- Octubre 22, Acmbaro en la Independencia, Folleto; H. Ayuntamiento Municipal 1983-1985, Direccin de
Prensa y Relaciones Pblicas, p. 10
19.-Mota Maciel, Luis Dr.; Narracin Histrica de la poca de la Independencia de Mxico, p. 70
20.- Op. Cit., p. 86
destac un torero o matador de toros de nombre Jos Manuel Luna, debido a su
intervencin en la captura de la comitiva realista del 7 de octubre de 181021, as como Fray
Juan de Salazar, un religioso22 que tambin contribuy a la insurreccin de la zona. En
Monclova, en 1811, el fraile fue fusilado. Para entonces era Comandante de Voluntarios del
Ejrcito Insurgente.
Fray Juan de Salazar en particular, fue simpatizante de la causa de Hidalgo, o al

menos as lo deja entrever en su Declaracin que rinde ante el gobierno espaol, por lo cual
es sentenciado a muerte. En la Declaracin de Monclova, hecha entre el 21 y el 30 de mayo
de 181123, se desprende que Salazar: fue calificado como reo de insurreccin y juzgado por
un Consejo Militar instalado en Monclova. Fue aprehendido en Bjar. Era originario de
Quertaro y tena 42 aos de edad en 1811. Cuando inici la Guerra de Independencia se
encontraba en el pueblo de San Francisco de Acmbaro. Por esos das del levantamiento
armado, iniciado el 16 de septiembre de 1810 en Dolores, lleg al pueblo de Acmbaro un
Comisionado del Cura (Hidalgo) con cien hombres de custodia de nombre Juan Carrasco,
quien se present a los Alcaldes Ordinarios de la localidad. As, a Carrasco le dieron apoyo
para realizar su comisin y aprehender a los europeos de ese lugar.
Al regresar Miguel Hidalgo a Acmbaro, procedente de Valladolid, el 22 de

octubre de 1810, el Cura y Guardin del Pueblo, Fray Jos Berstegui, le orden a Fray
Juan Salazar seguir al Ejrcito Insurgente, asunto que despus neg. Sin embargo, Salazar,
atendiendo a la orden que recibi y luego de que los insurgentes dejaron Acmbaro, decidi
ir tras ellos a Jercuaro. Regres a Acmbaro y fue acusado por Berstegui de faccionario
de Hidalgo, pretendindose conducirlo preso a Quertaro. Das ms tarde, el Padre
Guardin le mand seguir al Ejrcito en compaa del Padre Jubilado, Fray Antonio Patio.
Para entonces, el Ejrcito ya debi estar lejos de Acmbaro, pero aun as, los sacerdotes
aceptaron la nueva encomienda y salieron con rumbo a Maravatio. Llegaron al Monte de las
Cruces en donde se sorprendieron por los resultados de la batalla entre los insurgentes y los
realistas. Los frailes trataron de regresar a Acmbaro. Uno, Patio, tom el camino a
Acmbaro precisamente, y Salazar fue a Chalma. En el camino se enteraron del
enfrentamiento entre Hidalgo y Flix Mara Calleja en San Jernimo Aculco. Ya en
Acmbaro, el Cura (Fray Jos Berstegui) neg otra vez a los religiosos que los hubiera
mandado seguir a los insurgentes; y a Patio, ni siquiera le quiso recibir en el Convento.
Posteriormente, Salazar se fue a Guanajuato y en el camino se encontr con Mariano
Jimnez, a quien se uni y acompa hasta la garita de Marfil.
Fray Juan Salazar fue tambin testigo de la proclama que hizo Hidalgo en
Acmbaro el 23 de octubre de 1810, en el cual invitaba al pueblo a seguir luchando contra
el gobierno espaol. El religioso conoci adems otros impresos manuscritos que circularon
en Acmbaro en la poca; como tambin supo del apoyo social que recibi Miguel Hidalgo
para sus tropas. Durante el tiempo que estuvo con los insurgentes, Salazar no ofici misa.
21.- Op. Cit., p. 62
22.- Op. Cit., P. 88
23.- Hernndez y Dvalos, Juan E.; Historia de la Guerra de Independencia en Mxico; Tomo I, 1. Edicin;
Mxico, 1985, Comisin Nacional para la Celebracin del 175 Aniversario de la Independencia Nacional y 75
Aniversario de la Revolucin Mexicana; p. 198 a 226 y 227 a 236
Pintura: leo sobre Tela, Doa Mara Catalina Gmez de Larrondo, Herona Acambarense de 1810; Sala de
Historia del Museo Local, Acmbaro, Gto.
Mural: Don Miguel Hidalgo y Costilla, Generalsimo; Sala de Historia del Museo Local, Acmbaro, Gto.
Al cura de Dolores apenas lo conoci en Acmbaro, de cuyo Ejrcito menciona
que lo llamaban grande, a la vez de que da cuenta de la aprehensin de Diego Rul, Garca
Conde y Merino. En Acmbaro, Salazar tuvo votos en contra por seguir a Hidalgo, en tanto
que en la misma localidad se deca que en la Ciudad de Mxico esperaban con inters al
cura de Dolores para consumar el proyecto revolucionario. Salazar intervino en el
Ejrcito Insurgente bajo el mando de Mariano Jimnez y de Guanajuato sigui la ruta del
centro y el norte del pas hasta llegar a Monclova en donde, finalmente, qued preso.
En la Declaracin que hace Fray Juan Salazar en Monclova, debido al proceso

legal que se le sigue, comenta que los insurgentes mencionaron en Acmbaro, que: el plan
del levantamiento armado se les haba estropeado con la denuncia que en Guanajuato hizo
un hombre de apellido Garrido, tambor mayor del batalln de esa localidad. La fecha para
el levantamiento era el da de San Miguel Arcngel, u otro, por gentes que tenan en
Mxico, y para aprehender al Virrey. Estaban de acuerdo la nobleza, lo mismo que el Real
Cuerpo de Artillera y dems tropas, pero al no poderse llevar a cabo el plan de esta forma,
se origin el alzamiento de Dolores la madrugada del 16 de septiembre de 1810.
Del resto del documento de la Declaracin, se conoce el siguiente detalle: Mariano

Jimnez llamaba a Salazar como Ministro de Gracia y Justicia, sin embargo, el cargo
conocido al da de su fusilamiento es el de Comandante de Voluntarios del Ejrcito
Insurgente. Este ltimo cargo se lo dio el Teniente General Jos Rafael de Iriarte, a travs
de un escrito emitido en Ojuelos el 2 de diciembre de 1810. Ignacio Allende aprob por su
parte, esta comisin o nombramiento. Posteriormente fue nombrado asociado del Lic.
Ignacio Aldama en una expedicin prevista a Estados Unidos, la cual le encomend a ste
ltimo, el General Ignacio Allende. En la lucha insurgente efectuada en el norte del pas, el
fraile emiti varios comunicados a diferentes insurgentes, incluyendo a Mariano Jimnez.
Las acciones de Salazar dejan en claro su participacin en el proyecto

revolucionario de 1810, por lo que fue sentenciado a muerte por votacin unnime de los
integrantes del Consejo de Guerra. Le antecedi la correspondiente degradacin militar y
religiosa. Al conocer la historia de Fray Juan Salazar, puede decirse que no slo doa
Catalina Gmez de Larrondo fue herona por su manifiesto apoyo a la causa insurgente.
Tambin lo son de manera especial Juan Bautista Carrasco, por insurreccionar la regin de
Acmbaro, y el propio Fray Juan de Salazar por contribuir a la expansin de la lucha
libertaria en el centro y el norte del pas.
1.2.- La consumacin de la lucha armada: 1821-24
El pueblo de Acmbaro conoci en 1812 de la promulgacin de la Constitucin de Cdiz, la

primera de la historia de Espaa24, y un hombre importante durante esta poca en la todava
Nueva Espaa fue el insurgente don Jos Mara Morelos y Pavn. El ilustre sacerdote tuvo
en Acmbaro antecedentes familiares en el poblado rural de Chamcuaro en la persona del
seor Diego de Morelos25, hijo de don Juan de Morelos e Isabel de Ortega. Juan de Morelos
fue el primer espaol que lleg a la regin de Acmbaro y se asent en la Estancia y
24.- Autores Varios; El Hombre en la Historia, p. 140
25.- Chvez Snchez, Ral; La Progenie de Morelos; Ed. H. Ayuntamiento Constitucional de Apatzingn 1999-
2001; 1. Edicin, mayo del 2002; Morelia, Michoacn, p. 43 a 56. El dato de los antecedentes familiares de
Morelos en Acmbaro los dio a conocer en la ciudad el Dr. Carlos Herrejn Peredo, Presidente de El Colegio de
Michoacn. Sustent la Conferencia: Inicio y Final de Morelos el viernes 19 de julio del 2002 en el Auditorio
del Museo Local, con motivo de los eventos del Vigsimo Aniversario de la Corresponsala del Seminario de
Cultura Mexicana de Acmbaro 1982-2002. El Dr. Carlos Herrern facilit amablemente a un Servidor una
fotocopia del libro La Progenie de Morelos. En el prlogo del libro, se detalla que por la va materna, los
antecedentes familiares de Jos Ma. Morelos y Pavn llegan hasta Apaseo el Alto, Guanajuato; y por la paterna,
que lleg proveniente de Espaa a estos lares novohispanos, para finales del siglo XVI, asentndose
primeramente en la regin de Guasindeo, entre Acmbaro y Celaya, dando que el peninsular agricultor y
ganadero Juan de Morelos hace su aparicin en estas tierras por 1589 (p. 10). La familia Morelos fue de las
primeras familias de colonos y estancieros de aquel lejano siglo XVI en lares de nuestra entidad michoacana (p.
10), principalmente en la zona de lo que era Guasindeo. Y es que de la familia Morelos se crea que tuvo su origen
en lo que fue el obispado de Michoacn, a partir del primer tercio del siglo XVII (P. 26). Ignacio Gonzlez Polo -
comenta Ral Snchez-, indica que de quien s existen constancias tempranas en Michoacn es de Don Diego de
Morelos, que en 1643 aparece en la lista de colonos de la Congregacin y Valle de Guatzindeo (p. 26), y que de
l hubo descendientes que se extendieron por las provincias de Guadalajara, Guanajuato y Quertaro (p. 26).
De acuerdo con esto, el inicio familiar entonces es del siglo XVI y no del XVII. Ral Chvez, autor de La Progenie
de Morelos, menciona: Juan de Morelos se avecind en Acmbaro posiblemente a finales del siglo XVI o muy
principios del XVII. Adquiri la extensa Estancia de San Juan Chamcuaro, distante de Acmbaro tres leguas (12.5
Km.), (en) donde se dedic a la cra de ganado mayor y a la siembra de trigo y maz. Instal tambin en su
hacienda una pequea industria textil en la que tena cuatro telares y diez tornos. Como en su hacienda no tena
ovejas, compraba la materia prima para maquilarla (p. 28). Y agrega: Juan de Morelos, que como menciona el
Padre Gabriel Ibarrola en su libro Familias y Casas de la Vieja Valladolid, fue un Hidalgo procedente de Castilla
y poblador de los ms antiguos del pueblo de Acmbaro donde pas su vida dedicado a la agricultura y a la cra de
ganado mayores y menores, (p. 27). Asimismo precisa que a su arribo a (la) Nueva Espaa, Juan de Morelos
se avecind en el pueblo de Celaya, donde conoci a Mara Magdalena Ortega de la Cruz, y por su hijo,
Diego de Morelos Ortega, ahora sabemos que el matrimonio de sus padres tuvo lugar en Celaya el da 18 de
noviembre de 1591, y que ste lleg a fin diez aos despus a la muerte de su madre, por lo que Juan de
Morelos debi llegar a la Nueva Espaa muy poco antes de su matrimonio; tal vez entre 1589 y 1590. Debi ser
muy joven, pero con la suficiente edad como para correr mundo y venir como lo hicieron muchos-, en busca de
fama y fortuna, debi de andar entre los veinte y los veinticinco aos de edad, de donde se deduce que debi
nacer entre 1561 y 1566 en algn lugar de Espaa (p. 27). Ral Chvez destaca que conocemos el dato de que
(Juan de Morelos) muri entre el 14 y el 15 de diciembre de 1638, por lo tanto, falleci alrededor de los 72
aos, y por lo que respecta a su hijo Diego, ste nacera por el mes de septiembre de 1592, quedando
hurfano de madre a los nueve aos de edad, siendo tal vez ste el motivo por el cual muy poco tiempo despus
de su viudez, Juan de Morelos contrajera segundas nupcias; esta vez, con Isabel Durn, hecho que debi ocurrir
entre 1601 y 1602, aspecto que nos sirve para llegar a la conclusin (de) que Diego de Morelos, cuando muri en
Guadalajara el 4 de octubre de 1654, andaba por los 62 aos de edad(p. 27). El investigador comenta que a raz
de una mala deuda econmica pactada con la iglesia, la situacin financiera de Juan de Morelos fue mala, pues no
logr solventar el problema por las severas condiciones impuestas; y su hijo, Diego de Morelos, (Contina)
posterior Hacienda de Chamcuaro a principios del siglo XVII, dedicndose a la
explotacin agrcola26. Diego de Morelos prosigui la labor agrcola y debido a una deuda
que su padre contrajo por el pago de diezmos con la iglesia catlica, emigr a Guadalajara
como a mediados de 165027.
Posteriormente, a fines del siglo XVII -por el ao de 1690-, en la regin aparece

nuevamente otro Diego, pero ahora con el nombre de Diego Manuel Morelos, originario de
Acmbaro28. Junto con Toms y Gertrudis Morelos van a Valladolid y de ah a la hacienda
de Sindurio. Este Diego Manuel Morelos fue bisabuelo paterno del prcer 29. Sus dos
ltimos hijos de don Diego Manuel Morelos fueron los gemelos Bernarda y Domingo
Jernimo Morelos, quien a su vez sera el abuelo de don Jos Mara Morelos. Gernimo
Morelos tuvo como hijo a Diego Manuel Morelos, quien se cas con Juana Guadalupe
Prez Pavn, originaria de Quertaro. Ambos fueron los padres de Jos Mara Morelos y
Pavn30. Por la parte materna, el bisabuelo de Morelos fue Pedro Prez Pavn, de Apaseo,
Guanajuato, quien tuvo como hijo a Jos Antonio Prez, el abuelo 31 del hroe nacional.
El investigador Ral Chvez agrega en su libro La Progenie de Morelos en torno

a Domingo Gernimo Morelos, que ste estuvo casado con Luisa de Robles, quienes
procrearon a Manuel Morelos. Don Manuel Morelos fue el padre del idelogo de los
Sentimientos de la Nacin y cas con Juana Prez Pavn, natural de Quertaro, hija a su
vez de don Jos Antonio Prez Pavn y de doa Juana Mara de Estrada 32. De ambos hubo
ocho hijos -3 varones y 5 mujeres33-, de los que el tercero era don Jos Mara Morelos
y Pavn. El insurgente naci en Valladolid el 30 de septiembre de 1765 34. De Diego
Manuel Morelos, el acadmico Ral Chvez Snchez seala que naci tal vez un poco
antes de 1683 en Acmbaro, pues su esposa Juana Nez de Villaln y Sandoval naci en
Sindurio el 18 de abril de 1683 y falleci el 8 de febrero de 1749 35. Ambos casaron en
(Sigue) tratara de defender el patrimonio familiar. La deuda ascenda a la cantidad de $ 3,120.00 pesos, (p. 29).
Juan de Morelos enferm y ms tarde muri. El documento que sirve para cobrarle a Juan de Morelos revela que
haba obrajes y tierras de ella y seiscientas reses vacunas, macho y hembra, que en dicha Estancia tiene, de todas
edades, as como yeguas (p. 30). Tambin estaba sembrada de trigo y maz (p. 30). La deuda final, quitando
los pagos hechos a la iglesia por Juan de Morelos, era de $ 2,330 pesos. Pero la iglesia no acept perder dinero y
posteriormente cobr, quedndose con diversas propiedades como ganado y telares. Asimismo en enero de 1640
confisc bienes muebles e inmuebles del fiador Bernab de Vigil. La iglesia volvi a insistir en cobrar, pero en la
hacienda de San Juan Chamcuaro ya no haba tierras trabajndose y la Casa estaba deshabitada. Para julio de
1640 el asunto termin, lo mismo que con el Fiador. A su vez Diego de Morelos, acosado por el fuerte adeudo
heredado por su padre con la iglesia, huy a Guadalajara donde muri el (ya citado) 4 de octubre de 1654 (p. 33).
26.- Herrejn Peredo, Carlos, Dr.; Inicio y Final de Morelos, Conferencia; Auditorio del Museo Local de
Acmbaro, 19 de Julio del 2002
27.- Ibdem
28.- Ibdem
29.- Chvez Snchez, Ral; La Progenie de Morelos; Ed. Ayuntamiento de Apatzingn, Mich., 1a. Edicin, mayo
del 2002, Morelia, Mich., p. 47
30.- Herrejn Peredo, Carlos, Dr.; Inicio de Morelos, Conferencia
31.- Ibdem
32.-Chvez Snchez, Ral; La Progenie de Morelos; Ed. Ayuntamiento de Apatzingn, p. 87
33.-Op. Cit., p. 54
34.- Op. Cit., p. 54
35.- Op. Cit., p. 48
alguna fecha del ao de 171036. El antecedente familiar de Morelos en Acmbaro es de
gran relevancia. Pocos pueblos pueden decir que en su territorio naci un bisabuelo de un
prcer nacional.
La participacin de Jos Mara Morelos y Pavn en la lucha armada por la

independencia nacional fue vital, ya que continu la obra iniciada por Hidalgo. Morelos,
luego de obtener triunfos destacados en el sur del pas y en especial en Cuautla, a fines de
1812, se encontraba en disposicin de interrumpir el comercio con la metrpoli y
ocupar Puebla, lo que le hubiera facilitado su entrada a Mxico. Todos, Realistas e
Independentistas, esperaban este movimiento37, pero lo cierto es que en lugar de seguir
el camino a Puebla, que era el indicado y en el que se pensaba, se dirigi a (la ruta de)
Acmbaro y desde este momento cometi una serie de desaciertos que le costaron la
prdida de todas sus conquistas y el fin de la libertad y (de) su vida 38. De la aparente visita
o estancia de Morelos en Acmbaro a fines de 1812 o principios de 1813 poco o nada se
sabe. Pero, de haberse realizado, tan slo fue de manera apresurada con rumbo a
Valladolid. En 1813 se realiza la instalacin del Congreso de Chilpancingo, aunque en
1814, Fernando VII, Rey de Espaa, desconoci la legalidad de este hecho insurgente. La
comunidad acambarense supo tambin de la promulgacin de la Constitucin de
Apatzingn en 181439 y que en 1815 tuvo lugar la aprehensin40 de Jos Mara Morelos y
Pavn. En 1816, la lucha armada retomada por Vicente Guerrero cobr auge en el sur del
Virreinato. La poblacin no desconoci tampoco que entre los aos de 1818 a 1820-21 se
vivieron en la Intendencia de Guanajuato mltiples problemas sociales y que hubo
reacomodos polticos diversos41. En este perodo surgieron numerosas guerrillas en el
territorio guanajuatense. Ya en 1820, Fernando VII acept la Constitucin de Cdiz y
qued abolida la Inquisicin. En 1821, el Ejrcito Trigarante entr en la ciudad de Mxico
y fue instalada una Junta de Gobierno. En 1821, en Acmbaro, antes de la Victoria del
Ejrcito Trigarante, Agustn de Iturbide quien era un gran conocedor de la regin del Bajo,
visit la comunidad42 y acord derogar impuestos que le eran lesivos al pueblo 43. Dej slo
aquellos impuestos que le permitieran mantener un apoyo econmico 44 al Ejrcito que
comandaba.
36.- Op. Cit., p. 48
37.- Villaseor y V. Alejandro Lic.; Biografas de los Hroes y Caudillos de la Independencia; Editorial del
Valle de Mxico, S.A. de C.V.; Mxico, 1980 p. 296
38.- Op. Cit., p. 296. En la Monografa de Apaseo el Grande de Jos G. y Jos Antonio Buenrostro -Ed. Archivo
General del Gobierno del Estado de Guanajuato, Abril 2002, p. 101 a 103 y 165-, se hace una detallada
cronologa del rbol Genealgico de don Jos Ma. Morelos y Pavn; pero an ah, no hay una cita de una posible
relacin familiar o personal en forma directa del hroe con Acmbaro.
39.- Guanajuato, Monografa Estatal; Ed. SEP; Mxico 1997, p. 126. Don Jos Ma. Morelos y Pavn promovi
el acto de la promulgacin de la Constitucin de 1814 en Apatzingn el 22 de octubre, en memoria de su
maestro don Miguel Hidalgo y Costilla, quien cuatro aos antes en 1810 fue nombrado Generalsimo del
Ejrcito Insurgente en Acmbaro.
40.- Autores Varios; El hombre en la Historia, p. 139
41.- Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro a Travs de los Siglos; Ed. La Voz de Michoacn, 1998, p. 66
42.- Rionda Arregun, Isauro; La Lucha de la Independencia en la Intendencia de Guanajuato 1818-1821,
Conferencia; Corresponsala del Seminario de Cultura Mexicana, Museo Local de Acmbaro; noviembre de 1997,
Acmbaro, Gto.
43.- Ibdem
44.- Ibdem
Habr de recordarse que el 24 de febrero de 1821 onde por vez primera el
tricolor pabelln, que es el emblema de nuestra nacionalidad, y a su sombra se proclam el
Plan de Iguala, que nos haba de hacer independientes45. Iturbide permaneci en la
inactividad, que pudo serle fatal, pues la desercin (en su Ejrcito) empez a mermar sus
filas46, pero pronto entr en actividad: Dejando a (Vicente) Guerrero en el sur, l se
dirigi por el camino de Zitcuaro y Acmbaro al Bajo 47.
En Tuzantla, Iturbide fue motivo de aclamaciones populares y en Acmbaro fue

recibido tambin como vencedor48 de la lucha armada por la independencia nacional.
Agustn de Iturbide pas posteriormente del Bajo a Quertaro. La Independencia de
Mxico se jur en toda la provincia de Guanajuato el 8 de julio de 1821 49. Para entonces,
ya no haba guerra y el 27 de septiembre de ese ao entr con el Ejrcito Trigarante a la
ciudad de Mxico, la sede de la Corona Espaola en nuestro territorio.
2.- Acmbaro en el Mxico Independiente
2.1.- Perodo: 1821-1824
En el perodo de 1821-24, Mxico era un pas nuevo en el concierto internacional de las

naciones independientes. Consumada la lucha armada, Acmbaro por su parte sigui
perteneciendo al territorio de Guanajuato. Durante el proceso de la independencia nacional
y al concluir sta, probablemente entre 1812 y 1824, las localidades de Guanajuato tuvieron
el rango administrativo de Corporaciones.
En la obra Breve Historia de Guanajuato se detalla que en este perodo, y an

antes de 1824, se erigieron en Corporaciones Acmbaro, Amoles, Apaseo, Casa Viejas,
Celaya, Chamacuero, Dolores, Guanajuato, Irapuato, Jercuaro, Len, Pnjamo, Pueblo
Nuevo, Salamanca, Santa Cruz, San Diego, San Felipe, San Luis de la Paz, San Miguel el
Grande, San Pedro Piedragorda, San Juan de la Vega, Silao, Valle de Santiago, Xich y
Yuriria50.
Ya para el 31 de enero de 1824, la antigua Intendencia de Santa Fe de Guanajuato

45.- Villaseor y V., Alejandro Lic.; Biografas de los Hroes y Caudillos de la Independencia; Editorial del Valle
de Mxico, S.A. de C.V.; Mxico, 1980; p. 573
46.- Op. Cit., p. 574
47.- Op. Cit., P. 574
48.- Op. Cit., P. 574
49.- Enciclopedia de Mxico, Jos Rogelio lvarez, Director; Tomo VI: Estado de Guanajuato; Mxico, 1978, p.
65. Sin embargo en la obra Monografa de Apaseo el Grande -de Jos G. y Jos Antonio Buenrostro, Ed. Archivo
General del Gobierno del Estado de Guanajuato, Abril 2002, p. 40-, se comenta que en noviembre de 1821 junto
con todas las otras poblaciones del bajo, las autoridades civiles, militares, eclesisticas, las corporaciones, juran
la Independencia Nacional.
50.- Autores Varios; Breve Historia de Guanajuato; Ed. F.C.E., y el Colegio de Mxico, 2000, p. 115
por medio del Congreso Nacional Constituyente, dio a la entidad el nombre de Estado
Libre y Soberano de Guanajuato51. El Gobernador Interino fue don Pedro Otero. En esa
fecha fue instalado en la ciudad de Mxico el Congreso Constituyente, mismo que jur el
Acta Constitutiva de la Federacin. A su vez, el Constituyente Jess Romero Flores en el
Diccionario Michoacano de Historia y Geografa, menciona en torno a la creacin del
Estado de Michoacn, al cual perteneci Acmbaro, que: Por decreto expedido el 31 de
enero de 1824 y promulgado el 16 de febrero del mismo ao, la antigua Provincia de
Michoacn tom el nombre de Estado Libre y Soberano; dicho Decreto proceda del Primer
Congreso Nacional Constituyente, que funcionaba en la capital de la Repblica y que en su
parte relativa deca as:
Art. 7.- Los Estados de la Federacin son por ahora los siguientes: El de
Guanajuato; el interno de Occidente, compuesto de las Provincias de
Sonora y Sinaloa; el Interno de Oriente, compuesto de Coahuila, Nuevo
Len y Texas; el interno del Norte, compuesto de la Provincias de
Chihuahua, Durango y Nuevo Mxico; el de Mxico, el de Michoacn, el
de Oaxaca, el de Puebla de los ngeles52.
De esta forma, se aprecia que no slo Guanajuato surgi como Estado Libre y
Soberano sino que tambin Michoacn al ser uno de los 17 Estados de la Federacin
conforme a la Ley del 8 de enero de 1824, que dispuso el establecimiento de las
legislaturas particulares53. La primera Constitucin Poltica de la entidad (michoacana)
fue promulgada el 19 de julio de 182554. Asimismo el territorio de Quertaro form parte
de la Intendencia de Guanajuato hasta la poca de la Independencia 55. En este perodo,
cabra decir que Acmbaro, adscrito a la Intendencia de Guanajuato que inclua a
Quertaro, eran un solo territorio. En vsperas de consumarse la Independencia, Quertaro
era una Corregidura, rango poltico singular en (la) Nueva Espaa, equivalente casi a una
Intendencia56. Sin embargo, debido a ese casi, no era Intendencia sino apenas parte de un
territorio mayor, que era Guanajuato.
Guanajuato vio que Quertaro fue erigido Estado Libre y Soberano el 4 de

octubre de 1824, al ser promulgada la Primera Constitucin Federal. En el Acta
Constitutiva de la Federacin Mexicana del 31 de enero de 1824, ya se menciona a
Quertaro como una de las entidades que deban integrar la Nacin57. Se form
entonces un nuevo territorio, con poblacin y gobierno propios. El 12 de agosto de 1825
51.- Guanajuato, Historia y Geografa; Ed. SEP, 3er. Grado; Mxico 1996, p. 114. Ya para el 25 de marzo de
1824, Guanajuato se declar Estado Libre y Soberano y eligi su Congreso Constituyente, toda vez que lo haba
aprobado en forma previa el Congreso Nacional Constituyente. De la fuente: Juregui de Cervantes, Aurora;
Relato Histrico de Guanajuato; Ed. La Rana, Coleccin Nuestra Cultura, Gobierno del Estado de Guanajuato,
1. Reimpresin, 1998, p. 70.
52.- Romero Flores, Jess; Diccionario Michoacano de Historia y Geografa; Ed. Gobierno del Estado; Talleres
Tipogrficos de la Escuela Tcnica Industrial lvaro Obregn; Morelia, Mich., 1960, p. 274
53.- Enciclopedia de Mxico, Jos Rogelio lvarez, Director; Tomo IX; Mxico, 1978, p. 36
54.- Op. Cit. p. 36
55.- Op. Cit., p. 602-603
56.-Op. Cit., P. 604
57.- Op. Cit., p. 600
se promulg la Constitucin local. El primer Gobernador (de Quertaro) fue Jos Mara
Diez Marina, que estuvo al frente de la administracin hasta 182958. En forma previa, es
de destacarse la anotacin sobre Acmbaro que hace la Enciclopedia de Mxico en el
sentido de que el 26 de enero de 1824 se neg al Ayuntamiento de Acmbaro, la
solicitud que hizo para agregarse al Estado de Quertaro59. La negativa obedeci quiz a
la distante ubicacin geopoltica de Acmbaro con respecto a Quertaro, pues tena enfrente
a las actuales localidades de Coroneo y Jercuaro. Adems, no se le consideraba de mucha
afinidad cultural y econmica con el territorio queretano que estaba en pleno surgimiento.
De haberse aprobado la solicitud, Acmbaro hubiera pertenecido entonces a Michoacn
hasta el mes de diciembre de 1786 y a Guanajuato hasta enero de 1824 agosto de 1825.
Quertaro sera as su tercera gran jurisdiccin en tan slo 48 aos, abarcando los siglos
XVIII y XIX: 1786-1824. Pero, no fue as. La regin, a la que perteneca el lugar de
magueyes, vivi una nueva composicin geopoltica en el Mxico independiente. Y
Acmbaro, en esta poca, se mantuvo dentro del territorio guanajuatense 60.
2.1.1.- Acmbaro como Villa en 1824?
Una vez constituido el Estado de Guanajuato en enero de 1824, Acmbaro adquiri de

hecho el grado de Villa, estando como cura de la comunidad, Fray Roque Mndez. La
noticia data del 10 de febrero de 1824 61. Conforme a derecho sin embargo, se ha
mencionado que el Congreso del Estado le otorg el grado oficial de Villa hasta el 18 de
julio de 1827, es decir, tres aos y cinco meses ms tarde 62.
Ahora bien, la localidad de Acmbaro en su origen nunca fue una comunidad

espaola. Se le re-fund a la espaola en 1526, ciertamente; pero no era espaola. Era
indgena y dentro de esa cualidad: pluritnica, o sea, otom, purpecha y chichimeca.
Posteriormente, en la colonia: mestiza; y en el Mxico Independiente: mexicana. Ya desde
1824, el gobierno espaol por medio de su administracin central en la Nueva Espaa, no
tena vigencia. La lucha armada por la libertad que dur 11 aos: 1810-1821, haba
triunfado.
58.- Op. Cit., p. 604

59.- Op. Cit., p. 604
60.- Aurora Juregui de Cervantes en su Relato Histrico de Guanajuato -Ed. La Rana, Coleccin Nuestra
Cultura, Gobierno del Estado de Guanajuato, 1. Reimpresin, 1998, p. 37-, precisa que al consumarse la
Independencia, Guanajuato conserv los mismos lmites que tena cuando era Intendencia: Al norte con San Luis
Potos, al oriente con Quertaro, al sur con Michoacn y al oeste con Jalisco, por lo que retuvo la superficie de
30,571 Km2.
61.- Almanza Prez, Rafael; Na Guadn; Morevallado Editores; de la Coleccin El Valor de Leer; Morelia,
Mich., octubre de 1999, p. 157, y Acmbaro Nombrado Villa, Pgina en Internet de la Presidencia Municipal de
Acmbaro, Gto.; www.acambaro.gob.mx, Poltica, Dependencia Poltica; H. Ayuntamiento Municipal 2000-2003;
31/08/01, Acmbaro, Gto.
62.- Macas Cervantes, Csar Federico; La Primera Villa, Un Error en la Historia de Acmbaro, Gto., en:
Boletn del Archivo General del Estado de Guanajuato, Nueva poca, No. 7 octubre de 1994- agosto de 1995, p.
56
2.2.- Perodo 1824-1848
En 1824 un hecho singular destaca en la escena regional para los acambarenses, segn lo
revela el Cronista Municipal de Apaseo el Grande, Jos Gerardo Buenrostro Lpez. Y es
que fungen como padrinos del nio Josef Mara Espaol, los seores don Nicols Gmez y
doa Mara Franca de la Rondo, espaoles del pueblo de Acmbaro. Josef Mara Espaol
era hijo de los hacendados don Franco Antonio Fernndez de Herrera y de doa Mara
Josefa Gmez. Don Franco Antonio Fernndez de Herrera o don Jos Maria Fernndez de
Herrera y Gmez naci el 20 de agosto de 1784 en la llamada Casa de los Perros o Casa
Grande de Apaseo, hoy el Grande, que es una obra del ms puro estilo barroco. El
Cronista de Apaseo precisa que el seor Fernndez fue literato y poeta. En la Revista
denominada Puente, Dilogos del Bajo63, Jos G. Buenrostro destaca que precisamente
como Diputado por Guanajuato al Segundo Congreso Constituyente que estuvo reunido
entre el 5 de noviembre de 1823 y el 24 de diciembre de 1824, el Lic. Jos Ma. Fernndez
firm el 31 de enero de 1824 el Acta Constitutiva de la Nacin Mexicana. Sobre el registro
del nio Josef Mara Espaol, la respectiva Copia de la Partida de Bautismo precisa lo
siguiente:
Al margen: Josef Mara Espaol deste pueblo.- Sacada en 1. de 8bre 5 1800.

En veinte y sinco de agosto de mil setecientos ochenta y cuatro. Yo fr. Josef Miq.
De Ribera (entre rengln: Religioso de No. P.S. Franco) de Lisa Parrochi exorcise,
puse el Santo Oleo y crisma y baptise solemnemente a un infante de sinco das de
nacido a quien nombr Josef Mara Espaol de este pueblo, hijo legtimo de Dn
Franco Antonio Fernndez de Herrera y de Da Maria Josefa Gmez. Fueron sus
padrinos Dn Nicols Gmez y Da Maria Franca dela Rondo, espaoles del pueblo
de Acmbaro, a quienes advert su obligacin y parentesco espiritual y para que
Conste, lo firm.
Fr. Joseph Miq(1) de Ribera. (Rubrica) (Nota: Perdi el nmero de folio al ser
empastado el volumen, de la correspondiente partida de bautismo) 64.
De esta forma, dos espaoles de Acmbaro fueron Padrinos de un hijo de un

Constituyente que firm, como se indica, la Primera Constitucin del Mxico
Independiente. Ya para el perodo de 1827-28, una epidemia de viruela azot al nuevo
Estado de Guanajuato y se realiz una de las primeras campaas de prevacunacin. Antes,
el 14 de abril de 1826, se promulg la Primera Constitucin Poltica del Estado Libre de
Guanajuato65. El Primer Gobernador Constitucional fue don Carlos Montes de Oca 66.
63.- Puente, Dilogos del Bajo, Revista; Apaseo el Grande, Guanajuato, junio del 2000, Vol., I p. 10
64.- Una Copia del Documento de la Partida de Bautismo del Nio Josef Mara Espaol fue aportada a un
Servidor por el Sr. Jos G. Buenrostro, Cronista Oficial de Apaseo el Grande, Gto.
65.- Guerrero Jaime, Juan; Conociendo el Estado de Guanajuato; Ed. Trillas, p. 102
66.- Guanajuato, Historia y Geografa, p. 118. El primer Gobernador de Guanajuato fue don Pedro Otero,
pero no surgi de un proceso de elecciones. Correspondi este honor a don Carlos Montes de Oca ser el Primer
Gobernador Constitucional en la historia del Estado. Al respecto y sobre la trayectoria de don Carlos Montes de
Oca, el seor Guillermo Casas Hernndez, Secretario General de Billeteros de la Lotera Nacional en Acmbaro,
Gto., hizo una investigacin personal y a manera de una aportacin cultural de cortesa, ciudadana, menciona: El
10 de mayo es una fecha histrica en el calendario cvico guanajuatense, ya que ese da pero (Contina)
En esta poca posterior a la Declaracin de la Independencia Nacional, surgieron
problemas sociales, predominando el bandolerismo en el territorio del Estado de
Guanajuato67. Tales conflictos pueden ubicarse entre 1829 y 1877, aproximadamente. Lo
mismo ocurri en el bajo michoacano en un perodo similar. Acmbaro vivi en la regin
un clima de inestabilidad social y poltica. En 1835 la entidad guanajuatense sufri
cambios. Juan Guerrero en su obra Conociendo el Estado de Guanajuato, precisa que la
organizacin republicana y federalista se conserv hasta el 12 de noviembre de 1835, fecha
en que Guanajuato dej de ser Estado de la Federacin y adquiri el rango de
Departamento, sujeto a la Repblica Central, por tanto, limitado en sus atribuciones
soberanas68 As, al ser Guanajuato un Departamento en 1835, la situacin poltica se
modific, pero del 26 de marzo de 1837 a 1848, se constituy una Junta Gubernativa. En
(Sigue) de 1824 tomaba posesin como Primer Gobernador de la entidad, el Licenciado Carlos Montes de Oca.
La memoria histrica nos permite recordar hoy el referido acontecimiento. El Licenciado Carlos Montes de Oca,
naci en el mineral de Mellado en el ao de 1775. Realiz sus primeros estudios en el Colegio de San Miguel el
Grande (hoy de Allende), y posteriormente, estudi leyes en el Colegio de San Ildefonso. Montes de Oca
desempe diversos cargos entre los que destacan el de Regidor, Procurador y Alcalde Primero de Guanajuato.
Fue as mismo, miembro de la Diputacin Provincial y Oidor Honorario de la Audiencia de Guanajuato durante la
Primera Regencia. Durante marzo de 1821, al proclamar Agustn de Iturbide el Plan de Iguala, los primeros
poblados guanajuatenses en adherirse al mismo, fueron Amoles (hoy Cortazar), que era controlado por el
antiguo realista Luis Cortazar, y la hacienda de Pantoja en Valle de Santiago, controlada por Anastasio
Bustamante. Los simpatizantes del Plan de Iguala ocuparon la ciudad de Guanajuato el 24 de marzo de 1821, y
Agustn de Iturbide visit la capital durante el mes de abril. La independencia nacional fue jurada el 8 de julio y
Guanajuato qued convertido en Provincia al mando poltico de Don Luis de Cortazar. Para febrero de 1823,
Guanajuato se mostr a favor del Plan de Casa Mata por medio del cual se desconoca a Iturbide, y para 1824 la
flamante Constitucin Federal converta a Guanajuato en Estado. Su Primer Gobernador tomaba posesin el 10
de mayo de 1824. El Congreso estatal que le tom protesta se haba instalado previamente con sus siete
Diputados la maana del 25 de marzo del mismo ao de 1824. A partir de la toma de posesin del Seor Montes
de Oca, ste gobern la entidad hasta el 1. de febrero de 1831. Su gobierno se inclin a establecer los criterios
de lo que sera el Estado como entidad federativa; organiz los pilares de la administracin pblica y fue a l a
quien se le debe el restablecimiento del Colegio de la Pursima Concepcin, que haba sido clausurado por
Iturbide en 1821 y que sigui funcionando con la rectora de Marcelino Mangas. El impulso a las obras de
beneficencia como la creacin de Asilos y Casa de Asistencia para Indigentes, fue una labor social de Carlos
Montes de Oca. Por ello, es conveniente recordar al Lic. Carlos Montes de Oca como el primer paso para el
desarrollo institucional de Guanajuato.
67.- Mnica Blanco en su obra El Movimiento Revolucionario en Guanajuato 1910-1913 -Ediciones La Rana,
Coleccin Nuestra Cultura, Gobierno del Estado de Guanajuato, 1a. edicin, julio de 1998, p. 84 a 88-, detalla
que en 1829 el Gobernador Carlos Montes de Oca enfrentaba problemas a causa de la Guerra de Independencia,
ya que se registraban constantes levantamientos armados que favorecan el bandolerismo, debido a que
reclutas forzados de los Ejrcitos, que deban improvisarse en cada Revolucin, se hallaban de la noche a la
maana militarizados y muchas veces con armas, que era difcil quitarles despus. A ello se agregaba el hecho
de que las caractersticas topogrficas de la regin del bajo eran especialmente propicias para facilitar la
presencia constante de las bandas de alzados. De esta forma, del texto de Mnica Blanco se desprende que los
conflictos tuvieron presencia en sitios como Acmbaro. El Bajo, ubicado en el centro del pas, lo haca propicio
para obtener un buen botn saqueando haciendas, pueblos y ciudades. En ocasiones, los grupos alzados
reciban el respaldo de la poblacin o de caciques. La autoridad no poda controlar los conflictos. Un dato
interesante es que en 1876, la Memoria del gobernador de Guanajuato, Florencio Antilln, registr ms de 40
grupos de bandoleros, lo que impeda hasta la asistencia de los alumnos a las escuelas. Y si bien lo anterior
suceda en Guanajuato, la regin de Michoacn no estaba exenta de este tipo de problemas. Sin embargo, esta
situacin cambi a partir de 1877, cuando se fortalecieron los poderes nacionales, especialmente el ejrcito,
durante la Presidencia de Porfirio Daz.
68.- Guerrero, Juan; Conociendo el Estado de Guanajuato; Ed. Trillas, p. 102
1845 tiene lugar un notorio impulso al trabajo textil en Guanajuato y se establece en
Acmbaro una Junta para la Industria local que, desafortunadamente, no cumpli su
objetivo social. Entre 1821 y 1845 empero, los telares que existan en algunas Villas
como San Miguel, Len, Acmbaro, Irapuato y otros lugares donde se fabricaban paos
finos, ahora elaboran productos de lana como mangas, jorongos, frazadas, jergas y
sabanillas69. En este perodo el panorama textil no cambi mucho, incluso, los rebozos
eran de algodn. Para el ao de 1847, el Gobernador era Lorenzo Arellano y organiz
Juntas Patriticas en todos los pueblos de Guanajuato, entre ellos, Acmbaro. La finalidad
era apoyar su gestin y la nueva composicin poltica interna del territorio. Los
acambarenses de esta nueva etapa histrica no olvidan tampoco los esfuerzos de los
hombres que lucharon por una nacin mejor. Por tal motivo, en la localidad, existe hoy el
monumento a los Nios Hroes de Chapultepec70, quienes defendieron al pas de la
intervencin estadounidense en 1847. El ejemplo de los Cadetes del Castillo de
Chapultepec es recordado cada 13 de septiembre en la Plaza del barrio de La Soledad. El
Estado de Guanajuato contribuy con seis mil hombres 71 a la defensa del pas, invadido por
las tropas norteamericanas en el periodo de 1846 a 1848.
2.3.- Perodo: 1848-50 / 1900
Despus de que la nueva Nacin surgi del periodo 1810/ 1821-24, entre los aos de 1846 a
1848 hubo serios problemas polticos y sociales debido a la intervencin militar
norteamericana en nuestro territorio. En Guanajuato y la regin, los pobladores vivan los
efectos negativos del hecho. Particularmente, en Acmbaro haba una creciente
descomposicin social que preocupaba tanto a las autoridades civiles como a la jerarqua de
la iglesia catlica. Era una poca difcil.
2.3.1.- La Virgen del Refugio, Patrona de Acmbaro
A mediados del siglo XIX, el RP Fray Macedonio Romero, Prroco de Acmbaro, llam a
los misioneros franciscanos que estaban en Zacatecas72, a fin de que trasladaran la imagen
de la Virgen del Refugio, cuyo origen es italiano. En la ciudad de Acmbaro, se deca que
la descomposicin social originada por los problemas polticos y econmicos de la poca
incida en la prdida de la fe cristiana. Desde el punto de vista de lo religioso, se esperaba
un milagro para que los problemas sociales quedaran resueltos. La tradicin oral de la
69.- Aranda Ros, Gerardo; Monografa de Uriangato, Gto., 2000, S/Ed., H. Ayuntamiento, perodo 98-2000,
julio del 2000, p. 33
70.- Monumento a los Nios Hroes, Plaza de la Soledad; Av. Miguel Hidalgo, siglo XX; Propiedad Municipal;
Inventario de Bienes Inmuebles del Patrimonio Cultural de la Poblacin de Acmbaro, Gto.; INAH-Guanajuato,
Febrero de 1994.
71.- Guanajuato, Historia y Geografa, p. 121
72.-Rangel, Salvador Fray, y Arriola Ramrez, Nemesio; Refugio de Pecadores; Ed. Osesno, julio de 1993;
Acmbaro, Gto., p. 21
poblacin acambarense indica asimismo que hubo conflictos a causa del clera morbus, por
lo que le prometieron a la Virgen del Refugio la construccin de un templo, si es que los
salvaba de este mal. Al responderse a este deseo solicitado por los catlicos, tuvo lugar la
edificacin del Templo Prometido.
Imagen de la Virgen del Refugio, Patrona de la Ciudad.

Interior de la Iglesia de San Francisco de Ass; Acmbaro, Gto.
Das terribles fueron para la poblacin los de 1850, si bien el clera morbus
da seriamente a la poblacin y por eso, surgi el 15 de marzo de ese ao la Promesa de
edificarle un Templo. La construccin inici el da 8 de diciembre 73, colocndose la
primera piedra. En el mismo ao de 1850, y una vez hecho el milagro, la imagen de la
Virgen del Refugio es elegida como Patrona de Acmbaro 74 ante el beneplcito del pueblo
que desde su llegaba a la localidad, siempre le ha merecido un sitio especial en la profesin
del catolicismo. La Primera Patrona espiritual de los acambarenses sin embargo, desde el
siglo XVI, fue la imagen de la Virgen de la Inmaculada Concepcin. Para el ao de
187375, la obra religiosa del Templo Prometido fue suspendida por los problemas sociales
que surgieron durante la etapa juarista; y as, qued pendiente por ms de cien aos. Para
1972, en el siglo XX, se tom nuevamente la decisin76 de continuar con los trabajos de
construccin y en 198177, el templo fue Consagrado. En 1987, el 21 de mayo78, se entreg a
la feligresa por la iglesia catlica el nuevo Santuario, pero convertido en un Templo
Expiatorio79, a donde el pueblo acude a expirar sus pecados de la vida pagana.
2.3.2.- La etapa Juarista
Numerosos y variados fueron los problemas surgidos durante la etapa juarista. La lucha
social y poltica entre los liberales y los conservadores tuvo una de sus tantas expresiones
de rivalidad en Acmbaro y el Bajo. Para la poca, el Estado de Guanajuato se encontraba
constituido a mediados del siglo XIX, de la siguiente forma: ocupando toda la parte
central, el Departamento de Guanajuato, integrado por los municipios de La Luz,
Irapuato, Salamanca y Guanajuato Al sur del Estado, el Departamento de Celaya, uno
de los ms extensos, bajo cuyos dominios se encontraban los municipios de Salvatierra,
Acmbaro, Jercuaro, Santa Cruz, Chamacuero, Yurirapndaro y Apaseo. Abarcando el
norte y oriente tenemos al Departamento de San Miguel de Allende, compuesto por las
municipalidades de San Miguel, San Felipe, Dolores y San Diego del Bizcocho. All, en el
noreste, y colindando con el Estado de San Luis Potos, se encuentra el Departamento de
Sierra Gorda, sojuzgando a San Luis de la Paz, Casas Viejas y Xich. Y, dominando
absolutamente todo el occidente del Estado guanajuatense, el enorme Departamento de
Len, fraccionado por los municipios de Len, Piedra Gorda y Pnjamo 80.
73.- Ros, Carlos Fray; Amanecer de un Pueblo; Ed. Imprenta Ros, p. 75
La tradicin oral del pueblo de Acmbaro an refiere que de la imagen de la Virgen del Refugio que lleg a
Acmbaro a mediados del siglo XIX, se obtuvo una copia que es la misma que hoy est en la parte superior del
Altar Principal de la Parroquia de San Francisco de Ass. En su momento, la Virgen tena un sitio secundario, pero
ante la necesidad de que la poblacin contara con un Santo Tutelar para la poca, se eligi a la Virgen del
Refugio. Esto implic que posteriormente cada da 4 de julio, se realizara una gran fiesta popular y religiosa.
75.- Ros, Carlos Fray; Amanecer de un Pueblo p. 77
76.- Rangel, Salvador Fray, y Arriola Ramrez Nemesio; Refugio de Pecadores, p. 24
77.- Op. Cit., p. 24
78.- Op. Cit., p. 24
79.- Op. Cit., p. 24
80.- Rodrguez Frausto, J. Jess; Hidalgo No Era Guanajuatense; Imprenta Manuel Len Snchez, S.C.L.,
Mxico, D.F., 1953, p. 18
Templo de la Promesa o Expiatorio, Obra Iniciada en 1850 y Entregada a la Feligresa en 1987;
Acmbaro, Gto.
Monumento a Jurez; Andador Jurez; Acmbaro, Gto.

Durante esta etapa, los enfrentamientos ideolgicos y armados entre los grupos de
liberales y conservadores con una presencia nacional, impactaron socialmente en los
habitantes de la regin. Pedro Gonzlez en el libro Geografa Local del Estado de
Guanajuato, precisa: La Constitucin de 1857 dej al Estado de Guanajuato su antiguo
territorio, segregndole a Contepec y Santa Ana Maya, que pasaron a Michoacn; la Sierra
Gorda, que en dos pocas revolucionarias fue anexada a Quertaro, volvi a Guanajuato; y
restablecida la Repblica por el insigne seor Presidente (don Benito) Jurez, se formaron
sucesivamente 27 Estados; un Distrito Federal, residencia de los supremos poderes, y 2
territorios; ahora, acaba de hacerse otro ms indica-, el de Quintana Roo, entre el Estado
de Yucatn y la Colonia de Belice. Guanajuato, sin sufrir desmembraciones de los
anteriores Departamentos y Partidos, tiene hoy 45 municipalidades y con ellas 32 distritos
independientes81.
De la pugna ideolgica y armada que haba en la regin, en 1858 Leonardo

Mrquez derrot al liberal Eutimio Pinzn en Acmbaro 82. La Guerra de Reforma abarc
pues, al Bajo, incluyendo una parte importante de Michoacn. Algunos de los
conservadores no perdieron oportunidad para escapar hacia Guanajuato por Acmbaro.
Sobre esta convulsionada poca, Francisco Javier Meyer resalta:
Un ao despus (a 1858), hubo toda una campaa en el bajo guanajuatense y

zonas aledaas. Toms Meja y Cruz, conservadores, se enfrentaron a los liberales
Juan Zuazua y Jess Gonzlez Ortega. Esta campaa de mayo de 1859 consisti en
una gran movilidad de tropas, con pocos enfrentamientos que tuvieron un
resultado indefinido, ambos ejrcitos rehuan el combate a gran escala, se
retiraban o avanzaban segn el nmero de hombres que tuvieran y los que crean
que tena el enemigo. La comunidad que nos ocupa (Acmbaro), vio pasar
tropas, para reforzar la plaza de Quertaro83.
Y agrega Meyer, el historiador, que otra accin de guerra, en julio de ese mismo
ao, se llev a cabo en Acmbaro donde el General conservador Felipe Villanueva derrot
a sus contrarios Epitacio Huerta, Nicols de Rgules y Miguel de M. Echegaray 84.
Posteriormente, ya con el apoyo francs, los conservadores reforzaron su lucha contra los
liberales. Meyer seala al respecto que en noviembre de 1863, se formaron en el centro
Cultura de Guanajuato; Coleccin Nuestra Cultura; 1. Edicin, Mxico, 2000, p. 95
En la obra Enciclopedia de Mxico -Jos Rogelio lvarez, Director; Tomo IX; Mxico, 1978, p. 42-, se precisa
que el 24 de julio de 1857, de acuerdo con los artculos del 44 al 49 de la Constitucin General de la Republica,
el pueblo de Contepec dej de pertenecer al Estado de Guanajuato y se incorpor a Michoacn, con el carcter
de municipalidad adscrita al distrito de Tlalpujahua.
1941); Ed. Secretaria de Gobernacin, INEHRM; 1993, p. 41. En la Enciclopedia de Mxico -Jos Rogelio
lvarez, Director; Tomo IX; Mxico, 1978, p. 43-, se resalta el hecho de que en este tiempo cuando tena
presencia regional Epitacio Huerta, se aadi a la denominacin de las localidades el nombre de algn hroe o
hecho histrico como fue el caso de Zinapcuaro, que pas a ser Villa de Figueroa en memoria del Cura Juan
Bautista Figueroa, su benefactor (20 de Noviembre de 1858).
83.- Op. Cit., p. 41-42
84.- Op. Cit., p. 42
del pas dos columnas para someter a los liberales del occidente, una, mandada por
Armando Alejandro de Castagny y Leonardo Mrquez ocup Morelia por la vieja ruta de
Toluca y Acmbaro. La otra enfil por Quertaro, Len y Lagos para llegar a su objetivo, la
ciudad de Guadalajara85 Los liberales entretanto lograron mejorar y fortalecer sus
posiciones militares en la regin del centro-occidente de la nacin. Y nuevamente Meyer,
refiere que la vastedad del pas y la beligerancia guerrillera de los liberales obligaron al
invasor y a su aliado nacional a limitarse con mantener una lnea resguardada que
permitiera la rpida ocupacin del occidente en su parte michoacana. Esa lnea estuvo bajo
el cuidado de las tropas belgas de la Emperatriz (Carlota) y los colaboracionistas de Ramn
Mndez. La lnea consisti en Ptzcuaro, Morelia y Acmbaro 86 Jos Rogelio lvarez
destaca en la Enciclopedia de Mxico que al terminar la Guerra de Reforma, Michoacn
haba casi duplicado su poblacin, (y) la agricultura haba permanecido casi estacionaria
y funcionaban 118 minas de todas clases, 32 haciendas de beneficio y 11 zangarros. Haba
caminos para carruajes a Mxico, Toluca, Maravatio, Acmbaro, Zinapcuaro,
Morelia87
De la etapa juarista y la lucha contra los extranjeros en cambio, se recuerda en

Acmbaro a don Ignacio Zaragoza. Actualmente, su valenta es honrada con un Parque, el
Zaragoza precisamente, y un monumento88. El terreno del Parque fue en un tiempo del
siglo XX un cementerio. Como se sabe, el General Zaragoza pas a la historia como el
hroe nacional del 5 de Mayo de 186289, al vencer a las tropas francesas que intervenan en
Mxico para tratar de cobrar la deuda externa, cuyo pago suspendi don Benito Jurez. La
batalla sucedi en Puebla y el triunfo para Mxico en esa poca tuvo resonancia mundial. A
don Benito Jurez, con un hemiciclo y una estatua90, se le recuerda su nombre. La plaza
Jurez est a un costado del portal Smano o llamado tambin el portal Guadalupe 91.
Jurez en 1858 y ante el Golpe de Estado de Ignacio Comonfort, asumi la Presidencia de
la Repblica y form su gobierno el 19 de enero, convirtiendo en ese ao a la ciudad de
Guanajuato temporalmente-, en la capital de los Estados Unidos Mexicanos92. A Jurez,
en Guanajuato, lo apoy Manuel Doblado. En 1861, el Congreso Constituyente promulg
la Constitucin del Estado de Guanajuato en la poca de la Reforma Juarista, en tanto que
un ao despus, en 1862, Manuel Doblado apoy nuevamente al Presidente en contra de la
intervencin francesa. Por otra parte, el 8 de marzo de 1863, el Papa Po IX erigi en
metrpoli el Obispado de Michoacn93, que abarca una buena parte del territorio de
85.- Op. Cit., p. 42
86.- Op. Cit., p. 42
87.- Enciclopedia de Mxico, Jos lvarez, Director; Tomo IX; Mxico, 1978, p. 44
88.- Oficina de la Direccin de Desarrollo Urbano y Obras Pblicas de la Presidencia Municipal de Acmbaro,
Gto., 1996. La estatua fue robada a mediados de la dcada de los aos noventa, siendo posteriormente
repuesta.
89.- Varios Autores; El Hombre de la Historia; Ed. Patria, p. 166
90.- Oficina de la Direccin de Desarrollo Urbano de la Presidencia Municipal de Acmbaro, Gto., 1997
91.- Silva Espino, Heriberto, Miembro del Consejo de Desarrollo Regional de Guanajuato (Codereg), Entrevista
Personal, Acmbaro, Gto., 1998
92.- Guerrero Jaime, Juan; Conociendo el Estado de Guanajuato; Ed. Trillas, p. 111
93.- Enciclopedia de Mxico, Jos Rogelio lvarez, Director; Tomo IX; Mxico, 1978, p. 50. En la misma obra -p.
56-, se destaca que durante el siglo XX surgieron dos nuevos Obispados en la Jurisdiccin de Michoacn, que es
el de Tacmbaro (1921) y el de Apatzingn (1962).
Guanajuato. En el mismo ao de 1863, en Michoacn el ejrcito franco-mexicano busc
avanzar sobre la entidad, decretndose el Estado de Sitio el 11 de noviembre. En Mxico,
el General Bazaine form dos columnas para invadir el interior de la Repblica94,
siendo una de ellas la del General Castagny para Michoacn y Jalisco, misma que sali de
Mxico el 9 de noviembre y el 27 lleg a Acmbaro 95. Posteriormente, desde aqu
avanzaron tropas hacia Morelia, pero la columna francesa volvi hacia Acmbaro el 2 de
diciembre96.
En 1864, Maximiliano de Habsburgo lleg al territorio nacional para fungir como

Emperador y en septiembre de ese ao visit el Bajo. Estuvo en Celaya, Apaseo, Irapuato,
San Miguel de Allende, Dolores Hidalgo y Guanajuato, aunque no en Acmbaro. Para
1865, el que fuera Estado de Guanajuato (ya) era (un) Departamento gobernado por un
Prefecto Superior97. Meyer comenta sobre el fin del perodo de la Reforma y el triunfo
de los liberales en el pas: Para 1867, los planes imperiales franceses en Mxico haban
terminado, lo que facilit que los liberales mexicanos reconquistaran las riendas del
gobierno. Ninguno de los reacomodos militares del liberalismo triunfante afect en gran
escala a Acmbaro, si bien el bajo guanajuatense fue teatro de luchas armadas en diversas
ocasiones98. Para el ao de 1868, conforme al Censo del Estado de Guanajuato, Acmbaro,
integrado al Departamento de Celaya, tena 15,671 pobladores. Ya las comunidades de
Irmuco y Tcuaro, incluidas en este mismo Censo, revelan la cifra de 1,471 y 381
habitantes, respectivamente99.
2.3.2.1.- Los conflictos sociales en el Bajo
Tambin en la poca Juarista y la de las Leyes de Reforma, en el bajo tanto michoacano

como guanajuatense, hubo diversos problemas sociales. Bandas y gavillas lo azolaron con
frecuencia. Jos Carmen Soto Correa100 cita en torno al momento social que viva la regin
y sobre todo al oriente de Michoacn, que en donde haba un verdadero pnico a los
grupos liberales sublevados era en el Distrito de Maravatio 101, al grado de preocupar a
las autoridades federales y estatales. Y es que el 28 de febrero de 1870, la misma
cabecera distrital fue sorprendida por una gavilla que capitaneaba Jos Mara Ruz 102.
Durante esa toma de Maravato, el grupo atacante quem archivos y saquearon expedientes
94.- Op. Cit. p. 45
95.- Op. Cit., p. 45
96.- Op. Cit., p. 45
En la misma obra queda claro que toda la zona norte de la entidad (michoacana) estaba ocupada por los
imperialistas y que a los republicanos les quedaban el sur, el este y el oeste del mismo territorio.
97.- Rodrguez Frausto, J. Jess; Hidalgo No Era Guanajuatense, p. 139
98.- Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progresop. 42
99.- Juregui de Cervantes, Aurora: Relato Histrico de Guanajuato..., 1998, p. 88-89
100.- Soto Correa, Jos Carmen; Movimientos Campesinos de Derecha en el Oriente Michoacano, Comuneros,
Campesinos, Caudillos y Partidos; Ed. Hoja Casa Editorial, S.A. de C.V.., Vol. I, 1867-1914; 1. Edicin; Mxico,
1996, en: Rancheros, Excomuneros y Comuneros Convertidos en Bandidos Sociales, Capitulo IV, p. 127 a 244.
101.- Op. Cit., p. 148
102.- Op. Cit., p. 148
que contenan problemas de tierras de comunidades indgenas.
La situacin oblig al Prefecto (de Maravatio) a solicitar ayuda directamente al

General en Jefe de las Fuerzas Expedicionarias en Michoacn del Ejrcito Republicano que
era el General Mauricio Escobedo, quien en ese entonces se encontraba en la poblacin
vecina de Acmbaro en el Estado de Guanajuato, el cual proporcion un destacamento al
mando del Coronel Villanueva103 La toma de Maravatio impact a la regin, porque
mostr en toda su plenitud lo frgil de la seguridad, al caer una de las cabeceras distritales
ms protegidas104 de la poca en la comarca. En Michoacn y Guanajuato haba en 1870
una notoria presencia de gavillas de liberales sublevados, abarcando en el primer caso,
Maravato, Zinapcuaro y Santa Ana Maya, y en el segundo, Acmbaro. En abril de 1870,
la gavilla de Esteban Bravo con unos 500 hombres merodeaba por Jercuaro y Acmbaro,
lo que oblig al gobierno federal a movilizar tropas en las regiones colindantes de
Guanajuato, Quertaro, del centro y oriente de Michoacn, para concentrarlas en el Distrito
de Zinapcuaro105 El general Nicols Rgules enfrent a Esteban Bravo, siendo la
batalla desfavorable a este ltimo, pues sus fuerzas fueron dispersadas. Otro de los
sublevados era Jos Mara Castaeda, quien tom la poblacin de Acmbaro 106. A su vez,
el Prefecto de Zinapcuaro informaba al Gobernador de Michoacn por medio de un
telegrama fechado el 7 de septiembre de 1870107, que la gavilla que entr a Acmbaro y
Ucareo nos impone respeto; como el Cerro (de San Andrs) donde se cree (que) han
entrado (y) es tan grande, (que) no les he podido dar alcance 108
La movilidad del grupo de Castaeda preocupaba al gobierno del Estado, porque

su presencia motivaba a otros caudillos a levantarse en armas 109, puesto que el grupo
armado por Castaeda se mova en los tres distritos del oriente michoacano, siendo adems
notoria su capacidad de convocatoria con otros grupos 110. Asimismo para el 15 de
septiembre de 1870111, el Prefecto de Zinapcuaro informaba al gobierno michoacano que
variando su disposicin para seguir a Castaeda, yo vine a permanecer a Acmbaro porque
segn las noticias que tuve, el enemigo marchar sobre esta Villa 112. Jos Carmen Soto
precisa sobre ese hecho que el Prefecto de Zinapcuaro no se equivoc. Aprovechando las
fiestas patrias, los rebeldes entraron a la poblacin de Acmbaro. Segn informes de la
103.- Op. Cit., p. 149

104.- Op. Cit., p. 149
105.- Op. Cit., p. 162
106.- Op. Cit., p. 170
107.- Op. Cit., p. 170. Pedro Gonzlez en la obra Geografa Local del Estado de Guanajuato, Ediciones La Rana;
Instituto Estatal de la Cultura de Guanajuato; Coleccin Nuestra Cultura, 1. Edicin, Mxico, 2000, p. 103,
seala sobre el acontecimiento en Acmbaro: Durante el Gobierno del seor Jurez solamente un disturbio
hubo en el Estado: La entrada y salida de Acmbaro de una fuerza rebelde que se llev armas y dinero, y como
prisionero al Jefe Poltico, el da 6 de septiembre de 1870 Aurora Juregui de Cervantes en el Relato
Histrico de Guanajuato -Ed. La Rana., 1998, p. 127-, confirma sobre el hecho: En Acmbaro hubo un
alzamiento militar el 6 de septiembre de 1870.
108.- Op. Cit., p. 170-171
109.- Op. Cit., p. 171
110.- Op. Cit., p. 171
111.- Op. Cit., p. 172
112.- Op. Cit., p. 172
Prefectura, los rebeldes no causaron males a los vecinos, slo balearon los cuarteles en
donde estaban la tropa alojada. En este ataque los rebeldes no pudieron tomar los cuarteles,
pero se llevaron como rehn entre otros, al jefe poltico de la poblacin de Acmbaro,
volvindose a internar en la sierra de Chincua despus de haber cruzado el distrito de
Maravato. Ante ello, el Gobierno del Estado volva a requerir a los Prefectos de los
Distritos para que coordinaran con carcter urgente sus fuerzas y salieran en su
persecucin. La gavilla estuvo posteriormente en Senguio y de ah fue a la hacienda de
Tarimoro, adems de estar en Ucareo e Irimbo. En Senguio, Castaeda y sus huestes se
vieron obligados a liberar al Jefe Poltico de Acmbaro que traan preso desde el da del
alboroto en aquella Villa113 En octubre de 1870, una movilizacin dirigida por el
Coronel Gregorio Bustamantecubri una amplia zona desde la capital del Estado hasta
Ucareo, Arar, Santa Ana Maya, San Juan Tararameo, Punguato e Indaparapeo114
En el mismo mes de octubre de 1870, un ao muy convulsionado en la regin, el

Prefecto de Maravato informaba al Secretario de Gobierno (de Michoacn) que la gavilla
que capitaneaban Castaeda y Gallardo, compuesta de veinticinco bandoleros, la que
invadi el pueblo (de) Curianguato, siendo su pertenencia en ste de un corto tiempo, se
dirigi luego para la hacienda de Santa Ins comprendida en el Distrito de Acmbaro, al
retirarse de Curinguato se llevaron al jefe de la Polica de Acmbaro 115 De ah, pas
la gavilla a la Sierra de San Andrs del Distrito de Zinapcuaro. En Michoacn, durante el
ltimo mes de 1870 y el primer mes del ao de 1871, los temas predominantes en la prensa
estatal fueron: Los impuestos y el reparto de tierras comunales, el comercio, las gavillas, la
Ley de Amnista y las prximas elecciones116. A todo lo anterior se sumaban en
ocasiones los plagios de algunas personas, uno de ellos fue el (de) Cayetano Flores. Esto
corri, segn la Prefectura de Maravato, en el Jaral del Estado de Guanajuato117, cerca de
Acmbaro. Otros de los sublevados para 1872 fueron Juan Pliego y Casimiro Alonso en la
que la primera (de las gavillas) constantemente recorre en la parte del Distrito y la ltima
estuvo hace poco en Andocutn, distante 12 leguas de esta cabecera118. De Casimiro
Alonso, se supo por medio de la Prefectura de Zinapcuaro el 8 de enero de 1872 119 que el
dueo de la hacienda de Andocutn participa que una fuerza de sublevados entr a las nueve
de la maana de hoy a Santa Ana Maya, le dicen que son cien o doscientos hombres120
Arredondo hizo incursiones en Taximaroa, Ucareo, la hacienda de San Isidro, El

Jaral y regres a Taximaroa, en tanto que para el 2 de abril de 1870, la Prefectura de
Maravato informaba que en el vecino Estado de Guanajuato cercano a la cabecera de su
Distrito, en Puronogua (Puruagua) estuvo una fuerza sublevada que segn las noticias que
se han tenido, asciende a cien hombres al mando de Marcial Bravo 121. Asimismo diez
113.- Op. Cit., p. 173

114.- Op. Cit., p. 177
115.- Op. Cit., p. 181
116.- Op. Cit., p. 185
117.- Op. Cit., p. 191
118.- Op. Cit., p. 205
119.- Op. Cit., p. 205
120.- Op. Cit. P. 205
121.- Op. Cit., p. 210
das ms tarde, el 12 de abril de 1872, las autoridades estatales (de Michoacn) reciban la
noticia del Prefecto de Zitcuaro, (en cuanto a) que haba sido asaltada la Hacienda de
Andocutn, por la gavilla de Jess Vargas en nmero de doscientos hombres, exigieron
dinero y caballos y de all tomaron (la va que lleva) a Rancho Viejo 122
2.4.- El movimiento religionero en el Bajo
En cuanto al movimiento religionero de la poca y sobre todo para 1875, ste ya se haba
extendido a Quertaro, Hidalgo, Estado de Mxico, Guanajuato, Jalisco, Colima, etc.123,
cuya accin alcanzaba proporciones de una guerra civil 124. Las gavillas de religioneros
siguieron en la regin y la que anda por Andocutn, la manda Antonio Herrejn de Santa
Ana Maya125
Jos Carmen Soto comenta que para el mes de abril de 1875, las actividades de
los religioneros se incrementaban en todos los distritos del oriente michoacano; y as, la
Prefectura de Maravato informaba el 1 de abril, que una gavilla procedente del Partido de
Acmbaro (Guanajuato) invadi la tenencia de Uripito perteneciente a este Distrito, cuya
gavilla segn los informes adquiridos, se compone de sesenta bandidos que acaudilla un
Pepe Lpez Dvalos y Canchola, y como no son perseguidos por la Jefatura del expresado
Acmbaro, recorren con la mayor impunidad las haciendas y rancheras de aquella
demarcacin hasta la lnea lmite de este Distrito126 Sin embargo, para estas fechas
Jess Gonzlez El Ranchero, destacaba como uno de los principales caudillos
religioneros, operando en una amplia zona que adems de los distritos del oriente
comprendan parte del de Morelia, la ribera del Lago de Cuitzeo, la regin de Acmbaro,
Guanajuato, y la parte limtrofe del Estado de Mxico, obligando a las autoridades a
coordinarse no solo a nivel de distritos, sino de entidades federativas 127
Jos Carmen Soto Correa destaca en este contexto que El Ranchero, el 1 de abril
de 1875, se encontraba en Taximaroa, y para el da siguiente las autoridades informaban
que haba atacado la poblacin de Acmbaro (Guanajuato) en nmero de 200 y se retir
rumbo a Ucareo128 Y agrega que por su parte las fuerzas religioneras coordinadas de
los grupos de Jess Gonzlez, Antonio Herrejn y Jos Ma. Castaeda despus de que
atacaron Acmbaro, desconcertaban a las autoridades los informes y observaciones de un
gran movimiento de gavillas rumbo a la sierra de San Andrs 129, lo que era indicativo de
que el movimiento religionero estaba en plena ofensiva 130 en la regin. Para el 24 de
122.- Op. Cit., p. 211
123.- Op. Cit., p. 260, en: De Bandidos Sociales a Religioneros, Captulo V. p. 245 a 351
124.- Op. Cit., 262
125.- Op. Cit., 267
126.- Op. Cit., 268
127.- Op. Cit., 269
128.- Op. Cit., 269
129.- Op. Cit., 269
130.- Op. Cit., 271
abril de 1875, el Prefecto de Zinapcuaro escriba textualmente al Secretario de Gobierno
(de Michoacn) que ms de doscientos hombres al mando de un tal Plancarte se (citaban)
en el pueblo de Uramaco (Irmuco) y hacienda de Andocutn. Manifestando adems de
que el Jefe Poltico de Acmbaro le pide auxilio que no puedo proporcionarle. El Prefecto
tena problemas con el grupo de Socorro Reyes, informando que ste despus de tomar
Jaripeo pernoct en Santiaguillo, para despus tomar el rumbo de Tacario, lo que pona
nerviosas a las autoridades del distrito vecino de Maravato 131
Jess Gonzlez, El Ranchero, era sealado por las Prefecturas de Maravato y

Zinapcuaro como el principal cabecilla de los religioneros en la regin, que abarcaban
puntos como Taximaroa, San Pedro, Tzintzingareo, Andocutn, Arar, Ucareo y
Querndaro. Para el 30 de abril de 1875, el gobierno federal emiti una orden para sealar
los templos que quedaban abiertos al servicio del culto catlico 132, aunque el
movimiento creca, y el da 3 de mayo, tomaban Castaeda y Dvalos a Tarcuaro, de la
comprensin de Acmbaro, Guanajuato133 Para mala fortuna del gobierno federal, en la
zona los religioneros tenan el control de las reas rurales manteniendo a las autoridades a
la defensiva en las poblaciones como lo reconoca el Prefecto de Zinapcuaro, cuando el 4
de mayo de 1875, le escriba al Secretario de Gobierno, diciendo que no puede darse ya
un paso fuera de la poblacin sin grave peligro de ser asaltado. Todos los das se me da
parte de robos ms o menos importantes cometidos con especialidad en los caminos de
Acmbaro y Ucareo134
La imposibilidad de las autoridades de frenar la actividad religionera, las llevaba

a cometer arbitrariedades en todos los distritos michoacanos, lo cual en lugar de contener el
movimiento lo incrementaba135 La fuerza del movimiento entonces continu y el 9 del
mismo mes (de mayo de 1875) el grupo de Canchola y Castaeda en nmero de cien,
atac Acmbaro, Guanajuato136 A fines de mayo hubo la aprobacin de facultades
extraordinarias por parte del Congreso de la Unin para combatir a los religioneros, pero
an as, estos grupos siguieron con su actividad. En 1875 habra elecciones para Presidente
de la Repblica, ante lo cual la intensa actividad de Castaeda que para el da 22 de junio
haba tomado Ucareo, Arar y Andocutn, al igual que la del grupo religionero de Soravilla
que tom Querndaro, tenan como objetivo poltico entorpecer y no permitir el proceso
electoral, por lo que una de sus principales acciones en dichas tomas era la quema de
archivos, boletas y todo lo concerniente a la eleccin137
A su vez, los grupos de Razo, Castaeda y Arredondo el 29 de julio (de 1875) se

reunan en Irmuco138 Pareca que no habra tregua alguna en el conflicto o que el
movimiento religionero terminara. El ao de 1875 fue de los ms importantes, en particular
131.- Op. Cit., 271
132.- Op. Cit., 273
133.- Op. Cit., 273
134.- Op. Cit., 273-274
135.- Op. Cit., 274
136.- Op. Cit., 274
137.- Op. Cit., 276
138.- Op. Cit., 277
agosto y septiembre. Cabe sealar que los jefes o cabecillas de los grupos armados
religioneros, eran lderes naturales de los cuales varios haban obtenido grado militar, tanto
en el bando del Gobierno Imperial como en el Republicano139 En marzo de 1876, los
religioneros al mando del Coronel Guadalupe Gutirrez y Vidal Gmez atacaban la
poblacin de Taximaroa, y cerca de Acmbaro tena lugar un combate 140 El
movimiento por ltimo, comenz a perder fuerza social a fines de 1876 y 1877. Los
polticos catlicos y conservadores con su actitud facilitaban el acuerdo que ya se estaba
tejiendo entre Porfirio Daz y la jerarqua eclesistica141
As, Daz triunf y a travs de la iglesia catlica pudo desarticular al movimiento

religionero al que tema ms que a los movimientos liberales impulsados por lerdistas e
iglesista142 Ms tarde, con Porfirio Daz Mori en la Presidencia de la Repblica, los
comuneros y campesinos (que participaron en el referido movimiento), sern fuertemente
afectados en sus propiedades, de forma tal que durante la dictadura en la regin, se aplic
una reforma agraria al revs: muchos indgenas perdieron sus tierras a favor de los
hacendados143, entre ellos, los de localidades vecinas de Acmbaro en Michoacn. En
la poca de los aos setentas del siglo XX, el historiador comunitario Rafael Ferreira Len
menciona que de un documento que existe en el Archivo de la Presidencia Municipal (de
Acmbaro), se desprende que en 1873 hubo fortsimos temblores en la Sierra de Ucareo
(en Zinapcuaro), por lo que se abrieron quebrajas y aparecieron nuevos manantiales 144
Comenta que el cabildo de Acmbaro entabl convenio con la comunidad de Ucareo para
que los propios acambarenses utilizaran las aguas de ese manantial, segn acta del 20 de
mayo de 1879145; pero con fecha 4 de mayo de 1880, el Ayuntamiento de Acmbaro
compr a la comunidad de Ucareo el manantial, levantando escritura pblica con esa
fecha146
2.5.- El ferrocarril y las jefaturas polticas
Previo al auge del ferrocarril en Acmbaro, en el perodo 1854-1868, as como los aos
1881 y 1895, y an hasta 1908, destac de manera especial a nivel nacional una moda en
la indumentaria de la clase social alta, siendo Acmbaro un sitio importante debido a la
produccin de textiles de gran calidad. La Dra. Ma. Eugenia de Lara Rangel147 destaca que
sobresali la Manga de Acmbaro, una especie de capa, a finales del siglo XIX.
139.- Op. Cit., 278

140.- Op. Cit., 287
141.- Op. Cit., 294
142.- Op. Cit., 295
143.- Op. Cit., 295-296
144.- Ferreira Len, Rafael Dr.; Acmbaro; Edicin Particular, junio de 1962, p. 143
145.- Op. Cit., p. 144
146.- Op. Cit., p. 144
147.- De Lara Rangel, Ma. Eugenia; La Moda en la Independencia, del Imperio al Porfiriato, Revista: Mxico
en el Tiempo; No. 35, p. 40 a 45
El auge textil dur 54 aos, aproximadamente, de los cuales los ltimos veinte del
siglo XIX fueron los ms relevantes de Acmbaro, as como los primeros del siglo XX.
Adems del auge textil, polticamente la entidad tuvo para el 31 de diciembre de 1876 a
Francisco Z. Mena, quien es Gobernador Interino de Guanajuato debido al nombramiento
de que fue objeto por el General Porfirio Daz. Este ltimo tena su cuartel general en
Salamanca. Durante su gestin, Francisco Z. Mena apoy la construccin de importantes
ramales de ferrocarril y en 1877 reorden la divisin poltica estatal148. Ya para 1884, el
ferrocarril atravesaba la entidad, abriendo nuevas rutas al comercio en general.
Jos Carmen Soto Correa, comenta: La expansin de los ferrocarriles facilit la

inversin extranjera e incorpor al mercado los artculos de un gran nmero de actividades
productivas de la regin. La fiebre ferrocarrilera se dio en nuestro pas, sobre todo a partir
de fines del primer perodo presidencial de Porfirio Daz; y para septiembre de 1880, se
suscriban dos convenios: el primero en el Ferrocarril Central para el tendido de una va
frrea que unira a la Ciudad de Mxico con el Paso del Norte; el segundo, con la Compaa
Constructora Nacional para unir a la Ciudad de Mxico con Nuevo Laredo, con lo cual el
eje principal del sistema ferroviario una la economa mexicana al mercado de los Estados
Unidos. Los ferrocarriles, eran adems en el Porfiriato, un indicador de que Mxico
quedaba incorporado a la nueva fase del capital149 a nivel latinoamericano y mundial.
De acuerdo a lo escrito por Soto Correa, en el contexto de la fiebre

ferrocarrilera que se da en el Mxico del Porfiriato, Michoacn (y desde luego Guanajuato)
no ser(n) la excepcin; as, para el ao de 1881, el Gobernador Prudenciano Dorantes
inaugur el ferrocarril Mxico-Morelia; y ms tarde, el Gobernador Mariano Jimnez hara
lo mismo con el ferrocarril a Ptzcuaro, y a principios de 1886, el Yurcuaro y La Piedad.
Para 1888 se inauguraba el tramo de Irapuato-Guadalajara que tocaba parte del

bajo michoacano. Asimismo, para el ao de 1889, se termin el tramo Ptzcuaro-Uruapan,
con lo que se integr al mercado la rica regin de Tierra Caliente 150. Y agrega que la
importancia de los ferrocarrileros en el oriente michoacano (al menos) data de 1887,
cuando en el gobierno de Aristeo Mercado, la estacin de Acmbaro del Ferrocarril
Nacional Mexicano, con su ramal de 230 kilmetros, 400 metros (que pasa por Morelia,
Pztcuaro y Uruapan), qued conectada con la regin por medio de la estacin de
148.- Miguel ngel Guzmn Lpez en la obra La Participacin del Gobierno del Estado de Guanajuato en el
Movimiento Decembrista de 1876 -Ed. La Rana, Coleccin Nuestra Cultura, Instituto Estatal de la cultura de
Guanajuato, 1. Edicin, 1999, p. 117, 118 y 119-, menciona que por el Decreto del 17 de junio de 1870, el
Estado de Guanajuato se dividi en Departamentos, subdivididos a su vez en Partidos y en Municipalidades. El
Decreto reform el artculo 23 de la Constitucin de 1861. As pues, la divisin administrativa de la entidad
estaba conformada por 5 Departamentos, entre ellos, el de Celaya. En materia electoral, el Estado contaba
desde 1871 con 18 distritos segn la parte federal, y 31 partidos administrativos de acuerdo a la estatal.
Acmbaro no era cabecera electoral, pero s Salvatierra y Jercuaro. Judicialmente haba 14 distritos con 17
jueces de primera instancia y alcaldes constitucionales por cada municipalidad y partido administrativo. La
divisin fiscal estaba integrada con 8 administraciones, siendo la capital Guanajuato-, la superior. Acmbaro
dependa fiscalmente de la receptora de Salvatierra como una de las 25 que haba en la entidad. Junto con
Acmbaro estaban Jercuaro, Yuriria, Morolen y Uriangato.
149.- Soto Correa, Jos Carmen; Movimientos Campesinos de Derecha en el Oriente, p. 367
150.- Op. Cit., P. 368
Maravato, la cual se una a Zitcuaro (89 kms. 987 mts.). Y contaba con un ramal a
Agangueo y a las Trojes (4 km. 900 mts.); esta va de comunicacin constituy un poderoso
medio para vincular al mercado nacional e internacional la produccin minera,
agroindustrial y textil de la regin151 A su vez, en Acmbaro en el ao de 1882, los
franciscanos iniciaron la construccin del Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe o
Santuario de la Virgen de Guadalupe, terminndose en el Ao Santo152. En el lugar que
ocupa actualmente este templo hubo primero una capilla dedicada a la Pursima
Concepcin entre 1749 y 1752153.
151.- Op. Cit. p. 368

152.- Apuntes: Lara Medina, Estela, Encargada de la Biblioteca Pblica Solidaridad Acambarense; interior del
Museo Local de Acmbaro, sep/oct., 1997, Acmbaro, Gto.
153.- Ibdem. Sin embargo, otro perodo para la construccin del Templo data de 1749-1772, segn el
Reglamento e Inventario para la Proteccin del Valor Histrico-Artstico y Arquitectnico de la Ciudad de
Acmbaro, Gto., emitido por la Direccin General de Desarrollo Urbano y Obras Pblicas del Gobierno de
Guanajuato; septiembre de 1991; Guanajuato, Gto., p. 11
Mapa: Lneas del Ferrocarril: 1880-1911, en: Soto Correa, Jos Carmen; Movimientos Campesinos
de Derecha en el Oriente de Michoacn; Ed. Hoja Editorial, Vol. I: Mxico, 1996, p. 369
Mapa: Lneas del Ferrocarril en el Estado de Guanajuato, a Finales del Porfiriato

Como se recordar, en el siglo XVI, la primera imagen religiosa de una Virgen
catlica que lleg a Acmbaro por medio de los frailes franciscanos fue la de la Inmaculada
Concepcin. Sobre el templo de la Virgen de Guadalupe, hay que agregar que en un tiempo
sufri cuarteaduras y hubo la necesidad de reconstruirlo, encargndose del trabajo el Padre
Fray Francisco Sols. Al morir y no poder terminar la obra, sta la continuaron otras
personas con el apoyo del Arquitecto Luis Busso. Al construir la bveda del Santuario 154,
se intercambi tezontle con pequeas ollas de barro en el tipo de material utilizado.
Acomodado ese material de manera especial, la finalidad era hacer ms ligera la propia
bveda y favorecer la acstica del lugar. Ahora bien, el Reloj de Tres Cartulas del
Santuario sera colocado por acuerdo de los Ayuntamientos de 1952 y 1954 155, aos en que
los encabez el seor Juan Terrazas como Presidente Municipal. En cuanto al ferrocarril,
Emma Ynez Rizo en la obra Vida y Muerte de Fidelita, la Novia de Acmbaro 156, cita
que en 1880 el gobierno de Porfirio Daz otorg en concesin a la Compaa Constructora
Nacional Mexicana, la apertura de una lnea frrea para la ruta Mxico-Toluca-Maravato-
Acmbaro- Zamora-La Piedad, y (posteriormente) hacia el Pacfico. Lo anterior fue un
acontecimiento histrico para Acmbaro porque le signific la llegada del ferrocarril. Este
medio de comunicacin terrestre lleg a Acmbaro en 1883 en momentos en que la
empresa de James Sullivan buscaba unir la mesa central con la vertiente del Pacifico,
refiere Ynez Rizo. La Constructora Nacional Mexicana tambin era conocida como la
Palmer Sullivan, por ser stos precisamente los apellidos de los accionistas
estadounidenses que respaldaban de manera mayoritaria a la empresa. El da 6 de mayo de
1883157, cerca de las seis de la tarde158, el ferrocarril cubri (entonces) la ruta Maravato-
Acmbaro por vez primera. Antes, el 6 de abril, se inaugur la Estacin del Ferrocarril 159 de
Acmbaro. La ruta Acmbaro - Morelia entretanto comenz a formalizarse el 8 de octubre
de 1883160, lo mismo que a Celaya161, por lo que el Bajo qued unido por ferrocarril. La
introduccin del ferrocarril en Acmbaro abri la brecha social para el progreso y con l,
la instalacin del telgrafo, otro gran medio de comunicacin para la poca. Para recibir
al ferrocarril se coloc una va de 0.9144 metros de ancho162. Por esa razn, era una va
angosta para locomotora de vapor, pasando en 1911 a la va ancha 163. Esa va, era para las
locomotoras de diesel164. Francisco Meyer precisa sobre la llegada del Ferrocarril a
Acmbaro que este asunto, no cre conflictos en lo relacionado a los terrenos
necesarios para su instalacin, fenmeno que s se present en algunas regiones mexicanas.
El trazo tcnico de la va del ferrocarril y la buena titulacin de las tierras acambarenses se
conjuntaron en un proceso que no dio lugar a violentar la tenencia de la tierra165
154.- Ibdem.
155.- Ibdem
156.- Yez Rizo, Emma; Vida y Muerte de Fidelita, la Novia de Acmbaro; Ed. UNAM-CNCA, p. 62
157.- Op. Cit., p. 62
158.- Tapia Garca, Guillermo Adrin; Acmbaro; Escuela de Filosofa, Letras e Historia; Universidad de
Guanajuato; Guanajuato, Gto., p. 7
159.- Ynez Rizo, Emma; Vida y Muerte de Fidelita, la Novia, p. 62
160.- Tapia Garca, Guillermo Adrin; Acmbaro; Escuela de Filosofa, p. 7
161.- Yez Rizo, Emma; Vida y Muerte de Fidelita, p. 62
162.- Tapia Garca, Guillermo Adrin; Acmbaro; Escuela de Filosofa, p. 8
163.- Op. Cit., p. 11
164.- Op. Cit., p. 11
165.- Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progresop. 73
Y subraya, el historiador: Hacendados y rancheros con propiedades en el
municipio que nos ocupa, aprovecharon las facilidades de comercializacin de sus
productos, principalmente maz, frjol, chile, trigo, garbanzo, jcama, pulque y lea que les
ofreca el ferrocarril. La ciudad de Acmbaro tambin se vio beneficiada con la presencia
de este sistema de transporte mediante la creacin directa de empleos e indirectamente con
los servicios que el ferrocarril requera de la ciudad, dinamizando la economa
municipal166. En 1883, ao de la llegada del ferrocarril a Acmbaro, el destacado francs
Jules Joseph Leclercq visit Mxico. En Guanajuato estuvo en sitios como Acmbaro,
Morelia y Tacmbaro, escribiendo su travesa en el ensayo: Voyage au Mexique de New-
York Veracruz en Suivant les Routes de Terre167. En 1890, siete aos ms tarde, se
construyeron los Talleres del Ferrocarril en Acmbaro 168 para la reparacin y
mantenimiento de mquinas, principalmente de pasajeros y de carga. Las de carga tenan
por ese tiempo una gran demanda para el comercio regional como el de los minerales y los
productos agrcolas.
166.- Op. Cit., p. 73
167.- Jules Joseph Leclercq fue Presidente de la Real Sociedad Belga de Geografa y Miembro de la Sociedad de
Geografa de Pars. Su ensayo lo edita en Pars en 1885: Viaje a Mxico de Nueva York a Veracruz Siguiendo las
Rutas Terrestres, obra incluida por Isauro Rionda Arregun en el Libro Testimonios de Guanajuato -Ed. La
Rana, Coleccin Nuestra Cultura, Instituto Estatal de la Cultura de Guanajuato; 2. Edicin, 2000, p. 365 a 376.
Del contenido del texto se desprende que el francs viaj por ferrocarril en su peregrinar por Mxico de Toluca a
Acmbaro, atravesando una comarca rica y bien cultivada. En su permanencia en Acmbaro, narra el francs que
el nico albergue de la localidad era entonces el Hotel Dolores -quiz el antecedente del posterior Hotel
Internacional-, pero que ms bien era una pobre Posada. La localidad era el punto de convergencia de dos vas
frreas, la de Morelia y la de Celaya que la une a la red del Ferrocarril Central. De Acmbaro como poblacin -p.
374-, lo describe con calles sucias y estropeadas que no tiene ms adoquinado que la roca natural, casas de una
planta, en que las ventanas son puertas, y viceversa; muros de arcilla resquebrajada, sobre los cuales se
desarrolla una vigorosa vegetacin de cactus opuntia, mujeres que portan sobre la cabeza nforas de forma
azteca, una poblacin bulliciosa de morenos desnudos como lombrices, bestias cargadas de sacos de maz,
perros ariscos, pavos, gallos y gallinas: de ah la fisonoma de Acmbaro; como marco de esta pintura, montaas
de flancos escarpados con contornos speros y tortuosos. La hermosa y pequea plaza de armas est
ornamentada con una vieja fuente que domina el guila mexicana devorando su serpiente sobre un cacto,
aunque reconoce que goza del delicioso clima de las tierras templadas. Alrededor de la localidad de Acmbaro -
p. 375, refiere-, el campo es encantador, miles de pjaros cantan en los rboles que bordean los caminos. De la
condicin geopoltica de Acmbaro, Jules Joseph Leclercq p. 375 y 376-, precisa que Acmbaro no debe ser
confundido con Tacmbaro Acmbaro est situado en el Estado de Guanajuato, mientras que Tacmbaro se
encuentra en el corazn de Michoacn. Acmbaro era imperialista, mientras que Tacmbaro era republicano.
Como muchas ciudades de Mxico y la Amrica espaola, Acmbaro debe su origen a las rdenes religiosas. Ah
se encuentran muchos antiguos conventos abandonados que se convierten en ruinas. Esta pequea ciudad es un
punto estratgico de gran importancia, pues domina los caminos de Quertaro, de Morelia, de Toluca. Fue
ocupada seguido, por las tropas francesas. Un da narra-, en 1866, se extendi la noticia de que el general
Mndez haba sido derrotado por los Republicanos y muerto en Uruapan, en Michoacn. El Coronel Clinchant
recibi la orden de partir inmediatamente a la cabeza del 2. Regimiento de Suabos, acuartelado en Quertaro;
para salvar al moreliano no haba tiempo qu perder: as que los Suabos atravesaron en un da las 20 leguas que
separan Quertaro de Acmbaro, y hubiesen alcanzado Morelia al da siguiente, si no hubieran enterado de que
eran los Republicanos los que haban sido derrotados por Mndez. Cuando, en 1867, la famosa Divisin Mndez
evacua Morelia para correr a la defensa de Quertaro, donde se haba refugiado Maximiliano (de Habsburgo),
fue en Acmbaro donde Mndez areng a sus tropas. El General indio debera caer algunas semanas ms tarde
bajo las balas de un pelotn de ejecucin. No lo menciona Leclercq, pero el nombre de Tacmbaro significa en
lengua purpecha: Lugar de palmeras; Acmbaro, lugar de magueyes.
168.- Tapia Garca, Guillermo; Acmbaro; , p. 10
Dibujo: Joaqun Obregn Gonzlez, Gobernador de Guanajuato: 1885-1893
Los talleres incluan una Casa Redonda para la reparacin de locomotoras con una
capacidad para guardar hasta ocho de ellas, instalaciones para composturas ligeras de
carros, carpintera, pintura, bodega de carga y edificios para pasajeros. Para los ltimos
aos del siglo XIX, el desarrollo agrcola y comercial de Guanajuato se vio favorecido por
el ferrocarril que cruzaba su territorio. Al respecto, Csar Federico Macas Cervantes en su
libro Ramn Alczar. Una Aproximacin a las Elites del Porfiriato, menciona: la
regin sureste del Estado tena conexin hacia Uruapan, Morelia, Toluca y Mxico con la
lnea que pasaba por Acmbaro y Tarandacuao; el sureste, el este y el norte de Guanajuato
se conectaban al centro y al norte de la Repblica por la va de Mxico a Laredo, la cual
tocaba puntos como Escobedo (antes Empalme Gonzlez), San Miguel, Dolores y San
Felipe.
Esta lnea tena otras (vas) troncales que unan sitios como Acmbaro, Salvatierra
y Celaya, por un lado, y Pozos y San Luis de la Paz, por otro. La lnea de Mxico a El Paso
cruzaba de este a oeste nuestro Estado, pasando por Escobedo, Celaya, Cortazar, Villagrn,
Salamanca, Irapuato, Silao y Len; esta lnea tena la troncal a la ciudad de Guanajuato. Por
ltimo, la va que una a la Ciudad de Mxico con Guadalajara y Manzanillo tambin
pasaba por nuestro Estado, siguiendo la ruta del ferrocarril a El Paso (y) hasta Irapuato,
donde se desviaba hacia Pnjamo, para seguir a la regin de La Piedad y Yurcuaro,
conectando as al suroeste del Estado169. De la presencia del ferrocarril en Acmbaro a
finales del siglo XIX, Meyer comenta: La importancia ferrocarrilera de Acmbaro era
grande, pues slo Mxico y Toluca, dentro de la Divisin Pacfico, tenan instalaciones que
ofrecan servicios anlogos o superiores a los dados en Acmbaro (precisamente).
Cualquier reparacin que no se pudiera efectuar en el lugar se remita a alguna de las dos
ciudades mencionadas. Estas caractersticas de la estacin de Acmbaro se mantuvieron
durante 25 aos170.
En el perodo de 1885 y 1893, el Gobernador de Guanajuato era Manuel Gonzlez.

En esta poca, la entidad tuvo acontecimientos que impactaran en la mayora de los
municipios, entre ellos, la sequa de 1890. Hubo prdida de cosechas agrcolas y falta de
alimentos. De Estados Unidos fue importado maz y una epidemia de tifo provoc
innumerables muertes en toda la entidad. Para 1891, el Gobierno del Estado hizo
reformas a la Constitucin local para establecer Jefaturas Polticas, Distritos y Municipios
en reemplazo de los Partidos de tipo colonial; y, en 1893, una nueva organizacin poltica
tuvo vigencia a nivel estatal. El 25 de septiembre de 1893, el Lic. Manuel Obregn
Gonzlez asumi el Gobierno de Guanajuato.
En la obra Breve Historia de Guanajuato se dice en torno a las Jefaturas

Polticas, que los jefes polticos (precisamente) tenan mucho poder, ms an si se
consideraba que la Ley Orgnica de Jefaturas Polticas de 1891, en su afn por limitar la
autonoma de los ayuntamientos, les otorg las funciones de presidentes municipales. As,
los Jefes tenan facultad de convocar y dirigir las reuniones del Consejo Municipal. Esta
169.- Macas Cervantes, Csar Federico; Ramn Alczar. Una Aproximacin a las lites del Porfiriato;
Ediciones La Rana; Universidad de Guanajuato, Abril, 1999, p. 71 y 72
170.- Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso: La Reforma Agrariap. 45
simbiosis entre cargos puso las tareas del gobierno local en manos de los Jefes Polticos de
Distrito. El nombramiento de nuevos Jefes Polticos en Guanajuato estuvo
indisolublemente ligado a los cambios del Poder Ejecutivo 171
En 1897, en el mes de septiembre, la comunidad acambarense vivi una gran

inundacin172. Hubo serios daos materiales y agrcolas en el rea urbana y el medio rural.
Pero afortunadamente, el conflicto fue superado. No haba una obra hidrulica de gran
dimensin como la actual presa Sols. En ese ao, se desbord el Ro Lerma como lo
hara dos veces ms tarde en el siglo XX en los aos de 1927 y 1958. Para 1898, en
Acmbaro se tuvo al Primer Jefe Poltico de acuerdo a la renovada divisin poltica y
administrativa de Guanajuato, siendo el seor Emeterio Iturria 173. Desde esta poca y hasta
el inicio de la segunda dcada del siglo XXI, solo hubo una sede del poder poltico
municipal, siendo ms tarde el edificio utilizado hoy en da en la Avenida Benito Jurez
No. 280, en el centro de la ciudad. La arquitectura del inmueble es del siglo XIX y conserva
proporciones originales174. Durante el perodo de 1895 y 1910, polticamente Acmbaro era
el segundo de los 33 Distritos que haba en Guanajuato y el tercer municipio de los 45
existentes en la entidad.
2.6.- Acmbaro como Ciudad, 1899
A fines del siglo XIX, el Estado de Guanajuato ingres en una renovada etapa social debido
a la presencia del ferrocarril en su territorio y al enlace que este medio de comunicacin
terrestre tena con otras regiones; como tambin por el inters del gobierno estatal de
avanzar en asuntos clave de la vida pblica. En este ltimo aspecto, un ejemplo fue el
perodo de 1893-1911.
172.- Inundacin de 1897, en: Acmbaro, Sus Orgenes y Fundacin, Fotografas; S/Ed. Ni Ao, Acmbaro,
Gto.
173.- Relacin de Nombres de Jefes Polticos y Presidentes Municipales de Acmbaro, Guanajuato: a.-Sala del
Cabildo Municipal, Perodo 1995-1997, y b.-rea Secretarial de la Presidencia Municipal, agosto de 1997,
Acmbaro, Gto.
174.- Reglamento e Inventario para la Proteccin del Valor Histrico-Artstico y Arquitectnico de la Ciudad de
Acmbaro, Gto.; Direccin General de Desarrollo Urbano y Obras Pblicas del Gobierno de Guanajuato;
septiembre de 1991; Guanajuato, Gto., p. 16. El inmueble de Jurez No. 280 es el ms antiguo de las casas
gubernamentales que an quedan hoy en da en Acmbaro. Fue propiedad del cacique Patricio Gabriel Sotelo,
llegando a tener un solar para el cultivo de hortalizas, segn se desprende del libro Acmbaro del Dr. Rafael
Ferreira Len -Ed. Particular, p. 165 a 168. Indica que consumada la Independencia fue comprada esta propiedad
por las autoridades de entonces. En la poca del Presidente don Benito Jurez, a esta casa se le denomin
Ayuntamiento, y a raz de las Leyes de Reforma le fue cambiado el nombre por el de Palacio Municipal. A lo
largo de los aos, en el edificio se ha dado albergue a varios Juzgados y a diversas oficinas municipales y
estatales, incluyendo el Registro Civil y el Registro Nacional de Electores, Ministerio Pblico y Polica Judicial, as
como la Crcel Municipal que despus sera trasladada a la calle Matamoros No. 3. Tambin estuvo al fondo del
inmueble, el Archivo Municipal (que hoy ya vuelve a existir). Labor en el edificio la primera Escuela Oficial
llamada Escuela Superior del Estado, siendo trasladada en 1879 a la actual esquina de Abasolo y Matamoros.
Su nuevo nombre es el de Escuela Urbana No. 1 Benito Jurez, dependiente del Estado. En la actualidad, al
histrico inmueble de Jurez No. 280 se le conoce con el nombre de: Presidencia Municipal.
Decreto: Acmbaro Recibe el Grado de Ciudad, 1899
Durante esa poca, se elev al rango de Ciudades (a) muchas Villas de nuestra
entidad175, siendo en 1899, un ao ms tarde al de la designacin del Primer Jefe Poltico
en la localidad -en la persona de Emeterio Iturria-, cuando Acmbaro recibi el
nombramiento oficial de CIUDAD176. El nombramiento qued legalizado en Guanajuato
capital con base en un Decreto que expidi el Dcimo Octavo Congreso del Estado. El
documento se public en el Peridico Oficial del Gobierno estatal, correspondiente al Tomo
XXXVII, No. 39, el domingo 12 de noviembre de 1899, da en que entr en vigor 177. Del
Decreto puede conocerse que 1.-el dictamen de Decreto ingres al Congreso del Estado a
inicio del mes de noviembre de 1899, 2.- el da 8, lo aprobaron los Diputados, 3.- el 9, se
mand imprimir en el Peridico Oficial, y 4.- a partir del da 12, el Decreto estuvo
vigente178. El responsable de la edicin del Peridico Oficial del Gobierno del Estado en el
ao de 1899, era el seor Ignacio Hernndez Zamudio.
El nombramiento de Acmbaro como Ciudad surgi en el marco general de la

Constitucin liberal de 1857 y la del Estado de Guanajuato. En aquel entonces, el
Gobernador Constitucional de Guanajuato era el Lic. Joaqun Obregn Gonzlez 179, quien
junto con el Secretario de Gobierno, Nicforo Guerrero, firmaron el Decreto. Ambos eran
miembros del Partido Liberal y de la Corriente Positivista en el Estado de Guanajuato. El
Decreto del Congreso del Estado, cuya iniciativa parti del Ejecutivo, gracias a su visin
histrica y sensibilidad poltica, precisa en una de las partes del Artculo Primero: Se erige
en Ciudad, la Villa de Acmbaro. Conservar su propio nombre y se le concede una feria
anual180
El Documento no menciona el nombre que tuvo Acmbaro en el siglo XVI: San

Francisco de Acmbaro181. Acmbaro llev su nombre indgena hasta 1526. En 1899, el
Decreto que le otorga la categora constitucional de Ciudad, slo menciona el nombre de:
175.- Guerrero, Juan; Conociendo el Estado de Guanajuato; Ed. Trillas, p. 129

176.- Decreto que erige en Ciudad a la Villa de Acmbaro; XVIII Congreso del Estado de Guanajuato.
Publicado en el Tomo XXXVII, No. 39, del peridico Oficial del Gobierno del Estado Libre y Soberano de
Guanajuato, domingo 12 de noviembre de 1899, Guanajuato, Gto. El documento fue entregado al H.
Ayuntamiento de Acmbaro 1980-82 por el Oficial Mayor de la Cmara de Diputados del Estado, Lic. Miguel A.
Serrano Olvera. Fue a peticin del Presidente Municipal de este periodo, Rubn Eduardo Morales Herrern, con
base en el Oficio Nmero 1082 de fecha del 18 de mayo de 1982 y por acuerdo de la Diputacin Permanente de
la H. Quincuagsima Primera Legislatura Constitucional de Guanajuato de fecha de 28 de mayo de ese ao.
177.- Ibdem, y Cartel Oficial del Centenario del Nombramiento de Acmbaro como Ciudad; noviembre de
1999, Presidencia Municipal y Corresponsala del Seminario de Cultura Mexicana de Acmbaro, Gto.
178.- Del Decreto que nombra a Acmbaro como Ciudad en 1899 hay que precisar que es el da 12, y no otro,
cuando la localidad adquiere ese grado constitucional. No falta quien diga que la fecha histrica es el 8 y no el
12, pero esto sera inconstitucional, es decir, sin sustento legal. Una Ley es tal, hasta que entra en vigor; no
cuando la aprueban los Diputados ni cuando se manda imprimir en un Peridico Oficial. La celebracin anual del
hecho, en estricto apego a la legalidad, es el 12 de noviembre por la entrada en vigor del documento.
179.- Ibdem.
180.- Ibdem.
181.- Copia del Acta de Fundacin del Pueblo de San Francisco de Acmbaro, Provincia de Michoacn; Fray
Pablo Beaumont, Siglo XVIII. En el libro Acmbaro del Dr. Rafael Ferreira Len -Ed. Particular, junio de 1962, p.
39-, el cronista comunitario menciona que en este periodo es elevada a la categora de Ciudad la Villa de
Acmbaro, quitndole el San Francisco. Sin embargo, en el texto literal del Documento no se alude a este
hecho. Acmbaro ya no se llama San Francisco en 1899.
Acmbaro, que es de origen indgena, y no el colonial de San Francisco de Acmbaro.
Entre 1526 y 1899 pasaron 373 aos. En el primer caso, la llamada re-fundacin de la
localidad a la espaola se dio como parte de un proceso de conquista y evangelizacin, y
en el segundo, en medio de un contexto jurdico-poltico a nivel estatal que reafirmaba el
ingreso de Acmbaro a una etapa de modernidad. Los rangos otorgados a Acmbaro son
parte de un proceso de evolucin histrica, que tambin tuvieron otras localidades de
Guanajuato durante el siglo XIX182. Al pasar Acmbaro de Villa a Ciudad183, la entidad
guanajuatense de fines del siglo XIX era una sociedad diferente. Tena avances y
retrocesos, an en medio de la dictadura porfirista. Una panormica muy realista de la
propia identidad entre fines del siglo XIX y comienzo del XX la ofrece Pedro Gonzlez en
su obra Geografa Local del Estado de Guanajuato184.
Cita que en la poca, la Repblica Mexicana se compone de 27 Estados, 3

Territorios y un Distrito Federal185, en tanto que el Estado de Guanajuato est dividido en
32 Distritos con 45 municipios186, y concentrando en el Estado, en 1900187, una
poblacin de 1,065,357188 habitantes. En el caso de Acmbaro, esta localidad es parte de la
regin del sur del Estado e integra un Distrito que complementa Tarandacuao. La ciudad
cabecera es precisamente Acmbaro y cuenta con 83 localidades, distribuidas en 2 pueblos,
182.- Al surgir Mxico como pas independiente, el pueblo y sus autoridades trataron de desechar todo aquello
que tuviera que ver con la etapa de la colonia y el nombre de Acmbaro tal vez no escap a esta condicin, por
ello, el nombre de la localidad pudo quedar desde entonces como: Acmbaro, pero al finalizar el siglo XIX, el
titulo legal fue el de Ciudad. Lo anterior en cambio, no excluye que la autoridad municipal pueda promover el uso
oficial del nombre colonial de: San Francisco de Acmbaro.
183.- Decreto que erige en Ciudad a la Villa de Acmbaro; XVIII Congreso del Estado
De la obra Relato Histrico de Guanajuato de Aurora Juregui de Cervantes -Ed. La Rana, Gobierno del Estado,
1998, p. 169 a 176-, surge un interesante panorama general de Acmbaro al finalizar el siglo XIX: Por el ao de
1869, Acmbaro era una de las poblaciones importantes del Estado de Guanajuato. Era una Villa cabecera de
Partido y Municipalidad, situada igualmente en la orilla del Ro Lerma, sirviendo de punto de unin de una de las
lneas frreas ms interesantes. El pueblo fue (muy bien) fundado en 1526 con el nombre de San Francisco de
Acmbaro -se deca-, y elevado a categora de Villa. Cuenta con 6 000 habitantes. Esta Villa por su buena posicin
y la fertilidad de sus campos tiene todas las condiciones para un brillante porvenir. Antes, en 1853, durante el
Rgimen Centralista, existan los Departamentos de Guanajuato, Celaya, Allende, Len y Sierra Gorda. Con el
Rgimen Federalista, Guanajuato se convirti en Estado y sus partes en Municipalidades. Por un lado, un Decreto
de 1869 lo dividi en 13 Distritos Electorales; pero por el otro, para 1882, Guanajuato fue dividido polticamente
en 31 Partidos Administrativos y 45 Municipalidades. En 1882, Acmbaro siendo como se cita una cabecera de
Partido y una Municipalidad, fincaba su autoridad y divisin administrativa en un Ayuntamiento integrado por 6
Regidores y 2 Sndicos. La autoridad estaba representada por un Jefe Poltico. Para 1886, Acmbaro segua siendo
Partido y sus Municipalidades eran la propia localidad y Tarandacuao con una poblacin de 23, 066 habitantes.
En ese ao, en Guanajuato, se tena adems de la capital del Estado, la categora de 7 ciudades, 15 villas, 45
pueblos, 47 congregaciones, 53 minerales, 442 haciendas y 2,716 ranchos. La poblacin indgena era tarasca y
otom, de sta ltima se derivan los jonaces o mecos, serranos y pames. Una de las principales vas de
comunicacin terrestre de Guanajuato era la de Celaya. Se comunicaba con San Luis Potos, tocando San Miguel
de Allende y Dolores Hidalgo, as como con Michoacn, pasando por Acmbaro.
Cultura de Guanajuato; Coleccin Nuestra Cultura, Mxico, 2000, p. 106
185.- Op. Cit., p. 27
186.- Op. Cit., p. 63
187.- Op. Cit., p. 64
188.- Op. Cit., p. 64
Irmuco y Tcuaro; 13 haciendas y 68 ranchos que concentraban 28,761 habitantes 189.
Pedro Gonzlez revela que en los municipios (de Guanajuato) hay Ayuntamientos, Jefes
Polticos y Jueces de Letras y Municipales, funcionarios todos que, en su orden, dependen
de los Poderes del Estado190. La Ciudad es gobernada por el Jefe Poltico del Distrito y
Presidente del Ayuntamiento, corporacin que se compone de 6 Regidores y 2
Procuradores. El Partido Judicial se forma con el municipio y los de Tarandacuao,
Jercuaro y Coroneo191.
En torno a Acmbaro, es de sealarse que religiosamente estn sujetos al

Arzobispado de Michoacn los curatos de Franciscanos de Santa Cruz y Acmbaro; el
primero, con sus Vicarias de San Juan de la Vega, Octopan, Guaje, Cortazar y, entre otras,
Rincn de Tamayo; y el segundo, con las de Irmuco, Tarandacuao, Chupcuaro, Jercuaro,
Barranca y Coroneo. El Provincial de esta Orden reside en Quertaro 192. Una Vicara fija
tambin lo era Tcuaro. La Parroquia para entonces cuenta con el pequeo curato secular
de Puruagita193. En cuanto a la instruccin pblica, en Acmbaro hay una de las 20
Escuelas Modelo para nios y nias194, mientras que en el ferrocarril, la va angosta se
conservar en el Estado desde San Miguel, por Celaya y Acmbaro, tenindose la nueva
lnea como la ms directa y rpida va internacional195.
En los primeros aos del siglo XX, en Guanajuato proliferan los latifundios. A
nivel nacional esta clase de tenencia de la tierra fue respaldada por el gobierno porfirista.
En Acmbaro algunas de las propiedades importantes eran las haciendas de Andocutn,
San Cristbal y San Isidro. La vida cotidiana de los acambarenses debi sortear
problemas sociales diversos y los negativos efectos de la dictadura porfirista. El panorama
nacional cambi entre los meses de noviembre de 1910 con el inicio de la Revolucin
Mexicana, y mayo de 1911 con el derrocamiento de Porfirio Daz. As, iniciaba una nueva
etapa histrica en la vida del pas.
189.- Op. Cit., p. 609

190.- Op. Cit., p. 65
191.- Op. Cit., p. 611
192.- Op. Cit., p. 69. A partir de que la provincia de la Orden Franciscana de Acmbaro tena su residencia en
Quertaro, no faltara quien afirme que durante esta poca, la localidad perteneci a esa entidad federativa.
Pero, tal situacin lo sera nada ms en una parte de lo eclesistico, es decir, en lo que corresponde a la
Provincia, ya que el Arzobispado segua en Morelia. En todo lo dems, Acmbaro no perteneci a Quertaro ni
en lo poltico ni en lo administrativo.
193.- Op. Cit., p. 162
194.- Op. Cit., p. 72
195.- Op. Cit., p. 84
Captulo IX
Acmbaro en el
Mxico Contemporneo
Siglo XX
1.- Los primeros 50 aos
1.1.- Fin del Porfiriato: 1900-1910
Con el inicio del siglo XX contina la dictadura porfirista. En Guanajuato, el Gobernador

del Estado era Joaqun Obregn Gonzlez1, y en Acmbaro, Emeterio Iturria2 funga como
Jefe Poltico de la comunidad. Ambos provenan de fines del siglo XIX. En esta poca,
Acmbaro consolida su condicin ferrocarrilera como su principal actividad econmica 3,
independientemente de que la ciudad tena una muy rica produccin agrcola, gracias al
riego con agua que ofreca el ro Lerma.
Asimismo iniciaba la construccin del Ferrocarril Nacional de Mxico, que se

inaugur hasta el 8 de noviembre de 1903. Tambin se tendi en Quertaro una va frrea
angosta que haba de unir esta ciudad con la de Acmbaro 4. El ao de 1908 fue importante
para el futuro de este medio de transporte. El Ferrocarril Central estaba en bancarrota y por
disposicin del gobierno porfirista, el 28 de marzo quedaron constituidos los Ferrocarriles
Nacionales de Mxico5. A su vez, en Acmbaro logr gestarse una intensa labor panadera
que sera una de sus principales caractersticas a lo largo del siglo XX. En el ao de 1900,
en Acmbaro existan 18 sitios6 en donde se elaboraba pan, aunque fuera apenas para el
consumo familiar y local. De Zinapcuaro, Michoacn, los productores de pan conseguan
1.- Guerrero, Juan; Conociendo el Estado de Guanajuato; Ed. Trillas, p 129-130-147

2.- Arqueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro A Travs de los Siglos; Ed. La Voz de Michoacn; Morelia,
Michoacn, 1998, p.128-129
3.- Superitendencia de la Divisin Pacfico de Ferrocarriles Nacionales de Mxico, 1997, Acmbaro, Gto.
En el libro Testimonios de Guanajuato de Isauro Rionda Arregun -Ed. La Rana, Coleccin Nuestra Cultura,
Instituto Estatal de la Cultura, 2 Edicin, 2000, p. 151 a 187-, se menciona que por esa etapa de inicio del siglo
XX vino a Mxico en 1907, el italiano Adolfo Dollero en compaa de Armando Bornetti y Arturo Vaneresson,
conocedores de mineraloga, botnica, medicina y qumica, entre otras ciencias. Entre 1908 y 1910 visitaron el
interior del pas, incluyendo Acmbaro en 1909. Del viaje, Dollero escribi el libro Mxico al Da en donde
habla de las presas de Guanajuato p.159-, sealando que existen tambin las presas de Gaytn,
Santiaguillo y de Encarnacin, en el Distrito de Acmbaro, las cuales servan para impulsar la produccin
agrcola. Asimismo Dollero -p. 175 y 176-, cita que Acmbaro es una pequea ciudad de 10,500 habitantes, a
la cual dan vida los grandes talleres de las lneas nacionales y las 82,000 hectreas de terreno del Distrito,
cultivado de cereales, hortalizas y legumbres. Adems, hay ganaderas, bosques y mucha agua, la potable
est entubada y procede de los manantiales de Tcuaro por un antiguo y macizo Acueducto. Para la irrigacin
hay en el agua del ro Lerma que en las crecientes, ya amenaz a la ciudad ms de una vez. Se relata que en
la hacienda de San Cristbal se fraccionaban lotes y que en la Sierra denominada Cordillera de los Agustinos,
se han encontrado minas de plata con ley de oro, y otras cerca de Jaripeo, en los lmites de Michoacn.
Incluso, que en la poca Acmbaro es una ciudad bastante limpia, aunque no tenia hasta entonces ni
alumbrado ni drenaje. Y precisaba: Una especialidad del Distrito de Acmbaro es la baja porcentual que
arroja la criminalidad.
4.- Enciclopedia de Mxico, S.A.; Jos Rogelio lvarez, Director; Tomo X; Mxico, 1978, p. 590
1941); Ed. Secretaria de Gobernacin, INEHRM; Mxico, 1993, p. 46
6.- Silva Ibarra, Juan, Presidente de la Unin de Productores de Pan Grande de Acmbaro, Gto., A.C.;
Entrevista, 1997, Acmbaro, Gto.
la harina para el producto y algunos panaderos si bien eran originarios de ese lugar, en
Acmbaro lograron instalarse definitivamente y con ellos sus familias 7. Esas familias
iniciaron una nueva vida productiva a travs de la industria, logrando progresar
econmicamente. La actividad alfarera entretanto, una tradicin desde la poca
prehispnica, contaba con 14 centros de trabajo 8 al iniciar el nuevo siglo, sobre todo del
actual barrio de La Soledad. Esta labor ha logrado permanecer an hoy en da, a pesar de
los recurrentes problemas econmicos de los alfareros. Otras labores de relevancia en el
municipio son el comercio, los textiles y la curtidura. La primera dcada del siglo XX fue
as el comienzo de numerosas actividades que impulsaron el futuro desarrollo social de
Acmbaro.
1.2.- Acmbaro durante la Revolucin Mexicana: 1910-1917
Para el ao de 1910, los habitantes de Acmbaro recordaron el Centenario del inicio de la

Revolucin de Independencia de 1810 y por tal motivo, a la ciudad le fue entregado un
medalln en honor a don Miguel Hidalgo y Costilla, el Padre de la Patria9. En el mismo
ao, el dictador Porfirio Daz don a Acmbaro una estatua del hroe nacional, don Miguel
Hidalgo10, siendo una de las dos ltimas que se conservaron en el Estado de Guanajuato. Se
localiza en la sala de historia del Museo Local. En 1910 tambin surgi el primer panadero
netamente acambarense de que hay memoria, don Merced Loeza 11, quien fue uno de los
que lograron establecerse en la localidad entre 1910 y 1915, en tanto que en Acmbaro
surgi una sociedad de panaderas12. Los dueos fueron don Merced Loeza Guerrero,
Guadalupe Loeza Novoa y Natividad Loeza Novoa13, trabajando en ellas como maestros
panaderos Jos Loeza Novoa y Abraham Silva Lpez 14; su esposa Francisca Loeza Novoa,
tena una panadera. Sin embargo, en 1910 la atencin del pueblo mexicano estaba
centrada en los problemas sociales de carcter nacional. El 20 de noviembre 15 de este ao
inici en el pas la Revolucin Mexicana con Francisco I. Madero al frente. En el Estado de
Guanajuato, el movimiento maderista recibi el apoyo de Cndido Navarro 16 registrndose
batallas en San Felipe, la Luz y Silao17, as como en Romita. En la regin de Acmbaro las
haciendas eran los puntos neurlgicos que los campesinos les haba impulsado para unirse a
la lucha poltica y democrtica de Madero. La hacienda de San Isidro 18, ubicada en
7.- Ibdem.
9.-Secretaria del H Ayuntamiento Constitucional de Acmbaro, Gto., Periodo 1980-82, Acmbaro, Gto.
10.-Ibdem
11.- Silva Ibarra, Juan; La Creacin del Pan Grande de Acmbaro, Artculo; Unin de Productores de Pan
Grande de Acmbaro, Gto., A. C.; junio 28 de 1993, Acmbaro, Gto., p.1
12.- Op. Cit., p 1
13.- Op. Cit., p 1
14.- Op. Cit., p 1
15.- Autores Varios; El Hombre en la Historia; Ed. Patria; Mxico, 1999, p. 203
16.- Guerrero, Juan: Conociendo el Estado de Guanajuato; Ed. Trillas; Mxico, 1998, p. 150 a 153
17.- Guanajuato. Historia y Geografa; Ed. S.E.P., 1996, p. 140
18.- Haciendas. Estado de Guanajuato; Gobierno del Estado de Guanajuato, Secretaria de Desarrollo
Econmico, Subsecretaria de Turismo; Guanajuato, Gto., 1996, p. 67
Acmbaro, es de las ms importantes desde fines del siglo XIX y comienzo del XX, junto
con las de Andocutn y San Cristbal.
Segn datos del Tercer Censo General (de poblacin) de 1910, Acmbaro en este
periodo era eminentemente rural, en su mayora joven y analfabeto. Francisco Meyer Coso
establece que en ese ao, la localidad, ubicada en la zona del bajo moreliano, tena un
porcentaje de captacin fiscal de 5.0%, siendo lo agrcola 19 su principal actividad. En este
sentido, seala que un extremo del bajo moreliano, situado en Acmbaro y Tarandacuao,
presenta un paisaje (de) contraste entre las planicies, su conexin con el guanajuatense
por un corredor hacia Salvatierra, y las estribaciones de los Agustinos. Adems de su
eficiente agricultura, Acmbaro era un centro comercial y ferrocarrilero de importancia20.
Para 1911 hubo elecciones estatales en Guanajuato. Cndido Navarro fue uno de
los candidatos, pero gan Vctor Jos Lizardi de acuerdo a las crnicas de la poca. La
entidad como el pas buscaban democratizarse y en la eleccin participaron habitantes de
todo el territorio guanajuatense. Las elecciones no modificaron en mucho la realidad
poltica y social. En cambio, la hacienda mexicana del bajo es afectada por el movimiento
social y luego por la Ley de la Reforma Agraria21. En 1911 la rebelin social tena puntos
de enfrentamiento en Silao y Acmbaro. Sobre el asunto, Meyer precisa que la rebelin
maderista en Acmbaro tuvo una fugaz actuacin. Para mayo, mientras (Cndido) Navarro
hostilizaba por el rumbo de Silao, en Acmbaro haba ms informacin de la guerra por las
noticias provenientes de Morelia, que por las que venan de Guanajuato. Algunos
acambarenses saban desde el 12 de mayo de 1911 que Ptzcuaro era amagado por los
maderistas, y que al da siguiente la comunicacin telegrfica con Morelia haba sido
cortada. As las cosas, el 17 de mayo tuvo lugar un levantamiento a favor de Madero en
Acmbaro. Por la noche, una turba formada por los peores elementos de esta poblacin,
segn la oficina telegrfica de los Ferrocarriles Nacionales de Mxico, liber a los presos
encerrados en la crcel municipal y despus de quemar los archivos de la jefatura poltica,
saquearon algunos comercios y la casa de empeo, la respuesta acambarense ante el
vaci de poder porfiriano fue inmediata: Habilitaron guardias blancas y algunos voluntarios
para que se encargaran de mantener el estado de cosas en el municipio, que hicieron con
eficacia, pues no se volvi a tener noticia de desrdenes 22. Cuando la revolucin de
Madero logr el triunfo a nivel nacional con la renuncia de Porfirio Daz, en Guanajuato
haba todava problemas en diferentes sitios; pero luego del motn en Acmbaro, en la
19.- Meyer Coso, Francisco Javier; El Final del Porfiriato en Guanajuato 1910-1913; Ediciones La Rana,
Coleccin Nuestra Cultura; Gobierno del Estado de Guanajuato, 1. Edicin, Abril de 1993, p. 21 y 22
De la poca, en la obra El Movimiento Revolucionario en Guanajuato 1910-1913 -Ediciones La Rana,
Coleccin Nuestra Cultura, Gobierno del Estado de Guanajuato, 1. Edicin, julio de 1998, p. 45 y 46-, Mnica
Blanco menciona que los distritos integrantes del bajo guanajuatense en 1910, son: Len, Silao, Romita, San
Francisco del Rincn, Pursima del Rincn, Manuel Doblado, Pnjamo, Irapuato, Abasolo, Salamanca, Valle de
Santiago, Yuriria, Santa Cruz, Cortazar, Morolen, Salvatierra, Comonfort, Celaya, Tarimoro, Acmbaro, Apaseo y
Jercuaro. Acmbaro por su parte, tena 11,080 habitantes en la regin del bajo, correspondiente a las
ciudades del Estado de Guanajuato.
20.- Op., p.25
21.- Haciendas. Estado de Guanajuato; Gobierno del Estado, 1996, p. 67
22.- Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso: La Reforma Agraria en Acmbaro, p. 55. A su vez,
Francisco Meyer en su obra: El Final del Porfiriato en Guanajuato, p. 1993, p. 46, seala que el (Contina)
regin hubo tranquilidad. El lder insurrecto ms cercano, Moiss Garca, tena su radio de
accin en la zona de Yuriria, Morolen, Tarimoro y la cercana Salvatierra 23. En Breve
Historia de Guanajuato, se precisa que en la entidad hubo 16 motines 24, entre ellos, el de
Acmbaro. La poblacin manifestaba su descontento con las autoridades de corte porfirista.
En 1911, la localidad de Len disputaba su independencia para ser la capital del

Estado ante la ciudad de Guanajuato. En cambio, en los municipios, an haba jefaturas
polticas, mismas que tenan vigencia desde mediados del siglo XIX. Siendo el Gobernador
de Guanajuato, Vctor Jos Lizardi, en el territorio estatal haba fuerzas del gobierno
combatiendo a los revolucionarios, incluso a quienes operaban por su cuenta en Acmbaro.
Sin embargo, entre fines de 1911 y mediados de 1913, se vivi una situacin pacfica 25. En
1912 hubo en la regin un plan para un ferrocarril que permitiera cubrir la ruta Acmbaro-
Jercuaro26, cuyo proyecto qued integrado a la Divisin Pacfico por medio de la estacin
del poblado de Guadalupe, cerca de Acmbaro y sobre la va a Celaya. En 1913 el
ferrocarril busc alargarse hasta Quertaro, hecho que logr en 1914 y con mayor xito en
1915; a partir de este ao, tuvo problemas tanto econmicos como de tipo social por la
Revolucin Mexicana. Las guerrillas llegaron a la regin. El ferrocarril se mantuvo, pero
enfrent nuevos conflictos econmicos en 1923 hasta que dej de funcionar en 1934.
(Sigue) motn registrado en Acmbaro fue el 16 de mayo (de 1911), en donde rebeldes locales de filiacin
maderista liberaron a los presos de la crcel municipal y saquearon una casa de empeos. En esta accin, indica,
un polica municipal result muerto y varios de los amotinados fueron heridos. Asimismo destaca que en
Acmbaro -en el corto plazo de dos das-, se organiz una guardia civil que realiz las tareas de presentacin de la
estructura social que el gobierno ya no poda hacer, lo que debi dar resultado, pues no se ha encontrado
noticia de otro motn en la localidad de Acmbaro de esta poca. Meyer agrega -p. 50-, que en esta lnea y en
algunos casos los lugareos tomaron las armas para proteger su terruo, y no propiamente para apoyar el
proyecto de la Revolucin. Tal fue la situacin, precisa, de Acmbaro, de Celaya, y muy probablemente de
Irapuato. Durante la Revolucin Mexicana, el Bajo fue un punto importante en la lucha social. Meyer p. 56-,
destaca sobre la regin que de la amplia frontera entre Guanajuato y Michoacn hay evidencia de que en las
regiones de La Piedad, Pnjamo y Purundiro-Yuriria oper el mismo grupo de rebeldes e indistintamente en
ambos Estados. Los rebeldes originaron serios problemas a las autoridades en turno durante el tiempo que dur
la lucha. Se sabe que en el Bajo, la Revolucin Mexicana abarc los Estados de San Luis Potos, Guanajuato y
Michoacn.
23.- Op. Cit., p. 56
24.- Autores Varios; Breve Historia de Guanajuato; Ed. F.C.E. y El Colegio de Mxico, 2000, p.158
25.-Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso: La Reforma Agraria, p. 60
26.- Op. Cit., p. 50. Una versin en torno al ferrocarril de la ruta Acmbaro - Jercuaro y que ms tarde extendi
su va a Quertaro, es narrada por un autor annimo en un texto titulado: Historia del Ferrocarril Acmbaro a
Quertaro, que refiere: Corra el ao de 1900 cuando el seor Yamedo, propietario de la hacienda de San
Cristbal, en la jurisdiccin del municipio de Acmbaro, Gto., regresaba de los Estados Unidos del Norte,
Chihuahua y Nuevo Len por haber sufrido un fracaso rotundo en un negocio algodonero que tena establecido
en aquellos (lugares), a consecuencia de su descalabro comercial le hipotecaron los terrenos de la hacienda de
su propiedad, que se extendan hasta el Cerro de Agustinos, dejndole solamente el casco de la Hacienda de
Guadalupe, jurisdiccin de la de San Cristbal y pocos terrenos que la circundaban. En aquella poca, el Cerro de
los Agustinos tenia fama de ser muy abundante en minerales y adems productor de carbn vegetal, con tal
motivo, cruz por su mente la idea de hacer un Ferrocarril que llegara hasta dicho Cerro para sacar los minerales
y el carbn que se produjera, y habiendo solicitado la concesin al Gobierno Federal, la logr sin dificultad,
establecindose que ste sera de la hacienda de Guadalupe al Cerro de Agustinos. Tendi su va sin ninguna
experiencia ferrocarrilera y cuando empez a sacar el carbn, se di cuenta que no era suficiente y creyendo que
con flete y pasaje de los puntos que iba tocando podra sostenerlo, extendiendo la lnea hasta el (Contina)
En junio de 1912, hubo elecciones federales para conforman el poder legislativo.
Por Guanajuato se integr la Diputacin para la XXVI Legislatura Federal. En este tema,
Manuel M. Moreno en su obra Historia de la Revolucin en Guanajuato, menciona que
fueron 18 los distritos27 que eligieron a sus representantes. Acmbaro era el nmero 13 y
como Diputado Propietario fue electo Manuel Castelazo Fuentes y como suplente,
Francisco de P. Mendoza.
(Sigue) poblado de Jercuaro, pidi al Gobierno Federal la ampliacin de la concesin que tena para llegar
al punto indicado, pero su fracaso fue el mismo, ya que no pudo lograr ni pasaje ni carga suficiente que le
dieran vida al mencionado Ferrocarril. En Quertaro, algunos hacendados formaron una Compaa y
consiguieron una concesin para hacer un Ferrocarril entre el Mineral de Pozos y Jercuaro, pasando por
Quertaro, y comenzaron con xito su construccin porque los socios eran dueos de las haciendas por donde
iba a pasar el Ferrocarril. Constituidos en Compaa aquellos Seores de Quertaro y sabiendo que el seor
Yamedo ya tena construidos algunos kilmetros de va, lo invitaron para que su Ferrocarril tambin tocara la
ciudad de Acmbaro y Jercuaro, (y) para tal fin le ofrecieron la gerencia de la Compaa. El seor Yamedo se
vio halagado y como efectivamente su capacidad era lo suficientemente fuerte para asumir la Gerencia, la
acept y le dieron amplias facultades para que organizara de la mejor manera (el Ferrocarril), poniendo a su
disposicin por dos ocasiones el dinero suficiente para la compra de maquinaria, locomotoras y riel para
continuar tendiendo (la va o el propio) riel. El nuevo Gerente compr desde luego 3 locomotoras alemanas
marca Coplen, 50 furgones de carga y 7 coches de pasajeros, maquinaria de primera para la instalacin de un
Taller para la conservacin del equipo, nombr desde superintendente, maestro mecnico y jefes de estacin,
(que eran) los necesarios para el recorrido desde la estacin inicial, Guadalupe, (hasta) San Lucas, El Fresno,
Jercuaro, San Pablo, San Ignacio, Salto de Pea, Beln y La Nopalera, inicindose un viaje redondo diario. Sala
de Guadalupe a las 7 de la maana para regresar el mismo da a las 5 de la tarde, y como ya era numeroso el
pasaje que viajaba en este Ferrocarril, su Gerencia con la de Ferrocarriles Nacionales de Mxico hicieron un
Convenio para que la mquina de los FF.CC. que operaba en el patio diariamente fuera a recibir el pasaje,
llevando un coche de pasajeros. Los trabajos siguieron a ritmo acelerado y el Ferrocarril logr que tocara los
puntos de La Salitrera, Ojo de Agua y El Astillero de Agustinos. Entre el personal que se tiene conocimiento,
figuran: El seor Miguel Fuentes, que era conductor; Crescencio Bernal como maquinista; fogonero, Canuto
Nez: garrotero, Cleto Martnez y como jefe de estacin, el Sr. David Del Llano, quien despus fue nombrado
Gerente cuando intervinieron los trabajadores el Ferrocarril para recuperar sus salarios. El auge que se vi
claramente en la marcha ascendente del Ferrocarril (en la ruta de) Acmbaro-Jercuaro-Quertaro a Pozos, se
eclips rpidamente, pues el seor Yamedo no tuvo la visin administrativa para mantener activa la produccin
y conservacin del Ferrocarril y el crdito que haba otorgado el Banco Nacional a la empresa. Comenz a
cargarse de intereses y como no se amortizaba ninguna cantidad por el prstamo, la institucin bancaria tuvo
que embargar los bienes de la empresa y los trabajadores no perciban (el) pago de sus salarios hasta que los
propios trabajadores de acuerdo con el Banco, intervinieron el Ferrocarril para recuperar sus salarios. Y fue
cuando nombraron al Sr. David Del Llano (como) Gerente, quien estando al frente de la empresa, logr hacer
convenios con los hacendados por donde pasaba el Ferrocarril para que sacaran el producto de sus cosechas a
cambio de que ellos ayudaran a los trabajadores con durmiente(s) para que no se entorpecieran sus
actividades. Los Seores de Quertaro, miembros de la Compaa, queriendo apoderarse de todo lo que
posea la empresa, incluso del capital intervenido del seor Yamedo, que ya se haba retirado a la Ciudad de
Mxico, dejando en manos de los trabajadores la administracin a l encomendada, buscaron la forma de que
el Banco rematara para despus comprar el propio Ferrocarril por meditacin de terceras personas. Su labor de
destruccin fue acelerndose recurriendo hasta el sabotaje, al grado de que los trabajadores se vieron
arruinados en su fuente de empleo y despus para nadie sirvi el mencionado Ferrocarril, fue desmantelado
el taller, las mquinas y a la postre, el Banco no recuper su dinero, no obstante haber vendido todo el riel y
como chatarra, las mquinas y furgones y toda la maquinaria del taller. Fue as como termin una empresa
que fue fulgurante su nacimiento, porque llen de esperanza a muchos trabajadores, (pero que) su caso fue
de tragedia y desolacin.
27.- M. Moreno, Manuel; Historia de la Revolucin en Guanajuato; Ed. Talleres Grficos de la Nacin;
Mxico, 1977, p. 100-101
Mapa: Ferrocarrl Acmbaro-Quertaro, en: Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso. La Reforma
Agraria en Acmbaro, Guanajuato (1915-1941); Ed. INEHRM y Secretara de Gobernacin; Mxico, 1993, p. 51
Escultura a Emiliano Zapata; Patio Cvico de la CNC, Acmbaro, Gto.

Un ao ms tarde, en 1913, un hecho relevante para Guanajuato fue el Golpe de
Estado de Victoriano Huerta en contra Madero. Sus fuerzas militares dominaron la entidad
a lo largo de ao y medio. Guanajuato fue recuperado por los Constitucionalistas el 5 de
agosto de 1914. Manuel M. Moreno, comenta que el Gobernador Rmulo Cullar, en su
relativamente breve permaneca al frente de los destinos del Estado, rindi ante la Cmara
Local, dos informes de labores; el primero tuvo lugar el 15 de septiembre de 1913, en
donde refiere a las acciones de guerra libradas en territorio guanajuatense durante los
meses de mayo, junio y varias fechas de julio, y entre cuyos enfrentamientos figuraba
uno en Irmuco, municipio de Acmbaro28. En el segundo informe, rendido el primero de
abril de 1914, el General Cullar proporcionaba datos como los siguientes: ... el 24 de
septiembre de 1913, el capitn Esteban Frutos, Jefe Auxiliar de Santiago Maravato, unido
a los vecinos de Emenguaro, recuper el pueblo de Pejo que se encontraba en poder del jefe
revolucionario Gonzalo Pea, y en octubre 3, hubo enfrentamientos en Irmuco,
municipio de Acmbaro29.
Asimismo Francisco J. Meyer menciona sobre estos meses de lucha social en

Guanajuato, que entre octubre de 1913 y enero de 1914 tenemos una presencia rebelde
muy activa en el municipio de Acmbaro, especialmente en su zona limtrofe con
Michoacn. Las poblaciones de Irmuco y de Pejo fueron ocupadas durante temporadas
largas por contingentes antigubernamentales; a finales de septiembre, un grupo
progubernamental compuesto por personas de Emenguaro, poblado del vecino municipio
de Salvatierra y del cercano Santiago Maravatio, comandados por el de este ltimo, Capitn
Esteban Frutos, combatieron en Pejo a una partida rebelde al mando de un lder llamado
Gonzalo Pea, que se sabia posesionado de la poblacin30. Y ahonda sobre este corto
periodo, destacando que en la segunda mitad de enero de 1914, un contingente del 16
Regimiento Federal de Caballera, acuartelado en Acmbaro, combati a un grupo
comandado por Roque Alans, contrario al Gobierno que ocup la poblacin de Pejo. Se
puede conjeturar que la gavilla de Alans llevaba en Pejo el tiempo suficiente como para
conseguir parapetos de defensa, los cuales resultaron eficaces en diciembre de 1913 cuando
un contingente gubernamental enviado para combatir a los rebeldes fue sorprendido y
derrotado, pero que en el segundo intento gubernamental por desalojar a los concentrados
en Pejo ya fueron poco tiles. De acuerdo con el Comandante Federal, Capitn Epigmenio
Martnez, las tropas del gobierno triunfaron completamente sobre su enemigo,
dispersndolo y causndole un nmero no determinado de bajas, entre las que se contaron
la del comandante rebelde Alans.... Otro encuentro de armas en territorio acambarense
tuvo lugar en el paraje llamado Barranca del Muerto, cuando en la quincena de febrero de
1913 se enfrentaron fuerzas gubernamentales, al mando del Capitn Gazcn, en contra de
un contingente rebelde comandado por el lder Leocadio Flores; los insurrectos fueron
derrotados y dispersados31
En relacin al ao de 1914, el investigador Francisco Javier Meyer destaca que la

crisis final del rgimen huertista en la entidad dej graves problemas de todo tipo y se dio a
28.- Op. Cit., p. 115
29.- Op. Cit., p. 116
31.- Op. Cit., p. 63
finales de 1914, cuando fuerzas antihuertistas provenientes de Jalisco (Ejrcito
Constitucionalista del Noroeste, comandado por el General lvaro Obregn), de San Luis
Potos (Ejercito Constitucionalista del Noreste, al mando del General Pablo Gonzlez y la
Segunda Divisin del Centro, bajo las rdenes del General Jess Carranza) confluyeron en
Guanajuato en la ruta rumbo a la capital del pas32, abarcando un periodo de junio a
agosto de 1914. Debido a ello, los Ejrcitos Antihuertistas procedentes de San Luis Potos
ocuparon San Felipe, Dolores Hidalgo, San Miguel de Allende, Guanajuato, Empalme, en
ruta a Quertaro con incursiones en Celaya y Acmbaro. Todas estas maniobras fueron tan
rpidas que cortaron la retirada del General (Rmulo) Cullar, quien opuso resistencia en
la ciudad de Guanajuato en contra de las fuerzas constitucionalistas al mando de Alberto
Carrera Torres33. De igual forma, sobre la presencia de los Constitucionalistas de
Acmbaro, precisa que este lugar fue ocupado el 1 de agosto de 1914 por un
contingente Constitucionalista de la Segunda Divisin del Cuerpo del Ejrcito del Noreste,
al mando de Francisco Mungua. La fuerza Constitucionalista que lleg a Acmbaro iba al
mando directo del General Andrs Saucedo34
Manuel M. Moreno menciona que las fuerzas del General Francisco Mungua, de
la Segunda divisin del Ejercito del Noreste, tras ocupar Quertaro el 28 de julio de 1914,
orden la movilizacin de fuerzas al mando del General Andrs Saucedo sobre la
Ciudad de Celaya que cay en el poder de los revolucionarios el da 30 del mismo mes; y
dos das ms tarde, entraron triunfantes a la ciudad de Acmbaro 35. Meyer seala que a los
Constitucionalistas, la poblacin acambarense los llam popularmente carranclanes,
mismos que impusieron prstamos forzosos y no pagaderos a los ricos de la poblacin
...36, y se destaca que el ms famoso (de los prestamos impuestos) fue el saqueo hecho
a Jos de Jess lvarez del Castillo, poderoso propietario de la gran hacienda de
Andocutn, este personaje, hombre de tacaera legendaria y con muchos recursos
econmicos, fue obligado a portar una gran cantidad de monedas de plata al Ejrcito
Constitucionalista. Narradores (de la poca) sostienen que enferm ligeramente por la
impresin de haber sido saqueado, pero que se vanaglori porque los soldados no haban
localizado el depsito de monedas de oro, mismo que le permiti seguir siendo
considerado uno de los hombres ms ricos de la regin 37
En el marco del movimiento revolucionario y al trmino de la Convencin de

Aguascalientes de fines de 1914, la faccin carrancista de la lucha armada sigui
identificndose como constitucionalista38, y con ello, muy seguramente, la que estuvo en
Acmbaro el 1 de agosto de ese ao. Por cierto, en Acmbaro y a manera del ideal
32.- Op. Cit., p. 64
33.- Op. Cit., p. 65
34.- Op. Cit., p. 65
35.- M. Moreno, Manuel; Historia de la Revolucin en Guanajuato; p 121
36.- Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso, p. 65-66
37.- Op. Cit., p. 65-66
38.- Op. Cit., p. 66. La tradicin oral del pueblo de Acmbaro ha comentado que el Centauro del Norte, Francisco
Villa, cuyo nombre original era Doroteo Arango, estuvo en 1914 en la ciudad. Fue hospedado en el entonces
Hotel Internacional que se localizaba frente a la Estacin del Ferrocarril, incluso, se relata que provoc una
ria con lugareos. El dato fue comentado en el peridico local La Prensa de Acmbaro, Gto., en el ao 2000.
campesino representando por el General Emiliano Zapata durante la Revolucin Mexicana
y las luchas revolucionarias en el bajo guanajuatense, se tiene hoy en da la Casa
Agraria, dependiente de la Confederacin Nacional Campesina (CNC). Est ubicada en la
esquina de las calles Madero y La Soledad. En el patio cvico y pblico hay una estatua 39
en honor al apstol del agrarismo mexicano.
Para el mes de enero de 1915, el Coronel Abel Serratos, Gobernador y

Comandante Militar de Guanajuato, traslad los poderes, ejecutivo y judicial a Len; esta
localidad, fue provisionalmente capital de la entidad. En mayo de ese ao, al nombrarse
Gobernador y Comandante Militar a Jos Siurob, Guanajuato recobr el carcter de la
ciudad capital. Siurob por cierto, trat de reconstruir al Estado y, entre otros avances, en
educacin se fundaron cinco normales regionales en Celaya, Salamanca, Acmbaro,
Irapuato y Silao40
Entre los meses de abril y julio del mismo ao de 1915, el general lvaro
Obregn derrot a los villistas en las Batallas de Trinidad, Celaya, Guanajuato, Santa Ana y
Len. En la regin de Acmbaro hubo batallas entre tropas constitucionalistas y
convencionistas41. Juan Guerrero42 refiere que el 4 de abril de 1915, Obregn inici su
marcha hacia Celaya. Francisco Villa estaba en Irapuato. De Obregn, Juan Guerrero seala
que ...lleg a Celaya con las infanteras, la artillera y la brigada de caballera. El resto de
las caballeras las dividi en dos columnas, una de ellas se dirigi a Acmbaro y la otra fue
destacada en Dolores Hidalgo con instrucciones de ocupar esa plaza y cortar las
comunicaciones hacia San Luis Potos43.
Meyer comenta al respecto que una de las columnas dispuestas por lvaro
Obregn, la primera (estaba) al mando del General Alejo G. Gonzlez, que avanzara
sobre Acmbaro a cortar la va del ferrocarril entre Celaya y Morelia, capital del Estado de
Michoacn, para evitar que las fuerzas reaccionarias que se encontraban en esta ltima
plaza, al mando del General Federal, Prieto, pudiera hacer un movimiento rpido por
ferrocarril hasta Celaya, donde conecta dicha va con la del (FC) Central 44, y pudiera
daar la retaguardia de los obregonistas. De esta forma, los generales Alejo G. y
Alfredo Elizondo ocuparon la plaza de Acmbaro con 2000 soldados; una vez cumplidas
las rdenes que llevaban, se incorporaron a Celaya el 7 de abril 45
A Alejo Gonzlez y Alfredo Elizondo, obregonista, se les incorpor con sus

fuerzas el general Joaqun Amaro, procedente de Michoacn46, posteriormente, Obregn y
Villa libraron dos batallas el 6 y 7 de abril y del 13 al 15 de ese mismo mes. El da 3 de
39.- Comit Municipal de la Confederacin Nacional Campesina (CNC), Esq. de Madero y La Soledad; ao de 1997,
Acmbaro, Gto.
41.- Guanajuato. Historia y Geografa; S.E.P., 1996, p. 144
42.-Guerrero, Juan; Conociendo el Estado de Guanajuato; Ed. Trillas; Mxico, 1998, p.155 y 156
43.- Op. Cit, p. 155-156
44.-Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso, p. 67
45.- Op. Cit., p. 68
46.- M. Moreno, Manuel; Historia de la Revolucin ., p 142
junio de 1915, en un combate, el sonorense perdi un brazo. Durante la segunda batalla
entre obregonistas y villistas en Celaya, del 13 al 15 de abril de 1915, Meyer resalta que
las fuerzas del general Joaqun Amaro del Ejercito de Operaciones fueron las
encargadas de vigilar el empalme ferroviario de Acmbaro, pues el general villista Rodolfo
Fierro hacia correras depredatorias entre Quertaro y Valle de Santiago; sin embargo, las
tropas villistas no se aparecieron por Acmbaro y el contingente del general (Joaqun)
Amaro regres sin novedad a Celaya47, el ltimo da de la segunda batalla, el 15 de
abril.
Pero aun as, en Acmbaro, en una de sus reas perifricas, hubo un hecho que an
hoy algunas personas deben recordar. Juan Errejn lvarez en su libro Casos y Cosas
verdicas de Acmbaro sin comentarios, alude en torno a los das de los combates de
Celaya y explica que cuando eso sucedi, se desplazan fuerzas numerosas (a
Acmbaro) y llegaron varios miles de hombres maltrechos, cansados y vencidos; y unas
horas despus, dos hombres venidos del norte, de aquellos de camisas rayadas de blanco y
negro, lanzaron sus caballos al galope, audazmente, por el Puente de Fierro (en la salida a
Parcuaro) y disparando sus armas los ponen en fuga, sin darles tiempo siquiera a echar
mano de sus caballos que acaban de desmontar; a poco de llegar por el Puente de Piedra el
grueso de la columna y hacen en las calles una verdadera carnicera. Los fugitivos, presa de
pnico, buscan la salida de San Antonio; atropelladamente corren cuesta arriba del Cerro
seguidos muy de cerca por los rayados que hacen blanco certero. Desde la azotea, vemos
cmo caen a cada momento cientos de hombres que desesperadamente pretenden llegar a
la cima; slo unos cuantos tienen la huida y parapetados tras las peas contestan el fuego de
sus perseguidores. A esto le dicen (en Acmbaro) el combate de Coln, pero fue, en verdad,
una espantosa carnicera48.
Sobre el periodo de la Revolucin Mexicana en Acmbaro, y tal vez con mayor

frecuencia a los das y los meses posteriores a las batallas de Celaya de mediados de 1915,
Juan Errejn, sin H, aade que recuerdo que el pueblo fue odiado implacablemente por
un cabecilla llamado Raya, lo mismo que por aquel otro de trgica memoria en Michoacn
que el solo nombre de (Jos Ins) Chvez Garca llenaba de pavor a las gentes. Cuando
entraba Raya (al pueblo), el comercio era saqueado, allanadas las casas y pacificas gentes
eran secuestradas o fusiladas. Por ocupar un punto estratgico, Acmbaro fue de los ms
duramente castigados en la Revolucin y dio su contingente en muchas vidas cegadas y en
grandes intereses perdidos, muchos hombres y jvenes de todas las clases sociales se
lanzaron a la revuelta49
47.- Meyer Cosio, Francisco Javier; Tradicion y Progreso, p. 68

48.-Errejn lvarez, Juan; Casos y Cosas Verdicas de Acmbaro Sin Comentarios; S/ Ed., 2. Impresin;
Mxico, 1986, p. 1 y 2
49.- Op. Cit, S/ P En la obra de Mnica Blanco El Movimiento Revolucionario de 1910-1913 -Ed. La Rana,
Coleccin Nuestra Cultura; Gobierno del Estado de Guanajuato, 1. Edicin, julio de 1998, p. 102-, se menciona
que Ins Chvez Garca, clebre bandolero originario de la regin de Purundiro, actu en el Bajo a partir de
1911, y tuvo gran auge entre 1917 y 1918, cuando logr dominar una parte considerable del territorio de la
(misma) regin. De esta obra se desprende que Chvez tena sus centros de operaciones en la finca denominada
Troncn Prieto, en el Distrito de Zinapcuaro, y a orillas de la Laguna Verde, en donde sus seguidores activos
se dedicaban a la caza y a la siembra de maz y trigo.
A su vez y en torno a la Hacienda, Meyer comenta en su obra que el ao de 1915
fue crucial para el agrarismo acambarense, pues el 20 de noviembre cuando la
comunidad indgena de Tcuaro, tomando como base la Ley Carrancista del 6 de enero,
solicit al gobierno la restitucin de sus tierras, as comenz el proceso (del)
desmantelamiento de la hacienda en Acmbaro50
En el texto de Breve Historia de Guanajuato, se detalla sobre el reparto agrario

en Acmbaro que durante la gubernatura de Siurob, se inicio la reforma agraria en
Guanajuato. Al amparo de la Ley Agraria de enero de 1915, que los campesinos de la
regin llamaron de los Santos Reyes, la comunidad indgena de San Mateo Tcuaro, en
Acmbaro, solicit la restitucin de sus tierras comunales, incorporadas a las haciendas de
San Antonio, San Isidro y Jaripeo. Siurob dictamin la restitucin de 2,525 hectreas a
Tcuaro, sin embargo, cuando la Comisin Nacional Agraria revis el caso, encontr que la
documentacin presentada por los indgenas de Tcuaro era deficiente. As el dictamen del
Gobernador de Guanajuato fue revocado y el Presidente (Venustiano) Carranza dispuso que
los ejidatarios de Tcuaro tenan derecho ejidal a un sitio de ganado mayor en una
extensin de poco ms de 1,755 hectreas. Un curso similar sigui la reclamacin del
pueblo indgena de Irmuco, tambin en Acmbaro. Los solicitantes consideraban tener
derecho a dos sitios de ganado mayor y 16.5 caballeras de tierra (aproximadamente 3,550
hectreas). La Comisin Local Agraria y el Gobernador dictaminaron favorablemente. Sin
embargo, el Presidente Carranza revoc la accin restituida de Siurob y dot a Irmuco con
solo 565 hectreas. Ambos casos muestran que la actitud pro-agrarista de Siurob ya no
comulgaba con el carrancismo51 Siurob fue destituido por Carranza a fines de 1916. En
ese ao, pese a toda la situacin social y poltica, Acmbaro era de un clima de mayor
tranquilidad y para entonces, la figura jurdica y poltica local era ya la de los Presidentes
Municipales. En el panorama nacional figuraba un proyecto de una nueva Constitucin que
sustituira a la de 1857, asunto que qued definido entre fines de 1916 y comienzo de 1917.
Pero antes, el 22 de octubre de 1916, en Guanajuato tuvieron lugar las elecciones para
Diputados al Congreso Constituyente de Quertaro. En ese proceso de eleccin, la entidad
particip activamente y los habitantes de los diferentes Distritos, incluyendo al dcimo
tercero de Acmbaro, nombraron a sus representantes populares. Por Acmbaro asisti al
Congreso Constituyente de 1917 el Lic. Fernando Lizardi, quien fungi como propietario;
el suplente fue David Ayala52. Lizardi se distingui por una brillante oratoria 53. Manuel M.
Moreno describe a Fernando Lizardi de la siguiente forma:
Abogado. Naci en la Ciudad de Guanajuato el 23 de mayo de 1883. Fue hijo del

Licenciado Manuel Lizardi, quien fungi como Gobernador del Estado de
Guanajuato del mes de agosto de 1877 al mes de enero de 1878, durante el
transcurso de una breve licencia que se le concedi al Gobernador Constitucional,
Coronel Francisco Z. Mena para separarse del cargo. Un hermano suyo, el
Licenciado Vctor Jos Lizardi, fue el primer Gobernador de Guanajuato electo
50.- Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso, p. 69

52.- M. Moreno, Manuel; Historia de la Revolucin, p. 173
53.- Op. Cit, p. 174
por el pueblo al triunfo de la Revolucin Maderista. Hizo sus estudios primarios
en una escuela particular de la Ciudad de Celaya, y los preparatorios y parte de los
profesionales en el Colegio del Estado. En 1901 pas a continuar su carrera de
Abogado a la Escuela Nacional de Jurisprudencia en la de Mxico, obteniendo su
titulo tras un brillante examen profesional sustentado el 11 de septiembre de 1906.
Regres a la provincia para dedicarse al ejercicio de la abogaca, radicndose en la
ciudad de Celaya en donde instal su bufete, asociado con el Licenciado Enrique
Colunga. Tom parte en el movimiento armado a que convoc el seor Madero
contra la dictadura de Daz. Al frente de un grupo de decididos revolucionarios
ocup las plazas de Cortazar, Celaya y otras poblaciones circunvecinas. Despus
del cuartelazo de Huerta, se incorpor a las fuerzas constitucionalistas,
acompaando al Primer Jefe cuando ste estableci su Gobierno en el Puerto de
Veracruz. En el Congreso Constituyente acto como primer secretario de la mesa
directiva. Fue secretario de Gobierno en el Estado de Hidalgo, abogado consultor
del Gobierno de Tamaulipas y Director de la Escuela Nacional de Jurisprudencia.
Profes en este plantel las ctedras de Introduccin a la Ciencia del Derecho y
Derecho Pblico, entre otras. Form parte de numerosas comisiones revisoras de
leyes. Muri el da 11 de septiembre de 1956 en la ciudad de Mxico 54.
Como se aprecia, Acmbaro cont con un Diputado Constituyente en una persona

originaria de la capital del Estado, no del municipio ni del Distrito que le dio el sufragio.
Su trabajo legislativo empero, fue relevante. Una de las destacadas acciones de Fernando
Lizardi es comentada en la Monografa de Apaseo el Grande de Jos G. Buenrostro y
Jos Antonio Buenrostro -Ed. Archivo General del Gobierno del Estado de Guanajuato,
abril, 2002, p.55-, en donde se menciona que el Congreso Constituyente se reuni en la
ciudad de Quertaro. Una vez instalado, en la XXIX Sesin Ordinaria, la diputacin
queretana propuso al pleno un punto de acuerdo basado en el hecho de que la pequea
superficie del Estado de Quertaro, era a su parecer indigna de su relevancia pasada y
presente en el acontecer nacional. Y agregan: La Diputacin queretana propone entonces
agrandar la superficie del Estado de Quertaro, sumndole las superficies de los municipios
guanajuatenses de Jercuaro, Chamacuero, Apaseo, San Miguel de Allende y San Jos
Iturbide y del municipio mexiquense de Jilotepec. En la sesin del 5 de enero de 1917, los
diputados guanajuatenses licenciados Don Fernando Lizardi y Don Enrique Colunga
defienden victoriosamente la pertenencia de los antedichos municipios al Estado de
Guanajuato. Por fortuna, una vez ms Guanajuato se mantuvo unido en sus municipios y
nuevamente, Acmbaro haba sido excluido de ese proyecto de anexin por parte de las
autoridades de Quertaro al no figurar en la lista. En 1824 el cabildo acambarense solicit
su incorporacin a esa entidad y fue rechazada. Tal vez si la idea de ese ao hubiera
prosperado a favor de los queretanos, el propsito de anexin de 1917 hubiera tenido ms
xito con el pretexto de unir a su municipio lejano de Acmbaro con el resto de su
regin. Sin embargo, en 1917 las autoridades y el pueblo de Acmbaro comenzaron una
nueva etapa. La Carta Magna fue promulgada el 5 de febrero de ese ao 55 por el
Constituyente de Quertaro, estando Venustiano Carranza al frente del pas. En Guanajuato
54.- Op. Cit, p. 178
55.- Autores Varios; El Hombre en la Historia, p. 227
por consiguiente, se modific la Constitucin56 local para adecuarla a la de la Repblica y
se legisl57 para elegir mediante el voto popular a las autoridades municipales.
Manuel M. Moreno comenta al respecto que los Ayuntamientos venan

funcionando ya normalmente desde el primero de octubre de 1916, debiendo terminar
su ejercicio el 31 de diciembre de 1917, conforme a lo dispuesto en la convocatoria
expedida con fecha (del) 12 de junio de 1916 para las elecciones municipales en ese
mismo ao, y en cumplimiento de lo establecido por la Ley del Municipio Libre58 La
vida poltica del municipio en Guanajuato adquiri una renovada dimensin, por lo que los
ciudadanos pudieron elegir a sus gobernantes. La Constitucin de 1917 instituy el Artculo
115 sobre el Municipio Libre.
1.3.- El surgimiento del ejido en Acmbaro,

la Ley y la Reforma Agrarias: 1915- 1941.
La ley y la Reforarias a nivel nacional cambio el panorama
En Acmbaro, el reparto agrario, de acuerdo con Francisco Javier Meyer, tuvo verificativo
entre 1915 y 1941. En la regin de Acmbaro las haciendas quedaron reducidas a una
mnima porcin de terreno y sus propietarios pasaron a ocupar nicamente el rea de la
propiedad privada, es decir, lo que es la casa-habitacin. No obstante, en esta etapa, Meyer
comenta que los asentamientos indgenas pugnaban por la restitucin de sus tierras
comunales que haban perdido ante la propiedad privada de la hacienda. Los hacendados
estaban organizados en cmaras agrcolas. En las haciendas haba un administrador y
peones acapillados y eventuales, incluyendo los aparceros; ante este panorama, Meyer
seala que en Acmbaro de las postrimeras del siglo XIX hasta por lo menos en los aos
cuarenta de este siglo (XX), la propiedad rural era el sector ms importante de la
economa y su carcter era principalmente privado, aunque existan importantes ncleos
indgenas que explotaban la tierra comunalmente59.
Para el periodo del reparto agrario en Acmbaro y la creacin del ejido, Meyer
distribuye al municipio en cinco zonas o regiones: La Mesa de Parcuaro, Los Agustinos,
Andocutn, Valle de Acmbaro y Oriente. Sobre la Mesa de Parcuaro, destaca que la
tenencia de la tierra acambarense fue dinmica y tuvo uno de sus fenmenos ms
relevantes en el caso de la hacienda de San Cristbal60 con una extensin calculada en
casi 6,000 has, es decir, la segunda ms grande del municipio; la calidad de su tierra se
distingua por el riego y el temporal de primera. San Cristbal estaba situada al norte de la
cabecera municipal61
56.- Op. Cit, p. 145

57.- Op. Cit, p. 145
58.-M. Moreno, Manuel; Historia de la Revolucin en Guanajuato, p. 162
59.- Meyer Cosio, Francisco Javier; Tradicin y Progreso, p. 72-73
60.- Op. Cit, p. 74
61.- Op. Cit, p. 74
Mapa: Sitios de Enfrentamientos entre Constitucionalistas y Convencionistas, citado en: Argueta Saucedo,
Gerardo; Acmbaro A Travs de los Siglos, p. 78
Imagen del Hotel Internacional, Ubicado Frente a la Estacin del Ferrocarril, Inicio del Siglo XX;
Acmbaro, Gto.
Mapa: Reforma Agraria, Regiones de Acmbaro, en: Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso. La Reforma
Agraria en Acmbaro, Guanajuato (1915-1941); Ed. INEHRM y Secretara de Gobernacin; Mxico, 1993, p. 26
Mapa: Haciendas de Acmbaro por Regiones, en: Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso, p. 75
En Cuanto a la Sierra de los Agustinos, el investigador indica que al norte de la
Mesa de Parcuaro tenemos a la regin Agustinos (precisamente), en donde se encontraba
nada ms una hacienda, pero de gran extensin, llamada Monte de los Agustinos con un
poco ms de 5,800 has. de superficie62. Asimismo estaba Andocutn, en donde se
localizaba la hacienda ms extensa del municipio, y una de las ms grandes del Estado de
Guanajuato63, (y) tena 9,000 has. de las 11,650 que sumaban las cinco grandes
propiedades ubicadas ah64, adems de que integraba a las antiguas comunidades
indgenas de Acmbaro, Tcuaro e Irmuco.65
Estaba de igual forma el denominado Valle de Acmbaro, cuya hacienda de

mayor extensin se llam San Juan Viejo, la cual de acuerdo con su propietario, el
norteamericano Gorge T. Braniff, tena 3, 613 has. de extensin 66, a pesar de ello, las
autoridades agrarias mensuraron la propiedad durante el cardenismo y emitieron como
dictamen que la finca meda en realidad 4, 656 has 67. Dentro del frtil, irrigado y
comunicado Valle de Acmbaro nueve propiedades concertaban casi 10,000 has 68 La
hacienda de Inchamcuaro fue otra de las ms relevantes del propio Valle. Por ltimo,
en la regin del Oriente del municipio, haba nueve grandes propiedades agrarias. La
mayor hacienda de esta regin era Santa Ins, bien comunicada por ferrocarril y caminos
carreteros con la Ciudad de Acmbaro69. Para 1927, esta Hacienda constaba de 4,606
has. En terrenos de diversas calidades70. Otra hacienda importante fue San Antonio
con ms de 3,700 hectreas. Y as como la reforma y el reparto agrarios, la hacienda no
tuvo ms vida en la regin del bajo ni en Acmbaro, de ah que Meyer precise que
ninguna gran propiedad acambarense sobrevivi, ms all de la dcada de los (aos)
cuarenta71. Actualmente slo quedan algunos viejos cascarones de los que fueron estos
sitios en su poca de esplendor, que abarc del siglo XVIII al XX. Meyer subraya que
uno por cada cuatro acambarense viva bajo el rgimen ejidal. Al final del reparto
agrario, el 25 por ciento de ellos vivan y trabajaban tierras propiedad de la Nacin,
ocupndolas en usufructo72. El 10 por ciento de los habitantes del municipio, sin duda eran
los usufructuarios directos de las parcelas ejidales73.
En cuanto al ferrocarril, la ruta de las vas pas por tierras que no eran ejidales al
terminar la Revolucin Mexicana primero, y despus con el reparto agrario propiamente,
cambi la vida social, poltica, econmica y cultural del pas, lo mismo que Guanajuato y
Acmbaro, incluso surgieron problemas de bandolerismo y asonadas militares debido a la
62. Op. Cit, p. 78

63.- Op. Cit, p. 80
64.- Op. Cit, p. 82
65.- Op. Cit, p. 82
66.- Op. Cit, p. 83
67.- Op. Cit, p. 83
68.- Op. Cit, p. 86
69.- Op. Cit, p. 87
70.- Op. Cit, p. 87
71.- Op. Cit, p. 74
72.- Op. Cit, p. 190
73.- Op. Cit, p. 190
lucha por el poder entre diferentes grupos polticos a nivel nacional. Al respecto, Gerardo
Snchez Daz y Ramn Alonso Prez Escutia comentan que con motivo de la sublevacin
de los militares que apoyaban las aspiraciones polticas del general lvaro Obregn, a
travs del Plan de Agua Prieta, la comarca de Carcuaro (entre otras del bajo) volvi a ser
escenario de importantes actividades poltico-militares. El gobernador Pascual Ortiz Rubio,
el 15 de abril de 1920, se pronunci a favor de la sublevacin a travs de un manifiesto
publicado en Morelia en el que declaraba roto el pacto federal, por lo que Michoacn
resuma su soberana como entidad libre, en tanto que el Presidente (Venustiano) Carranza
no abandonara el poder.
Ortiz Rubio fue secundado por algunas tropas adictas a otras que le fueron
remitidas por los principales jefes rebeldes, con las que abandon Morelia ante la presencia
de una poderosa columna procarrancista comandada por el General Bruno Neyra, quien
tenia instrucciones de aniquilar la sublevacin de Michoacn a cualquier costo. Es as
queOrtiz Rubio se encamin con sus simpatizantes hacia la abrupta Tierra
Caliente74, estableciendo su cuartel general en la apacible hacienda de San Antonio de
las Huertas75. Desde la hacienda, se refiere, Pascual Ortiz Rubio emiti un decreto que
lo autoproclam Gobernador y Comandante Militar en Michoacn con el grado de General,
pidi el apoyo de los Ayuntamientos y en Nocuptaro dio a conocer otros derechos para
exhortar a los burcratas de las diferentes dependencias federales a apoyar su causa. Por
ltimo a finales de abril de 1920, cuando la rebelin amparada en el Plan de Agua Prieta
se consolid, el Gobernador Ortiz Rubio sali de la porcin sureste de la Tierra Caliente de
Michoacn para regresar a Morelia, la cual fue evacuada apresuradamente por las tropas de
Bruno Neyra, al que ms tarde dieron alcance en Acmbaro una coalicin de fuerzas
obregonistas dirigidas por Renteras Luviano, propinndoles una decisiva derrota. El
movimiento haba triunfado as en Michoacn76. Y ciertamente, triunf el Plan de Agua
Prieta de Michoacn, pero siendo estrictos, ese objetivo se alcanz en Acmbaro,
Guanajuato, al detenerse a Bruno Neyra por el General Jos Rentera Luviano. Pascual
Ortiz Rubio por su parte, tena lazos familiares en la vecina localidad de Zinapcuaro,
Michoacn, y particularmente conoca bien la regin del bajo, incluyendo Acmbaro. En
cuanto a Acmbaro, en 1921 y segn el Censo de ese ao, en el municipio haba
aproximadamente 135 localidades, stas se componan de una ciudad, un campamento del
ferrocarril, dos pueblos, 18 haciendas y 113 ranchos 77. Adems, la principal ocupacin
sigui siendo la agricultura, seguida por el comercio y la industria. Casi por partes iguales,
urbano y ranchero, el municipio de Acmbaro para 1921 era mayoritariamente pobre,
joven, analfabeta, labriego y catlico; las minoras eran ricas, propietarias y con numerosos
aos de educacin institucional78. A su vez, en el municipio de los aos de 1918, 1923 y
1926 surgieron nuevas panaderas por miembros de las familias Loeza y Silva79, algunos de
74.- Snchez Daz, Gerardo y Prez Escutia, Ramn Alonso; Carcuaro de Morelos. Historia de un Pueblo de la
Tierra Caliente, Morevallado Editores, UMSNH, Instituto de Investigaciones Histricas; Morelia, Mich., Mxico,
1994, p. 143.
75.- Op. Cit, p.144
76.- Op. Cit, p.145
77.-Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso: La Reforma Agraria, p. 90
78.- Op. Cit, p. 91-92
79.-Silva Ibarra, Juan; La Creacin del Pan Grande, p. 1 y 2
los pioneros locales de esta actividad. El seor Abraham Silva Lpez es nombrado en 1926
como mayordomo80 de la fiesta regional anual en honor a la Virgen del Refugio. La
celebracin que a la fecha organizan los panaderos el 11 de julio es la conocida como La
Octava81. En 1935 al morir el seor Jos Natividad Loeza Novoa 82, establecieron su
panadera en la avenida Primero de Mayo No. 797 los hermanos Carlos, Heriberto y
Samuel Silva Loeza. Y siguieron con una tradicin familiar panadera que durara todo el
siglo XX. En 1937 se introduce al sector panadero el uso de la levadura de cerveza 83 que
sustituy a la del pulque, lo que hace ms controlable la fermentacin de las masas. En ese
mismo ao, surgi la frmula del pan ranchero84. Hasta entonces slo se elabora el pan
de leche85, el pan de granillo86 y el pan de carreta87. Este nombre del pan de carreta
es uno de tipo genrico para el pan de masas duras, que actualmente ha desaparecido. Es
como el pan de Bocaneo de Zinapcuaro, Michoacn, y el naciente pan grande de
Acmbaro. Una molinilla de fabricacin espaola88 es la que adquieren los hermanos
Silva Loeza en 1937 para hacer ms homognea y manejable la masa; y en 1938, una
cortadora89 para simplificar el proceso de produccin. Desde este momento y con la
introduccin de las primeras mquinas, se revoluciona la tcnica del amasado en la
panificacin que hasta este periodo los panaderos ejecutaban a mano.
En lo eclesistico y para mediados de los aos treinta, queriendo el titular de la

Comisara General para Mxico fijar con precisin los limites de las tres Provincias
(eclesisticas de Michoacn), obtuvo de la Santa Sede, previa aprobacin de la Curia
General, el Rescripto del 14 de abril de 1934, por el cual a esta (provincia) de San Pedro y
San Pablo se le asignaron fundamentalmente los actuales Estados de Michoacn,
Guanajuato y Quertaro. Despus, por concesin de la Provincia de los Santos, Francisco y
Santiago de Jalisco y por Rescripto Apostlico del 11 de noviembre de 1944, el Estado de
Chihuahua pas tambin a formar parte90 de la Provincia Michoacana y cuya jurisdiccin
an conserva al iniciar el siglo XXI. Previo a lo anterior, en 1924 y debido a la lucha por la
sucesin presidencial desde ese ao a nivel nacional, en Guanajuato tiene lugar la rebelin
delahuertista. Adolfo de la Huerta y Plutarco Elas Calles eran los candidatos opositores
entre s; en Guanajuato, la sublevacin de Huerta fue apoyada por el coronel Miguel Ulloa,
jefe del Cuadragsimo Quinto Regimiento de Silao. El Presidente lvaro Obregn en
cambio, logr controlar un conflicto mayor y en Guanajuato, el Gobernador Interino,
Arturo Sierra, hizo lo mismo. Sin embargo, ante el problema que enfrent el Gobierno del
Estado, solo durante unos das quedaron substrados a su accin Acmbaro, Len, Silao,
80.- Op. Cit, p. 2

81.- Op. Cit, p. 2
82.-Silva Ibarra, Juan; La Creacin del Pan Grande, p, 2
83.- Op. Cit., p. 2
84.- Op. Cit., p. 2
85.- Op. Cit., p. 2
86.- Op. Cit., p. 2
87.- Op. Cit., p. 2
88.- Op. Cit., p. 2
89.- Op. Cit., p. 2
90.- Provincia de los Gloriosos Apstoles San Pedro y San Pablo de Michoacn en Mxico, lbum; Panorama
Actual de Nuestra Provincia, Arquidicesis de Morelia, Mich., (1968), p.30
Ciudad Manuel Doblado, Pursima, San Francisco del Rincn, Salvatierra y Yuriria 91.
Para 1927, hubo elecciones para Gobernador en Guanajuato. Los conflictos

afloraron entre Agustn Arroyo, postulado por la Confederacin de Partidos
Revolucionarios Guanajuatenses, y Celestino Gasca, del Partido Laborista. Finalmente
triunfara Agustn Arroyo en competidas elecciones y violencia, aunque en Acmbaro y
Jercuaro se suspendieron92 los comicios.
En el ao de 1930, la poblacin de Guanajuato se informaba por el Gobierno del

Estado de la creacin del municipio de Villagrn, integrado con una parte del territorio de
Cortazar. Desde entonces y a la fecha, la geografa de la entidad no sufre cambios, salvo
problemas que se registran entre comunidades rurales de una localidad y otra. Al concluir el
siglo XX slo haba problemas limtrofes entre algunos municipios, pero no por el
surgimiento de nuevas ciudades o la promocin de actitudes separatistas en comunidades de
Guanajuato. A su vez, entre 1937 y 1938 el Movimiento Sinarquista adquiri fuerza a nivel
nacional y estatal. La Unin Nacional Sinarquista integr Comits, algunos de ellos en
Guanajuato.
El Comit de Acmbaro estaba dirigido por el seor Francisco Gonzlez 93. Es de

citarse que a mediados de 1938, Len era un bastin sinarquista, incluso se conoca como
sinarcpolis. Adems de Len, los municipios con mayor actividad de la UNS en
Guanajuato eran Apaseo, Acmbaro, Celaya, Irapuato, Dolores Hidalgo y Comonfort 94.
Por la poca, la UNS particip electoralmente en varios municipios de Guanajuato, sobre
todo en Len, Acmbaro, Apaseo, Celaya y Dolores Hidalgo 95. En 1938 y debido a la
represin emprendida contra la UNS, esas acciones cobraron varias vidas en
Acmbaro96. Adems entre 1939 y 1943, las manifestaciones sinarquistas en
Guanajuato fueron notorias; en Acmbaro97, hubo 28 manifestaciones y 20, 000
participantes. Por otra parte, con el inicio de la construccin de la presa Sols en 1939 98,
la actividad panadera adquiri relevancia especial hasta 1949 cuando es inaugurada la
magna obra.
Los trabajadores que participan en ese plan hidrulico llevaban pan de

Acmbaro a sus familiares al regresar a sus lugares de origen. El tamao del producto,
diferente al de toda la Repblica Mexicana, constituye y significa hasta hoy una novedad y
un apreciado smbolo de la hospitalidad de Acmbaro. Por su calidad y buen sabor, el pan
grande de Acmbaro abre las puertas de cualquier sitio. Este hecho reactiv la economa del
sector de la panificacin.

92.- Op. Cit, p. 191
93.- Op. Cit., p. 213
94.- Op. Cit., p. 213
95.- Op. Cit., p. 217
96.- Op. Cit., p. 218
97.- Op. Cit., p. 222
98.- Silva Ibarra, Juan; La Creacin del Pan Grande, p.3
1.4.- Acmbaro en el Mxico Postrevolucionario: 1942/1949-50
Francisco Meyer seala que en fechas posteriores a 1941 ya no hubo reparto agrario
significativo99 en Acmbaro, y que para 1942 no exista en el municipio ninguna
propiedad tipificada como hacienda100. El investigador precisa que el 6 de marzo de
1940 se realiz el sexto Censo General de Poblacin en la Repblica Mexicana" 101, y que
dentro de la Ciudad de Acmbaro radicaba el 40 por ciento de los pobladores de todo el
municipio102, siendo Los Agustinos la zona ms agreste y (que) adems estaba
militarizada103. Concentraba apenas el 1% de la poblacin del municipio. Para entonces,
el urbanismo creci104. Al inicio de los aos cuarenta, refiere Meyer, el desempleo en
Acmbaro era mnimo y el analfabetismo masculino llegaba a casi el 50 por ciento,
mientras que el femenino a poco menos del 53 por ciento 105. El catolicismo mantuvo su
vigencia masiva entre los habitantes, con ms del 99 por ciento de fieles 106. Con base
en ello, haba una mayor urbanizacin y la desaparicin de los hacendados, una mayor
presencia de pequeos propietarios y una activa vida ejidal 107. Era una poblacin
exclusivamente catlica, joven y analfabeta108. En el panorama de Acmbaro de esta
poca, en 1945, el da 15 de diciembre109, se inaugur la radiodifusora X.E.G.W. con el
lema La Voz de Acmbaro, siendo el Ingeniero Jos Martnez su dueo, mejor conocido
como El To Pepe y para el ao de 1947, el maestro Carlos Silva Loeza desarroll la
frmula del pan Tallado110, relativa a la voz tallar que designa la accin de refinar la
masa de la molinilla. As mismo, unos industriales franceses111 introdujeron en la Ciudad
la manteca para la elaboracin del popular producto. En el mismo ao de 1947, Acmbaro
no escap al problema nacional de la fiebre aftosa112. El exterminio de ganado por este
conflicto a travs del llamado rifle sanitario fue parte del Bajo. Y sin haber estado de
99.- Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso: La Reforma, p. 189

100.- Op. Cit., p. 189
101.- Op. Cit., p. 189
102.- Op. Cit., p. 189
103.- Op. Cit., p. 190
104.- Op. Cit., p. 190
105.- Op. Cit., p. 192
106.- Op. Cit., p. 192
107.- Op. Cit., p. 192
108.- Op. Cit., p. 192
109.- Ferreira Len, Rafael Dr.; Acmbaro; Edicin Particular, Junio de 1962, p. 194
110.- Silva Ibarra, Juan; La Creacin del Pan Grande, p. 3
111.- Op. Cit., p. 4
112.- Soto Correa, Jos Carmen; Guerra Fra y Guerra Caliente. La Fiebre Aftosa, Mxico 1947; Ed. Talleres
Disigraf, S.A. de C.V., 1. Edicin; Mxico, Enero de 1998, p. 11 al 16 y 95 a 97
De la obra de Jos Carmen Soto Correa se desprende que en 1947 fue detectada la presencia de fiebre aftosa
en el ganado vacuno de nuestro pas. Segn el gobierno de Estados Unidos, la aftosa haba llegado a Mxico con
la compra de ganado tipo Ceb, procedente de Brasil.
En regiones de 16 Estados del pas en donde fue detectada la enfermedad, se recurri al uso del llamado rifle
sanitario. Por las presiones ejercidas de Estados Unidos, el gobierno mexicano dispuso que miles de cabezas de
ganado fueran sacrificadas para controlar el mal. El ganado era sacrificado de uno o varios balazos, incluyendo
al considerado sano o al que poda estar con la posibilidad de algn contagio. Para ello tenia el apoyo de
brigadas sanitarias y hasta de miembros del Ejrcito. La decisin del rifle sanitario provoc (Contina)
excepcin se prohiba todo tipo de ...reunin de personas113 que vivan en las 16 entidades
del pas afectadas, en un aparente afn del Gobierno Federal por controlar la enfermedad;
incluso, se prohibieron las fiestas y exposiciones ganaderas de Len y Acmbaro en
Guanajuato, la de Aguascalientes, etc.114. El problema de la fiebre aftosa provoc ms
temprano que tarde el surgimiento de guerrillas campesinas en las zonas que fueron
villistas y cristeras, muchas de estas reconocidas como aquella que a raz de la campaa
antiaftosa, oper en el Cerro de Los Agustinos en la colindancia de los Estados de
Guanajuato y Michoacn115, cerca de Acmbaro. Por la fiebre aftosa, la ganadera y la
agricultura se vieron seriamente daadas en la regin. Y ms an, por si esto no fuera
poco, en 1948 la lepra represent un serio peligro para la poblacin en el Estado de
Guanajuato. Pobreza y marginalidad, entre otros factores, incidieron en este problema, el
cual fue atendido en el pas con una campaa nacional contra la lepra. En Guanajuato
fueron creados algunos centros dermatolgicos para su control. Un hecho interesante en
cambio, surgi en la ciudad de Acmbaro desde 1918, tan solo un ao despus de
terminada la lucha revolucionaria, al sentarse las bases para formar una banda infantil de
msica116. El seor Toms Prado, originario de Durango, vino a esta localidad en 1918
incorporado al Cuadragsimo Segundo Batalln que comandaba el General Alfonso de la
Huerta117. Ganndose la simpata popular debido a su buen carcter, logr que el pueblo
escuchara las audiciones musicales que ofreca los das jueves y domingo de cada semana
en las tradicionales serenatas118. No obstante, tuvo que dejar la ciudad, pero al triunfo del
obregonismo, se disolvieron las bandas militares119 por razones de ahorro de recursos
econmicos y el maestro Prado, al quedar sin trabajo, vino nuevamente a Acmbaro. Aqu,
con amigos, logr continuar con su obra cultural y pudo consolidar el proyecto de la banda
infantil de msica. El da Primero de Mayo de 1922 120, Toms Prado present el programa
para la primera audicin de la banda, logrando un xito rotundo.
El General lvaro Obregn visit Acmbaro como Presidente de la Repblica en

una ocasin y la banda le dio una audicin especial en su honor, siendo de su total agrado
por la calidad interpretativa de sus integrantes121. El grupo de pequeos que conformaban
la banda continu con su labor musical a lo largo de cinco aos 122, desintegrndose
(Sigue) numerosas protestas campesinas y el surgimiento de grupos armados, debido a los graves daos
causados a la economa nacional. En 1948 y 1949, los mdicos veterinarios mexicanos lograron producir cerca de
23 millones de vacunas contra la enfermedad, lo que permiti erradicarla y salvar a otras miles de cabezas de
ganado ms. La historia de esta guerra caliente en contra de la economa de nuestro pas, en el marco del
inicio de una guerra fra, de posguerra (1939-1945), constituy un claro atentado a nuestra economa y
soberana nacionales por parte de los Estados Unidos de Amrica.
113.- Op. Cit., p. 60
114.- Op. Cit., p. 60
115.- Op. Cit., p. 79
117.- Op. Cit, p. 80
118.- Op. Cit, p. 80
119.- Op. Cit, p. 80
120.- Apuntes Personales: Estela Lara Medina, Encargada de la Biblioteca Solidaridad Acambarense, Interior
del Museo Local de Acmbaro; 1997, Acmbaro, Gto.
121.- Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro A Travs de los Siglos, 1998, p. 80
122.- Op. Cit, p. 80
posteriormente. En 1972, la banda cumpli 50 aos de su formacin123 y por tal motivo se
celebr una misa de accin de gracias. Al evento asistieron los sobrevivientes del grupo, as
como sus familiares. Otras bandas ha tenido el municipio, pero ninguna como la infantil de
aquella poca. Las dems de que hay registro, son las tradicionales bandas de msica de
viento que a partir de 1986 y por espacio de ocho aos, aproximadamente, tuvieron un
concurso estatal124 que impuls el gobierno municipal del periodo 1986-88.
Con respecto al ferrocarril, hay que subrayar que este medio de comunicacin
terrestre si bien alcanz en Acmbaro uno de sus clmax durante el periodo revolucionario,
su famoso y cercano hotel el Internacional125, signific el principal punto de
concentracin social, comercial y turstica que distingui a la ciudad en toda la regin del
bajo. La tradicin oral del pueblo de Acmbaro recuerda que el rea en donde estaba
ubicado el hotel, en el siglo XIX era un panten. El cementerio estaba anteriormente en un
sector cercano al Templo del Hospital, en el centro de la localidad. Ms tarde, el panten
pas del rea del hotel a lo que hoy es la colonia Las Malayas y de ah, al sitio actual en
la avenida Primero de Mayo, a un costado del edificio del DIF Municipal 126.
Bien habr de saberse que el ferrocarril result tambin de vital importancia en los
aos 1926-29 durante la Guerra Cristera. En la regin y sobre todo en el rea de la Sierra de
San Luis de Los Agustinos127 de Acmbaro, Tarimoro y Salvatierra, hubo encarnizados
combates entre los defensores de la religin catlica, los llamados Cristeros, y miembros
del Ejrcito Federal. En este conflicto armado, los sacerdotes no quedaron exentos de la
persecucin ni de los fusilamientos; como tampoco la cancelacin del culto religioso y el
cierre de templos. De esta etapa de la Cristiada que inici con el Presidente Plutarco Elas
Calles, en la Monografa de Apaseo el Grande -de Jos G. y Jos Antonio Buenrostro,
Ed Archivo General del Estado de Guanajuato, abril de 2002, p. 57-, se destaca que la
insurreccin en el bajo fue iniciada por don Luis Navarro Origel, Expresidente Municipal
de Pnjamo, el da 28 de septiembre de 1926. El problema lleg a toda la regin en donde
las escuelas suspendieron actividades. Sitios como Apaseo y Acmbaro entraron en un
clima de guerra, teniendo en la Sierra de Los Agustinos un punto estratgico para las luchas
armadas entre los Cristeros y las tropas del Gobierno Federal. En Acmbaro, uno de los
Generales que custodiaban la plaza era de apellido Espinoza y Crdoba; y en el caso de la
Parroquia de San Francisco de Ass, sta fue cerrada al culto religioso por elementos del
Ejrcito Mexicano que combatan a los Cristeros en la regin. El sitio fue tomado
militarmente y se improvis un rea para caballos en el rea del patio del Convento.
123.- Op. Cit, p. 80

124.- Secretara del H. Ayuntamiento Constitucional de Acmbaro, Gto., Periodo 1986-1988, Acmbaro, Gto.
125.- Superitendencia de la Divisin Pacfico de Ferrocarriles Nacionales de Mxico; 1982, Acmbaro, Gto., y
tradicin oral del pueblo de Acmbaro, Gto.
126.- En el Cementerio Municipal, en uno de los costados de la entrada por la calle Omega, entre Primero de
Mayo y Morelos, hay una leyenda en una placa que invita a reflexionar sobre el hombre y su mundo. La placa
seala textualmente: Postrados, aqu la eternidad empieza y es polvo; aqu, la mundanal grandeza; aqu acaba
el poder, aqu la ciencia, aqu la vanidad de la hermosura, la lucha sin cesar de la existencia, la ambicin por el
oro y la ventura desde aquel que en la edad de la inocencia vislumbra de la vida la luz pura hasta el que llega a la
vejez cansada, se convierte en polvo y nada. H. Ayuntamiento 1970-1972.
127.- Guanajuato Historia y, SEP., p. 147
Banda Infantil de Msica, 1922; Acmbaro, Gto.
En el interior del recuadro del patio del Convento que data del siglo XVIII, la
tropa del Ejrcito cerr sus dos accesos. Uno, en el lado de la entrada a este lugar; y otro en
el extremo opuesto, cerca de la entrada a la parte superior del edificio. En los muros de los
pilares del patio se abri espacio para colocar un madero o tronco que serva de puerta a
los caballos para dejarlo como si fuera un corral. Los militares, empero, no tomaron todo el
inmueble del histrico Convento, slo el patio y su contorno, as como una parte del rea de
las habitaciones128. Una seccin de la zona habitacional fue usada por los elementos de la
tropa y el resto les fue dejado a los sacerdotes franciscanos. La iglesia no sufri daos en su
arquitectura.
En las afueras del templo, los militares llevaron a cabo varios fusilamientos de
Cristeros. Desde la misma iglesia de San Francisco sala el contingente de federales a
combatir a los Cristeros. El lugar era por ello, un cuartel improvisado y adaptado a las
necesidades de lucha armada de la regin. Pero a fin de desalojar de caballos el patio del
Convento y prever daos a la obra arquitectnica en general, la autoridad eclesistica de la
poca, representada por el cura Fray Daniel Mireles129, negoci con los federales mismos
que pasaran a una parte o seccin de la huerta de la iglesia, localizada en lo que hoy es un
viejo corraln frente al Mercado Hidalgo, as como toda la manzana urbana en donde se
encuentra este centro de abasto popular. La enorme huerta se extenda, en el lado opuesto,
en lo que es el Templo del Hospital y la manzana urbana de la calle Ppila y Madero. De
esta forma, todo el conjunto o cuadro urbano de la Huerta de la Iglesia y del Convento
128.- Fray Ral Martnez Guapo, Prroco de la Iglesia de San Francisco de Ass; Pltica, Notara Parroquial ,
11/jun/01
129.- Ibdem
abarcaba lo que es la Avenida Hidalgo, Pino Surez, Nigromante, Ppila, Madero, Leandro
Valle y nuevamente la Hidalgo.
As mismo durante este periodo de la Guerra Cristera, en la iglesia se quem el

archivo eclesistico130, uno de los ms valiosos de la jurisdiccin franciscana. Tal vez a la
llegada de la tropa para quedar acuartelada en el Convento, fue incendiado a propsito el
archivo, perdindose numerosa informacin de incalculable valor histrico que debi
tenerse desde el siglo XVI. En el caso de Acmbaro no fue posible salvar el archivo
eclesistico como sucedi en Celaya. En esa localidad, ante el conflicto armando, la puerta
de acceso al archivo fue cubierta con cemento y lodo por los clrigos, simulando una pared
ms. Por esta razn, el contenido del archivo no fue objeto de destrozos ni de daos. Al
cabo del tiempo, el acervo documental ha sido rescatado y clasificado poco a poco. En la
actualidad, el archivo eclesistico de Celaya es uno de los mejores de la provincia
franciscana en el bajo. Otro archivo parroquial que pudo conservarse es el de Apaseo el
Grande. La Guerra Cristera concluy en 1929 y paulatinamente, los templos fueron
reabiertos al culto religioso y las actividades en general quedaron normalizadas.
El escritor salvaterrense Damin Mndez Sandoval, en el articulo titulado

Acmbaro, Guanajuato, sede de acuerdos post-cristeros -peridico El Sol del Bajo,
lunes 18 de marzo del 2002, pgina 3-m-, relatada que haca dos aos que se haba
terminado el conflicto cristero en 1939-40 y ambas autoridades (Cristeros y Gobierno), se
presentaban a conciliar los dos grupos para tener un poco de calma y empezar a trabajar
los ejidatarios sus parcelas. Y es que, agrega, lo ms difcil sera(n) las rencillas que no
terminaban. En ese contexto hubo problemas entre las familias de ejidatarios y de los
mismos Cristeros con el Gobierno, surgiendo en diferentes partes bandas de malhechores,
a pesar de que el gobierno mismo buscaba mantener el orden. Hubo asesinatos de
policas y ejidatarios, adems de que gente que haba sobrado de las guardias blancas,
platicaban con los dos grupos en conflicto para garantizar la seguridad de las poblaciones
ejidales y les dieron pelotones armados. En el artculo, Damin Mndez destaca que en esta
coyuntura surgieron los caciques que dominaban cada comunidad que les corresponda.
No obstante, los Cristeros se hicieron ejidatarios, sus hijos se casaron con los de sus
enemigos y poco a poco fue terminando aquella enemistad acrrima entre ejidatarios y
Cristeros.
Entre el clero, los problemas internos fueron ms difciles de subsanar, pues sus
miembros trataban de ganar el aprecio del Arzobispo de Morelia, llevando en varias
ocasiones informacin tergiversada. Tal situacin confundi al Arzobispo, por lo que hizo
recorridos por la Arquidicesis y al analizar la situacin, se lleg al acuerdo de hacer
ejercicios espirituales. Una de las principales parroquias en este proceso fue la de
Acmbaro, Gto., ya que el Director de los ejercicios, el Reverendo P. Jos M. Altamirano,
uno de los que haba apoyado a los Cristeros (y) que inclusive anduvo en los campos de
batalla con ellos, tuvo una participacin determinante, de ah que al trmino de tan
memorable reunin, todos salieron fortalecidos y de acuerdo y as terminaban el gran
conflicto Cristero. Acmbaro, una vez ms, contribuy a la pacificacin de un conflicto
130.- Ibdem.
regional. Hay que destacar que paralelamente a la Guerra de la Cristiada, en Acmbaro
tena vigencia el reparto agrario, que inici en 1915 y terminara en 1941. Entre 1926-29, la
conflagracin cristera complic este trabajo para el gobierno federal, sobre todo en la
regin de Los Agustinos, zona de continuos combates entre Cristeros y Militares. Meyer
comenta sobre el reparto agrario que se dio en Acmbaro entre 1915 y 1941, as como en lo
referente a la guerra cristera, que el sinarquismo acambarense enfrent al gobierno como
una opcin no armada intensa, en pro de libertades democrticas y propiedad privada.
Sectores campesinos se enfrentaron al gobierno con las armas en la mano y tomaron la
bandera de Cristo Rey como smbolo de su lucha, la cual tuvo como blanco al 18 Batalln
Federal de Infantera y, en menor medida pero ms a fondo, al agrarismo. La magnitud de
la fuerza gubernamental y las contradicciones internas entre cristeros y sinarquistas, adems
de grupales, llevaron a la ineficacia de la lucha acambarense por su tradicin ante los
cambios incluidos y, en ocasiones, forzados por el gobierno, quien pregon ante los
individuos acambarense (de la poca) que la reforma agraria era el vehiculo principal de
progreso131. Y sin embargo, Meyer precisa que los acambarenses se conservaron
catlicos. Inclusive los ejidatarios, de quienes se podra suponer algn cambio en su
religin al ser agredidos o estar amenazados por los Cristeros, continuaron catlicos 132.
Acmbaro en particular fue una regin cristera. Los focos de Cristeros, o sea, de las
personas que en nombre de Cristo Rey defendan su religin y sus tierras, estaban bien
identificados, como ya se ha referido, en comunidades rurales de Acmbaro, Salvatierra y
Tarimoro.
Del periodo 1926-29 y a pesar del conflicto, en Acmbaro no hubo un mrtir al

cual la poblacin le rindiera culto posteriormente. El nico caso registrado es el de Fray
Jos Prez, quien fuera acribillado con dos compaeros frailes durante la Guerra
Cristera133. Pero an as, este fraile obedece ms a las condiciones histricas de la regin
131.- Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso: La Reforma, p. 194
132.- Op. Cit, p. 194
133.- Crece devocin a Fr. Jos Prez, Mrtir Durante la Cristiada, Artculo; Peridico Comunidad Cristiana,
No. 1967, Domingo 10 de junio de 2001, Arquidicesis de Morelia, Mich., p. 6. Anualmente, se dan cita cientos
de feligreses en la Parroquia de San Francisco en la ciudad de Salvatierra para conmemorar el sacrificio de Fray
Jos Prez. La primera conmemoracin data del 19 de junio de 1941 por Fr. Gabriel M. Soto, y a partir de esa
fecha se ha venido celebrando sin interrupcin. La autoridad de la Provincia de Michoacn le ha dado carcter
oficial y por esa razn preside ordinariamente la celebracin eucarstica. El padre Fr. Jos Prez naci en Coroneo,
Gto., el 29 de diciembre de 1890 y muri fusilado cerca de Salvatierra el 2 de junio de 1928. A su vez, del
peridico Comunidad Cristiana que edita la Arquidicesis de Morelia, Mich., No. 1975, del domingo 5 de agosto
del 2001, p. 11, se desprende que Fr. Jos Prez se cri en Jercuaro. Su nombre de pila era David. Por el ao de
1914 estuvo en la Parroquia de Acmbaro con el P. Fr. Alfonso Caso. En 1920 fue enviado como Vicario
Cooperador a Acmbaro. Luego de recibir atencin mdica y de intervenir en otros asuntos, el 13 de agosto de
1923 se reincorpor, ya recuperando, a la Parroquia de Acmbaro, pero volvi a enfermar y tuvo que ir
nuevamente a Mxico. Regres a Jercuaro y ah estuvo como Vicario Cooperador. El 31 de julio de 1926, fueron
cerrados los templos y conventos en toda la Repblica Mexicana, como reaccin ante la llamada Ley Calles,
que prohiba celebrar la misa dentro y fuera de los (propios) templos, castigando hasta con la pena de muerte a
quien fuera sorprendido violando la ley. Entonces, Fr. Jos Prez se refugi en el poblado de San Jos de la Pea,
perteneciente a la Vicara de Jercuaro. Pero en 1928 y tras ser detenido por un grupo de cien soldados callistas,
dirigidos por el Coronel Severiano Pineda, Jefe de la Guarnicin de Celaya, al regresar de la Caada de Tirados con
rumbo a San Jos de la Pea, Fr. Jos Prez fue asesinado el sbado 2 de junio de ese ao (de 1928). Al morir
tena 37 aos de edad, 21 de religioso franciscano y 9 de sacerdote.
de Salvatierra y Tarimoro que a la de Acmbaro, lo mismo que fray Junpero de la Vega
Velzquez, fusilado entre Yurcuaro y Ecuandureo, Michoacn, y Fray Humilde Martnez
Gil, sacrificado de la misma forma entre Yurcuaro y Los Reyes. Los tres murieron
durante la persecucin religiosa de 1928. Uno ms, fue el padre Len Rojas Trejo, fusilado
en la regin de Tarimoro.
Los problemas sociales y polticos en ocasin de la Guerra Cristera tuvieron

vigencia en el bajo guanajuatense entre 1926 y 1946 134. En 1927, en medio de este
conflicto y de la militarizacin del sureste del Estado, se agreg otro lamentable hecho en
Acmbaro: La primera gran inundacin135 del siglo XX, tras desbordarse el ro Lerma.
Todava no exista la presa de Sols para regular y almacenar el agua del afluente del ro
Lerma. Debido a la inundacin, en la ciudad hubo enormes prdidas econmicas y
materiales. Cientos de familias acambarenses sufrieron daos en su patrimonio. Esto
ocurri el 15 de septiembre de 1927 136, un ao en que el Cine Rosales137 de Acmbaro
era uno de los principales centros sociales del municipio y a donde lleg la noticia cuando
tena verificativo la celebracin patria de Independencia.
Por la inundacin, los damnificados fueron numerosos y algunos habitantes solo

les qued la ropa o la indumentaria que llevaban 138 puesta cuando los sorprendi el
desastre. Algunas personas sacaban sin descanso a familias damnificadas en pequeas
lanchas y canoas, en carros de mulas, a caballo o cargados en la espalda. La difcil y
obligada evacuacin de damnificados dio resultado finalmente y as, daos mayores
pudieron evitarse, pero sin sustraerse la ciudad al robo ni a la rapia 139. Las autoridades
civiles y eclesisticas unieron esfuerzos para el rescate de la poblacin afectada, ayudando
en esta labor la Cruz Roja Mexicana, lo mismo que el trabajo altruista de un Comit Pro-
damnificados140. Un hecho a destacarse en este problema, es que la inundacin gener
zozobra en toda la poblacin entre los das 15 al 19 de septiembre de 1927. Un coronel de
apellido Salinas acept incluso que la imagen141 de la Virgen del Refugio se llevara por las
calles en una procesin. La tradicin oral del pueblo cuenta que apenas haba llegado la
imagen al entonces Arco Central del Atrio Parroquial hasta donde se tena el agua por la
inundacin (de 1927), cuando se advirti que comenz a bajar paulatinamente su nivel.
Todos los presentes, segn el relato social, mezclaron las lgrimas con el canto. Una vez
ms, se dice, la Virgen hizo otro milagro a favor de la Ciudad 142. A mediados del siglo
XIX, la Virgen del Refugio salv a la poblacin del clera morbus; ahora, en el siglo XX,
de una inundacin. Esto, desde el punto de vista catlico, reafirm la fe y la veneracin del
pueblo por la patrona de la ciudad.
134.- Argueta Saucedo, Gerado; Acmbaro A Travs de los Siglos, p. 81

135.- Pauln R. Benjamn; Inundacin de 1927, en: Acmbaro sus Orgenes y Fundacin, Fotocopias; S/ao
ni fecha, Acmbaro, Gto., p. 10.
136.- Op. Cit., p. 10
137.- Op. Cit., p. 10
138.- Op. Cit., p. 11
139.- Op. Cit., p. 12
140.- Op. Cit., p. 13
141.- Op. Cit., p. 13
142.- Tradicin oral del pueblo de Acmbaro, Gto.
Inundacin de 1927, Calles del Ecce Homo y Antilln; Autor: Annimo, Archivo Histrico Municipal
Centenario, Privada Morelos No. 5, Centro, Acmbaro, Gto.
En el mundo de la cultura de Acmbaro, muere en 1944 el poeta Alberto
Quintero lvarez143. Apenas con treinta aos de edad, logr destacar en su gnero, siendo
reconocido por hombres como Octavio Paz, Efran Huerta, Rafael Solana y Jaime Torres
Bodet, adems del chileno Pablo Neruda. El poeta acambarense titul su obra Saludo de
Alba. En 1946, el da 8 de enero 144, en Acmbaro tuvo lugar la Coronacin de la Virgen
del Refugio. La autorizacin para el acontecimiento la formul el Papa Po XII 145 y la llev
a cabo el Arzobispo de Morelia, Michoacn, Luis Mara Altamirano y Bulnes 146. El
Arzobispo presidi los festejos religiosos de esta magna celebracin. Si desde 1926, un ao
antes de la gran inundacin, en Acmbaro trascendieron las noticias de la existencia de la
cermica de Chupcuaro y hubo excavaciones y un gran inters nacional en el municipio a
causa de los estudios que permitan conocer ms de la riqueza arqueolgica del lugar 147,
entre 1946-47 se organiz un programa de explotacin intensiva148 en la zona. Para fines
de los aos cuarenta son revelados los resultados de las excavaciones. Chupcuaro queda de
nueva cuenta revalorizado como un sitio ceramista de tradicin histrica en todo el centro y
occidente del pas. En 1949, el da 20 de mayo 149, el viejo Chupcuaro desafortunadamente
qued sepultado por el agua de la presa Sols. La necesidad de reubicar a los habitantes de
Chupcuaro y de 16 poblados rurales ms es patente. En la Loma de Paredones qued
fundado el pueblo de Nuevo Chupcuaro150. Loma de Paredones est en las inmediaciones
de la Laguna de Gavilleros, sitio que fue secado para dedicarlo a tierra de labranza. La
construccin de la Presa Sols propici cambios en la divisin geogrfica y poltica de la
regin entre Acmbaro, Tarandacuao y Jercuaro. Algunas de las comunidades rurales que
les pertenecan originalmente, pasaron de un municipio a otro 151.
143.- Nuestra Seora del Refugio, Campos, Leopoldo Fray, en: Acmbaro. Sus Orgenes y Fundacin;
Fotocopias, S/ao ni fecha; Acmbaro, Gto., p. 9
144.- Alberto Quintero lvarez naci el 25 de enero de 1914 y muri el 20 de agosto de 1944 a la edad de 30
aos. Naci en Acmbaro, Gto., en la casa que actualmente ocupa la Seccin No. 1 del STFRM. La obra potica
del sobresaliente joven ha sido traducida a varios idiomas.
145.- Rangel M., Salvador Fray, y Arriola Ramrez, Nemesio; Refugio de Pecadores; Impresora Osesno;
Mxico, Julio de 1993; Acmbaro, Gto., p. 26-27
146.- Op. Cit, p. 28-29
147.- Castaeda Lpez, Carlos, y Cervantes Juregui, Beatriz; El Recuerdo del Reencuentro, INAH-
Guanajuato, en: Un Museo para un Nuevo Chupcuaro, Revista Casa Abierta, rgano Oficial del Consejo
Estatal para la Cultura; Ao 1, No. 4, abril-julio de 1993; Guanajuato, Gto., p. 4
148.- Op. Cit., p. 4
149.- Op. Cit., p. 4
150.- Argueta Saucedo, Gerardo; Surge Enigmtico el Antiguo Chupcuaro de las Aguas de la Presa Sols,
Reportaje; La Voz de Michoacn, Seccin C, mayo de 1996, Morelia, Mich., 6 y 7
151.- A travs de los siglos, Acmbaro ha sido objeto de cambios en su geopoltica, desde la poca prehispnica
cuando qued incorporado al Reino Purpecha y su re-fundacin a la espaola en 1526, hasta el siglo XVI
cuando perteneci a Yurirapndaro y ms tarde al Corregimiento de Celaya, sin faltar su reubicacin estatal de
Michoacn a Guanajuato a partir de diciembre de 1786. As mismo a fines del siglo XIX, an haba poblados del
lado de Zinapcuaro, Michoacn, que hoy al iniciar el tercer milenio, son acambarenses: Santa Clara, El Rodeo,
San Antonio, San Miguel, Palo Blanco y el Zapote. El ltimo cambio geopoltico hasta el ao 2012 es el
registrado en el ao de 1949 con la construccin de la presa Sols. Actualmente, Acmbaro enfrenta una falta
de delimitacin territorial en la comunidad rural del Puerto de Cabras, que slo la divide una calle entre el
municipio de Santa Ana Maya, Michoacn, y el Estado de Guanajuato, as como entre los poblados de Tcuaro
en Acmbaro, y Ucareo de Zinapcuaro, Michoacn.
Presa Sols, Construccin: 1939-1949; Acmbaro, Gto.
Mquinas 295 y 296, Taller y Estacin del Ferrocarril de Acmbaro; Aos 40 del Siglo XX, Acmbaro, Gto.
Aos antes, en 1941, el prroco Fray Daniel Mireles promovi la idea de crear el
rea de las criptas en la parte inferior del Templo del Hospital 152. El plan lo aprob la
jerarqua eclesistica y lo ratific la feligresa con su apoyo social. Incluso fue creado un
fondo econmico por la iglesia catlica y el pueblo adquiri los derechos para el uso de las
gavetas, a fin de poder depositar los restos mortales de sus familiares en ese sitio. La obra,
en la parte inferior del Templo, signific un trabajo histrico especial, ya que es una de las
principales obras de Acmbaro del siglo XVI, an con plena funcionalidad. Asimismo a
inicio de los aos cuarenta y debido a la Segunda Guerra Mundial, los Estados Unidos de
Amrica requeran de trabajadores para el campo, ya que los suyos se fueron a pelear en los
frentes de batalla contra los nazis, los fascistas y los nipones. El Gobierno Federal
Mexicano firm un convenio con Estados Unidos y en poco tiempo, a travs del Programa
Bracero, miles de campesinos emigraron hacia el norte, incluyendo a los del bajo. En
Acmbaro, la poltica del Programa Bracero afectara el desarrollo rural al paso de los
aos: Centenares de campesinos que emigran a los Estados Unidos en busca de trabajo no
tienen los apoyos necesarios para hacer producir sus tierras. Esta caracterstica o
fenmeno social en el municipio no tuvo vigencia durante y despus en el caso de la
Primera Guerra Mundial.
Asimismo en los aos cuarenta, trabajadores del ferrocarril son nota destacada en
Acmbaro para Guanajuato y la nacin. Encabezados por el seor Jos Cardoso 153, un
maestro mecnico, logran construir las Mquinas 295, en 1942, y la 296 en 1944, con
tecnologa mexicana. La 296, las ms famosa, fue bautizada con el nombre de La
Fidelita154. Asimismo la llamada Divisin Pacfico de los Ferrocarriles adquiri una mayor
presencia laboral y poltica, recibiendo el apoyo de la Seccin No. 1 del Sindicato de
Trabajadores Ferrocarrileros de Acmbaro. Del ferrocarril hay en Acmbaro toda una
cultura propia de su gnero no slo en mquinas y herramientas, sino en libros, ensayos,
folletos, fotografas, ferromodelismo e indumentaria (etnografa). Al Hroe de Nacozari,
Jess Garca Corona, se le recuerda su hazaa de salvar a todo un pueblo de una tragedia.
Tiene una escultura en su honor a un costado del edificio sindical de la Avenida Jurez 362
y frente al jardn Independencia.
Un acontecimiento ms de los muchos que hubo en los aos cuarenta, lo signific

el alemn radicado en la ciudad de Acmbaro, don Waldemar Julsrud 155, al lograr integrar
una enorme Coleccin de ms de 37 mil figurillas sobre animales prehistricos. Por esa
condicin, la obra adquiri un gran enigma al sealarse que provena del subsuelo de
Acmbaro. La Coleccin fue elaborada con barro cocido156 de color natural por los
habitantes de la localidad. La tradicin oral de los acambarenses revela que el seor Julsrud
compraba las figurillas a la poblacin a un precio determinado. Muchas personas ofrecieron
una o varias piezas para hacerse de dinero. Esta labor despert el ingenio y la creatividad de
los pobladores, cuya aportacin artstica es impresionante.
153.- Yaez Rizo, Emma; Vida y Muerte de Fidelita, la Novia de Acmbaro; Ed. UNAM.-CNCA; Mxico, 1991, p.
21
154.- Op. Cit, p. 21
155.- Julsrud, Waldemar; Enigmas del Pasado; Diciembre de 1947, S/ editorial, p. 103
156.- Op. Cit, p. 9 y 10
El 28 de marzo de 1988, la familia del seor Waldemar Julsrud hizo la donacin
en forma gratuita157 al Ayuntamiento de Acmbaro de la Coleccin para su debida
custodia y proteccin. La obra ha sido responsabilidad del Gobierno Municipal y del
Patronato del Museo Waldemar Julsrud, ubicado en la Avenida 5 de Febrero 180,
esquina con Javier Mina. La Coleccin Jusrud, como se conoce, es una fuente de
promocin turstica en beneficio de Acmbaro, ya que despierta gran inters. Hoy en da,
esta impresionante obra artstica constituye un tema especial para estudios diversos.
2.- Los ltimos 50 aos
2.1.- De 1950 a 1979-80
En los aos posteriores a 1949, el Colegio del Estado de Guanajuato se trasform en la

Universidad de Guanajuato en beneficio de decenas de jvenes de toda la entidad, entre
ellos, los de Acmbaro. Adems de tan notable beneficio para la educacin, el Estado de
Guanajuato ya estaba inmenso en un periodo de desarrollo econmico estabilizador
(1945-65), que fue reconocido como el milagro mexicano. Entre 1949-50, en el bajo
aument la produccin agrcola, gracias a la puesta en operacin de importantes obras
hidrulicas como la presa Sols en Acmbaro.
En 1950, la industria de la panificacin de Acmbaro us para la poca el empaque

tradicional conocido como tambache158, elaborado de Sicua que es una corteza suave de
los filamentos fuertes que producen algunos rboles y sirven para amarrar bultos. La mejor
es la del llamado Sacacicua. El material permita forrar cinco panes superpuestos y
envueltos en papel. Los extremos se juntan en la parte de arriba, quedando un asa del
mismo material. Pero al escasear el producto surgi la bolsa de plstico 159, que prolonga la
del pan. En 1952, la industria del pan dej de utilizar lea 160 como combustible para los
hornos por parte de los hermanos Silva Loeza, quienes adquieren el primer quemador de
fabricacin alemana que funcion con un aspersor elctrico. Empleaba chapopote y
combustleo mezclados. Un ao ms tarde dej de usarse la pala de carga para acomodar la
lea en el horno. En 1958, los hermanos Silva Loeza deciden establecer cada uno su propia
panadera y se jubila Jos Loeza Novoa, quedando sus hijos Fernando y Daniel Loeza
Pacheco como maestros panaderos con Samuel Silva Loeza 161. La panadera en el siglo XX
resulta para la ciudad un factor indiscutible de despegue econmico y social. Genera
157.- Acta No. 57 del H. Ayuntamiento Constitucional de Acmbaro, Periodo 1986-88; Marzo de 1988,
Acmbaro, Gto. La Coleccin que en 1988 fue donada al municipio es la base del acervo del Museo Waldemar
Julsrud, institucin que en una primera etapa fue inaugurada por el Presidente Municipal, Ignacio Nares Luna,
el 9 de octubre del 2000; y en una segunda fase, por el Gobernador del Estado de Guanajuato, Juan Carlos
Romero Hicks, el 28 de febrero del 2002.
158.- Silva Ibarra, Juan; La Creacin del Pan, Artculo, p.4
159.- Meyer, p. 195
160.- Op. Cit., p. 4
161.- Op. Cit., p. 4
empleos y una gran derrama econmica, beneficiando de manera indirecta a centenares de
familias que recurren a la reventa del producto.
En esta poca fue recordado en Acmbaro el Primer Centenario de la llegada de la

imagen de la Virgen del Refugio, siendo declarada oficialmente como Patrona de la Ciudad
el 4 de julio de 1953162. La Coronacin de la Virgen del Refugio como Reina y Patrona de
Acmbaro fue promovida por el cura Daniel Mreles163. En la ceremonia religiosa, Fray
Leonardo Peaflor dirigi a los fieles el clebre Panegrico en honor a la Santsima Virgen.
Ya en 1996, el pueblo record el Cincuentenario de la Coronacin 164. La Virgen del
Refugio es venerada con respeto y cada ao, el da 4 del mes de julio es motivo de la fiesta
pagano-religiosa que rene a la familia acambarense165. Para el da 10 de septiembre de
1958 tiene lugar en Acmbaro la segunda gran inundacin del siglo XX. Se desborda el
agua de la presa Sols y hay serios estragos en la economa agrcola y familiar166. Con la
presa, era de esperarse que no hubiera otra inundacin. El personal que tena a su cargo la
obra hidrulica cometi un error tcnico en el control del afluente del ro, originando que
ste se desbordara. Acmbaro tuvo que enfrentar serios conflictos en su economa a causa
del error. La primera inundacin fue en 1927; en el siglo XIX, la inundacin fue en 1897.
La de 1958 arroj grandes cantidades de lirio acutico de la presa, quedando atorado en el
Puente de Piedra o colonial y en el conocido Puente de Fierro de los ferrocarriles. David
Ayala en su obra La Cuenca del Ro Lerma menciona que el lirio se comprimi a tal
fuerza, que se poda pasar por encima167. La presa Sols permita controlar el afluente
del ro Lerma, pero debido a la inundacin de ese ao y luego de varios meses, las
autoridades no se haban atrevido a llenarla antes del mes de septiembre (de 1961) por el
temor de las grandes avenidas, que al verter sobre el lecho del ro, el nico desfogue de la
presa es insuficiente y provoque nuevas inundaciones168. Destaca David Ayala que antes
de existir la presa se regaba el valle de Acmbaro con el canal de San Cristbal y el dique
Braniff169. Al ao de 1961, aproximadamente, la presa no cumpla del todo con su
cometido de otorgar el agua para el riego ni para la generacin de energa elctrica en
Tepuxtepec, municipio de Contepec, Michoacn; como tampoco en agosto de ese ao tena
terminada la construccin de un canal de desage que beneficiara a la margen izquierda170
de la Unidad de Riego No.2 de Acmbaro, que era de 12 kilmetros. Tras la inundacin de
septiembre de 1958 y en funcin de los daos ocasionados, el seor Benjamn Mndez,
funcionario de Ferrocarriles Nacionales, orden la construccin de un talud alto para la
proteccin de las instalaciones ferroviarias y de la ciudad en general 171. Las instalaciones
estn cerca del ro Lerma, que albergaban los talleres del ferrocarril y la Casa Redonda.
162.- Op. Cit., p. 4
163.- Campos, Leopoldo Fray; Nuestra Seora del Refugio, p. 9
164.- Profr. Jorge Peaflor Obregn; Entrevista, Acapulco, Gro., mayo del 2000 (Fray Leonardo Peaflor, 1948)
165.- Notara Pblica, Parroquia de San Francisco de Ass; Enero de 1996, Acmbaro, Gto.
167.- Ayala, David; La Cuenca del Ro Lerma, ante la Nueva Economa y la Vida en Guanajuato; Ed. Talleres
Litogrficos de la Universidad de Guanajuato; Guanajuato, Gto., Diciembre de 1961, p. 19
168.- Op. Cit, p. 18
169.- Op. Cit, p. 19
170.- Op. Cit, p. 82
171.- Historia de un Olvido: El Paseo Lpez Mateos, Articulo; Revista: Cadames, No. 11, ao 0, junio de
2001; Dr, Smano No. 3, Centro, Acmbaro, Gto., p. 3
All, las mquinas eran objeto de trabajos de reparacin. En el rea tambin
figuraba el famoso hotel Internacional. El talud en cuestin es el conocido Bordo o El
Bordo de la Va del Ferrocarril. Esta obra se construy paralela a la Avenida Mrtires de
la Democracia, hoy Hroe de Nacozari172 Se le denomin oficialmente el Paseo
(Adolfo) Lpez Mateos173, inaugurndose solemnemente en esta Ciudad el 28 de junio de
1959174, adems de que fuera pavimentada y se le colocaran lmparas de alumbrado
pblico a lo largo del mismo. El Paseo Adolfo Lpez Mateos iniciaba en las orillas de la
Estacin de Ferrocarril y culminaba en una zona de descanso situada a un costado del
Puente de Piedra175, constituyendo un muro de defensa para enfrentar inundaciones a raz
del crecimiento del cauce del ro Lerma. Ya en el periodo 1967-69, el seor Benjamn
Mndez sera Presidente Municipal de Acmbaro. En los ltimos aos del siglo XX, el
talud o el Paseo Lpez Mateos separ el rea urbana del Ro Lerma, pero en una zona o
franja intermedia y de irregular tenencia de la tierra, varias familias construyeron viviendas.
Sus psimas condiciones fsicas y el entorno urbano que las rodeaban crearon la
popularmente llamada Ciudad Perdida. De las inundaciones de Acmbaro entre 1897 y
1958, el conocido escritor Rafael Solana seal en alguna ocasin que Acmbaro ha sido
una Ciudad Mrtir; pero no de las guerras, sino de las fuerzas de la naturaleza, pues ha
sufrido mucho con inundaciones provocadas por desbordamientos de las aguas del ro
Lerma, que pasa por un costado de la poblacin. Se ha procurado evitar que la ciudad se
anegue con la construccin de oportunos bordos, que por desgracia no siempre fueron
suficientes para ponerla a salvo176.
Durante el periodo de la inundacin de 1958, en la zona urbana exista un

monumento erigido en honor A la Madre, cerca del hotel Ibarra. El monumento fue
retirado durante la realizacin de las obras de remodelacin urbansticas de Acmbaro con
el Plan Guanajuato de los aos 1961-67, sin que autoridad alguna lo protegiera ni
conservara. Una parte de la famosa escultura qued extraviada durante aos y a fines de los
aos noventa fue localizada en completo abandono y destruida en el rea trasera del ex-
centro de abasto o rastro de la Ciudad, ubicado entonces en la Avenida Hidalgo a un
costado del Templo de San Antonio, y otra, a pie de la carretera del poblado de El Moral,
en la salida a Morelia. Tambin en 1958, en Acmbaro surgi parte del Movimiento
Ferrocarrilero Nacional, mismo que pugn por un aumento en las percepciones de los
salarios177 de los trabajadores. El conflicto deriv en una huelga y hubo entonces una
ocupacin de las instalaciones de la empresa ferrocarrilera y numerosas detenciones de
dirigentes. Ms tarde hubo despido de obreros. Por la poca, el seor Alfredo Lpez
Snchez edit desde 1941 un peridico que a la postre fue el Diario Ms Pequeo del
Mundo178 de nombre: Acmbaro al Da. La familia Lpez guarda todava 13 volmenes
empastados de la interesante obra periodstica que vali a su dueo un reconocimiento de la
172.- Op. Cit., p. 3
173.- Op. Cit., p. 3
174.- Op. Cit., p. 3
175.- Op. Cit., p. 3
176.- Solana, Rafael; Acmbaro Tiene Su Poeta, artculo en: Vagamundo, Suplemento Turstico del
Peridico El Nacional, Jos Carreo Carln, Director; No. 130, Mircoles 4 de septiembre de 1991, p.7
177.- Superitendencia de la Divisin Pacfico de los Ferrocarriles Nacionales de Mxico; Acmbaro, Gto, 1982
178.- Familia Lpez, Avenida Morelos No. 838, Acmbaro, Gto., 1993
Reina Isabel II de Inglaterra, as como ingresar al libro mundial de los Rcords Guiness.
En 1993, el nombre del seor Alfredo Lpez Snchez, es el del Premio Municipal de
Periodismo que aprob el cabildo 1992-94, entregndose al reportero-grfico Salvador Ruiz
Carreo179. El Premio es un reconocimiento a la labor del editor de Acmbaro al Da y
fue otorgado el 7 de junio de 1993 en la tradicional comida del Da de la Libertad de
Expresin que tiene lugar entre el Gobierno Municipal en turno y los periodistas de la
regin del Bajo.
Al iniciar la dcada de los aos sesenta, el Plan Guanajuato del periodo 1961-67
que aplic a toda la entidad federativa el Gobernador, Juan Jos Torreslanda, trasform
fsicamente a Acmbaro. En la elaboracin tcnica e ideolgica del Plan particip el
Arquitecto Luis Ortiz Macedo180. Pedro Rojas seala al respecto en la presentacin de su
obra Acmbaro Colonial que entre 1963 y 1964, el Gobierno del Estado de Guanajuato
emprendi obras de reurbanizacin que afectaron a algunas muestras de lo hecho durante la
Colonia, lo que vino a sumarse a las destrucciones materiales consumadas con
anterioridad181. La aplicacin del Plan en la Ciudad no fue fcil. La autoridad estatal tuvo
que recurrir al apoyo eclesistico para iniciar con el proyecto. El entonces cura de la
Parroquia de San Francisco de Ass, Raymundo Garca 182, acept participar en las obras y
para que la gente no opusiera resistencia mayor, el mismo sacerdote comenz a derribar el
rea perimetral del atrio parroquial. A partir de ello y al ver la poblacin que el prroco
apoyaba el Plan, el personal del Gobierno del Estado pudo trabajar sin problema. Al
concluir la ejecucin del Plan Guanajuato, bajo la direccin del Arquitecto Francisco
Artigas, el entorno urbano de Acmbaro cambi radicalmente, destacndose lo siguiente:
a.- El Atrio Parroquial, ubicado en el centro histrico, qued sin sus

caractersticos cinco arcos, barda perimetral y barandal. A cambio, se dejaron cuatro reas
verdes en el interior del Atrio, sin dos kioscos ni varias estatuas de tipo religioso, entre
ellas, una Virgen de Ftima, as como un elefante y una escultura que simulaba a un sansn
peleando con un len183,
179.- Direccin de Comunicacin Social, Presidencia Municipal de Acmbaro, Gto,, junio de 1993, Acmbaro,
Guanajuato.
180.-Luis Ortiz Macedoa fue fundador del Primer Instituto de Restauracin de Monumentos de la Universidad de
Guanajuato y Director de la Escuela de Arquitectura de la misma institucin (1963-1966). Dentro de su labor
profesional elabor mltiples proyectos de restauracin monumental; fue Director General del INAH y
organizador del Primer Congreso de Arquitectos de la Repblica Mexicana realizando en Guanajuato en 1965. Es
miembro titular del Seminario de Cultura Mexicana. a.- Seminario de Cultura Mexicana; Curricula Vitarum de
sus Miembros Titulares; Impresos Chvez, S.A. de C.V.;, Mxico, 1997, p. 73 y 74.
181.- Rojas, Pedro; Acmbaro Colonial; Ed. UNAM, 1967, p.8
182.- R.P. Fray Ral Martnez Guapo, Cura de la Parroquia de San Francisco de Ass; Pltica, Notaria Parroquial,
11/junio/01
183.- El elefante que se coloc en el interior de una fuente en el atrio parroquial y que simulaba caminar o pasar
sobre unas serpientes, fue elaborado por el seor Espiridin Medina Tinajero con domicilio en la calle Manuel
Doblado Nmero 26 de Acmbaro, Gto. Los familiares del escultor como la Sra. Sirenia Medina Garca,
tataranieta y guardia de seguridad en el Museo Local de Acmbaro en los aos 2001 y 2002, (Contina)
Acmbaro al Da, el Diario Ms Pequeo del Mundo;
Autor: Alfredo Lpez Snchez; Aos 50 y 60, Acmbaro, Gto.
Atrio Parroquial, Antes de la Aplicacin del Plan Guanajuato de los Aos 60, Acmbaro, Gto.
b.- Sobre la calle Pino Surez, se colocaron dos reas verdes con rboles.
Desapareci el Portal Victoria en la esquina de Hidalgo y Pino Surez, as como otro
Portal en la esquina de Hidalgo y Guerrero denominado popularmente como Los
Cigarreros,
c.- En lo que hoy es la plaza Hidalgo fue retirado el Mercado Municipal,

dejando dos reas verdes y el espacio libre para eventos cvicos. Al centro, se coloc una
Fuente que al parecer estuvo en una casa particular. Paralelamente se delimit la calle
Matamoros, frente a la Plaza, y surgi un nuevo estacionamiento pblico a un costado. Del
estacionamiento se retir un tianguis,
d.- En el mismo centro histrico resalt el Templo de La Promesa, que

permaneci cerrado. Su acceso principal estaba cubierto y en su interior todo era ruinas. A
un costado de este Templo y de la Parroquia de San Francisco de Ass, no haba en la poca
un rea de sanitarios como hoy en da, ni la biblioteca parroquial. Esto fue posteriormente,
y
e.- De la Avenida Hidalgo, frente al jardn principal Independencia, fueron

retirados dos Portales, uno de ellos era el Hidalgo, que inclua la finca de lo que era el
hotel Pars. El jardn sufri cinco cambios urbansticos al paso de los aos en el siglo XX.
De esta forma, el centro de la Ciudad de Acmbaro qued con ms espacios

fsicos, ciertamente; pero con menos joyas arquitectnicas e histricas que eran parte
integral del patrimonio cultural del municipio. Antes y durante la aplicacin del Plan, los
acambarenses opusieron resistencia; primero, en la zona del atrio y, segundo, con el
derribamiento del Mercado Municipal. Esta ltima obra fue la que ms inconformidad
social gener. Finalmente este sitio fue derribado y trasladado apenas a una cuadra urbana
de la actual plaza Hidalgo, en donde se encontraba. As, qued en lo que hoy es la
esquina de Hidalgo con Ocampo y Aldama. El Mercado no dej el centro citadino. Incluso,
el Gobierno del Estado expropi una casa particular184 para la edificacin del Mercado.
(Sigue) comentan que la obra del elefante data del ao 1931 o 32. El entonces Seor Cura de la Parroquia de
San Francisco de Ass, Fray Daniel Mreles, a manera de reconocer su talento, le entreg al Sr. Espiridin Medina
la cantidad de $ 150 pesos y una medalla por la elaboracin de la escultura. El seor Medina quien se firmaba
como: Espiridin T. Medina-, tambin elabor la escultura de un Sansn luchando con un Len. Particip en la
construccin de dos Kioskos que haba en el atrio e intervino en el difcil trabajo de subir y colocar la campana
principal de la Parroquia de San Francisco. Adems, en la obra de construccin de las Criptas del Templo del
Hospital y en la elaboracin de una escultura de San Francisco de Ass con un Lobo, cuyo paradero hoy se
desconoce. El escultor comunitario perdi lamentablemente el brazo derecho un 3 de julio durante la fiesta
religiosa anual al momento de colocar y hacer detonar unas bombas con dinamita de medio cartucho. Este tipo
de bombas son parte de la variedad de fuegos artificiales que se producen en Acmbaro y que son utilizados
para las celebraciones religiosas. Sin embargo, tal impedimento fsico nunca fue limitante ni motivo de
inactividad para el Sr. Medina, al contrario, us la mano izquierda con gran habilidad y destreza. De hecho, la
mayora de sus trabajos fueron hechos con esta cualidad.
184.- Hermesdorf, Graciela, en: Moros y Cristianos, Artculo; Peridico Erandi, No. 9, junio del 2001, p.2,
seala sobre la Fuente Mudjar, ubicada en el rea del tianguis del Mercado Hidalgo de Acmbaro, La Fuente
Mudjar o Morisca como algunos la llaman, estaba en una huerta rodeada de rboles frutales, hoy se
encuentra dentro del Mercado Municipal en la Seccin de las Fondas. Al frente (de la Pila), en el (Contina)
Plaza Principal y Atrio Parroquial, Despus de la Aplicacin del Plan Guanajuato de los Aos 60,
Acmbaro, Gto.
Franciscanos Participantes en la XI Asamblea Plenaria de la UCLAF; 1990, Acmbaro, Gto.

Tanto el Mercado en s como la expropiacin del terreno de la casa particular
fueron dos acciones mal planeadas. Y no slo porque afect intereses populares y
familiares sino porque nunca fue un trabajo hecho con visin de futuro. Ya en el tercer
milenio, el Mercado Municipal Miguel Hidalgo y Costilla resulta incmodo e
inconveniente en el mismo sitio, debido al constante crecimiento urbano y el creciente caos
vial. El Plan Guanajuato ha sido cuestionado severamente a travs de los aos por las
diferentes generaciones de acambarenses. No se discute que todo pueblo debe y tiene que
evolucionar, pero no a costa de la prdida de su patrimonio cultural. Si bien era necesario el
Plan para la Ciudad desde el punto de vista urbanstico, el uso y el abuso del patrimonio
edificado como sus esculturas, portales y monumentos fue tal, que el Gobierno del Estado
de este periodo logr el repudio histrico y social. La mayora de las joyas arquitectnicas
que fueron retiradas pasaron a manos de particulares y de polticos, sobre todo los arcos y la
barda perimetral que rodeaban el atrio parroquial, la misma que el cura Mireles comenz a
derribar. Antes de ejecutarse el Plan, en Acmbaro se tenan calles debidamente
empedradas. Al concluirse el trabajo, varias arterias viales perdieron esta condicin. En
cambio, con todo ello, el Plan Guanajuato fue una de las ms importantes
trasformaciones urbansticas que ha tenido Acmbaro a travs de los siglos. De hecho, la
del periodo 1961-67 es comparable con la reconstruccin del pueblo durante la primera
mitad del siglo XVII, segn la refiere Pedro Rojas en su libro Acmbaro Colonial 185.
Hoy en da, del Acmbaro previo al Plan Guanajuato y del Acmbaro posterior a l, an
quedan numerosas fotografas que permiten apreciar el reflejo del tipo de cultura de una
poca; como tambin una fase importante de su evolucin urbana, basada en una idea de
crear espacios y reas verdes en el centro citadino a partir de rectngulos o de zonas
rectangulares. Aos ms tarde, en la dcada de los aos setenta del siglo XX, la plaza
Hidalgo sufri modificaciones. En el gran prado o rea verde que qued en este lugar
con una fuente, se colocaron jardineras y una escultura en honor al Padre de la Patria. La
estatua fue ubicada en un principio de frente hacia la Avenida Miguel Hidalgo y
posteriormente, reacomodada hacia la calle Matamoros y el resto del conjunto urbanstico
de la plaza, pero sin una base. A su lado qued tambin un asta bandera. Hasta finales de
los aos noventa le fue colocada una base a la escultura.
(Sigue) pasto, hay un guila sobre un nopal La fuente fue creada para estar en el interior de la huerta del
Convento Franciscano. A mediados del siglo XIX cuando la secularizacin de la iglesia, ese predio de siete mil
metros cuadrados pas a ser propiedad de civiles: hay noticias de que fueron dueos los seores Rafael
Snchez, Benjamn Pauln y ya a principios del siglo XX del seor Lino Chacn. Tena seis mil metros
cuadrados, los seores Rafael Vieyra Lpez y Antonio Carrillo eran dueos de 500 metros cuadrados cada
uno. Segn datos verbales, para construir el Mercado, esos terrenos fueron expropiados en 1964, siendo
Presidente Municipal el seor Rafael Chvez Silva y el Gobernador, Juan Jos Torres Landa. Aproximadamente
50 pesos por cada metro cuadrado fue la compensacin que recibieron los propietarios del predio. Y la fuente?
Bueno, al menos la conservaron. El estilo le da nombre a la Fuente. Es mudjar, aquello que tiene elementos
del arte cristiano y rabe, segn dice Manuel Toussaint en el libro Arte Colonial de Mxico. El Instituto
Nacional de Antropologa e Historia cataloga a la Fuente como (una obra) construida durante los siglos XVII y
XVIII con muros de ladrillo y piedra. La describe con brocal, pila y cabecera o murete mixtilneo. En la parte
superior tiene un monograma Mariano coronado, de cordones franciscanos, veneras molduradas, dos nichos
laterales con peanas (sostenes que sirven para colocar una imagen u objeto) de cantera, que flaquean un
vertedero a los lados. El brocal es rectangular con las esquinas ochavadas y al frente, se aprecia la escalera con
un descanso que tiene un medalln con molduras roleadas (con bolas) sosteniendo por una carita.
185.- Rojas, Pedro; Acmbaro colonial, p. 23
No obstante, la localidad acambarense vivi mejores momentos. En 1961 inicio la
nueva radiodifusora X.E.V.W. con el nombre anterior: La Voz de Acmbaro186, teniendo
como propietario al seor J. Jess Morales. En las dcadas de los aos sesenta y setenta,
una serie de grandes logros deportivos tanto en el ftbol como en el bsquetbol, el box y la
tauromaquia, entre otras disciplinas, le dieron relevancia regional al municipio. El equipo
Acmbaro del ftbol de la zona centro, grupo oriente, consigui el titulo de Liga, el de
Copa y el de Campen de Campeones en la temporada 1969-70187. Estos triunfos
consecutivos impulsaron a varios directivos y jugadores a integrar el primer club de la
Tercera Divisin Profesional, participando por primera ocasin en esta categora en el
torneo de Copa 1971-72188. Previo a ello, en 1966 y a instancias del Dr. Luis Mota Maciel,
una persona interesada en la historia de Acmbaro, se acept la realizacin de un desfile
cvico y militar189 que recuerda el movimiento insurgente de don Miguel Hidalgo y
Costilla. En Acmbaro, el cura de Dolores recibi el nombramiento de Generalsimo de las
Amricas en 1810. A partir de 1966, cada da 22 de octubre hay un magno desfile militar
que sirve para el fomento del espritu nacional entre la poblacin del Bajo.
En 1972 inici actividades la nueva clnica del Instituto Mexicano del Seguro
Social en la ciudad de Acmbaro (IMSS), lo que permiti una mayor cobertura de los
derechohabientes de la regin. A 1972 por cierto, se le consider el Ao de Jurez 190.
Para 1973 sobresale en el mbito de la radiodifusin el Noticiero 13 Horas191 en la
emisora XEVW Radio Acmbaro, antes La Voz de Acmbaro. Por medio de este
noticiero, la sociedad est informada de los hechos relevantes de la regin, siendo uno de
los principales medios de comunicacin social del sureste de Guanajuato. El programa de
radio tuvo su gran poca dorada a lo largo de la dcada de los aos ochenta, gracias a un
186.- Ferreira Len, Rafael Dr.; Acmbaro, Edicin Particular, junio de 1962, p. 198
187.- En la invitacin para el XXX Aniversario del Primer Campeonato de Liga de la Zona Centro, Grupo Oriente,
21/marzo/2001, entregada al Autor como Corresponsal del Diario La Voz de Michoacn, se seala que el
torneo de ftbol de esta categora era uno de los ms importantes dentro del ftbol amateur, ya que se
competa con equipos de Morelia, Mich., y Zitcuaro; del mismo Estado (de Guanajuato) y Quertaro, que ya
tenan en sus filas a jugadores de 2a. Divisin. En los equipos que participaron en estos torneos desde su
fundacin en 1968 hasta los que por su gran trayectoria pasaron a los de 3. Divisin Profesional, se demostr
por los jugadores su gran nivel de juego del futbol amateur..., en tanto que del llano ingresaron (en la
poca) nuevos elementos que tambin merecan una oportunidad. La poca dorada del ftbol amateur y
profesional en Acmbaro en los aos sesenta y setenta abarc, respectivamente, los periodos de 1968-70 y
1971-73. En lo global comprendi cinco aos: 1968 a 1973. La euforia y la pasin entre los aficionados al ftbol
en Acmbaro fue mayor a nivel municipal y regional, debido a la motivacin que origin en 1968 la realizacin de
los Juegos Olmpicos (Mxico 68), en donde no falt este popular deporte, y la organizacin del Campeonato
Mundial Mxico 70. La gran figura del futbol era el brasileo Edson Arantes Do Nascimento, mejor conocido
Pel, a quien en Mxico, al proclamarse tricampen del mundo en 1970 con la Seleccin Nacional de Brasil, le
fueron impuestos la Corona y el Cetro como El Rey del Ftbol. As, en el llano o el ftbol amateur y en el nivel
profesional de este deporte, todos queran imitar al Rey Pel.
188.- Ibdem.
189.- Arqueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro A Travs de los Siglos, p. 88
190.- En el Seguro Social de Acmbaro, ubicado a un costado de la Estacin del Ferrocarril en la Avenida Primero
de Mayo, la institucin tiene una placa alusiva a la inauguracin de la clnica que seala textualmente: El IMSS
en cumplimiento de los Programas del Gobierno de la Repblica construy y puso en operacin esta clnica en
Acmbaro, Guanajuato, para el servicio de sus derechohabientes. Agosto de 1972, Ao de Jurez.
191.- Gerencia, Estaciones XEVW y XEAK; 1987, Acmbaro, Gto.
nutrido auditorio que le otorg siempre su fiel preferencia, credibilidad, respecto y
presencia social y poltica. El noticiero signific en esta fase histrica un factor de impulso
a la dinmica del desarrollo192 comunitario de Acmbaro.
En 1973 tambin, pero el 22 de octubre, se fund el Museo Local de Acmbaro de

la calle Abasolo No. 10, esquina con Morelos, bajo el Programa de Museos Locales 193
precisamente, implementado por el Instituto Nacional de Antropologa e Historia de
Guanajuato (INAH). En forma previa, el Museo tuvo como sede el domicilio de la calle
Vicente Guerrero No. 3194 y despus en la calle Pino Surez No. 78195, en donde fue la casa
de la herona acambarense de 1810, doa Catalina Gmez de Larrondo. La sede actual de
Abasolo No. 10 fue ocupada para Museo desde el periodo 1983-85 cuando el lugar es
remodelado, siendo Presidente Municipal el Dr. Luis Mota Maciel. El 6 de febrero de
1974196, el Dr. Luis Mota, Cronista Oficial de la Ciudad, instituy el Patronato Pro-Museo
de Acmbaro, A.C..
El 15 de agosto de 1975, el Gobernador del Estado, Luis Humberto Ducoing

Gamba, design al Dr. Mota Maciel como Presidente del Patronato Pro-Museo Local de
Acmbaro197, que custodia una Coleccin inventariada de 4, 731 piezas arqueolgicas198.
192.- Ibdem
193.- Patronato Pro- Museo Local de Acmbaro, A.C., 1995, Acmbaro, Gto.
194.- Delegacin Regional de Turismo; 1997, Acmbaro, Gto.
195.- Ibdem
196.- Patronato Pro-Museo Local de Acmbaro, A.C.; 1995, Acmbaro, Gto.
197.- Copia del nombramiento; Lic. Luis H. Ducoing, Gobernador Constitucional del Estado de Guanajuato;
Guanajuato, Guanajuato, 1975.
198.- El Registro Arqueolgico de la Coleccin es el: P.J., Seccin de Muebles, Libro 3, Volumen 1, Foja 55. INAH,
Subsecretara de Registro Pblico de Monumentos y Zonas Arqueolgicas; 28 de abril de 1994, Mxico, Distrito
Federal. La citada dependencia otorg el Registro y la Concesin de las 4,731 piezas de la Coleccin al
denominado Patronato Pro-Museo de Acmbaro, A.C. para su guarda, conservacin y custodia en el
domicilio ubicado en Abasolo No.10, esq. Morelos, Acmbaro, Gto. De esta manera, el Patronato del Museo es
el Custodio de la Coleccin, pero no el dueo o propietario. El Patronato puede heredar la Coleccin, pero slo a
algn familiar, no a otra persona ajena. Y aun as, sigue siendo un mero Custodio. La Custodia termina cuando el
encargado de las piezas arqueolgicas ya no desee tenerlas o cuidarlas, pero nunca podr venderlas. El INAH
puede cancelar el registro de una Coleccin Arqueolgica si de acuerdo a las condiciones de Custodia que guarda
la misma as lo considera necesario y pertinente. Una vez en su poder, el INAH las puede conservar en resguardo
o asignarlas a alguna otra persona. La Coleccin Arqueolgica del Museo de Acmbaro y las que hay en el pas,
son patrimonio exclusivo de la Nacin. Son de todos y de ninguno, no tiene dueo. Ms an, porque la Coleccin
Arqueolgica del Museo pudo integrarse durante varios aos, debido a la adquisicin o compra de algunas de las
piezas por un lado, y por otro, debido a la donacin que hicieron diferentes personas. Por otra parte, una Copia
de la Relacin de un Inventario de las piezas arqueolgicas del Museo Local de Acmbaro, Guanajuato, que
debi ser previa al Registro de 1994, y que se encontr en la Institucin en julio del ao 2000, refiere desde la
No. 134 a la No. 4, 863, correspondientes a las pginas 3 a 50, precisndose el sitio o lugar de su procedencia,
siendo los ms frecuentes: Hacienda, La Encarnacin, Cerro Uruacuao, Gto., Chupcuaro, Puriantzcuaro y San
Nicols. As mismo sitios como San Jos de Porto, Las Pilas, Hacienda San Jos, Sols, Hacienda Santa Catarina,
Cerro Ballesteros, Cerro del Toro, Hacienda La Concepcin, Hacienda El Terrero, Hacienda Estanzuelita y
Hacienda Satemay. En Acmbaro hay numerosas familias que tienen piezas arqueolgicas de Chupcuaro en su
casa o que han logrado integrar tambin una Coleccin igual o similar a la del Museo, registrndolas ante el
INAH, pero son de carcter particular y no han sido exhibidas pblicamente. Entre las colecciones particulares
hay bellas piezas de diferente forma y tamao.
En su gran mayora pertenecen a la Cultura Chupcuaro y estn registradas ante el INAH
en Guanajuato y en la ciudad de Mxico. En esta misma dcada de los aos setenta tiene
una notable trascendencia el acto conmemorativo del 450 Aniversario de la re-fundacin de
Acmbaro199. Por este motivo, en la localidad hay una celebracin cvica y popular,
llegndose a acuar monedas200.
En 1976, en el mbito de la panificacin, el maestro panadero No Rosas Ibarra,

sobrino de Samuel Silva Loeza, desarroll la frmula para la creacin de una nueva figura
de pan: Las acambaritas201. A pesar de la gran variedad de panes que hay en la industria
panificadora mexicana, este producto es nico en su tipo, que le otorga una notable
preferencia popular. El trmino de acambaritas para el nombre del pan es una derivacin
comercial del gentilicio verdadero del nombre de Acmbaro, que es el de acambarense.
2.2.- De 1980 al ao 2000
Entre los aos 1977 y 1981202 tuvieron lugar en Acmbaro los trabajos de sobre-elevacin
de la presa de Sols para evitar futuras inundaciones en la zona urbana. Y es el 15 de
septiembre de 1981 cuando el Presidente Jos Lpez Portillo re-inaugur la magna obra203,
en compaa de Miguel de la Madrid, posteriormente su sucesor. En este tiempo, es
Gobernador de Guanajuato el acambarense Enrique Velasco Ibarra, quien cre el Plan de
Vigorizacin Municipal204. Este programa, para muchos de los enterados de la vida
poltica, signific una de las tantas bases de futuros programas de apoyo e impulso al
fortalecimiento del municipio libre en Mxico. En 1982, en el poblado de Nuevo
Chupcuaro, autoridades eclesisticas y civiles instalaron en la Sacrista de la Iglesia de San
Pedro una pequea sala de exhibicin de la Cultura Chupcuaro 205. Es una de las primeras
en su gnero en Acmbaro, albergando un promedio de 400 piezas arqueolgicas 206. De
igual manera es construido un monumento al espritu del Viejo Chupcuaro, gracias al
rescate de la cantera207 del antiguo templo de San Pedro, cubierto hoy por el agua de la
presa de Sols. En 1986 y conforme a la ley en la materia son confiscadas en Acmbaro por
el INAH, un bloque de 638 piezas arqueolgicas de la Cultura Chupcuaro.
Para el ao de 1983, en todo Guanajuato y Acmbaro no es la excepcin, una
199.- Programacin Oficial del 450 Aniversario de la Fundacin de Acmbaro, Gto., 1526-1976, Presidencia
Municipal de Acmbaro, Gto.
200.- Secretara del H. Ayuntamiento Municipal, Perodo 1974-1976; Acmbaro, Gto.
201.- Silva Ibarra, Juan; La Creacin del Pan Grande, Artculo, p. 5
202.- Argueta Saucedo, Gerardo, La Presa Sols: Obra de la Arquitectura Moderna, Reportaje, en: Revista
Acontecer, No. 5, Ao I, Vol. I, Octubre de 1982; Acmbaro, Gto., p. 15
203.- Op. Cit, p. 15
204.- Gobierno del Estado de Guanajuato, Periodo 1979-1984; Guanajuato, Gto.
205.- Parroquia de San Pedro de Nuevo Chupcuaro, Gto., y H. Ayuntamiento Municipal de Acmbaro, Periodo
1980-82; Acmbaro, Gto.
206.- Ibdem
207.- Parroquia de San Pedro de Nuevo Chupcuaro, Gto., 1982.
reforma a la Ley Electoral permite que los Ayuntamientos Municipales incorporen
regidores de los partidos polticos distintos al que triunfe en una eleccin local. As, surgen
los cabildos pluripartidistas como parte de un proceso democratizador a nivel nacional que
inici durante la administracin del Presidente Jos Lpez Portillo.
En el perodo de los aos de 1986-88 y mediante una convocatoria, el

Ayuntamiento decide cambiar el Escudo Oficial del Municipio, adoptando uno nuevo. Esto
ocurre en marzo de 1987 al realizarse una sesin pblica de Cabildo en el patio del Museo
local. Su creador es el potosino Jess Gutirrez Flores208, un aficionado a la pintura. En
1990 se efecta en la Parroquia de San Francisco de Ass de Acmbaro una Reunin
Mundial de Sacerdotes de la Orden que lleva su nombre. La encabeza Fray John Vaughn,
Ministro General de la Orden Franciscana. Es la XI Asamblea Plenaria de los Provinciales
de Amrica Latina209. Frailes Menores de todo el continente y el mundo estn en la ciudad
del 18 al 24 del mes de febrero. A su vez, el da 23 de febrero de 1990, el Presidente de la
Republica, Carlos Salinas de Gortari, y el Gobernador de Guanajuato, Rafael Corrales
Ayala, regresan a los acambarenses las 638 piezas confiscadas legalmente 210 a particulares
en 1986 sobre la Cultura Chupcuaro. Son exhibidas de inmediato en la sala de
arqueologa del Museo Local.
En el mbito internacional, la ciudad de Acmbaro inici el sbado 2 de

noviembre de 1991 el proceso de hermanamiento con la localidad de Quetzaltenango,
Guatemala211, por conducto de una Comisin de Regidores del Ayuntamiento 1989-91 que
visit ese sitio en Centroamrica del 30 de octubre al 7 de noviembre. En una cena de gala
con alcaldes, previa al V Encuentro Internacional de Presidentes Municipales de Mxico-
Centroamrica212, el edil de Quetzaltenango, el empresario Carlos Arriola (q.e.p.d.), acept
la propuesta de Acmbaro para hermanar a ambas localidades. Ante ello, el 8 de diciembre
de este ao realiz una visita oficial a Acmbaro 213 y en sesin de Cabildo que encabez el
Presidente Municipal, Luis Nio Garca, surgi el Acuerdo del lazo de Hermandad,
dejndose constancia en una Acta. Para completar el proceso, un acto igual de Gobierno
an debe realizarse ahora en Quetzaltenango, as como intercambiar las autoridades
municipales las actas oficiales respectivas. A manera de un smbolo del hermanamiento de
ambas Ciudades, el Ayuntamiento Local remodel214 en 1991 el Excentro Recreativo 20-
30 que se ubica frente al Parque Zaragoza, y le asign el nombre de Parque Infantil El
Quetzal. El nombre hace referencia al ave nacional de Guatemala. El Parque lo inaugur
el mismo 8 de diciembre el Presidente Municipal de Quetzaltenango, Carlos Arriola.
208.- Secretara del H. Ayuntamiento Municipal de Acmbaro; marzo de 1987, Acmbaro, Gto.
209.- Parroquia de San Francisco de Ass; febrero de 1990, Acmbaro, Gto.
210.- Secretara del H. Ayuntamiento Municipal de Acmbaro; febrero de 1990, Acmbaro, Gto, y Vitrina de
Exhibicin de las Piezas Confiscadas y Recuperadas, Sala de Arqueologa del Museo Local, Acmbaro, Gto.
211.- Secretara del H. Ayuntamiento Municipal de Acmbaro; noviembre de 1991, Acmbaro, Gto. La Comisin
de Regidores del H. Ayuntamiento de Acmbaro 89-91 para visitar Guatemala, la integraron los ciudadanos
Rosendo Lpez Rosiles (q.e.p.d.), Enrique Romero Arreola (q.e.p.d.), Delfino Posadas Soria, Manuel Aguilar
Avelar, Francisco Castro Servn (q.e.p.d.), Margarito Purn Garca y el Autor de este libro, quien en ese periodo
funga como Regidor en la Comisin de Gobernacin y Reglamentos.
212.- Ibdem
213.- Ibdem
214.- Ibdem
En Guatemala, la Comisin de Regidores de Acmbaro logr el 6 de noviembre de
1991 sentar las bases para el hermanamiento de la comunidad guanajuatense con la ciudad
de Esquipulas, referente al Departamento de Chiquimula215. Ese lugar es ampliamente
conocido por el Cristo Negro y por ser la sede del Parlamento Centroamericano. En
Quetzaltenango y en Esquipulas, el gobierno acambarense dej constancia de su presencia
con la entrega del Escudo Oficial de 1987 con su respectiva descripcin herldica.
Anteriormente, Acmbaro ya tenia vnculos de hermanamiento con las Ciudades de Potes,
en Espaa, y La Verne, California, Estados Unidos. Con La Verne, el contacto es ms
permanente y directo desde los aos ochenta en aspectos como la promocin del desarrollo
social y el turismo.
Para 1993, en el Nuevo Chupcuaro, Guanajuato, fue inaugurado el Museo del

poblado216, esto es, en el sitio mismo en donde floreci la llamada cultura de barro en el
periodo del preclsico superior. Junto con el Museo Local de la zona urbana, el de Nuevo
Chupicuaro constituye un complemento al aprendizaje de la vida prehispnica de los
habitantes en general y a los centros de atraccin cultural y turstica del bajo. De la cultura
Chupcuaro, an en la actualidad, han sido encontrados objetos diversos en el Cerro del
Tepalcate, Ticomn, Cuautitln y Cuicuilco. Una muestra de la Cultura de Chupcuaro es
exhibida hoy en da en un rea especial del Museo Nacional de Antropologa e Historia, en
la capital del pas, adems de poderse admirar en Museos de Norteamrica y Australia. Se
sabe que hay ms de 10 mil piezas de la Cultura Chupcuaro en el extranjero. En el
Estado de Guanajuato son exhibidas ms de 8 mil piezas diversas en diferentes museos,
entre ellos, el de la Alhndiga de Granaditas de la ciudad capital.
Para 1994 y por vez primera en la historia contempornea del mbito poltico, un
mandatario municipal distinto a los del Partido Revolucionario Institucional (PRI) surgi de
los comicios locales del mes de diciembre217. El Partido de la Revolucin Democrtica
(PRD) asumi el mandato constitucional el primero de enero de 1995218 en la persona de
Antonio Tirado Patio. Previo a ello, en la segunda quincena del mes de diciembre de 1994,
el pueblo de Acmbaro qued envuelto en una severa crisis econmica nacional con daos
irreversibles en el nivel de vida de las familias. Hubo una gran prdida de empleos en la
ciudad y la regin. Meyer219 describe muy bien el panorama heredado por este hecho,
producto tambin de las crisis recurrentes de los aos ochenta del siglo XX, al sealar que
uno de los precios a pagar por la crisis estallada en los aos ochenta es el advenimiento
de un neoliberalismo privatizador220 que implic la optimizacin capitalista del
mercado sin la participacin gubernamental directa, con sus respectivas secuelas sociales y
polticas de igualdad en un medio altamente contrastante221. Entre diciembre de 1994 y los
das y meses posteriores, se vivi en una austeridad extrema en todos los rdenes de la
actividad y la vida cotidianas.
215.- Ibdem
216.- Direccin del Museo de Nuevo Chupcuaro, Gto.; 24 de febrero de 1992, Nuevo Chupcuaro, Gto.
217.- Comit Municipal Electoral; Zaragoza No. 48, diciembre de 1994, Acmbaro, Gto.
218.- Ibdem
219.- Meyer Cosi, Francisco Javier; Tradicin y Progreso: La Reforma Agraria, p. 195
220.- Op. Cit, p. 195
221.- Op. Cit, p. 195
A mediados de los aos noventa y como una manera de retomar el proyecto de
administraciones estatales anteriores para el sector, en Guanajuato se otorga un mayor
impulso al turismo. De igual forma es ampliada la promocin turstica para la regin con la
Ruta de la Independencia, que incluye a Acmbaro. Lo anterior es motivo de una notable
revaloracin histrica y cultural para el municipio al considerarse como Ciudad Colonial.
Juan Guerrero Jaime menciona a la Ruta del Lerma222 como parte de las maravillas de la
naturaleza de la regin, misma que contempla a Acmbaro, Salvatierra, Valle de Santiago,
Salamanca, Irapuato y Pnjamo. Hasta 1995, y desde el inicio de la dcada, el mismo autor
refiere que en varios municipios la migracin fue mayor al nmero de nacimientos, por
lo que su poblacin se redujo. Este fenmeno se dio en Acmbaro, Coroneo, Morolen,
Pueblo Nuevo, Santiago Maravato, Tarandacuao, Tarimoro, Valle de Santiago, Victoria,
Xich y Yuriria223. Por otro lado, ya para el mes de septiembre de 1996, la ciudad de
Acmbaro cumpli 470 aos de su re-fundacin. Y en noviembre de ese mismo ao, la
Unin de Productores de Pan Grande de Acmbaro, A.C., edita un medio de informacin
impresa para promover las bondades de la panadera. El peridico se denomina Panadero
Mexicano como un tiraje de 10,000 ejemplares224. Es impulsado de manera especial por
Juan Silva Ibarra, Presidente de la Unin, y Heriberto Silva Espino, Vicepresidente. El
autor de ese libro fue su Director de 1996 al 2001. El medio impreso circul en el centro y
el sur del pas, abarcando los principales centros de venta del sector. Socialmente, el
peridico apoy el desarrollo de la poltica industrial de los empresarios de la panificacin
y promovi la idea de ingresar en el mediano y el largo plazo al mercado estadounidense,
gracias al apoyo del Tratado Trilateral del Libre Comercio entre Mxico, Estados Unidos y
Canad225, lo mismo que la apertura del mercado para la venta del pan a Centroamrica. La
explotacin del producto constituye en este sector un reto vital en el siglo XXI.
En materia de promocin turstica en 1996, el cabildo 1995-97 difundi una

muestra de la Coleccin Julsrud a travs de la televisin de Japn. A ese pas del lejano
oriente envi unas cincuenta piezas de la obra de animales prehistricos226, logrando un
gran inters a favor del municipio. En el marco de esta promocin, sobresali el
comentario de que Acmbaro en el mapa mundial (mapamundi) es un pueblo que se
encuentra a la misma latitud que Hawaii227. En un mapa puede ubicarse a la misma altura
a Acmbaro y a Hawaii, centro ste de enlace internacional entre Amrica y Asia en el
Ocano Pacfico. Ocho meses ms tarde, en julio de 1997, los comicios municipales
adelantados para el da 6228, lleva a la poblacin a votar por un nuevo Presidente Municipal,
ganando el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD). El periodo constitucional es del
primero de enero de 1998 al 10 de octubre del ao 2000. Y a partir del resultado electoral
del da 6, entre el propio mes de julio del 97 y enero del 98, Acmbaro tiene por primera
ocasin en su historia tres alcaldes municipales229: 1.- El interino, en la persona del
222.- Guerrero Jaime, Juan; Conociendo el Estado de Guanajuato; Ed. Trillas, 1998, p.174
223.- Op. Cit, p. 178
224.- Unin de Productores de Pan Grande de Acmbaro, Gto., A.C.
225.- Ibdem
226.- Secretara del H. Ayuntamiento Municipal de Acmbaro, Gto, Periodo de 1995-97, Acmbaro, Gto.
227.- Comit Municipal de Turismo de Acmbaro, Gto., 1996.
228.- Comit Municipal Electoral; Smano S/N, julio de 1997, Acmbaro, Gto.
229.-Secretara del H. Ayuntamiento Municipal de Acmbaro, Gto., Perodo 1995-97, Acmbaro, Gto.
Arquitecto Juan Jos Martnez Trujillo. Qued en lugar de Antonio Tirado Patio, quien
solicit licencia para separarse del cargo y contender por una Diputacin Local (que gan);
2.- el edil con licencia, el mismo Antonio Tirado, y 3.- el alcalde electo del 6 de julio,
Ignacio Nares Luna.
Para el primero de enero de 1998 cuando tom posesin el Presidente

Constitucional, Ignacio Nares Luna, legalmente dejaron de tener vigencia el Presidente
Municipal Interino y el edil con Licencia. El 25 de septiembre de 1997, Antonio Tirado
Patio dej de ser Presidente con Licencia y qued como Diputado Local nicamente, al
asumir ese cargo legal ante el pleno del LVII Congreso de Guanajuato. En las semanas
previas, la industria de la panificacin logr que el producto conocido comercial y
popularmente como las acambaritas fuera elegido por la Coordinadora de Fomento al
Comercio Exterior del Estado de Guanajuato (COFOCE) para desarrollar el proyecto de
exportacin de la empresa El Triunfo230. Esta empresa calific para recibir la distincin y
la oportunidad de ingresar al mercado norteamericano.
Entre 1998 y el ao 2000, algunos de los retos sociales que enfrentaron los
acambarenses fueron los de disminuir rezagos histricos acumulados como el lograr nuevas
oportunidades para la educacin superior a un nivel popular e impedir la toma de decisiones
polticas centralizadas que daan el futuro familiar y social de las nuevas generaciones. A
estos retos, se agreg la permanente responsabilidad social del rescate, conservacin,
investigacin y difusin del patrimonio histrico y cultural del municipio, a fin de que
permita conocer mejor a la ciudad en el contexto regional y nacional.
230.- Silva Ibarra, Juan; Propietario de la Empresa Antigua Panificadora El Triunfo, Entrevista, diciembre de
1997, Acmbaro, Gto.
Captulo X
El Tercer Milenio
Siglo XXI
1.- Del Segundo al Tercer Milenio
Al concluir el siglo XX y comenzar el XXI, Acmbaro muestra una mayor pluralidad,

democracia en constante perfeccionamiento y libertad de expresin digna del nuevo perfil
que el pas comenzaba a mostrar al mundo. Las generaciones de acambarenses de inicio del
siglo XXI consecuentemente, son ms crticas, analticas y demandantes. Social y
econmicamente, la poblacin confa en superar problemas que provoc la crisis
econmica del periodo de 1994-95 y es objeto de nuevas inversiones e instalacin de
empresas maquiladoras de capital extranjero (estadounidense y chino) que generan
empleos. A su vez, la regin del Bajo sigue garantizando a Acmbaro un intenso comercio
interestatal entre Guanajuato y Michoacn, incluso, con la cercana de la moderna
Autopista de Occidente Mxico-Guadalajara, a la altura de Zinapcuaro.
En el aspecto poltico, Acmbaro vive un marcado e intenso pluralismo. En el ao

2000 hay alternancia en el poder pblico a nivel federal con Vicente Fox (PAN) en contra
del Partido Revolucionario Institucional (PRI). En el municipio, la alcalda sigue bajo
dominio del PRD en el perodo 2000-2003 hasta el mes de octubre de ste ltimo ao; y en
lo estatal, figura el PAN. En materia de movimientos sociales, en el mes de marzo del
2001 y como parte de la Caravana de la Paz que tiene como destino el Congreso de la
Unin en la capital del pas, la localidad es visitada por miembros de la guerrilla
autodenominada Frente Zapatista de Liberacin Nacional (FZLN), dependiente del
Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), cuyo lder principal es el popular
Subcomandante Marcos, Sebastin Guilln Vicente. En lo cultural y lo educativo,
Acmbaro tiene en su calendario anual de actividades a lo mejor del Bajo, principalmente
por medio de la constante labor de la Casa de la Cultura que restaura y acondiciona una
sede propia en la calle Matamoros Nmero 3, frente a la plaza cvica Miguel Hidalgo y
Costilla1; la Corresponsala del Seminario de Cultura Mexicana, que cumpli entonces 20
aos en agosto del 2002, y el Museo Local de Acmbaro. En julio del 2000, la Ciudad vive
un cambio histrico en la Direccin de este sitio de Abasolo y Morelos 2, lo que permite
convertirlo en los siguientes 20 meses en una instancia de gran apertura social que va de lo
elitista a una institucin pblica de todos y para todos. Por su parte, el Museo de Nuevo
Chupcuaro Fray Bernardo Padilla consolida su presencia comunitaria y se fundan dos
museos ms en el municipio: el Waldemar Julsrud, ubicado en la avenida 5 de Febrero
Nmero 180, esquina con Javier Mina, el 9 de octubre del 2000; y el Museo del Ferrocarril,
en el antiguo edificio de la Estacin del Ferrocarril, inaugurado el 6 de enero de 2001 3.
1.- En la placa conmemorativa se establece que el nuevo inmueble de la Casa de la Cultura data del 19 de
septiembre de 2003 y estuvo a cargo del H. Ayuntamiento 2000-2003 de Acmbaro, Gto.
2.- El H. Ayuntamiento Municipal 1998-2000 que encabez Ignacio Nares Luna, nombr por unanimidad de sus
integrantes (PRD, PAN, PRI) a un Servidor como Director del Museo Local de Acmbaro el da martes 18 de julio
del 2000. El nombramiento fue extendido el da jueves 20 de ese mes y a partir de entonces y hasta el 28 de
febrero del 2002, se ejerci el cargo, luego de ser invitado por la Coordinadora de Turismo del Estado de
Guanajuato (COTUR) para fungir como Delegado Regional de Turismo en Acmbaro, Zona Sur. Sin embargo,
durante el mes de marzo del 2002, an se estuvo como encargado del Museo en tanto el Cabildo Municipal
2000-2003 nombraba a un nuevo(a) Director(a).
3.- Archivo de la Oficina de la Crnica Municipal de Acmbaro, Gto., julio de 2011
Mapa: Sectores y reas Productivas del Municipio de Acmbaro; Consultora Profesional Akamba, 1995;
Acmbaro, Gto., pp. 10
Mapa: Divisin Poltica del Estado de Guanajuato; Gobierno del Estado de Guanajuato, 2000-2006
En el 2001 sobresale el 475 Aniversario de la fundacin de Acmbaro (1526-2001)
y el 35 del inicio del magno desfile cvico-militar del 22 de Octubre (1966-2001), as
como una intensa promocin turstica de Acmbaro en el extranjero por medio del Museo
Waldemar Julsrud. Comienza tambin una nueva vida de carcter universitario en la
localidad mediante diversas carreras en instituciones tanto privadas como oficiales; se
realiza exitosamente el XV Concurso Estatal de la Industria de Pan y llega a su fin el
proyecto del denominado Festival Musical con motivo de la tradicional feria anual de
julio. Asimismo entre el 2000 y el 2001, el municipio vive una etapa nica en el rengln
deportivo al contar con ftbol profesional de segunda y tercera divisin nacionales y
destaca en disciplinas como el atletismo, el ciclismo de montaa y el tae kwon do por
medio de la Escuela Eagle Park. La poblacin de Acmbaro finalmente es de un
municipio que exige a sus autoridades buscar y proponer mejores niveles de vida para todos
a travs de programas de desarrollo de un amplio beneficio social.
2.- Primera y segunda dcada del siglo XXI
En el inicio del ao 2000, en el Tercer Milenio, debido a que termina un rgimen de Partido
con un dominio nico y llega a la Presidencia de la Repblica el guanajuatense Vicente Fox
Quezada, el municipio y el Estado viven un intenso bipartidismo: PRD-PAN, 2003 al 2009.
No obstante, si bien en los primeros seis aos de la dcada: 2000-2006, hay paz y
estabilidad social, esta condicin cambia con el nuevo sexenio 2006-2012 debido a la
inseguridad pblica que gener el combate al narcotrfico. Desafortunadamente,
problemas como el de la migracin es tambin de una alta incidencia.
Paralelamente, Acmbaro reactiva su labor arqueolgica con el Programa

Chupcuaro mediante una misin de Francia y Mxico (1998-99/ 2010-13).
Regionalmente para Acmbaro, las autoridades no dejan de impulsar el turismo, cuya
economa es ampliamente respaldada por el comercio interestatal entre Guanajuato y
Michoacn y la ciudad se incorpora de lleno al proceso de la globalizacin con la apertura
de tiendas como Soriana (2007) y Aurrer (2009). Lamentablemente, la inseguridad
pblica a nivel regional ya es mayor para el 2008, lo que se combina con una crisis
econmica nacional e internacional. El problema se prolonga por lo menos hasta el 2012,
ao de elecciones federales e inseguridad pblica. Tal inseguridad impacta en diversas
empresas y negocios, incluyendo algunos medios de comunicacin como la radio local con
el noticiero 13 Horas, perteneciente a la Organizacin Radiofnica de Acmbaro (ORA).
El ciclo de vida de este medio de comunicacin llega a su fin en marzo del 2008 (1973-
2008), pero reinicia actividades en las estaciones de ORA: XEVW y XEAK, en septiembre
de ese ao, aunque ahora con el nombre de A la Una, Noticias. En este intervalo, el 27 de
agosto de 2008, surge el peridico 7 Das, el ABC de la Semana, constituyndose en un
rpido y obligado referente histrico de los habitantes de la regin sur de Guanajuato:
2008-2012. Para el ao 2010, la poblacin acambarense festeja dignamente el Bicentenario
del Inicio de la Independencia Nacional (1810-2010) y el Centenario del Inicio de la
Revolucin mexicana (1910-2010). Aqu, destaca el Bicentenario debido al nombramiento
del Cura de Dolores, don Miguel Hidalgo y Costilla, como Generalsimo el 22 de octubre
de 1810. As, en el festejo principal -el 16 de septiembre-, tiene verificativo una misa con
motivo de la magna celebracin a las 5 de la maana, y a las 6 horas el acto cvico de
aniversario en el Atrio Parroquial. Decenas de acambarenses acuden puntuales a celebrar el
Bicentenario del inicio de la lucha libertaria.
En el 2010 tambin, el gobierno municipal en turno, perodo 2009-2012 (PRD-

PRI), logra generar inversiones y nuevos empleos para la poblacin a travs del ramo
automotriz, pese a la inseguridad regional y a la crisis econmica mundial que padece la
sociedad mexicana4. Tales problemas se recrudecen en el perodo 2011-2012. Adems, en
el 2011, el Estado y el pas enfrentan la peor sequa registrada en los ltimos 70 aos e
inicia as, con este escenario social, la segunda dcada del siglo XXI: 2010-2020. En ese
contexto, crisis econmica e inseguridad propician ms migracin en perjuicio de la
desintegracin de centenares de familias. En lo poltico, resurge el pluralismo poltico:
PAN, PRD y PRI. Una candidatura comn entre el PRD y el PRI para la alcalda, que
trasciende dos dcadas en un siglo: 2009-2012, es un hecho indito por vez primera en la
historia del municipio, encabezando el gobierno el joven abogado Jess Gerardo Silva
Campos. En la composicin del Ayuntamiento intervienen 2 sndicos y 12 regidores de los
partidos polticos: PRD, PAN, PVEM, PRI y PT.
En lo cultural, el proyecto Chupcuaro sigue vigente en la regin de Acmbaro,

Jercuaro y Tarandacuao hasta el 2013 y hay nuevos descubrimientos en materia de
paleontologa con fsiles de mamut5. En el inicio de la segunda dcada del siglo XXI, la
ciudad de Acmbaro ampla su participacin en la era global, lo que exige nuevas
visiones y enfoques sobre sus necesidades reales tanto en la vida pblica municipal como
en educacin, a fin de reducir y superar rezagos histricos como el de la pobreza y la
marginacin sociales.
3.- Acmbaro, Ayer y Hoy
Acmbaro a travs de los Siglos, desde la poca prehispnica hasta nuestros das, muestra
una gran riqueza en su vida comunitaria. Al recibir el Tercer Milenio, la Ciudad es la ms
importante del sureste del Estado de Guanajuato. Al paso del tiempo, la localidad tambin
revalora su historia. Ya una Declaracin de la raz indgena de Acmbaro 6 del ao 2001,
4.- Oficina de Desarrollo Econmico, Presidencia Municipal de Acmbaro, Gto., agosto de 2011
6.- La Declaracin de la Raz Indgena de Acmbaro, as denominada, fue escrita por Federico Macas y
proclamada por Aurelio Quevedo, un chichimeca de Guanajuato, segn el peridico Erandi (Abril ao 2001,
nmero7, pg. 8) que edit el Grupo Civil de Acmbaro por la Paz con Justicia. La Declaracin surgi con motivo
del acto pblico que tuvo en la Ciudad la Comandancia General del EZLN, el 2 de marzo del 2001 a las 12:30
horas, en la explanada del Atrio Parroquial, como parte de la marcha nacional por la dignidad indgena que
dirigi el Subcomandante Insurgente Marcos, Sebastin Guilln Vicente.
precisa que hoy los acambarenses, como muchos mexicanos, sabemos que tenemos dos
grandes vertientes de antepasados: los indgenas americanos y el crisol hispano. Nuestra
gentica revela continuos y variados encuentros entre grupos humanos, el Acmbaro
purpecha, el maguadan otom. Y en relacin a la presencia de los guamares,
chichimecas, otomes y purpechas en la regin durante la poca prehispnica, que
nutrieron la raz indgena de Acmbaro, se detalla que todos ellos estaban aqu cuando
hicieron su arribo los espaoles, todos ellos fueron distribuidos en el pueblo de indios en
San Francisco de Acmbaro, como le llamaron los hispanos; guamares, otomes,
purpechas, espaoles, terminaron fusionndose para crear un nuevo Acmbaro, mestizo,
que con los aos dej de vestirse de manta; pero que an hoy en da come corundas y
trabaja su barro. A ello, es de agregar que si a los acambarenses de hoy preguntaran: de
dnde venimos? Podemos decir claros que provenimos de la bravura de los chichimecas, de
la nobleza de los otomes, de la sabidura purpecha, de la tenacidad hispana. No nos
avergonzamos de ser mestizos, no nos avergenzan nuestras races. Los acambarenses
estamos conscientes de que somos como un rbol centenario que hunde sus races muy
profundas en nuestro pasado.
Bien se sabe que Acmbaro ya no es tnicamente indgena, pero Acmbaro

sigue siendo culturalmente indgena, la gente de la regin se ha encargado de mantener
como denominador comn de nuestras poblaciones sus orgenes indgenas: Coroneo,
Jercuaro, Tarandacuao, Chupcuaro, Parcuaro, Tcuaro, Irmuco, Chamcuaro,
Emenguaro, Acmbaro mismo, son solo muestras de esta persistencia cultural que en
comunidad nos da nombre, nos identifica, nos dice de dnde venimos y nos recuerda lo que
an somos, nos dice que el alma de guamares, otomes y purpechas vive en nosotros 7.
Los acambarenses reconocemos (entonces) que nuestras races estn vivas y asumimos
el compromiso de mantenerlas vivas para seguir siendo como un rbol robusto que vivir
por muchas, infinitas generaciones ms8.
3.1.- Acmbaro en la regin del Bajo
Acmbaro, en el siglo XXI, no solo tiene las caractersticas de un municipio como es su

territorio, pueblo y gobierno, sino que conserva tradiciones, costumbres, bellos paisajes y
recursos naturales. De todos esos paisajes y recursos son los rpidos y las islitas de
Chamcuaro y el Lago de Cuitzeo, en la zona de Irmuco y cuya belleza fue cantada por
Humboldt en el siglo XIX y por Rubn Romero en el siglo XX. Tambin dispone de la
zona de la Toma del Agua que nace en Tcuaro, una caada con arcos y bvedas del
siglo XVI. Sus arcos y bvedas son parte del histrico Acueducto Tcuaro-Acmbaro.
Enclavada en el Lago de Cuiteo se localiza la Isla Cerro Grande. La naturaleza

de este lugar invita a la prctica de deportes acuticos como la motonutica y el remo, lo
mismo que a la caza y la pesca. Esta zona del municipio pertenece al corredor turstico del
7.- Ibdem.
8.- Ibdem.
sur del Estado de Guanajuato. No falta la presa Sols, construida entre 1939 y 1949, que
permite el control del afluente del ro Lerma para aportar agua para riego a ms de 112 mil
hectreas de cultivos bsicos. Su capacidad de almacenamiento de agua es de 1,250.000 m 3,
lo que ayuda a mantener niveles aceptables de produccin agrcola como sorgo, trigo y
maz9. De Acmbaro destaca su artesana como la cermica, la alfarera10, la cestera y la
elaboracin de artculos de tule11 como el petate y el sombrero, la zarapera, pirotecnia y
los tradicionales judas de cartn para la Semana Santa. En la localidad se fabrican
juguetes de barro12, dulces tpicos como el ate de membrillo, pero tambin las llamadas
charamuscas y las figuras de alfeique para la festividad de todos los Santos 13, en el mes
de noviembre. Para los das de muertos est el famoso pan de muerto. En la ciudad
sobresale una rica gastronoma regional muy mexicana con el tamal y el caldo de charal, la
barbacoa, el pescado o la chega y el postre de jcama 14, el charal, la tpica y muy gustada
anca de rana-toro y el pan grande de Acmbaro. El pan es ideal para combinarlo con el rico
chocolate, herencia para todos del Emperador azteca Moctezuma 15. A su vez, la produccin
de losa y tabique son de gran calidad en la zona del Bajo 16.
Los trajes tpicos son tambin de gran inters para Acmbaro, recibiendo una gran
influencia del vecino Estado de Michoacn. El atuendo o indumentaria para la mujer o traje
tpico17, consiste en una enagua larga, amplia y plisada de manta o caballa; la blusa suelta
con talle largo en forma de faldn, manga tres cuartos y cuello redondo cerrado, en tela lisa
satn chermeses o flat, pero siempre en colores brillantes, con alforzas y adornos de encaje.
Lleg a usarse el clsico rebozo con el cual cubran el sol. Gustaba lucir collares de
autntico coral o cuentas de papelillo de colores; las arracadas eran de oro o plata. Las que
no iban descalzas usaban huaraches o botines18. El traje tpico para la mujer es una prenda
digna que realza su belleza. La indumentaria para los hombres, de acuerdo con esta clase de
descripcin, incluye calzn y camisa blanca de manta, tapio faja azul marino o rojo,
sombrero de copa corta y ala ancha, as como huaraches tejidos 19. El uso general de estas
prendas ha cambiado o casi desaparecido a lo largo de los aos. Sin embargo, la moda de
cada poca le otorga a Acmbaro una forma diferente de preservar un traje, tratando
siempre de que sea social y culturalmente lo ms tpico y representativo posible.
9.- Informacin Bsica para la Planeacin; Comit de Planeacin para el Desarrollo de Guanajuato (Copladeg),
Gobierno del Estado, s/ao, p.9
11.- Ibdem
12.- Mxico, Guanajuato, Estado Turstico; Gobierno del Estado de Guanajuato, Secretara de Fomento
Econmico y Social; Direccin de Turismo y Artesanas, Ed. La Ranap, 29.
Los juguetes de barro fueron tradicionales en una poca, pero hoy en da ya poco se adquieren. Ingenio y
creatividad los distinguen. El uso del barro en la regin de Acmbaro ha sido siempre un rasgo distintivo de su
cultura. Un ejemplo del uso ingenioso de este material son las flautas y las figurillas de imitacin prehispnica.
14.- Ibdem.
15.- Ibdem.
16.- Ibdem.
17.- Ibdem.
18.- Ibdem.
19.- Ibdem.
Collage, del Folleto: Acmbaro, Oficina Regional de Turismo, Zona Sur de Guanajuato; Ao de
2003, Acmbaro, Gto.
Mapa: Acmbaro, Atractivos, Oficina Regional de Turismo, Zona Sur de Guanajuato; Ao de

2003, Acmbaro, Gto.
Adems de lo anterior, en el Acmbaro de hoy no quedan exentas las leyendas y
as figuran la de la Condesa del Pedreguero20 y a partir de 1998, con la edicin del Libro
Acmbaro A Travs de los Siglos 21, la Historia Verdadera y Veraz del Pan Grande de
Acmbaro o la (nueva) Leyenda del Panadero22, narraciones que son de inters para
nios, jvenes y adultos.
Tampoco falta la expresin musical de Acmbaro con melodas y canciones sobre

la Ciudad como la de Acmbaro Insurgente23 y temas populares como el de Acmbaro
y Acambarea, poesa, coros, declamaciones y hasta corridos que son manifestaciones
culturales; unos, son annimos y otros inditos de personas que gustan de escribir sobre su
tierra natal. As mismo ha destacado el tema de Acmbaro Insurgente que es entonado el
22 de octubre de cada ao durante el acto cvico y militar que sirve para conmemorar el
nombramiento de don Miguel Hidalgo y Costilla como Generalsimo de Amrica de
181024. An en nuestros das, todava prevalecen las danzas de origen autctono o
prehispnico, entre ellas, la de los concheros y la de los machetes. La danza del torito y
otras de tipo azteca, otom y chichimeca.
En la localidad se han filmado escenas de pelculas mexicanas y videos

promocionales, gracias a la riqueza de sus monumentos coloniales. Una de esas pelculas,
probablemente la ms recordada en los aos ochenta y noventa del siglo XX, es la del
nombre Traigo la sangre caliente, cuyo protagonista principal fue Valentn Trujillo. Es de
destacarse que el municipio de Acmbaro dispone de ms de 140 monumentos histricos 25,
que son joyas arquitectnicas que registra en un inventario el Instituto Nacional de
Antropologa e Historia del Estado de Guanajuato (INAH).
Gracias a las joyas arquitectnicas de Acmbaro a travs de los siglos, bien puede
hoy conocerse que la localidad cuenta con un relevante patrimonio histrico y cultural,
nico en su tipo en las localidades del continente americano que datan del siglo XVI.
20.- Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro a travs de los siglos; Ed. La Voz de Michoacn; Morelia, Mich.,
1998, p. 133
21.- Op. Cit., p. 142
22.- Ibdem.
23.- H. Ayuntamiento Municipal de Acmbaro, Gto., perodo 1986-1988, Oficina de la Secretara 1988, Acmbaro,
Gto.
24.- Ibdem.
25.- Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), Guanajuato, Gto. En el perodo 1992-94, el INAH
Guanajuato revel que en Acmbaro se tenan 136 Monumentos Histricos, pero en el Plan Director de
Desarrollo Urbano del perodo 98-2000 se citan 141 joyas arquitectnicas. En el 2 informe de Gobierno de
1999 -Ayuntamiento 1998/2000-, se menciona que en el municipio haba 117 monumentos. A su vez, el seor
Jos Ros Velarde, Presidente del Comit de Industria, Reforestacin y Monumentos Coloniales, revela que 65
monumentos estn en la zona urbana y 80 en el medio rural para un total de 145, segn datos que se
desprendan del INAH Guanajuato de 1990.
3.2.- Las calles y las avenidas de Acmbaro
La traza urbana de las calles de la Ciudad de Acmbaro le ha otorgado una imagen de

pueblo con arquitectura colonial y raz indgena. Puede observarse desde la parte superior
del Cerro del Toro el buen trazo de sus calles. Tal panormica muestra, de paso, la
puerta de acceso a la historia del Bajo. En cuanto a los nombres de las principales
calles, stos son relativamente nuevos. Abarcan desde el periodo de la Independencia
Nacional de 1810 hasta mediados del siglo XX26. Las calles ms importantes hasta la
segunda dcada del siglo XXI, son las siguientes:
De Norte a Sur:
Ro Blanco, Manuel Doblado, Florencio Antilln, Francisco I. Madero, Benito

Jurez, Miguel Hidalgo y Costilla, Mariano Matamoros y Jos Mara Morelos y Pavn,
1ero. de Mayo (de 1872), 16 de Septiembre (de 1810), 5 de Febrero (de 1917) y 20 de
Noviembre (de 1910). La calle ms importante en este primer grupo es la Miguel Hidalgo.
En esta calle haba 14 Ermitas que servan para rezar el Va Crucis durante la Semana
Santa, partiendo del Templo de San Francisco de Ass y hasta el Templo de La Soledad.
Hoy nada ms hay 3. La calle ha tenido por nombres el de La Amargura primero; y a
mediados del siglo XIX, el de la Virgen del Refugio en honor de la Patrona de la
comunidad. A partir del periodo de la Reforma, y al menos hasta ahora, lleva con orgullo el
nombre del Padre de la Patria, don Miguel Hidalgo y Costilla.
La segunda va ms relevante es la Avenida 1ero. de Mayo, pero de 1872, en

memoria de los mrtires de Chicago y de Ro Blanco y Cananea, o bien, la igualmente
llamada Calle Ancha como se le denomin popularmente por su amplitud hasta el perodo
2000-2003. No obstante, tambin pudo llamarse la calle del Da del Trabajo o Mrtires
de Cananea. La tercera calle es la Benito Jurez. Fue el camino o la arteria vial que
interconectaba directamente al Templo de San Francisco de Ass en el siglo XVII con la
zona de la excolonia chichimeca, ubicada al otro lado del ro Lerma en septiembre de 1526.
De Oriente a Poniente:
Son las calles Hroe de Nacozari, Santos Degollado, Corregidora (de Quertaro),
Francisco Javier Mina, Dr. Francisco Smano (Alegra), Ignacio Zaragoza, Hermenegildo
Galeana, Leona Vicario (La Aurora), Pedro Moreno, Ignacio Allende, Vicente Guerrero,
Pino Surez, El Nigromante, El Ppila, Mariano Abasolo, Guillermo Prieto, Juan Aldama,
Melchor Ocampo, Leandro Valle, Guadalupe Victoria, Aquiles Serdn, Nicols Bravo,
Pino, Sabino, Sostenes Rocha, La Soledad y Omega. De este segundo bloque de calles,
probablemente las ms clebres son la Hroe de Nacozari, antes llamada Mrtires de la
Democracia, y la Pino Surez, denominada Los Campos Elseos hasta el perodo de la
Independencia Nacional. La calle Abasolo es otra ms, puesto que servira para delimitar la
ubicacin urbana entre los otomes y los purpechas, conforme a la llamada re-fundacin de
Acmbaro en 1526. De las tradicionales e histricas calles y avenidas de la localidad, se ha
dicho que Acmbaro ser siempre el punto de encuentro donde florezca la convivencia
armnica de sus habitantes y el intercambio comercial y cultural.
3.3.- Un bello rincn de Guanajuato
En materia de ecoturismo, el municipio dispone de balnearios, entre ellos, el Cuauhtmoc

que tiene agua termal. Sus manantiales proporcionan agua a una temperatura de 36 grados
centgrados durante todo el ao27, as como el balneario Agua Caliente. El clima de
Acmbaro es agradable con un promedio anual de 18 grados centgrados28, lo que le otorga
un ambiente natural de un sitio idneo para descansar y disfrutar de la compaa de los
miembros de la familia. Acmbaro junto con Tarandacuao, son los dos municipios del sur
del Estado en donde todava hay agua en abundancia29, lo que les otorga un inters especial
y estratgico para impulsar el desarrollo social por medio de empresas acordes a la
vocacin de esta rica zona de Guanajuato. Para disfrutar de la provincia mexicana, en el
centro de la ciudad se encuentran tambin las conocidas bancas familiares del Atrio
Parroquial, en tanto que para conocer Acmbaro en su cultura, es de mencionar sus 4
museos:
El Museo Local de Acmbaro, en la calle de Abasolo No.10, esquina con

Morelos, con una gran afluencia de visitantes locales y forneos durante el ao. Debido a su
buen estado fsico de conservacin, el 16 de noviembre del 2001, el Gobernador
Constitucional de Guanajuato, Juan Carlos Romero Hicks, le entreg en Silao el Premio a
la Limpieza, Conservacin de Imagen Urbana y Preservacin Ecolgica del Estado de
Guanajuato, en su Tercera Edicin, correspondiente a la categora de Inmueble Mejor
Conservado, rea de Administrativos.
Como parte de lo que se puede llamar el Corredor Cultural del Municipio, figura
el Museo Comunitario de Nuevo Chupcuaro. En este caso, hay 200 piezas etnogrficas
en exhibicin30. Importante es para Acmbaro la zona arqueolgica de Chupcuaro, pues
abarca el rea del Cerro del Chivo Blanco, entre Acmbaro y Nuevo Chupcuaro; Sols y la
zona de influencia de la presa del mismo nombre, Cerro La Cantera y una parte
27.- El Estado de Guanajuato es otra cosa!, Folleto; Gobierno del Estado de Guanajuato; Secretara de Turismo,
p. 6
28.- Acmbaro, es otra cosa!, Folleto; Gobierno del Estado de Guanajuato, Subsecretara de Turismo, 1995
29.- Arqueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro a travs de los siglos, p. 98
30.- Entre los dos Museos se exhiben ms de mil piezas arqueolgicas de la Cultura Chupcuaro, adems de otros
objetos. La Direccin del Museo de Nuevo Chupcuaro ha dado a conocer que en la institucin hay 1,066 piezas
arqueolgicas y 200 etnogrficas para una cantidad de 1,266 objetos, los que sumados a las 4,731 piezas de la
llamada Coleccin Chupcuaro del Museo Local de Acmbaro, la cifra global es de 5,997 piezas. Dolores Flores
Villatoro revel que en la Sala de Occidente de Mxico del Museo Nacional de Antropologa e Historia hay
1,300 piezas en exhibicin sobre la Cultura Chupcuaro y de 400 a 500 objetos diversos sobre el tema. (Fuente:
La Cultura Chupcuaro, Conferencia; Auditorio del Museo Comunitario Fray Bernardo Padilla de Nuevo
Chupcuaro, 26/octubre/2001, Acmbaro, Guanajuato).
significativa del Cerro del Toro, anteriormente llamado Cerro del Biombo, Cerro Azul o
Cerro Grande durante la poca prehispnica. En todo ese espacio geogrfico pueden
encontrarse vestigios de la Cultura Chupcuaro, sobre todo en el Cerro del Chivo 31. En
esta ltima parte del denominado Corredor Cultural, se encuentran vestigios
prehispnicos a flor de tierra y piedras ladradas con figuras: petroglifos, que pertenecen a
pirmides enterradas. Este Cerro fue un punto clave como frontera militar entre los
purpechas y los mexicas para proteger a los habitantes de Acmbaro que eran aliados de
los primeros, adems de ser un centro ceremonial prehispnico en la parte superior del
montculo. Los otros dos Museos de Acmbaro son: El Museo del Ferrocarril, localizado
en la Estacin local, e inaugurado el 6 de enero del 2001. Aqu se muestra la recuperacin
de por lo menos 100 aos de historia de este medio de comunicacin terrestre en la regin
(fines del siglo XIX y fines del siglo XX), y El Museo Waldemar Julsrud que alberga
figurillas de tipo prehistrico. Se localiza en la calle 5 de Febrero No. 180, esquina con
Javier Mina. Fue inaugurado en una primera etapa el 9 de octubre del 2000 y en una
segunda, el 28 de febrero del 2002.
En cuanto a la infraestructura turstica del municipio, Acmbaro ofrece hoteles de

precio accesible, restaurantes, agencias de viajes y discotecas. Al ao, son numerosos los
turistas que visitan la ciudad, sobre todo de origen nacional. La afluencia de turistas es
relevante tomando en cuenta que son 365 das los que se ofrece normalmente el servicio en
el sector. Tal condicin obliga a que cada acambarense sea no solo un defensor del
patrimonio cultural edificado, sino un gua de turistas de cuyo trato cordial y respetuoso
le garantice a la Ciudad que regresen pronto y que siga siendo, con orgullo, muy
hospitalaria.
3.4.- Fiestas cvicas y religiosas
Acmbaro en el siglo XXI dispone de fiestas y celebraciones religiosas y civiles que

distinguen al lugar de magueyes. Son veinticuatro las fechas ms importantes32 en este
aspecto y en torno a ellas, confluyen los habitantes durante el ao:
1.- Coronacin de la Virgen del Refugio, Patrona de Acmbaro, el da 8 de enero.

Se celebra con peregrinaciones, danzas y fuegos pirotcnicos;
2.- Festividad en honor de Nuestro Padre Jess, en la comunidad de Parcuaro, en

la segunda quincena del mes de febrero;
3.- Semana Santa, que incluye la Bendicin del Pan, el Va Crucis o la

31.- Acmbaro puede tener un quinto museo, ubicado en el rea que comprende el denominado Cerro del Chivo.
Sera un museo de sitio. El proyecto para el rescate del Cerro puede estar inserto en un Plan de Desarrollo
Ecoturstico, aceptando la inversin nacional y extranjera. El lugar, lamentablemente, es hoy objeto de un saqueo
continuo en toda el rea arqueolgica de Chupcuaro.
representacin de la Pasin y Muerte de Jesucristo, la Procesin del Silencio y la
popular quema de judas. La celebracin vara en los meses de marzo o abril de
cada ao;
4.- En Irmuco, durante la Semana Santa, tiene lugar la escenificacin de la Pasin

de Jess de Nazareth, en donde participan activamente los pobladores del lugar;
5.- Las fiestas de la Santa Cruz, con actos religiosos y eventos deportivos en el
barrio del Santo Ecce Homo. Se realiza el descenso de la Santa Cruz de la parte
superior del Cerro del Toro y es trasladada a la iglesia el da principal, que es el 3
de mayo;
6.- La festividad en honor de San Antonio, en el barrio del mismo nombre ubicado
en la Avenida Hidalgo, el da 13 de junio;
7.- La festividad en honor de San Juan Bautista, en su barrio, el 24 de junio;
8.- Feria Anual, en honor a la Virgen del Refugio, Patrona de la Ciudad, se realiza
el da 4 de julio como el principal. Esta celebracin abarca un perodo aproximado
del 25 de junio al 11 de julio. Durante este tiempo hay numerosas peregrinaciones
que visitan la Parroquia de San Francisco de Ass y eventos artsticos, juegos
pirotcnicos, palenque y juegos mecnicos;
9.- Fiesta de La Octava, el 11 de julio que organizan los empresarios y los

trabajadores de la industria de la panificacin;
10.- Festividad en honor de Nuestra Seora del Carmen, el 16 de julio;
11.- Fiesta en honor a Santiago Apstol, el da 25 de julio;
12.- Realizacin de las Fiestas Patrias de Acmbaro, el 15 y 16 de septiembre;
13.- Aniversario de la Fundacin de San Francisco de Acmbaro de 1526, el da 19

de septiembre, con un acto cvico y eventos artsticos y culturales;
14.- Festividad en honor de San Mateo, en el poblado de Tcuaro, el 21 de

septiembre, con acto cvico y eventos artsticos y culturales;
15.- Festividad en honor a la Virgen de la Soledad, en el barrio de este nombre, el

ltimo reducto de origen otom que hay en la zona urbana. La celebracin es de
fecha variable;
16.- Festividad en honor de San Francisco de Ass, Patrono de Acmbaro, el 4 de

octubre;
17.- Festejo cvico-militar el 22 de octubre, con motivo del aniversario de la
proclamacin de don Miguel Hidalgo y Costilla como Generalsimo del Ejrcito
Insurgente de Amrica Septentrional en 1810. Incluye en forma previa el 7 de
octubre, la batalla de Jaripeo-El Moral. El 22 de octubre se realiza un magno
desfile militar por las principales calles y avenidas de la localidad;
18.- Celebracin de los Das de Muertos, el 1 y 2 de noviembre. Una tradicin

familiar es saborear el pan de muerto y visitar en diversos sitios los altares de
muertos;
19.- Celebracin del nombramiento de Acmbaro como Ciudad, el 12 de

noviembre de 1899. Acto cvico en la plaza Hidalgo y eventos culturales;
20.- Festividad en honor a Santa Cecilia, Patrona de los Msicos, el 22 de

noviembre;
21.- Celebracin en honor de Cristo Rey durante la segunda quincena de

noviembre, en el barrio conocido como El Pinito;
22.- Festividad en honor a la Virgen de la Inmaculada Concepcin, Patrona

histrica de los acambarenses desde el siglo XVI, el 8 de diciembre;
23.- El 12 de diciembre, festividad en honor a la Virgen de Guadalupe, con

peregrinaciones, kermes y juegos pirotcnicos y
24.- Festividad de accin de gracias por la bendicin del Templo Parroquial en

honor al Apstol San Pedro, en la comunidad de Nuevo Chupcuaro, el 29 de
diciembre.
Todas estas actividades son esenciales para la cultura cvica y religiosa de los
acambarenses, en virtud de que permiten mantener vigentes sus tradiciones y costumbres.
As, Acmbaro en la regin confirma que no solo es la puerta de la historia 33 de
Guanajuato, sino que a partir de su sitio geopoltico de influencia, puede revalorarse hoy
que en el sur inici la del Bajo34, que incluye a Michoacn.
33.- Ibdem.
34.- Ibdem.
Sala de Arqueologa, Museo Local; Acmbaro, Gto.
Maqueta: Proyecto Turstico y Religioso, Cerro del Toro; Aos 80, Museo Local; Acmbaro, Gto.
4.- Enlace internacional, Desarrollo Social?
Acmbaro tiene un excelente enlace internacional35 en el centro y el occidente del pas, lo

que le permite ampliar sus posibilidades de desarrollo social. Con Morelia en Michoacn, y
Guanajuato capital, mantiene una intensa actividad comercial, poltica, religiosa y
universitaria. En el municipio de Len, la ciudad de Acmbaro dispone del Aeropuerto
Internacional de Guanajuato con vuelos a los Estados Unidos, el Caribe y Europa. En
automvil, puede llegarse a Acmbaro por modernas autopistas desde la capital de la
Repblica Mexicana y Quertaro, adems de la Autopista de Occidente Mxico-
Guadalajara. En Michoacn, entre Acmbaro y lvaro Obregn, est el Aeropuerto de
Morelia, antes Francisco J. Mgica.
La comunicacin terrestre de la regin se ampla con carreteras como las de

Acmbaro, Jercuaro y Mxico; Acmbaro, Tarandacuao, Maravatio y Mxico; Acmbaro,
Irmuco, Santa Ana Maya y Morolen; Acmbaro, Zinapcuaro y Morelia; Acmbaro,
Tarimoro y Celaya; Acmbaro, Salvatierra y Celaya, y Zinapcuaro, Acmbaro, Tarimoro,
Apaseo el Alto y Quertaro. As mismo destacan en Acmbaro sus crecientes asentamientos
humanos, entre fraccionamientos y colonias, incluyendo la de San Isidro. Entre las
localidades rurales figuran las siguientes:
Andocutn, Buena Vista de Ballesteros, El Zapote Nueva Colonia, Irmuco, La

Ortiga Isla Cerro Grande, Parcialidad de Irmuco, Puerto de Cabras, San Diego de
Alcal, Las Jcamas, Pila de los rboles, Las Partidas, Adolfo Ruiz Cortnez, El
Romero, La Soledad, San Jos de las Pilas, Palo Blanco, Ctaro, Pantalen, San
Juan Jaripeo, San Francisco Rancho Viejo, Las Trancas, Los ngeles, La Merced,
Los Fresnos, San Lorenzo, Teresa, Loreto, Guadalupe, Inchamcuaro,
Chamcuaro, Obrajuelo, San Rafael, San Agustn, Providencia de San Agustn,
Parcuaro, La Mesa, San Luis de los Agustinos, La Concepcin, San Francisco
Parcuaro, Moncloa, Santa Rosa, Tres Maras, El Jaral del Refugio, El Piloncillo,
El Tenorio, San Juan Viejo, El Espaol, El Fresno, Providencia, La Carpa, Monte
Prieto, Sols, Gaytn, Piedras de Amolar, Santiaguillo, San Cayetano, Paredones,
San Vicente Mungua, La Granja, Nuevo Chupcuaro, El Maguey, El Sauz, La
Encarnacin, Loretito de las Cajas, Pursima Concepcin, Las Cruces, San
Ramn, La Chicharronera, San Diego de Alcal, Pila de los rboles, El Romero,
San Miguel del Puerto, San Miguel, Valle Cuauhtmoc, Santa Ins, San Nicols,
Arroyo Colorado, Arroyo de la Luna, Presa de Santa Ins, San Francisco de la
Piedad, Agua Caliente, El Rodeo, Santa Clara, El Moral, San Mateo Tcuaro, San
Jos de la Pea, Los Desmontes y San Antonio36.
Adicionalmente, Acmbaro tiene una favorable flora y fauna como parte de su

ecologa. Entre su fauna destacan los animales silvestres como el conejo, la ardilla, el
35.- Informacin Bsica del Municipio de Acmbaro, Consultora Profesional Akamba, y H. Ayuntamiento de
Acmbaro, Estado de Guanajuato, 1995, p. 3
zorrillo, el armadillo y los mapaches; las aves, incluyendo el pato y la gilota, as como una
gran variedad de insectos, peces, serpientes y anfibios. Hay afluentes pluviales e
hidrolgicos como el ro Lerma y ms de 170 pozos para riego 37. A tal escenario, hay que
ratificar que la topografa del territorio municipal en su mayora es plana, con pocas reas
montaosas como la Sierra de los Agustinos y los Cerros de San Miguel, Cuevas de
Moreno, Mujeres y Cerro Prieto.
A su vez y entre los variados y diversos aspectos bsicos que en Acmbaro sirven
para impulsar el desarrollo social figuran la panadera, la metalmecnica, las
telecomunicaciones, la agroindustria y los textiles. En Acmbaro y en localidades de la
regin como Tarimoro y Coroneo, la minera en particular ha sido y es una actividad que
despierta inters.
La ubicacin geogrfica que tiene la localidad en el centro y el occidente de la

Repblica Mexicana hace de Acmbaro un municipio muy propicio y estratgico para la
inversin38, as como para el fomento del desarrollo econmico. Para ello, se dispone de
potenciales mercados laborales, aprovisionamiento regional de materias primas, buen
clima, un alto potencial hidrolgico, su orografa y tipos de suelos son adecuados, hay una
excelente comunicacin regional con otros Estados y sus autoridades ofrecen paz social.
A la ciudad le es favorable tambin la transportacin terrestre de mercancas, lo

mismo que la ruta ferroviaria Tacuba-Acmbaro-Lzaro Crdenas-Monterrey, perteneciente
a la exdivisin Pacifico. Adems, cuenta con servicio de telfono, celular, televisin va
satlite y cablevisin, telegrafa, dos radiodifusoras: XEVW Y XEAK, lneas de autobuses
forneos e internet39, Okay y Direc-tv.
Acmbaro es un polo de desarrollo regional 40 muy natural que entre otros

aspectos, permite impulsar el mejoramiento permanente de la infraestructura turstica y de
servicios en general. Todo esto es apenas una base mnima para las inversiones nacionales y
extranjeras que deseen aplicarse en el municipio.
Por ello, Acmbaro es una ciudad abierta al cambio social y a la globalizacin y

vive hoy una cabal correspondencia con los hechos de la historia regional que le han dado
trascendencia a su nombre a travs de los siglos.
37.- Ibdem.
38.- Ibdem
39.- Ibdem
40.- Informacin Bsica del Municipio de Acmbaro, Consultora Profesional Akamba, y H. Ayuntamiento de
Acmbaro, Estado de Guanajuato, 1995, p. 3
Mapa: Infraestructura Aeroportuaria del Estado de Guanajuato, Gobierno del Estado de Guanajuato, 2000-2006
Reflexin Final
Acmbaro, la antigua Maguadn
Los antecedentes de Acmbaro tienen su origen en la poca prehistrica cuando el mamut

recorra las praderas del gran valle. Hoy en da, los vestigios encontrados nos permiten
revalorar la presencia del paquidermo en el Bajo.
Tambin conocido como el cuerno de la tierra, el mamut abarc una amplia zona
del centro y el occidente del pas; incluso, al grado de poderse establecer en el siglo XXI un
corredor cultural de este animal a fin de revalorarlo mejor. El hbitat de la regin fue un
medio muy adecuado para su subsistencia, independientemente de los peligros que enfrent
como el de la caza. Los vestigios de mamut, exhibidos en los museos de Acmbaro, son
fieles testigos de una etapa que aun puede aportar mucho ms a su estudio y conocimiento
entre la poblacin de nuestro tiempo.
Significativa y trascendente fue tambin la presencia del pueblo de Chupcuaro, en

cuyo lugar del cielo azul produjo para el mundo una cultura de barro de notable
calidad.
El pueblo aldeano de Chupcuaro logr elaborar cermica de gran colorido y

belleza, lo mismo que practicar un alto culto a la vida y a la muerte, sin descuidar el inters
por la agricultura. Al siglo XXI, gracias a los vestigios y estudios antropolgicos y
arqueolgicos existentes, todava se conocen ms detalles de esta interesante sociedad
mesoamericana. Tal hecho, surge con gran auge desde los aos 20 del siglo XX en ocasin
de las primeras exploraciones practicadas en la zona del sureste de Guanajuato, y en
especial, en el viejo Chupcuaro, hoy cubierto por el agua de la presa Sols. El pueblo
nuevo de Chupcuaro sin embargo, conserva su memoria colectiva con el museo
comunitario Fray Bernardo Padilla Gonzlez.
Y si bien Chupcuaro fue relevante en la poca prehispnica al considerrsele una

cultura madre de Mesoamrica, la comunidad de Acmbaro logr su conformacin
indgena en el valle de la regin en el ao de 1275 d. de c., esto es, mucho antes del
establecimiento (1425 d. de c.) y posterior expansin (1450 d. de c.) del Reino de
purpecha.
Otom primero y purpecha despus, Acmbaro se posicion en la regin y lleg a

pertenecer a una amplia zona que abarc desde Tzintzuntzan hasta Taximaroa, hoy Ciudad
Hidalgo, Michoacn, y el Ro Lerma. En la ribera de este Ro quedaron asentadas ambas
culturas, integrando a los bravos chichimecas durante la etapa de la conquista espaola en
1526. En ese ao, tuvo su incorporacin a la cultura hispana. Siendo una conquista pacfica
la de Acmbaro, el lugar de magueyes adquiri un perfil a la espaola y fue un punto
de partida y de fortalecimiento para otras conquistas ms: la militar, la de la evangelizacin
y la administrativa. La administrativa lo fue desde el mes de diciembre de 1786 con la
renovada divisin poltica de la Nueva Espaa en Intendencias. En ese entonces, el otrora
Acmbaro indgena, ya espaolizado, pas de la Provincia de Michoacn a la Intendencia
de Santa Fe de Guanajuato.
Durante el perodo de la lucha armada por la Independencia Nacional, la localidad

acambarense hizo su gran aportacin a la historia nacional en la idea revolucionaria de
construir una nueva nacin. El 22 de octubre de 1810, en la plaza principal, la Oficialidad
del Ejrcito Insurgente, reunida en Consejo Militar, proclam Generalsimo de Amrica a
don Miguel Hidalgo y Costilla, cura de Dolores.
En forma previa, el Acmbaro del tiempo de la colonia registr el auge de

Encomiendas, la Guerra Chichimeca (1550-1590) y el desarrollo de las minas de plata de la
regin de Guanajuato. No falt la construccin de obras civiles y religiosas que van desde
el Templo del Hospital del siglo XVI hasta la iglesia del siglo XVII y el Convento
Franciscano del siglo XVIII, pasando por el Acueducto Tcuaro-Acmbaro y el Puente de
Piedra. El progreso de haciendas fue un motor esencial para la economa local y regional, al
igual que la industria textil. Muy especial fue la intensa participacin de la iglesia catlica
de su tiempo con el otorgamiento del crdito y la recaudacin del diezmo eclesisticos.
Tras la lucha libertaria de 1810-1821, Acmbaro enfrent la vida nacional

independiente y consolid su condicin de pueblo fronterizo entre Guanajuato y
Michoacn. Y si bien tuvo momentos difciles en el escenario nacional con la intervencin
norteamericana y la etapa juarista, a mediados del siglo XIX el pueblo de Acmbaro eligi
como patrona espiritual de la comunidad a la Virgen del Refugio. Hasta entonces y desde el
siglo XVI, lo era la Virgen de la Inmaculada Concepcin. El Santo Patrono ha sido siempre
San Francisco de Ass.
A su vez, entre los conflictos registrados en el siglo XIX en el Bajo y Acmbaro

figuraron los de tipo religioso. Posteriormente, tuvo momentos clave para el progreso social
como la llegada del ferrocarril en la dcada de los aos 80 de esa centuria y el
nombramiento de Acmbaro como Ciudad en el mes de noviembre de 1899. En el
Porfiriato y la Revolucin Mexicana, la poblacin acambarense sorte la compleja relacin
con la dictadura militar y el descontento campesino por la explotacin de la mano de obra
en las haciendas de la regin. Al trmino de ambos perodos, el pueblo fue testigo de la
reforma agraria y del surgimiento del ejido (1915-1941) que dio un nuevo giro a la
economa regional y nacional.
En el Mxico posrevolucionario, el pueblo de Acmbaro contribuy a fortalecer

las instituciones nacionales que estableci la Constitucin de 1917 y durante la Guerra
Cristera (1926-29) particip intensamente en el conflicto. La consolidacin del ferrocarril
dio una nueva perspectiva a Acmbaro en el siglo XX, al igual que la edificacin de la
presa Sols para controlar el afluente del Ro Lerma.
En la poca reciente ha logrado incorporarse poco a poco al mundo globalizado del

siglo XXI y mantiene su condicin de ciudad fronteriza. Surge entonces, como un pueblo
orgulloso y digno de su origen, que es indgena, y que ha pasado de aldea a villa y a ciudad.
A 500 aos de su incorporacin a la cultura hispana, Acmbaro, la antigua

Maguadn*, retoma el pasado en el presente y desde el presente, proyecta el futuro. Hacia
el futuro, en el Tercer Milenio, la localidad seguir siendo una estratgica puerta de la
historia en el bajo, o mejor an, una frontera de culturas.
* En lengua otom, se le conoce a Acmbaro como: Ma Guadn, Maguadn o Maguadan, que tiene el mismo
significado: Lugar de magueyes.
Bibliografa
1 lbum del 450 Aniversario de las Apariciones de Nuestra Seora de
Guadalupe; Ediciones Nueva Era; Mxico, 1981.
2 Descripcin de la Ciudad de Ptzcuaro; Relaciones Geogrficas del Siglo
XVI: Michoacn; Edicin de Ren Acua, UNAM; Mxico, 1987.
3 Enciclopedia de Mxico, Jos Rogelio lvarez, Director; Tomo X: Quertaro;
Mxico, 1978.
4 Guanajuato, Historia y Geografa; Ed. SEP, 3er. Grado; Mxico, 1996.
5 Guanajuato, Monografa Estatal; Ed. SEP; Mxico, 1997.
6 Haciendas. Estado de Guanajuato; Gobierno del Estado de Guanajuato,
Secretara de Desarrollo Econmico, Subsecretara de Turismo; Guanajuato, Gto.,
1996.
7 Historia Mnima de Michoacn; Ed. Gobierno de Michoacn, SEP, INEA;
Mxico, 1990.
8 Inundacin de 1897, en: Acmbaro, Sus Orgenes y Fundacin, Fotografas;
S/Ed. Ni Ao, Acmbaro, Gto.
9 Los Municipios de Michoacn; Coleccin: Enciclopedia de los Municipios de
Mxico; Secretara de Gobernacin y Gobierno de Michoacn; 1987.
10 Relacin de la Provincia de Acmbaro; Relaciones Geogrficas del Siglo XVI:
Michoacn; Edicin de Ren Acua, No. 9; Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, 1987.
11 Relacin de Quertaro de 1582; Relaciones Geogrficas del Siglo XVI; Edicin
de Ren Acua, No. 9, UNAM; Mxico 1987.
12 Relaciones Geogrficas del Siglo XVI de Michoacn; Ed. de Ren Acua;
UNAM, Mxico, 1987.
13 Alberto Carrillo Cazares; Partido y Padrones del Obispado de Michoacn
1680-1685, Ed. El Colegio de Michoacn; Zamora, 1996.
14 Almanza Prez, Rafael; Na Guadn; Morevallado Editores, de la Coleccin El
Valor de Leer; Morelia, Mich., octubre de 1999.
15 Angelina Macas, G.; La Cuenca de Cuitzeo, en: Enrique Florescano
(coordinador); Historia General de Michoacn; Tomo I, Instituto Michoacano de
Cultura; 1989, Mxico.
16 Aranda Ros, Gerardo; Monografa de Uriangato, Gto., 2000, S/Ed., H.
Ayuntamiento 1998-2000, julio del 2000.
17 Argueta Saucedo, Gerardo; Acmbaro a Travs de los Siglos; Ed. La Voz de
Michoacn, 1. Edicin, Morelia Mich., 1998.
18 Aurora Juregui de Cervantes, Relato Histrico de Guanajuato; Ed. La Rana,
Coleccin Nuestra Cultura, Gobierno del Estado de Guanajuato, 1. Reimpresin,
1998.
19 Autores Varios; El Hombre en la Historia; Ed. Patria, Mxico 1999.
20 Autores Varios; Monografa de Santa Ana Maya, Michoacn; Ed. CIDEM y
Ayuntamiento Municipal, Perodo 2008-2011; Ed. Morevallado; Febrero de 2011,
Morelia, Michoacn
21 Ayala, David, Diputado Local; La Cuenca del Ro Lerma, Ante la Economa y la
Vida de Guanajuato, Ed. de la Universidad de Guanajuato; 1961, Guanajuato Gto.
22 Beaumont, Pablo Fray; Crnica de Michoacn; Tomo II, Basal Editores, S.A.,
1985; Morelia, Mich.
23 Buenrostro, Jos G. y Jos Antonio; Monografa de Apaseo del Grande; Ed.
Archivo General del Gobierno del Estado de Guanajuato, abril 2002.
24 Castro Leal, Marcia; Tzintzuntzan; Ed. Gobierno de Michoacn; 1986.
25 Cervantes Ayala, Mara del Carmen; Nuevo Chupcuaro. Una Historia, Un
Museo, Tesis de Maestra en Museologa, Centro de Arte Mexicano; 2002, Mxico,
D.F.
26 Errejn lvarez, Juan; Casos y Cosas Verdicas de Acmbaro Sin
Comentarios; S/ Ed., 2. Impresin; Mxico, 1986.
27 Escobar O., Armando Mauricio; Las Encomiendas en la Cuenca Lacustre de
Cuitzeo, en: Michoacn en el Siglo XVI, Coleccin Estudios Michoacanos,
VII; Fimax Publicistas, 1984, Morelia, Mich.
28 Escobar Olmedo, Armando Mauricio; Michoacn en el Siglo XVI; Ed. Fimax
Publicistas, Mxico, 1984, Morelia, Mich.
29 Falcn Gutirrez, Jos Toms; Guanajuato, Minera, Comercio y Poder; Ed.
La Rana, Coleccin Nuestra Cultura, Instituto Estatal de la Cultura, 1. Edicin,
1998.
30 Ferreira Len Rafael, Dr.; Acmbaro, tema: La Verdadera Fundacin;
Edicin Particular; Junio de 1962.
31 Flores Villatoro, Dolores; Ofrendas Funerarias de Chupcuaro, Guanajuato;
Ed. Catlogo de las Colecciones Arqueolgicas del Museo Nacional de Antropologa,
INAH 1. Edicin; 1992, Mxico, D.F.
32 Glvez Jimnez, Molina Leticia; Celaya: Sus Races Africanas, Ed. La Rana,
Coleccin Nuestra Cultura, Gobierno del Estado de Guanajuato, 1. Edicin.
33 Garca Moll, Roberto, y Garca Cook, ngel, Coordinadores; Homenaje a
Romn Pia Chan; Ed. INAH; Serie: Arqueologa, 1. Edicin; 1989, Mxico,
D.F.
34 Garca Ros, Jaime; Orgenes y Desarrollo del Pueblo de Tarandacuao (poca
Prehispnica y Colonial), Tesina para obtener el Ttulo de Licenciado en Historia;
UMSNH, Escuela de Historia, Morelia, Mich., Agosto del 2000.
35 Garca, Genaro; Documentos Histricos Mexicanos; Tomo V, Documento No.
VIII, 1. Edicin, INEHRM; 1985, Mxico.
36 Gonzlez, Pedro; Geografa Local del Estado de Guanajuato; Ediciones La
Rana; Instituto Estatal de la Cultura de Guanajuato; Coleccin Nuestra Cultura; 1.
Edicin, Mxico, 2000.
37 Guerrero, Juan; Conociendo el Estado de Guanajuato; Ed. Trillas, Mxico,
1998.
38 Hernndez y Dvalos, Juan E.; Historia de la Guerra de Independencia en
Mxico; Tomo I, 1. Edicin; Mxico, 1985, Comisin Nacional para la Celebracin
del 175 Aniversario de la Independencia Nacional y 75 Aniversario de la Revolucin
Mexicana.
39 Julsrud, Waldemar; Enigmas del Pasado; Diciembre de 1947, S/ editorial.
40 Latap de Kuhlmann, Paulina; Las Razones de la Historia de Mxico; Tercer
Curso; Ediciones Pedaggicas, S.A. de C.V.; 1. Edicin; Mxico, 1996.
41 Lpez Lara, Ramn; El Obispado de Michoacn en el Siglo XVI. Informe
Indito de Beneficios, Pueblos y Lenguas, Nota Preliminar, Ed. Fimax Publicistas;
Morelia, Mich., 1973, Coleccin Estudios Michoacanos III.
42 M. Foster, George; Tzintzuntzan; Fondo de Cultura Econmica; Mxico, 1976.
43 M. Moreno, Manuel; Historia de la Revolucin en Guanajuato; Ed. Talleres
Grficos de la Nacin; Mxico, 1977.
44 Macas Cervantes, Csar Federico; Ramn Alczar. Una Aproximacin a las
lites del Porfiriato; Ediciones La Rana; Universidad de Guanajuato, Abril, 1999.
45 Meyer Coso, Francisco Javier; El Final del Porfiriato en Guanajuato 1910-
1913; Ediciones La Rana, Coleccin Nuestra Cultura; Gobierno del Estado de
Guanajuato, 1. Edicin, Abril de 1993.
46 Meyer Coso, Francisco Javier; Tradicin y Progreso: La Reforma Agraria en
Acmbaro, Guanajuato (1915-1941); Secretara de Gobernacin, Instituto
Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana (INEHRM); Mxico,
1993.
47 Meyer, Jean; Hidalgo, Ed. Clo.
48 Miguel ngel Guzmn Lpez, en: La Participacin del Gobierno del Estado de
Guanajuato en el Movimiento Decembrista de 1876; Ed. La Rana, Coleccin
Nuestra Cultura, Instituto Estatal Cultura de Guanajuato, 1. Edicin, 1999.
49 Miranda, Francisco; Monumentos Literarios del Michoacn Prehispnico; Ed.
Morevallado Editores, Mayo del 2001, Morelia, Mich.
50 Mnica Blanco; El Movimiento Revolucionario en Guanajuato 1910-1913,
Ediciones La Rana, Coleccin Nuestra Cultura, Gobierno del Estado de
Guanajuato, 1. Edicin, Julio de 1998.
51 Mota Maciel, Luis Dr.; Narracin Histrica de la poca de la Independencia de
Mxico, en: Estudios Histricos sobre el Ejrcito Insurgente; S/Ed., No. 3,
1968.
52 Muriel, Josefina; Hospitales de la Nueva Espaa, Fundaciones del Siglo XVI;
Ed. Jus, Publicaciones del Instituto de Historia; Tomo I; 1. Serie, No. 35; Mxico,
1956.
53 OGorman, Edmundo; Historia de las Divisiones Territoriales de Mxico; Ed.
Porra, Colecciones Sepan Cuantos, Nmero 45.
54 Ortiz Guerrero, Josefa; Monografa de Coroneo; Ed. Linotipogrfica Dvalos
Hermanos, S. A. de C. V., Coleccin de Monografas Municipales de Guanajuato;
Ayuntamiento de Coroneo y Gobierno del Estado de Guanajuato; Noviembre de
2010, Len, Gto.
55 Prez Escutia, Ramn Alonso; Historia de Maravatio; Comit Organizador de
los Festejos del 450 Aniversario de la Fundacin de Maravato, Michoacn, 1540-
1990; Mxico, 1990.
56 Prez Escutia, Ramn Alonso; Taximaroa. Historia de un Pueblo
Michoacano; Instituto Michoacano de Cultura; Morelia, Mich., 1996.
57 Rangel, Salvador Fray, y Arriola Ramrez, Nemesio; Refugio de Pecadores;
Ed. Osesno, julio de 1993; Acmbaro, Gto.
58 Rendn Guillen, Alberto; Tzintzuntzan. Monografa Municipal; Gobierno del
Estado de Michoacn y H. Ayuntamiento de Tzintzuntzan; Ediciones Michoacanas,
1996; Morelia Mich.
59 Rendn Guilln, Alberto; Tzintzuntzan. Monografa Municipal; Gobierno del
Estado de Michoacn, H. Ayuntamiento de Tzintzuntzan; 1996, Morelia Mich.
60 Resndiz Arreola, Salvador; Michoacn y sus Municipios; Gua
Socioeconmica, 2. Edicin, Diciembre de 1991; Maquiladora Periodstica, Morelia
Mich.
61 Rionda Arregun, Isauro; Testimonios sobre Guanajuato; Ed. La Rana,
Coleccin Nuestra Cultura, Instituto Estatal de la Cultura, 2. Edicin, 2000.
62 Ros, Carlos Fray; Amanecer de un Pueblo; Ed. Imprenta Ros.
63 Rodrguez Frausto, J. Jess; Hidalgo No era Guanajuatense; Imp. Manuel
Len Snchez, S.C.L., Mxico, D.F., 1953.
64 Rodrguez Frausto, J. Jess; Hidalgo No Era Guanajuatense; Imp. Manuel
Len Snchez; Mxico, D.F., 1953.
65 Rojas, Pedro; Acmbaro Colonial; Ed. UNAM; Mxico, 1967.
66 Romero Flores, Jess; Diccionario Michoacano de Historia y Geografa; Ed.
Gobierno del Estado; Talleres Tipogrficos de la Escuela Tcnica Industrial lvaro
Obregn; Morelia, Mich., 1960.
67 Romero Flores, Jess; Don Miguel Hidalgo y Costilla, Padre de la
Independencia Mexicana; Biblioteca Enciclopedia Popular; Secretaria de
Educacin Pblica, 1945.
68 Snchez Daz, Gerardo, y Prez Escutia, Ramn Alonso; Carcuaro de
Morelos. Historia de un Pueblo de la Tierra Caliente, Morevallado Editores,
UMSNH, Instituto de Investigaciones Histricas; Morelia, Mich., Mxico, 1994.
69 Snchez Maldonado, Ma. Isabel; Diezmos y Crditos Eclesisticos. El
Diezmatorio de Acmbaro, 1724-1771 Ed. El Colegio de Michoacn, Mxico,
1994.
70 Soto Correa, Jos Carmen; Guerra Fra y Guerra Caliente. La Fiebre Aftosa,
Mxico 1947; Ed. Talleres Disigraf, S.A. de C.V., 1. Edicin; Mxico, Enero de
1998.
71 Soto Correa, Jos Carmen; Movimientos Campesinos de Derecha en el Oriente
Michoacano, Comuneros, Campesinos, Caudillos y Partidos; Ed. Hoja Casa
Editorial, S.A. de C.V.., Vol. I, 1867-1914; 1. Edicin; Mxico, 1996, en:
Rancheros, Excomuneros y Comuneros Convertidos en Bandidos Sociales,
Capitulo IV.
72 Tapia Garca, Guillermo Adrin; Acmbaro; Escuela de Filosofa, Letras e
Historia; Universidad de Guanajuato; Guanajuato, Gto.
73 Villaseor y V. Alejandro Lic.; Biografas de los Hroes y Caudillos de la
Independencia; Editorial del Valle de Mxico, S.A. de C.V.; Mxico, 1980.
74 Wright Carr, David Charles; La Colonizacin de los Estados de Guanajuato y
Quertaro por los Otomes, Segn las Fuentes Etnohistricas, en:
Contribuciones a la Arqueologa y Etnohistoria del Occidente de Mxico; Eduardo
Williams Editor, Zamora, El Colegio de Michoacn, 1994.
75 Wright Carr, David Charles; La Conquista del Bajo y los Orgenes de San
Miguel de Allende; Ed. Universidad del Valle de Mxico y el Fondo de Cultura
Econmica (FCE); 1ra. Edicin, Mxico, 1999.
76 Wrigth, David; Quertaro en el Siglo XVI. Fuentes Documentales Primarias;
Coleccin Documentos de Quertaro; Qro., Qro.
77 Yez Rizo, Emma; Vida y Muerte de Fidelita, la Novia de Acmbaro; Ed.
UNAM-CNCA.
78 Zoraida Vzquez, Josefina; Una Historia de Mxico I; Ed. Patria, S.A. de C.V.,
Mxico, 1994.
Artculos, Folletos, Reportajes y Revistas

1 Acmbaro, Es Otra Cosa!, Folleto; Gobierno del Estado de Guanajuato,
Subsecretara de Turismo de Guanajuato, 1997.
2 Acmbaro, Sus Orgenes y Fundacin; sin ao, ni autor; Direccin del Museo
de Nuevo Chupcuaro, Gto., 1995.
3 Acmbaro, Folleto; Gobierno del Estado de Guanajuato, Secretara de Desarrollo
Econmico, s/ao, ni autor.
4 Hernando de Tapia en la Historia de Quertaro; Wright, David, Departamento
de Bellas Artes, Universidad del Valle de Mxico, Campus Quertaro.
5 Historia de un Olvido: El Paseo Lpez Mateos, Artculo; Revista: Cadames,
No. 11, ao 0, junio de 2001.
6 Jesuitas de Mxico, Revista de la Compaa de Jess; Ideograma Editores;
septiembre-diciembre del 2000, Mxico; Nmero 20.
7 La Creacin del Pan Gran de Acmbaro; Silva Ibarra, Juan, Unin de
Productores de Pan Grande de Acmbaro, A.C., Junio 28 de 1993; Acmbaro Gto.
8 La Cultura Chupcuaro, los Habitantes del Cielo Azul, Documento; Oficina
Regional de Turismo, Zona Sur; COTUR, marzo de 2005.
9 Mxico Nuestra Gran Herencia; Selecciones del Readers Digest; Mxico, 1973.
10 Nuestra Seora del Refugio, Campos, Leopoldo Fray, en: Acmbaro. Sus
Orgenes y Fundacin; Fotocopias, S/ao ni fecha; Acmbaro, Gto.
11 Octubre 22, Acmbaro en la Independencia, Folleto; H. Ayuntamiento
Municipal 1983-1985, Direccin de Prensa y Relaciones Pblicas.
12 Puente, Dilogos del Bajo, Revista; Apaseo el Grande, Guanajuato, junio del
2000, Vol. I.
13 Reglamento e Inventario para la Proteccin del Valor Histrico-Artstico y
Arquitectnico de la Ciudad de Acmbaro, Gto.; Direccin General de
Desarrollo Urbano y Obras Pblicas del Gobierno de Guanajuato; septiembre de
1991; Guanajuato, Gto.
14 Segundo Premio a la Conservacin y Limpieza de Imagen Urbana del Estado
de Guanajuato, Revista; Ed. Coloristas y Asociados S.A. de C.V.; Gobierno del
Estado de Guanajuato, 2000.
15 Visite Acmbaro, Guanajuato, Folleto; Consejo Municipal de Turismo, 1998;
Acmbaro, Guanajuato.
16 Argueta Saucedo, Gerardo; Localizacin y Temporalidad de la Cultura
Chupcuaro, en: La Cultura Chupcuaro, los Habitantes del Cielo Azul; Ed. La
Voz de Michoacn; Trabajo Personal, Indito; julio de 2003, Morelia., Mich.
17 Argueta Saucedo, Gerardo; La Presa Sols: Obra de la Arquitectura
Moderna, Reportaje en: Revista Acontecer, No. 5, Ao I, Vol. I, Octubre de
1982; Acmbaro, Gto.
18 Argueta Saucedo, Gerardo; Surge Enigmtico el Antiguo Chupcuaro de las
Aguas de la Presa Sols, Reportaje; La Voz de Michoacn, Seccin C, mayo
de 1996, Morelia, Mich.
19 Castaeda Lpez, Carlos, y Cervantes Juregui, Beatriz; El Recuerdo del
Reencuentro, INAH-Guanajuato, en: Un Museo para un Nuevo
Chupcuaro, Revista Casa Abierta, rgano Oficial del Consejo Estatal para la
Cultura; Ao 1, No. 4, abril-julio de 1993; Guanajuato, Gto.
20 Flores Marini, Carlos, Arq.; Reglamento e Inventario para la Proteccin del
Valor Histrico-Artstico y Arquitectnico de la Ciudad de Acmbaro, Gto.,
SEDUOP-Gto; 1991, septiembre; Anexo A: Cdulas de Inmuebles, Acmbaro
21 Hellen Perlstein Pollard, Tzintzuntzan, Capital del Imperio Tarasco,
Arqueologa Mexicana, Revista; Agosto-Septiembre de 1994, Vol. II Nmero 9.
22 Hermesdorf, Graciela, en: Moros y Cristianos, Artculo; Peridico Erandi, No.
9, junio del 2001.
23 Isauro Rionda Arregun, en: Testimonio de Guanajuato; Ed. La Rana,
Coleccin Nuestra Cultura, 2. Edicin, 2000.
24 Lara Medina, Estela, Apuntes; Encargada de la Biblioteca Pblica Solidaridad
Acambarense; Museo Local, septiembre-octubre, 1997; Acmbaro, Gto.
25 Macas Cervantes, Csar Federico; La Primera Villa, Un Error en la
Historia de Acmbaro, Gto., en: Boletn del Archivo General del Estado de
Guanajuato, Nueva poca, No. 7 octubre de 1994-agosto de 1995.
26 Mota Maciel, Luis Dr.; La Fuente Taurina: Monumento Arquitectnico de
Acmbaro, Reportaje; Revista Acontecer, No. 1, Ao I, Vol. I, Junio de 1982.
27 Pauln, R. Benjamn; Inundacin de 1927, en: Acmbaro sus Orgenes y
Fundacin, Fotocopias; S/ao ni fecha, Acmbaro, Gto.
28 Porter, Muriel No; Excavations At Chupcuaro, Guanajuato, Ed American
Philosophical Society; New Series-Volume 46, Part 5; 1956, Diciembre;
Philadelphia, Estados Unidos.
29 Rionda Arregun, Isauro; Acmbaro Indgena, Colonizador y Evangelizador
en el Siglo XVI, Articulo; Captulos de Historia de Guanajuato; Ed.
Universidad de Guanajuato, Guanajuato, Gto., Mxico, 1993.
30 Solana, Rafael; Acmbaro Tiene Su Poeta, Artculo en: Vagamundo,
Suplemento Turstico del Peridico El Nacional; No. 130, mircoles 4 de
septiembre de 1991.
31 Vargas Somoza, Federico; Acmbaro, la Villa Ms Antigua de Guanajuato,
Revista Mxico Desconocido; Abril de 1995, No. 218, Ao XIX.
32 Wright Carr, David Charles; La Colonizacin de los Estados de Guanajuato y
Quertaro por los Otomes, Segn las Fuentes Etnohistricas; en
Contribuciones a la Arqueologa y Etnohistoria del Occidente de Mxico,
Eduardo Williams, Editor; Zamora, El Colegio de Michoacn, 1994.
33 Wright, David; Las Fundaciones de Quertaro en el Siglo XVI, en El
Heraldo de Navidad, Talleres Grficos del Gobierno del Estado de Quertaro,
Edicin del Patronato de las Fiestas de Quertaro; Diciembre de 1996.
Conferencias
1 Aguilar, Alonso Ricardo; El Mamut en el Bajo; Auditorio del Museo de Nuevo

Chupcuaro, Febrero de 2011, Nuevo Chupcuaro, Municipio de Acmbaro, Gto.
2 Garca, Mirtilia; La Industria Textil en Acmbaro; Museo Local, Mayo de
1998; Acmbaro Guanajuato.
3 Herrern Peredo, Carlos, Dr.; Inicio y Final de Morelos; Auditorio del Museo
Local de Acmbaro, 19 de Julio del 2002.
4 Margarita del Olmo Calzada, La Bsqueda de Evidencias Culturales en
Chupcuaro, Guanajuato, Museo Comunitario Fray Bernardo Padilla de Nuevo
Chupcuaro, Gto., Auditorio, 9 de Diciembre de 2011, Acmbaro, Gto.
5 Morera y Gonzlez, Jaime; Las Parroquias, Punta de Lanza del Apostolado,
Promotoras de las Artes, Museo Local; Viernes 25 de Junio de 1999; Acmbaro,
Gto.
6 Paredes, Carlos Dr.; Cdices Prehispnicos, Auditorio del Museo Local de
Acmbaro, Guanajuato, 13 de Agosto del 2001.
7 Rionda Arregun, Isauro; La Lucha de la Independencia en la Intendencia de
Guanajuato 1818-1821; Museo Local de Acmbaro; Noviembre de 1997,
Acmbaro, Gto.
Entrevistas personales
1 Fray Ral Martnez Guapo, Prroco de la Iglesia de San Francisco de Ass; Notara
Parroquial, Junio de 2001; Acmbaro, Gto.
2 Jorge Peaflor Obregn; Acapulco, Gro., mayo del 2000 (Fray Leonardo Peaflor,
1948).
3 Mandujano Vega, Miguel; Presidente del Mdulo de Riego Acmbaro, Alto Rio
Lerma; marzo de 2005; Acmbaro, Gto.
4 Mondragn Briones, Diego; Director del Museo Comunitario Fray Bernardo Padilla
Gonzlez, marzo de 2005; Acmbaro, Gto.
5 Silva Espino, Heriberto; Miembro del Consejo de Desarrollo Regional de
Guanajuato (Codereg), 1998, Acmbaro, Gto.
6 Silva Ibarra, Juan; Presidente de la Unin de Productores de Pan Grande de
Acmbaro, Guanajuato, A.C.; 1997, Acmbaro, Gto.
Exhibiciones
1 Cdula, Vitrina dedicada a fsiles de Mamut, Sala de Arqueologa del Museo
Local, Abasolo No. 10, Acmbaro, Gto.
2 Figuras y Vasijas de la Cultura Chupcuaro; Registro y Concesin de Uso de la
Coleccin Chupcuaro, Patronato Pro-Museo de Acmbaro, Guanajuato, 28 de abril
de 1994.
Pginas web
1 Historia de Acmbaro, Pgina en Internet sobre Acmbaro:
www.acambaro.gob.mx; Turismo, Presidencia Municipal de Acmbaro, Gto.
2 Flores Villatoro, Dolores; El Arte Cermico de Chupcuaro, en: Mxico
Desconocido, Cultura del Occidente, en: mexicodesconocido.online
3 National Geographic en Espaol, Mxico, Tierra de Mamuts, en:
www.muyinteresante.com.mx, 30/04/2011

Acambaro La Puerta de La Historia en El Bajio PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Acambaro La Puerta de La Historia en El Bajio PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Acmbaro,

Gerardo Argueta Saucedo

1.- El mamut en la regin de Acmbaro ...

1.- El lugar del cielo azul en el preclsico..

1.- Acmbaro indgena ...

1.- La regin de Acmbaro: 1520 a 1522-26 .

1.- La R-refundacin de Acmbaro a la espaola

1.- El primer medio siglo: 1500-1550 ....

1.- La primera mitad del siglo:

1.- Las obras civiles y religiosas de Acmbaro...

1.-La Independencia Nacional: 1800 /1810-21

1.- Los primeros 50 Aos

1.- Del Segundo al Tercer Milenio ...

Al Lic. Jess Gerardo Silva Campos,

A todos aquellos que colaboraron y aportaron

A todos ellos, muchas gracias!

Gerardo Argueta Saucedo

Lo anterior se refleja muy bien en el novel cronista de Acmbaro, una de las

Gerardo Argueta Saucedo, Cronista de Acmbaro, inquieto y diligente

Acmbaro. La puerta de la Historia en el Bajo, es el resultado de un largo y arduo

Al autor le brota el orgullo, nacido del amor al terruo y se nota al narrar lo

Al autor le decimos que lo felicitamos por llegar a la conclusin de esta primera

Isauro Rionda Arregun,

El presente libro Acmbaro, la puerta de la historia en el Bajo. Frontera de

El trabajo de reconstruir acontecimientos a lo largo del tiempo no siempre es fcil;

Los Captulos III y IV sobre la poca prehispnica y la conquista son nuevas

El captulo VIII, sobre el Mxico independiente del siglo XIX, menciona la

En el captulo IX, referente a la Revolucin de 1910-17 y al Mxico

En todo el proceso histrico de integracin social y econmica, la localidad de

A la distancia de 500 aos, desde su re-fundacin en 1526, Acmbaro ha sido y es

Gerardo Argueta Saucedo,

Perfil Bsico del Municipio de

Un pueblo con historia

La re-fundacin de hecho, o la segunda fundacin, tuvo verificativo entre el 19 y

Durante la etapa de la Guerra por la Independencia Nacional, el 22 de Octubre de

Territorio frtil y bondadoso

Acmbaro en el Estado de Guanajuato es parte integral de la historia nacional del pas. La

Ubicada en el sureste del Estado de Guanajuato, la ciudad de ACMBARO es una

Guanajuato es la entidad nmero 22 de las 32 que integran la divisin geogrfica y

Guanajuato, conforme al Censo de Poblacin y Vivienda 2010, registra 5 millones

Su clima es semiclido y subhmedo. Los meses ms calurosos son mayo y junio

Del marco social de Acmbaro, conforme al Censo de Poblacin y Vivienda 2010,

La mayora de los inmigrantes que alberga Acmbaro proceden de entidades como

En el marco econmico del municipio, sobresale el potencial de desarrollo basado

A la tradicional elaboracin de pan se agregan como complemento frutas secas.

En cuanto al marco o perfil histrico-cultural, el municipio de Acmbaro dispone

En el marco jurdico-poltico, la ciudad de Acmbaro tiene su legislacin, siendo

Ciudad pacfica y progresista

A travs de los siglos, Acmbaro ha pasado de Aldea y Congregacin de Indios a Villa y

Como un sitio ideal para el descanso, alberga promisorias perspectivas de

Es as que Acmbaro en el Mxico del siglo XXI, es un municipio pacfico y

1.- Cuerno de la tierra

Los antecedentes de la regin de Acmbaro se remontan a la poca prehistrica, antes de la

2.- Centro y occidente del pas

El medio ambiente de la regin de Acmbaro era propicio para el desarrollo del

De acuerdo a las caractersticas de la regin del Bajo, el mamut recorri reas de

Se sabe que los primeros registros de presencia de mamuts se remontan al siglo

En Mxico se conocen 17 sitios en donde los hallazgos de mamut representan

As, surgieron hallazgos en el Estado de Mxico, en Reyes Acozac (1956), San

En El Cedral, San Luis Potos, surgieron ms de 20 vestigios de mamuts entre

3.- Corredor cultural del mamut

En Guanajuato, los fsiles localizados proceden de Pantalen22, San Cayetano y

La zona pantanosa que distingui a Acmbaro en la prehistoria aporta hoy