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Acontecimiento
En una entrevista realizada en Villa Allende en 1974 por el periodista francs
Franois Gze, a cinco aos del Cordobazo, Agustn Tosco, quien fuera dirigente del
Sindicato de Luz y Fuerza de Crdoba y protagonista del Cordobazo, afirmaba lo
siguiente:
Este fragmento de la descripcin de los sucesos del Cordobazo que realiza Tosco tal
vez nos sirva para empezar a entender la magnitud de lo ocurrido en las
movilizaciones de mayo del 69 y las razones que llevaron a semejante estallido
popular contra el rgimen de Ongana.
El partido radical haba ganado las elecciones de 1963 y haba apostado a avanzar
en un programa de gobierno progresista, aceptando las reglas de juego de una
democracia restringida y tutelada, pero ni siquiera eso fue tolerado por los sectores
ms corporativos del Ejrcito -y por ciertos sectores empresariales, periodsticos y
sindicales-. El camino poltico, que haba estado vedado al peronismo desde 1955,
lo estaba tambin ahora a todos los dems sectores de la vida poltica. La prdida
de la fe cvica por las sucesivas interrupciones al sistema democrtico desde el
golpe del 30, la violencia poltica cada vez ms sistemtica ejercida por el Estado,
la situacin econmica no menos opresiva para los sectores populares, la
persecucin ejercida sobre los cientficos y universitarios luego de La noche de los
bastones largos, comienzan a abonar el terreno para el ejercicio cada vez ms
extendido de una violencia poltica organizada desde abajo, que empieza a ser
justificada, incluso, por ciertos sectores vinculados a la iglesia catlica. Tal como
recuerda Tosco en otro pasaje de la entrevista que citamos:
Los efectos del Cordobazo son innumerables. Entre ellos, hay tres muy concretos
que quisiramos sealar. Uno: la cada de los sueos de eternidad de la
autodenominada Revolucin Argentina. La rebelin obrera y popular termina con
la intencin de Ongana de organizar la comunidad en corporaciones y abre el
camino para que el sector liberal del Ejrcito intente una salida negociada que
incluyera al propio Pern. Es lo que se conoci por entonces con el nombre de GAN:
el gran acuerdo nacional con el que General Lanusse quiso conducir el proceso
hacia una vuelta a la democracia con el peronismo incluido, proceso que culminar
lejos de las pretensiones de Lanusse con el triunfo arrollador, en marzo de 1973, de
la frmula peronista Cmpora-Solano Lima. Dos: se fortalecen los sectores ms
combativos del sindicalismo y, al mismo tiempo, se acelera el proceso de
participacin juvenil. La lucha por el regreso de Pern al pas se hace
irrefrenable. Tres: nacen y crecen exponencialmente, en un muy breve lapso, un
conjunto de organizaciones poltico-militares que se piensan a s mismas como
brazos armados de los sectores populares en la lucha contra un Ejrcito que se ha
vuelto a sus ojos decididamente antipopular. Nos referimos a FAR, FAP, ERP y
MONTONEROS, que en poco tiempo tendrn intervenciones resonantes, como el
secuestro en mayo de 1970 y posterior asesinato de Aramburu por parte
de Montoneros, solo un ao despus del Cordobazo, asaltos a bancos y comisaras
para hacerse de dinero y armas, ataques a multinacionales y a directivos de las
mismas, y acciones de apoyo a comisiones obreras y estudiantiles en lucha contra
la dictadura. En suma, acciones de lo que, por entonces, se denominaba justicia
popular, ante la ausencia de verdadera justicia.
Imgenes
Como en otras partes del continente y el mundo, el desarrollo de las artes plsticas
y los grupos de vanguardia durante los aos 60 es notable. Lo mismo sucede con
la msica y la fotografa. El material a trabajar es infinito. Nosotros optamos aqu
por el cine y, dentro de l, destacamos tres figuras y algunos films. El criterio para
hacer el recorte obedece a una de las lneas que consideramos predominante de
esta clase: la tensin, el dilogo, la articulacin entre vanguardias y masas. Desde
luego, una vez ms insistimos: se trata de una aproximacin posible, de un rodeo
por los acontecimientos del perodo, una ventana para su comprensin.
La hora de los hornos (1966) es una de las pelculas ms significativas del perodo
abordado en esta clase. Gravitante en ms de un sentido, el film de Fernando
Solanas y Octavio Getino empez a realizarse antes del golpe de 1966, sigui su
rodaje durante los primeros aos del onganiato y comenz a exhibirse en circuitos
clandestinos en 1968. Su presentacin en salas debi postergarse hasta 1973. Con
el film naci tambin el Grupo Cine Liberacin, primero de una serie de varios
grupos de realizadores argentinos que entendan que la produccin audiovisual
deba intervenir polticamente en la etapa de transformaciones histricas que,
segn se entenda, se estaban operando en la conciencia nacional. Si bien en
nuestro pas es el primer colectivo de realizadores de cine militante, la emergencia
del Grupo se vincula con la de otras experiencias en el contexto ms amplio de
Amrica Latina. Con el acento puesto en la denuncia social o con la intencin ms
explcita de provocar un hecho poltico -segn sean los casos- lo cierto es que
contemporneo a Cine Liberacin son algunos otros colectivos como el Grupo
Ukumau en Bolivia, con Jorge Sanjins como uno de los directores con mayor obra
y el Cinema Nuovo brasilero, de Glauber Rocha. Pero todas estas experiencias
buscaban tambin revolucionar las formas y los procedimientos tpicos de la
narracin flmica. Haba que hacer un Cine Nuevo para el Hombre Nuevo que
pregonaba el Che. En este sentido, La hora, si bien insoslayable por el modo en
que conceptualmente pretende insertarse en el proceso de radicalizacin de las
sectores medios y la clase obrera, ha provocado una fuerte cesura en la historia del
documental poltico argentino por su propuesta esttica, que implica una revisin
La hora de los hornos (1966-1968. Dir. Fernando Solanas y Octavio Getino).Un cine para la liberacin.
Plasini entiende que su sueo realizado es una pesadilla), los personajes del cine de
Favio de los 60 quieren conquistar algo: un negocito, un amor, un poco de aire
para vivir, un poco de libertad. En este primer Favio (como en su cine en general)
no hay final feliz: solo hay pequeos instantes en la patria de la felicidad. Y esos
valen tanto como la muerte, tan absurda como puede serlo la vida.
Ideas y escrituras
Para la misma poca, en otra entrevista muchas veces citada, Rodolfo Walsh y
Ricardo Piglia cavilan sobre las posibilidades de la novela como gnero propicio para
mostrar la realidad. Walsh empieza reconociendo que la novela, en este sentido, a
un ao del Cordobazo estara viviendo un esplendoroso final, y termina planteando
que si lo que se pretende de una escritura es que, al registrar la realidad de la que
surge, sea capaz de responderle con un hecho tan efectivo como el piedrazo
estudiantil que responde a una carga policial, entonces () la novela burguesa no
sirve para un carajo y lo que hay que escribir es otra cosa (Walsh, 2006: 68). En
el revs de Urondo, Walsh cree que la forma que estara en condiciones histricas
de superar a la novela sera la investigacin periodstica.
De los vnculos entre teora y praxis, de la relacin entre las vanguardias estticas y
las polticas, de ambas como esferas autnomas que se intersecan o de la
subsuncin de una en la otra: a su modo, las tres figuras que presentamos en este
apartado discuten estos temas. Y las tres comparten una cierta condicin intelectual
y un devenir: sin ser peronistas en su origen poltico, terminarn incorporndose a
fuerzas ligadas, de algn modo al peronismo; sin ser combatientes terminarn
eligiendo la va de la lucha armada. Y comparten, tambin, un destino: Olmedo,
Urondo y Walsh fueron asesinados en distintas circunstancias por las fuerzas
represivas del Estado argentino.
Esta presentacin nos da una idea del tema: el drama del sindicalismo peronista.
Tema que, tiempo despus, abordar Gleyzer en Los traidores y que aparece aqu
con todo rigor. Walsh encara la investigacin sobre la masacre de Avellaneda y
logra una radiografa del vandorismo, es decir, de la lnea sindical encabezada por
Augusto Timoteo Vandor (lder de la poderosa Unin Obrera Metalrgica), en la cual
se revelan los rasgos que, a los ojos de Walsh, son caractersticos: gansterismo
(siempre armados para resolver los diferendos), macartismo (son trotskistas,
como grito de guerra), oportunismo (para matar a Rosendo y sacarse de encima a
un caudillo en ascenso), negociacin (con policas y jueces para garantizar
impunidad); y el aprovechamiento de la situacin general para aplastar a la
fraccin sindical adversa; y sobre todo la identidad del grupo atacado, compuesto
por autnticos militantes de base. (Rodolfo Walsh, ob. cit.). El vandorismo es, para
Walsh, el instrumento de la oligarqua en la clase obrera. Los dirigentes vandoristas
se han transformado en burcratas cuyo estilo de vida lujoso es incompatible con la
defensa de los intereses de la clase obrera. Los hroes de esta clase, como el
griego Blajaquis, son los militantes y delegados que luchan por los trabajadores.
Por eso, junto a la radiografa de la burocracia sindical, junto a la denuncia y el
combate, hay que contar tambin las historias de los militantes de base. Digamos
entonces que, del mismo modo que Operacin masacre (1957), Rosendo es no solo
un modelo de investigacin sino tambin un modelo de construccin narrativa del
hroe obrero, tal como leemos en el captulo 9, El griego:
Hacia fines de 1970, Carlos Olmedo, dirigente de las FAR, brinda una entrevista
(como ya anticipamos, hecha por Francisco Urondo, tambin militante de esa
organizacin poltico-militar) que sale publicada en el N 28 de la
revista Cristianismo y revolucin, en abril de 1971. Este grupo que, en 1973, se
fusionar con Montoneros, tena en Olmedo, su joven fundador, un dirigente lcido
y agudo a la hora de analizar la situacin de Amrica Latina y la Argentina. En la
entrevista, Olmedo narra los orgenes de la organizacin y reconoce que, como
impulso clave, el golpe del 66, la muerte del Che en Bolivia y el Cordobazo:
Este mandato, como puede leerse en la cita, implica hacer continuo lo discontinuo.
Esa es la tarea que las masas no pueden hacer y s pueden acometer las
vanguardias: que la violencia sea continua hasta que caiga el rgimen dictatorial,
que a lo largo de la entrevista es visto como un escollo en el camino hacia la
revolucin socialista. Ahora bien, Olmedo sabe que tiene que explicar por qu una
guerrilla, en la cual sus integrantes se consideran cercanos al marxismo, termina
haciendo suya la experiencia peronista. Se trata de uno de los ncleos de la
entrevista por cuanto expresa el devenir de muchos jvenes y no tan jvenes que
terminaron hacindose entusiastas militantes peronistas en los aos posteriores al
Cordobazo, antes del regreso de Pern. Por eso, cuando tiene que describir la
estrategia de las FAR , Olmedo afirma:
Entre otros poemas, Francisco Urondo escribe en la crcel de Villa Devoto La verdad
es la nica realidad. El ttulo anuncia algo ms que una inversin del lema acuado
por Pern. Entre La nica verdad es la realidad y La verdad es la nica realidad
se subraya el abismo existente entre la lengua del poltico que ordena los hechos
como si fueran verdades y la del poeta que nombra la verdad ms all de los
hechos:
Del otro lado de la reja est la realidad, de / este lado de la reja tambin est la
realidad; la nica irreal / es la reja; la libertad es real aunque no se sabe bien / si
pertenece al mundo de los vivos, al / mundo de los muertos, al mundo de las /
fantasas o al mundo de la vigilia, al de la explotacin o / de la produccin.
(Francisco Urondo, 2006: 475.)
el objetivo de hacer una serie de reuniones entre FAR y Montoneros para acelerar el
proceso de unificacin de ambas organizaciones. Estuvo preso en la crcel de Villa
Devoto hasta el 25 de mayo de 1973, cuando recuper su libertad junto a los
presos polticos del rgimen dictatorial saliente en virtud del decreto de amnista
sancionado por el recin asumido gobierno de Cmpora. Esta transformacin del
escritor en hombre de armas no sera ni la primera ni la ltima, aunque s una de
las ms sorprendentes, junto a la de Rodolfo Walsh, Juan Gelman y otros. Esos
breves meses de crcel significaron, segn ha dicho Urondo, un retorno a la poesa,
al tiempo que reafirmaron su compromiso, tal como lo muestra la entrevista que
pocos meses despus se transformar en lectura obligada de las militancias
populares: La patria fusilada, libro que reproduce la conversacin que mantuvo
Urondo la noche previa a la salida de la crcel con Mara Antonia Berger, Alberto
Miguel Camps y Ricardo Ren Haidar, los tres sobrevivientes de masacre de Trelew
de agosto de 1972. Dentro de ese retorno a la literatura habra que citar adems de
los poemas de la crcel, esa especie de novela de la que hablamos al comienzo,
esa novela que Urondo finalmente escribi. Se public en 1974. Se llam Los pasos
previos. De ella Walsh -que no crea demasiado en la potencia poltica de la novela-
dijo: Una crnica tierna, capaz que dramtica, de las perplejidades de
nuestra intelligentzia ante el surgimiento de las luchas populares [citado por ngel
Rama en Recuerdo de Francisco Urondo en (Urondo, 2011: 23)].
A modo de cierre
En esta clase nos propusimos una aproximacin a un perodo muy vasto y complejo
de la historia poltica y cultural argentina. Es tanta la informacin y los
acontecimientos que se acumulan, que desbrozar el camino excede, con mucho,
estas pocas pginas. Por eso nos propusimos, a partir de un breve anlisis e
interpretacin del Cordobazo, acercar algunos documentos del perodo con el objeto
de empezar a transitar la complejidad a la que aludimos con un posible mapa de su
abordaje y una clave: la relacin entre masas y vanguardias. En ese mapa, las
lecturas de Urondo, Olmedo, y Walsh, y los films de Solanas-Getino, Gleyzer y
Favio, nos parecen referencias de primer orden para trabajar. Con todo, no las
consideramos excluyentes, sino ms bien, el punto de partida de una indagacin
mayor
Actividad
Filmografa
Favio, Leonardo (Dir). (1973) Juan Moreira. Argentina.
Gleyzer, Raymundo (Dir). (1973) Los traidores. Argentina.
Solanas, Fernando y Getino, Octavio. (1966) La hora de los hornos.
Argentina.
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