Bibliotecas de Psicoanlisis

Obras Completas de Melanie Klein

14. UNA CONTRIBUCIN A LA TEORA DE LA INHIBICIN

INTELECTUAL
(1931)

Me propongo tratar aqu algunos mecanismos de la inhibicin

intelectual y comenzar con un corto extracto de un anlisis de un nio de
siete aos, ocupndome de los principales puntos de dos sesiones
analticas consecutivas. La neurosis del nio consista en parte en sntomas
neurticos, en parte en dificultades de carcter, y tambin en inhibiciones
intelectuales bastante graves. En el momento en que tuvieron lugar las dos
sesiones que intento tratar, el nio llevaba ms de dos aos de tratamiento,
y el material en cuestin ya haba sido sometido a considerable anlisis. En
general la inhib icin intelectual haba disminuido gradualmente hasta cierto
punto durante este perodo; pero slo en estas dos sesiones se aclar la
conexin de este material con una de sus dificultades especiales respecto
del aprendizaje. Esto me llev a un progreso notable en lo concerniente a
sus inhibiciones intelectuales.
El nio se quejaba de que no poda distinguir entre s ciertos trminos
franceses. En la escuela haba una lmina con diversos objetos para ayudar
a los nios a comprender las palabras. Las palabras eran: poulet, pollo;
poisson, pescado; glace, hielo. Siempre que se le preguntaba qu
significaba alguna de estas palabra, contestaba invariablemente dando el
significado de alguna de las otras dos, por ejemplo si se le preguntaba
poisson contestaba hielo; poulet, pescado, etc. Esto le hacia sentirse
bastante desesperado, y deca que nunca podra aprenderlas. Obtuve el
material por asociacin comn, pero al mismo tiempo jugaba
despreocupadamente en el cuarto.
Le ped primero que me dijera en qu le haca pensar poulet. Se
coloc de espaldas sobre la mesa, balanceando las piernas y dibujando con
un lpiz en un trozo de papel. Pens en un zorro introducindose en un
gallinero. Le pregunt a qu hora poda ocurrir esto y en vez de decir "de
noche", contest "a las cuatro de la tarde", hora en que yo saba que a
menudo su madre estaba fuera. "El zorro se introduce y mata a un pollito",
y mientras dijo esto cort lo que haba dibujado. Le pregunt qu era y dijo:
"No s". Cuando lo miramos vimos que era una casa, cuyo techo haba
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cortado. Se dio cuenta de que l mismo era el zorro, que el pollito era un
hermanito y que el momento en que se introduca el zorro era precisamente
cuando su madre haba salido.
Ya habamos trabajado mucho en lo que respecta a sus intensos
impulsos agresivos y fantasas de atacar a un hermanito dentro de la madre
mientras sta estaba embarazada y despus de su nacimiento, y tambin en
lo qu respecta a la intensa carga de culpa relacionada con estos impulsos y
fantasas_. El hermano tiene ahora aproximadamente cuatro aos. Cuando
era un beb haba sido para mi paciente una espantosa tentacin quedarse
solo con l, aun durante un minuto, e incluso ahora, cuando la madre est
fuera, vemos que sus deseos todava funcionan. Esto se deba en parte a
sus extremados celos del beb, que gozaba del pecho de la madre. Le
pregunt en qu le haca pensar poisson y comenz a patear con ms
violencia y a llevar las tijeras cerca de los ojos y a tratar de cortarse el
cabello, de modo que tuve que pedirle las tijeras. Me contest sobre
poisson que el pescado frito era muy lindo y le gustaba. Comenz entonces
nuevamente a dibujar, esta vez un hidroavin y un barco. No obtuve
ninguna otra asociacin para pescado y pas al hielo. De ste dijo: "Un gran
trozo de hielo es lindo y blanco, y se pone primero rosa y luego colorado".
Le pregunt por qu hacia eso y dijo: "Se derrite". "Cmo es eso?" "Lo
ilumin el sol". Aqu tena bastante angustia y no pude obtener nada ms.
Cort el barco y el hidroavin y trat de ver si podan flotar en el agua.
Al da siguiente mostr angustia y dijo que haba tenido un mal
sueo. "El pescado era un cangrejo. Estaba parado en un muelle, en la
costa, donde haba estado muchas veces con su madre. Se supona que l
deba matar un enorme cangrejo que sala del agua hacia el muelle. Le peg
un tiro con su pequeo revlver y lo mat con su espada, que no era muy
eficiente. Ni bien mat al cangrejo, tuvo que matar otros y otros que seguan
saliendo del agua". Le pregunt por qu tena que hacer eso y dijo que para
impedir que entraran al mundo, porque mataran a todo el mundo. En
seguida que comenzamos con el sueo se coloc sobre la mesa en la
misma posicin que el da anterior, pataleando ms fuerte que nunca. Le
pregunt entonces por qu pataleaba, y contest: "Estoy flotando en el agua
y me rodean cangrejos completamente". El da anterior las tijeras haban
representado los cangrejos que lo mordan y lo cortaban, y por eso haba
dibujado un bote y un hidroavin, para escaparse de ellos. Le dije que l
haba estado en un muelle, y contest: "Oh, s, pero me ca al agua hace
mucho". Casi todos los cangrejos queran meterse en un cuarto de carne
que estaba en el agua y que pareca una casa. Era cordero, su carne
preferida. Dijo que nunca haban estado adentro todava, pero que podan
entrar por las puertas y ventanas. Toda la escena en el agua era el interior de
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Van Ophuijsen, 1920.

Strcke, 1919.
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Vase mi artculo: "La importancia de formacin de smbolos en el desarrollo del yo". La concepcin all
presentada est de acuerdo con la teora de Abraham de que en los paranoicos la libido ha hecho una
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su madre -el mundo-. La casa de carne representaba el cuerpo de su madre

y el suyo propio. Los cangrejos representaban el pene del padre y formaban
legin. Eran grandes como elefantes, negros por fuera y rojos por dentro.
Eran negros porque alguien los haba hecho negros, y por eso todos se
haban vuelto negros en el agua. Haban entrado en el agua del otro lado del
mar. Alguien que quera volver negra el agua los haba puesto all. Result
que los cangrejos representaban no slo el pene del padre sino tambin sus
propias heces. Uno de ellos no era ms grande que una langosta y era rojo
por dentro y por fuera. Este representaba su propio pene. Tambin haba
mucho material que mostraba la identificacin de sus heces con animales
peligrosos que por orden suya (por una especie de magia) podan entrar en
el cuerpo de su madre y daar y envenenar tanto a ella como al pene del
padre.
Creo que este material arroja alguna luz sobre la teora de la paranoia.
Aqu slo puedo aludir muy brevemente a este punto; pero sabemos que
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Van Ophuijsen y Strcke han referido el "perseguidor" a la idea
inconsciente del paranoico de su escbalo en sus entraas, y al que
identifica con el pene del perseguidor. Tanto el caso en discusin como el
anlisis de muchos nios y adultos me han llevado a creer que el temor de
una persona a sus heces como perseguidor, deriva en ltima instancia de
sus fantasas sdicas, en las que emplea su orina y sus heces como armas
venenosas y destructivas en sus ataques al cuerpo de la madre. En estas
fantasas convierte a sus propias heces en cosas que persiguen a sus
objetos; y por una suerte de magia (que en mi opinin es la base de la magia
negra) las empuja secreta y cautelosamente en el ano y otros orificios de los
objetos y los aloja dentro de sus cuerpos. Por haber hecho esto siente
miedo de su propio excremento como sustancia peligrosa que est daando
su propio cuerpo; tambin siente miedo de los excrementos, introyectados
dentro suyo, de sus objetos, puesto que espera que estos ltimos le hagan
ataques secretos similares por medio de sus peligrosas heces. Estos
temores engendran el terror detener una serie de perseguidores dentro del
cuerpo, y de ser envenenado; tambin engendran temores hip ocondracos.
El punto de fijacin de la paranoia esta situado, segn creo, en el perodo
de la fase de sadismo mximo en el cual el nio lleva a cabo sus ataques al
cuerpo de la madre y al pene del padre que supone estar all, por medio de
sus heces transformadas en animales o sustancias venenosas y
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peligrosas .Puesto que, como resultado de sus impulsos sd ico-uretrales, el

regresin al primer estado anal; ya que la fase del desarrollo en la que el sadismo alcanza su pu nto
mximo, comienza en mi opinin, con la emergencia de los instintos sdico-orales y finaliza con la
declinacin del primer estado anal. Este perodo de la fase que ha sido descrito ms arriba, y que a mi
entender, forma la base de la paranoia, surgira por consiguiente en la poca en que predomina el primer
estado anal. De tal manera la teora de Abraham se ampliara en dos direcciones. En primer lugar vemos
que hay una cooperacin intensiva de los diversos instrumentos del sadismo del nio en esta fase, y en
especial, adems de su sadis mo oral, qu enorme importancia atribuye a sus hasta entonces poco
reconocidas tendencias sdico-uretrales, para reforzar y elaborar sus tendencias sdico-anales. En
segundo lugar, logramos una compre nsin ms detallada de la estructura de las fantasas en que se
expresan sus impulsos sdico-anales pertenecientes al primer estado.
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nio considera a la orina como algo peligroso que quema, corta y envenena,
ya est preparado el camino para que piense en el pene como cosa sdica y
peligrosa. Y sus fantasas del escbalo como perseguidor -fantasas
formadas bajo el predominio de las tendencias sdico-anales, y que hasta
tanto se puede ver preceden a la idea del peligroso pene como perseguidortambin tienden hacia la misma direccin, en virtud del hecho de que l
equipara excrementos y pene. A consecuencia de la ecuacin entre ambos,
las peligrosas propiedades de las heces sirven para aumentar el carcter
peligroso y sdico del pene, y del objeto perseguidor que est identificado
con ella.
En est caso los cangrejos representaban una combinacin de las
heces peligrosas y el peligroso pene del nio y de su padre. Al mismo
tiempo el nio se senta responsable del empleo de todos estos
instrumentos y fuentes de destruccin, puesto que sus propios deseos
sdicos contra sus padres en coito, transformaban al pene del padre y a sus
excrementos en animales peligrosos, de modo que su padre y su madre se
destruan uno al otro.
En su imaginacin John tambin haba atacado al pene del padre con
sus propias heces y de este modo lo haba hecho ms peligroso que antes;
y haba puesto sus propias heces peligrosas dentro del cuerpo de su madre.
Le pregunt nuevamente en qu le haca pensar glace (hielo) y
empez a hablar de un vaso y se dirigi a la canilla y bebi un vaso de agua.
Dijo que era malta -que le gusta- y habl de un vaso que tena "pequeos
trozos" rotos, queriendo decir cristal tallado. Dijo que el sol haba
estropeado este vaso, como haba estropeado el gran bloque de hielo del
que haba hablado el da anterior. Dijo que haba disparado al vaso y
arruinado tambin toda la malta. Cuando le pregunt cmo le haba
disparado al vaso, dijo: "Con su calor".
Mientras deca esto eligi un lpiz amarillo entre varios lpices que
estaban delante suyo, y comenz a hacer puntos y agujeros en un trozo de
papel, luego hizo agujeros hasta que finalmente lo redujo a tiras. Luego
empez a cortar el lpiz con un cuchillo, rebanando el amarillo de fuera. El
lpiz amarillo representaba al sol, que simbolizaba su pene y orina

En ingles sun (sol) y son (hijo) son homfonos. [T.]

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quemantes. Tambin, por asociacin verbal, la palabra "sol" lo representaba

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a l, el "hijo" (. En muchas de sus sesiones analticas haba quemado trozos
de papel, fsforos y cajas de fsforos en la estufa, y al mismo tiempo, o
alternando con esto, los haba rasgado o haba echado agua sobre ellos y
los haba enjabonado o cortado en pedazos. Estos objetos representaban el
pecho de su madre o toda su persona. Tambin haba roto vasos
repetidamente en la habitacin de juego. Representaban el pecho de la
madre y tambin el pene del padre.
El sol tena otra significacin ms como pene sdico del padre.
Mientras estaba cortando el lpiz dijo una palabra que result estar
construida por las palabras "ir" y el nombre de pila de su padre. As el vaso
era destruido tanto por el hijo como por el padre; representaba el pecho y la
malta significaba leche. El gran trozo de hielo que tena el mismo tamao de
la casa de carne, representaba el cuerpo de su madre; estaba derretido y
arruinado por el calor del nio y por el pene y orina del padre; y cuando
enrojeca esto simbolizaba la sangre de la madre lastimada.
John me mostr una tarjeta de Navidad con un bulldog, y un pollito
muerto al que evidentemente haba matado. Ambos estaban pintados de
marrn. Dijo: "Ya s, son todos lo mismo, el pollito, el hielo, el vaso y los
cangrejos". Le pregunt por qu eran todos lo mismo, y dijo: "Porque son
todos marrones y estn todos rotos y muertos". Esta es la razn de que no
pudiera distinguir entre estas cosas, porque todos estaban muertos; l haba
matado a todos los cangrejos, pero los pollitos, que representaban a los
bebs, y el hielo y el vaso que representaban a la madre, estaban todos
sucios y lastimados, o muertos tambin.
Despus de esto, en la misma sesin, empez a dibujar lneas
paralelas que se hacan ms estrechas y ms amplias. Era el smbolo de la
vagina ms claro posible. Entonces puso su pequea locomotora sobre ella
y la dej ir sobre las vas hasta la estacin. Estaba muy aliviado y contento.
Senta ahora que poda tener relacin sexual simblicamente con la madre;
mientras que antes de este anlisis su cuerpo era para l un lugar de
horrores. Esto parece mostrar lo que uno puede ver confirmado en el
anlisis de todo hombre: que su miedo al cuerpo de la mujer como un lugar
lleno de destruccin puede ser una de las causas principales de
perturbacin de la potencia. Pero esta angustia es tambin un factor bsico
de inhibicin del impulso epistemoflico, ya que el interior del cuerpo de la
madre es el primer objeto de ese impulso; en la fantasa es explorado e
investigado, y tambin atacado con todo el armamento sdico, incluyendo
el pene como un arma peligrosa y ofensiva, y sta es otra causa de la

Strachey, 1930.

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subsiguiente impotencia en los hombres: penetrar y explorar son en gran

medida sinnimos para el inconsciente. Por esta razn, despus del anlisis
de su angustia relacionada con su propio pene sdico y el de su padre -el
punzante lpiz amarillo homologado al sol quemante- John fue mucho ms
capaz de representarse a s mismo simblicamente en coito con la madre e
investigando su cuerpo. Al da siguiente poda mirar atentamente y con
inters la lmina de la pared de la escuela y poda distinguir fcilmente las
palabras unas de otras.
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J. Strachey ha mostrado que leer tiene el significado inconsciente de
tomar conocimiento del cuerpo de la madre, y que el temor a robarla es un
factor importante, para las inhibiciones en la lectura. Quisiera agregar que es
esencial para un desarrollo favorable del deseo de conocimiento que se
sienta que el cuerpo de la madre est bien y no lastimado. Representa en el
inconsciente la casa del tesoro, de todo lo deseable que slo puede
conseguirse all; por consiguiente, si no est destruido, si no est demasiado
en peligro y entonces l mismo no es tan peligroso, puede llevarse ms
fcilmente a cabo el deseo de tomar de l alimento para la mente.
Cuando describ la lucha que en la fantasa tena John dentro del
cuerpo de la madre con los penes del padre (cangrejos) -en realidad con un
enjambre de ellos- seal que la casa de carne, en la que aparentemente no
haban irrumpido y en la que John trataba de impedir que entraran,
representaba no slo el interior del cuerpo de su madre, sino tambin su
propio interior. Sus defensas contra la angustia se expresaban aqu en
elaborados desplazamientos e inversiones. Al principio lo que l coma era
un rico pescado frito. Despus se convena en un cangrejo. En la primera
versin sobre el cangrejo l estaba parado en el muelle y trataba de impedir
que los cangrejos se arrastraran fuera del agua. Pero surgi que l realmente
se senta a s mismo en el agua, y all -dentro de su madre- a merced del
padre. En esta versin trataba an de sostener la idea de que estaba
impidiendo que los cangrejos entraran en la casa de carne, pero su miedo
ms profundo era que los cangrejos ya haban entrado en ella y la estaban
destruyendo, y sus esfuerzos eran para sacarlos afuera otra vez. Tanto el
mar como la casa de carne representaban el cuerpo de su madre.
Debo sealar ahora otra fuente de angustia que est estrechamente
conectada con la de destruir a la madre, y mostrar cmo influye en las
inhibiciones espirituales y perturbaciones de desarrollo del yo. Esto est
conectado con el hecho de que la casa de carne era no slo el cuerpo de su
madre sino tambin el suyo. Tenemos aqu una representacin de las
tempranas situaciones de angustia que surgen en ambos sexos del impulso

Esto se demuestra por su asociacin sobre el rico pescado frito, que le gustaba.
En un artculo que apareci hace algunos aos (" Anlisis infantil") examin una forma especial de
inhibicin en la capacidad de representarse el interior del cuerpo de la madre con sus funciones especiales
de concepcin, embarazo y pa rto: la perturbacin del sentido de orientacin y el inters por la geografa.
Seal entonces, sin embargo, que el efecto de esta inhibicin pu ede ir mucho ms all y afectar toda la
actitud hacia el mundo externo y perturbar la orientacin en su sentido mas amplio y metafrico. Desde
entonces, la investigacin posterior me ha mostrado que esta inhibicin se debe al mi edo del cuerpo de la
madre, a consecuencia de los ataques sdicos contra l; y ha demostrado tambin que las tempranas
fantasas sdicas sob re el cuerpo de la madre, y una capacidad de elaborar stas exitosamente, tienden un
puente hacia las relaciones objetales y la adaptacin a la realidad, influyendo as fu ndamentalmente en la
posterior relacin del sujeto con el mundo externo.
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sdico-oral de devorar los contenidos del cuerpo de la madre, y

especialmente los penes que se imagina que estn dentro de l. El pene del
padre, que desde el punto de vista oral de succin es homologado al pecho,
y que se convierte as en un objeto de deseo 6, es entonces incorporado y en
la fantasa del varn se transforma muy rpidamente a consecuencia de sus
ataques sdicos contra l, en un terrorfico agresor interno y es homologado
a animales o armas peligrosas y asesinas. A mi entender es el pene del padre
introyectado el que forma el ncleo del supery paterno.
El ejemplo del caso de John muestra: a) que la destruccin imaginada
que ha sido infligida al cuerpo de la madre es tambin esperada e imaginada
como habiendo ocurrido en su propio cuerpo; b) cmo se siente el miedo a
los ataques en el interior del propio cuerpo por los penes internalizados del
padre y por las heces.
As como la angustia excesiva con respecto a la destruccin infligida
al cuerpo de la madre inhibe la capacidad de obtener una concepcin clara
de sus contenidos, as tambin en forma anloga la angustia relativa a las
cosas terribles y peligrosas que estn sucediendo dentro del propio cuerpo
puede suprimir toda investigacin sobre l; y esto nuevamente es un factor
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de la inhibicin intelectual . Para ilustrar esto del caso de John: el da
despus del anlisis del sueo del cangrejo, esto es, el da en el que se
encontr a s mismo repentinamente capaz de distinguir las palabras
francesas, John comenz su anlisis diciendo: "Voy a dar vuelta mi cajn";
ste era el cajn en el que guardaba los juguetes que usaba en su anlisis;
durante meses haba arrojado en l toda clase posible de desperdicios,
trozos de papel, cosas pegajosas con goma, trocitos de jabn, pedacitos de
cuerda, etc., sin que nunca se hubiera decidido a limpiarlo.
Ahora sac todos sus contenidos y tir las cosas intiles o rotas. El
mismo da encontr en un cajn de su casa su lapicera, que durante meses
no habla podido hallar. As en forma simblica haba mirado dentro del
cuerpo de su madre y lo haba reparado, y tambin haba encontrado otra
vez su pene. Pero el cajn representaba tambin su propio cuerpo; se
expres su impulso ahora menos inhibido de familiarizarse con sus

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contenidos, como lo mostr el curso de su anlisis, en una cooperacin

mucho mayor de su parte en el trabajo analtico y el ms profundo insight
en sus propias dificultades. Este insight ms profundo fue el resultado de un
progreso en el desarrollo de su yo que sigui a este fragmento particular del
anlisis de su supery amenazador. Porque, como sabemos de nuestra
experiencia con nios, especialmente con los muy pequeos, el anlisis de
los estados tempranos de la formacin del supery promueve el desarrollo
del yo al disminuir el sadismo del supery y del ello.
Pero en lo que deseo llamar la atencin aqu, adems de esto, es en la
conexin que puede observarse una y otra vez en anlisis entre la
disminucin de la angustia por parte del yo con respecto al supery, y una
capacidad aumentada en el nio de conocer sus propios procesos
intrapsquicos y de controlarlos con mayor eficacia a travs de su yo. En el
presente caso limpiar representaba inspeccionar la realidad intrapsquica.
Cuando John estaba arreglando su cajn, estaba arreglando su propio
cuerpo y separando sus posesiones de las cosas que haba robado del
cuerpo de la madre, tanto como separando heces "malas" de heces
"buenas", y objetos "malos" de "buenos". Al hacer esto John vinculaba las
cosas rotas, daadas y sucias con el objeto "malo", heces "malas" y nios
"malos'', de acuerdo con el inconsciente, en el que el objeto daado se
convierte en "malo" y peligroso.
En la medida en que John poda ahora examinar los diferentes objetos
y ver cmo poda usrselos o qu dao haban sufrido, etc., se mostraba a
si mismo como animndose a enfrentar los estragos imaginados infligidos
por su supery y su ello; o sea, estaba llevando a cabo una prueba de la
realidad. Esto permiti a su yo funcionar mejor al hacer decisiones sobre
para qu podan usarse las cosas, si podan ser reparadas o haba que
tirarlas, etc. Al mismo tiempo se pusieron ms en armona su supery y su
ello, y entonces el yo, ms fuerte, pudo enfrentarlos mejor.
En relacin con esto quisiera volver una vez ms al tema de su
redescubrimiento de la lapicera. Hasta aqu lo hemos interpretado en el
sentido de que haba disminuido su temor a las cualidades destructivas y
peligrosas de su pene -en ltima instancia a su sadismo- y era capaz de
reconocer la posesin de tal rgano.
Estas lneas de interpretacin nos descubren las causas subyacentes
tanto de la potencia sexual como de los instintos epistemoflicos, ya que
descubrir y penetrar en las cosas son actividades homologadas en el
inconsciente. Adems de esto la potencia en el hombre (o en el caso del
varoncito, las condiciones psicolgicas para ella) es la base para el
desarrollo de gran nmero de actividades, intereses creativos y
capacidades.

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Pero -y esto es lo que quiero sealar- tal desarrollo depende de que el pene
se haya convertido en el representante del yo del individuo. En los primeros
estados de su vida el varn considera su pene como el rgano ejecutor de
su sadismo, y por consiguiente se convierte en el vehculo de sus
sentimientos primarios de omnipotencia. Por esta razn, y porque siendo un
rgano externo, puede ser examinado y puesto a prueba en diversas formas,
adquiere la significacin de su yo, sus funciones yoicas y su conciencia;
mientras que el pene internalizado e invisible de su padre -su supery-,
sobre el que no puede saber nada, se convierte en el representante de su
inconsciente. Si el temor del nio a su supery y a su ello es demasiado
poderoso, no slo ser incapaz de saber sobre los contenidos de su cuerpo
y sus procesos mentales, sino que tambin ser incapaz de usar su pene en
su aspecto psicolgico como rgano regulador y ejecutor de suyo, de
modo que tambin sus funciones yoicas estarn sujetas a inhibiciones en
estos sentidos.
En el caso de John, encontrar la lapicera significaba no slo que
haba reconocido la existencia de su pene y el orgullo y placer que le daba,
sino que tambin haba reconocido la existencia de su propio yo: actitud
que se expres en su mayor progreso del desarrollo de su yo y una
ampliacin de sus funciones yoicas tanto como en la disminucin del poder
de su sup ery que hasta entonces haba dominado la situacin.
Para resumir lo que se ha dicho: mientras que el progreso en la
capacidad de John para concebir el estado del interior del cuerpo de su
madre llev a una mayor capacidad de comprender y apreciar el mundo
externo, la reduccin de su inhibicin para saber realmente sobre el interior
de su propio cuerpo, llev al mismo tiempo a una ms profunda
comprensin y mejor control de sus procesos. Lo primero result en mayor
capacidad de incorporar conocimientos; lo segundo trajo consigo mejor
capacidad de elaborar, organizar y correlacionar los conocimientos
obtenidos, y tambin de volver a darlos, o sea devolverlos, formularlos o
expresarlos -un progreso en el desarrollo del yo-. Estos dos contenidos
fundamentales de la angustia (relacionada con el cuerpo de la madre y con
el propio cuerpo) se condicionan mutuamente y reaccionan uno sobre el
otro en cada detalle, y del mismo modo la mayor libertad de las dos
funciones de introyeccin y extrayeccin (o proyeccin), resultante de una
reduccin de la angustia de estas fuentes, permite que ambos sean
empleados en forma ms adecuada y menos compulsiva.
Pero, cuando el supery ejerce una dominacin demasiado amplia
sobre el yo, con frecuencia este ltimo en sus intentos de mantener el
control por medio de la represin sobre el ello y los objetos internalizados,
se cierra a las influencias del mundo externo y sus objetos despojndose as

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de toda fuente de estmulo que formara la base de los intereses y

realizaciones de su yo, tanto de las del ello como de las de fuentes externas.
En los casos en que ha mantenido su preponderancia la significacin de la
realidad y de los objetos como reflejos del temido mundo interno e imagos,
los estmulos del mundo externo pueden sentirse casi tan alarmantes como
la fantaseada dominacin de los objetos internalizados, que han tomado
posesin de toda iniciativa y a los que el yo se siente compulsivamente
obligado a someter la ejecucin de toda actividad y operaciones
intelectuales, y adems por supuesto la responsabilidad por ellas. En ciertos
casos, inhibiciones graves para el aprendizaje estn combinadas con
conducta huraa e ineducabilidad y actitud de suficiencia; lo que he
encontrado entonces es que el yo se siente oprimido y paralizado por una
parte por las influencias del supery a las que siente tirnicas y peligrosas, y
por otra parte su desconfianza para aceptar las influencias de los objetos
reales, a menudo porque se los siente en completa oposicin a las
exigencias del supery, pero ms frecuentemente porque estn demasiado
identificados con las temidas influencias internas. El yo trata entonces (por
medio de la proyeccin al mundo externo) de demostrar su independencia
de las imagos rebelndose contra todas las influencias que emanan de los
objetos reales. El grado en que pueda ser conseguida una reduccin del
sadismo y de la angustia y de la actuacin del supery, de modo que el yo
adquiera una base ms amplia para funcionar, determina el grado de
progreso de la accesibilidad del paciente a la influencia del mundo externo,
junto con una progresiva resolucin de sus inhibiciones intelectuales.
Hemos visto que los mecanismos examinados llevan a ciertas clases
definidas de inhibiciones intelectuales. Pero cuando entran en un cuadro
clnico adquieren el carcter de rasgos psicticos. Sabemos ya que el
miedo de John a los cangrejos como perseguidores internos era de carcter
paranoide. Adems, esta angustia lo haca cerrarse a las influencias externas,
a los objetos y a la realidad externa: estado mental que consideramos como
una de las indicaciones de perturbacin psictica, aunque en este caso el
resultado principal fue una disminucin de las capacidades intelectuales del
paciente. Pero que incluso en casos como ste la operacin de tales
mecanismos no se limita a la produccin de inhibiciones intelectuales, se ve
en los grandes cambios que tienen lugar en toda la persona y en su carcter
no menos que en la disminucin de los rasgos neurticos que pueden
observarse, a medida que progresa el anlisis de la inhibicin intelectual,
especialmente si el paciente es un nio o una persona joven.
En John, por ejemplo, pude establecer el hecho de que una marcada
aprensin, ocultacin y mentiras, tanto como una intensa desconfianza a
todo, que eran parte de su estructura mental, desaparecieron completamente

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en el curso de su anlisis, y que tanto su carcter como el desarrollo de su

yo cambiaron mucho y mejoraron. En este caso los rasgos paranoides en su
mayor parte se haban modificado hasta llegar a ciertas distorsiones de
carcter e inhibiciones intelectuales; pero result que tambin haban llevado
a una cantidad de sntomas neurticos.
Mencionar aqu uno o dos mecanismos ms de inhibicin intelectual,
esta vez de carcter definidamente neurtico-obsesivo, que aparecen como
resultado de la intensa actuacin de situaciones tempranas de angustia. En
alternancia con una inhibicin del tipo antes descrito vemos a veces el
extremo opuesto como resultado: un anhelo de incorporar todo lo que se
ofrece, junto con la incapacidad de distinguir entre lo que es valioso y lo
que no lo es. En varios casos he notado que estos mecanismos empezaban
a establecerse y a hacer sentir su influencia cuando el anlisis haba logrado
disminuir los mecanismos de tipo psictico que acabamos de examinar.
Este apetito de alimento intelectual que ocup el lugar de la anterior
incapacidad del nio para incorporar nada, fue acompaado por otros
impulsos obsesivos, en especial por un deseo de coleccionar cosas y
acumularlas y por las correspondientes compulsiones a abandonar las cosas
indiscriminadamente o sea, a expulsarlas. La incorporacin obsesiva de este
tipo, a menudo se acompaa de un sentimiento de vaco en el cuerpo, de
empobrecimiento -una sensacin que mi paciente John sola tener con
mucha intensidad- y descansa sobre la angustia del nio, proveniente de los
niveles ms profundos de su mente, de que su interior haya sido destruido o
est lleno de sustancias "malas" y peligrosas, que sea pobre en sustancias
"buenas" o que stas falten por completo. Este material ansigeno sufre
mucho ms remodelacin y alteracin por los mecanismos obsesivos que
por los psicticos.
Mis observaciones de este caso, tanto como de otros neurticos
obsesivos, me han llevado a establecer conclusiones sobre los mecanismos
obsesivos especiales relacionados con el fenmeno de la inhibicin
intelectual que nos interesa en este momento. Antes de enunciarlas
brevemente, dejadme decir que a mi entender, como en seguida establecer
con detalles, los mecanismos y sntomas obsesivos en general sirven al
propsito de ligar, modificar y detener la angustia perteneciente a los niveles
ms primitivos de la mente, de modo que las neurosis obsesivas estn
edificadas sobre la angustia de las primeras situaciones de peligro.
Retornemos al tema: creo que la coleccin y acumulacin de cosas
del nio, compulsiva, casi voraz (incluyendo el conocimiento como
sustancia), est basada entre otros factores que no es necesario mencionar
aqu, en su siempre renovado intento a) de apresar sustancias y objetos
"buenos" (en ltima instancia, leche "buena" heces "buenas", un pene

Para una exposicin de esta teora, vanse mis artculos " La personificacin en el juego de los nios" y
"La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo", y tambin mi libro El psicoanlisis de
nios.
Una contribucin a la teora de la inhibicin intelectual
Bib liotecas de Psicoanlisis
Pgina 12

Obras Completas de M. Klein

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"bueno" y nios "buenos") y paralizar con su ayuda la accin de tos

objetos y sustancias "malos" dentro de su cuerpo; y b) acumular suficientes
reservas dentro de s mismo para ser capaz de resistir a los ataques de sus
objetos externos, y si es necesario devolver al cuerpo de su madre, o a sus
objetos, lo que les ha robado. Como sus intentos de hacer esto por medio
de actos obsesivos estn continuamente perturbados por apariciones de
angustia de muchas fuentes contrarias (por ejemplo, su duda de si lo que
acaba de incorporar dentro suyo es realmente "bueno" y si lo que ha
arrojada fuera era realmente la parte "mala" de su interior; o su temor de que
al poner ms material dentro de si fue culpable una vez ms de robar al
cuerpo de su madre) podemos comprender por qu estaba bajo la
constante obligacin de repetir sus intentos y cmo esta obligacin es en
parte responsable del carcter compulsivo de su conducta.
En el presente caso ya hemos visto cmo en la proporcin en que
disminuy la influencia del feroz y fantstico supery del nio -en ltima
instancia, su propio sadismo- perdieron su eficacia los mecanismos que
hemos reconocido como psicticos y que originaron sus inhibiciones
intelectuales. Me parece que una disminucin de este tipo en la severidad
del supery debilita los mecanismos de la inhibicin intelectual que son
tambin del tipo neurtico obsesivo. Si esto es as, entonces demostrara
que la presencia de situaciones tempranas de angustia excesivamente fuertes
y la predominancia de un supery amenazador proveniente de los primeros
estados de su formacin son factores fundamentales, no slo en la gnesis
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de la psicosis sino tambin en la produccin de perturbaciones del
desarrollo e inhibiciones intelectuales. Estas tendencias hacia su hermano
menor contribuyeron en gran medida a perturbar sus relaciones con su
hermano mayor, que tena cuatro aos ms que l, y en el que presupona la
existencia de intenciones similares hacia l.