LA REDUCCIN EMBRIONARIA, SE EQUIPARA A UN ABORTO?

En la actualidad, es una realidad innegable, que la ciencia haya avanzado tanto, que
algunas cosas que parecan inexplicables ahora parece ser que ya tienen sus respuesta, si
bien es cierto que muchos de estos avances han sido de significativo beneficio para el
ser humano, otros avances cabe preguntarse qu tan positivos son, pues junto a esos
avances tambin se desatan una serie de interrogantes y es que, somos interpelados
frecuentemente por cuestiones que involucran decisiones sobre el tema de la vida
porque a menudo, la dignidad humana es amenazada de todos los modos posibles, se
manipula y destruye la vida naciente y como consecuencia la libertad, alejada de su
propia esencia y subordinada a la mentira, es utilizada como pretexto para desestimar el
valor de la vida con ello, en el fondo, es la identidad del hombre lo que est en juego al
negar su dignidad inherente y su expresin, que es el respeto por la vida y la integridad.
Por tanto, es esta realidad de menosprecio de la vida de manera puntual en la etapa de la
concepcin y gestacin de la misma, que se ve favorecida por la utilizacin de
numerosos medios de comunicacin para difundir un mensaje que slo proliferan esta
cultura del irrespeto por la vida, es este escenario el que ahora me ocupa y en mi caso
particular la reduccin embrionaria y es que hoy en da Reducir el nmero de embarazos
mltiples (reduccin embrionaria) parece ser casi una obsesin por parte de los
expertos en reproduccin asistida es esta situacin tan paradjica la que me ha
conducido a querer profundizar en esta temtica y con ello establecer una valoracin
tica y responder a la interrogante la reduccin embrionaria, se equipara a un
aborto? Por ello, las palabras de este escrito tienen por objetivo analizar desde el punto
de vista de la biotica personalista ontolgicamente fundada algunas formas de
manipulacin a las que son sometidos en la actualidad millones de embriones humanos.
Qu es la reduccin embrionaria?
En primer lugar a criterio personal considero necesario establecer en que consiste, la
reduccin embrionaria: La llamada reduccin embrionaria espontnea, se puede definir
como la desaparicin espontnea de uno o ms embriones durante una gestacin
mltiple con posterior reabsorcin del saco gestacional sin que el embarazo sea
interrumpido. Puede producirse en cualquier momento de la gestacin, aunque suele
ocurrir en la segunda mitad del primer trimestre o al inicio del segundo. Por tanto, la
reduccin embrionaria (RE) es la interrupcin selectiva del desarrollo de uno o varios

Francisco Torres Ventura

fetos en el primer trimestre de un embarazo mltiple de alto riesgo (trillizos, cuatrillizos

o ms). Es una prctica que se ha desarrollado con el auge de las tcnicas de
reproduccin asistida. Sin embargo, tambin se dan algunos casos de embarazos
mltiples espontneos que recurren a una reduccin embrionaria. La reduccin
embrionaria se lleva a cabo principalmente para reducir los riesgos asociados a los
embarazos mltiples de alto riesgo, cabe mencionar algunos de ellos:
Cmo funciona?
La reduccin embrionaria se realiza con mayor frecuencia entre la semana 8 y 14 de
amenorrea (falta de menstruacin). El proceso consiste en detener la actividad cardaca
del feto o fetos con una inyeccin de cloruro de potasio directamente en el trax del
embrin.

Aunque parezca que los fetos tienen buena salud, se escoge detener el

desarrollo del o de los ms accesibles para no deteriorar la bolsa de lquido amnitico de

los otros fetos, en cambio, cuando hay signos precoces de un embrin en mal estado de
salud, como una gran transparencia nucal, o una malformacin grave, ser ste el
escogido, aunque sea de ms difcil acceso, aunque a veces se pueden esperar una o dos
semanas ms para que el tero aumente y que el embrin escogido sea ms accesible.
La tcnica de reduccin embrionaria se realiza con ecogua (guiada por ecografa).
Puede realizarse por va transabdominal o va transvaginal con anestesia local la
mayora de las veces.
La va transvaginal: es la tcnica utilizada para las RE ms precoces,
hacia la semana 7-8. Una aguja unida a una sonda ecogrfica
endovaginal permite una inyeccin intratorcica.
La va transabdominal: es la va de acceso prioritario cuando la RE se
realiza durante la primera ecografa, entre la semana 11 y 14. Se
introduce una aguja en el trax fetal a travs del abdomen materno para
inyectar el producto letal. La detencin de la actividad cardaca se
verifica inmediatamente con una ecografa.
El o los embriones reducidos permanecern en el tero materno hasta el parto.
Cuando la reduccin embrionaria se realiza muy temprano, se produce una reabsorcin
tisular casi completa. Si la RE se realiza de forma ms tarda, el embrin o embriones en
los que se ha detenido el desarrollo se momifican y sern evacuados durante el parto.
Francisco Torres Ventura

Riesgos y consecuencias Psicolgicas y morales:

Aunque la reduccin embrionaria presenta ventajas mdicas, no queda absenta de
riesgos. La reduccin embrionaria principalmente desencadena un riesgo de falso parto
(prdida de todos los embriones) de aparicin rpida o ms tarda. Este riesgo depende
del nmero inicial y final de embriones y del momento en el que se realiza la tcnica.
Cuanto ms tarde se realiza la RE, ms riesgos existen, y cuantos ms embriones hay,
ms elevado es el riesgo. Se calcula que el riesgo de falso parto es del 4,5% en caso de
un embarazo inicial de trillizos, del 8% en caso de cuatrillizos, del 11% en caso de
quintillizos y del 15% en caso de embarazos de 6 o ms fetos. Otras complicaciones
posibles pero menos frecuentes seran las hemorragias y las infecciones.
Adems, la reduccin embrionaria es un acto que puede desencadenar graves
consecuencias psicolgicas y ticas tanto para la familia (la pareja y el nio o nios
siguientes) como para el equipo mdico. Todos los estudios publicados insisten en la
necesidad de un apoyo psicolgico antes y despus de una reduccin embrionaria.
En el mbito moral: existe el concepto generalizado que la dignidad humana es un
atributo, algo que en forma circunstancial podemos poseer y gozar de su beneficio o
que por el contrario, se la puede perder y padecer situaciones abusos de la misma.
En realidad, esta es una idea equivocada, ya que la dignidad es inherente a la persona y
radica en su constitucin esencial, en aquello que es exclusivamente propio del ser
persona. Podemos preguntarnos: qu caracteriza a la persona?, cul es la esencia de su
realidad objetiva? Como esencia, entendemos aquello que universalmente la define y
que est presente siempre, independientemente de las notas circunstanciales. La
definicin de persona humana como unidad sustancial de naturaleza racional nos
permite extraer sus caractersticas principales: la sustancialidad, la individualidad y la
racionalidad.
La sustancialidad se refiere a la forma indisoluble y exclusivamente propia en que los
dos principios (el cuerpo y el alma espiritual) se encuentran unidos, de forma tal que
presentan una dimensin distinta y mayor que una mera suma; asume esta unidad tan
especial, justamente el ser persona. La individualidad se refiere al ser completo en s y
la racionalidad es interpretada como la capacidad de interrogarse sobre el ser de las
cosas.
Desde el aporte de las ciencias humansticas se puede establecer que en esa
Francisco Torres Ventura

sustancialidad (unin nica, irrepetible e indivisible) radica la dignidad. Por lo tanto,

toda persona por su misma esencia es digna y es imposible que otro ser humano pueda
actuar sobre la misma, alterndola. Dicho de otro modo, nadie la puede otorgar, quitar o
modificar, ya que es un bien inherente, indivisible e intransferible de la persona. Este
bien propio de la condicin humana debera motivar naturalmente respeto y resguardo
universal.
Desde la mirada de la Fe, la dignidad humana ingresa en otra dimensin, la del Amor. El
vnculo creacional, que se instituye por siempre desde el instante en que por nuestro
nombre somos llamados por Dios Padre, es el sustento de la dignidad del hombre. En la
visin divina no existen saltos en su valor: desde el Amor todos somos iguales en
dignidad. En el mismo instante en que se inicia la vida estamos en presencia de un ser
que lleva en s la dignidad de la persona, es tan digno que recibe justamente el nombre
de persona. El anlisis realizado anteriormente se basa en el concepto de persona de tipo
sustancial, pero, independientemente de la consideracin que se adopte, el slo hecho de
estar en presencia de un ser que constituye una realidad individual y que forma parte de
la especie humana, implica el respeto a su integridad y a su vida. Se puede hablar de
diferentes estadios o fases del desarrollo humano pero no existen fases en la realidad
ontolgica. sta permanece inalterable por siempre, y no se puede por lo tanto,
establecer una graduacin basada en criterios extrnsecos a la realidad misma del
embrin, del valor de su dignidad. La vida del embrin humano siempre es un bien
porque es la vida de una persona y es por ello que es inviolable. El amor de Dios no
hace diferencia entre el recin concebido, an en el seno de su madre, y el nio o el
joven o el hombre maduro o el anciano. No hace diferencia porque en cada uno de ellos
ve la huella de su imagen y semejanza. Por tanto queda claro que en estas circunstancia
todo lo antes expuesto se ve violado en esta prctica mdica.
Valoracin tica sobre la reduccin embrionaria:
Despus de haber profundizado a grandes rasgos puntos esenciales con respecto a esta
temtica me permito expresar mi posicin sobre la llamada "reduccin embrionaria".
En lo personal considero que, hay que tener en cuenta las situaciones difciles y an
dramticas que el uso de tales tcnicas pueden originar as como tambin considero que
no se puede omitir una llamada a la responsabilidad a aquellos mdicos que ponen en
riesgo la vida de la madre y de los hijos concebidos por falta de pericia y precaucin o
en la aplicacin de las tcnicas de fecundacin artificial
Francisco Torres Ventura

Pues si bien es cierto que, es frecuente la afirmacin, por parte de algunos, de que los
embarazos mltiples no pueden llegar a trmino, sea por la muerte espontnea en el
tero de los embriones o por su nacimiento prematuro no viable. Aaden adems que si
los nascituros llegan al parto, la dificultad obsttrica (con el consiguiente peligro para la
madre) es mayor. Con estos presupuestos ellos concluyen que podra justificarse la
seleccin y eliminacin de algunos embriones para salvar a los otros o, al menos uno de
ellos. Por este motivo se ha introducido la tcnica denominada "reduccin
embrionaria".
En relacin a lo anterior, es preciso sealar lo siguiente, como todo embrin debe ser
considerado y tratado como persona humana, con la eminente dignidad que esto
implica, el nascituro es sujeto de derechos fundamentales desde el primer momento de
la concepcin, y en primer lugar del derecho a la vida, que de ninguna manera puede ser
violado. Por tanto cabe afirmar que claramente evitando cualquier confusin o
ambigedad que la "reduccin embrionaria" es un aborto selectivo. Es la eliminacin
directa y voluntaria de un ser humano inocente Por tanto, querida como fin o usada
como medio, es siempre un desorden moral grave. Tratndose de una verdad
naturalmente accesible a la razn, la ilicitud de tal comportamiento es una norma para
todos vlida y tambin para los no creyentes. La prohibicin moral permanece tambin
en el caso en que la prosecucin del embarazo comportara riesgo para la vida de la
madre y de los otros hermanos gemelos. En efecto, no es lcito jams hacer el mal, ni
siquiera para alcanzar con ello un bien.
La vida del hombre proviene de Dios, es su don, su imagen e impronta, participacin de
su soplo vital. La seleccin embrionaria no puede ser justificada en base al llamado
principio de mal menor, porque se elimina una vida humana y tampoco puede ser
justificada en base al principio de doble efecto; ninguno de los dos puede ser aplicado
en este caso. La seleccin embrionaria puede conducir adems mediante las tcnicas de
diagnstico pre-natal a una mentalidad eugensica, es decir, medir el valor de una vida
humana y seleccionarla, siguiendo slo parmetros de "normalidad" y de bienestar
fsico), invocando para ello el concepto de "calidad de vida" de modo reductivo. Esta
posibilidad no debera ser minusvalorada.
Por tanto es necesario que en esta sociedad en la que cada da pareciera ser, que impera
ms la cultura del irrespeto por la vida, pues la situacin cultural actual atraviesa una
profunda crisis de valores observndose que la referencia para la toma de decisiones
Francisco Torres Ventura

deja de ser la verdad objetivamente fundada y pasa a estar determinada por la opinin
subjetiva y muchas veces cambiante de algunos, ante dicha realidad es necesario que
cada persona se sienta comprometido, que cada persona sea portador del compromiso de
respetar el derecho a la existencia del nascituro, guiando a quienes estn al servicio de la
vida a hacer todo lo posible para salvar a la madre y los nios, en medio de dificultades,
a veces dramticas. Puesto que, gracias a los considerables avances cientficos no son
pocos los casos en los que los embarazos mltiples pueden ser conducidos a buen
trmino. Sigue siendo verdad que, aunque la limitacin humana comporta a veces que
se deban asistir impotentes a la muerte anticipada de criaturas inocentes, jams es
moralmente lcito provocar voluntariamente su muerte. Dado que algunas tcnicas de
procreacin artificial han dado lugar a un aumento significativo del porcentaje de
embarazos mltiples, desde hace tiempo se aplica la reduccin embrionaria, que elimina
embriones o fetos en el seno materno para reducir su nmero. Por tanto en conclusin
puedo afirmar que: la reduccin embrionaria no se equipara a un aborto, sino que, es un
aborto intencional selectivo.

Francisco Torres Ventura