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Cada forma de transmitir conocimiento dispone de un elemento portador que le es propio y de algunos otros que son accesorios. As, las clases, las
conferencias, los debates y los seminarios se basan en la palabra hablada; en
el cine, la televisin y otros audiovisuales el portador fundamental de conocimiento es la imagen; para los libros, las revistas y otras publicaciones lo
esencial es la palabra escrita, el texto; el juego, que tanto se usa en el reino
animal para aprender, cuenta con el recurso de la simulacin. Y los museos? Los museos, las exposiciones y las demostraciones se centran, sobre todas
las cosas, en el objeto (o suceso) real. Cada una de estas formas de transmisin puede tomar prestados, como auxiliares, otros portadores de conocimiento de las otras formas. As los conferenciantes apoyan sus palabras con
diapositivas {imgenes), los museos explican sus objetos reales con textos que
incluso completan con dibujos o fotografas,... Uno de los vicios ms ingenuos de la museografa actual consiste, justamente, en olvidar esta prioridad
irrenunciable por lo real: exposiciones reducidas a un libro cuyas pginas han
NDOXA: Series Filosficas, n." 14. 2001. pp. 341-356. UNED. Madrid
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cientficas. Segn ciertos autores, en los ltimos sesenta mil aos han emergido unas cien mil religiones. Maticemos. Existe, s, cierto fuerte estmulo innato para con el conocimiento de tipo revelado. Cmo sino resulta tan difcil
encontrar rastros de un grupo humano que no exhiban un culto a cierta divinidad? Existe, tambin, un cierto, no tan fierte, estmulo para con el arte. Esto
permite situar la cuestin en su justa medida: Lo que no existe es, sobre todo,
un estmulo que favorezca la prctica espontnea del mtodo cientfico.
Unos pocos individuos producen, a gran velocidad, cantidades ingentes de
conocimiento cientfico que paga, sufre y disfruta la humanidad entera. Tal
contradiccin se agiganta al paso de cada minuto por dos razones. La primera
es obvia cmo puede influir en su fituro un ciudadano de una sociedad
democrtica marcada por la ciencia si su formacin cientfica no equivale ni a
la que rega durante la Edad Media? Necesita estmulos. La segunda no es tan
obvia. El ciudadano moderno suele echar mano, ante cualquier complejidad,
de los mtodos tipo artstico y tipo divino, para los que s tiene ciertos estmulos naturales. Su recetario est claramente incompleto. Pensemos por ejemplo en algo tan frecuente, y a la vez tan complejo, como comprender al prjimo (al familiar, al de familia ajena, al de otro barrio, otra ciudad, otra regin,
otro pas, otro continente, otra cultura, otra religin, otra raza, ...) La historia
de la infamia humana es la historia de la intolerancia. Y lo que se necesita no
es slo tolerancia sino la genuina aceptacin del prjimo. El mtodo cientfico, que no los cientficos, quiz pueda ayudar a ello. ste mtodo, que insistamos ni siquiera los cientficos aplican ftiera de su oficio (con frecuencia ni
siquiera dentro de l), es el nico que cambia la verdad cuando sta ya no resiste la compatibilidad con la observacin del mundo, el nico para el que todo
es revisable.
Los estmulos cientficos son pues doblemente necesarios: a) para la ciencia misma y b) para todo aquello que, an no cientfico, pueda beneficiarse del
mtodo cientfico. Con esto estamos an ms cerca del centro de la cuestin.
Un museo que acepta la provisin de estmulos al ciudadano como primera
prioridad, centra su tarea en crear una diferencia entre el antes y el despus de
la visita. Es muy posible que una visita no de para mucho ms. Pero esa diferencia debe servir para todo lo dems, para promocionar la lectura, las clases,
la formacin, la informacin, la valoracin y proteccin de toda clase de patrimonios,... y tantas otras experiencias a favor del conocimiento cientfico. Qu
es el conocimiento cientfico?
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Existen mtodos para crear conocimiento y mtodos para transmitir conocimiento. A lo mejor, y en ausencia de ms informacin, resulta que el mejor
mtodo para transmitir un cierto conocimiento es el mismo que se ha utilizado para crearlo. Es muy posible incluso que la idea de pedagoga, entendida
como un conjunto de tcnicas destinadas a transmitir cualquier tipo de conocimiento, sencillamente no tenga sentido. Esta consideracin se puede aplicar
a la idea de museo de la ciencia. En efecto, el museo est para transmitir ciencia y resulta que su contenido, la ciencia, tiene un mtodo concreto de cierta
solera.
El mtodo. El conocimiento es una representacin (necesa-riamente finita) de un pedazo de la realidad (presuntamente infinita). La ciencia es conocimiento elaborado con el mtodo cientfico. Y mtodo cientfico es cualquier
mtodo que respete tres principios: el de objetividad, el de inteligibilidad y el
dialctico. Se es objetivo cuando, ante varias formas de observar un objeto, se
opta por aquella que menos afecta a la observacin. Se es inteligible cuando la
representacin es, en algn sentido, ms compacta que lo representado. Y se es
dialctico cuando el conocimiento se arriesga a ser derribado por la experiencia. El conocimiento es cientfico cuando tiene voluntad de serlo, es decir,
cuando logra la mxima objetividad, inteligibilidad y dialctica ... por exiguos
que sean tales mximos. Segn esto, tan cientfico puede ser un mecnico de
carambolas de billar como un fsico cuntico. Segn esto, un psiclogo no
tiene por qu ser menos cientfico que un fsico ... (otra cosa es que se renuncie explcitamente). De la misma manera, nada hay en contra de que la poltica, una forma de conocimiento dedicada a organizar la convivencia, se construya con mtodo cientfico ... (otra cosa es que se haya intentado muy poco).
Hay tantas formas de conocimiento como mtodos para elaborar representaciones de la realidad. Sin embargo, es muy posible que todas ellas sean combinaciones de slo tres. En efecto, adems del conocimiento cientfico, se
puede decir que hay otras dos formas: el conocimiento artstico y el conocimiento revelado. El conocimiento artstico no requiere necesariamente la objetividad ni la inteligibilidad. Se basa, simplemente, en un asombroso y nico
principio: ciertas complejidades infinitas, no necesariamente inteligibles, son
transmisibles a travs de una representacinfinita(una partitura, un cuadro, una
mueca). El conocimiento revelado, por su parte, se basa en dos eficaces principios: a) Existe un ente propietario del conocimiento de toda la realidad y b) Tal
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Reagrupemos fiaerzas: a) El conocimiento es un logro de la evolucin biolgica, pero es transmisible por va no gentica, b) El conocimiento se crea a
partir de unos estmulos, y c) El conocimiento se elabora mediante un mtodo. En particular, el conocimiento cientfico es el elaborado con el mtodo
cientfico.
Cmo elegir los estmulos? La diversin? El juego? El beneficio del
resultado? Alguna clase de premio? El miedo a un castigo o a alguna conse-
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cuencia negativa? Hay, en efecto, muchas clases de estmulos, pero en ausencia de otra informacin por qu no probar con los estmulos que hacen que
el cientfico haga ciencia? En otras palabras, los estmulos del cientfico ya han
servido para algo: para hacer ciencia. A lo mejor tambin sirven para transmitirla. Aqu tenemos una propuesta de hiptesis de trabajo:
son
de un conocimiento
es el
En pocas palabras, buscar estmulos en la propia ciencia y mostrarlos objetiva, inteligible y dialcticamente, es, como mnimo, algo a probar. Ya tenemos
mtodo museolgico para utilizar en la elaboracin de cualquier oferta en un
museo moderno de ciencia. Simplemente, todo mtodo que respete las dos
principios enunciados. El conjunto de estas dos hiptesis de trabajo equivale a
todo un talante para la transmisin de conocimiento. Se podra expresar ms
o menos as:
La idea fundamental para la transmisin de conocimiento consiste en la
tendencia aponer al destinatario de la transmisin literalmente en la piel de
quien lo ha elaborado.
En la jerga de los muselogos de ciencia y, por extensin, en la de toda clase
de muselogos, ha surgido un trmino para consecrar el mtodo: la interactividad Es la manera de que el ciudadano viva las emociones del cientfico. La
proximidad entre muselogos y cientficos profesionales (investigadores en
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(incluso con ms dudas) de las que se tenan al entrar es, justamente, una
buena medida del valor de una exposicin. Tener algo que resolver, dar con
una nueva analoga, detectar una paradoja o una contradiccin, vislumbrar
una nueva idea, sufrir el asalto de una nueva sospecha, registrar un nuevo dato,
planear una nueva experiencia ... todo eso desencadena una actividad entre la
mente y la realidad. Pero no hay buena interactividad mental sin una cierta
dosis de interactividad emocional.
3) Interactividad emocional (digamos ahora Heart on). En una exposicin, los intervalos de tiempo disponibles para centrar la atencin de un visitantes son pequeos. Para que el nimo o el humor del visitante reciba algn
tipo de descarga emocional se necesita abordar su aspecto ms genuinamente
cultural. El objeto o el suceso expositivo puede mostrar matices estticos, ticos, morales, histricos o simplemente de su vida de cada da, que conecten
con algn aspecto sensible del visitante ... Es cuando el uso del arte se hace
legtimo para comunicar ciencia. Es lo que hace que, en el fondo, todos los
museos puedan ser distintos.
Todo buen estmulo museogrfico se basa en una buena receta de estos tres
ingredientes. En rigor, los tres tipos de interactividad son emocionales, por lo
que yo llamara interactividad emocional (en el sentido amplio) a la desrita
interactividad total. Veamos un par de ejemplos extrados de una sala del
Museu de la Ciencia de la Fundaci la Caixa en Barcelona. Se trata de a) La
quietud invisible o el arte de desaparecer y de b) Brevsima historia de tres
rocas nacidas de diferentes.
La quietud invisible o el arte de desaparecer. El visitante se acerca a
un gran terrario atrado quizs por el ttulo. Y lo primero que ve es nada.
Porque en el interior, decorado con materiales naturales (hojarasca, tierra, races, corriente de agua, etc.), viven nada menos que dos o tres
docenas de insectos palo. La primera emocin del visitante es, en todo
caso, que no parece haber emocin. Su mirada recorre irnica y apresuradamente el pequeo espacio. Otro mdulo del museo en reparacin!
El visitante mira pero no ve ... hasta que algunas se tropiezan con el aviso
Aqu hay 30 grandes insectos Cmo pueden no verse treinta insectos en
un espacio tan pequeo? La incredulidad del visitante aumenta, pero su
concentracin aumenta, ... Y de repente zas! Ve uno claramente, dos,
tres, ... pero si est lleno! Sus ojos los miraban, pero su cerebro no los
vea. Es la interaccin emocional. La mayor parte de los visitantes que-
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Barcelona, martes, 21 de abril de 1992, 19 horas. Sala del auditorio principal. Dentro del ciclo Las Noches del Museo hoy vienen tres importantes cientficos del CSIC (Consejo Superior de Investigaciones Cientficas) para debatir con la audiencia sobre el tema: El Mediterrneo an no ha muerto.
Comparece un qumico ambiental, director de un centro de investigacin, un
oceangrafo, tambin director de un centro de estudios avanzadas, y un bi-
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logo investigador del Instituto de Ciencias del Mar. Se trata, en una palabra,
de la ciencia ofcial. La sala con aforo para 200 personas est llena a rebosar,
igual que otras auxiliar de 150 desde donde se puede seguir la sesin por un
circuito cerrado de televisin. La espectacin por la velada es esplndida. A m
me toca hacer las presentaciones y moderar el debate. Uno tras otro los cientficos exhiben datos y exponen sus argumentos ayudndose con lujo de datos
frescos, lmpidos grficos y atractivas fotografas. Un cierto optimismo se propaga por la sala. Se define por ejemplo una medida de la tasa de renovacin de
las aguas del mediterrneo. Al parecer desde que una molcula de agua entra
por el estrecho de Gibraltar desde el ocano Atlntico, hasta que vuelve a salir,
media un tiempo de cien aos. Este es el dato. Y la interpretacin de los cientficos: el mar mediterrneo es muy grande, en uchos sentidos es como si fiiera
un ocano. Otro ejemplo: se dan las toneladas de crudo perdidas en el mar por
diferentes causas. Ese es el dato. Y la interpretacin oficial: eso es muy poca
cosa. Hay bacterias apropiadas que darn, sin problemas, buena cuenta de ello.
Y otro ms: las construcciones para la prospeccin de petrleo no suponen
ninguna tensin suplementaria a la flora y la fauna de las proftindidades. Ms
bien al contrario: suponen protecciones artificiales que favorecern el florecimiento de nuevos parasos subacuticos. El mediterrneo no slo no ha muerto todava, sino que no parece nada fcil acabar con l. Todos parecen estar de
acuerdo entre s, los cientficos y la audiencia. El acto difcilmente acabar en
debate. Los asistentes, en efecto, se miran los unos a los otros agradablemente
sorprendidos. Pero el moderador, a pesar de su natural carcter entre ingenuo
y semieufrico, escruta la audiencia un poco mosqueado. Algo huele a gato
encerrado. Est claro que la sala est entregada de antemano; son de la esfera
social y cultural de los ponentes: colaboradores, alumnos, familiares, ... Salvo
la ltima fila! Algo se agita en la ltima fila. El moderador reconoce a uno de
ellos: nada menos que el presidente de Green Peace en Espaa. Esto est
mucho mejor. De repente el moderador parece recordar, echa una ojeada al
programa que tiene delante y... recuerda! Para el da siguiente, da 22 de abril,
y por puro capricho del azar, la celebrrima ONG haba alquilado el mismo
auditorio para un acto muy similar. El ttulo se pareca mucho al del acto de
aquel da, aunque tena, sin llegar a ser contradictorio, otros matices: El
Mediterrneo se muere. La casualidad era notable porque, aunque la sesin era
privada, tambin me haban pedido actuar de moderador. La cosa esta clara:
los onegetistas se han enterado de la sesin que precede a la suya y se han presentado para tomar medidas y para presentar batalla. Para eso estn. El mode-
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rador se frota las manos. Cuando eso ocurre se escucha una gran ovacin y el
moderador empieza a dar las primeras palabras a la sala. Son intervenciones de
la misma onda que las ponencias, una precisin aqu, un piropo por all, un
pronstico, una confirmacin, ... El moderador mira hacia la ltima fila con
impaciencia creciente. Es que no van a decir nada? Al final se dirige hacia ellos
con las cejas levantadas y las manos abiertas como diciendo adelante, est claro
que no comparts lo que se ha dicho, os doy la oportunidad ahora...! Pero los activistas de la ecologa ponen los ojos en blanco y se encogen de hombros rechazando la invitacin, como diciendo stos no tienen remedio, es el discurso de
siempre, intil intentar nada ....'Antes de despedirme de la audiencia, anuncio
el debate del da siguiente e invito a la audiencia a presenciar lo que puede ser
la otra cara de la moneda. Identifico a los espectadores de la ltima fila y la
gente se vuelve con curiosidad para mirarlos. A los cientficos, despus de agradecerles su colaboracin, les explico lo sucedido (los cientficos se sorprenden
de mi sorpresa: Qu esperabas?) y les emplazo para el da siguiente. Incluso les
invito (al restaurante que ellos elijan) si acceden a volver, como pblico, e iniciar ellos! el debate tras las ponencias de los ecologistas. Prometen hacerlo
entre risas y pronsticos para el da siguiente.
Barcelona, martes, 22 de abril de 1992, 19 horas. Sala del auditorio principal. Dentro del ciclo Las Noches del Museo, el mismo moderador se sienta
para debatir el mismo tema que la vspera. Slo han cambiado los ponentes
... y la audiencia! Ni un solo espectador de la vspera ha vuelto. Las dos salas
estn tambin repletas. Pero se trata de simpatizantes, curiosos e incondicionales de Green Peace. Despus de proyectar unas acrobacias temerarias de
miembros de esta ONG, que la audiencia aplaude a rabiar, empiezan las
ponencias sobre el mediterrneo. Y empiezan igual que las del da anterior.
Los mismos datos. El tiempo de residencia de una molcula en el mediterrneo es de cien aos. De acuerdo en eso. Pero eso significa hoy que el
mediterrneo no slo no es un ocano Es un charco! El mismo dato, pero
diferente interpretacin. Tambin hay acuerdo respecto al volumen de las
prdidas de petrleo en el mar, pero desacuerdo respecto de lo que esa cifra
significa. Bacterias que digieren el petrleo? Quizs en el Golfo Prsico,
pero no en la Costa Brava o en la Costa Azul. Parasos bajo las plataformas?
Un sarcasmo!...
... huelga decir que estas dos sesiones sugirieron una idea: la de una tercera sesin abierta a las dos corrientes y atodas las audiencias. As se hizo algunos meses despus. Y hubo debate. Y hubo matices. Porque la esencia, como
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La ciudadana, el conjunto de los ciudadanos, se divide, respecto del conocimiento cientfico, en cuatro grandes sectores:
1) El sector en el cual el conocimiento cientfico se crea. Son las universidades, los institutos de investigacin, los laboratorios, ... Es la comunidad
cientfica.
2) El sector en el cual el conocimiento cientfico se aplica. Es la industria, son los servicios, lo agropecuario ...Es el sector productivo
3) El sector que gestiona los dos anteriores, es decir la creacin y la aplicacin del conocimiento cientfico. Son las autoridades acadmicas, los dirigentes polticos, ... Es la administracin.
4) El sector que sufre y se beneficia de los logros de la creaciny aplicacin del conocimiento cientfico. Es el propio conjunto de todos los ciudadanos, ... Es la sociedad entera.
El lugar que debe ocupar un museo moderno de ciencia est claro en este
contexto: ha de ser, sencillamente, el escenario natural comn para los actores
de estos cuatro sectores.
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Y ha llegado la hora de soar. Imaginemos que s, que los museos de ciencia son as algn da, por ejemplo en Europa. O en el mundo. Lo que tendremos en realidad es una red de centros dedicados al conocimiento cientfico
para el ciudadano; todos sobre ciencia, sobre sus resultados, sus mtodos,
todos compartiendo debates sobre todo aquello de los resultados y los mtodos que puede afectar al ciudadano. Todos los museos sern diferentes, porque
los museos los hacen los hombres y las mujeres y los hombres y las mujeres son
siempre diferentes. Cambiar la sensibilidad esttica y artstica, cambiarn
muchos aspectos culturales, cambiarn las creencias, pero, sin son museos de
la ciencia (y adems conectados entre s), todos ellos tendrn, por definicin y
por mtodo, muchas cosas en comn. Y tener cosas en comn es algo que
ayuda a vivir, a convivir y a tolerar al prjimo. Soar con una red de museos
de ciencia para el siglo que viene es soar con una red de una nueva clase de
catedrales, con una red de aire fresco.
Referencias Biblogrficas
1 Jorge WAGENSBERG Ideas sobre la complejidad del Mundo. Serie Metatemas, 9.
Tusquets eds. Barcelona, 1994.
2. Jorge WAGENSBERG Public Understanding in a Science Center, Public Understand.
Sci,(l), 31-35, 1992.