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Tratado de Yoko Osha Leri PDF
Tratado de Yoko Osha Leri PDF
EBI OSHA:
MADRINA........................................IYARECHA.
PADRINO
BABARE
AHIJADO
OMORISHA
HERMANO MAYOR
EGBON ORISHA.
HERMANO MENOR
ABURE ORISHA.
HERMANO POR OUYIGBONA ARA OSHA
OTROS PARIENTES
ISOKO OSHA.
MADRINA REPRESENTACION AYANSE IYARE.
PADRINO REPRESENTACION AYANSE BABARE.
AHIJADO REPRESENTACION AGBASOMO ORISHA.
CEREMONIA QUE SE HACE CON EL DINERO DEL DERECHO:
ESTOS ES APLICABLE TANTO EN OSHA COMO EN IFA, CUANDO SE RECIBE EL DERECHO POR
UNA DEIDAD DE OSHA O POR UNA AWOFAKA, IKOFA, IFA, QUE SE VA A HACER, SE LE HACE
UNA CEREMONIA AL DINERO, PARA QUITARLE LA MALDICION QUE ESE DINERO PUEDA
TENER, PARA ELLO CUANDO SE RECIBE SE ENVUELVE EN BASTANTE HOJAS DE QUITA
MALDICION, DESPUES SE ENVUELVE EN HOJAS DE PLATANO, Y DESPUES EN UNA HOJA DE
MALANGA, SE HACE UN AKUAYERU CON ESE DINERO, DESPUES ES QUE PUEDE UTILIZARLO
O PONERLO EN CONJUNTO CON EL DE LA CASA, PUES YA ESTA LIBRE DE LA MALDICION
QUE PUDIERA TRASMITIR AL PROPIO.
ESTO LLEVA TAMBIEN UN REZO QUE ES EL SIGUIENTE:
ANIKOSHE TALAWA BOMOSHE LOWO ONOSHE
ASHETO ASHE BO ASHEBIMA AIKU KODUN KODUN
SEGURE IREGUN OWO TUTO ONA TUTO, TUTO MO, TUTO OWO TUTO ARIKU BABAWA.
DESPUES DE SEPARADO EL DINERO DE CADA UNO DE LOS DERECHOS, SI SE TRATA DE UN
BABALAWO, SE COGE CADA UNO DE LOS SOBRE Y SE LE ECHA UNA PISCA DE IYEFA CON
EL CUAL SE HIZO EL AKUAYERU, SI SE TRATA DE SANTERO, SE LE ECHA UNA PISCA DE
ASHE PREPARADO CON:
CASCARA DE ISHU, EFUN Y CENIZA DE LAS PLUMAS DE LAS ALAS DE LA PALOMA. ESTO SE
HACE PARA QUE SEA CON FELICIDAD Y TRANQUILIDAD EL EMPLEO DE ESE DINERO EN LAS
CEREMONIAS, TANTO EN IFA COMO EN OSHA. CUANDO SE TRATE DEL DERECHO DE BODUN
ORISHA, ES NECESARIO QUE LA HOJA DE MALANGA DONDE SE ENVUELVE ESE DINERO, SE
UNTE DE MANTECA DE CACAO Y ANTES DE ENVOLVERLO SE PONGA UN RATO AL PIE DE
ELEGGUA, DESPUES SE LE ECHA UNA PISCA DE IYEFA DEL QUE DIO EL BABALAWO PARA
EL ASHE DEL SANTO, SE PONE EL DINERO, SE DOBLA BIEN LA HOJA DE MALANGA Y
REZANDO AL ANGUEL DE LA GUARDA DE LA PERSONA QUE NSE VA HACER SANTO, SE
ENVUELVE EN UN PEDAZO DE LA TELA DEL COLOR CORRESPONDIENTE, ASI YA
PREPARADO SE PONE JUNTO AL SECRETO DEL PILON PARA CONSAGRAR AL IYAWO,
ASEGURNDOLE QUE EL CAMINO DEL DINERO EN SU VIDA DE INICIADO SE MANTENGA
FRESCA.
SIGNIFICADO DEL VESTIDO DEL IYAWO:
1.
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3.
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8.
9.
8.
BLANCO. ..........................SIMBOLIZA.........CREACION.
ROJO
VIDA Y SANGRE.
AZUL
TRABAJO CREADO.
AMARILLO
SI ES EN OSHA
AGUARDIENTE
- OSHE TURA- ODDUN DEL REGISTRO DE ENTRADA- ODDUN DEL ISALAYE DEL OSHA QUE SE VA ASENTAR- OTURA SHE- IROSO ATE, (REGISTRO Y BAO LUSTRAL DE LA CEREMONIA DEL OSHAODO)
- OTURA BARA, ( TOCAR LA PUERTA DEL OSHAODO)
- IRETE MEJI, (PELADO Y AFEITADO DEL LERI)
- OJUANI ALAKENTU, ( CORONAR EL ASHE EN LA LERI)
- OBARA SA, ( LA CORONA DEL SANTO)
- IRETE SUKA, (CONSAGRACION DEL SANTO)
- OFUN LENI, ( LLAMADA, PARADA, PONER LOS PASOS EN LERI Y LLAMAR EL SANTO)
SOBRE TODOS ESTOS SIGNOS SE VIERTE EL IYEFA Y SE MARCAN LOS ODDUN EN EL
TABLERO DEL EBBO NORMAL, SIN REPETIR LOS ODDUN MARCADOS EN EL ISALAYE
ANTERIOR.
SE PROCEDE A LLAMAR EL EBBO..
KIKO KIKO ADIFAFUN AYE EKUTE ELEBO FENA AUREFUN ELERI IYAWARO OBIKA IKU
BABANI SURE FUN EKEI SHISHE ELEBO OLORUN SHILEKUN ILE OSHA ASHE ORISHA MODE
MODE
SE PROCEDERA A ENTRAR EL EBBO, Y SEGUIR LOS PASOS CONSIGNADOS PARA ESTA
ACTIVIDAD )EL EBBO). UNA VEZ TERMINADO ESTE SE PROCEDE A SACAR EL EBBO, BAJO EL
SIGUIENTE SUYERE.
AYIKINI NI ORUNMILA SHILEKUN ILE OSHA SODEMI ORISHA
AYIKININ NI ORUNMILA SHILEKUN ILE OSHA SODEMI ORISHA AWO
YA TERMINADO SE CONTINUARA CON EL RITUAL NORMAL, DEL EBBO, DANDOLE LA
SALIDA, SIGNIFICANDOLE QUE ESTE EBBO, VA ENCIMA DE EL ELEGBARA DEL INICIADO,
QUE SE LE DIO EN EL TERCER TABLERO DEL EBBO, UN OSADIE, TAMBIEN IRA EL EBBO DE
LA OYURBONA KAN, QUE SE LE HARA EL REGISTRO DE ENTRADA JUNTO CON EL
INICIANTE, Y ESTE EBBO ES DESPUES DE TERMINADO CON EL INICIANTE, YA CULMINADO
AMBOS EBOSES, SE PROCEDE ACOMPAARLOS AL RIO, A EL INICIADO Y A LA OYURBONA
KAN, DONDE CON UNA EYELE DUN DUN, SE LE HARA SARAYEYE A EL INICIADO Y A LA
OYURBONA KAN, HABRIENDO UN JORO JORO EL INICIADO ENTERRANDO ALLI SU EBBO, Y
LA LERI DE LA EYELE QUE SE LE HIZO SARAYEYE EN EL RIO, POR QUE EL CUERPO DE LA
EYELE SE LE ENTREGARA A OYA, BAJO EL SIGUIENTE SUYERE.
AFEFIRIRI NIRE OSHA AFEFIRIRI
ES EL MOMENTO EN QUE EL AWO QUE LOS ACOMPAO, REALIZARA LOS SUYERES
PERTINENTES A ODUDUWA, ORUM, OYA, SHANGO, OBATALA, , Y EL ANGEL DE LA GUARDA
QUE SE VA ASENTAR AL INICIADO.
ESTAS ACCIONES, SE REALIZAN (7) SIETE DIAS ANTES DEL YOKO OSHA, Y EL FUTURO
IYAWO, HAY QUE LLEVARLO A LOS (7) DIAS, AL RIO, AL MISMO LUGAR DONDE SE LLEVO A
ENTERRAR EL EBBO, SEGUN LO PRESCRIPTO ANTERIORMENTE.
INGREDIENTES EL EBBO ENTRADA AL YOKO OSHA.
AKUKODIE, EYELE MEJI, IKOKO KEKE DE PINTURA DEL OSHA, 4 PINCELES, ERAN MALU,
EI ADIE, EYA TUTU KEKE, EKO, EWE IKOKO, 3 KILOS, INSHO DE LERI INICIADO, TIERRA
DEL ILE DEL SANTO.
ISALAYE ORISHA
ODDUN ISALAYE
ETA
OBI ATARE
JICARA REMEMORA ESA COSTUMBRE ANSESTRAL DADO QUE COMO SE DIJO, EL IYAWO
REPRESENTA AL RECIEN NACIDO Y RECIBE ESTA JICARA EN NOMBRE DE: IGBA EBBO OWO.
TRATADO DEL BAO:
LAS IMPORTANCIA DEL BAO DE OMIERO ES PRIMORDIAL PARA EL IYAWO, PUES, EL ASHE,
LA FUERZA VITAL DEL ORISHA RESIDE EN SUS HIERVAS SECRETAS, LOS BAOS DIARIOS AL
IYAWO, SON PARA RESTABLECER LA LIGAZON MISTICA ENTRE EL O LA ESPIRITUALIDAD
DEL ORIXHS Y EL CUERPO DEL IYAWO O IMPREGNADO DEL MISMO ASHE: COMPLETA LA
ACCION DEL ORISHA O ASHE SECRETO DE LA LERI DEL IYAWO QUE ESTABLECE SOBRE SU
CABEZA LOS ELEMENTOS PSIQUICOS Y SACRO VITALES DEL ORISHA EN CUESTION, EL
CUERPO DEL IYAWO OBTIENE ASI LA RECEPTIBILIDAD MISTICAMENTE PREPARADA DE LA
FUERZA INVERSA, PERO DE UNA SOLA. ASI COMO EL AGUA DULCE SOLAMENTE RECIBE
PECES DEL AGUA DULCE Y EL AGUA SALADA PECES DE AGUA SALADA, ASI LA LERI DEL
IYAWO RECIBE POR MEDIO DE LAS CEREMONIAS EL SODO ORISHA U SOLO ORISHA
DIRECTO Y ACENTRAL, AUNQUE PUEDE SE ORACULO VIVIENTE DE VARIOS ORISHAS..
EL IYAWO SE ASIMILA A UNA PLACA FOTOGRAFICA, EL TIENE EN SI LA IMAGEN LATENTE
DEL ORISHA IMPRECIONADA AL MOMENTO DE LA INICIACION POR UN ESPIRITU VIRGEN DE
TODA IMPRESIN Y ESTA IMAGEN SE REVELA Y SE MANIFIESTA CUANDO TODAS LAS
CONDICIONES SON FAVORABLES Y SE REUNEN Y ESTO ES LO QUE AVIVA LOS PRINCIPIOS
ISOTERICOS DE LAS HIERVAS O HIERVA QUE COMPONEN EN EL OMIERO CON EL CUAL SE
LAVA EL CUERPO DEL IYAWO DURANTE EL BAO DIARIO DE LA SEMANA DE INICIACION.
TRATADO DEL RIO:
LA ACCION DE LLEVAR A BAAR AL IYAWO AL RIO, SIMBOLIZA EN NUESTRA RELIGION,
ROMPER CON EL PASADO, AL LLEVAR LA ROPA DEL IYAWO , ESTE NACE DE UN MITO, QUE
EL PRIMER IYAWO HIJO DE ORUNMILA Y OSHUN, SE FUE AL RIO, SE LLAMABA IBAOMI Y SE
PERDIO EN EL RIO, POR LO TANTO CUANDO EL IYAWO SE BAA BUSCA EN EL RIO EL OTA
QUE LLEVA PARA LA CASA, SIMBOLIZA LA REPRESENTACION DEL ESPIRITU DE ESE PRIMER
IYAWO IBAOMI OFERNDADO AL RIO. A ESTA OTA HOY POR HOY NO SE LE HACEN
OFRENDAS SOLO SE TIENE EN LA TINAJITA DEL RIO, PERO ERA COSTUMBRE DE LOS IYEBU,
QUE AUN SUDSISTE ENTRE ALGUNOS IWOROS DE MATANZAS EL CONSERVAR ESA OTA EN
GUIRITO PEQUEO, PECULIARMENTE ADORNADO, DNDOLE DE COMER A ESA OTA JUNTO
CON OSHUN O CON ORUNMILA. EL GUIRITO SIMBOLIZA A IBAOMI Y LLEVA DE ADORNOS:
SIETE PLUMAS DE LORO, EN LA BOCA LLEVAN ILEKE DE OBBATALA, SHANGO, YEMAYA,
OSHUN, ALREDEDOR Y PENDIENTES LLEVA CINTAS DE 7 COLORES ( MENOS NEGRA) A ESTA
OTA SOLO SE LES DAN LAS ULTIMAS GOTAS DE SANGRE DE OSHUN O DE ORUNMILA.
CUANDO SE LLEVA AL IYAWO PARA EL RIO, SE LE CANTA TOCNDOLE EL AGOGO:
MEYA MEYA OMO NIRE OSHE BEBE
AWO OMO LARA IKU MOWA MELARA AWO.
CUANDO SE ESTA BAANDO EN EL RIO,PRINCIPALMENTE LA CABEZA SE LE CANTA:
ABEWE ABEWE AWO LENA ORI LONIRE
LAWAWE ABEBELONA ORI OSHA LABEWE ONIRE.
DESPUES CUANDO SE SACA DEL AGUA CON LA TINAJA Y EL OTA, SE LE MATA UNA ETU
KEKE,SE LE DA AL OTA Y SE ECHA UNA GOTA DE SANGRE EN LA TINAJITA Y SE DICE:
OSHA NIYE BABA OLOFIN NIYE ELLA BALODE.
CUANDO LLEGA A LA CASA DELANTE DEL AWO, MADRINA Y OUYIGBONA, SE LE PONE LA
MANO EN LA CABEZA Y LE REZAN LO SIGUIENTE:
BABA LERI OSHA, BABA ODUDUA MAWA ALALIA ODUDUA OSHA ODARA LERI ODARAKE
OSHA ERO EN MASHITUTU KASHI ASHE BOGBO NI AYE
KALENO OSHA TOO IBAN ESHU.
CUANDO EL IWORO ESTA MAL DE SALUD O SALGA DEFENDINDOLO OBAOMI SE LE PONE
AGUA DE RIO A LA TINAJITA CON EL OTA, SE LE ECHA ORI, EFUN Y SE LE DA UN PICHON DE
ETU Y SE PONE DEBAJO DE LA CAMA. CUANDO LA PERSONA O IWORO, TIENE PROBLEMAS
PARA QUE LE BAJEN SU SANTO AL LERI O SU MUERTO, SE COGE LA TINAJITA DEL RIO SE LE
ECHA AGUA JUNTO CON LA OTA Y SE LE CHA UN AZABASHE, UN CORAL, UN AMBAR, UNA
PIEDRA DE IMAN, UNA TUNA, UN PEDAZO DE CARDO SANTO Y SE PONE DELANTE DE LAS
OSHAS ECHNDOLE AGUA DE YEMAYA, OSHUN, OYA Y OLOKUN Y UN LITRO DE
AGUARDIENTE, SE PUEDE USAR DESPUES DE HABERLO TENIDO 3 DIAS DELANTE DE LOS
OSHAS, SE UTILIZA PARA EBOMISI, ASI BAJARA OSHA O EGGUN AMEGO.
TRATADO DEL JIO JIO:
ESTE RITO SE REALIZA DOS VECES EN LA VIDA DEL INICIADO, UNO EN EL MOMENTO DE LA
INICIACION Y OTRO EN LA DESPEDIDA DE LA VIDA.
EL SODO ORISHAY EN EL ITUTO, RECIBE DOS NOMBRES SEGN EL CASO, SIEMPRE
REPRESENTA UN TRIBUTO AL GUARDIAN DEL CAMINO QUE CONDUCE AL CIELO Y A LA
TIERRA Y VICEVERSA, SEGN SEA EL CASO, CON ESTA OFRENDA SE ABRE EL CAMINO DEL
INICIADO EN SU LLEGADA A SODO ORISHA Y EN SU PARTIDA A ODE ORUN, EL CIELO
TRATEMOS DEL SODO ORISHA COMO HABLAMOS EN EL TRATADO DEL RIO, CUANDO EL
INICIADO VA A -----------------------------------------------------------------POR EL QUE TRASMITAN LAS
ALMAS HUMANAS, TIENE SU GUARDIAN QUE ES OSHE TURA, REPRESENTADO POR ESHU
ONIBODE ( EL PORTERO), QUE ES EL QUE PERMITE EL PASO DE LAS INFLUENCIAS
BENEFICAS DE ODE ORUN DESDE ISALAYE PARA CREAR UNA NUEVA VIDA AL NEOFITO
RECIEN INICIADO, ESTO SE LOGRA EN EL MOMENTO EN EL QUE EL NEOFITO SALTA DE LA
BATEA DEL BAO Y SE MATA EL POLLITO JIO JIO EN LA BATEA, CON ESTO SE SIMBOLIZA
LA APERTURA PARA QUE OSHE TURA DEL ONA ORUN DEL ASHE PARA EL NEOFITO, PUES
ESTE RITO SE LLAMA: ADDIE IGBODE ONA ORUN. ( POLLITO PORTERO DEL CAMINO AL
CIELO DEL IGBODUN) POR ESO CUANDO SE MATA EL POLLITO EN LA BATEA SE DICE:
JIO JIO IGBODO SHULONA UMBO WAYE.
ESTI SIGNIFICA: POLLITO PORTERO DE IGBODUN ABRE LA PUERTA PARA QUE VENGA AL
MUNDO.
ANTES DE DECIR ESO, ESE REZO SE DICE TRES VECES:
OSHE TURA AWA TETE.
PREPARACION DEL ASHE LER
ESTE ES SUVERDADERO NOMBRE SE LLAMA ODUSHO, SE PREPARA MACHACANDO TODOS
LOS INGREDIENTES SIGUIENTES:
ERO, OBI, KOLA, OBI MOTIWAO, OSUN, HIERBAS RITUALES DEL SANTO CORRESPONDIENTES
A CONSAGRAR EN EL NUMERO RITUAL DE ESTE:
EJEMPLO: OBBATALA 8, YEMAYA 7,TEC.
PARA QUE HAYA UNION ENTRE EL PADRINO Y EL AHIJADO SE LE ADICIONA UNA HIERBA
DEL ANGEL DE LA GUARDIA DEL PADRINO Y DEL ANGEL DE LA GUARDIA DE LA MADRINA,
ADEMAS PARA QUE EL SIGNO QUE VAYA A TRAER EL NEOFITO A LA TIERRA EN EL ITA NO
LE SEA NEFASTO AL PADRINO, ESTE DEBE VER A SU PADRINO DE IFA, PARA QUE LE DE UNA
HIERBA PROPIA DE SU SIGNO DE OSHA Y SE LA RUEGA ENEL TABLERO Y SI CONOCE EL
SUYERE SECRETO DE ESTA HIERBA SE LO REZA EN EL TABLERO.
ANTES LOS BABALAWOS REZABAN LAS HIERBAS DEL ASHE LERI CON SUS REZOS PROPIOS
PARA DESPERTAR SUS PODERES, ESTO HA CAIDO EBN DESHUSO POR NO CONSERVAR LOS
NUEVOS AWOSES LOS SUYERES SECRETOS DE CADA UNA DE LAS HIERBAS.
DESPUES DE MACHACADA LAS HIERBAS Y LOS ASHESES SE LE ADICIONA: OI, EPO, ORI,
EFUN, EKU, ELLA, NUMERO DE GRANOS DE PALMICHE SEGN EL OSHA (EL EPO O EL ORIN
SEGN EL SANTO), POR ULTIMO SE LE ECHA IYEFA DE ORUNMILA, AL CUAL EL BABALAWO
DEL IYEFA TIENE PREPARADO PARA HECER EL EBBO DE ENTRADA, TIENE QUE
ADICIONARLE CIERTOS SECRETOS PROPIOS DE CADA ORISHA A CONSAGRAR.
CADA UNO DE LOS ORISHAS TIENEN ALGUNOS INGREDIENTES ESPECIALES ESPECIFICOS DE
REFUERZO DE SU ASHE LERI LOS CUALES SON LOS SGTES:
ELEGGUA------------------------------ERI AKUKO, 11 SEMILLAS DE EWEREYEYE.
OGGUN---------------------------------LERI DE EKUTE, 7 IGBIN.
OSHOSI---------------------------------LERI AKUARO, OBIN, EDUN, AIRA.
OYA-------------------------------------OKOKAN DE ETU, ASHE, ANUN.
OSHUN---------------------------------OKOKAN DE AKUARO, OROGBO.
SHANGO-------------------------------OKOKAN DE AYAKUA, OROGBO, AIRA,ANUN.
AGGAYU-------------------------------OKOKAN DE ETU,OROGBO, ANUN, AIRA.
YEMAYA-------------------------------OKOKAN DE AKUKO, AIRA, OGBI, EDUN.
OBBATALA----------------------------OKOKAN DE EYELE,16 IGBI, AIRA
YEWA-----------------------------------OKOKAN DE OSI,ANUN, AIRA, IRULA(SEMILLA DE AREKA).
NANA BURUKU----------------------OKOKAN DE AKUKO, AIRA, OGBI, EDUN, EWREYEYE
(SEMILLA DE CAA BRAVA).
AZOJUANO----------------------------OKOKAN DE AKUARO, OROGBO, AIRA, EDUN, AYONIMU
(SEMILLA DE COBADONGA)
ORISHAOKO---------------------------OKOKAN DE ETU,OROGBO, AIRA, OGBI, EDUN.
INLE--------------------------------------OKOKAN DE AKUKO, LERI DE EYA ORO, LERI DE EYA BO,
OGBI, EDUN, AIRA, IBORO(COQUITOS DEL MAR)
LA HIERBA SECRETA DEL SIGNO DEL PADRINO ESTE DEBE MASTICARLA OCULTAMENTE Y
ESTE AMASIJO O PAPILLA SE LE DA A LA OYIGBONA SIN DECIRLE LO QUE ES PARA QUE LO
PONGA EN EL SECRETO DEL ASHE.
EL ASHE LERI DE OGGUN SE LE ADICIONA EWE ERAN (PATA DE GALLINA) Y UN PEDAZO DE
CUERO DE EYO.
EN LA CEREMONIA DE SODO ORISHA SE LE DA EL ASHE AL IYAWO, CUANDO VIENE EL
OSHA CON LOS SGTES INGREDIENTES:
ELEGGUA--------------------------------OKOKAN DE AWASA, OKOKAN DE AKUKO.
OGGUN----------------------------------- IGUAL QUE ELEGGUA.
OSHOSI-----------------------------------OKOKAN DE AKUARO, OKOKAN DE EYELE.
OBBATALA------------------------------LERI DE EYELE, OKOKAN Y ENTRAAS DE ADDIE CRUDAS.
OYA----------------------------------------LERI DE EYELE, LERI Y OKAN DE ADDIE.
OSHUN------------------------------------OKOKAN DE EYELE, LERI DE ELLA ORO.
YEMAYA---------------------------------OKOKAN DE TORRITO DE MAR, SE CUIDA AL SOL HASTA
QUE SE
SEQUE PARAHACERLO POLVO Y CON ESOS POLVOS
CUALQUIER
ENFERMEDAD QUE TENGA EL ONI YEMAYA SE COGE UN
POQUITO
Y SE COME.
AZOJUANO------------------------------LERI DE EYELE, OKOKAN Y PESCUEZO DE ETU.
SE ENTRA AL CUARTO Y SE HACE UNA RUEDA CON EL IYAWO Y LOS IWOROS ENCABEZAD
POR EL ALAISHE Y SE CANTA:
WARA WARA NI MORO, WARA WARA NI MORO
KASHEITA KASHEMINI, WARA WARA NI MORO.
SE MANDA LA IYAWO PARA DENTRO DEL TRONO, ENTONCES EL ALAISHE(ORIATE) SALE
DEL EXTERIOR CON UNA JARRA DE AGUA, LA PRESENTA AL CIELO Y DICE:
BIVOUSE BURUKU OLORUN OTURIBON IGBO WOYELORI
IYASI MIMO SODO ORISHA (NOMBRE DEL SANTO)
LA VISPERA DE LOS SIETE DIAS, SE COGE UNA PALANGANA Y LA OYIGBONA A LAS DOCE
DEL DIA SACA AL IYAWO PARA EL PATIO CON LA PALANGANA LLENA DE AGUA Y UNAS
GOTAS DE OMIERO Y UN ALGODN, LE PRESENTA LA PALANGANA A OLORUN Y SE LE DA
CUENTA DEL OSHA QUE SE HIZO, DNDOLE CUENTA A ODUDUWA Y ENTONCES REZA:
OGANI ODUWA TIOKO AGA BABA OLUWA ATINEYTOGA
ORISHA ONI OLOFIN YARI YARI ALAYE FAORI BOGBO ELLA
TIKA LINA AGOGORI FISIBI OBIKIKITI FUNFUN PUPA
LAKUSU AKUERI OSUN FISIMA OJUN IROKO BOKELE OBI
KOLA, ERO, OBI MOTIWAO MOKUE ORUN ORISHA ATI ABOBO
NAFILELE LOWO OLORUN SODO ORISHA UNYOKO OSHA MODE
MODE A (FULANO DE TAL)
CON EL ALGODN, SE LIMPIA LA CABEZA BORRANDO EL OSUN, SE BOTA EL ALGODN
PARA LA CALLE DNDOLE LAS GRACIAS, ESA NOCHE SE LE RUEGA LA CABEZA CON DOS
PALOMAS BLANCAS Y SE LE DA DE COMER UN ANIMAL DE PLUMAS A CADA SANTO, ESTO
SE COCINAN Y SE COMERAN AL OTRO DIA.
AL SEPTIMO DIA EL IYAWO DEBE IR A LA PLAZA DE TRES A CUATRO DE LA MAANA PARA
ESTAR DE VUELTA A LAS SIETE DE LA MAANA, DEBE LLEVAR CINCO CARUCHITOS, UNO
PARA CADA ESQUINA Y 1 PARA EL CENTRO DE LA PLAZA.
CANASTA EN LA QUE DEBE TRAER, EKU, ELLA, ERAN MALU, ELLA TUTO, VIANDAS, FRUTAS,
HORTALIZAS, COGER UN POCO DE TIERRA DEL CENTRO DE LA PLAZA, CON TODO ESO SE
PREPARA ADDIMUSES PARA LA PLAZA DE LOS ORISHAS, SE LE DA COCO A LOS SANTOS, Y
DESPUES SE VA EL IYAWO PARA SU CASA.
LA SALIDA A LA IGLESIA ES DESPUES QUE EL IYAWO VIENE DE LA PLAZA, A LOS TRES
MESE EL IYAWO DEBE HACER EBBO TURO SUNDIDA META, QUE ES CONOCIDO COMO EBBO
DE LOS TRES MESES, LA SIGNIFICACION DE ESTE EBBO, ES QUE TIENE DERECHO A SER
MADRINA DE PLUMAS, PUEDE SER MADRINA U OYIGBONA EN ACTO DONDE SOLO SE LE
DEN PLUMAS A LOS SANTOS.
NOTA: ANTIGUAMENTE LOS DESCENDIENTES DE IYEBU, PONIAN A LOS IYAWOSES DETRS
DE LAS CORTINAS SIN PODERSE VER LA CARA, EN RESGUARDO DEL SOBERANO DE YOBO
ODE, DONDE NO-SE PODIA VER EL ROSTRO.
CUANDO EN EL CARACOL SALE:
(10.4) (4-9) (1-5) (9-8)
----------------------------------------------------------------------------(
OKANA)
CON
CUALQUIER
COMBINACION, 11 (OJUANI) CON CUALQUIER COMBINACION, LA PERSONA NECESITA
ELEGGUA CON URGENCIA, EL SANTERO PUEDE PREGUNTAR EL CAMINO DE ELEGGUA,
08EYEUNLE:
NO PUEDE COMER CALABAZAS, JUTIAS, COMIDAS ATRASADAS, FRUTAS ARENOSAS.
EN OSOBBO, NO PUEDE COMER GALLINAS, CHIVA, HUEVO, BONIATO Y NUNCA DEBE
COMER PALOMA.
09OSA:
NO PUEDE COMER NINGUN TIPO DE GRANOS, (COLORADOS MENOS), NI GALLO, NI
CARNERO, NO PUEDE RASPAR COCO, NO DEBE PONERSE ROPAS GUARABEADAS.
10OFUN:
NO DEBE COMER HUEVO, JUDIAS, BONIATO, CHUPAR HUESOS, NADA DEL INTERIOR DE LOS
ANIMALES. CON OSOBBO, NO DEBE COMER CHIVAS, GALLO, GALLINAS, NO DEBE PISAR
CENIZA, NO MIRAR POR ENDIJAS, NI PERSIANAS, NO DEBE LEVANTAR CORTINAS NO DEBE
DORMIR DESNUDO DELANTE DE ESPEJOS.
11OJUANI:
DE COCOC, NODEBE PONERRSE COLLAR ATADO AL CUELLO, NO DEBE UZAR NADA ROJO.
12EYINLA:
NO DEBE COMER GALLO, AMALA CON SEMILLAS, CAIMITO, PLATANO DE FRUTAS, NI
BURRO, NI HINDIO.
13METANLA:
NO COMER CHIVO DE OSHUN, GUINEAS, MANI, AJONJOLI, GANDUL, LENTEJAS, CIRUELAS,
HIGOS, NADA QUE. SEA SECO COMO: CIRUELAS PASAS, DATILES, TASAJOS, ETC. EL AME
DEBE DE COMERLO CON CUIDADO, NO USAR SOMBREROS NI GORRA DE NADIE.
TRATADO DEL SALUDO:
EL SALUDO ES LA FORMA DE RECONOCIMIENTO DE UN SER HUMANO HACIA OTRO Y OTROS
DETERMINADO, EL CARCTER DEL MISMO ES MAS EFECTIVO PERO SIEMPRE INDICA
DEFERENCIA YRECONOCIMIENTO HACIA PERSONAS O GRUPOS DE PERSONAS HACDIA EL
QUE ESTA DIRIGIDO EN NUESTRO CASO EL SALUDO ESTA DIRIGIDO A UN
RECONOCIMIENTO HACIA LA DEIDAD QUE EN CUESTION SE AGASAJA.
NOS PREGUNTAMOS: PORQUE TODOS LOS HIJOS U OMORISHAS CUYO SEXO ETICO RECIBE
FILIACION FEMENINA, SALUDAN PECULEARMENTE COLOCANDO LADEADO EL CUERPO,
APOYANDO PRIMERO SOBRE EL CODO DERECHO Y DESPUES IDENTICA FORMA EL
IZQUIERDO Y PORQUE LOS OMO ORICHAS SU FILIACION ES MASCULINA SALUDAN
TENDIDOS A LO LARGO BOCA ABAJO O SEA EN DECUBITO SUPINA CON LOS BRAZOS
EXTENDIDOS A LO LARGO DEL CUERPO CON LAS MANOS A LAS PALMAS TOCANDO EL
SUELO.
EL ORIGEN DE ESTO, LO ENCOTRAMOS EN OTURA MEYI, EN EL CUAL AL REPARTIR OLOFIN
LOS PODERES CREO LOS SALUDOS, DONDE LOS ORISHAS MASCULINOS S TENIAN A LO
LARGO BESANDO A LA TIERRA, REPRESENTANDO TODO ESTO EL ACTO DE LA COPULACION
DE LA FECUNDACION.
LOS ORISHAS FEMENINOS COMO TENIAN IMPUREZAS EN SU OBO (ORGANOS GENITALES)
POR LA MESTRUACCION SALUDAN LADEADO EL CUERPO APOYADOS EN EL CODO
EVITANDO ASI QUE LAS IMPUREZAS DE OBO CONTAMINEN A LA TIERRA.
COMO EL INICIADO DE ORISHA SE SOBRE ENTIENDE QUE HA SIDO CONSAGRADO COMO
IDOLO VIVIENTE DE SU PRUSHA, TIENE QUE REALIZAR SU SALUDO COMO LE PERTENECE A
LA FILIACION DE SU ORISHA TITULAR, NO ASI LOS ABERIKOLA QUE TIENEN QUE TOCAR LA
TIERRA CON LAS PUNTAS DE LOS DEDOS Y BESARLA.
AHORA TRATEMOS SOBRE EL SALUDO GENERELIZADO ENTRE LOS SANTEROS DE CRUZAR
LAS BRAZOS AL ENCONTRARSE EN LA CALLE, ESTO ES CORRECTO HASTA UN PUNTO, PUES
TRABAJO DE ROSTRO:
B. R. AZ. 7 ROJOS.
B. R. AZ. AM. BR. BR. B. 2R.
B. R. AZ. B. 2R.
AM. AZ. B. R.
OGGUN:
IGBODUN Y DE LERIRI:.
ORDEN DE LOS PAOS.
TRABAJO DE ROSTRO:
B. R. AM. AZ. R
B. R. AZ. MORADO
OSHOSI
IGBODUN Y LERI..
ORDEN DE LOS PAOS.
OYA
IGBODUN Y LERI
ORDEN DE LOS PAOS.
OBBATALA:
IGBODUN Y LERI
ODUDUWA:
IROKO:
OSUN LERI OBATALA:
ORDEN DE LOS PAOS:
OSHUN:
OSUN IBOGDUN:
OSUN LERI:
B. R. AZ. 2AM.
B. R. AM. AZ. AM.
OBA :
OSUN IBOGDUN:
OSUN LERI:
ORDEN DE LOS PAOS:
SHANGO:
ROSTRO:
OSUN IGBODUN:
OSUN LERI:
TRABAJO DEL
B. R. AZ. AM. RB. BR. B. R. BR.
BR. AZ. AM. B. R.
DADA IGBANI:
OSUN DE IGBODUN:
OSUN LERI:
OSUN DE COMER:
ORDEN DE LOS PAOS:
YEMEYA:
OLOKUN:
OSUN DE IGBODUN:
QUE
OSUN LERI:
ORDEN DE LOS PAOS:
AGGAYU:
DIAJUERO:
OSUN IGBODUN Y LERI:
ORDEN DE LOS PAOS:
ORISHAOKO:
OSUN DE IGBODUN:
OSUN DE REMOLINO:
OSUN LERI:
ORDEN DE LOS PAOS:
NANA BURUKU:
OSUN DE IGBODUN:
OSUN LERI;
ORDEN DE LOS PAOS;
ADEMA:
OSU DE IGBODUN:
OSUN LERI:
ORDEN DE LOS PAOS:
CABEZAS JUNTAS SE LE PRESENTAN DELANTE DE LOS DEMAS SANTOS POR ULTIMO, ABRE
LA CANASTA CANTANDO:
OTOWE OTOWE OFAMARI OLELE OFAMI OLELE.
SE PRESENTA ALZANDO LA CANASTA Y SE CANTA NUEVAMENTE:
ACOMPAANDO ESE CANTO CON UN BAILE QUE SE ACCIONA A VOLUNTAD, SE CANTA
SEGUDAMENTE EL SIGUIENTE SUYERE:
TETEN OMI OWO TOWAO TENTEN
ENTONCES SE SACA LA CANASTA PARA AFUERA, ESTA OPERACIN SE HACE DESPUES QUE
EL ULTIMO ORISHA HAYA RECIBIDO SU EJE Y SU JUJU Y ANTES DE CANTAR FIFETO.
NOTA:
LA VERDADERA FORMA DE PRECEDER CON LAS HIERBAS EN SODO ORISHA ES LA
SIGUIENTE:
TODAS LAS HIERBAS S NACHACAN PRIMERO EN UN PILON Y DESPUES SE VAN ECHANDO
EN SUS RESPECTIVAS CAZUELAS PRIMERO SE MACHACAN LAS DE ELEGGUA Y SE ECHAN
EN SU CAZUELA, DESPUES DE IGUAL FORMA CON LOS DEMAS SANTOS Y ENTONCES SE
PROCEDE A CANTARLE LOS SUYERES DE OZAIN, ADEMAS EL BABALAWO DEBE DE ESCUPIR
SU ASHE SOBRE LAS HIERVAS.
SECRETOS SOBRE ORISHA:
CUANDO SE VA A HACER UN SANTO O SEA UN SODO ORISHA, PARA DEFINIR SI UNA
PERSONA ES COMO DECIMOS AQU ( CABALLO DE SANTO), EXISTE UNA CEREMONIA YA
POCO PRACTICADA Y QUE PERMITE EN CONJUNTO CON TODOS LOS ELEMENTOS RITUALES,
ASHESES VEGETALES Y SUYERES PROPIOS DE LA DEIDAD EN CUESTION, PREDISPONER A
LA POSESION DEL ORISHA EN EL INICIADO, CUANDO EN VERDAD PSIQUICA Y
ENDOCRINAMIENTO HA SIDO DOTADO POR LA NATURALEZA, ESTA CEREMONIA SE
REALIZA EN EL MOMENTO DE LA ROGACION SI IGBODUN; PARA ESO SE COGE UN PLATO Y
SE LE HACE EL NUMERO DE RAYAS SIMBOLICAS DEL ORISHA CON SU MATERIAO PROPIO, O
SEA:
ELEGGUA----------------------------7 RAYAS --------- EPO.
OGGUN
7
EPO.
OSHOSI
7
EPO.
OBATALA
8
ORI.
OYA
9
EPO.
OSHUN
5
OI.
YEMAYA
7
MELAO.
SHANGO
6
EPO.
AGGAYU
9
EPO.
ORISHAOKO
7
EPO.
INLE
7
MELAO.
SOBRE ESTO SE PONE CUATRO PEDAZOS DE OBI CON ATARE CADA UNA Y ESTO SE PONE AL
LADO DE ODO,CUANDO SE RUEGA LA CABEZA DEL IYAWO SE ECHA UN POCA DE SANGRE A
LOS OBI CANTANDO:
EREKETE NIFEBA UMBO WAO
( NOMBRE DEL ORISHA) UMBO WAO.
ESTE PLATO SE QUEDA JUNTO A ODO DURANTE TODO EL SODO ORISHA, SI EN LA PARADA
EL IYAWO A SIDO PESESO LOS MOBI SE BOTARAN EN LA MANIGUA, ESTE PLATO SE LE DA
NOTA :
EN CASO DE NGELES DIFERENTES EL OSUN OLOU ES B.R.AZ. AM. SIN FIFI
OKAN. LO DEMS ES IGUAL.
PASO # 3: DETERMINAR SI HAY QUE HACER KARI OCHA OBINI OLOU.
PASO # 4: LAVATORIO JUNTO CON LOS SANTOS DE LA MADRE.
PASO # 5: ROGACIN DE ODO
PASO # 6: SE PINTA OSUN IGUAL QUE LA LERI Y SU FIFI OKAN.
PASO # 7: MONTAR LOS SANTOS Y HACER ORO , LOS DOS SIMULTNEO.
LOS SANTOS NACEN EN IGBAS Y COMEN JUNTO CON LO DE LA MADRE SOLO LLEVAN
CARACOLES Y OTASES. CUANDO NACE EL NIO YA TIENE SANTO Y EST COMPLETAMENTE
CONSAGRADO GOZANDO DE LOS MISMOS DERECHOS QUE CUALQUIER OTRO IYAWO, ESTE
IYAWO NUNCA USA COLLARES NI IDE EN SU PRIMER AO DE VIDA, POR LA IRRADIACIN
DEL OCHA DE SU MADRE LE ES SUFICIENTE. DESPUS DEL AO SE LE LAVA EL IDE.
EL DA DEL ITA SE DETERMINA CON EL CARACOL DE LA MADRE LOS CAMINOS DE LOS
SANTOS Y EL NOMBRE DEL IYAWO. LOS ANIMALES DE LA MATANZA HAY QUE
PRESENTARLO AL VIENTRE DE LA MADRE. LOS SANTOS DEL NIO NO SE PUEDEN VOLVER
A LAVAR CON JABN PUES ESTO ES UNA SOLA VEZ EN LA VIDA.
EL OBA QUE REALIZA ESTA CEREMONIA TIENE QUE TENER DIECISEIS DAS DE
RECOGIMIENTO EVITANDO COSAS INCORRECTAS Y OFIKALE. EL ITA DEL NIO SE
REALIZAR A LOS SIETE AOS DE LA CONSAGRACIN CON LOS RESPECTIVOS ANIMALES
DE CUATRO PATA DE CADA SANTO COMO DE COSTUMBRE.
EL ITUTO: RESPECTO AL JIO JIO.
ES LO CONTRARI DE SODO ORISHA, PUES SE HACE PARA QUE EL ALMA DEL INICIADO
RECIEN FALLECIDO TENGA ABIERTO EL CAMINO PARA LLEGAR A ORUN, EL GUARDIAN DE
ESTE CAMINO ES ORO
CON ESTO SOLO SE ABRE EL CAMINO DE REGRESO PARA QUE CADA UNO DE LO
COMPONENTE DE ALMA DEL INICIADO SE SEPAREN Y SOLO LLEGUEN A ODE ORUN SU EMI,
O SEA SU ESPIRITU, HAY DOS PORTEROS QUE LO SITUAN SEGN HAYA EMPLEADO EL ASHE
QUE LE CONFIRO OSHE TURA EN BIEN O EN MAL ESTO SE LLAMA ORUN ARERE PARA EL
MAL ESTO SE LLAMA DONDE YA EL ALMA DEL INICIADO SEGN HAYA SIDO SUS ACCIONES
EN EL EMPLEO DEL ASHE QUE LE OTORGO OSHE TURA EN EL MOMENTO DE SU INICIACION
EN SODO ORISHA
ESTE RITO DEL ITUTO CON EL JIO JIO, REPRESENTA EL MOMENTO EN QUE EL ORIATE
DESCARGA EL GOLPE DEL JIO JIO SOBRE EL PISO, SIGNOFICA LA APERTURA DE LA PUERTA
DE LA PUERTA DE REGRESO DE ISALAYE LA TIERRA, A ODE ORUN, EL CIELO.
ESTE RITO RECIBE EL NOMBRE DE ADDIE IRANA ORUN (POLLITO QUE COMPRA EL CAMINO
DEL CIELO). CUANDO SE MATA EL POLLITO SE DICE:
JIO JIO IRANA ORIDE EGGUN ODE ORUN.
QUE SIGNIFICA: POLLITO COMPRA EL CAMINO PARA QUE EGGUN VEA EL CAMINO DEL
CIELO.
AMBOS RITOS, SODO ORISHA SE MUERE LA VIDA PROFANA SIMBOIZADA EN EL BOO DEL
RIO Y EL DE LA BATEA, PARA RABACER EN IGBODUN CON UNA NUEVA VIDA DE INICIADO.
EL ITUTO, ESTA CONTENIDO EL PRINCIPIO Y FIN, PUES POR EL RITO DEL JIO JIO SE DESLIGA
O MUERE SU VIDA DE INICIADO, ADEMAS DE SU VIDA CORPORAL Y RENACE EN ARA ONU, O
SEA, EL MUNDO DE EGGUN.
NOTA:
DEBEMOS DE TENER EN CUENTA QUE EL CINCRETISMO CATOLICO, EN ESTA RELIGION
PUEDE TRAER GRAN CONFUSION, YA QUE ESTA RELIGION ES DE ORIGEN YORUBA, SE
DESARROLLA EN BENIN-NIGERIA, FUE TRAIDA ACA A CUBA, POR LOS ANCESTROS, NEGROS
BABALAWOS Y SANTEROS REYES QUE VENDIERON A LOS DE MENOR CATEGORIA
(IYALOSHAS, BABALOSHAS, AWOSES), Y TRAJERON ESTAS COSTUMBRES ACA A CUBA, SI
AUN ANALIZAMOS A PROFUNDIDAD LA FORMA DE VIDA QUE ELLOS (LOS NEGROS),
TUVIERON EN CUBA, VERIAMOS QUE NO LE PERMITIAN TAN SIQUIERA ACERCARSE A LAS
IGLESIAS AL TEMPLO DE DIOS, POR LOS QUE EL BAUTISO TENIAN QUE HACERLO A LO
AFRICANO (IRETE WAN WAN, ODDUN DE I.F.A), QUE DEFINE ESTA ACCION RELIGIOSA ANTE
LOS OJOS DE OLOFIN, YA QUE ESTOS NEGROS QUE PRACTICABAN ESTA RELIGION YORUBA,
NO LE PERMITIAN LOS CATOLICOS ENTRAR AL TEMPLO DE SU DIOS (LAS IGLESIAS), POR LO
QUE ELLOS ESCONDIAN SUS PIEDRAS CONSAGRADAS DETRAS DE LAS ESFINGIES
CATOLICAS, SEGUN EL COLOR, POR EJEMPLO VEIAN A LA PATRONA DE CUBA LA
SANTISIMA VIRGEN DE LA CARIDAD DEIDAD VESTIDA DE AMARILLO, Y AHI PARA QUE NO
LE BOTARAN LOS AMOS SUS PIEDRAS,LAS ESCONDIAN AHI DEBAJO, IDENTIFICANDOLAS
POR EL COLOR DEL VESTUARIO, Y EN OCASIONES POR SUS FUNCIONES RELIGIOSAS.
NOTAS PARA IWOROS:
CUANDO UD, VAYA A PRESENTAR ADDIMU AL ANGEL DE LA GUARDA O CUALQUIER
ORISHA, DEBE PONERLE A ELEGGUA, AUNQUE SEA UN DULCITO PARA QUE ESTE NO SE
PONGA BRAVO CON UD.
CUANDO UNA PERSONA SEA IWORO, LE ES PERJUDICIAP IR BARRIENDO LA HABITACION DE
UNA A OTRA, DEJANDO ESTACIONADA ALLI LA BASURA PARA TRAPESR BARRIENDO ESA
BASURA PARA OTRA HABITACION CONTINUA, PORQUE LA BASURA DE LA CASA
REPRESENTA EL CAMINO DE AZOJUANO, BARRA PUES DE UNA VEA POR TODA LA CASA Y
PSELE LA FRASADA DE TRAPEAR, EL IWORO DEBE A LA BASURA O BARREDURA DE SU
CASA DEL ULTIMO DIA DEL AODARLE COCO EN LA PUERTA DONDE SE AMONTONA Y VER
LO QUE QUIERE, PARA QUE SIEMPRE TENGA LA PUERTA ABIERTA.
EL AWO DEBE SABER QUE EL CUEROO DE LA CHIVA DE ORUNMILA O DE OBBATALA, SE
UTILIZA PARA TIRAR EL EKUELE O EL DILOGUN SOBRE ELLA, LOS DEMAS CUEROS MENOS
EL DE SHANGO O SEA EL ABNO, SIRVBEN PARA FORRAR TAMBORES, SHANGO EL CUERO DE
SUABO ES PARA SU ALTAR O PARA UTILIZARLO COMO ESTERA PARA SALUDARLE Y
RENDIRLE MOFORIBALE.
BEBERES DEL IWORO Y EL BABALAWO CON SUS AHIJADOS:
EL AHIJADO ES PARA ESTOS PERSONAJES COMO SI FUERA UN HIJO, PARA EL BABALAWO O
IWORO EN LO QUE RESPECTA AL SANTO, SI UNO SE ELLOS TIENE UN HIJO Y LE ENSEA A
VIVIR Y DEFENDERSE EN ESTE MUNDO, IDENTICA OBLIGACION QUE TIENE CON EL
AHIJADO, POR ESO TIENEN EL DEBER DE ENSEARLO COMO TIENE QUE ATENDER A SU
SANTO, A TIRAR EL OBI LO QUE LE DICEN ESTOS CUANDO TENGA NECESIDAD DE USARLO.
POR EJEMPLO:PREGUNTARLE A SU SANTO SI PUEDE SALIR O NO A UN LUGAR
DETERMINADO.
TAMBIEN ES OBLIGACION DEL PADRINO O MADRINA, ENSEARLE LO QUE COMEN SUS
SANTOS, ADEMAS ENSEARLE COMO SE PUEDE REGISTRAR A UN MAYOR SI ESTA PARA
ELLO CAPASITADO, LO QUE TIENE QUE EVITAR HACERLE EBBO, PUE ESTO SI LE PUEDE SER
PERJUDICIAL.
EL HECHO DE HACERLE OSHA O IFA A UNA PERSONA NO QUIERE DECIR QUE ESTE SEA
ESCLAVO SUYO, ES EN REALIDAD UN HIJO QUE DE CIERTA MANERA LE ESTA AYUDANDO A
VIVIR, UN HIJO QUE CUANDO SE ENFERME O ESTE OBLIGADO A AYUDARLE EN TODO LO
OSHUN
MORI LLELLEO GUDU GUATA BAGUDE LLAMERI OGUO YALORDE AFUEDENO AKUETO
MODELETITI EKA ILLAMI EFIGEREMO ILAMI AGUANGUAN NIDE AMIGUDEROMO YA ONLE
ALLA LLAO ILAMI OTORO EFUN ILLIEBOLLADO YALORDE KOFIEDENO YALORDE OTONI
OMI TUTU TUTU OSI.
YEMAYA
YEMAYA AGUERE OKUN AGUALLABIOLOKUN ARA LLAKOTUN ONU ILLA YEMAYA
ATARA MAGUA KOFIEDENO KOSI ARURO KOSI EBBO ASHETO KAMARI IKU ARIKU
BABAGUA OMI TUTU ONA TUTU.
SHANGO
KAGUO KABIOSILE OROIA LEKU OPENDIEURE OKA KAMASIA ALUAMI AKANTI
OKE KAGUO KABIOSILE.
OLLA.
YANZA ENVARE EBITOGUE ADUKU NAMONILLONI YANZA EBITOGUE JEKU JEY ODUKU
ALLE ORUM BAMI ORALLE ORALLE SEMILO.
AYAGUNA
OBONI ERUARE OSALUFON OSHIPAGUELE ASOLLO LOKU EGUELE ALAPOCA EBO
ONI LENI MI ALAPOKA
KABONI ES EL ZAPATO DE ODUDUWA Y LLEVA UN SACO Y SALE A RECOGER EGGUN.
ODUDUWA
ERUARE BABA GUARIGUAKU ALANE KABE OUN BABA AGUEPELLO ANA.
CUANDO UNA COSA MALA SE LLAMA PARA QUE OIGA Y SALBE.
YEWA
YEWA ORIWAZO ALAKON CARA BOKU OSA LLOKODA IBA BABA IBA YEYE OGUINODE
AGUNODO ILE AGUERE AFOKOLLERI, INLE TUTU, ONA TUTU , ORDALOFUN
ORIMAGUELLILLE.
HIERBAS DE CADA ORISHA.
ELEWA.
COROJO, ACEITERO, GRANGUE, AGUACATE, ZARZARFRAN BLANCO, AJI DE CHILE,
CARDO SANTO, PICA PICA, PENDEJERA, RABO DE ZORRA, LENGUA DE MUJERES, GUIRA,
YAYA, MASTUERZO, BLEDO BLANCO, HIERVA BRUJA, CAA BRAVA, PEREJIL, MACIO,
ARGUINALDO MORADO, ATEJE, ESPARTILLO, GRAMA DE CABALLO, GUISASO DE BARACOA,
ELECHO MACHO, JOBO MATIENZO, LECHERA, SABELECCION, MEJORANA, PARAISO,
ROSEDA, ROMERILLO, ROMPE ZARAGUEY, ZARGAZO, YAMAO, ALACRANCILLO,
ALGARROBO, ALBAHACA MONDONGUERA, ANAMU, CAIMITILLO, CAMPANA MORADA,
CAA DE AZUCAR, CURUJEY, EVANO CARBONERO, GUARINA, ITAMO REAL, SALVADERA.
OGGUN.
AROMA, ABROJO AMARILLO, NARANJA AGRIA, ACANA, VICARIA, AGUACATE,
PONACI, LENGUA DE VACA, AJI DE CHINA, FLOR DE MUERTO, AJI GUAGUAO, GUIZASO DE
BARACOA, UVA CALETA, MANGLE PRIETO, OCALIPTO, SABE LECCION, HIERVA MORA,
ALAMO MACHO.
INLE.
MALPACIFICO, PALO JIBA, ABEY MACHO, SACO SACO, ALORAN DE COSTA, HINO DE RIO,
ABREJO, ALBAHACA FINA, PARA MI, CUNDIAMOR, HIERVA LA VIEJA, BOTON DE ORO,
ROMERILLO, RUDA, ROSEDA, FLOR DE AGUA, FRUTA BOMBA.
OZAIN
LAS HIERVAS DE OZAIN SON TODAS PERO LAS PRINCIPALES SON LAS QUE NO TIENEN
FRUTOS, DENTRO DE EYA HAY DOS PRINCIPALES CUCUYO Y PANAL DE LIMON.
ODUDUWA.
GUACAMAYO, TREPADERA, IGUERETA, CURUYEY, ROMERO, CEIBA, FLOR DE
MARMOL, YANTEN, ALGODON, CAMPANA, PRODIGIOSA, ALMENDRA, MADRE SELVA, JOBO,
BELLADONA, PEONIA, MILLO, MARPACIFICO, ALAMO, ALBAHACA CIMARRONA, ATEJE,
BERBAGAJO, COQUITO AFRICANO, FRUTA DEL PAN, PLATANILLO DE CUBA, SALVIA,
JAGUEY MACHO.
BABALU AYE.
APIO, VERVONZOSA, CUPIDO, ALBAHACA MORADA, AROMA CAISIMON,
PENDEJERA, ESTROPAJO, ESCOBA AMARGA, CARDON, CUNDIAMOR, MANTO, APASOTE,
PINAGRILLO, HIERVA LA VIEJA, ZARZA PARRILLA.
SHANGO
ALGARROBO, COROJO, GRENGUE, QUIMBOMBO, BRUSELLA, HIERVA HEDIONDA,
MALVATE, JOBO, JAGUEY, ALAMO, GUACALOTE, PALMA, GENARIO, MANGLE COLORADO,
MARPACIFICO, SALVADERA, TREBOL, PION DE BOTIJA, CIGUARALLA, AGUACATE
BLANCO, ATIPONLA, CANITEL, CANUTILLO MORADO, CORDOBAN, FILIGRAMA, MAMEY
COLORADO, MASORQUILLA.
OBATALA
REMOLACHA, ACACIA, GRACEJO, ALMENDRO, OCALIPTO, TREPADERA,
ACHICORRIA, ATIPONLA BLANCO, BALLONETA, BELLADONA, FRESCURA, BLEDO BLANCO,
ARGASPANTO, BENJUCUBI, AGUIRNALDO BLANCO, MALVA BLANCA., PARAISO, CAMPANA
BLANCA, LENGUA DE VACA, MEJORANA, CANUTILLO BLANCO, FLOR DE MARMOL,
CHIRIMOLLA, TORONJA, FLOR DE AGUA, YANTEN, MANGO MACHO, PION DE BOTIJA,
HIERVA DE ANIS.
AGAYU
CEIBA, TORONJIL, CERRAJA, JOBO, MAMBETE, PEREGUN, COLONIA, MARAON,
CURUJEY, CIGUARAYA, ABRE CAMINO, SALVADERA, ALAMO, PITAHAYA, SACO SACO,
PEONIA.
OCHUN
ROSEDAD, ABRA CAMINO, FLOR DE AGUA, ALACRANCILLO ROSADO, HINO MACHO,
ANON, PLATANILLO DE CUBA, BOTON DE ORO, FLOR DE MUERTO, CALABAZA, ALMACIGO,
CERRAJA, MAMEY COLORADO, CULANDRILLO DE POZO, MARILOPE, EMBELEZO,
CUNDIAMOR, GUACAMAYA FRANCESA, POMARROSA, GUAMA DE COSTA, JABONCILLO,
MARAVILLA AMARILLA, HIERVA LA VIEJA, NO ME OLVIDES, GIRASOL, ROMERILLO,
ZAPOTE, ALBAHACA, SAUCO, HIERVA LA NIA., CANISTEL, NARANJA DULCE.
OSHOSHI
HELECHO HEMBRA, EMBELEZO, GUAMA.
OYA
PEREJIL, MAMEY COLORADO, COPEY, ATEJE, APASTILLO, YAGRUMA, CULANTRO,
AJINJIBRE, CORDOBAN, CAIMITO COLORADO, CUCARACHA, MANTO, TAMARINDO, HIERVA
PASCUA.
ORUNMILA
MEMEY DE SANTO DOMINGO, COHOLLO DE MARIGUO, MARAVILLA, ACEITUNILLO,
MANO DE SAN FRANCISCO, AGUIRNALDO MORADO, PIA DE RATON.MANGO MACHO.
IBEYIS.
CHIRIMOYA, ZARZAPARRILLA, MAMEY DE SANTO DOMINGO, ZAPOTE, ROMPE
ZARAGUEY, CANITEL, GUAYABA, GUANABANA, ANON, NARANJA, MANGO, PIIA,
PLATANITO, MAMONCILLO, TODAS LAS FRUTAS.
YEMAYA
BERVENA, AJI DULCE, CANUTILLO, VELLADONA, CIRUELA, FLOR DE AGUA AZUL,
GUASIMA, AGUACATE, LECHUGILLA, MALANGA, AIL, BERDOLAGA, CUCARACHA,
PARAGUITA, MELONCITO, DIEZ DEL DIA, INCENDIO DE COSTA, TUA TUA, HACHIBATA,
ALBAHACA, UVA GOMOSA, LLAMAGRUA, HIERVA DE PLATO.
PALOS DE SHANGO (FUERTES)
BLEDO PUNZO, ATIPONLA O MOCO DE PAVO, VARIA, PLATANILLO DE CUBA,
ZARZAPARRILLA, PARAISO, ALAMO, JOBO, AKANA, AGUACATE, ALCANFOR, ALGARROBO,
ALMACIGO, ARABO COLORADO, BEJUCO, TORTUGA, BIJA, ENBINA, CAIREL, CAJUELA,
CALALU, CAMAGUA, COMBUSTERA, CIMARRONA, CANDELILLA, CANUTILLOM, CAA DE
AZUCA, , CAA DE CORO, CAOBA, CARAMBOLY, CEBOLLA, CEDRO, CORDOBAN, COROJO,
CRESTA DE GALLO, GRANADILLO, GRENGUERA, GUACAMAYA COLORADA, GUANO
BLANCO, LAUREL, MAMEY, MARAON, MIRAGUANO, OJO DE BUEY, CACHIMBA, PALO CAJA.
EL POR QUE SOLO LOS BABALAWOS SON LOS QUE PUEDEN PELA Y AFEITAR EN EL
OSHAODO (CUARTO DE SANTO), AUNQUE EL BABALAWO NO TENGA ASENTADO EL SANTO
EN SU LERI, ES EL VERDADERO OBA
OSALOFOBEYO
NOTA.
EN ESTE IFA MARCA EL POR QUE ELEGBARA OGGUN, OSHOSHI, SE CONSAGRAN FUERA
DEL BODUN, A DEMAS EL POR QUE EL VERDADERO QUE PELA ES EL AWO DE ORUNMILA
(BABALAWO), Y EL PO QUE NUNCA EL QUE SE CONSAGRA EN OSHA DEBE FALTARLE LA
SOMBRA DEL AWO PARA QUE SO CONSAGRACION SEA IRE.
A DEMAS EL AWO DE ESTE I.F.A DEBE DE TENER UN ABE Y MAGAYI (TIJERAS Y NAVAJAS),
PROPIO PARA CONSAGRACIONES, A DEMAS ES EL UNICO AUTORIZADO A PELA EN ESTOS
IFACES AUNQUE NO SEAN SUYOS.
ESTE I.F.A MARCA QUE AUNQUE EL AWO DE ORUNMILA NO SEA OSHAWO (TENGA SANTO
ECHO; TIENE EL DERECHO DE ESTRAR DENTRO DEL CUARTO DE SANTO (OSHAODO) POR
QUE ES OLUO MAGAYI Y ABE, ESTAN AHI PESENTE Y EL ES EL UNICO DUEO.
PATAKIN.
EN LA TIERRA ORI FARI OSHA, VIVIA AWO OMOFARI QUE ERA OMO OSALOFOBEYO Y EL
ERA EL ENCARGADO POR OLOFIN DE PELAR LAS LERI DE TODOS LOS QUE NACIAN EN LA
TIERRA ORRI FARI OSHA, Y SIEMPRE TENIA LA BENDICION DE OSAGRIAN Y DE SHANGO
PERO OSAHLOFIN SIEMPRE DECIA QUE POR QUE AWO OMO FARI QUE NO ERA ALOSHA,
TENIA QUE ESTAR PRESENTE EN LAS CONSAGRACIONES DE LA TIERRA ORI FARI OSHA, Y
UN DIA QUE AWO OMOFARI NO ESTABA OSHALOFON LE ROGBO ABE Y MAGAYI, Y EMPEZO
A PELAR EN OSAHAODO, PERO ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI QUE ERAN AMIGOS DE AWO
OMOFARI LE DIJERON A OSALOFIN EN OSHAODO, QUE EL SE HABIA ROBADO DE CASA DE
ORUNMILA, EL ABE Y MAGAYI DONDE OSHALOFON LOS VOTO FUERA DE BODUN Y ELLOS
SE FUERON PARA NIGBE Y SE SENTARON ALLI.
OSAGRIAN Y SHANGO FUERON A VISITAR LA TIERRA ORI FARI OSHA, Y CUANDO
LLEGARON, SE PUSIERON MUY BRAVO POR QUE VIERON LA FALSEDAD DE OSHALOFON Y
OSHAGRIAN LE QUITO ABE Y MAGAYI Y SHANGO FUE A LLAMAR A AWO OMO FARI PARA
DEVOLVERLE ABE Y MAGAYI Y VER COMO SE ARREGLABA ESA TIERRA, POR QUE ESTABA
TRASTORNADA YA QUE ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI SE HABIAN IDO DE ESA TIERRA.
OMO FARI SE ESTABA HACIENDO OSODDE Y SE HABIA VISTO OSALOFOBEYO, DONDE LE
DIJO A SHANGO, QUE ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI FUERAN CONSAGRADOS EN LOS
SECRETOS DE LA TIERRA ORI FARI OSHA, ENTONCES OSAGRIAN Y SHABNGO SE PUSIERON
A CAMINO EN BUSCA DE ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSI, A NIGBE Y LLEGO , DONDE DIO
EKU,ESHU, ABOSHE,IRE RELONA, ELEGBARA BARANYOLOOGGUN MODE AGBANI MODE OSHA LELE
OSHOSI OMA DEDE IYA AGBAMODEO
PERO ELEGBARA, OGGUN, OSHOSHI, DIJERON, QUE COMO ELLOS FUERON EXPULSADOS
DE OSHAODO HABIA QUE CONSAGRARLOS ALLI Y ENTONCES MANDARON A BUSCAR AWO
OMO FARI QUE LES PUDO MAGAYI YT ABE EN LA LERI Y LES REZO.
ORI FAFARI MAGAYI LERI OMO OSHA
AKUOSHE IRUN ARITUTU IRE AIKU
IRE OMA KAFAIKUNDAYO OLUO MAGAYI
OMOOSHA ERI AKUATELERI OSAKELEKE
ENTONCES COMENZO A PELARLOS Y OSAGRIAN Y SHANGO OSHALOWA, EN LERI DE
ELGBARA, OGGUN Y OSHOSHI, Y DESPUES LO METIERON PARA DENTRO DE OSHA ODO
CUANDO TENIAN YOKO OSHA Y ENTONCES TODO COMENZARON A MARCHAR BIEN EN ESA
TIERRA DE ORI FARI OSHA, DONDE OSAGRIAN DIJO.
QUE SIEMPRE HABIA QUE CONTAR CON EL AWO OMO FARI (BABALAWO, PARA QUE
TUVIERA EL IYAWO ASHE), Y ASI PELAR EN TODAS LAS CONSAGRACIONES PARA QUE ESTA
TUVIERAN EL ASHE DE I.F.A.
Y DONDE ENTONCES SIEMPRE QUE SE CONSAGRABA, ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI SE
HACEN LAS CEREMONIAS FUERA DE OSHAODO POR QUE ELLOS OSHASLOFON LOS VOTO DE
OSHAODO, CUANDO ELLOS LE RECLAMARON QUE EL LE HABIA ROBADO A ORUNMILA LA
TIJERA Y LA NAVAJA.
TOO IBAN ESHO.
OSA ROSO
CUANDO SE DETERMINABA EL ANGEL DE LA GUARDA POR EL CARACOL DEL SANTO
EBBO.
COLLARES, TELA DE COLORES, AKUKO, EYELE MEJI, CABEZA, CORONA, TRAMPA,
MEDIDA, EKU,EYA,EPO,OPOLOPO OWO.
AKUKO MEYI, OBI,ITANA,UNA CABEZA, CORONA, COLLARES DE TODOS LOS
COLOES, TAMPAS, MECHETE, MEDIDA, ETC, OPOLOPO OWO.
EN UNA TIERRA DONDE VIVIAN TODOS LOS SANTOS Y OBATALA EA EL GOBERNADOR,
LOS DEMAS SANTOS SE REVIRARON CONTRA EL POR QUE EN ESA TIERRA TODOS LOS
SANTOS DETERMINAN EL ANGEL DE LA GUARDA CON CARACOLES CADA UNO CON EL
SUYO Y ASI PASABA EL TIEMPO, UN DIA SHANGO COMENZO A NOTAR QUE HABIA MAS
HIJOS DE BABA QUE DE OTROS SANTOS Y SHANGO REUNIO A LOS DEMAS SANTOS Y LES
CONTO SU PENSAMIENTO Y LES PIDIO SU PARECER Y ESTOS LE DIERON LA RAZON Y TODOS
IKA FUN
LOS DIECISEIS MANDAMIENTOS DE I.F.A A LOS RELIGIOSOS EN LA TIERRA
ENI DA ILE A BA ILE LO
QUIEN VIOLA CONFIANZA MUTUA SUFRIRA GRAVES CONSECUENCIAS...
1.- ELLOS LOS 16 MAYORES ANDABAN PARA ILE IFE PARA PEDIR LARGA VIDA.
VIVIREMOS TAN LARGA COMO DECLARO OLODUMARE (DIOS), FUE SU PREGUNTA
A I.F.A.
ELLOS LOS BABALAWOS AVISARON, NO LLAMEN ESURU (TIPOS DE AMES), ESURU
ES DECIR NO DIGAN LO QUE AUN NO CONOCEN NI SABEN.
2.- ELLOS AVISARON A LOS MAYORES QUE NO LLAMEN LOS ESURU( CUENTAS SAGRA
DAS), ESURU, ES DECIR, NO HAGAS RITOS DE LOS QUE NO TIENE CONOCIMIENTOSBASICOS.
3.- ELLOS AVISARON QUE NO LLAMEN ODIDE (EL PERICO), OODE (MURCIELAGO) ES DECIR, NUNCA DESCAMINAR LA GENTE, LLEVAR UNA PERSONA POR VIA FALSA..
4.- ELLOS AVISARON QUE NO DIGAN QUE LAS HOJAS DE LA CEIBA SON HOJAS DEL ARBOL ORIRO ES DECIR, QUE NUNCA ENGAES A LA GENTE.