AVES DE RAPIA

ROBERTO M. FILIPPA

Es mi propsito consignar... Tambin quines y cuntos y cundo, absorbidos por el error y llevados hasta el
extremo sus noveleras, se proclaman pblicamente a s mismos introductores a una mal llamada ciencia y
esquilmaron sin piedad, como lobos crueles, el rebao de Cristo
(Eusebio)

Cay, cay, Babilonia la grande, ahora qued transformada en guarida de demonios, en asilo de toda clase de
espritus inmundos, en refugio de aves impuras y asquerosas
(Apoc.18:2 /La Biblia Latinoamericana)

CAPITULO I
-- La guerra de las aves de rapia y la persecucin de las palomas- La unin de fes y la paz entre las sectas no
engaan a Cristo- La esposa del pastor menonita no me saluda- Las sectas constructivas- Las creencias
tambin matan- Dar de comer a los hijos del Diablo no es amar a Cristo- Se redime una secta destructiva con
muchos actos caritativos?- Lo importante no es lo que creamos sino con el grado de fanatismo con que lo
practicamos- Por ms caridad que hagan las iglesias solo son las cuevas donde se esconden las aves de
rapia- Lo malo de Francisco de Ass: dejarse sobornar por una orden monstica- No soy emparchador de
apostasas incurables- Proverbios.

LAS AVES DE RAPIA Y LAS PALOMAS

La guerra de las aves rapaces- cundo tuvo lugar? Hace siglos. Hace milenios. Pero fue tan terrible que
todava hoy se habla de ella.
Combatan aves de rapia guilas, buitres, gavilanes por causa de un pequeo venado. Y se dividieron en
bandos contrarios, en guerra franca. Durante meses el azul cielo se convirti en escenario de lucha. Tan pronto
duelos singulares; tan pronto ataques de un bando contra otro; tan pronto un grupo que agreda a un enemigo
solitario.
Y adis paz azul! De tanto en tanto, un cuerpo caa, despedazado a picotazos o uadas: O bajaban en espiral
las plumas, o llovan desde lo alto gotas de sangre.
Las aves pacficas de la tierra, asustados con aquellos horrores, decidieron intervenir. Escogieron como
mensajera a la paloma.
-Vete t, que eres smbolo de paz, y reduce a la razn a aquellos locos furiosos.
La palomita fue a conferenciar con los jefes, y habl con tanta elocuencia que escucharon y firmaron un tratado,
comprometindose a no volverse a devorarse jams unos a otros.
Pero lo que sucedi despus degener en calamidad para los apaciguadores. Armonizados entre s, los
rapaces se respetaron unos a otros, pero comenzaron a emplear toda la fuerza de sus picos y todo el filo de sus
garras contra las pobres palomas. Y fue una matanza sin tregua que dura hasta hoy y durar eternamente.
Y las palomitas comenzaron a murmurar, en un triste lamento:
-Qu locura la nuestra, esa de restablecer la armona entre los rapaces! La buena poltica mandaba hacer
justamente lo contrario dividirlos todava ms.
(Las Viejas fbulas /M. Lobato)

No soy quin para juzgar qu individuo es realmente sincero en su fe, quin ama a Cristo y al prjimo, (eso solo
Dios lo sabe) no obstante, una cosa s s, es que, cuando todas las sectas e iglesias se empiezan a tolerar y a
unir, es con un solo propsito: perseguir a los verdaderos seguidores de Cristo. (Como se aliaron fariseos,
saduceos y romanos, para asesinar a Cristo)
Es por eso que, para no ser engaado, Cristo compuso la parbola de las ovejas y las cabras.
La repasamos? Mateo 25:31-47
Cuando el hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su
trono de gloria y sern reunidos delante de l todas las naciones; y apartar unos de los otros, como separa el
pastor las ovejas de los cabritos.
Y pondr a las ovejas a su derecha y a los cabritos a su izquierda. Entonces, el rey dir a los de su derecha:
venid, benditos de mi padre heredad el reino preparado para ustedes desde la fundacin del mundo. Porque
tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve
desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m. Entonces los justos le
respondern diciendo: cundo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento y te dimos de beber? Y
cundo te tuvimos forastero y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? O cundo te vimos enfermo, o en la
crcel y vinimos a ti? Y respondiendo el rey les dir: de cierto os digo que cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos ms pequeos, a m me lo hicisteis.
Entonces dir tambin a los de la izquierda: apartos de m malditos, al fuego eterno preparado para el demonio
y sus ngeles.
Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me
recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo y en la crcel, y no me visitasteis.
Entonces ellos tambin le respondern: Seor, Cundo te vimos hambriento, sediento, enfermo, forastero, o
en la crcel y no te servimos?
Entonces les responder diciendo: de cierto os digo que lo que no hicisteis a uno de estos ms pequeos,
tampoco a m lo hicisteis.
E irn estos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.

Captan?, ningn hijo de Satans ayuda a un ungido de Dios de ninguna manera.

Aqu los ms religiosos: viejas de Caritas, Pentecostales y Testigos de Jehov, me odian a muerte. J As es
como Dios las desenmascara!
La esposa del pastor Menonita, que cuando crea que poda atraparnos en su secta, hasta nos daba ropa,
ahora que ley mis libros y mis Volantes-Plaga nunca me saluda siquiera1
No saludar en una aldea de 12.000 almas donde todos se conocen!
Provengo de una ciudad de 100.000 habitantes, casi una familia italiana, donde todos se saludan.
All hay solo tres cosas que descalifican a una persona:

1)Que sea ladrn

2)Que sea haragn
3)O que no salude!
Bueno, vean! hoy le esto:

Las sectas destructivas

Por Manuel Carballal

Tres de la madrugada, en el Centro Provincial de Coordinacin de la Cruz Roja de La Corua, un voluntario

atiende una peticin de socorro, como todos los que se reciben diariamente en todos los centros de urgencia de
Espaa.
-Coordinacin Cruz Rojas buenas noches, dgame.
-Por favor necesito una ambulancia para una persona que est sufriendo un infarto...
-sa voz...Eres Javier?
-Caramba! y tu eres Carballal?
Sectas destructivas, fines constructivos.
En numerosas ocasiones quin escribe esto se ha cuestionado el movimiento cuestionado Nueva Era. Y con un
profundo sentido crtico ha revisado sus contradicciones. Sin embargo, justo es reconocer que dentro de este
extenso colectivo de sectas, logias, e iglesias mas o menos exticas, subyace un espritu frontalmente
enfrentado a las llamadas sectas apocalpticas.
Ante las sectas destructivas tambin hay sectas constructivas
La llegada del fin del milenio multiplic por mil proliferacin de grupos sectarios, mas o menos peligrosos, de
corte apocalptico o milenarista.
Grupos cuyo integrismo religioso o esotrico, ha desatado en lo ltimos aos episodios tan dramticos como los
suicidios colectivos de La Iglesia del Pueblo de Guyana o la Heavens Gate en Estados Unidos; pero tambin
atentados masivos, como el de la Iglesia de la Verdad Suprema en el metro de Tokio; enfrentamientos armados
con la polica como la iglesia de Los Davidianos en Wacco, o en combinaciones de crmenes y suicidios, como
en el caso de la Orden del Templo Solar, en Canad, Francia y Suiza.
Estos actos tan espeluznantes son producto de una fe ciega en creencias esotricas o religiosas fanatizadas,
que quin esto escribe lleva 20 aos denunciando a todo el que quiere escucharle.
Porque las creencias tambin matan.
Pero existen otros grupos, de creencias no menos radicales, que han enfocado el inicio del milenio en desde
una perspectiva radicalmente opuesta.
El cuerpo doctrinal y el fondo ideolgico de estos dos tipos de grupos, es bsicamente el mismo, sin embargo
su enfoque del milenio es contrapuesto. No se trata ya de que, adems de las llamadas sectas destructivas,
existan tambin las sectas constructivas.
Quisiera ir un poco ms all porque incluso dentro de las catalogadas como sectas destructivas, existen
tambin actividades totalmente constructivas y esperanzadoras. Una nueva paradoja en el complejo sub mundo
de los Nuevos Movimientos Religiosos.
Para estos grupos, el ao 2001, no fue el ao del fin del mundo, sino todo lo contrario el principio del ao del
siglo XXI es el ao del principio del mundo. El principio de una nueva era de armona, solidaridad y prosperidad
entre los hombres.
Sera extraordinariamente complejo y largo de analizar, desde un punto de vista sociolgico, antropolgico y
psicolgico, la ansiedad que produjo esa barrera, ese muro, esa frontera, cronolgica que separa el segundo
milenio del tercero. Y no menos interesante sera analizar ese afn suicida, y auto destructivo, de los colectivos
religiosos que proclamaban y todava proclaman- apasionadamente el inminente fin del mundo.
Y es que, aunque dichos grupos afirmen que sus anuncios apocalpticos pretenden alertar a l hombre contra sus
comportamientos contra la ecologa, el ecosistema, etc., en realidad en todos ellos subyace un inconsciente y
apasionado deseo de que tales profecas se cumplan. Aunque solo sea para gritar a los cuatro vientos: Os lo
advert! Yo estoy en la verdad y no quisisteis escucharme...!

Sectas venenosas y sectas comestibles.

Una de las cosas ms maravillosas del trabajo de campo dentro de la investigacin del ministerio, frente al
trabajo de gabinete, es el trato directo con las personas. Y tras veinte aos dedicados a la investigacin de lo
paranormal, quin esto escribe ha tenido la oportunidad de conocer personalmente a centenares de colectivos,
sectas y agrupaciones relacionadas con el misterio.
Con la misma pasin que los suicidas de Haven Gate crean en la vida extra terrestre y en el origen aliengena
de los OVNIs, creen en esas mismas cosas los componentes de Humanidad Solar, un colectivo de contacto
OVNI formado por ex componentes de la Misin Rama (grupo formado en Per por Sixto y Carlos Paz), y del
centro de estudio Fraternidad Csmica (fundado en Italia por Eugenio Siragusa).
Pero los componentes de Humanidad Solar jams pensaron que el sucidio colectivo sera la mejor manera de
ejecutar los mensajes espirituales que sus antenas (los receptores de los comunicados, supuestamente extra
terrestres a travs de la telepata) reciban en sus textos pscograficos o vasograficos.
Dichos mensajes, en esencia, no se diferenciaban demasiado por los recibidos por los componentes de Haven
Gate. En ambos se planteaba una historia del planeta, colonizado por extraterrestres, mas o menos igual.
En ambos se haca una revisin de los textos Bblicos parecida, convirtiendo en naves aliengenas todos los
fenmenos astronmicos descritos por los hagigrafos, y haciendo a los ngeles de ayer extraterrestres de hoy.
Tambin son muy similares su advertencia contra la contaminacin atmosfrica,y la energa nuclear, la carrera
armamentstica, el deterioro de la capa de ozono, etc... Entonces, qu es lo que diferencia tanto a un grupo de
culto OVNI como Hevens Gate y Humanidad Solar?
Mientras Haens Gate decidi que la mejor manera de afrontar el supuesto Apocalipsis era desencarnar y viajar
a la supuesta nave aliengena oculta en la cola del cometa Hale- Bopp, los miembros de Humanidad Solar
decidieron ejecutar inmediatamente el consejo que se repite, hasta la saciedad, en todos los mensajes
espirituales de todos los grupos religiosos o esotricos del mundo: Ama.
En 1993 quin esto escribe trabajaba como voluntario en el Centro Provincial de Coordinacin de Cruz Roja,
recib una llamada telefnica solicitando una ambulancia para el traslado de un hombre enfermo, desde un
albergue para vagabundos, al centro hospital ms cercano... del otro lado del hilo telefnico cre reconocer la
voz de un contactado cuyo caso haba estudiado muy a fondo aos atrs. Se trataba de Javier D., uno de los
fundadores de Humanidad Solar.
Y de este modo tan casual descubr que los componentes de Humanidad Solar haban dejado de dedicar su
tiempo a garabatear mensajes psicogrficos en un trozo de papel, y fundaron un albergue para toxicmanos,
vagabundos y delincuentes de las afueras de la ciudad de La Corua.
Hoy continan siendo tan fervorosamente creyentes en la realidad extraterrestre, como cuando recibieron su
primera comunicacin teleptica.
Asisten todava, de vez en cuando, a los avistamientos previa cita establecida por sus guas de espacios. Pero
ya no dedican su tiempo a conjeturas vacas, sino que practican una espiritualidad social en permanente accin.

Ni Calvino ni Lutero...protestantes en accin los componentes del ADRA son cristianos pertenecientes a la
iglesia Adventista del Sptimo Da. El origen histrico de sus creencias es el mismo de los Davidianos de
Wacco, seguidores de David Coresh.
En el cuerpo doctrinal de su teologa, de tipo protestante, se encuentran los mismos dogmas y principios
fundamentales que aceptaban ciegamente los seguidores de Coresh. Sin embargo, los miembros adventistas
de ADRA no almacenan armas para defenderse de las hordas del Diablo en quin creen a pies juntillas, como
creen en un inminente Apocalpsis que no termina de llegar... Por el contrario el ADRA sustituye las armas por
medicamentos; las bombas por juguetes; los chalecos antibala por mantas...
ADRA es una de las pocas organizaciones no gubernamentales (ONGs) que quin esto escribe se encontr
trabajando a tumba abierta, en los terribles y despiadados orfanatos de Rumania, en los que se apilan miles de
nios abandonados a su suerte, para los que el Apocalipsis lleg ya hace aos.
Mientras los Adventistas Davidianos de Wacco se mataban a tiros con los agentes de ATF y el FBI , los
adventistas del ADRA repartan comida, juguetes y medicina entre los nios rumanos menos afortunados.
Cierto es no obstante, que a su ayuda econmica a esos nios acompaa una formacin religiosa dentro de los
limites del credo de los Adventistas del Sptimo Da. Pero sin duda, si esos pequeos no fueran sanados de sus
enfermedades o alimentados por el ADRA, no podran crecer en el protestantismo, ni en ninguna otra filosofa.
Simplemente habran muerto de hambre, de fro o de la miseria que diezma la poblacin infantil en la tierra del
conde Drcula.
Un servidor no se encontr en aquellos orfanatos a los grandilo cuentes gurs de la Nueva Hera, que se llenan
la boca de mensajes trascendentales metafsicos, sobre el amor, el karma, los chakras y dems payasadas
esotricas.
All solo estaban los miembros de una agrupacin que aparece clasificada como sectas destructivas, por los
principales expertos... bendita secta.
Amor, el nico mensaje universal.
Su nombre tambin aparece en todos los catlogos de grupos destructivos, a que son tan aficionados los
expertos en sectas han sido conocidos como Movimiento Silogista , La Comunidad, Los Verdes, etc. Y
ahora se presentan como el llamado Partido Humanista.
Sus actividades barriales son seguidas atentamente por los inspectores de polica dedicados a la investigacin
de las llamadas sectas destructivas.
Sus anuncios en la prensa local, o sus agentes de captacin, hbilmente distribuidos por las calles ms
importantes de todas las capitales Espaolas, han sido desenmascarados sistemticamente por los medios de
comunicacin.
Sus peridicos de barrio que mueven un lucrativo negocio a base de pequeos anunciantes, tambin han sido
denunciados en radio y TV en diferentes ocasiones, y los lderes de iniciativa poltica, que aspiran
ingenuamente a algn escao en el congreso, han sabido encajar la acusacin de sectarios y fanticos
proclamada constantemente por los dems partidos polticos.
El partido humanista ha sabido soportar el estigma de ser catalogado como una secta destructiva en todos los
listados, oficiales y oficiosos, confeccionados en Espaa por los expertos las creencias esotricas de la
mayora de sus miembros no difiere demasiado de las creencias esotricas de los seguidores de La Verdad
Suprema.
El carisma, la personalidad, la facilidad de palabra y el conocimiento psicolgico de Silo, no es muy diferente de
la de Shoko Ashara. Si embargo sus servidores respectivos han enfocado el cambio de milenio desde una
perspectiva radicalmente distinta.
Mientras los componentes un grupo de voluntarios fanticos de La Verdad Suprema colocaban cargas de gas
Sarim el mismo que se utiliz en las cmaras de gas Nazis-, en algunas estaciones del metro de Tokio, otro
grupo de voluntarios del grupo Partido Humanista reparta alimento, ropa y medicamento en el agujero ms
inmundo que un servidor ha visto en sus viajes alrededor del planeta.
El lugar ms infame del continente latinoamericano, y tal vez uno de los focos de mayor miseria del planeta.
Y es que son voluntarios del Partido Humanista los que colaboran, como ONG en City Solei, en el barrio de
mayor miseria y pobreza de Puerto Prncipe, capital de Haiti, el pas ms pobre de Amrica y el segundo ms
pobre del mundo.
Redime esa accin humanista al Partido Humanista de las presuntas manipulaciones de adeptos, sectarismo y
lucro de que es acusada por los expertos en sectas destructivas? No ser yo quin juzgue. Eso merecera otro
artculo. Pero si demuestra que el mismo grupo de creencia, la misma base filosfica o teolgica, ante el fin y el
principio del milenio, puede ser enfocada desde perspectivas diferentes.
Y demuestra tambin que no existen las sectas o grupos intrnsecamente malos o intrnsecamente buenos.
A pesar de la cita evanglica, un mal rbol puede dar frutos buenos, y un buen rbol puede dar frutos malos...

Creencias y fanatismo.

Tambin resulta inevitable que los aos se suceden en el calendario, y tras el siglo XXI llegara el XXII, y el
XXIII... Ante este incuestionable hecho cronolgico la creencia de los hombres se enfrenta desde perspectivas,
y con actitudes diferentes.
Los miedos alentados por los lderes fanticamente apocalpticos producirn, sin duda, nuevos suicidios
colectivos, y asesinatos. Sin embargo, sera injusto, y adems intil satanizr globalmente las creencias de esos
colectivos. Ya que esas mismas creencias, en los OVNIs, la reencarnacin, el mas all la o la resurreccin, se
encuentra en todos los dems colectivos religiosos o esotricos del mundo.
Es la forma de expresar esas creencias lo que debe preocuparnos.
Ante el cambio del milenio el movimiento de la New Age, o al menos algunos de sus integrantes, intentaron
ofrecer una alternativa optimista y consecutiva.
Y esa alternativa a la sonrisa debe prosperar, por encima de todo y de todos. Lo importante no es lo que
creamos, sino el grado de fanatismo con que lo vivamos.

Darle de comer a los idlatras no redimir a la iglesia catlica de sus muchas idolatras.
Lo nico que redime, es la sangre derramada por Cristo, y, para unirse a Cristo hay que salir de las sectas y/o
iglesias organizadas.
Las cuales llegaron a ser - segn Cristo cuevas de aves de rapia, de Demonios y de toda clase de espritu
inmundo y odioso. (Apoc. 18:2-4).

Vean! Hoy se acerc a mi plpito callejero, una mujer muy mstica, que dijo se Franciscana seglar.
-Lo que veo mal de Francisco de Ass, - le dije segn la pelcula Brother son and the sister moon, es que, si
bien, en primer momento, fue lleno de denunciaciones contra el vaticano y el Papa, y grit en la baslica de
San Pedro:
No acumulen tesoro en la tierra donde la polilla y el orn corrompen!...
Luego se dej aplacar por el soborno de una orden monstica
Y la franciscana, toda beata, empez a decirme:
Lo que pas fue que el Papa tuvo una visin de un hospital que se caa derrumbado y un hombrecillo pequeo
la sostena y lo refaccionaba. El Papa se dio cuenta que ese hospital era la iglesia catlica y que el hombrecillo
que la refaccionaba era el pobrecillo de Ass, por lo cual le asigno la orden de los Franciscanos

Bueno, quiero que sepan mis lectores que en mi caso, por la gracia de Cristo, no transigir como no transig -
y no soy emparchador de odres podridos: estoy afuera de las iglesias organizadas para denunciarlas, no
adentro para refaccionarlas en su apostasa incurable.
Este es un libro para dar sagacidad, perspicacia y sabidura. Como los Proverbios de Salomn, escritos para
comunicar sabidura e inspiracin, ayudar a comprender palabras llenas de sentido, adquirir instruccin,
prudencia, justicia, rectitud y equilibrio; hacer sagaces a los jvenes inexpertos, y darle conocimiento y reflexin,
el que es sabio e inteligente las escucha; y adquiere as ms sabidura y experiencia, para entender los dichos
de los sabios, y sus palabras ejemplos y enseanzas.
La sabidura comienza por honrar al Seor (Jehov), los necios desprecian la sabidura y la instruccin. (Pro. 1:
1-7- Dios habla hoy).
Los que tienen sabidura, honran a Jehov, respetando la Biblia y el Pastor nico que Dios ha puesto:
Jesucristo. Los prudentes no se dejan embaucar por cualquier charlatn lder de secta. Los necios son los que
se quedan en las iglesias y se dejan sacar los ojos (del discernimiento) y el dinero, por esas malvadas aves de
rapia.
CAPITULO II

El invierno serrano y un nuevo cntico La historia de un guila que quiso atrapar un salmn y un pescador
atrap a ambos El satnico reverendo Moon y sus seguidores tontos La secta vista por dentro
La Biblia del demonaco Moon La secta Moon en la Argentina falso Mesas que predica paz y trafica armas
Dinero y escndalos Una secta es una perversin religiosa... y algo ms La media verdad es peor que una
mentira completa El que desprecia a padre o madre caer en las redes de un pcaro que lo explotar -

Invierno en las sierras cordobesas. Vean! la drudica pompa de la selva montaesa se cubri de una gtica
herrumbre de silencios y soledades. Y los ngeles de la lluvia esquivaron su balsmica regadera y agosto
pareca llorar sin lgrimas.
Silencio en las frondas. Solo los bhos aciagos ululaban la mofa de un presagio de desgracias.
Arriba, los jotes, revoloteaban atisbando ptridas osamentas.
Aves de rapia! me dije con rabia, y el nuevo himno brot, como un manantial en primavera:

Yo ya s que todo es mentira,

Pero s que tengo a Jess...

Que se va...
Que se vayan todos
Que se va...
Que se vayan todos
Cuerpo Gobernante
Pastores
Todos los curas
Hijos de Satn.

Nos hacen creer

Que todo es sagrado,
Buscar la verdad,
No tienen razn.
Y Jess
Siempre tergiversado
Falsa trinidad
O americano

Yo ya s
Que todo es mentira
Pero s
Que tengo a Jess.

Pastores corruptos
Hijos de Satans
Aves de rapia
Que tuercen la verdad

Es la gran Babilonia
Erigida de verdad
Que se vayan todos
Solo Cristo es rey.
(coro)

Esto, con una musiquilla de la banda La Mosca Ts Ts- que esto tambin haca Lutero, adaptaba letras de
alabanza a msicas seglares. Y en esto no hay nada de malo ni de profano: la msica es un vehculo que puede
llevar miel o veneno.
Bien, a lo nuestro:

Aves de rapia

El aire tiene tambin sus leones y sus tigres; por supuesto, no tan hambrientos y feroces como las terribles
bestias de la selva y los pramos.
Cuando estudiamos sus vidas y costumbres, vemos que las guilas, los milanos, los buaros, los buitres, los
halcones, las aves de rapia nocturnas y otras carnvoras desempean un oficio semejante al de los animales
carniceros.
Unas derriban sus presas, las matan y las devoran; otras esperan que la muerte concluya con la existencia de
un hombre o un animal para comenzar su festn.
La ms majestuosa y esplndida de las aves de rapia, y adems la que ms noble aspecto entre todas las
aves es el guila. Ocupa el primer lugar en la familia de los halcones, que comprende nada menos que 300
variedades de aves, que persiguen y capturan sus presas durante el da.
Aqu, por el momento, nos limitaremos a hablar de las guilas propiamente dichas, y echaremos una ojeada
sobre las ms importante.
Las mayores de todas las guilas marinas, de las que existen varias especies diseminadas por una gran parte
del mundo. Se encuentran en regiones del noroeste y en islas septentrionales de Europa.
Aveces se corren algunas a Inglaterra. En el bosque de Windsorf fue cazada una, en 1856, que meda dos
metros y medio de un extremo al otro de las alas, y un metro prximamente desde el extremo del pico a la punta
de la cola, y pesaba diez kilogramos, en el mismo bosque fue atrapada una guila dorada.
Pero estos; son casos raros por regla general, hay que ir a las selvas desiertas o a las montaas ms agrestes
y peladas para encontrar dichas aves. En esos lugares viven las guilas marinas en sus glorias, suelen verse
tambin guilas doradas, aunque no con mucha frecuencia.
El guila marina se llama as no porque nade en el ocano, son porque, adems de alimentarse de pjaros y
pequeos cuadrpedos, es aficionada a los peces y, dejndose caer y dando un zarpazo en la superficie del
mar, de ros o lagos, saca del agua la presa que ha llamado su atencin. El guila de cabeza calva de Amrica
es una variedad del guila marina.
Una vez vise un guila precipitarse desde el aire, con celeridad pasmosa, sobre la superficie del agua, y clavar
sus garras en un salmn magnfico. Luch este violentamente y logr arrastrar al ave debajo del agua. El guila
no poda zafar sus garras, y el salmn no dejaba de nadar y contender; y tan engolfados se hallaban los dos en
la lucha, que un pescador pudo apoderarse de ambos. El guila marina intercala entre sus comidas de pescado
otras de pjaros, liebres, conejos, corderillos y cabritos.
El guila mayor de Europa y Amrica es la dorada, a la que los indios Norteamericanos designaban con el
nombre de guila guerrera; pero ha desaparecido casi por completo de la mitad oriental de los Estados Unidos,
a causa del encarnizamiento con el que se las ha perseguido. Las que quedan solo habitan las partes ms
agrestes de las montaas, en la regin occidental y en el Canad. En Europa escasean tambin, excepto en los
distritos apartados.
(Enciclopedia de conocimientos. Tomo VIII )

As, los lderes de las sectas trabajan por atrapar a tontos para esquilmarlos y vivir de ellos, pero Satans,
pescador astuto, los atrapa a ambos.

La secta por dentro

Once y media de la maana en Buenos Aires. Es feriado. En la calle no hay mucha gente: solo dos vendedores
ambulantes trajinan la ciudad desde los tneles del subterraneo y los colectivos.
Tres turistas franceses ven azorados el paso lento del grupo. Media cuadra mas all, vienen ellos: negros en
pose de basquetbolistas arropados en tnicas que llegan a los tobillos, un anciano de cabello blanco hasta los
hombros que lleva una enorme cruz en el pecho con la estrella de David en el centro, parejas que parecen
salidas de una clase espiritista, mujeres regordetas con hbitos religiosos y producidos personajes trajeados.
Todos llevan una invitacin color amarillo en la mano y una cinta roja en el pecho. Se trata del Seminario
Nacional de la Federacin Interreligiosa e Internacional Para la Paz Mundial que organiza la secta Moon en la
Argentina. Una mezcla de voluntades puestas en escena al servicio del enigmtico reverendo Sun Myung Moon
(80), el magnate coreano que desde 1954 se auto define como el nuevo Mesas ttulo que recibi, segn sus
propias palabras, de parte de Dios y de Jess (Moon asegura que dialoga regular mente con ellos en el cielo
desde que se le aparecieron en una colina, cuando apenas haba cumplido los 16 aos, en su Corea del Sur
natal).
Afuera el sol de la tarde quema, el coreano de la puerta tiene un handy en la mano derecha. Le mostramos la
acreditacin y con un gesto medido nos deja pasar. Ya adentro del hotel caminamos hacia el bar, cuando entre
los mozos vemos conversar animosamente a los dos mximos referentes de Moon en el pas: Ricardo de
Sena(41) y Gustavo Giuliano (38). nos presentamos, ambos nos dan la mano y nos invitan a pasar al saln en
donde se desarrollar el seminario.
El principio Divino
Adentro hay mas mozos corriendo entre las sillas las mesas, decoradas, con manteles blancos, dan el aspecto
de un quermes de lujo. Traen empanaditas de carne, gaseosas y jugo. Nada de vino, Moon no lo permite: es un
gusto de Satn, les dice
Giuliano se acerca con paso de karateka. Es el vicepresidente de la federacin de la Familia hace 18 aos que
trabaja para Moon y es un verdadero "cuadro religioso que se esmera en explicar que el culto del reverendo no
es una secta.
Somos una religin como cualquier otra: no le lavamos la cabeza a nadie; por el contrario, ayudamos a la gente
para que llegue a conocer el verdadero mensaje de Dios, lo que nuestro gua, el reverendo Moon, llama el
principio divino. se es precisamente el nombre de la Biblia para los seguidores del culto Moon, 407 pginas,
escritas por el reverendo en los aos60, que dan fermento a una teologa sobre Dios, Jess, los ngeles, Adn,
Eva y Juan el Bautista.
Guiliani que tambin oficia de profesor de artes marciales en un local de Villa Ballester en donde la secta le
provee de casa y comida, nos seala una silla.
Hacia all vamos, cuando de pronto vemos aparecer un retacon de impecable traje y corbata. Es el colombiano
Antonio Betancourt, quin estira el brazo y se presenta: soy el director ejecutivo del Consejo Cumbre Para la
Paz Mundial, adems de secretario de la Asociacin pro Unidad Latinoamericana.

Cules son los ltimos negocios de Moon en Latinoamrica?

No sabra decirle, yo me ocupo del tema de la paz. Soy un representante religioso, no me dedico a los
negocios. usted cmo se llama?

Juan, ya le dije, pero usted no lo recordar, viaja mucho, no?

Si, vengo de Washington, Pars, Lima y Bogot, pero no se haga problemas que de su cara me voy a acordar...

A fines de la dcada del 70, Betancuourt cre un grupo de inteligencia con base en Miami, para luchar contra
los sandinistas en Nicaragua.
Hoy advierte: la guerra fra ha terminado, pero su germen sigue vivo entre algunos intelectuales. Ahora el futuro
es la globalizacin, las fronteras ya no tienen razn de ser, el mundo todo debe compartir casa y alimentos.
Fjese que en Rusia tenemos ms de 350 escuelas y el reverendo Moon se hizo muy amigo de Gorbachov.
Betancourt afirma que la vida cambia al ritmo de la economa de all la avidez de Moon para capturar nuevos
mercados, admite. El propio Betancourt es presidente de un laboratorio farmacutico con sede en Francia. El
resto de su tiempo, lo dedica casi todo, a su iglesia, que, a la vez, es su comercio. Ahora una voz habla de paz y
amor a travs el micrfono

Discursos y masitas secas

Empieza el seminario. El programa es un largo discurso. La gente come y escucha. Los ms fanticos no
descansan: toman nota con la derecha y con la izquierda se llevan el pan a la boca.
El hombre con amplia tnica negra y cruz gigante y estrella de David incluida, a quin todos conocen como el
monseor, da algunas palabras de bienvenida. Dicen que es de la iglesia Judia Mesianica. A su estilo, bendice
a el acto.
Al rato, alguien habla de los fundamentos morales para una cultura de paz. Para entonces los asistentes ya
estn tomando caf con masitas secas.
Luego vendr el turno de una exposicin de la educacin del cncer. El que da la charla tiene una historia
dudosa. Est sentado justo al lado de Betancourt y su nombre es Jorge Guldenzoph, vocero del grupo en
Uruguay y vicepresidente de la federacin de Familias para la Paz Mundial, en su pas.
Guldenzoph ocupa la direccin de la imprenta industrial Polo y representa a los diarios Uruguayos del grupo: la
filial de Tiempos de Mundo y ltimas Noticias. Fue agente de segunda en el grupo dentro del rea de
inteligencia del ejrcito Uruguayo. En el abril de 1977, el doctor Alberto Grille lo denunci por torturas ante el
Comit de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, bajo el expediente R.2/11.
Hoy Guldenzoph gusta hablar, como Francis Fukuyama, del fin de las ideologas y de la era post guerra fra.
Hemos vencido al totalitarismo comunista dice -, las potencias occidentales son la mayor garanta de un
futuro lleno de paz y bienestar.
Pero vemos una gran fractura moral en nuestra sociedad. Nuestros nios se han convertido en delincuentes. El
SIDA, la pobreza y las nias embarazadas son solo algunos ejemplos de la realidad de este mundo corrompido
por las fuerzas del mal.
Un pastor engominado asiente con la cabeza. Detrs de el, alrededor de la mesa redonda, un grupo sobresale
del resto. Se dicen africanistas de distintos cultos. El moreno tiene voz aflautada y departe alegre junto a un
hombre mayor de atuendo marrn con ribetes dorados.
Usted es periodista? Que extrao un periodista por ac. Ustedes no nos quieren mucho sabe?, dice, e
invita al cronista a una misa a su propia iglesia, tengo un comedor infantil agrega -, les doy de comer a los
chicos.
La seora y el seor de aspecto serio de la mesa de al lado son de la Escuela Cientfica Basilio. Ellos tambin
son frecuentes invitados a las reuniones de la iglesia del reverendo Moon, y todos juntos han formado el
llamado Parlamento Argentino de Religiones. Realizan un fuerte lobby en el congreso y promueven una nueva
ley de cultos. Hace tres meses tocaron las puertas del Instituto Nacional contra la Discriminacin, la xenofobia y
el racismo (INADI), porque dicen sentirse discriminados por la jerarqua catlica argentina. Para limar
asperezas crearon una Comisin de enlace, pero hasta ahora no han sido recibidos.
A esa altura de la tarde, la conversacin oscilaba entre el bien y el mal, el bien, para ellos, est encarnado por
Moon, que vino a salvar al mundo y a ensear los valores de la verdadera familia
Quizs por eso Betancourt insiste con los tres dolores de cabeza de Dios. El colombiano dice que al Creador
le preocupan el comunismo, la inmortalidad y la unificacin del cristianismo mundial. El mundo debe renovarse
a travs del mensaje del reverendo Moon. Todas las miserias que la humanidad ha experimentado desde el
pecado original de Adn y Eva han sido causadas por el amor falso, el linaje falso y la vida falsa que emanan de
Satans, creando familias falsas, esperanzas falsas e ideales falsos. El padre Moon viene a restaurar el amor
verdadero y el sentido de familia al mundo entero.
La obsesin de Moon por la familia es conocida: sus casamientos masivos en Corea y los Estados Unidos ha
ocupado largos espacios en el libro Guinnes de los records.

El nuevo Mesas

El seminario est terminado. Las dos seoras que comparten la mesa con Nueva, estn casi dormidas por el
aburrimiento.

Ustedes son de la iglesia Moon?

- No, querido nosotras vinimos a comer unos sanguchitos...

El orador de turno relata las conclusiones del encuentro. Se habla de paz. Se habla del omnipresente
reverendo.
Al rato, Giuliano referente religioso en nuestro pas se aparece con unos cuantos libros debajo del brazo,
dice que fue enviado a misionar al Paraguay, Brasil y Venezuela, obviamente ha viajado a Corea donde recibi
la bendicin de Moon, sobre quin asegura: el reverendo me cas, y charla con Dios, s, es cierto.

Y de qu habla con Dios?

De los males de la tierra. Porque Moon es un Mesas que vino a salvar al mundo. Pero, como le pas a
Jesucristo, es permanentemente atacado por el mal.
Usted cmo ingres al grupo?
Yo fui testificado en un punto clave de la Capital en Cabildo y Juramento. Fui invitado a una charla y me
explicaron que era el principio Divino que es la revelacin que Dios le dio al reverendo Moon, basado en el
Antiguo Testamento. Luego tom la decisin de ser misionero y viajar por el pas para predicar. Mi camino fue
largo. Estuve aos recorriendo todas las provincias del pas, ciudades claves como Rosario , Santa Fe, Rosario,
Mendoza y Mar del Plata.
Cmo define la doctrina Moon?
El reverendo Moon, a los 16 aos de edad y en lo alto de una montaa en Corea, durante las pascuas de 1936,
tiene un encuentro con Jess. En lo profundo de su corazn Jess se le aparece y le da la misin de seguir con
el trabajo de construccin del reino de Dios en la tierra. Le dice que algo faltaba para completar la tarea: si bien
Jess muri en la cruz para salvarnos, seguimos en un mundo de pecados y contradicciones.

Y en qu consiste esa misin?

Jess le dice al reverendo Moon que debera enfocarse en la construccin de familias verdaderas. Ideales y
buenas, para que Dios more en el centro, entre el hombre y la mujer. El amor verdadero es el que el Seor nos
dio en la creacin. Adn y Eva eran uno con Dios y l les dio el permiso de formar un matrimonio y, en fin, todas
las condiciones de bondad que all apareceran. Pero era vital que Adn y Eva no traicionaran ese mandato.
Ellos pecaron, hicieron el acto de amor sin la autorizacin de Dios. Deberan haber esperado para hacer el amor
hasta haber madurado, el arcngel Satans comenz su trabajo de influencia en la mujer y ella a su vez influy
en el hombre.

Qu vendra a ser el reverendo Moon para ustedes?

Nuestro gua, un profeta de estos tiempos.

Nos despedimos de Guiliano y del culto del reverendo Moon. Ya estamos en la calle otra vez. De pronto, veo
tres rostros conocidos, y me pregunto si no ser una advertencia proftica: aquellos turistas franceses se
acercaron hasta mi. Me preguntaron donde queda el Shopping. Uno de ellos lleva una enorme cruz al pecho
con la estrella de David en el centro. Los acompaa una coreana petisa que me observa con desconfianza. Los
veo perderse en la oscuridad.

La secta en nuestro pas

La iglesia lleg a la Argentina durante el proceso de Reorganizacin Nacional: el 14 de abril de 1981 se

inscribieron en el Registro de Cultos con el legajo N1184, con el nombre Asociacin del Espritu Santo Para la
Unificacin de la Cristiandad Mundial. Y a pesar de las criticas y la oposicin de la iglesia catlica, en poco
tiempo construyeron un imperio.
Adems de sus sedes, tienen un castillo de dos millones de dlares ubicado en Lobos (provincia de Buenos
Aires), hace dos aos compraron 120 mil hectreas en las provincias de Corrientes y Entre Ros, donde piensan
construir, al igual que en Paraguay y en Brasil, una comunidad elevada al cielo.
Hasta all, Moon suele viajar para aislarse de los negocios que le provocan los estrs: mientras pesca truchas
con su esposa, Hak Ja Han, se aleja por un momento de los dolores de cabeza que le provoca la fabricacin de
fusiles de asalto M-16, la metralleta M-60, el lanza granadas M-79 y el can vulcano (segn public el
investigador espaol Pepe Rodriguez en su libro La Conspiracin Moon, el mercado de armas es una de las
principales fuentes de ingreso del grupo en el mundo).

Reverenda compra

A Moon le gusta predicar y comprar. Y en octubre pasado se compr un pueblo entero. Fue quiz la mayor
controversia que gener el manejo econmico de la secta: adquirieron un pueblo de Paraguay. Se trata del
Puerto Casado, de apenas 6.000 habitantes, a 550 kilmetros del ro Paraguay, cerca de las fronteras con Brasil
y la Argentina. El vendedor fue la firma argentina Carlos Casado.
Dicen que el seor Carlos Casado se les apareci a los pobladores de su puerto y les dijo de sopetn: acabo
de vender el pueblo al reverendo Moon. Fueron 390 mil hectreas que pasaron a manos de Moon, quin se
ocup de pagar por ellas 13.650.000 dlares. Su grupo ya haba comprado 87.000 hectreas, a un valor de 37
dlares cada una, hoy por hoy, continan las negociaciones entre el gobierno paraguayo, los pobladores que
pretenden tener sus ttulos de propiedad y los enviados de Moon, encabezados por el coreano Koo Bae Park.
Al igual que en Paraguay desde fines del 98 el culto est construyendo una colonia en la selva brasilea, cerca
de la Ciudad Jardn, su nombre es Nueva Esperanza. De acuerdo con Casar Zeduski, vocero del proyecto, el
lugar est desarollndose transversalmente por el predio ( unos 30.352 Km.2) mediante la rpida construccin
de edificios. All, los cuadros militantes del reverendo, con Zeduski a la cabeza, juran que van a producir un
rea de 20.000 a 30.000 hectreas, un tipo de rbol, un tipo de animal, un tipo de flor, un tipo de pez,
compatibles entre s, que se alimenten unos de otros. Luego, en un radio de 200 kilmetros se formarn 33
ciudades que harn lo propio con diferentes especies. Ello estimular la creacin de industrias asociadas a
cada materia prima y el comercio entre las comunidades. Y el turismo. Este ser un lugar de salvacin y
turismo. El reino del cielo en la tierra.

Dinero y escndalos

La Iglesia de la Unificacin la creacin de Moon se ha extendido a 154 pases de todo el mundo. Es una
multinacional de la fe y los negocios que tiene el podero de un banco mundial paralelo: sus empresas mueven
1.700 millones de dlares al ao.
Pero a pesar de su enorme nivel econmico no han podido evitar aparecer frecuentemente ligados a
escndalos legales: los expulsaron de Singapur y Costa Rica y segn denunciaron ex integrantes del culto
estn relacionados con la Agencia Central de Inteligencia de Corea y el llamado caso koreagate. El propio
Moon estuvo preso en Estados Unidos por fraude fiscal y l y sus seguidores han tenido que sobrellevar
conflictos con los hacendados franceses y paraguayos, les prohibieron el ingreso a Alemania ( en donde se los
considera una asociacin criminal ), Israel y Austria, entre otros pases. Como contra partida, su culto cuenta
con la simpata del ex presidente del talle del uruguayo Luis Alberto Lacalle Y George Bush ( el padre del
flamante presidente electo de los Estados Unidos), quienes participaron de distintas actividades del grupo en
Uruguay y en la Argentina.
Tambin poseen industrias de titanio dispersos, por Corea y Latinoamrica, que se dedican en parte a la
produccin de elementos destinados a la Aeronutica Militar.
El fundamento del poder de Moon se basa en las 160 empresas ligadas a la maquinaria, los alimentos, la
construccin de barcos y las comunicaciones. El eje de todo el holding es Tongil, que en coreano significa
unificacin. De ella se desprenden el resto de las industrias: Hankook, Il Shin Stone, Il Sung Construction,
Sheil Tour Sistem, The Seaves Times, y la fabrica de alimentos, a base de ginseg, Il Hwa, a la que se une una
serie de empresas sanitarias, como la de Betancourt en Francia.
En el mbito alimentario est Happy World, dedicada a la produccin y comercializacin de comidas, que posee
tambin varias cadenas de restaurantes adems de filiales dedicadas al transporte martimo y terrestre.
El sector de las manufacturas est dominado por Sailos Inc, cuyo presidente es Justin Moon, uno de los hijos
del mesas, que junto a Tongil produce partes de automviles utilizadas por las primeras marcas del mundo.
Su firma coreana Pyongwha producir cien mil automviles Fiat al ao en Corea del Norte: invertirn trescientos
millones de dlares en los prximos cinco aos.
En el sector naviero el centro del grupo es One Up, con el que se relacionan otras multinacionales como Master
Marine e Internacional Ocenic Enterpraices, tambin constructores de los barcos de gran calado como los Post
Panamax.
En Uruguay, la secta es duea del hotel cinco estrellas Victoria Plaza y del Banco de Crdito; ahora acaban de
comprar un paquete de acciones de la cadena Radisson, una de las ms grandes del mundo con 480 hoteles.
Solo en Londres poseen dos cinco estrellas. En Montevideo controlan la naviera Atenil, la ms importante del
continente.
En materia de comunicaciones, la empresa madre es New World Comunications (NWC), propietario del diario
The Washington Times, cuya cadena se ha extendido a toda Amrica Latina, a travs de Tiempos del Mundo,
que se escribe, edita e imprime en la Argentina. En los ltimos meses se adue de la agencia estadounidense
de noticias UPI, hecho que provoc la renuncia inmediata de la periodista estrella acreditada de la Casa Blanca,
Helen Thomas.

Cmo caen los peces en las garras de esta ave de rapia?

Las sectas el engao del siglo

(Ms all de cristianismo)

Lo malo de que los hombres hayan dejado de creer en Dios no es que no crean en nada, sino que estn
dispuestos a creer en todo G. K. Chesterton

por: Frank L. Lpez

las sectas o cultos son una perversin o una corrupcin del verdadero cristianismo.
Constituyen una deformacin del cristianismo ortodoxo. Se puede decir correctamente que las sectas, extraen
el mismo corazn que el cristianismo, por ejemplo el cuerpo humano puede vivir sin algunos de sus miembros,
el pi, un ojo, una mano etc. Pero no puede sobrevivir si le falta algunos de los miembros vitales, como el
corazn, el hgado, pulmones etc. Igualmente el cristianismo no puede sobrevivir sin sus doctrinas
fundamentales, priven al cristianismo de sus doctrinas fundamentales y tendrn una secta! Y esta es una labor
de las sectas, extraerle al cristianismo sus doctrinas fundamentales, el cimiento mismo de la fe cristiana, sus
pilares sobre los cuales descansa, como la naturaleza de Dios, la salvacin por la fe en Jesucristo y no por
obras. Etc. Etc.
Dave Breese, lo describe como:
...una secta es una perversin religiosa. Es una creencia y prctica en el mundo de la religin que exige
devocin completa a un lder (o grupo) religioso centrado en una doctrina falsa. Es una hereja organizada.
(conozca las marcas de las sectas, por Dave Breese)
...una secta quiz se defina tambin como un grupo de personas congregados alrededor de una persona
especfica o una interpretacin de la Biblia de una persona (o grupo) especfica... (The Kingdom Of the Cults,
by Walter Martin)
las sectas por su carcter rechazan las enseanzas del cristianismo a travs de los siglos. Adems todas ellas
son de formaciones recientes, y sus enseanzas son nuevas. Por ejemplo los Testigos de Jehov y sus
enseanzas tan solo tienen 120 aos de fundada y los Mormones 167 ao. La historia recoge suficiente
informacin, de las creencias y grupos suficientemente numerosos de cristianos desde los primeros siglos hasta
la actualidad.
El verdadero cristianismo (no es una denominacin en particular) se puede trazar desde sus orgenes. Nuestro
seor Jesucristo antes de partir de este mundo dej estas palabras de consuelo para los creyentes registradas
en Mateo 28: 19-20 por tanto, id y haced discpulos por toda las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que les he mandado; y he aqu
que yo estoy con ustedes todos los das, hasta el fin del mundo. Amen. Para que pudieran realizar esta
promesa era necesario que siempre hubiera cristianos sobre la faz de la tierra y no como pretenden los
Testigos de Jehov Mormones y otras muchas sectas que pretenden haber restaurado el cristianismo
verdadero, porque se haba perdido a travs de tiempo, pero la iglesia de Jesucristo fue fundada hace cerca de
2000 aos y las puertas del Hades no prevalecern sobre ella (Mateo 16:18)
En las palabras de Phil Jhonson en teologa si algo es nuevo, es probable que no sea verdad. La verdad
bblica permanece inalterable porque es eterna, es la palabra de Dios y no de hombre. El Salmo100:5 Dice al
respecto: Porque Jehov es bueno; para siempre es su misericordia, y su verdad por todas las generaciones.
Es de notar tambin que hay muchas sectas contemporneas, que no proceden del cristianismo, sino que han
brotado, de otras religiones no cristianas como por ejemplo los musulmanes negros. Es por esto que el Dr.
Charles Braden en su libro, Estos tambin creen, la define en un aspecto ms amplio como: ...yo no uso el
trmino secta en sentido despectivo al aplicarlo a cualquier grupo as clasificado. Una secta, como yo la defino,
es cualquier grupo religioso que difiere en uno o ms aspectos en cuanto a creencia o prctica, de los grupos
religiosos que se consideran como las expresiones normativas de la religin en nuestra cultura total.
cules son algunos de los medios que usan las sectas para retener a sus adeptos?
Usan o inyectan a sus adeptos un sistema de fobias. Temor a ser destruidas por Dios; temor a tratar con
personas que se han apartado del grupo o de la organizacin ; temor al diablo, sentido de culpa que promueven
las sectas, etc.

Tcnicas manipuladoras del control mental (Cuatro tcnicas)

1, Control del pensamiento, llamado tambin control de la realidad; doble pensar, eufemismos.

2, Control de las emociones.

3, Control del comportamiento o conducta.

4, Control de la informacin.

Por medio de estas tcnicas manipuladoras trastornan la capacidad del adepto de leer crticamente, y se limita
 impide totalmente acceder a fuentes de informacin contrarias a la secta
Promueven la confianza que inspira pertenecer a la secta
Una auto justificacin sutil que desarrolla a sus adeptos
La ignorancia de las sectas sobre el cristianismo histrico.
Una autoridad frrea.
Anulacin de la crtica interna.
Obediencia incondicional al dirigente, sea este persona o grupo.

Usan diferentes mtodos de engao como:

1)Mezcla de verdad y falsedad. Uso de medias verdades:

Medite en esto: una media verdad es peor que una mentira completa, porque la media verdad es mucho ms
engaosa. Frederick R. Harm en su libro Las Religiones Ciencia, cita J. Stafford Wright el cual dice: La
esencia del engao es hablar 90 por ciento verdad y 10 por ciento mentira, si yo fuera un demonio tratando de
engaar a una persona de mente decente, utilizara las tcticas que usara el Seor Haw-Haw durante la
Segunda Guerra Mundial. Diciendo una gran cantidad de verdades, esperara recibir aceptacin de errores
vitales. Por lo tanto propagara buenos consejos y filantropa pero, omitira aquellos pilares nicos sobre los que
se sostiene la fe cristiana: la muerte expiatoria de Jesucristo y la salvacin por medio de la fe en l
(Man in Process of Time,p.III)
El evangelista y maestro bblico R.A. Torrey y primer director del instituto Moody de 1889 1908, dijo: Hay sin
duda algunos elementos de verdad en las enseanzas de la Ciencia Cristiana, de la misma manera que todos
los falsos sistemas los contienen, de otra manera no sera posible sostenerlos, todo sistema de error, por
peligroso que sea, tiene una base de verdad en la que deforma y pervierte y cubre de una masa de errores
(Preguntas Prcticas y Difciles Contestadas, por R.A. Torrey p. 30)
Y Agustn obispo de Hippona (sigloIV) dijo:
No hay doctrina falsa que no contenga algo de verdadero.
(Agustn Hippona, EP 94,4 :ML37, 1218)
Este principio est en armona con las palabras de San Pablo:
Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan de apstoles de Cristo. Y no es
maravilla, porque el mismo Satans se disfraza de ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros
se disfrazan de ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras II Corintios 11:13-15.
1)Citas fuera de contexto
2)Citas de autoridades que no lo son
3)Encubrimientos de sus engaos con ms engaos
4)Tctica de chivo expiatorio
Algunas caractersticas de las sectas:
Una nueva verdad ( nueva revelacin), suele ser una verdad que nunca antes ha sido revelada.
Nuevas interpretaciones de las escrituras.
Una fuente de autoridad ajena a la Biblia (actitud hacia la Biblia). Diluyen la Biblia, cuando sustraen o agregan a
ella, o insisten sobre otro libro, o maestro para entenderla. Cuando la Biblia deja de ser su autoridad. Basan sus
reclamos en lo sobrenatural, con revelaciones especiales de Dios para ejercer su autoridad, con un lder
especial que las recibe. Esta es la razn por la cual toda la discusin se vuelve autoritaria.
Doblez.
Una posicin de rechazo contra el cristianismo ortodoxo.
Otro Jess y otro evangelio II Co. 11:3,4 (distorsin de la persona y/o la obra de Cristo)
Enseanzas ajenas a la Biblia sobre la naturaleza de Dios.
Una teologa cambiante.
Salvacin por obras( han sustituido la gracia de Dios por un sistema de salvacin por obras)
Falsas profecas y/o engaos.
Uso de tcnicas de control mental.
nfasis desmedida en la escatologa ( estado de emergencia, inminente fin del mundo).la mayora de las sectas
son muy dogmticas e intolerantes. Ejercen una autoridad frrea, una fuerte negativa a tolerar opiniones
divergentes (presentan una tolerancia aparente y superficial)
Siguen a un lder humano sea este persona o grupo.
Presin personal y de grupo.
Insistencia sobre la literatura que se debe leer y la que se debe de evitar.
Las sectas pretenden tener una explicacin a todos los misterios de la vida, por lo cual caen en un mar de
contradicciones.
Los adeptos, deben ser fieles a sus superiores aunque est equivocados.
Tratan de aplicar la lgica humana a las cosas divinas, olvidando que la lgica humana no es necesariamente la
lgica de Dios.
En muchas ocasiones, su creencia est en conflicto con su experiencia.
Disminucin de la capacidad crtica para valorar la secta.
Supresin de la capacidad de anlisis.
Rechazo de la crtica, dudas. No es correcto tener dudas, ms bien se recomienda exponer las dudas o
preguntar en privado y nunca en pblico.
Algunas sectas difunden creencias que ponen en peligro la vida de otros.
Testigos de Jehov
Mormones
Otras sectas.

La constante, sincera y meticulosa lectura de la Biblia bajo oracin, siempre libra de las aves de rapia al
simpln o creduln, s, como est escrito:
Hijo mo, atiende la instruccin de tu padre y no abandones la enseanza de tu madre, pues, sern para ti, un
bello adorno: como un collar o una corona. (Los que desprecian a padre o madre caen en las garras de uno
ms perspicaz que los explotar (Eclesiasts)
Es decir, los nios que desprecian a sus padres y rechazan sus consejos sern atrapados por el lder de una
secta que los explotar).
CAPITULO III

-Nido y despensa del guila dorada Una visita a la cueva de las aves rapaces El Valle del Amanecer, una
cueva de guilas Ritos satnicos ante una pirmide carioca Aves de rapia que secuestran nios El
problema de los Desprogramadores sectarios desprogramadores corruptos y materialistas tambin son aves
de rapia desprogramadores=terapeutas La necesidad del tonto es que un lder piense por l La propia
ambicin materialista de los de los lderes religiosos los lleva a la destruccin segura.

Dnde hace su nido y establece su despensa el guila dorada

Como ocurre con otras aves de rapia, la hembra del guila dorada es mayor que el macho. Su longitud desde
la punta del pico hasta el extremo de la cola es de unos noventa centmetros, mientras que el macho mide unos
75 milmetros menos. El plumaje de estas aves es rico y bello; y aunque pueden diferir sus colores, la mayora
de ellas poseen un plumaje de matiz pardo dorado. Tienen las extremidades de las plumas doradas; y por eso
su apariencia toda es de este ltimo color. Estas aves construyen sus toscos y resistentes nidos en lugares
elevados y rocosos, lejos de los que habitan los hombres, y a los cuales no es posible llegar ms que
descolgndose desde arriba por medio de una cuerda.
Las guilas velan cuidadosamente por la seguridad de sus cras y acometen a todo el que intenta aproximarse a
los nidos donde sus pequeos se hallan. Los aguiluchos sienten un apetito voraz, de suerte que sus padres
tienen que preparar para ellos una bien provista despensa, que establecen generalmente en una gran roca
prxima al nido, a fin de que aquellos puedan trasladarse asta ella y atracarse durante sus ausencias.
Depositan sobre dichas rocas liebres, conejos y pjaros, de los que los aguiluchos no tardan en dar buena
cuenta.
Si los aguiluchos necesitan tal cantidad de alimento qu no necesitarn las guilas adultas? Devorar
materialmente, para poder soportar su propio peso y sostener el vigor que para volar necesitan.1
.
No cualquiera llega a la cueva de las aves de rapia o lderes de las sectas, pero el que esto escribe, si lo hizo,
y no soy el nico. Vea este artculo publicado por la revista Espaola Ms all (N75):

EL VALLE DEL AMANECER

Situado en plena sabana brasilea, El Valle del Amanecer es un poblado colorista cuyos habitantes practican
sus propios cultos, mezcla de sincretismo entre el cristianismo, la fuerza de la energa interna, la supuesta
caza de espritus malignos y el poder purificado del agua. Recorrer su Campo de los Mdium, ser testigo de
los ritos que se desarrollan en el interior de una pirmide o asistir a las ceremonias purificadoras del Gran Lago
constituyen para el visitante una experiencia inolvidable.

Cuando el visitante llega a Ro de Janeiro, tras de superar la barrera de recomendaciones sobre su seguridad
personal y la de sus pertenencias, que pueden provenir tanto de la publicidad oficial que decora las paredes del
aeropuerto como de los buenos deseos de los amigos que los recibe, se encuentra inmerso en lo que sea
probablemente el paisaje ms bello del mundo. Hace mucho que se agotaron los calificativos de sus playas, sus
panes, la floresta que aprieta la ciudad contra el mar... y sus gentes: la garota quinceaera que sonre descar
slo cubierta con su hilo dental- as se denomina en argot carioca a lo que Europa denomina tanga-, el
culturista playero que asalta los autocares de los gringos tan pronto las cuarentonas ponen pi en tierra, los
meninos da rua que son ms de lo que una conciencia puede soportar sin sonrojarse, los enjambres de
corredores y de ciclistas, los jugadores de foot-bolley, los surfistas, y por fin, los traficantes descendidos de la
favelas. Antes de realizar las defensas contra esta realidad, Ro te fagosita.
Entre los primeros impulsos desatados por el deseo de conocerlo todo se abre la curiosidad sobre las noches,
pero no aquellas que se satisfacen con un itinerario bien organizado, consumicin incluida, con visita a una
escuela de samba, un espectculo sexy , y una macumba en la playa. O sea, como ir a un tablao flamenco
trufado de japoneses cuando en realidad se desea conocer a Menese, Habichuela o el Gito. Entonces surge la
peticin al amigo. El inters se centra en vivir la experiencia de una macumba real.
No es posible. Es peligroso. Con frases inconclusas deja entrever que en su ltima incursin fue testigo de algo
inconfesable.
Se derrama sangre, sabes? De gallina o de lo que sea...
No he venido aqu para perderme eso.
Nueva negativa. por fin, accede a servir de gua para algo diferente, tambin ajeno a los circuitos tursticos.
Propone visitar la sede de una de las incontables sectas que residen en este territorio.
La eleccin no resulta difcil hay muchos donde elegir. Desde las que realizan elementales ceremonias de raz
africana. hasta los personajes de apreciable cultura en cuyo ideario viven las ms ortodoxas creencias catlicas
con una grantica fe en la reencarnacin.
El recuerdo acude a Guyana y a Wacco. Sectas, iluminados, desamparados en busca de un lugar donde
refugiarse que solo son noticia cuando se inmolan colectivamente o cuando los padres desesperados claman
por recuperar a sus hijos captados por promesas de supuesta felicidad. Pero, antes de alcanzar, notoriedad,
estas organizaciones viven y desarrollan sus actividades como cualquier comunidad. Disponen de sus propias
normas, obedecen a sus particulares jerarquas y, en fin, se entregan a sus ritos. Algunos son conocidos incluso
por los ms profanos. Otras an son capaces de mantener el anonimato, a pesar de su imparable crecimiento.
Este es el caso de los habitantes del Valle del Amanecer.
Estos personajes alimentan un ideario sincrtico que conjuga pasajes escogidos de la iglesia catlica y el
mestizaje y las figuras redundantes del Candombl. Todo ello bien ligado, como las buenas salsa, con unos
toques de energa ectoplasmtica y presentando en vajilla multicolor de sus peculiares atuendos.
Para acceder a sus dominios es preciso hacer escala en Brasilia. tras atravesar este inerte espacio urbano, al
que resulta inapropiado denominar ciudad Niemeyer y sus discpulos me perdonen- y buscar la salida que
tiene su origen en la plaza de los Tres Poderes, se toma la carretera por la que se debe circular por alrededor
de una hora. Por fin, aparece el desvo, no sealizado. All, en la sabana brasilea, construida en torno al centro
de ninguna parte, se extiende una poblacin diseada, a buen seguro, por el mismo Mago de Oz. Siete metros
de decorado, sobre los que figura representado Jesucristo, dan la bienvenida a quin llega a alcanzar este
destino. Algo as como el Toro de Osborne, pero en mstico. Una cruz, una enorme estrella de seis puntas, un
palomar, un templo semisubterraneo cuya decoracin queda a mitad de camino entre los restaurantes Hard
Rock y un club de carretera y un oratorio psicodlico completan el primer conjunto de construcciones. La Elipse,
especie de parablica de cartn piedra destinada a recoger la energa del Sol y la Luna, domina el conjunto.
Colorido y simbolismo

Superado el choque con el primer portaje de colorines (ellos lo llaman cromatopa), se pasa frente al bar (por
favor no saquen las bebidas fuera) y junto a un pabelln en el que pueden verse grandes letreros con los
profundos pensamientos de Ta Neiva, la fundadora, seora al parecer ya fallecida que, a juzgar por las
imgenes que de ella proliferan, podra haber competido ventajosamente para anunciar almohadas cervicales
en cualquier cadena de televisin.
A medida que se avanza por el poblado comienzan los encuentros con sus moradores, personas de pocas
palabras con evidente inquietud por su imagen. Visten vaporosos y tnicas, ellas; pantaln, camisa, capulario y
capa, ellos. Los colores de las prendas varan segn la intencin de quin las viste. El azul para quin desea
alcanzar la armona, el verde para quin suea con el equilibrio, el marrn casi todos los pantalones lo son- el
recuerdo de San Francisco, y el mismsimo arco iris para los ms ambiciosos. Los ropajes femeninos se
aproximan a la lnea gatha Ruiz de la Prada. Las capas masculinas responden a la esttica de Batman.

Ritos de meditacin en una pirmide carioca

Franqueado el bulevar principal, en el que se encuentran instalados el cuartelillo de la polica y el rgimen de

monopolio- la sastrera, se llega al campo de los Mediums, que hace las veces de antesala de la pirmide. Esta
construccin, si bien envidia el tamao de sus inspiradoras egipcias, es, en cambio, mucho ms prolfica que
aquellas en materia de personajes a quienes rendir culto. Tutankamon, Amenofis, Akenatn y un jefe indio con
penachos de plumas y lanza incluidos componen el santoral de las ceremonias que se celebran en su interior.
Oficiados por una oronda dama de raza negra con tules a juego con su piel, los ritos consisten en llevarse un
pellizcaso de sal a la lengua, humedecerse los pulgares en la pila dispuesta a tal efecto, aplicarlos sobre las
sienes y sentase en un rincn a meditar sobre cualquiera de las reflexiones que decoran las paredes. Finalizado
el acto, resulta obligado un chupito de agua bendita que es suministrado por la sacerdotisa en un vaso
desechable que, como no poda ser menos, no se desecha.

A la caza y purificacin de demonios

La prxima estacin es el Gran Lago. Se trata de un embalse artificial con forma de estrella de seis puntas,
alimentado por una pequea cascada y presidido por todos los smbolos ya descritos, a los que se une una gran
imagen de Lmanj, diosa macumba de las aguas, y otras divinidades menores tambin representantes del
candombl, completa el conjunto una serie de pseudotumbas dispuestas alrededor de las orillas.
Situados en su margen derecho los fieles forman una interminable cola que va progresando lentamente hasta
alcanzar la zona central, donde se encuentran todas las imgenes e iconos del culto. Tras permanecer frente a
stos unos segundos en posicin oferente, continan su procesin hacia la izquierda, situndose, por parejas,
frente a cada una de las lpidas all dispuestas. Las mujeres, sentadas en la cabecera, los hombres, erguidos
en el pi.
A una seal de los sacerdotes ellos se postran sobre la piedra y, utilizando la energa de su ectoplasma
previamente reforzada con la del Elipse-, atrapan a los malos espritus. Una vez terminada con xito la
operacin de acoso y derribo de los demonios, lejos de ocasionarles mal alguno, proceden a su curacin
arrojando al lago las aviesas intenciones de que aquellos eran portadores. naturalmente, no es aconsejable
beber de esas aguas, que se encuentran contaminadas por toda suerte de sortilegios y pensamientos
envenenados.
Finalizadas estas actuaciones, cada cual a su casa con la satisfaccin del deber cumplido.
Tratar de entablar dilogo con los que podra calificarse como militante de base es tan intil como encargar a
Jorge Valdano que redacte un telegrama. Sin embargo, tras mucho insistir, fingiendo una curiosidad espiritual
que no es sino el seuelo que oculta el temor a despertar su ira, se consigue acceder a una suerte de
encargado de relaciones pblicas que, con seriedad digna de mejor causa, ilustra al curioso sobre la evidente
conexin entre el pensamiento cristiano, la energa interna, la caza del maligno y el poder detergente del agua.
Hasta aqu, nada que pueda hacer pensar en la potencial peligrosidad de comunidades como esta ha podido
ser percibido por el intruso. En todo caso, queda reservado a su particular interpretacin si cuanto ha visto y
odo corresponde a la quintaesencia del sincretismo o a una actuacin de los mulos americanos de los
chirigotas de Cadiz. Sin embargo, una sombra de duda lo atenaza cuando, en un cruce de caminos prximo,
observa los restos de cermica quebradas, cerca quemada y sangre reseca de origen desconocido, que dan fe
muda de la ltima macumba celebrada.
(Jos M. Marco)

Claro! Cuando un padre tiene un hijo que cae en una de estas cuevas de aves malditas, se desesperan.

La historia de que las guilas se llevan a los nios no es cierta

Un guila dorada puede comer al da un par de codornices o perdices o una liebre, y con esto pude vivir; pero,
como muchos otros animales, prefiere la variedad en materia de alimentos. Gustan aveces comer carne podrida
para salirse de su rgimen ordinario; y los hombres, que saben esto, les ponen trampas y las cazan como si
fuesen las aves ms estpidas. Sus deseos de variar no se limitan a esto. Las aves arrebatan corderillos y los
llevan a sus nidos, y embisten y matan a los ciervos. Se ha dicho tambin muchas veces que arrebatan tambin
a los nios; pero aunque nos consta de un modo positivo que acometen a los zagales de los rebaos que
desean robar, no se cita ningn caso concreto de que un nio haya sido arrebatado por un guila.
De lo que no cabe duda e que dan caza a los ciervos, procediendo para ello con tanta destreza y mtodo, como
si estuvieran acostumbradas a hacerlo todos los das. Por regla general, suelen lanzarse sobre los jvenes, a
los cuales es fcil matar. Precipitndose desde lo alto como una centella sobre los lomos del ciervo que desea
devorar, y, si pueden, lo separan de su madre. La pobre cierva, si logra conservar su hijo a su lado, lucha con
desesperado valor contra el guila, a la que logra poner en fuga en algunas ocasiones golpendola con las
patas delanteras. Pero si el ave consigue alejar el cervatillo de su madre, es tan grande el sobresalto de sta
que parece paralizada, y el guila entonces hace huir aterrorizado el pequeo animal y lo mata con sus garras y
con su pico.1

Ahora bien, en tal caso, es til recurrir a los desprogramadores de las vctimas de las sectas?
Veamos:

El problema de los desprogramadores sectarios

Por Manuel Carvallal.
Lavados de cerebro para cerebros lavados.
La lucha contra la programacin psicolgica de las llamadas sectas destructivas ha posibilitado la existencia,
durante los aos setenta y ochenta, de profesionales de la psicologa o la psicoterapia especializados en
desprogramar los cerebros del sectario, para volverlos a la normalidad.

Alguno de los principales protagonistas del mundo de la investigacin y combate contra la secta han sido
protagonistas personales de estos desagradables episodios. Mara Rosa Voladeras, por ejemplo, vivi el drama
de la programacin y desprogramacin sectaria a travs de su hijo, quin durante dos aos y medio perteneci
al Movimiento Internacional para la Conciencia de Krisna (conocidos popularmente como Hare Krisna).
El hijo de Mara Rosa Voladeras, sufra una hepatitis, que an hoy la sigue padeciendo, e ingres al Hare Krisna
con la promesa de que sera sanado gracias al conocimientos de la literatura vdica y las escuelas Vahisnavas
del occidente. Cuando Mara Rosa Voladeras descubri que su hijo haba ingresado a una secta destructiva,
intent encontrar ayuda en todos los centros asistenciales y autoridades espaolas sin conseguirlo.
As pues busc ayuda fuera del pas, y como tantos otros padres de jvenes sectarios la encontr en Estados
Unidos. Desde all llegaron dos especialistas con la misin de desprogramar la mentalidad sectaria del
muchacho. fueron unos das durisimos,- explica la sra. Voladeros- mi hijo estaba seguro que lo iban a drogar y
a prostituir. Para el sectario todo lo malo que hay en la tierra son los padres. Todas las sectas tienden a
corromper la relacin con los padres, sea como sea. Lo hacen degradando la imagen de los padres delante de
los hijos.
En aquellos das el joven renunciante Hare Krisna cumpla su servicio militar destinado en Ceuta. Y Maria Rosa
Voladeros y su esposo solicitaron un permiso a los mandos del cuartel para su hijo, con la intencin de intentar
una ltima actuacin desesperada. El permiso fue concedido y el mismo padre del muchacho acudi a buscarlo
en coche. De regreso un causal y proverbial pinchazo les oblig a detenerse. El padre se ensuci
deliberadamente ms de lo previsto, y con ese pretexto entraron en un local de la carretera para asearse. El
joven Hare Krisna fue conducido a una habitacin donde lo esperaban los dos desprogramadores
norteamericanos. Y all sera encerrado para vivir el tortuoso proceso de re-programacin que durara varios
das Le cerramos la puerta- declara Voladera a un semanario nacional- y all se qued con los
desprogramadores, esto fue un viernes a las seis. Y el domingo volva con nosotros a casa. Despus de esa
dramtica experiencia Mara Rosa Voladeras, como muchas otras madres de jvenes sectarios,
desprogramados o no, decidi dedicarse a ayudar y asesorar a otras familias que sufren el problema de las
sectas, siendo co-fundadora de la asociacin AIS (Ayuda e Informacin Sobre Sectas perteneciente a Pro-
Juventud)
Sin embargo y pese a sus presumibles buenas intenciones, tanto familias de sectarios como desprogramadores
profesionales han recibido numerosas denuncias por parte de movimientos religiosos de toda ndole, por
secuestrar y maltratar psicolgicamente a menores de edad para imponerles su criterio ideolgico, que no es
legal.
En estados Unidos las denuncias han llegado a arrojar sentencias condenatorias contra desprogramadores
profesionales que, adems de obtener sustanciosas sumas econmicas de las familias de los sectarios, han
sido acusados de abusos sexuales, malos tratos etc., por parte de sus pacientes. O sera ms correcto decir
vctimas?
El grave problema de las sectas en Norteamrica que afecta a millones de ciudadanos, propici inmediatamente
un nuevo fenmeno social que rpidamente fue exportado a otros pases. Psiclogos en paro, o terapeutas de
escasa formacin y actividad profesional encontraron en la desprogramacin una jugosa fuente de ingresos. En
su desesperacin por recuperar a su hijo- padre, hermano o amigo- captados por una secta las familias estn
dispuestas a pagar cualquier suma, amn de dar carta blanca al especialista para que utilice los medios que
crea necesarios para recuperar al sectario para la sociedad civilizada . y esto motiv que en algunos casos,
afortunadamente los menos, llegasen a consumarse delitos graves contra el sectario que en ese instante se
convierte en vctima por partida doble, de sus programadores primero y de sus re-programadores despus.
El pasado ao, y durante dos semanas, unos cuarenta inspectores de la polica, provenientes de diferentes
provincias espaolas, acudan a Madrid a un Cursillo de la Brigada de Informacin sobre las Sectas. Entre las
conferencias impartidas entre esos inspectores, por alguno de los estudiosos invitados a instruir a dicha
brigada, un sacerdote catlico disert sobre las creencias de las sectas en una conferencia titulada: Las Sectas
destructivas y la Iglesia. Segn este experto en sectas La iglesia se distingue de las sectas por su origen,
medios, mensaje y fin. El anlisis de cualquiera de estos cuatro elementos en cualquiera de las iglesias
cristianas, y sobre todo en la iglesia catlica, manifiestan de manera fehaciente la diferencia esencial entre la
iglesia y la secta.
Sin embargo algunos de los inspectores, asistentes al curso se planteaban la siguiente reflexin. Y cual es la
diferencia?.
Las fuerzas de seguridad del estado son perfectamente conscientes de que se han presentado denuncias de
padres de jvenes captados por movimientos cristianos a los que definen como sectarios, como los Testigos
Cristianos de Jehov, la Iglesia Evanglica o la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
(Mormones) entre otros. Incluso se han realizado denuncias contra movimientos catlicos como el Opus Dei, la
Renovacin Carismtica, o ciertas ordenes religiosas si aprobacin, evidentemente para un agnstico o un ateo,
el hecho de que su hija renuncia a una vida normal, matrimonio, carrera y familia, para hacerse monja carmelita,
por ejemplo, resulta absolutamente inaceptable, y no son pocos los casos de padres que han acusado a ciertas
ordenes religiosa o catlicas del secuestro y lavado de cerebro de sus hijos. Sin embargo estos casos son
obviados por los expertos en sectas ya que resulta mucho ms incmodo atacar un culto econmica y
polticamente poderosa como el catolicismo, que cultos minoritarios y menos poderosos.
Este hecho incuestionable nos pone alerta contra una de las realidades menos conocidas del mtodo
desprogramacin, y es que en todos y cada uno de los grupos cristianos, y tambin catlicos, existen
terapeutas y expertos dedicados a desintoxicar a los jvenes que han pertenecido a falsas religiones y que
ahora abrazarn la verdadera fe.
Al examinar la bibliografa de estos y otros grupos sectarios, podemos encontrar libros escritos por los Testigos
de Jehov, Mormones, numerarios de Opus Dei, Evanglicos, sacerdotes, etc., examinando el problema de las
sectas, y catalogando todas las dems creencias cristianas de sectas. Menos la suya, que lgicamente es la
autntica. De la misma forma existen Testigos de Jehov, elders, mormones o pastores evanglicos dedicados
a recuperar a ex catlicos (en palabras literales de uno de ellos: ex adeptos a la secta de el Vaticano), igual
que existen supuestos expertos y desprogramadores catlicos dedicados a recuperar ex mormones, ex
protestantes, ex testigos, etc., esta lamentable realidad se debe a la profunda ignorancia sobre el problema, y
al oportunismo que se desarroll en torno a las sectas durante los aos setenta y ochenta. Resulta
absolutamente paradjico que se que se intenten combatir las creencias de un grupo ideolgico con otras
creencias similares, o aveces ms absurdas. Lo nico que se logra con esa actitud es cambiar la devocin
irracional a un lder, gur o santn, por la misma devocin irracional a otro beato, pontfice o santo.
Por otro lado, existen denuncias afortunadamente son escasas contra supuestos psiclogos, terapeutas y
expertos en sectas, que en realidad manipulaban y abusaban de los mismos sectarios, o sencillamente
intentaban cambiar una creencias por otras. Uno de los mayores escndalos en este sentido (publicado en
primicia por El Ojo Crtico nmeros 1y2) fue protagonizado por un conocido psiclogo y parapsiclogo, miembro
de la Comisin Parlamentaria para el Estudio de las Sectas, y supuesto experto en la desprogramacin: Jos
Luis Jordn Pea. Tras aos de intensa actividad en este campo se descubri que Jordn Pea era el autor ya
confeso del conocido affaire UMMO, adems de ser acusado de estar detrs de grupos y prcticas abusivas,
fundamentalmente con creencias esotricas. Pero Jordn Pa no ha sido, por desgracia, el nico psiclogo o
terapeuta acusado de abuso sexual y psiclogos en el mundo de las sectas. El FBI, Scotland Yard, o la
mismsima Polica Nacional Espaola posee abundante documentacin al respecto.
Sin embargo es justo reconocer que en ciertos casos la denuncia contra desprogramadores profesionales
efectuados por miembros de sectas son tan solo vergenzas del sectario, o del propio gur, contra quienes han
cuestionado su divina autoridad en la tierra. En ese sentido Pepe Rodriguez, uno de los mayores expertos en
sectas de Espaa nos deca: el problema de la desprogramacin es compleja. Y he estado presente en
muchas de esas sesiones de desprogramacines y obviamente se cometa un delito, un delito de secuestro. El
adepto era conducido a una casa apartada, normalmente una casa en el campo, y all se le mantena contra su
voluntad. Evidente este era un delito de secuestro y no era justificable, pero todas las idioteces que se han
dicho posteriormente sobre que si el adepto era obligado a comer carne si era vegetariano, o a ir con prostitutas
si era clibe, son tonteras y totalmente falsas. Lo nico cierto, y por supuesto grave, es que la nica forma que
tenan los padres de separar a sus hijos de la secta para acceder a una va teraputica era vulnerando su
libertad y mantenindolo en un lugar de la desprogramacin pero eso era inevitable.
Son ya muchos los jueces, y tambin especialistas, que observan las similitudes entre las dependencias de
narcticos y la adiccin religiosa que producen las sectas. Y de la misma manera que los toxicmanos son
apartados de su contexto social, que impulsa su adiccin, para ser tratados en granjas de desintoxicacin, han
sido muchos los jueces que han permitido el secuestro del adepto de una secta para su tratamiento contra la
adiccin emocional que le produce dicha secta. En esas sentencias absolutorias, a favor de desprogramadores
denunciados, los jueces alegan que se le ha permitido la consumacin de un delito de secuestro para evitar un
mal mayor, que puede desprenderse de la adiccin a una secta destructiva.
En la adiccin a las sectas, igual que en la drogadependencia, algunos pacientes de desprogramadores
lograron superar su dependencia, pero otros terminaron volviendo a engancharse. Y son precisamente estos
ltimos, los que tras de una o varias sesiones de desprogramacin terminaron volviendo a la secta, los que han
realizado los informes ms increbles denunciados en estas prcticas. Por regla general por lo menos en los
casos Espaoles- los desprogramados que no han vuelto a sus respectivas sectas, se sienten satisfechos con
el tratamiento.
Afortunadamente, en Espaa, las desprogramacines de adeptos a sectas, tal y como las entendemos dejaron
de practicarse hacia 1985. En los ltimos diez aos las tcnicas para luchar contra las adicciones a
movimientos sectarios han evolucionado mucho. Los secuestros y las presiones psicolgicas de los
desprogramadores han pasado a la historia. Las experiencias, las denuncias y sentencias contra
desprogramadores, y la madurez de los investigadores del fenmeno sectario han contribuido a la consecucin
de tcnicas ms efectivas y respetuosas de la libertad del sectario, para rescatarlo de las cadenas que pueden
suponerle sus propias creencias irracionales.
Pepe Rodriguez dirige actualmente un equipo de psiclogos y terapeutas destinados a ayudar a ex adeptos a
sectas y a sus familias, pero tanto l como su grupo rechaza ya el trmino desprogramador. actualmente
preferimos el trmino terapeuta nos explica-, porque la forma de ayudar al adepto de una secta ha
evolucionado muchsimo desde hace diez aos. Afortunadamente ya no se atenta contra la libertad del sectario.
De hecho en las en las terapias actuales es imprescindible que el adepto de el primer paso, al igual que en las
drogadependencia, es el adicto el que ha de estar dispuesto a curar su dependencia. Esa condicin
indispensable dio un giro de 180 grados a las nuevas terapias para la recuperacin de sectarios.
Psiclogos y terapeutas como Ana Arias, Jos M. Jansa, o Margarita Barranca, esta ltima psicloga del AIS
(Ayuda e Informacin sobre Sectas), todos ellos especialistas en ayuda al sectarios, intentan poner al adepto,
en el papel de su lder, sus familia, sus compaeros de culto, etc. Usando tcnicas como la psicoterapia Gestalt,
entre otras, intentan que el sectario conozca las otras perspectivas que existen en su drama personal, hasta
que poco a poco empieza a tener una perspectiva ms general e independiente de la fe que hasta este instante
ha proliferado incondicionalmente.
Segn la psicloga Ana Arias, cuando el adepto comienza a discernir la dimensin del engao de que ha sido
vctima, sufre de una profunda inseguridad, teniendo serias dificultades para tomar decisiones en su vida
personal. una vez recuperado el adepto, declaraba Ana Arias, la funcin de la familia es de apoyo y
comprensin. La funcin del adepto es enfrentarse a la sociedad y enfrentar sus temores. El terapeuta debe
conseguir que el ex adepto entienda el proceso por el que ir pasando, y facilitarle la integracin social y la
rehabilitacin, porque en el grupo pierden muchas de sus capacidades, tanto sociales como laborales.
Esta evolucin en las tcnicas de desprogramacin se debe en buen mediada a la similar evolucin de los
argumentos de las sectas. A pesar de que todava en la actualidad solemos escuchar con frecuencia, a nivel
popular y profano, el trmino sectas seguido del trmino religiosas lo cierto que limitar el problema de las
sectas a las llamadas sectas religiosas es una postura obsoleta y anticuada.
Los terapeutas que han asumido el rol de los antiguos desprogramadores han de enfrentarse ahora a otro tipo
de argumentos y elementos de captacin de sectarios, en la actualidad el trmino secta debera ampliarse a
muchos grupos que no encajaran en la clasificacin ortodoxa de religiosos como los nuevos cultos OVNI,
algunas ordenes esotricas, grupos racistas u xenfobos, asociaciones comerciales piramidales, bandas
urbanas, y un largo etctera. La fragilidad emocional del ser humano, y nuestra incorregible necesidad de
lderes que piensen por nosotros, hacen que en nuestra sociedad actual estn proliferando y multiplicndose las
agrupaciones sectarias dispuestas a captar nuestras mentes, y nuestros bolsillos, al primer descuido. Y por esa
razn las tcnicas de desprogramacin y las terapias destinadas a recuperar a los ex adeptos de estas
asociaciones tambin tienen que evolucionar y adaptarse a las nuevas tcnicas de manipulacin de estos
nuevos gurs polticos, paramilitares, esotricos, ufolgicos, etc. Y sobre todo mantenerse dentro de la ley y la
moral que pretenden defender. De lo contrario caeran en el delito de pretender combatir.

Pero con solo obedecer a los padres y leer de continuo la Biblia, los jvenes se libraran de esta espantosa
calamidad, como est escrito:

Si los pecadores quieren engaarte, no se lo permitas, hijo mo! Tal vez te digan: ven con nosotros; por
capricho tenderemos una trampa para matar a alguien inocente cuando pase. (para venderle la palabra de Dios
y en el nombre de Cristo llevarnos presa de caudillos anticristos) nos tragaremos vivos a los hombres honrados
como se traga la muerte a los que caen en el sepulcro.
Tendremos toda clase de riquezas, llenaremos nuestras casas de todo lo robado! Ven y comparte tu suerte con
nosotros, y comparte tambin nuestro fondo comn (vivir en comunidad con los malditos sectarios anticristos)
pero no vayas con ellos, hijo mo! Aljate de sus malos caminos, pues tienen prisa por hacer lo malo; tienen
prisa por derramar sangre! .

Aunque no vale la pena tender una trampa si los pjaros pueden verla, estos hombres se tienden la trampa a s
mismos y ponen su vida en peligro (Ya que el fin de los satnicos lderes religiosos se acerca Apoc. 17:16
17 )

Tal es el final de los ambiciosos: Su propia ambicin los mata.

(Pro.1:10 19 Dios Habla Hoy).

CAPITULO IV

- De cmo las aves de rapia espantan a los rebaos para apoderarse de las presas El origen del
pentecostalismo estara en John Wesley Estrategias proselitistas El espritu santo de los pentecosatales no
es otra cosa que un demonio Auto pastoreo y concepcin Trnitaria Pentecostales comecarroa, como
buitres Los siete demonios de los Pentecostales, fruto de su avivamiento Charla con el vendedor
ambulante acomplejado Elementos eclesiolgicos apstatas Los pentecostales, como los buitres, son los
basureros de la sociedad -

De cmo espantan las guilas a los rebaos de ciervos para apoderarse de su presa

Si este plan no le sale bien, recurre el guila a una estrategia notable.

Se pone a revolotear por encima de un rebao, y de este modo siembra el espanto en los siervos, los cuales
parten veloces en todas direcciones; y, cuando los ve atascados en alguna senda estrecha o al borde de un
precipicio, arrjase sobre el ltimo y le hunde las garras en el lomo, con lo cual el pobre animal, enloquecido de
terror, trata de zafarse de su enemigo y se despea generalmente, matndose y procurndole al guila un
suculento festn, sin casi ningn trabajo. Esto es precisamente lo que el guila desea, y por eso efecta el
ataque cuando se hallan los ciervos en lugar tan peligroso.
La nica escapatoria que tiene el ciervo cuando se ve acosado de esta suerte es precipitarse en alguna
quebrada angosta de las rocas, pues el guila debido a la enormidad de la anchura de sus alas, no puede volar
en un espacio tan estrecho ni se aventura tampoco a internarse andando en l; mas no se crea que por eso
renuncia a su presa.
Sir Carlos Mordaunt presenci un notable espectculo, en la selva de Glen Feshie, que nos da a conocer los
procedimientos de que el guila se vale para cazar. Estando un da persiguiendo a un rebao de siervos, vio a
travs de sus gemelos que cunda de improvisto el espanto entre los animales. Llamle esto la atencin pues
no poda ser l la causa, toda vez que se hallaba muy distante; pero no tard en descubrir que, de repente, se
precipitaba una guila sobre uno de los cervatillos. Su plan era separarlo del resto del rebao, a fin de que no
pudiera ser socorrido por los otros ciervos; por eso no lo atac con las garras ni con el pico, sino que se limit a
golpearlo con las coyunturas centrales de sus vigorosas alas. Varias veces pareci renunciar a su idea, por
considerarla imposible, pues se elev en el aire como si se fuese a alejar; pero de nuevo volva a su tarea con
renovado furor, hasta que lo logr, por fin, separar al cervatillo del resto del rebao y le dio muerte. Y de este
modo, nuestro hombre que fue a cazar un ciervo, provisto de una excelente escopeta, vio, con gran asombro,
que un cazador areo le arrebataba su presa sin que el pudiera evitarlo.2

Del mismo modo, loas caudillos de sectas, espantan a las congregaciones con:

Infierno de fuego

Armagedn

Excomunin

Censuras pblicas
Y as se aduean de las vidas de los humanos, los explotan y los esquilman. Ah est el caso de los
pentecostales.

Noticia general

Los pentecostales ltima oleada del protestantismo aparecen en Amrica Latina no como una iglesia sino
ms bien como grupos eclesiales espontneos. Esto y ciertas caractersticas explican su difusin, en especial
all donde grupos humanos marginados buscan un sentido a sus situaciones humanas, sociales y religiosas.
Se podra decir que en los orgenes del pentecostalismo est Juan Wesley, fundador de la iglesia metodista;
bajo la influencia de los escritores catlicos y anglicanos, estableci la distincin entre los santificados, es decir,
los bautizados del Espritu Santo y los cristianos comunes.
Pero los pentecostales, como movimiento, aparecen en E.E.U.U. a comienzos del siglo XX hoy se encuentran
en todas partes y hay quienes los consideran una tercera fuerza, despus del catolicismo y el protestantismo.
Desde el comienzo su fuerza estuvo en su mstica. Creyendo haber recibido el Espritu Santo en un segundo
pentecosts, se sienten dirigidos por el mismo Espritu. Hablar en lenguas fue marca y resultante del bautismo
del Espritu Santo. A ese fenmeno se le sum despus el de la curacin de enfermedades. Proliferaron las
reuniones masivas en casa y tambin se establecieron predicadores en los sitios donde el movimiento iba
teniendo ms xito. La primera iglesia en adherirse fue la del Nazareno; otras confesiones siguieron el mismo
camino.
Entendieron al pi de la letra las palabras de Jess: Id y predicad; no esperaron, ni esperan, que los fieles
lleguen a escucharlos, sino que salen a buscarlos; van por las calles y plazas proclamando su testimonio. Como
cada uno se convirti en un da y momentos determinados, ese es el testimonio que proclaman se insiste en la
conversin o nuevo nacimiento; la segunda est marcada por la santificacin, esta segunda etapa est
separada de la conversin en tiempo y es llamada segunda bendicin o bautismo del Espritu Santo con
glosolala3.
Pentecostales que predican la satisfaccin en tres etapas. Los representantes de este grupo son: la iglesia de
Dios y sus congregaciones misioneras. La primera etapa es la conversin a un nuevo nacimiento. La segunda
es la santificacin, que constituye una anticipacin de la tercera etapa: el bautismo del Espritu Santo con
glosolala.
Los grupos solamente Jess:
Aceptan nicamente la forma del bautismo en nombre de Jess, los representantes ms importantes son
muchas iglesias negras de los Estados Unidos. La iglesia apostlica de la fe en Cristo Jess, mexicana, y casi
todo el movimiento pentecostal indonesio.
Pentecostales con doctrinas cuqueras, reformada, luterana o catlica romana. Con la excepcin de los
pentecostales catlicos romanos (que se denominan movimiento de renovacin carismtica, para evitar
confusiones) y del movimiento carismtico Alemn de las iglesias nacionales, este tipo de pentecostalismo no
se encuentra en el movimiento pentecostal de cada iglesia. Pero casi todo el movimiento pentecostal chileno y
los pentecostales cuqueros de los Estados Unidos pertenecen a este grupo.

Estrategias proselitistas

El proselitismo pentecostal se realiza a travs de dos vas:

La personal: a travs de grandes y masivas campaas con el ofrecimiento de sanaciones y liberaciones
demonacas.
La masiva, a travs de programas en diferentes medios de comunicacin social, que se caracterizan por la
promocin de la fe, a la manera de un producto. Muchos de estos programas a altas horas de la noche o a altas
horas de la madrugada, espacios estos que no solo se diferencian por su menor costo, sino tambin por el tipo
de audiencia; gente sola o con problemas que le quitan el sueo y, por tanto, ms permeables a los mensajes
caractersticos de estos programas.
Las amplias campaas publicitarias que realizan en diferentes medios de comunicacin o invitando a diferentes
medio eventos que no dejan de resaltar que son la respuesta a todos los problemas, cualquiera sea su ndole; y
si bien apuntan especialmente a problemas existenciales como la enfermedad, el dolor, y la muerte, suelen
incluir tambin el aspecto laboral, social y econmico. La inclusin de estos ltimos aspectos en el discurso y
que algunos investigadores han denominado teora de la prosperidad, tiene sus races en la predestinacin
calvinista y a generado una ecuacin que podra resumirse en las siguientes palabras: La buena relacin con
Dios implica un triunfo en lo temporal.
Un aspecto importante tambin con respecto al pentecostalismo es una serie de fenmenos considerado, en
mayor o en menor medida, relacionados con aspectos sobre o preternaturales: carisma extraordinarios,
exorcismos y sanaciones portentosas, todo ello en medio de gritos jubilosos y desgarradores. Convulsiones,
aplausos, desmayos, abrazos, golpes, sacudidas; estos son algunos de los fenmenos que ms impresionan en
la sociedad y que facilitan, en ocasiones, la adhesin a cultos tipo pentecostal.
Otros aspectos que no debe dejarse de mencionar es el proselitismo compulsivo y no exenta de cierta
agresividad hacia toda creencia que no sea de ellos y, en especial hacia la iglesia catlica. En ocasiones este
proselitismo obedece a la creencia de que en este prximo el fin de los tiempos, y de all su perentoriedad. En
otras obedece lisa y llanamente a imposiciones que el pastor ejerce sobre sus feligreses, haciendo depender la
buena relacin de los feligreses con Dios con una sinceridad y conviccin que impresiona sobre todo a la gente
sencilla. Digamos desde ya que estn convencidos de que en el reparto hecho por Dios, a ellos correspondi la
el bajo pueblo y la conversin de borrachos viciosos.
Aunque es celebre en la historia del pentecostalismo la ciudad de Topeka, en Kansas (U.S.A.), los ngeles fue
la ciudad que contaba con mayor nmero de pentecostales; se la consider el comienzo del movimiento
pentecostal mundial.
El pentecostalismo se lo tiene como la iglesia Evanglica ms importante en Amrica Latina. En Chile, por
ejemplo, constituye el 14% de la poblacin; el resto de las iglesias pentecostales solo el 1%. En las Bahamas el
10% de la poblacin pertenece al movimiento pentecostal que es el 20% del protestantismo: la mitad son
miembros de la Iglesia de Dios. (Cleveland). En Hahit, los pentecostales desmitificaron el culto pagano vud y
organizaron muchas escuelas. El movimiento pentecostal brasileo presenta el protestantismo ms
numricamente en el habla Latina. Cuenta con aproximadamente cuatro millones de pentecostales (70% del
protestantismo brasileo) y las Asambleas de Dios (que fueron formadas por ex bautistas), con dos millones de
adeptos, le llevan considerable distancia a un grupo denominado Congregacin Cristiana (estructurados por
disidentes presbiterianos). en 1910, haba en Brasil solamente dos templos pentecostales; en 1930 ya eran 267;
en 1970 sumaban11. 118.
En general se puede afirmar que las diversas agrupaciones pentecostales numerosas o reducidas- resulta
prcticamente imposible determinar en cifras. Las estadsticas son en extremo deficientes y las mas seguras
provienen de los centros oficiales de cada nacin pero no consideran con las de diversas iglesias. Advirtase
que se quejan porque en esos casos sus nmeros aparecen disminuidos. Por lo general se agrupan en un solo
rubro a todos los protestantes, eso hace imposible el cotejo de las diversas denominaciones. Por otra parte, los
protestantes no han querido o podido hacer estudios serios de psicologa religiosa, a fin de conocer su realidad
en forma objetiva sino a lo mas algunas publicaciones de visitantes extranjeros. En todo caso, los datos
aproximados con que contamos nos permiten asegurar que los pentecostales van a la cabeza del
protestantismo iberoamericano.

Introduccin a los pentecostales

Los pentecostales son los cristianos de la experiencia, desean experimentar y vivir las glorias del pentecosts:

Recibir el don de lenguas en el bautismo o en el Espritu Santo descansar con gozo en el espritu, recibir sus
carisma, sus dones y con ello ayudar al vecino.
Sus servicios son gozos, alegres, con entusiasmo contagioso, con cantos y la fraternidad de su nardo, se
conocen, se quieren unos a otros, se ayuda a los hermanos, se ora por los enfermos, se expulsan los diablos.
Son muchos y su nmero sigue aumentando.
En 1950 eran el 10% de los protestantes hispanos, actualmente son el 60% y contando.
En Brasil, por ejemplo, en 1920 haba dos templos pentecostales, en 1930 haba 300, y hoy hay ms de 20.000;
y con la renovacin carismtica influencian a otros catlicos, episcopales, luteranos, etc.: hoy en da hay miles
de crculos de oracin y asambleas en estas iglesias
El pentecostalismo es explosivo, se vive la vida del espritu, se habla al Seor, se vive la hermandad del amor,
se sanan enfermos, bebedores alcohlicos lo dejan, pero tienen un gran problema: la iglesia, la iglesia de
verdad es el problema de los pentecostales.
Recogen dinero y honores que su ambicin le facilita, y si alguno de esa iglesia no est de acuerdo con el
papita, a ese pblicamente se lo castiga o se lo expulsa.
El mayro problema es que el que habla al pentecostal no es el Espritu Santo sino el espritu del Diablo y eso
pasa siempre en la iglesia cuando se quiere quitar a Cristo, y si en una congregacin, no se acepta al verdadero
Cristo se est seguro de que all va a surgir un Cristo de trapo, tan feroz y egosta como el mismo Diablo.

Qu es la renovacin carismtica?

Tiene el mismo potencial explosivo que las reuniones pentecostales, se alaba, se experimenta el amor, se
enamora de la palabra de Dios; pero tiene el gran problema de la obediencia. El carismtico ambicioso, no
obedece al prroco ni al obispo, ni a ningn ser humano, porque l, segn dice, le habla directamente al Espritu
Santo.
La obediencia, es nota distintivo de Jess en esta vida. se hizo obediente hasta la muerte, y obedecer es
amar, la mejor prueba de humildad, quin no obedece a los padres, o al esposo, o al superior. Aunque sea muy
inteligente, se har el mejor agente del Diablo.(Juan 5:3)
Otra distintiva del pentecostal malo, es que insiste persistentemente en la radio, en que la religin es vana, que
el nico que sana es Cristo. Si predicas a Cristo, ests predicando a Dios, pero ese mal predicador dice que la
religin es mala. Porque quiere hacer saber, que no hay que obedecer a la autoridad debida, solo regir sus
propias fantasas.4

El origen de los pentecostales

Si bien hay quienes afirman que el pentecostalismo aparece con Jhon Wesley, fundador del metodismo, bajo la
influencia de escritores moralizantes catlicos y anglicanos.
Por el siglo XIX en los estados unidos de norte Amrica como en otros pases de mayora protestante, empez
a registrarse un fenmeno de reavivamiento espiritual. Ello motiv que pronto aparecieran algunos pastores
que se haban impuesto el objetivo de provoca un despertar religioso en sus comunidades, con fuerte acento
emotivo.
Estas predicaciones estaban dedicadas a que las comunidades experimentaran sensitivamente a Dios para
que, saliendo del adormimiento que haban llegado asumieran un rol ms activo y comprometido. A raz de los
revuelos que provocaban dichas predicaciones, algunos pastores fueron expulsados de sus denominaciones
originales, por lo que comenzaron a crear sus propias comunidades independientes.
Segn la mayora de los investigadores, el pentecostalismo propiamente dicho habra tenido su comienzo
alrededor del ao 1900, cuando el pastor bautista Charles F. Pharman, fund en la ciudad de Topeka, el estado
de Kansas, E.E.U.U., una congregacin que hace especial hincapi en el bautismo del Espritu Santo. Este
bautismo ira acompaado de fenmenos extraordinarios que, segn los seguidores de la secta, seran los
ocurridos en pentecosts. Otros investigadores sealan, como inicio del pentecostalismo, a la congregacin
creada en 1906 en la ciudad de Los Angeles, E.E.U.U., por el pastor J. Seymur.
En la misma poca estas experiencias, comienza a multiplicarse en diversas partes del mundo, y en 1914 surge
una de las ramas mas conocidas del pentecostalismo bajo la denominacin Asamblea de Dios.
En la actualidad el pentecostalismo es el movimiento de mayor crecimiento en los pases del tercer mundo. En
la Argentina, si tomamos el registro de cultos vemos que en los aproximados 2400 inscriptos mas del 50%,
pertenecen a diferentes grupos pentecostales.
Una caractersticas importante de estos grupos es la autonoma o la autocefalia.
Es decir los movimientos son independientes uno del otro, no existiendo una estructura que los agrupe a todos
a nivel jurdico, administrativo o doctrinal.
En su lugar cuentan con una serie de federaciones o asociaciones que no les llegan a aglutinar a todos, como
por ejemplo la alianza cristiana de iglesias evanglicas de la Repblica Argentina (ACIERA) Y la confederacin
evanglica pentecostal (CEP), u organismos que tienen por objeto el proselitismo en un sector determinado de
la sociedad, como por ejemplo la confederacin cristiana evanglicas de las fuerzas armadas y de seguridad de
la Argentina(CCEMFSA)
Por es autonoma es que se datan frecuente mente entre los pentecostales el fenmeno del auto pastoreo.
Muchas veces parece que solo hace falta adherir a la fe trinitaria; conocer algunos captulos de la Biblia de
memoria, y haber pasado por una experiencia religiosa conmovedora y sensual, para auto proclamarse pastor
o pastora, alquilar un cine, o un teatro o comprar una carpa y crear un movimiento.

Su rpido crecimiento
Sencilla articulacin interna: Los pastores pentecostales, son movimientos religiosos libres que ofrecen a las
personas una articulacin sencilla y sin complicaciones en su organizacin interna. En las asambleas y
reuniones las personas pueden fcilmente participar. Las mismas reuniones propician el contacto y crean lazos
de amistad.
Comunidades fraternales: la acogida fraternal, simple y cordial, ofrece un atractivo a las personas y responde a
las necesidades humanas, en especial del alma latinoamericana; la necesidad del calor fraternal ante la
marginacin y la bsqueda de un grupo de referencias que identifiquen las situaciones sociales y religiosas de
cada uno. Las pequeas comunidades hacen que cada uno se sienta participante y por tanto incorporado a un
grupo que la aglutina. Adems del ofrecimiento de una religin sencilla, se encuentra en ella respuestas claras
a todas las dificultades bblicas y algunos interrogantes humanos.

Tipologa pentecostal

Walter Hollenweger en su libro El Pentecostalismo (Editorial La Aurora Bs. As., 1976) comenta como para un
espectador movimiento pentecostal parece ser una enorme aglomeracin de organizaciones, grandes y
pequeas. Muchas veces parece que todos luchan contra todos. Por otra parte, la inmunidad de los
participantes en las grandes conferencias dejan al observador una profunda impresin. Ambas impresiones son
engaosas. En cuanto a la segunda observacin, es imposible que una conferencia pentecostal no celebre sus
servicios religiosos en forma unnime, aunque existan profundas diferencias tecnolgicas humanas.
Pero el movimiento pentecostal no es un caos desarticulado.
Segn el mismo autor no es posible representar el grado de parentesco entre las diversas organizaciones
pentecostales. Pero se puede resumir algunas de las notas ms importantes, desde el punto de vista
fenmenolgico:
Pentecostales que predican la satisfaccin en dos etapas:
Es el grupo ms numeroso de las organizaciones, pertenecen a l agrupaciones Estadounidenses, Brasileas,
las asambleas de Dios y otras. En la primera etapa xito en el logro de nuevos proslitos y fijando cantidades
semanales o mensuales.
Tambin son frecuentes en estos grupos los planes como por ejemplo el plan amanecer que establece pautas
porcentuales fijas de crecimiento como el objetivo de lograr ser, para el ao 2000, ms del 50% en Amrica
Latina y poseer un templo cada 1000 habitantes. Estos planes van, generalmente, acompaados de
seminarios de crecimiento, los cuales consisten en reuniones llevadas a cabo por algn pastor exitoso que
ilustra y adiestra a pastores locales, sobre diversas estrategias y tcticas proselitistas.5

Los pentecostales son como los buitres: su alimento espiritual es pura carroa:

El buitre que deja caer desde gran elevacin a la tortuga para partirle la concha

Hay dos clases de buitres que sobresalen entre por su aspecto entre todos los dems: el buitre monje o
ceniciento, que se cierne entre los Alpes italianos, el Cucaso y las cordilleras de Espaa, no es tan repulsivo
como los buitres comunes. El buitre por lo general, tiene un plumaje de color sucio y oscuro, y el pescuezo
pelado, vindosele al descubierto su descolorida carne. El buitre ceniciento est cubierto de plumas hasta el
mismo pico y, cuando despliega las alas en el aire, vuela con la elegancia que surca las aguas del mar un
majestuoso velero.
Se cuenta que ataca a los nios, pero esto no est probado. Sus garras no son lo suficientemente robustas para
poder arrebatar una criatura con ellas, y slo acomete a las presas que pude transportar. A veces se apodera de
algn animal vivo; pero casi siempre, se alimenta de la carne de los bestias muertas. En la India, donde
abundan muchisimo, habita en los mataderos y en los cuarteles del ejrcito atrado por el olor de los
desperdicios y sobre todo de los huesos, con los cuales se remonta, dejndolos caer sobre rocas, a fin de
hacerlos pedazos. Lo mismo hace con las tortugas.
El mayor de todos los buitres es el cndor, ave de gran tamao y extraordinariamente pesada, que habita a
millares de metros de altura en los Andes de Sudamrica. El macho mide 1,20 metros de largo
apximadamente, y sus alas desplegadas de 2,50 a 3 metros de una extremidad a otra, y tiene una especie de
cresta carnosa encima de la cabeza.6

Veamos que clase de basura espiritual consumen los pentecostales:

Culto a la trinidad.
El culto a la trinidad es abierta adoracin a los demonios, ya que Dios es uno solo, no tres en uno. (1 Cor. 8:6
Deut. 6:4 Sal. 83:18) Cristo es divino pero creado por Jehov. (Apoc. 3:14 Col. 1:15) los pentecostales que
adoran la trinidad no conocen al Creador, y, por ende, dan culto a los demonios (1 Cor. 10:20)
Al comer esta carroa espiritual (como tantas otras aberraciones del protestantismo, tales como,
Inmortalidad del alma (Eze.18:4)
Fuego de infierno (Ecle. 9:5-10)
Etc.
Se convierten en buitres carroeros inmundos y, los bautistas fundamentalistas y tradicionalistas, ya estaban
posedos por demonios mansos, pero, los que oraron con perseverancia por un avivamiento, solo se
atrajeron 7 demonios ms inmundos:
Demonio de lenguas extranjeras
Demonio de falsa profeca
Demonio de revelaciones escriturales
Demonio de sanidad
Demonio de falso exorcismo
Demonio de prosperidad
Demonio teolgico que finge ser el Espritu Santo7
Veamos Lucas 11:24-26
Cuando un espritu inmundo sale de un hombre, pasa por lugares resecos en busca de un lugar de descanso,
y, al no hallarlo, dice: me volver a mi casa de la cual me mud; y al lugar, lo halla barrido y ordenado.
Entonces va por su camino y toma siete espritus diferentes, mas inicuos que el mismo, y, despus de entrar
moran all; y las circunstancias finales de ese hombre resultan peores que las primeras.
Captan?
S?
Los bautistas, que merecieron creer en mentiras satnicas como la trinidad, (2 Tes. 2:9-12) oraron a los
demonios de la trinidad por un avivamiento, y los siete demonios engaosos de los pentecostales los
poseyeron.
La clave: los milagros del pentecosts se acabaron en el primer siglo (1 Corintios13:8-13 / Apocalipsis 22:18 )
Esos milagros los hace Satans para los que no aman la verdad(2 tesalonisenses 2:9-12) .
Puedo decirle algo me dijo con timidez un miserable vendedor ambulante-
Si
No se va a enojar?-
Lo tomar de donde viene-
Bueno. Yo estoy loco, pero usted mucho ms-
Usted est acomplejado por su condicin de busca vidas, pero, adelante! Todo est bien. No proyecte sus
traumas en un seguidor de Cristo-
Mis amigos me dicen que usted no se quiere ni a s mismo-
Eso es la prueba de que usted tiene por amigos a la peor calaa de la ciudad, le sugiero que se asocie con
gente ms honesta y sincera-
Pero usted critica a todos los religiosos-
Yo amo a la gente, por eso le digo la verdad. Esos que le predican solo para sacarles el diezmo, esos son solo
aves de rapia!

Su doctrina

La concepcin trinitaria:
La mayora de los pentecostales formulan la doctrina de la unidad a la manera ortodoxa, pero parece que no la
entienden. Reconocen en Dios todos los atributos de la existencia de la teologa tradicional.
Creemos que hay un Dios, infinitamente perfecto, que existe eternamente en tres personas: El Padre, El Hijo, Y
eL Espritu Santo.
Tambin las determinaciones sobre el Espritu Santo, fijadas en la doctrina de la trinidad, son adaptaciones de
la pneumatologa tradicional, Creemos que el Espritu Santo, la tercera persona de la divinidad, es un Espritu,
una persona que eman del Dios Padre y del Dios Hijo y que es la misma sustancia, igual en poder y gloria al
Padre y al Hijo.
Cristologa:
Los pentecostales citan a la doctrina de la doble naturaleza (Cristo verdadero hombre y verdadero Dios), pero
los autores pentecostales desconocen su funcin.
Solo dos puntos de la cristologa ortodoxa tienen importancia primordial para la piedad pentecostal: ellos son la
concepcin virginal de Jess y la expiacin por su sangre. El pecado original y la muerte expiatoria de Jess
tiene suma importancia. Jess concebido por el Espritu Santo en el seno de la virgen Mara es aquel que
derram su sangre pura sin pecado para redimirnos.
En ese pensamiento cristolgico de los pentecostales estn reconociendo los misterios de la Encarnacin y
redencin como doctrina tradicional del dogma cristiano y al mismo tiempo del dogma de la virgen Mara.
En definitiva, los pentecostales son fundamentalistas y por consiguiente leen la Biblia con criterio liberalista.
Muchas veces en el fondo de estas interpretaciones se ven envueltos y comprometidos en sentimientos y la
emotividad. En otras la exgesis Bblica llega hasta lo pintoresco. As, por ejemplo, dicen respecto al vino de las
bodas de Can que hay que advertir que al mandato de Jess no se hizo de uva sino de agua y no tuvo tiempo
de fermentar; por tanto ese hecho no invalida el anti- alcoholsmo... el tabaco est totalmente prohibido porque
San Pablo dice que somos templo del Espritu Santo, y por tanto no es correcto llenar con humo el Espritu
Santo.
Por otra parte, en las experiencias pentecostales no se sabe a final de cuentas como determinar los limites de
los propios sentimientos y los de accin del Espritu Santo. Para los pentecostales la autoridad mxima est en
la Biblia y en la experiencia pura de Dios, esto es para ellos una norma que dara pie para juzgar con tal actitud
de la existencia de una contradiccin, ya que el fundamentalismo ha ido siempre contra el iluminismo que ellos
a toda costa practican. No hay, pues, en los pentecostales, ni sana exgesis ni menos magisterio nico.
La vida religiosa pentecostal

Pietismo:
La actividad pietista se apoya en dos elementos mas o menos subrayados, segn el espritu de los grupos, la
inspiracin directa a cada individuo de la congregacin, por una parte, y la posibilidad de alcanzar la perfecta
santidad en la tierra por otra. Bajo estos principios han surgido y se han moldeado las formas de vida y el culto
de muchas comunidades pentecostales.
Culto emocional:
Si este aspecto caracteriza a los grupos sectarios podra identificarse mas particular mente a los pentecostales.
Puebla reconoce que los cultos de las sectas son vvidos. Hay all una fuente de atraccin para nuevos adeptos
de qu se trata? Entre los pentecostales los responsables saben usar y manejar los sentimientos. Por eso sus
cancioneros tienen una fuerte carga emocional (a veces llega hasta la melosidad)
Sus capillas y cultos son casi siempre muy humildes. En las poblaciones ms marginales surgen con facilidad
extraordinaria. Su liturgia, a pesar de ser muy larga, posee gran privacidad, todos los participan con
aclamaciones, cantos, llantos y danzas. A veces se manifiesta el Seor y se oye el don de lenguas: El
protestantismo sectario, el culto proporciona un espacio mximo a la expresin y a la participacin de cada uno.
As lo esencial de la cultura popular se introduce. Primeramente la alegra del encuentro: el templo no es un
lugar de silencio, donde cada hombre se encuentra solo ante Dios, como el protestantismo tradicional, sino el
lugar del dilogo comunitario entre los hombres y los hombres de Dios. Encuentro social, porque el encuentro
con lo sagrado permite a la comunidad. La tradicin de himnos se completa con la introduccin de estribillo y de
cantos cortos con texto sentimental y msica impregnada de folklore nacional. La predicacin no es
primeramente el ejercicio de uno solo, sino el momento en que la comunidad revive, a travs de un texto bblico,
una situacin existencial y participa de la narracin por los comentarios que expresa alternadamente la
angustia, la alegra, la liberacin... Importa sealara que rompen con las formas ms rgidas de lenguas y
buscan nuevas formas de expresin propiciadoras de un gran margen de libertad a la comunidad de la
experiencia y del sentimiento.

Predicacin:
Esto ocupa un lugar de verdadera importancia en la vida de los grupos pentecostales. Los sermones sirven para
moldear a la congregacin en los principios que la constituyen; en ellos aparece tanto el simbolismo como el
fundamentalismo. La trascendencia que caracteriza esta prdica aparece muy poco vinculadas con los
elementos y aspectos de la vida prctica. Es sabido que en general los sentimientos son sumamente extensos.
Moral:
La relacin entre carisma y tica familia el horizonte demasiado personal del movimiento. La vida moral parte de
un deseo fuerte de santificacin y conversin. En la vida moral se conserva un rigorsmo tico semejante al de
otra secta: no fumar, no beber alcohol, no ir a cines ni a teatros... En algunos pases sobre todo en los
miembros de la iglesia cleveland, por ejemplo en Mxico, se proscribe el servicio militar.
Compromiso social:
El movimiento pentecostal ha sido en varios barrios como el catalizador de cambios sociales. Por ejemplo, En
Estados Unidos ha existido el movimiento negro pentecostal con una fuerte reivindicacin a los blancos.
Mas que movimiento de protesta ha sido un movimiento de cambios,. Pero digamos que los pentecostales no
solo han surgido en un ambiente de pobreza material, sino tambin en ciertos lugares, entre intelectuales, como
se prueba en Mxico. Se podra afirmar que el movimiento pentecostal es revolucionario, no en el sentido social
sino en el sentido religioso, porque frente a una teologa abstracta y una liturgia poco participada y viva
ofrece a las gentes ideas muy simples y la posibilidad de actuar hablar y expresarse de muchas maneras en el
culto. En parte esto explica La rpida propagacin del movimiento carismtico en las mismas iglesias
histricas.
De parte de los jefes se da una actitud especfica respecto a experimentar en un grupo de personas y una
erupcin espontnea de sentimientos, un fenmeno extrao, colectivo y mezclado entre la fascinacin espiritual
y el sentimiento colectivo de lo idlico. En este espacio vital, para muchos de sus miembros se ofrecen y se
prometen bienes salvficos o simplemente humanos. Estos bienes van desde poder ser incluido en el nmero
de los santificados hasta la curacin fsica de las enfermedades o la tranquilidad anmica. Adase a esto el
fenmeno de las glosolalia o el hablar en lenguas extraas o anunciar cosas profticas". Tales elementos son
poderosos medios de atraccin a estos grupos.

Perfiles psicolgicos del pentecostal

Parcialidad:
Uno de los principales elementos que caracterizan las actitudes religiosas de los movimientos autnomos como
los pentecostales. Consiste en la obstinacin en una idea, una fijacin psquica en la glosolalia y en la
profecas y en la prctica en la repeticin de ideas.
El fanatismo:
Llamamos fantico al que recurre a cualquier medio para imponer sus ideas singulares para considerarse a s
mismo envestido de poderes especiales, de misin religiosa peculiar o de una visn inspirada privadamente.
Muchas veces se ha considerado al fantico como un paranoico que basado en su delirio de grandeza incurre
en graves errores de juicio personal. Lo ms grave de esto es que en tales movimientos surge los
pseudoprofetas que luego manipulan las conciencias de las personas y hacen creer como divino y sobre
natural lo que es un mero fenmeno humano, confundiendo lo ilusorio con lo real. Es claro que no se puede
absolutizar esta actitud para el fenmeno pentecostal.
Espritu de cuerpo:
Los pentecostales forman entre ellos pequeas familias se ayudan mucho entre s, sobre todo al principio
cuando estn en periodo de conversin, aunque despus no se preocupan de su perfeccionamiento espiritual, y
menos de su situacin econmica, excepto para reclamar sus diezmos. Su gran preocupacin es traer nuevos
miembros. Todos deben ir a predicar. y si alguno no se siente con este carisma y prefiere otra actividad?
Entonces quiere decir que no est bien convertido y hay que seguir catequizndolo. Son proselitistas
incansables: No solo son el terror de los catlicos, sino tambin de los protestantes. Es muy sugestivo el ttulo
del libro escrito por un distinguido pastor protestante, que estuvo muchos aos en Bolivia: !Cuidado! ah vienen
los pentecostales.

Elementos eclesiolgicos

Los pentecostales extraen su eclesiologa de su vida comunitaria de los tiempos iniciales del cristianismo, por
eso se consideran como comunidad de los renacido o dirigidos por el Espritu Santo.
La asamblea debiera componerse solamente de miembros generados, es decir, personas nacidas del Espritu
Santo y llenas de l, que realizan la tarea de Cristo y que forman parte de la asamblea local, miniatura de la
gran asamblea universal.
En estos pensamientos encontramos resumido el contenido eclesiolgico de los pentecostales y su eclesialidad
en el plano pastoral. A partir de esos pensamientos, establecen los siguientes criterios como obligatorios para
una Iglesia de Jess:
Debe llevar su nombre
No debe elegir a los predicadores por un acuerdo de la mayora
Debe tener una constitucin eclesistica bblica
No todos los pentecostales estn de acuerdo con estos criterios. Afirman que cada comunidad, guiada por el
Espritu de Dios, pertenece a la iglesia independientemente del nombre que lleve. Todos coinciden en que la
comunidad es el conjunto de todos los miembros del cuerpo.
Los de tipo apostlico agregan: La direccin est a cargo de la cabeza eclesial y se efecta por dos
apstoles, profetas, evangelistas, pastores, maestros, etc. La Full Salvation nion desaprueba la democracia
mayoritaria en la iglesia porque colocara a la poltica eclesistica por encima de la esperanza en la direccin
del espritu. Por otro lado son los mismos pentecostales quienes consideran que la votacin democrtica es una
herencia antigua cristiana.
El mismo autor explica que no existe conformidad acerca de la doctrina de la comunidad. La intencin principal
del movimiento pentecostal era mantenerse apartado de las discusiones doctrinales. No enunciamos dogmas
rgidos sino la palabra escrita de Dios. Y creemos que Dios mismo la ratifica . no hablamos de una nueva fe
que se debe adoptar para ser salvados sino de la persona de Jesucristo, no afirmamos que la mera afiliacin a
nuestra comunidad signifique ser bienaventurado, pero si creemos que es la voluntad de Dios, formar, en esta
ltima poca de la gracia, una comunidad viva, llena de esperanzas, reuniendo all cristianos y decididos.
Pero hay que recordar que tambin los pentecostales han tenido duras luchas doctrinales acerca del bautismo,
de la interpretacin de la glosolalia, de las visiones de los apstoles contemporneos. En las ms antiguas las
interpretaciones dogmticas y los artculos de la fe han tenido un papel preponderante.
En su estudio sobre el pentecostalismo en Brasil, Leonardo habla del cristianismo de los sacramentos, del
cristianismo del libro y del cristianismo del espritu. Pregunta con toda seriedad si no ha terminado ya la poca
del libro, por lo menos en Sudamrica. Y comenta como en la era de la radio, la televisin, y el telfono las
personas leen menos cada da. La Biblia resulta prescindible para muchos modernos cristianos, la radio
sustituye al libro, como un medio directo de transmitir los pensamientos humanos; entonces se pregunta el
mismo autor: No parece completamente natural que el Espritu Santo sustituya la Biblia para transmitir las
ideas divinas?. La Biblia exige que el hombre medite en soledad. Una civilizacin hedonista, generada y
mecanizada no favorece la meditacin, ya sea individual o colectiva.

Consideraciones finales

Si bien en algunos pases del primer mundo la actitud de los movimientos pentecostales suele ser ms medida,
en Argentina y en Amrica Latina en la mayora de estos grupos registra caractersticas sectarias.
Calificar a los pentecostales como proselitistas y sectarios es parte de una comprobacin, la otra es reconocer
que su piedad entusiasta encuentra eco en el alma Latinoamericana. Ella es emotiva por naturaleza y busca
trascenderse. Para El cuenta la vivencia sentimental religiosa mas que las fras celebraciones. Quizs en el
fondo del alma latan lo que se anhela es hacer una celebracin, una verdadera anunciacin del ministerio
cristiano.
Pues bien, en el movimiento pentecostal se pretende que la palabra sea proclamada como una verdadera
anunciacin y con el entusiasmo del hombre que busca trascender su existencia, muchas veces dolorosa y
marginada.

El halieto que coge peces, y su enemiga, el guila pelada

Otra gran ave de rapia, que vive en ambos continentes, es el halieto o halcn pescador, como se le llama en la
Amrica del Norte. Es un ave muy hermosa que se alimenta de peces, que caza con gran destreza, dejndose
caer como una centella en el mar, los lagos, o los ros caudalosos, en cuyas proximidades habita. Donde
encuentra proteccin, no solo procrea mucho, sino que se vuelve manso hasta el extremo de construir su nido
en plataformas montadas sobre estacas. Como jams desbarata este nido, y antes, por el contrario, lo agranda
y repara cada ao, llega aveces a alcanzar el tamao de una carreta cargada. Fabrcalo con ramas, y muchas
veces, entre su rstica estructura exterior, suelen anidar los mirlos, reyesuelos y otros pjaros, quienes ponen
sus huevos e incuban sus pequeuelos sin que el halieto les cause dao alguno, considerndolos sin duda
como terratenientes que establecen su humilde morada alrededor del seor feudal.
En Escocia el halieto tiene un feroz encarnizado enemigo en el guila marina, que a veces le roba los peces
que caza. En la Amrica del Norte, el ave que ms teme el halieto, es la gran guila de cabeza blanca, a la que
se da en el pas el nombre de guila de cabeza calva, a causa de su corona blanca. Es este un animal que
devora cuanto halla; y siente predileccin especial por los peces, y, como no le gusta el trabajo de pescarlos, le
arrebata por el camino al halieto los que lleva en las garras para sus pequeuelos.
Parece difcil mirar con simpata a los buitres, y, no obstante, son provechosos muchas veces, ya que hacen el
oficio de basureros. Sin querer nos recuerda su presencia los campos de batalla donde yacen multitud de
agonizantes y muertos, y no podemos tampoco sustraernos a la idea de que cuando el infeliz caminante,
rendido de fatiga yace ya moribundo en el desierto, lo que ha de temer ms es la presencia del buitre.

Pobre humanidad! Los pobres, los marginados, los desahuciados de la sociedad, son atrapados y devorados
por los basureros pentecostales las ms engaosas aves de rapia!.

CAPITULO V

- De cmo el guila Testigo de Jehov cay en su propia jaula- Los que rechazan la sabidura prctica, caen en
las sectas- Simona: compra o venta de lo sagrado De cmo las aves de rapia de la Watchtower tuercen el
diccionario para justificar su negocio sacrlego Como se ejercitan en la rapia los hijos del Diablo De cmo
adulteran con Mercurio y de cmo defienden el adulterio El increble libro oculto de los Testigos de Jehov para
legalizar el adulterio! -Qu es estar en la verdad? Las aves rapaces se acobardan con la luz diurna -Una
novia Testigo? -

De cmo se escap de Westminster un guila, y fu despus atrada a su jaula

Cuando el guila no encuentra caza ni venados, come otras muchas cosas. Cierto estudiante Ingles, aficionado
a observar las costumbres de los animales, tena en Oxford un guila marina encerrada en su casa; y, como
oyese a media noche una gran algaraba, vio que el ave se estaba comiendo un erizo con huesos, pas y todo.
Otro da trat de comerse un perro, y mas tarde estuvo a punto de celebrar un festn con un mono que
constitua las delicias de su amo. Varios gatos y conejillos de Indias y un grajo domesticado fueron vctimas de
la voracidad de esta ave.
Cuando el estudiante abandon la Universidad, llevse el guila a Londres y la encerr en la casa de su padre,
el den de Wstminster. Un da logr escaparse. Aleteando y agarrndose a la pared con las uas, gan, al fin,
el alero del tejado. Al principio vacilaba; pero, cuando se vio en campo libre, remont el vuelo como en sus
mejores tiempos. Recuper su antiguo vigor; y los ojos de los habitantes de Londres volvironse hacia el punto
del cielo dondel noble animal se cerna. Todo el da estuvo ausente, y nadie, a excepcin de su dueo, abrigaba
la menor esperanza de volverlo a ver otra vez. Pero el ltimo saba cuan admirable es la vista de las guilas, y
at un pollo a la extremidad de un palo dentro del patio de donde el ave havase escapado; y, al rayar el
crepsculo, oy el rudo batir de grandes alas y con incalculable alegra, vio descender de las nubes al guila.
Cernindose sobre Londres, haba descubierto la presencia del pollo y como una flecha se arroj, dispuesta a
apoderarse de l, al patio que hasta entonces haba sido su mansin; mientras el guila se hallaba entretenida
en devorar su presa, echle su amo un pao por encima de la cabeza y se apoder de ella, regalndosela
despus al parque zoolgico, donde es posible que se conserve an, pues las guilas suelen vivir uno o dos
siglos. Son las aves que tienen ms larga vida.
(Enciclopedia de Conocimientos)

Los que caen en las jaulas de los Testigos de Jehov (que dicha jaula es Babilonia la Grande) es porque han
despreciado la sabidura divina o bblica.

Invitacin de la sabidura
Por calles y avenidas la sabidura hace or su voz; proclama sus palabras por las puertas, por los puntos ms
concurridos de la ciudad.
Jvenes inexpertos, burlones y necios, hasta cuando amarn la inexperiencia, y hallaran placer en sus burlas,
y despreciarn el saber? Presten atencin a mis correcciones y yo los colmar de mi espritu: les dar a
conocer mis pensamientos.
Yo los he llamado, los he invitado a venir, pero ustedes no han querido hacerme caso. Al contrario, han
rechazado mis consejos; no han querido recibir mi correccin. Ya me tocar rer cuando les llegue la desgracia!
ya me burlar cuando ustedes estn muertos de miedo, cuando vengan sobre ustedes temores y problemas,
desesperacin y angustia, como un torbellino que todo lo destruye!
(Proverbios 1:20 27)

Vean esto! Abro mi diccionario, un diccionario simple, comn y accesible a todos, si, y busco:
Simona: compra o venta de cosas espirituales. Simn (mago) quiso comprar a Pedro el don de hacer milagros
y, desde entonces se da el nombre de Simona al trfico de cosas sagradas (Sopena /tomoII)
Cmo lo entiende usted?
Si usted paga con dinero un bautismo una misa, un casamiento, etc. es simona!
Si usted paga una Biblia o una revista que la explique, es simona!
Ahora bien los Testigos de Jehov prosperaron gracias a la simona o venta de la palabra de Dios por toda la
tierra cmo tuercen ellos el diccionario para no despertar, entre sus seguidores, sospecha sobre su negocio
tan ilcito como sacrlego?
Vean esto!

Cuidado con la Simona

Simn de Samaria, quin vivi en el siglo I E.C., gozaba de mucho prestigio en su comunidad. Las artes
mgicas que practicaban cautivaban de tal modo a las personas que decan: este hombre es el Poder de Dios,
que puede llamarse el Grande(Hechos 8:9-11).
Sin embargo despus de bautizarse como cristiano, Simn observ un poder mucho mayor del que l haba
tenido: el poder que se cedi a los apstoles de Jess y que les facultaba para otorgar a otras personas los
dones milagrosos del Espritu Santo. Simn qued tan impresionado que le ofreci dinero a los apstoles y les
dijo: Denme a mi tambin esta autoridad, para que a cualquiera a quin yo imponga las manos reciba tambin
el Espritu Santo (Hechos8:13-19)
El apstol Pedro reprendi a Simn con estas palabras: perezca tu plata contigo, porque pensaste conseguir
posesin de la ddiva gratuita de Dios mediante dinero. No tienes t ni parte ni suerte en este asunto, porque tu
corazn no es recto a la vista de Dios (Hechos 8:20-21)
Este relato bblico ha dado origen a la palabra simona, que se ha definido como negocio ilcito y pecaminoso
de gracias espirituales y cargos religiosos. La New Catolic Enciclopedia admite que, sobre todo en los siglos IX
y XI, la simona invadi los monasterios, el bajo clero, el episcopado y hasta el papado. La novena edicin de
The Enciclopedia Britannica (1878) seala: quin estudia la historia de los cnclaves papales se convence de
que ninguna de las elecciones realizadas ha estado libre de simona, y de que, en muchos casos, en los
cnclaves se ha visto la ms flagrante, desvergonzada y abierta.
Los cristianos verdaderos de la actualidad deben tener cuidado con la simona. Por ejemplo, algunos pudieran
colmar de alabanzas o de costosos regalos a los que tiene potestad de conseguirles mayores privilegios,
quienes, a su vez, podran mostrar favoritismo a aquellos que pueden, y muchas veces desean con ansias,
llenar de regalos. En ambos casos se manifiesta simona, un modo de actuar que las Escrituras condenan sin
embagues. Arrepintete, por lo tanto, de esta maldad tuya- exhort pedro a Simn -, y le ruega intensamente a
Jehov que, si es posible, se te perdone el proyecto de tu corazn (lo que planeaste, Zanuso); porque veo que
eres hiel venenosa y lazo de injusticia. (Hechos 8:22-23)
Afortunadamente Simn comprendi la gravedad de su deseo incorrecto e implor a los apstoles: rueguen
ustedes intensamente a Jehov por m para que no me sobrevengan ninguna de las cosas que habis dicho
(Hechos 8:24). Los cristianos verdaderos hacen caso de la importante leccin que contiene este relato y evitan
cuidadosamente contaminarse con la simona.1

Pero, desafortunadamente, los Testigos de Jehov no son tan piadosos ni temerosos de Dios como lo fue el
satnico mago Simn, y no solo no comprenden la gravedad de su deseo incorrecto, de lucrar lo que debe
darse gratis), sino que tratan de embaucar a la humanidad con argumentos inconsistentes tratando de justificar
su gran amor al dinero.
Cmo juegan las guilas en la regin de las nubes
Hallndose dotadas las guilas de una vista maravillosa, don del cual son deudoras de la naturaleza; pero
poseen adems una destreza exquisita para recoger los objetos por el aire, que deben ms bien a la prctica,
aunque en ellas sea hereditaria. En una oportunidad vise a un guila apoderarse de un tetreao o urugallo al
caer por el aire, muerto por un cazador. Otra descendi como un rayo, y hecho la garra a una liebre que corra
velocsima perseguida por lebreles. Las guilas jvenes se ejercitan en estas rapias a fin de obtener la prctica
que necesitan.
Un guila de estas jvenes caz en cierta ocasin una liebre en las montaas de Escocia, y con ella remontse
hasta las nubes. Cuando ya se haba elevado muy alto, solt su presa; ms a los pocos metros, dejse caer
como una flecha, y la recogi en el aire. Volvi a elevarse con ella, y de nuevo efectu el mismo juego,
repitindolo varias veces y cogiendo siempre a la liebre mientras descenda por el espacio. A la vez que el
aguilucho se diverta, ejercitbase inconscientemente en adquirir una prctica que le haba de ser muy precisa
durante toda la vida. Un guila puede dejar caer algo tan pesado como una liebre, y que cuando ya ha
descendido un buen trecho, se arroje tras l y logre darle alcance antes de que llegue a la tierra.
(Enciclopedia de Conocimientos)

Cada Testigo de Jehov se ejercita en la rapia de la simona desde que comienza.

El que mejor calma hipcritamente su conciencia con argumentos como el que cit, conociendo as las cosas
profundas de Satans, es el que ms alto sube en la escala jerrquica de las congregaciones.
Pero, ellos, adulteran con mercurio, que es el demonio de
El comercio
La charlatanera
El hurto disimulado
Y por eso defienden el adulterio humano.
Qu?
Cristo dijo con claridad meridiana que, todo el que se case con una divorciada (o viceversa) comete adulterio.
( Mateo 5:32).
Cuando hace la excepcin: A no ser por motivo de fornicacin, se refiere a Deuteronomio 24:1-4, que Cristo
toma como nico motivo de divorcio y es, cuando un hombre se casa con una mujer creyendo que es virgen y,
al hacer el amor con ella descubre que no lo es. Este es el nico motivo que Cristo dijo que era base de
divorcio, Cristo jams enseo que se poda tener dos cnyuges vivos. Al contrario, all, Cristo estaba reforzando
la ley y no relajndola. (vase todo el capitulo 5 de Mateo.) Mateo 19:3-9)
El engaado (Cornudo como se lo llama vulgarmente), debe permanecer soltero hasta la muerte de la
adltera, so pena de ser l mismo adltero.
Pero los Testigos de Jehov, cuya sede est en el pas con ms divorciados en el mundo, casan otra vez a los
divorciados legalizandoel adulterio que solo es la materializacin de su adulterio con el Demonio del comercio.

Vean! (Cuan espantosa locura de adulterio), aqu tengo un libro oculto (Que solo los superintendentes
miembros de un comit judicial de una congregacin de los Testigos de Jehov pueden leer), y de all leemos
con relacin a su legalizacin del adulterio.

El matrimonio es de origen divino. (Mar. 10:6-9.)

El entrar en un compromiso para casarse es cosa seria y normalmente es asunto personal. (Mat.5:37)
Sin embargo si se rompe un compromiso por decisin unilateral, quizs se tenga que inquirir si en cuanto al que
lo hace tiene un puesto de responsabilidad en la organizacin. (w76 s 1515/1 pags. 63,64)
El casarse con un incrdulo va en contra de las normas bblicas. (Deut. 7:3,4 / 1Cor. 7:39 ; 2 Cor, 6:14, 15)
Si un cristiano dedicado y bautizado se casa con un incrdulo, esto resultara en que por el momento se le
descalificara de todo privilegio especial (1 Tim. 3:2,4 6, 12, 13; w82-s pgs. 63,64,)
Si el padre del que se va a casar es anciano, siervo ministerial o precursor (o si la madre es precursora), y
anima, permite o da su aprobacin tcita al matrimonio, esto hace entrar surgir en cuanto a que califique para
sus privilegios.
El Saln del Reino debe usarse en conformidad con las normas de Dios. No se usara para bodas de incrdulos
ni para una nueva presentacin de una boda, como las que se hacen en aniversarios de boda. (w84-s 15/
pgs.10-15, s 2/82 pg.4)
Sin embargo, puede ser que aveces el cuerpo de ancianos decidan que dos publicadores no bautizados, que se
asocian regularmente y estn esperando una asamblea para bautizarse, se casen en el Saln del Reino. En
cada caso el cuerpo de ancianos decide cundo se puede usar el Saln del Reino para una boda.
Deben emplearse los botos matrimoniales que se explicaron en La Atalaya del 15 de abril de 1984, pgina 14, y
que aparece en el bosquejo para el discurso de bodas, s-41-s.
Esos votos pueden modificarse segn la ley local, pero no deben usarse votos que hayan sido escogidos y
fraseados segn las preferencias personales.
El que el hombre se divorciara y volviera a casarse no era parte del propsito original de Dios para l.
Las escrituras instan a los casados a permanecer juntos como una sola carne. (Gen. 2:22-24/ Mat. 19:4-6/ 1
Cor. 7:10-16/ w83-s 15/7 pg. 29)
Muchos principios matrimoniales se pueden resolver si se sigue el principio de Mateo 18:15.
La ley de Moiss permita al esposo, no a la esposa, divorciarse sobre la amplia base de algo indecente.
(Deut. 24:1)
Jesucristo dio mayor fuerza al arreglo marital para los cristianos, pero dio a la esposa igual derecho a
divorciarse. (Mar.10:11-12)
A los ojos de Dios el matrimonio no queda roto automticamente debido a relaciones sexuales fuera de la unin
marital; el cnyuge inocente puede perdonar. (Ose. 3:1-3 / 1 Cor. 13:4-8)
Aunque se debe informar a los ancianos respecto a lo que se decida, es al cnyuge inocente a quin le toca
decidir si se divorcia o no.
Al que informar al cnyuge inocente que al reanudar las relaciones sexuales con el cnyuge culpable indicar
que lo perdona y, por lo tanto, cancelara la base bblica que le permitira divorciarse. (w81-s 15/7 pgs. 30,31)
El adulterio que se haya perdonado no puede usarse despus como base para obtener un divorcio, pero si
luego salen a luz otros casos de adulterio de los cuales el cnyuge no se hubiera enterado, estos se podran
usar para ello. (w75-s 1/1 pgs. 31,32)
El perdonar el adulterio implica que el cnyuge inocente est dispuesto a reanudar las relaciones sexuales con
el cnyuge adltero dentro de un perodo razonable de tiempo. (w75-s 15/5 pgs. 319,320)
La persona culpable de adulterio podra conseguir un divorcio legal y podra ser considerada por la
congregacin para casarse de nuevo si por un largo perodo de tiempo el cnyuge inocente rehusa reanudar las
relaciones sexuales con ella y an no ha procurado divorciarse legalmente.
Por no dar el dbito conyugal, el cnyuge que no ha cometido adulterio indicara que no ha perdonado.
Los ancianos consideraran a la prueba a que presentara el cnyuge adltero para determinar definitivamente si
hay un rechazo por parte del cnyuge no adultero.
Cuando la decisin es divorciarse, el cnyuge inocente debe obtener un divorcio que deje libre al cristiano para
volver a casarse, si es posible, o el cnyuge podra obtenerlo con el consentimiento del inocente; entonces
ambos quedan libres para volver a casarse.
Si el cnyuge culpable consigue unilateralmente un divorcio a pesar de la objecin del cnyuge inocente, esto
por si mismo no libra al culpable para volverse a casar.
Si se casa con otra persona mientras el cnyuge inocente an est dispuesto a perdonar su adulterio y reasumir
el arreglo marital, entonces su matrimonio ser un matrimonio adulterino. (Luc. 16:18)
Esto exige que la congregacin tome accin judicial adems de toda otra accin que se haya tomado, a menos
que ya se haya expulsado a la persona.
Una pareja divorciada ( aunque su divorcio solo sea legal) que tenga relaciones sexuales comete fornicacin.
(Heb. 13:4 /w83-s pgs. 30,31.)
Es asunto de decisin personal el que una pareja separada decida tener relaciones sexuales. (Rom. 14:12)
La persona que comete adulterio despus que su cnyuge se ha divorciado de ella sobre base no bblica
quedara bblicamente libre para casarse nuevamente, puesto que ya haba sido rechazada por el cnyuge que
obtuvo el divorcio.
Un comit judicial atendera el caso de adulterio.
El que alguien que no est libre para casarse le haga la corte a otra persona o tenga citas con ella es incorrecto.
(w81-s 1/5 pg. 30 ; w68-s 1/7 pgs. 415, 416,)
Habr que dar consejo firme y repetidas advertencias, y si se pasa por alto el consejo, se sealar a la(s)
persona(s).(2 Tes. 3:14-15)
Cuando el actuar as se ha convertido hasta el punto de convertirse en escndalo y se han pasado por alto
esfuerzos reiterados por reajustar la situacin, puede que haya motivo para expulsar. (Gal.5:19; w83-s 15/7 pg
31; w74-s 15/2 pgs.126,127.)
Si alguien que ha entrado en un matrimonio adultero es restablecido con el tiempo, sera raro, en caso de que
sea varn, que se le recomiende para servir en algn puesto de responsabilidad en la congregacin, por lo
menos hasta que el cnyuge de esa persona abandonada sin base bblica para ello se haya casado de nuevo o
se haya muerto.
De cualquier modo, debera haber pasado una cantidad considerable de aos.

No sera mejor aceptar lo que dijo Jesucristo sobre el tema de divorcio y el adulterio?
No afirman que ellos, de entre todas las sectas pretendidamente cristianas, son los nicos que estn en la
verdad.
Dijo el fundador de esa secta Charles Taze Russell?

Qu es la verdad?

Es esta una pregunta que cada cristiano debera hacerse y para la que debera buscar una respuesta.
Deberamos aprender a amar y a valorar la verdad por si misma, respetarla y honrndola aceptndola y
reconocindola all donde la encontraremos y mediante cualquiera que la presente. Una verdad presentada por
el propio Satans es tan verdad como la verdad declarada por Dios.
Tal vez ninguna clase de personas est ms dispuesta a pasar por alto ese hecho que los cristianos. Cuan
frecuentemente, en la controversia, suelen eludir e ignorar la verdad presentada por su oponente. Ese es, en
especial el caso, cuando se entabla discusin con un infiel. Se sienten con libertad absoluta para rebatir todo
aquello que diga en materia religiosa. Ese no es el principio correcto. Muchos infieles son honestos tan
ansiosos como los cristianos por hablar y creer la verdad- y, si al conversar con ellos, ignoramos las verdades
que puedan presentar, no solo fracasamos en convencerlos de nuestras verdades, sino que ponemos fin a toda
esperanza a allegarnos a ellos; debido a nuestra falta de no admitir la verdad evidente que presentan. Se
engendran en ellos el desprecio por quien no es suficientemente honesto para admitir una verdad, porque no ve
la manera de armonizarla con otra. acepte la verdad dondequiera que la halle, no importa (R9: page3) las
contradicciones, y confe en la capacidad para armonizar con otras despus bajo El Espritu de la verdad, que
os guiar a toda la verdad, como prometi Jess... La verdad, como una sencilla pequea flor en el desierto de
la vida, est rodeada y casi sofocada por el exuberante crecimiento del ropaje del error. Por si la encontrara,
debe estar siempre vigilante. Si viera su belleza, debe no hacer caso del revestimiento del error y de las zarzas
de intolerancia. Si la poseyera, debe inclinarse para obtenerla.
No se conforme con una nica flor de la verdad. Si fuera suficiente con una sola, no habran existido ms. Haga
siempre acopio de ms. Entretjalas como una guirnalda -colcatelas como una novia. talas a tu cuello;
escrbelas en la tablilla de tu corazn; as hallars favor y buena acogida a los ojos de Dios y de los hombres
Proverbios 3:3
Carlos Taze Russell (The Watchtower) La Atalaya julio de 1879.

Claro que, los Testigos de Jehov son muy cobardes y no se atreven a leer lo que les escribo sobre estos
temas. Son como las aves rapaces que se acobardan con la luz del da...

Las aves rapaces nocturnas se acobardan a la luz del da

Existen aproximadamente unas doscientas clases de dichas aves. Unas son pequeas, como las lechuzas o
mochuelos; y otras del tamao de guilas, como los bhos. Las especies mayores de stos tienen 70
centmetros de longitud y son fuertes y feroces, dispuestas siempre a embestir al hombre que trate de
aproximrseles, y capaces de matar a cervatillos y aves grandes, y de entablar batalla con el guila dorada. Sin
embargo, su valor se extingue con la luz del da, y entonces los pjaros pequeos, capitaneados por un cuervo,
pueden descubrir su escondrijo, obligarlos a salir a la luz del sol y hacerles pasar un mal rato. Pero cuando llega
la noche y recuperan la vista, solo las potentes guilas osan batirse con ellos. Entre los bhos merece citarse a
un gran duque, notable por dos plumas que le salen de la cabeza en forma de cuernos.
El bho-guila es una de las pocas estrgidas que trabajan de da. Es grande, vigoroso y feroz. Hay rapaces
nocturnos que tienen grandes penachos de plumas en las orejas y que otras carecen de tan raro aditamento.
Unas son blancas como la nieve y otras son moteadas. Unas viven en madrigueras, con algunos animales
nocturnos; y otras se construyen sus propias guaridas. La mayora de ellos habitan en los troncos de rboles
huecos, en los campanarios de las iglesias o en otras torres elevadas. Entre tan grande variedad de ellas, hay
algunas por supuesto, que causan prejuicios; pero son las menos comunes.