Analoga del relojero - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Analoga del relojero

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La analoga del relojero es un argumento teleolgico para
la existencia de Dios. A modo de analoga, el argumento
afirma que el diseo implica un diseador. Esta analoga ha
desempeado un papel preponderante en la teologa natural
y en el "argumento del diseo", en donde fue utilizada para
apoyar los argumentos de la existencia de Dios y para el
diseo inteligente del universo.
La declaracin ms famosa del argumento teleolgico con
la analoga del relojero fue dada en 1802 por William Paley
(17431805). En 1858, la formulacin de Charles Darwin
de la teora de la seleccin natural se consider que
proporcionaba un argumento en contra de la analoga del
relojero. En los Estados Unidos, a partir de la dcada de
1980, los conceptos de evolucin y seleccin natural se
convirtieron en el tema de un debate nacional, incluyendo
un renovado inters en el argumento del relojero por los
ateos.1

Los relojes han sido utilizados como

ejemplos de tecnologa compleja en las
discusiones filosficas a lo largo de la
historia. Cicern, Voltaire y Descartes, por
ejemplo, utilizan relojes en los argumentos
acerca del propsito.

El argumento del relojero

La analoga del relojero se basa en la comparacin de un fenmeno natural con un reloj. Normalmente
se presenta como preludio para el argumento teleolgico, a menudo de esta manera:
Los complejos mecanismos del interior de un reloj requieren un diseador inteligente.
Al igual que el reloj, la complejidad de X (un rgano u organismo, la estructura del sistema solar,
la vida, el universo, todo) requieren un diseador.
En esta presentacin, la analoga del reloj no ejerce de premisa para un argumento, sino que sirve de
recurso retrico y prembulo. Su objetivo es establecer la viabilidad de la premisa general: mediante el
simple hecho de observar algo, se puede saber si es o no un producto de diseo inteligente.
El argumento se puede expresar del siguiente modo:
Al observar un mecanismo tan sencillo como un reloj a nadie se le ocurre dudar que ste es
el producto de una creacin, que es el resultado de un trabajo intencional. A ninguna
persona en su sano juicio se le puede ocurrir pensar que un mecanismo como el del reloj,
con sus engranajes dentados, su solenoide y su bobina dispuestos de manera precisa entre s
para funcionar y medir el tiempo es consecuencia de una sucesin de casualidades que,
progresivamente, han ido dando forma a sus partes y que, adems, han dado con el acople
entre s de dichas partes para dar con la funcin deseada. Nadie que no est loco puede
pensar que un reloj es consecuencia del azar! As pues, quin puede pensar que un
organismo como el humano, mucho ms complejo que el de un reloj, es producto del azar?
A ninguna persona razonable se le puede ocurrir negar que todo ser vivo, con sus partes
dispuestas entre s idneamente, cada una cumpliendo su funcin, su finalidad,
interdependientes entre s es el producto de un artesano sumamente hbil y poderoso que
nos concibi. Nadie en su sano juicio puede dudar que somos criaturas de Dios.2

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Referencias
1. Dawkins, Richard (1996) [1986]. The Blind Watchmaker. New York: W. W. Norton & Company, Inc. ISBN
0-393-31570-3.
2. William Paley. 1802. Natural Theology, or Evidences of the Existence and Attributes of the Deity
collected from the Appearances of Nature.

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