El tatarabuelo a la sombra del caudillo.

Efectos y defectos testimoniales de la voz

Mier en El presidente Nieto de Orlando
Fals Borda
Jafte Dilean Robles Lomel1
Georgetown University, USA
jr1424@georgetown.edu
Recibido: 05 de septiembre de 2015

Aceptado: 23 de noviembre de 2015

Resumen:
El artculo explora los recursos de la literatura testimonial que acua la metodologa
investigacin accin participativa y cmo stos se reflejan en el segundo tomo de Historia
doble de la costa, del socilogo colombiano Orlando Fals Borda. Por medio de una
comparacin analtica entre la imputacin de Fals Borda y el montaje esttico del testimonio
se delinean las caractersticas esenciales del personaje Adolfo Mier, el tatarabuelo de la
historia, mismo que se compone de mltiples voces campesinas. La figura de Adolfo
Mier es central en este segundo tomo y puede ser interpretada como un smbolo de lucha
campesina o un vehculo hacia la reconstruccin de la identidad costea.
Palabras clave: Testimonio, imputacin, voces colectivas, concientizacin, saber popular.

The great-great-grandfather in the shade of the leader. Testimonial

effects and shortcomings of Miers voice in Orlando Fals Bordas El
presidente Nieto
Abstract:
This paper explores the resources of testimonial literature, as coined by participating action
research approach, and how they are reflected in the second volume of Historia doble de la
costa, by Colombian social scientist Orlando Fals Borda. Through an analytic comparison
between Fals Bordas imputation and the aesthetic scaffolding provided by testimonials,
Adolfo Miers essential features the great-great-grandfather in the story, even though
he is made up of manifold peasant voices as a persona are outlined. Adolfo Miers
persona is central in this second volume, and can be thought of as a symbol of peasant
struggle and/or as a vehicle to rebuild Costeo identity.
Key words: Testimonial literature, imputation, collective voices, political awareness,
peasant knowledge.

1
Doctorado (c) en Literatura Hispnica y Estudios Culturales. Universidad de Georgetown. Washington,
DC. Maestra en Literatura Hispanoamericana por la Universidad de Sonora.

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Paris - 2015
Johanna Orduz

O tatarav na sombra do caudilho. Efeitos e defeitos testemunhais da

voz Mier em El presidente Nieto de Orlando Fals Borda
Resumo:
O artigo explora os recursos da literatura testemunhal que usa a metodologia Investigao
Ao Participativa e analisa como esses recursos se refletem no segundo tomo da obra
Historia doble de la Costa do socilogo colombiano Orlando Fals Borda. Mediante
uma comparao analtica entre a imputao de Fals Borda e a montagem esttica do
testemunho configuram-se as caractersticas essenciais do personagem Adolfo Mier,
o tatarav da histria, composto por mltiplas vozes camponesas. A figura de Adolfo
Mier central no segundo volume e pode ser interpretada como um smbolo da luta
camponesa ou como um veculo para a reconstruo da identidade costea (do litoral
caribe colombiano).
Palavras-chave: testemunho, imputao, vozes coletivas, conscientizao, saber popular.

El proyecto textual Historia doble de la costa surge de una innovadora, y no poco

problemtica, investigacin colaborativa encabezada por el socilogo colombiano
Orlando Fals Borda. Tras el desvanecimiento del grupo de estudio La Rosca
de Investigacin y Accin Social, a causa de sus irresolubles conflictos con la
izquierda maosta en 1974 (Zamosc, 1986; Parra, 1983), Fals Borda culmina
su designio colectivo con un compendio narrativo de cuatro volmenes que
plantea la gestacin de movimientos campesinos en la costa caribea. Como el
ttulo de la obra lo indica, las aventuras cronolgicas del apogeo campesino se
estructuran de forma dual; a travs de dos canales narrativos (canal a y canal b) el
socilogo desentraa el despojo territorial por parte de los sectores hegemnicos
y la violenta imposicin que deviene de ello. Segn las propias advertencias del
autor, que se encuentran al inicio de cada tomo, el canal A contiene los relatos,
la descripcin, el ambiente y la ancdota, que obtiene de los testimonios de los
campesinos a quienes entrevista y con los cuales colabora. Por otro lado, el canal
B cubre la interpretacin terica, los conceptos, las fuentes y la metodologa de
aquello que contiene el canal A.
En el caso de El presidente Nieto (1981), segunda entrega de Historia doble de
la costa, la estructura dual se complejiza ante la presencia de dos instancias
narrativas que fluyen paralelamente en un mismo canal A. El tomo inicia con una
recapitulacin de los debates emprendidos por el grupo de estudio liderado por
Fals Borda, y constituido por lvaro Mier, Juan David Cifuentes, Luis Murallas
y Ramn Pupo. Como parte de las actividades colaborativas de este proyecto
interdisciplinario, el grupo de estudio visita la casa del peluquero Adolfo Mier
Serpa, abuelo de lvaro Mier, de quien conocen la existencia de dos personajes
clave para el desarrollo de la historia: Juan Jos Nieto y Adolfo Mier Arias.

Jafte Dilean Robles Lomel

El tatarabuelo a la sombra del caudillo. Efectos y defectos testimoniales de la voz Mier en El presidente Nieto de Orlando Fals Borda

Ambos personajes son figuras olvidadas por la historiografa oficial colombiana,

por lo que para recuperar sus vidas es necesario apelar a la memoria colectiva del
pueblo. En el caso de Nieto, caudillo nacido en Baranoa que ocupa fugazmente
la gobernacin de Cartagena en 1851, su reconstruccin histrica se basa en
algunos de sus propios escritos e informacin bsica proveniente de entrevistas
con don Juan Jos Nieto, el sobrino biznieto del general, y otros campesinos
del rea. La voz de Adolfo Mier Arias, msico y curandero contemporneo de
Nieto y tatarabuelo de lvaro Mier, se erige a partir de las remembranzas de
Adolfo Mier Serpa, Benita Vidales su acompaante en ese momento y
otros ancianos de buena memoria.
Lo que resulta interesante aqu, es que el escritor-colaborador, como nos
referiremos en adelante a Orlando Fals Borda, coloca los discursos de ambos
personajes en un mismo canal, pero con diseos distintos. La vida de Nieto se
resume en informes apegados al estilo histrico acadmico y se extiende por
todos los mrgenes del papel. En contraste, la voz Mier, compuesta por varios
narradores, se transfiere a la boca de un solo personaje nacido 150 aos atrs, y
se constrie en mrgenes ms estrechos.
La aspiracin del presente trabajo es realizar un contrapunteo entre los
informes de Nieto y la voz Mier en aras de descubrir los efectos y defectos de
la metodologa testimonial y su relacin con la afamada tcnica de imputacin
utilizada por Fals Borda en la construccin de sus escenarios. Tanto una
como la otra se asemeja en su aproximacin a la realidad durante el trabajo
de campo, pero difieren en gran parte en sus proyecciones autorales, polticas
y estticas. El inters por este contrapunteo parte de que ambas herramientas
surgen ante contextos muy similares, por motivos adjuntos y recurren a las
mismas estrategias narrativas: a travs de entrevistas, mayormente grabadas,
cuya informacin se escoge, se suma y se adscribe a un personaje clave que
uno mismo puede bautizar o identificar independientemente (Fals en Molano
1989: 14). No obstante, aunque estas herramientas emergen para denunciar
una realidad injusta y transgredir la censura oficialista, el testimonio se origina,
desarrolla y desemboca en los medios acadmicos, mientras que la imputacin
segn el propio Fals Borda no se aprende en la academia, se desarrolla por
fuera de ella como una alternativa investigativa vlida, como una bsqueda
legtima de hechos y evidencias sobre la realidad elusiva [] todo ello con el
fin de rescatar la historia olvidada o prohibida y adems registrar la viva que
se agita indita ante nuestros ojos (14). De tal manera que este contrapunteo
discursivo entre los cuadros de Nieto y la voz Mier nos obliga a reconocer los
elementos en comn de dichas herramientas, y con ello a cuestionar y replantear
el funcionamiento y las repercusiones de ambas tanto dentro como fuera de este
macroproyecto colaborativo.
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Desde su primer tomo redactado de forma magistral, Fals Borda alerta a sus lectores
acerca de una tcnica novedosa y muy particular de la que echa mano para la
elucubracin de sus espacios narrativos. Por medio de la imputacin, el escritorcolaborador esboza no slo a sus personajes empricos, sino tambin el paisaje que
los rodea y las situaciones histricas que les ataen y configuran, que como veremos
ms adelante, se distingue del testimonio pues ste se concentra en la expresin
individual y singular de la voz de un testigo. Con cada nueva entrega de Historia
doble de la costa, la imputacin o porcin imaginativa cobra trascendencia, pues
abre otras rutas de exploracin antes ignoradas por los cientficos sociales. Tal
como sucede ante la emergencia del testimonio en Latinoamrica, la imputacin se
convierte en un recurso narrativo que pretende recuperar la agencia de la esfera ms
olvidada de la sociedad. Resulta extrao que no se haya estrechado antes, la relacin
entre la tcnica de imputacin de Fals Borda y la metodologa testimonial, ya que
ambas se generan a partir del encuentro colaborativo entre intelectuales y sujetos
silenciados por los sectores hegemnicos y oficialistas.
De la Historia a las historias
Una de las crticas ms acrrimas contra el proyecto en cuestin proviene de Charles
Bergquist, quien apunta los serios desajustes en la interpretacin de Fals Borda
sobre la trayectoria poltica de Juan Jos Nieto. Segn Bergquist, Fals Borda elige
colocar a Juan Jos Nieto como un dirigente poltico capaz de impulsar una lucha
democrtica; sin embargo, el historiador sostiene que Fals fracasa en su intento,
pues en lugar de pintar una figura ejemplar, brinda a un Nieto que se entrega
a la clase dirigente y a las contradicciones antidemocrticas y dependentistas
del liberalismo decimonnico (1989: 216). Bajo este mismo tenor crtico, se
cuestiona la viabilidad de su historia por ignorar premeditadamente al caudillo
cartagenero Rafael Nez, quien ocup varias veces la presidencia de la Repblica
liderando a liberales independientes. Bergquist lo llama descuido, puesto que
a diferencia de Nieto, Nez permanece ms tiempo en la banca presidencial y
demuestra ms carcter en la defensa de sus intereses polticos. Aqu, lo llamaremos
estrategia, pues como se analizar, la eleccin de Nieto no es azarosa, sino parte
esencial de la agenda histrica y poltica de Fals Borda.
Uno de los rasgos que Charles Bergquist oscurece en su anlisis es la presencia
de una segunda faz en la narracin central de este tomo. Faz que nos mantiene
aqu en este momento: la voz de Adolfo Mier. La ciencia histrica no niega la
importancia de las fuentes orales, pero establece que stas deben identificarse
y fecharse para integrarse a un archivo pblico (Bergquist, 1989: 220).
El problema es que Fals Borda no expone ni delimita la procedencia de sus
discursos orales, e incluso amalgama en una sola voz varios de los discursos
populares que obtiene en el campo. Razn por la cual, resulta evidente el
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porqu del rechazo de Bergquist a siquiera considerar la presencia de Mier en

el proyecto de Fals Borda: lo que es peor para el historiador, es la costumbre
de interpretar, ordenar y elaborar gran parte del material oral que se consigue,
como hizo Fals con su libro (220). Pero, ceir el anlisis de un proyecto
interdisciplinario como el de Fals, a las rgidas y ortodoxas normas histricas es
arriesgar el impacto interpretativo de su obra y obstaculizar los objetivos que el
propio escritor ha planteado desde su primer tomo.
Por el contrario, y ms cercana a nuestra postura, se encuentra la resea crtica de
Mauricio Archila, en la cual afirma que paralelamente a la historia del caudillo,
Fals Borda inserta testimonios de la historia costea de las clases subordinadas,
historia que encarna en otro legendario personaje: Adolfo Mier (Archila, 1984:
113). Esta afirmacin confiere nuevos matices tericos a la obra del socilogo. El
mismo Archila pudo preverlo en 1984, tanto los testimonios de sobrevivientes
de estos acontecimientos como la biografa de Mier constituyen invaluable
arsenal cultural del cual todava se puede extraer mucho (113). En otros artculos
de igual inters, entre ellos Voces subalternas e historia oral (2005), Archila
menciona provocativamente la relacin intrnseca entre las fuentes orales, el
testimonio y la metodologa IAP (investigacin accin participativa) fundada
por Fals Borda. A pesar de que los tres comparten los mismos fundamentos,
pocos lazos se han estrechado entre ellos hasta hoy. Lejos de someter la fidelidad
de las voces testimoniales a las sentencias histricas, Fals Borda se aboca ms a
la construccin estratgica de personajes reales a partir de la informacin que
recoge. En su tcnica de imputacin se vislumbra un paralelismo crucial entre la
investigacin accin participativa y la metodologa testimonial.
El germen de la investigacin accin participativa se ubica en la dcada de
1960 ante el impacto de ciertos acontecimientos clave, a saber: teoras de la
dependencia y explotacin, la contra teora de la subversin, las tcnicas dialgicas
y la reinterpretacin de las tesis del compromiso y neutralidad de los cientficos,
tomadas de Marx y Gramsci, entre otros (Fals Borda, 1985: 14). De comn
acuerdo con sus fundadores, el objetivo de dicha metodologa se centra en la
construccin de un poder especial; no se trata entonces de la traslacin inequvoca
del poder desde las clases dominantes hacia las clases populares, se intenta en
cambio, crear un poder que pertenezca a los grupos oprimidos y que permita la
gestacin de metas compartidas hacia la transformacin social.
El punto decisivo de la investigacin accin participativa, tal como lo explica
Silvia Rivera Cusicanqui, es la produccin de conocimientos y resultados de
investigacin significativos no slo para el investigador y la comunidad acadmica,
sino tambin para los intereses del grupo estudiado (Rivera, 2004: 20). De esta
manera, el poder especial que sugiere la IAP implica la creacin de un nuevo
marco epistemolgico que contenga no slo los avatares acadmicos muchas
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veces incomprensibles para los pueblos campesinos, sino tambin las directrices
sociopolticas desde el interior de las comunidades, todo ello con el fin de que la
transformacin social no resulte en una nueva imposicin.
Dentro del mismo marco vivencial, surge lo que hoy en da conocemos como
literatura testimonial; no es de nuestro inters o necesidad ahondar en cada una
de las diversas y problemticas etiquetas, subdivisiones, subgneros y taxonomas
que han tenido lugar desde la popularizacin de este gnero discursivo tras su
adicin a los premios otorgados por Casa de las Amricas en 1960. Basta con
sealar que, de forma paralela a la IAP, la metodologa testimonial se configura
bajo los mismos acontecimientos. Tanto una metodologa como la otra, irrumpen
en la misma dcada para dar cuenta de un sistema poltico corrupto y la urgencia
por enfocar los esfuerzos investigativos, cientficos y acadmicos en los sectores
menos favorecidos de la sociedad.
El testimonio se basa en la aproximacin a la realidad por parte de la boca
de sus testigos actantes. Por medio de entrevistas, el intelectual o transcriptor
recoge informacin acerca de las vivencias directas de la vctima de algn hecho
traumtico. A travs de un diseo editorial, el intelectual traslada esta informacin
para darla a conocer en las esferas acadmicas. De acuerdo con Margaret Randall
(1992), quien logr sintetizar los rasgos bsicos del proceder testimonial en 1979,
pocos aos despus de la consolidacin de la IAP, el testimonio debe basarse en
los siguientes elementos: a) uso de fuentes directas, b) entrega de una historia a
travs de las particularidades de la voz o voces del pueblo protagonizador de un
hecho, c) la inmediatez, d) el uso de material secundario (introduccin, otras
entrevistas de apoyo, documentos, material grfico, cronologas y materiales
adicionales que ayudan a conformar un cuadro vivo) y e) una alta calidad esttica,
tambin conocida como montaje.
Al igual que la metodologa testimonial, la IAP pretende recuperar las voces
silenciadas por el sistema hegemnico al recurrir a la seleccin de grupos
claves entendidos stos como clases explotadas urbanas o rurales [] As, se
est estudiando y trabajando entre grupos de campesinos organizados, entre
obreros, entre indgenas y negros, con elementos marginados de tugurios. Y
en otros del proletariado y hasta del lumpen proletariado (Parra, 1983: 58).
En ambos casos, la seleccin de fuentes directas conlleva a la recuperacin de
historias nicas que se ponen al servicio de la concientizacin de masas y una
posterior transformacin del status quo.
Lo que difiere del testimonio es que la IAP no se detiene en la representacin de
la voz y la identidad, sino que obedece a una causa transformativa que implica la
reestructuracin social desde y hacia la base misma. A grandes rasgos, el testimonio
extirpa y modula una voz que habla por el pueblo en condiciones deplorables, ya
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sea arrasado por la violencia o la pobreza, pero la IAP se encarga de construir un

marco epistemolgico de la realidad histrica a partir del cual se instrumenta
la emisin de las voces del pueblo. La construccin de este marco se basa en
un itinerario que inicia con el anlisis de la estructura de la regin, la seleccin
de los temas y enfoques provenientes de las zonas elegidas, la investigacin de
las races histricas de las contradicciones que dinamizan la lucha de clases, y
finalmente, culmina con la devolucin de resultados de investigacin a los sectores
mencionados, todo con el fin de obtener una mayor claridad social y eficacia en
la accin poltica (Fals Borda et al., 1972: 45).
Esto quiere decir que la metodologa testimonial emplea la voz del oprimido
el testigo para dar cuenta de un momento histrico. La pretensin es
que la sola exposicin de la verdad del testigo sea suficiente para provocar una
transformacin social. Mientras que la IAP se centra en el anlisis detenido
de la historia y sus actantes para descubrir sus voces, y slo por medio de la
colaboracin entre testigos y grupos de estudio (intelectuales y campesinos) se
estructura una nueva base de conocimientos que da lugar a transformaciones
sociales y polticas.
En Historia doble de la costa, especficamente en el segundo tomo, confluyen de
manera interesante los rasgos bsicos del testimonio enunciados por Randall, y los
componentes de la investigacin accin participativa. La metodologa testimonial
le ofrece a Fals Borda la solvencia narrativa para erigir a sus personajes y enriquecer
su propia tcnica de imputacin, mientras que los fundamentos prcticos de la
IAP le imprimen nuevos visos al trabajo testimonial.
De las historias a la Historia doble
El imperio del testimonio descansa en la alianza entre un intelectual
comprometido con una causa social y un testigo analfabeta miembro de un
pueblo en riesgo permanente. Segn John Beverley, uno de sus primeros
defensores y posteriores detractores,
el testimonio da voz, en la literatura, a un sujeto popular-democrtico
colectivo, anteriormente annimo y desprovisto de voz: el pueblo, pero
de manera tal que el intelectual o profesionista [] es interpelado como
parte de el pueblo y como dependiente de ste, sin al mismo tiempo
perder su identidad como intelectual (1989: 28).
Este fundamento de Beverley se convertir en la columna vertebral de una
disquisicin sin fin acerca de las consecuencias autorales, receptivas y tericas
del testimonio. Sobre todo porque aos despus en 1991, l mismo cuestiona la
solidaridad de esta esencial alianza, y sugiere que
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los testimonios estn hechos para gente como nosotros, en tanto que
nos permiten participar como acadmicos y yuppies, y sin tener que
abandonar nuestros estudios ni nuestros salones de clase en la concrecin
y la relatividad de las luchas sociales reales (Beverley, 1991: 42).
Bajo la nueva lente del crtico, el testimonio da voz a los subalternos, quienes a su
vez devuelven la voz al intelectual. Es decir, el intelectual recupera una historia,
antes desconocida, que utiliza en el medio acadmico para la promulgacin de sus
propios intereses, mientras que la voz del subalterno, aparentemente escuchada,
vuelve a olvidarse.
Historia doble de la costa no ha sido analizada antes como una obra testimonial,
esto porque de acuerdo con las disposiciones ortodoxas de la academia, Orlando
Fals Borda no entrevista al portavoz de un hecho traumtico ni redacta la vida
del testigo y mucho menos se sujeta a la transcripcin objetiva que el testimonio
exige. Lo que s hace el socilogo colombiano es usar fuentes directas, entregar
la historia a travs de las voces del pueblo, incluir material secundario y montar
escenarios. El proyecto de Fals Borda ofrece un nuevo aliento a este gnero
discursivo, poco importa si se tilda o no como tal, lo cierto es que el escritorcolaborador resuelve algunas de las fallas ms citadas del sistema testimonial.
En principio, la investigacin accin participativa no sugiere una transmisin de la
voz, no trabaja con una reubicacin del poder, es decir, no brinda voz a los sin voz,
simplemente se enfoca en la recuperacin de la memoria popular y en la construccin
solidaria de un proyecto poltico. Mientras que el testimonio se visualiza como una
narrativa para yuppies e intelectuales, la IAP revoluciona la concepcin testimonial
acadmica y la pone en las manos del pueblo, de manera que el intelectual pasa a
ser un lector secundario. En Historia doble de la costa, Orlando Fals Borda toma el
proceder testimonial y lo convierte en una herramienta de verdadera lucha para
las clases oprimidas. Si la trayectoria crtica de John Beverley en 1989 inicia con la
pregunta bsica: Dan lugar las luchas sociales a nuevas formas literarias? (1989:
21), tal parece que Fals Borda inicia su historia dual con la inversin de la misma
pregunta: Dan lugar nuevas formas literarias a luchas sociales?
El testimonio descrito por Beverley saca al sujeto histrico de su propia historia
y lo coloca al servicio de una poltica ajena, convirtindolo en un medio de
representacin reaccionaria, pero truncando esa comunalidad transformativa a la
que supuestamente aspira. Por fortuna, el socilogo colombiano logra en Historia
doble de la costa moldear la prctica testimonial e instrumentarla en un proyecto
mucho ms amplio que la simple pugna meditica de la academia. Al esclarecer
los trazos testimoniales en la obra y las tcnicas de Fals Borda, se podrn instituir
y promover nuevos espacios de accin para un discurso tan problemtico. El
testimonio, cobijado aqu por la imputacin y la IAP, genera vas innovadoras hacia
la accin poltica y resuelve el fortalecimiento de movimientos sociales y campesinos.
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Uno de los pasajes ms oscuros e intricados del mundo testimonial, a causa

sin duda del enfoque en la representacin de la voz y no en la concientizacin
comunal, es la estructura formal que adquiere la transcripcin de la oralidad.
Desde su institucionalizacin en el premio Casa de las Amricas la forma se dej
a discrecin del autor (Rama et al., 1995), razn por la cual hoy en da resulta
difcil delimitar las fronteras entre las autobiografas, los diarios, los reportajes
periodsticos, las novelas, etc. Un clsico ejemplo sera Gabriel Garca Mrquez
con sus textos Relato de un nufrago o Noticias de un secuestro, los cuales se basan
en hechos reales y entrevistas, pero que se acostumbran tildar de producciones
literarias; an hoy en da se debate si se tratan de relato oral, reportaje periodstico
o novelas sin ms.
Es difcil determinar el estatuto genrico de Historia doble de la costa, en especfico
en relacin con el testimonio, debido a que en cada uno de los tomos los discursos
orales y textuales provenientes de fuentes directas adquieren una forma y funcin
distinta de acuerdo con la intencin global del escritor-colaborador. Por ejemplo,
para este segundo tomo, Mauricio Archila se refiere a la voz de Adolfo Mier
como una biografa, aunque el anlisis detenido de las fuentes archivsticas del
Centro de Documentacin Regional del Banco de la Repblica en Montera
(CDRBR/M) nos permitan comprobar que en la voz de Adolfo Mier se concentran
los testimonios de varias personas, por lo que ms que hablar tpicamente de una
biografa, podramos inferir una heterogeneidad biogrfica. Asimismo, vemos de
qu manera en los dems tomos, el testimonio sucumbe a la imputacin y es
utilizado en la construccin de figuras heroicas, en la personificacin de la cultura
y la naturaleza, o bien como en el caso que aqu se plantea, en la articulacin
de un ethos costeo, es decir, de un reconocimiento colectivo que fortalece los
movimientos polticos de la costa caribea.
En el tercer tomo de Historia doble, Orlando Fals Borda emplea los discursos de
sus entrevistas para recrear y confeccionar un personaje alegrico que representa la
voz y la lucha del campesino costeo en su totalidad. Juana Julia Guzmn es una
activista reconocida de la costa colombiana, que junto con el socialista Vicente
damo, funda la Sociedad de Obreros y Artesanos de Crdoba y el Baluarte Rojo
de Lomagrande en 1918. A diferencia de la metodologa testimonial, el escritorcolaborador no slo toma la voz de Juana Julia como medio de expresin personal;
por el contrario, Orlando Fals Borda se integra en la comunidad y contribuye en
la formacin de las cooperativas de autogestin conocidas como baluartes.
Previo a la redaccin y publicacin de Historia doble de la costa, el grupo de estudio
La Rosca de Investigacin y Accin Social lleva a cabo el diseo de historietas
grficas con la ayuda del dibujante Ulianov Chalarka. Estas historietas nacen de
la colaboracin intelectual y campesina como parte de la misma metodologa
de accin participativa. Aqu, los campesinos se involucran en un proceso de
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recuperacin y reflexin histrica, que resulta en una autora y autoridad

compartida sobre la historia colombiana. Por ende, la historia se devuelve a los
verdaderos (y anteriormente silenciados) protagonistas. Podra decirse que estas
historietas grficas siembran el germen de la concientizacin campesina y colocan
a los campesinos dentro de su propia historia, como co-creadores de la misma.
Al trasladar a Juana Julia al texto, primeramente en grficos en las historietas
ilustradas y despus en letra en Historia doble, Fals Borda echa mano de una
estrategia testimonial semejante a la creacin de personajes colectivos de Alfredo
Molano, donde un solo personaje (no importa si conocido o no) contiene en su
configuracin la voz histrica de la colectividad. Aqu, el repertorio testimonial
y las tcnicas de imputacin de Fals Borda, es decir, el recurso de la imaginacin
para rellenar los huecos informativos, contribuyen a la elaboracin de un personaje
alegrico-metonmico que promueve la participacin activa del campesino en
su propia lucha: Una viejita de 80 aos exhortando a la lucha! (Parra 1983:
139). En las historietas, la imagen de Juana Julia es utilizada para impulsar a los
campesinos a la identificacin y posterior unin colectiva; sin olvidar que los
grficos logran superar en alguna medida las dificultades causadas por el alto
ndice de analfabetismo que caracteriza a las zonas rurales de esta regin del pas
(139). En Historia doble, el personaje alegrico-metonmico de Juana Julia se
introduce como cimiento de construccin histrica que se suma al engranaje
poltico elucubrado por Fals Borda. Al saltar del grfico a Historia doble, Juana
Julia se convierte en una herona con capacidades transformativas; de la mano
del escritor-colaborador, este personaje proyecta su transcendencia poltica en un
mbito ms amplio, validando la memoria colectiva del campesino ms all de la
lucha y la concientizacin de masas.
Adems de los testimonios orales de Juana Julia y otros campesinos, Fals
Borda y el grupo de estudio cuentan con otra fuente de informacin descrita
desde el primer tomo: los archivos de bal. Se trata de documentos y objetos
que conservan los miembros de la comunidad en sus bales personales. Tal
como sucede con la construccin del personaje alegrico de Juana Julia, los
testimonios orales, los objetos de los archivos de bal, las propias observaciones
y conversaciones en general, se manipulan para la cimentacin de escenarios
naturales. Las descripciones de los paisajes y el medio natural se corresponden
con la informacin que otorgan los campesinos colaboradores, convirtindose
as ellos tambin en coautores y generadores de su propia historia. A la par con
los escenarios naturales, encontramos tambin en los distintos tomos, smbolos
o ttems que enaltecen las caractersticas esenciales de los campesinos costeos,
entre ellos, el hombre anfibio y la hicotea. El hombre anfibio es una construccin
emblemtica que describe el comportamiento del costeo, su habilidad para
sobrevivir en dos ecosistemas distintos, el acutico y el terrestre; de cada uno
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de estos sistemas, el hombre costeo absorbe sus cualidades y las personifica,

se visualiza ms apto para luchar en cualquiera que sea el ambiente al que se
enfrente. Lo mismo acontece en el tercer tomo con la referencia a la hicotea,
tortuga que por poseer un caparazn duro es capaz de resistir las contingencias
ambientales. Estos smbolos creados por la pluma y la imaginacin de Fals Borda
surgen de un proceso testimonial que consiste en el anlisis de las ancdotas y
mitos cotidianos de los campesinos, y que desemboca en el montaje de escenarios
de lucha que el pueblo pueda reconocer como propios.
Sin embargo, es en este segundo tomo, que la estructura dual de la obra le
brinda funcionalidad al testimonio, y al mismo tiempo lo despoja de su carcter
representacional para acercarlo a la concientizacin. En lugar de aparecer como
un discurso esttico y aislado, Fals Borda lo sumerge en un ambiente dinmico
donde va forjando la identidad del pueblo y al mismo tiempo germinando una
conciencia transformativa. Este dinamismo se desprende del contraste dialgico
entre los dos canales de comunicacin. El canal B ofrece datos que revelan
detalladamente el sistema acogido por Fals y sus colaboradores para la recoleccin
y estructuracin de la informacin. El canal A es la narracin literaria producto de
una revisin histrica de doble va. Por doble va se quiere decir que el relato del
pueblo atraviesa por dos momentos antes de llegar a constituirse como tal. En un
primer momento, anterior al libro, el pueblo narra lo que conoce (a travs de la
voz o la escritura); despus esta historia sufre un proceso de revisin e imputacin
para poder colocarse en el canal A como artefacto de lucha y concientizacin.
En el canal B el escritor-colaborador gasta algunas pginas en la descripcin de su
metodologa (Fals Borda, 1981: 55B). Primero que nada acua una reconstruccin
o ilacin histrica, la cual consiste en la presentacin de los sucesos del pasado de
acuerdo con hechos reales registrados por la observacin de los implicados o por
datos documentales de diversas fuentes. La reconstruccin histrica se enriquece
con la suma de una historia paralela que antes haba permanecido oculta por
las clases dominantes. Dicha historia se obtiene por medio de la recuperacin
crtica; se trata de la historia de las clases trabajadoras, y sta se ordena de tal
forma que los suministradores de datos la reconozcan como suya. Finalmente, se
opera con una devolucin sistemtica, que no slo regresa esta historia pulida a los
suministradores, sino que la presenta como aparato poltico y motor de un ethos.
De cierta forma este canal B es el soporte extratextual de los testimonios pulidos
e imputados del canal A, al colocarlo como parte fundamental de la obra, sin el
cual la narracin del canal A no podra sostenerse por s misma. Fals Borda no
slo introduce su proceder, sino que ata los cabos sueltos del sistema testimonial.
El paralelismo entre los canales sienta a dialogar la historia oficial-intelectual con
la historia de las clases subordinadas; ambas tienen voz y ambas se escuchan. El
contraste histrico muestra los efectos de una clase sobre la otra. Esto no con la
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meta de dar voz a la clase subordinada, sino para impulsar una transformacin
del status quo. Fals Borda con el dinamismo histrico que imprime en su obra
promete la culminacin natural de la clase dominante que cede el paso al brote
social y poltico de la cultura popular engendrada en el campesino costeo.
Del testimonio a la praxis costea
En la estructura de la obra, Fals Borda refleja la metodologa colaborativa de
la IAP. A travs del dilogo entre las partes involucradas se genera un poder
especial que incluye tambin a los campesinos en la construccin de un marco
epistemolgico alternativo. A diferencia del testimonio cannico, donde un
solo intelectual delimita la voz del subalterno y constrie los senderos histricos
de su surgimiento, aqu Fals Borda logra insertar el testimonio en las aristas de la
investigacin accin participativa, en lugar de toparnos con un transcriptor. En
Historia doble de la costa se advierten grupos de estudio donde el conocimiento
previo se comparte y el nuevo conocimiento se forja, posibilitando as la
transformacin de la sociedad en beneficio de todas las partes. Aunque son
pocas las declaraciones del escritor-colaborador en sus apuntes, los grupos de
estudio se encargan no slo de recuperar la informacin en los recovecos de
los pueblos, sino tambin de conducir las sesiones de discusin y reflexin
histrica, y facilitar el esclarecimiento colectivo de los puntos encontrados en
el trabajo de campo.
Ahora bien, visto el soporte material, pasemos al montaje sealado por Randall.
Muy parecido a la imputacin, el montaje se define como un momento de gran
riqueza creativa, de mucha inventiva (Randall, 1992: 42). Durante la etapa de
montaje, la materia prima del testimonio pasa por una seleccin ligada a la agenda
particular del autor. Tras la seleccin, el material se edita tomando en cuenta
coherencia narrativa, claridad comunicativa y sobre todo el valor esttico que
le permitir diferenciarse de otros gneros como el periodismo o la historia. En
ltima instancia, el montaje y el estilo dependern de los objetivos comunicativos
del autor. En El presidente Nieto, el montaje estar regido por el propsito de
fundar una nueva sociedad basada en la praxis popular.
George Ydice concibe praxis como transformacin del mundo cambio de
circunstancias a travs de la cual se desarrolla la conciencia, haciendo posible
la construccin de una nueva sociedad (1992: 214). En El presidente Nieto, Fals
Borda registra la diferencia entre el actuar de Juan Jos Nieto y la senda ideolgica
que elige el eje focal de la narracin, Adolfo Mier. A esta senda le da el nombre de
praxis original o aquella que pertenece a la cultura popular, el escritor-colaborador
la define como el conjunto de ideas sobre la realidad y el mundo inmediato y su
manejo que se basa en conocimientos empricos, prcticos y de sentido comn
(Fals Borda, 1981: 48B). De acuerdo con el entendimiento de Fals Borda, el
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camino para la construccin de una nueva sociedad no se encuentra en modelos

importados o pertenecientes a las clases explotadoras, sino en modelos propios
nacidos de la cultura del pueblo.
El contraste entre estas dos sendas ideolgicas ser el primer elemento de montaje
testimonial del segundo tomo. Fals Borda cuenta con dos historias que tiene que
yuxtaponer para erigir su aparato de concientizacin. A propsito del testimonio,
Hugo Achugar sugiere que su deseo es desmontar una historia hegemnica, a la
vez que desea construir otra historia que llegue a ser hegemnica (Achugar, 1992:
50). Aqu, a pesar de que la historia de Nieto no es hegemnica ser desmontada
en aras de montar la vida de Mier como eje ideolgico de concientizacin, lo cual
se explicar con mayor detenimiento ms adelante.
La voz Mier surge de entrevistas personales con don Adolfo Mier Serpa en San
Martn de Loba en 1979, 1980 y 1981. Aunque en el archivo de Fals Borda en
el Centro de Documentacin Regional de Banco de la Repblica en Montera,
Crdoba aparecen muy pocos apuntes y transcripciones de ello (CDRBR/M Caja
15, Carpeta 2, Folios 4867-4874; Caja 16, Carpeta 5, Folios 5438-5443). En
una entrevista que realiza Joanne Rappaport,2 el escritor-colaborador titubea un
poco el nombre de Mier, pero reconoce
2
Entrevista con Orlando Fals Borda. Junio 24,
su existencia y adems presume su
2008. Bogot.
memoria indmita: el nico casi en
toda mi vida profesional que recordara hechos desde hace 150 aos porque el
abuelo o bisabuelo le haba contado. Y l lo recordaba. [] Yo no le crea hasta
cuando me propuse ir pescando por los detalles demostraba que todo lo que [el]
seor deca era cierto. [] l era mi bastn (Fals Borda en Rappaport, 2008:
S/N). Adolfo Mier Serpa es el portavoz original de los testimonios que aparecen
en el canal A: sin embargo, como el objetivo de Fals Borda no es representar ni
reflejar la realidad, sino armar un aparato concientizador, este rasgo se difumina
de forma interesante. Dismil al testimonio representativo, Adolfo Mier Serpa
es un miembro activo de los grupos de estudio fundados por Fals Borda, de tal
manera que no se trata de un mero narrador, sino de un interlocutor y cocreador
de la historia que analiza.
Dentro de los escenarios que construye Fals Borda para el canal A, los testimonios
de Adolfo Mier se colocan en voz de su abuelo Adolfo Mier Arias, a quien
obviamente Fals no pudo haber entrevistado porque haba muerto haca ms de
cien aos. Por otro lado, los testimonios de Adolfo Mier se componen tambin por
la inclusin de ancdotas provenientes de otras fuentes, entre ellas Benita Vidales,
una de las ancianas de buena memoria que Fals Borda tiene la oportunidad de
conocer durante sus exploraciones en la costa (CDRBR/M Caja 28, Carpeta 3,
Folio 9575-9578) . La cadena testimonial del canal A sera de la siguiente manera:
Mam Tina le cuenta a Adolfo Mier Arias (el tatarabuelo de lvaro, miembro
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del grupo de estudio y compaero de Fals Borda), Adolfo Mier Arias le cuenta a
Pablo Emilio (el bisabuelo de lvaro), Pablo Emilio le cuenta a Adolfo Mier Serpa
(el abuelo de lvaro), Adolfo Mier Serpa (quien inicia la historia en el tomo II,
junto con los relatos de Benita Vidales) le cuenta al grupo de estudio compuesto
por: Orlando Fals Borda, Juan David Cifuentes, lvaro Mier (el nieto), Luis
Murallas y Ramn Pupo.
Para conferirle autoridad narrativa a cada una de estas voces, el escritor-colaborador
echa mano del montaje testimonial clsico. En el caso del abuelo de Adolfo, se
enfatiza su presencia en las guerras civiles de Colombia del siglo xix, y adems se
coloca en la narracin del Canal A como sujeto vivo que relata directamente lo que
recuerda en tiempo presente. A pesar de que su discurso est contaminado por los
recuerdos de su propia madre (muchas de las ancdotas que cuenta se las cont su
madre), l cuenta la historia como si fuera suya o la hubiera vivido en carne propia:
Si pudieran ver el aspecto desastroso de ese ejrcito! (Fals Borda, 1981: 44A).
El abuelo de lvaro Mier se describe como un peluquero que por su oficio conoce
los detalles del pueblo ms a fondo. Asimismo, en su persona se inscriben dos
acciones que cobran suma relevancia en el proyecto de Fals Borda como un todo;
es l quien sugiere la tcnica de archivos de bal y quien menciona a uno de
los ttems creados por Fals Borda. La tcnica de archivos de bal ya haba sido
utilizada antes por Fals Borda y su grupo de investigacin. No obstante, en el
primer tomo coloca a Adolfo Mier como el autor intelectual de la idea: Pues hay
que saber buscar: en los bales y armarios de estos pueblos se encuentran ms cosas
valiosas de las que uno cree (Fals Borda, 1979: 31A). Este rasgo otorga autoridad
narrativa a Adolfo Mier, pues sabe dnde encontrar informacin relevante para
el caso, pero tambin a Fals Borda como escritor-colaborador, pues se ve cmo
atiende a las sugerencias investigativas del pueblo.
Asimismo, en el segundo tomo, Adolfo Mier se acerca al grupo de estudio para
mostrarle una mariapalito. De acuerdo con la narracin, es l quien compara
la violencia de Colombia con las caractersticas particulares del insecto: Miren lo
que traigo: ste es el ser que ms se asemeja a nuestra situacin como pas abatido
por tanta violencia irracional (Fals Borda, 1981: 25A). En la misma entrevista con
Rappaport, Fals Borda seala que la personificacin de los ttems es obra suya,
pero que la informacin proviene de los campesinos. Los archivos del Banco de la
Repblica no son suficientes para concretar si el relato de la mantis o mariapalito
viene de Adolfo Mier, pero el hecho de que el escritor-colaborador lo ponga en su
boca le dota autoridad mtica como miembro activo de la cultura popular, es decir,
sus ancdotas se proyectan como los ecos concientizadores de este proyecto.
Ahora, la memoria de Adolfo Mier tambin se evidencia textualmente: antes de
abrir paso al relato infinito del tatarabuelo de lvaro, Adolfo explica que lo que est
por contar es lo que refera mi abuelo Adolfo a mi padre Pablo Emilio, que ste
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a su vez me repeta cuando yo ya estaba en capacidad de entender las cosas (Fals

Borda 1981: 28A). Esta sucesin de voces autorales no slo contribuye a enaltecer la
memoria de Adolfo, sino adems va difuminando la nocin de portavoz testimonial.
Por otro lado, Benita Vidales aparece por primera vez en el tomo anterior y es
descrita como la nia que a pesar de sus 91 aos nos haba recibido brincando
para demostrar su increble vigor (Fals Bord,a 1979: 64A). Esta cita ilustra dos de
los atributos testimoniales ms importantes de la obra de Fals Borda: el primero,
ya lo hemos visto, es la impresin de autoridad narrativa en sus voces populares,
el segundo ser su construccin como personaje dentro de la narracin. La
comparacin entre la cita textual de la obra y la transcripcin de la entrevista
con Benita Vidales nos permite conocer las permutas estticas y estratgicas que
el escritor-colaborador lleva a cabo. La entrevista de Vidales dice as: De 91
aos, vivaracha an, buena conversadora, de buena salud, me recibi dando un
brinco alto para demostrarlo (CDRBR/M Caja 28, Carpeta 3, Folio 9575). Esta
nota inicia la transcripcin del archivo, pero para dar autoridad al discurso de
Vidales en El presidente Nieto, Fals Borda cambia un brinco por brincando, si con
un brinco se hace alarde de la fortaleza fsica de una persona, al emplear el verbo
brincando, la persona misma se traduce en accin de fortaleza. Benita Vidales es
tan fuerte y capaz, que no slo da un brinco, sino que se mantiene brincando.
Otro cambio evidente es buena salud por increble vigor, el uso del superlativo
hace creer al receptor que la persona no slo cuenta con una salud aceptable, sino
por encima de las expectativas. El vigor rene la fortaleza y la buena salud de
Vidales y la proyecta como un sujeto confiable. El nfasis en la confiabilidad de
Vidales es necesario, porque en el segundo tomo aparece al lado de Adolfo Mier
narrando la historia del tatarabuelo.
El escritor-colaborador no delimita en los insumos del canal A ni el discurso
de Vidales ni la voz de los otros ancianos, de quienes indica haber tomado la
informacin para la construccin del testimonio de Mier. Por el contrario, elimina
los portavoces y amalgama las fuentes para crear marcos metanarrativos. Cabe aqu
nuevamente, la mencin de los personajes colectivos descritos por Alfredo Molano.
Segn Molano, poco importa si el personaje es desconocido, ya que la gente
annima es tan vigorosa, tan atractiva como la historia de los hroes: Hay cientos
de personajes alrededor de alguien, que van haciendo el tejido de la historia en su
conjunto, de la historia, no de la persona, sino una historia ms amplia de toda
una regin o de toda una situacin y, finalmente, de todo un proceso (Molano,
1998: 109). Benita Vidales, quizs insignificante para la historia oficial de la costa
colombiana, adquiere relevancia en la voz histrica de Adolfo Mier.
En el marco ms amplio de la narracin est el tatarabuelo de lvaro, quien relata
lo que sabe y lo que su madre le cuenta. Dentro de este marco, se encuentra la
narracin de Adolfo Mier y Benita Vidales, quienes desarrollan los hechos que
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viven y los que otros comentan. El marco ms pequeo, pero indispensable para
la existencia de los dems, es el de Fals Borda y los colaboradores que escuchan
el relato infinito (Fals Borda, 1981: 186). La metanarracin testimonial
contribuye a la motilidad de la obra, permite que Fals Borda difumine su presencia
intelectual y crea conciencia acerca del funcionamiento de la memoria colectiva.
El testimonio tradicional reitera la importancia de mostrar la otra verdad, pero
siempre desde un gestor intelectual que la edita. Aqu, se muestra la verdad del
campesino, es decir, de qu manera el campesino va construyendo su propia
verdad por medio de la memoria colectiva. En la senda ideolgica del campesino
no importan las fuentes o la veracidad de las mismas, importa lo que dicen sus
vecinos, quienes tienen un eco de autoridad en su voz: msicos, curanderos,
peluqueros, sacerdotes, etc.
En otra entrevista indita realizada por Joanne Rappaport, esta vez a Matilde
Eljach, estudiante y asistente que acompaa a Fals en varias de sus investigaciones
en los aos 1970, se seala la importancia que le daba el escritor-colaborador
a ganarse la confianza de los campesinos para que stos abrieran sus bales y
recuerdos sin dilacin ni renuencia.3 En el prlogo de la obra testimonial
cumbre Me llamo Rigoberta Mench
3
Entrevista con Matilde Eljach. 15 de julio, 2009.
y as me naci la conciencia (Burgos,
Popayn.
1983: 13-14), Elizabeth Burgos
expresa implcitamente las estrategias que desempea para ganarse la confianza
de Mench. Mientras vivieron juntas en Pars, Rigoberta le mencion un da:
Nosotros no confiamos ms que en los que comen lo mismo que nosotros;
poco antes Burgos haba recibido de una amiga, un saco de harina de maz para
hacer pan y unas judas negras, dos elementos bsicos de la cultura venezolana
y guatemalteca. Este detalle retrata a Elizabeth Burgos como un sujeto confiable
para Mench y para el lector de la obra, quien ahora sabe que la testimonialista
est comprometida a decir la verdad por esa confianza que le ha nacido. En el
caso de Fals Borda, la confiabilidad la gana no en un prlogo, sino convirtindose
en un personaje ms de la obra, y por supuesto, fungiendo como un activista
miembro de la misma comunidad.
En la transcripcin de la entrevista de Benita Vidales, indicbamos otro cambio
sustancial, el me recibi por nos haba recibido. Si nos atenemos a lo literal,
la transcripcin archivstica revela que Orlando Fals Borda estaba solo en ese
momento con Benita Vidales; sin embargo, en el texto se modifica el pronombre
y aparece en plural. Todo este segundo tomo contiene interjecciones del mismo
tipo que muestran la presencia de varios escuchas: Miren ustedes! Nos habamos
quedado!, esta caracterstica, tpica del montaje testimonial, puede interpretarse
aqu de tres maneras, a saber: a) la traslacin del yo a nosotros imprime mayor
veracidad al discurso del testigo, si una sola persona lo escucha y lo repite es
creble, pero si varias personas escuchan lo mismo y lo repiten, entonces es an
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ms creble; b) la transferencia de la voz de un yo a un nosotros forja la conciencia

colectiva de la que hablbamos antes; no se trata ya de la verdad monolgica,
sino de una verdad que se genera en el proceso de enunciacin sucesiva; y c)
estos cambios forman parte de la construccin esttica que permite a Fals Borda
ficcionalizarse (imputarse?) como personaje de su obra.
Consideremos la tercera opcin como la ms viable, pues como hemos sealado,
la ficcionalizacin de Fals Borda como personaje de su propia obra le viene bien
por varios motivos. Primero que nada, el colocarse como personaje en el segundo
tomo coadyuva en la distincin entre la vida de Juan Jos Nieto y la voz de Mier.
Los cuadros narrativos de Nieto, apegados al estilo histrico, se asemejan ms
al testimonio representacional cannico. Por medio de fuentes orales y otros
documentos, el escritor-colaborador enarbola la biografa de Nieto como un
ejemplo del anticaudillismo. Aqu, las fuentes son citadas al pie del canal B y
el escritor-colaborador se extrae de la narracin del canal A. Los insumos de
Nieto en el canal A se sostienen cronolgicamente por s mismos, la intervencin
de Fals Borda es innecesaria. Por el contrario, en la narracin estrecha de la
voz Mier, el escritor-colaborador se inserta en su propio escenario esttico. De
esta manera, se esboza una escena de tintes literarios donde el personaje mtico
que desempea el rol de la memoria colectiva se sienta a narrar su vida a cinco
intelectuales vidos por escucharlo: Si ustedes averiguan lo de Juan Jos Nieto,
como dicen, yo les voy contando, al mismo tiempo, lo del tatarabuelo de lvaro:
mi abuelo (Fals Borda, 1981: 29A). La yuxtaposicin de discursos denota que
de forma simultnea la historia de Nieto se va construyendo y la vida de Mier
narrando, como si el propio Adolfo Mier conociera de cerca los hechos de la
vida de Nieto, como si stos tambin formaran parte sustancial de la memoria
colectiva de los campesinos. En el dilogo entre ambos cuadros la obra adquiere
esa motilidad destacada antes, la historia se va construyendo junto con su
narracin, ambas van de la mano.
Por otro lado, al situarse Fals Borda como personaje, automticamente se
infiere que el resto de los colaboradores est al mismo nivel tico y esttico. Es
decir, los otros escuchas se vuelven tambin personajes y parte sustancial de la
construccin narrativa del texto. Entonces, poco importa que Fals aparezca en
la portada de los cuatro tomos de Historia doble de la costa, pues el escritorcolaborador no intenta representar una o varias voces, sino crear una identidad
colectiva de solidaridad en la lucha, por lo que en el fondo, decir Fals Borda es
decir nosotros. Con este nosotros nos referimos no slo a los cuatro miembros
de los grupos de estudio, sino a los habitantes del pueblo que contaron sus
relatos y los de sus antepasados, a los autores de los folletos, cartas y dems
documentos encontrados en los archivos de bal, a la organizacin campesina, y
a toda interseccin entre ellos.
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Asimismo, como personaje Fals Borda se incluye en la cadena de enunciacin

sucesiva del testimonio, se vuelve una voz ms del montn. El ser parte de esta
enunciacin lo autoriza como miembro activo de la memoria colectiva del pueblo,
ya que el campesino confa tanto en l que le deposita sus secretos y lo deja entrar en
sus bales, hacindolo parte de su verdad. El intelectual que llega a San Martn de
Loba en una chalupa, se transmuta aqu en un ntimo e insoslayable compaero del
campesino. Como tal, el desarrollo identitario de Fals Borda-personaje lo sumerge
en la praxis original, de manera que el relato de Mier se constituye como motor del
ethos campesino costeo. En conjuncin con la imputacin y los fundamentos de
la IAP, el testimonio viabiliza la construccin de un macroproyecto narrativo con
lindes polticos; no hay aqu una exposicin insuficiente de motivos subalternos,
sino la reconstruccin de una comunidad a travs de la colaboracin intelectual y
campesina. La concientizacin no depende de la representacin de la voz, sino de la
creacin de una prctica comn, una lucha incluyente.
Conclusin
Otro de los motivos para ficcionalizarse como personaje puede responder
a la necesidad de evidenciar la doble va histrica del segundo tomo. En la
Despedida, Fals Borda reconoce que en sus trabajos probablemente siguieron la
senda equivocada, la de la destruccin y la violencia, en lugar de fijarse en la praxis
original. Al enfocarse en los escritos de Juan Jos Nieto, el escritor-colaborador
sugiere que ha elegido al personaje equivocado para proyectar en l los objetivos
polticos e histricos de la lucha campesina. Por lo que antepone una vuelta atrs
para atender al camino de la formacin no destruccin del haber colectivo
como base de la prosperidad individual y la felicidad nacional (Fals Borda, 1981:
191). La inclusin de la despedida empuja al lector a una regresin exegtica, al
estilo de Julio Cortzar o Gabriel Garca Mrquez. El mismo texto ofrece dos
historias paralelas: desde el principio se conduce al lector a considerar a Juan Jos
Nieto como protagonista, pero al final el autor insina que la historia nunca se
trat de l, entonces el lector tiene que operar una regresin si desea descifrar el
mensaje oculto de la obra, el mensaje que siempre estuvo a la sombra del caudillo.
Como en una narracin de suspenso cclico, el lector slo se entera hacia el final
de que lo que siempre estuvo a la sombra era lo verdaderamente relevante para
la comprensin general del texto, por lo que tiene que realizar esta regresin
para concluir su entendimiento total de la obra. Esta regresin exegtica ofrece
al lector la oportunidad de contrastar nuevamente la vida de Juan Jos Nieto y
la de Mier, slo que esta vez Mier est por encima de Nieto fungiendo como el
protagonista de un ethos. Gracias a esta regresin, la vida de Juan Jos Nieto se
desmonta, cediendo su lugar a la voz Mier. Tal como sugiere Fals Borda en el
transcurso de los cuatro volmenes, una estructura social en decadencia va dando
pie a una nueva que incluye a los sectores antes ignorados. La lucha campesina
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El tatarabuelo a la sombra del caudillo. Efectos y defectos testimoniales de la voz Mier en El presidente Nieto de Orlando Fals Borda

se convierte en el motor de este intercambio, por lo tanto, un Juan Jos Nieto en

decadencia, como representante de una vieja estructura social, cede su espacio a
un nuevo bloque social e histrico que contempla al sector popular, la voz Mier.
Tanto la despedida como el resto de las pistas constituyen parte del montaje
testimonial, si la obra nunca se trat de Juan Jos Nieto, los informes que
aparecen en el canal A acerca de su vida son slo un desmontaje que releva la
senda equivocada hacia la concientizacin. La senda del anticaudillismo, a pesar
de ser menos violenta, se sigue enfocando en la poltica de la sociedad imperante.
Juan Jos Nieto no representa una transformacin del status quo, y mucho menos
el motor de una nueva sociedad. La voz Mier, que borra al portavoz, crea una
conciencia colectiva capaz de erigir una nueva sociedad fundada en el porro
paliteao y la ciencia mdica indgena, es decir, una sociedad propia de las bases.
Orlando Fals Borda no ser considerado un escritor testimonial, existen
numerosos impedimentos; no obstante se ha intentado demostrar aqu que su
proyecto interdisciplinario le da un nuevo aliento vital a este gnero que poco a
poco va extinguiendo su luz. Si bien es cierto que surgen en momentos histricos
paralelos, la metodologa de la IAP desde el comienzo alerta sobre los futuros
fracasos del testimonio. Si el testimonio tiene an una esperanza de compromiso
tico y poltico, la metodologa de la IAP y la tcnica de imputacin de Orlando
Fals Borda le ofrecen un campo frtil de exploracin. El socilogo colombiano,
apelando al uso de la imputacin, toma el testimonio y lo coloca dentro de un
aparato esttico que lo dota de funcionalidad. Los escenarios construidos por
Fals Borda le brindan al testimonio lo que otros productores testimoniales no
han conseguido hasta hoy: dinamismo, soportes textuales, mecanismos literarios,
vigas histricas, sociolgicas y etnogrficas, contextos sociopolticos, propuesta
concientizadora, etc. A manera de agradecimiento, el testimonio le regala a
Fals Borda el artefacto de lucha que necesitaba; por paradjico que parezca, la
inestabilidad discursiva del testimonio logra fortalecer los postes de una hoy
olvidada investigacin accin participativa.

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