Una Pincelada de Desobediencia Civil en Mxico

Por Arfarandus
No hay mucha ciencia en ver un lienzo en blanco. Es la potencialidad en su forma ms
pura. Sin embargo, una mancha, por muy pequea que parezca se nota, sale a relucir de
inmediato. Los lienzos en blanco, por lo tanto, tienen esa fragilidad que les da el valor de
ser sueos, espacios sin manifestar esas realidades posibles; ese valor de presentarse
vestidos con los colores de un pincel, uno que contradice la nada que el cuadro
representa, transformando el orden de lo blanco de su esencia en un algo superior. Esa
transformacin genera un clima y, como tipo de clima, del tipo que sea, hace que, de
algn modo, se vea la vida desde una ptica distinta, ese conjunto de factores que crean,
forman y constituyen esas pticas que convergen en algo que se conoce como postura.
Existen muchas, as como temas igualmente controversiales, que las hacen ocupar
lugares especficos en el debate social, tales como lo son "el aborto", "la eutanasia", "la
pena de muerte", "el suicidio", "la corrupcin" y, por supuesto la "desobediencia civil".
Muchos de stos, ya muy desgastados, por cierto, por la arriesgada irresponsabilidad de
sus comentarios y el poco alcance de su retrica, suelen ser proyectados con la ms
sublime ignorancia, aunque se tienden a considerase controversias. Sin embargo,
existen otras controversias genuinas, sostenidas por un proceso que consiste en la
contraposicin metdica y regulada de opiniones derivadas de posturas sobre un tema en
particular, abalado, como es de esperarse, por argumentos congruentes a estas posturas
que los abanderan.
Estos argumentos tienen una carga dialctica que le da forma, peso y valor al concepto,
as como al entorno en donde ste se desarrolla. Pero no siempre es as, dado que en
ocasiones, se gasta tanta energa en demostrar que se tiene razn sobre la
argumentacin del tema, que se pierde el punto medio que todo lo resuelve; se pierde la
esencia de debatir y consolidar conceptos ms y ms completos ms all de ese falso
protagonismo que ocasiona que se pierda la legtima oportunidad de llegar a soluciones
concertadas y a visiones compartidas. Lejos de ser un espacio conciliatorio de conceptos,
se convierte en una contienda por el poder de tener la razn; por demostrar a toda costa
que la o las contrapartes no son dignas de consideracin, reduciendo as sus premisas al
absurdo.

En pocas palabras la lucha por tener la razn es ms importante que la resolucin que se
desprende de esa discusin o debate. Es mucho ms complejo ver las cosas en una
aparente lejana que tratar de alcanzarlas en una prometedora cercana pacificadora. El
ego suele bailar sobre el hielo frgil del orgullo, hasta que se termina rompiendo en un
estruendoso silencio de intolerancia. Qu es entonces la desobediencia civil?.
Para hablar de desobediencia civil es necesario hablar de LA DESOBEDIENCIA como
tal, como concepto rector, como trmino regulador de desarrollo, en su esencia ms
simple. El objeto de este texto no es dar definiciones categricas que pudieran llegar a
traer implicaciones lejanas al objetivo mismo del mensaje deseado, sino, por el contrario,
el de plantear ese punto medio que da sentido a la forma de abordar el trmino en su
generalidad y aplicacin cotidiana. Se suele limitar los conceptos con adjetivos que
discriminan a todo el resto de las otras partes de su todo, olvidando la direccin de la
intencin que ste ya vena incubando. Como ejemplo de esto, existe una ancdota que
resulta prudente mencionar: Hace tiempo, en una charla pblica se habl de lo nefasto de
la violencia de gnero. Todos los asistentes siguieron el tema con cuidado, opinaron
espontneamente sin tomar en cuenta que lo nefasto es la violencia en s, de todo tipo,
en todas sus formas, maneras y manifestaciones. No es lgico pensar cul violencia es
peor que cul otra. Podr haber repercusiones ms trascendentales en una sobre otras,
en algunos casos, posiblemente s, pero tan slo considerarlo es olvidar el verdadero
sentido del tema a tratar.
Para el caso que ocupa este texto: en la desobediencia ocurre algo similar por eso se
necesita establecer el alcance del trmino antes de clasificarlo y desfigurarlo en su
aspecto esencial y su verdadero rostro semntico.
Si desobediencia es el proceso de desacatar una orden, regla, norma, ley o estatuto en
general, sus derivados deberan tener este mismo atributo, en la medida y proporcin que
el contexto lo requiere. La desobediencia tiene una forma, un contenido, y una ejecucin,
es decir, tiene una estructura definida y definitoria. Es un elemento complejo de conducta
en sociedad que no debe ser tomado a la ligera, como normalmente se hace. Basta con
ver cmo el catico entorno dentro de las diferentes comunidades pone de manifiesto esta
disfuncionalidad en el engranaje social. Se desobedece por una serie de razones, tal vez,
por desacuerdo, por desdn, por arrebato, por costumbre, como reto a la autoridad para
intentar convocar un dilogo, generalmente con algn sesgo, o simplemente por retar a la
autoridad y nada ms.

Se desobedece esencialmente a una figura de autoridad o a un consejo de stas que

depositan en un revisor la tarea de asegurarse que esa o esas determinadas medidas
dictadas se lleven a cabo conforme a lo que se estableci. No existe una obediencia
perfecta, de haberla no existiran leyes, no existiran policas, legisladores ni abogados. La
desobediencia tampoco es arbitraria, aunque, en muchas ocasiones, toma el carcter de
espontnea y, hasta, torpe.
Si se comienza por la familia, como ncleo de la sociedad, cuna de los esbozos de esta
actitud en sus formas ms primigenias. En toda familia siempre hay un desobediente,
alguien que hace lo que le viene en gana, utilizando recursos del tipo de chantajes o
ardides similares para hacer lo que ste quiere y, lo peor, hacer que otros hagan lo que
ste desea. A edad muy temprana los nios conocen a prueba y error este ejercicio hasta
que una fuerza disciplinaria, por medio de algn tipo de reprimenda administrada
apropiadamente, los recupera en el buen seguimiento de los usos y costumbres que,
posteriormente, sern normas. En la mayora de los casos se trata de la privacin de
algn privilegio o la asignacin de tareas aparentemente desagradables. El objeto es
hacerlo entrar en ese juego que se conoce como convivencia sana. Este juego se trata
de establecer las reglas y respetarlas por igual de forma que todo mundo tenga las
oportunidades que necesita para hacer lo que tiene que hacer conforme las mismas
reglas lo establecen. En el contenido de estas reglas del juego se encuentran en las
mismas normas de conducta, es decir lo que otros esperan de alguien y viceversa. En
pocas palabras, la desobediencia, en su forma ms simple, trae consecuencias, lleva
consigo una carga de responsabilidad que necesita ser asumida por el infractor en
cuestin. Una deuda que se asume, por entenderlo as, con la comunidad como
reguladora esta conducta.
En la historia de Mxico existen innumerables casos, la mayor parte no estn propiamente
documentados, pero basta con escuchar los corridos. Malandrines, bandidos o simples
parias son elevados a nivel de hroes, y las autoridades, generalmente corruptas, son el
blanco de stos hroes de la desobediencia haciendo justicia moral.
En este juego, mencionado lneas arriba, siempre habr alguien que quiera tomar ventaja
y otros que no les importe mucho que tomen ventaja de ellos. En un momento dado stos
ltimos tomarn una medida para contrarrestar ese abuso, que para el abusador mismo
esto ser amotinamiento o desobediencia y no justicia, como lo vera el abusado.

Esta visin encontrada de percepciones constituye el combustible primario para cualquier

gesta de lucha. Esto ocurre, en la mayor parte de las veces, despus de muchos flagelos,
las percepciones contrarias y recurrentes de una u otra parte forman posturas que
escalan en lo irreconciliable. El elemento primario de los corridos es que los hroes
comparten una misma causa con el pueblo que los canta, por lo que, sin tener ellos que
desobedecer norma alguna, les basta que haya alguien que lo haya hecho ya, para
sentirse satisfechos, para sentirse representados de alguna forma. Son algo as como
paladines de una tcita causa que, con el paso del tiempo y los enfrentamientos, se
convierten en cabezas de un movimiento social. Existen, por otro lado, casos como el del
asalto a Columbus, Nuevo Mxico por Pancho Villa. Los Rangers, pagando el desacato,
tambin desobedecieron, en su momento y entraron a territorio mexicano. Es fecha que
se le conoce como el nico que invadi a los EEUU y se sali con la suya. Ha sido
admirado por tantos y tantos que han querido hacer lo mismo, incluso en das actuales e,
incluso, fuera de Mxico y no han podido.
Este tipo de personajes cuentan con el apoyo popular por lo que, como otra forma de
desobediencia, son protegidos por el pueblo; acto que se pudiera considerar una forma
pasiva de desobediencia, pero desobediencia a fin de cuentas. Son formas de ver la
misma realidad, formas de sentirla y de vivirla. La diferencia entre un rebelde y un mrtir
es que, una vez muertos, lo genuino de la o las razones que lo impulsaron a desobedecer
sern la causa de cmo se les recuerde. Se pudiera decir que son prismas del mismo
cristal. Los prismas son cristales de caras diversas que dan una visin deforme de una
realidad dada su naturaleza de refraccin. Esto no pasa con cristales planos y
transparentes; no pasa con una visin equilibrada filtrada por un telar dialctico y un
compendio de elementos discriminantes genuinos que fortalecen el juicio crtico. Cuando
en el cristal del debate se abren posturas prismatizadas sobre un evento que pudiera
resolverse con una mayor simplicidad y claridad, es cuando los pilares que sostienen el
templo de la razn colapsan.
La deformacin de la realidad que cada quien tiene hace que la conciliacin se aleje en la
mesa de la negocin de la verdad; hace que cada vez haya ms cuervos en la ventana,
que no dejen ver el exterior ni, tampoco, dejen escuchar lo que se trata al interior. Si cada
uno viera con el prisma del otro, pudieran comprender el alcance de sus argumentos y,
del mismo modo, el peso de sus respectivos reclamos. La historia de Mxico es rica en
este tipo ejemplos, tan es as que se puede ver desde la llegada de los primeros

pobladores provenientes de Aztln, quienes tuvieron divisiones por los lineamientos de

obediencia, derivados de una medida de mando o gobierno, como la de una regla de una
determinada religin o creencia, por lo que se crearon jerarquas, niveles de mando con
sus sendas escalas de obediencia.
Cuando de ms arriba llegaba la orden, ms difcil era negarse a obedecerla. El colmo era
cuando la orden vena directamente de algn dios, ya que, el desobedecerla afectaba a
toda la comunidad y no slo al infractor. A la desobediencia, en ese caso, como en tantos
otros, la acompaaba un castigo, pena o reprimenda. En estos tiempos la desobediencia
era nica, porque lo civil, lo militar, lo religioso, lo poltico y lo social estaba estrechamente
relacionados y no era tan fcil dividirlos como se hace en la actualidad. Una
desobediencia en aquellos tiempos tena consecuencias mucho, pero mucho ms graves,
dado que, todos los aspectos de la vida estaban estrechamente unidos. El hombre se
comunicaba genuinamente con el hombre y sus conflictos eran genuinos.
El problema con la observancia de la obediencia es que es fcil mantenerla cuando se
est ganando en un conflicto con un tercero, pero, en caso contrario, cuando se est
perdiendo, surgen facciones que van asomando su rostro cobarde poco a poco, desde la
oscuridad de un descontento hasta una declaracin cara a cara de esa inconformidad; el
monstruo que asecha bajo la cama, que sale hasta que el durmiente comienza a conciliar
el sueo. La desobediencia, por lo tanto, tiene un lugar, un momento y una seal
inequvoca de inicio. En tiempos de paz, tambin es difcil la observancia de la
obediencia. Cuando la energa que antes se us para unirse contra un tercero ahora est
flotando en el ter de las tentaciones como un radical libre, listo para tomar nuevas
formas. La obediencia, bajo este entendido, debe tener alguna retribucin clara y
visiblemente comprobable. As como, la desobediencia debe llevar consigo el castigo,
junto con los trminos y condiciones de su administracin.
Con la llegada de los espaoles, muchas de las costumbres se extinguieron y otras, como
la conciencia de jerarquas, se redefinieron, por lo que al establecerse las nuevas
divisiones de los mbitos de la vida novohispana, agravada por los principios de castas,
generaron un descontento que fue escalando de desobediencias sociales a civiles hasta
resistencias civiles en muchos y diversos sectores de la sociedad, por razones igualmente
diversas. Una de estas primeras desobediencias civiles documentada fue, sin lugar a
dudas, las tertulias conspirativas que resultaron en el movimiento de independencia.

Mxico tiene una historia que no se parece a la mayora de las historias de otros pases
del continente. Mxico se independiz, no de la Corona Espaola, como el resto de la
Amrica Latina, sino de la usurpacin al trono por parte de las tropas napolenicas en la
antigua Madre Patria, lo que trajo consigo descontentos en la sociedad peninsular,
producindose as desobediencias civiles all a diferentes niveles y de maneras distintas,
para luego trasladarse al Nuevo Mundo convirtindose en apoyo a las diferentes causas
independentistas, entre ellas, la mexicana, con las reservas de las intenciones
correspondientes de cada uno de los involucrados. Dentro de esas desobediencias
vinieron otras dentro de stas y otras an ms adentro. El espacio de descontento variaba
como la direccin del viento en otoo. Las circunscripciones argumentativas para
posteriores conciliaciones se fueron alejando, en algunos casos, en otros se mantenan
como una opcin de contingencia simplemente.
Los problemas polticos en Espaa desde 1808 hasta 1812 se trasladaron a ultramar, en
especial al Virreinato de la Nueva Espaa a cargo de Jos de Iturriagaray, quien fue
tildado de corrupto, entre otras cosas, por lo que, pero medio de un asalto al Real Palacio
de Mxico a fines de 1808, fue depuesto bajo la clandestina direccin del entonces
arzobispo de la Cd. De Mxico, Francisco Xavier de Lizana, un hombre diestro para
elaborar intrigas. Se dice que no fue la nica vez que encabez, plane y dirigi un
movimiento de desobediencia ante un rgimen que se vea resquebrajndose poco a
poco. Hubo varios porque saba que una desobediencia era fcil de localizar en un medio
mayormente obediente, pero cuando se comenzaron a dar muchos brotes de stas en
distintos puntos a un mismo tiempo, no fue lo mismo. Su alianza con personajes
igualmente influyentes, dieron como resultado esa cubierta agridulce sobre el gran pastel
del descontento generalizado. La proliferacin de manifestaciones de desobediencia
terminaron unificndose en un solo movimiento independista.
Dicen que a ro revuelto ganancia de pescador, la desobediencia es revolver el ro,
quitarle la claridad al agua, hacerla turbia para perder el rastro de avance y el sentido de
consecuencia. Si bien hubo liderazgos intermedios, tambin hubo, dentro de la lucha de
independencia, facciones disidentes dentro de facciones disidentes. Muchos estudiosos
del tema opinan que la guerra de independencia fue tan, pero tan compleja que se gan
por lo complejo y no por la destreza de lucha de sus integrantes. Lleg un momento en
que nadie saba contra quien luchaba, como tampoco con quin contaba en cada lucha.

Las cadenas de mando variaban, si no muy seguido, lo bastante para redefinir el conflicto
en lapsos de tiempo no tan largos. Es bien sabido que, cuando algo as ocurre, siempre
hay una parte que le apuesta al cansancio del otro, al hartazgo de la contraparte;
generalmente el que cuenta con ms recursos de todo tipo. Una vez consolidada y
reconocida la independencia en 1821, vinieron consigo una serie de eventos que dieron
por enterada a la nueva nacin la certeza la llegada nuevas guerras.
Haban monstruos en el closet y bajo la cama que estaban esperando aparecer en
escena, como la guerra de Texas,

por ejemplo, que trajo consigo aquella famosa

intervencin a cargo de Henry David Thoreau a favor de la desobediencia civil en las

provincias perdidas, quien comenz a acuar el trmino antigobiernistas en uno de
varios ensayos publicados en la poca: El mejor gobierno es el que tiene que gobernar
menos, El mejor gobierno es el que no tiene que gobernar en absoluto. Para las
provincias perdidas tambin hubo momentos de reorganizacin, aunque eso no siempre
pas de forma calmada y pacfica se pudiera llegar a pensar.
Existen una serie de factores que hacen que el desobedecer sea tan variado como los
motivos que lo impulsan. Hay una figura recurrente en toda historia de desobediencia, la
figura de autoridad o la representacin del poder. El poder es la capacidad de un hombre
para influir sobre la conducta de otros; es la facultad, casi como prerrogativa, de cambiar
la forma de pensar, de ver la vida y de percibir la realidad en otros. El poder es el control
de la vida de estos otros para beneficio propio. Y basta con entender que un victimario
siempre tendr una visin distinta de la realidad que la que tiene su vctima, aun y cuando
aparente ser la misma realidad. Las percepciones encontradas las hacen verse distintas.
Este fenmeno es el que esboza el principio de la desigualdad. La desigualdad social,
poltica, incluso religiosa hizo, ha hecho y sigue haciendo una brecha que separa los
intereses de los diferentes grupos de personas en una sociedad, haciendo un nuevo
principio de castas, ms sutil, ms invisible y menos perceptible, pero con una carga de
crueldad diluida en ideolgicos contenedores de demagogia.
El poder embriaga y ciega. Aquel que tiene el poder no quiere soltarlo por lo que recurre
al sometimiento para lograr sus objetivos, uno de ellos es tener ms poder. La
desobediencia aparece, por lo tanto, como un mecanismo de empoderamiento del
oprimido, hacindolo a vista de ste ltimo igual o superior a su opresor.

Siguiendo el ejemplo de la La Guerra de Texas, una vez resuelta vinieron posteriores

batallas

con

los

EEUU

por

motivos

polticamente

inconsistentes,

as

como

geogrficamente inconclusos. Ambos, igualmente mezquinos. Pasando algunos aos y

durante el gobierno de Ignacio Comonfort, Jurez, despus de ser, el primer Gobernador
de Oaxaca, fue nombrado ministro de Gobernacin y Presidente de la Suprema Corte de
Justicia, en ese momento nuevos brotes de desobediencia civil se hicieron notar, en
especial en el centro del pas. Tras haberse convocado a elecciones, en enero de 1858
Jurez llega al poder y, posiblemente, es el personaje de la historia del Mxico
independiente con ms manifestaciones de desobediencia en su contra, por parte de
diferentes sectores de la sociedad conservadora mexicana. Luego, con la llegada de
Maximiliano de Habsburgo a la Cd. De Mxico, otra serie de desobediencias vinieron a
formar parte de la escena poltica del Mxico herido y lastimado por ese fratricidio
innecesario que se hizo casi cotidiano. Jurez fue desconocido, por lo que desobedecer
sus mandatos, rdenes y decretos no fue considerado desobediencia, sino un acto de
oportuna audacia poltica. El rostro de ese Mxico, mutilado en su territorialidad y su
lacerado en su fisionoma de gobierno, vivi una serie de episodios de desobediencia
concatenados por eventos de represin perfectamente tejidos para formar una trenza de
ignominia que se intent perpetuar, con los desenlaces ya conocidos. Mxico sigui
herido por esa daga filosa llamada ignorancia popular. Una de las caractersticas de la
ignorancia es la reaccin y no el perfilado de una respuesta razonada y razonable.
Tal vez, una de las desobediencias civiles con ms renombre fue la encabezada por
Melchor Ocampo, tras sufrir las injusticias por ser uno de los hijos de la luchas de
independencia, hijos sin padre, sin padres, con apellidos carentes de abolengo y de
renombre. Al luchar por el fortalecimiento de la autoridad civil, desobedeci los cnones
de la Iglesia. Por lo que tras la creacin del registro civil y la separacin de La Iglesia y del
Estado, ms desobediencias se hicieron notar, desobediencias de los religiosos ante las
disposiciones civiles, como de los seculares contra las disposiciones eclesisticas, como
quiera se vea, son desobediencias o contradesobediencias si se pudiera justificar el
trmino.
La lucha por conciliar conceptos comunes, ideas que todos los ciudadanos pudieran ver
como propias, esa fue la lucha de Ocampo, de ah su famosa epstola. Medidas como la
creacin de smbolos y valores dejaron ver una respuesta unificadora en la sociedad.

El esquema estructural de la desobediencia se constituye de varios elementos: una forma,

un contenido, generalmente ideolgico y, por ltimo, una ejecucin. Es un proceso, la
desobediencia

tiene

reglas,

consideraciones,

observaciones

alcances.

La

desobediencia, para que sea efectiva debe tener una intencin que le d un significado.
Cuando ese significado se consolida con la causa o con la conciencia colectiva que la
abriga, comienza a tener sentido. Al tener sentido se genera una direccin. Entre ms
claro sea el sentido, ms precisa ser esta direccin. Al enfocar esa direccin hacia un fin,
entonces tendr propsito. El propsito convierte a la desobediencia en estrategia de una
lucha, una a la que unos llamarn insurgencia y otros, justicia.
Dentro de este lineamiento contradictorio es que una pequea flama de inconformidad se
convierte en un fuego de lucha. Eso quiere decir que una desobediencia puede gestarse
como un simple berrinche hasta degenerarse en insurreccin, incluso de la forma ms
violenta imaginable.
En Mxico se suele ver en las noticias como se relaciona el trmino Desobediencia Civil
con manifestaciones de maestros, campesinos, sindicatos o con personas que salen a la
calle para protestar en general, bloqueando la garanta de libre trnsito de otros. El
trmino Desobediencia Civil se relaciona con caos, con acarreos, con usanzas
mezquinas de caciques que esconden su rostro en las sombras de un anonimato
maquillado de distraccin y de despojo de todo tipo. La oscuridad de las intenciones de
unos es la aparente luz de lucha de otros.
Si bien en un principio que reza en una pelea nadie gana, se pudiera parafrasear en en
una pelea ninguno de los involucrados gana, salvo un tercero que los financia. Siempre
habr alguien en las sombras que gane con un conflicto. Entonces Es la desobediencia
civil en Mxico un negocio?.
Haciendo memoria, durante las dcadas de los cincuentas, sesentas y setentas fue donde
ms se document la desobediencia civil a nivel internacional, desde las luchas por los
derechos de la gente de raza negra, el voto femenino, la igualdad de gnero (que sigue
vigente), el desarme mundial, entre tantos. Cuando el mundo recin se recuperaba de una
segunda guerra mundial, brotes de desobediencia se ponan de manifiesto en un mundo
donde la clase gobernante estaba devaluada. En estos aos una historieta argentina
llamada Mafalda, influy mucho en la Amrica Latina, diciendo con un toque aparente
falta de severidad, las inconformidades reprimidas de una sociedad para el mundo.

Cuidaba y abraza a un globo terrqueo, se rehusaba a comer La Sopa porque era una
imposicin de una autoridad con ideologa decadente. Mafalda encabez una serie de
desobediencias civiles a lo largo del continente sin salir de su recuadro de comic.
En Mxico muchos movimientos fueron reprimidos, pero el punto era que los gobiernos
dictatoriales y totalitarios de aquellos aos nunca pensaron que las desobediencias
tuvieran las consecuencias que tuvieron. A fin de cuentas, bien o mal, cambi la sociedad,
ya no es la misma. Si bien el derecho por manifestarse no se considera una
desobediencia en determinadas situaciones previstas por la legislacin en diferentes
apartados, sigue siendo un espacio de ambigua regulacin, dado que afecta a otros la
mayor parte de las veces, y no contando que, en algunas otras ocasiones, lleva consigo
segundas o terceras intenciones por parte de aquellos que las organizan.
En Mxico desobediencia civil se asocia a ignorancia, a pobreza, a medidas en contra
del gobierno que, a su vez desobedece a su Jefe Supremo: El Pueblo. La mayor
desobediencia es la del gobierno. Los gobernantes son mayordomos, son depositarios de
un bien material, inmaterial, inmueble e ideolgico que El Pueblo, el jefe de jefes, deposita
en ellos bajo la confianza plena de su buen cuidado. Vindolo desde esta forma, la
desobediencia hacia la desobediencia, qu cosa sera?, cmo se le llamara?, qu
trmino se puede acuar para ello?... se le llamara justicia tal vez?.
Reza otro dicho popular que ladrn que roba a ladrn tiene 100 aos de perdn. Si
robarle al ladrn es bueno y el gobierno roba, por lo tanto, robarle al gobierno es bueno.
Es un simple silogismo que encierra una verdad cruda, aunque conceptualmente
sofismtica, puesto que sacude el ser y quehacer de todos los habitantes productivos del
pas. Es un planteamiento contradictorio a todo lo que se contempla en la Carta Magna.
Al gobierno se le puede robar de muchas formas, desde la accin premeditada de no
pagar impuestos, como la de llevar una economa subterrnea en la que florece la
corrupcin en sus muy variados matices, o, tal vez, no cumpliendo con las normas,
porque es de buen entender, segn lo ve una parte mayoritaria de los votantes, que stas
fueron hechas para beneficiar a los polticos y no al pueblo. En un sentido muy filosfico y
estricto, la desobediencia civil es una forma de robo, una forma irregular de reclamo,
aunque en otras ocasiones es una consecuencia casi lgica de demanda social.

Se considera irregular por el simple hecho que existe un mecanismo de representacin

que debe hacer estas veces y no las hace, el Jefe Pueblo suele recurrir a marchas,
plantones, manifestaciones. Es como si el que contrata un cocinero se prepara l mismo
el almuerzo y el cocinero no hiciera nada, ni siquiera lavara los platos y, no conforme con
eso, obligara a su contratante a que comer en el suelo la comida que l mismo prepar,
tras haberse adjudicado todas las mesas y el mobiliario de la casa.
Si existe una resistencia a acatar normas es porque la forma en que se implantan no son
las adecuadas o aquellos que las articulan no tienen ese nervio sensible con el Jefe
Pueblo, de ver por los intereses y necesidades genuinas de la sociedad en su conjunto y
no de sectores aislados en distritos concretos.
La desobediencia civil por parte del poder legislativo constituye un mecanismo de defensa
contra la defensa del pueblo, segn lo intentan hacer ver. Posiblemente, lo que
verdaderamente se deba estar considerando es que en un estado de derecho, la
desobediencia civil no tiene cabida o no debera existir porque para resolver disputas,
agravios y controversias existen instituciones especialmente fundadas para ello, no tienen
otra funcin que esa. La desobediencia civil es una radiografa de que tan enfermo est
un pueblo, de que tan decadente est una sociedad, de que tan demacrada se ve una
comunidad a s misma. Generalmente la desobediencia va ligada al desconocimiento de
una norma o medida llevada a cabo por alguien quien ostenta un cargo de poder, puesto
ah por el voto popular.
Para un estado de derecho es necesario definir un trmino fundamental: LIBERTAD,
qu constituye la libertad?. La libertad es la capacidad, derecho y atributo del hombre de
tomar decisiones conforme a un marco comn llamado LEY. El concepto es tan fiel que
no determina a cul ley se refiere, incluso las leyes de la naturaleza. Nadie puede respirar
bajo el agua, aunque quiera, porque la ley de la naturaleza no lo permite. Nadie puede
volar sin un artefacto previsto para ello por las mismas razones. Un varn no puede dar a
luz, as como un recin nacido no puede caminar. La religin propone una serie de
normas de conducta, lo mismo que la sociedad y las comunidades en particular. Cmo
puede el hombre vivir con tanta limitacin?, no es difcil llegar a la conclusin que es la
nica forma de estar en paz y vivir en armona.
Aparecen en medios de comunicacin las represiones a la desobediencia, cmo policas
que golpean manifestantes, pero cuando un clrigo inflige su cdigo es llevado a medidas

disciplinarias internas, lo mismo con los militares, como ocurre con las distintas etnias del
pas y nadie al exterior de estas instituciones dice nada, ser porque a nadie le afecta de
forma directa?. Entonces en qu punto es sano reprimir una desobediencia y en qu otro
es sano dejar que se desarrolle en una manifestacin organizada?. No puede haber
libertad de expresin, de credo, de trnsito, asociacin o de asentamiento si no hay
libertad. Si la libertad de unos contraviene la de otros. Cul es ese punto medio mgico
que define el ser y dejar de ser; ese punto mgico que pone en perspectiva la verdad;
ese punto que satisface todos y los hermana?.
Es difcil hablar de desobediencia en Mxico porque en mayor o menor escala nadie
obedece las leyes, reglamentos o normas de conducta en general. Es de la generalidad
de un simple golpe de vista ver automviles estacionados en espacios para gente con
discapacidad (con el argumento de no me tardo); hablando por celulares en cines,
teatros, incluso conduciendo un automvil; circulando en contra en las calles; fumando en
espacios cerrados o en aquellos donde expresamente se prohbe hacerlo; evadiendo
impuestos; dando mordida por haber cometido infraccin, en fin, la lista es larga. Existe un
sector considerable de la poblacin que se ha vuelto respetuosa y vigilante de las normas.
Este porcentaje en el pas crece, a pesar de los otros. As de grande es Mxico, que con
unos pocos con conviccin, el pas crece y se mueve. Ahora bien, qu pasara si todos
adoptaran esta conviccin?, qu clase de potencia sera Mxico?.
Todo se resumen en ese lienzo blanco con el que comenz esta crnica; ese recibe el
nombre de libertad, que al tomar los pinceles conocidos como juicio crtico y con
pinturas de colores que no son otra cosa que educacin trazan pinceladas tenues y
dispersas de aquello que se dio por llamarse desobediencia civil. Trazos, no sobre
cualquier lienzo, sino sobre uno spero en algunas partes y liso en otras; uno blanco,
hermoso y tensado en ese marco denominado Constitucin. Un pas es tan grande
como la capacidad de pensar de sus habitantes. Pensar es la libertad por excelencia. Esa
libertad es la conciencia de lmites delineados por principios, por eso, a veces, la peor
desobediencia es no hacer nada al respecto.