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516 - David Watson - CREO EN LA EVANGELIZACION X Eltropical PDF
516 - David Watson - CREO EN LA EVANGELIZACION X Eltropical PDF
A JHN CLLINS
que me mostr el camino a Cristo,
y que me ayud a presentar otros a Cristo.
OAUIO WATSON
tAfO fN lA
fUANGfUZACION
editorial carioe
Contenido
Prlogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
29
La palabra en la evangelizacin. . . . . . . . . . . . . . . . ..
47
75
97
Reconocimientos
Prlogo
10 / Creo en la evangelizacin
Prlogo / 11
Captulo 1
14 / Creo en la evangelizacin
16 / Creo en la evangelizacin
(como todo verdadero cristiano as 10 creer). Debe demostrarse que es pertinente antes de que pueda existir alguna
comunicacin efectiva. Cierta vez, William Temple caricatur a los telogos como "hombres de vidas intachables que
dan respuestas enteramente ortodoxas a preguntas que nadie
les formula". Cuando la generacin de hoy desprecia la
iglesia por ser remota e inadecuada, no podemos cerrar los
ojos a lo que Temple estaba tratando de decir. Cristo nos ha
confiado el ministerio de la reconciliacin, y esto nos obliga
a estar en estrecho contacto con el mundo y con Dios. Jess
no slo habl con gran autoridad, 10 cual asombr a sus
oyentes, tambin fue totalmente prctico con las necesidades de la gente comn, siendo ste el motivo, por 10 menos al
comienzo, de su popularidad con los "recaudadores de impuestos y pecadores" los cuales estaban desterrados por la
piedad hipcrita de los jefes religiosos. Su mensaje fue comprendido: era comunicacin con poder. Entonces cules
son los estados de nimo y las preguntas de hoy?
Quiz, por sobre todas las cosas, debemos concentramos
en las disposiciones, porque mientras que los estados de
nimo se sienten profundamente, las preguntas explcitas,
que son el blanco de las frustraciones de nuestros das, no
siempre son formuladas. Estamos en la era de los "persuasores ocultos". La sociedad entera se encuentra profundamente afectada, de una manera casi enteramente sublimal o
subconsciente, por valores y filosofas de vida que pueden
cambiar radicalmente tanto a la gente como a las naciones en
un lapso extraordinariamente corto. Es significativo que la
mayora de las revoluciones han nacido de pequeos grupos
de hombres sumamente inteligentes quienes estudiaron cuidadosamente y dieron expresin a los estados de nimo de
las clases trabajadoras y oprimidas.
La filosofa de Nietsche influy en Hitler y el movimiento
nazi; Marx y Lenn trajeron 10 que fue la revolucin comunista, que ha devorado a una tercera parte del mundo en
sesenta aos. Los Pensamientos de Mao Tse-tung cambiaron
18 / Creo en la evangelizacin
do, en The Anatomy of Violence, que los incidentes de violencia estn casi perfectamente correlacionados con el tamao de una ciudad, porque es en una ciudad grande donde la
insignificancia personal, la soledad, el aburrimiento y el alejamiento se sienten profundamente.
Necesitamos, por lo tanto, mirar un poco ms de cerca a
las causas de la apata y de la violencia que caracterizan a
nuestro mundo actual. Inevitablemente debemos comenzar
por el penetrante anlisis que hizo Cristo: que lo esencial del
problema humano es el problema del corazn humano. En el
fondo, todos los males de la sociedad tienen origen en el
inherente egosmo de la naturaleza pecaminosa del hombre.
"Porque de dentro, del corazn del hombre, salen los malos
pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la
lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez". 3 Lase la segunda mitad de Romanos 1, donde Pablo
describe lo que sucede cuando el hombre da sus espaldas a las
verdades acerca del conocimiento de Dios: es como leer la
primera pgina de uno de los peores diarios dominicales. En
otra parte revela las "obras de la carne", o nuestra naturaleza
propia, en estos trminos: "adulterio, fornicacin, impurezas,
vicios, idolatra, espiritismo, odios, pleitos, celos, iras, ambiciones, quejas, crticas y complejos de superioridad... ,
envidias, crmenes, borracheras, orgas y un montn de cosas
ms".4 Una vez que aceptemos la visin bblica del hombre,
debemos dejar de sorprendemos por la codicia que domina a
nuestra sociedad de hoy; por las interminables huelgas para
obtener mejoras salariales, sin tener en cuenta el efecto negativo que esto tiene en la economa nacional; por la constante
bsqueda de dinero y posesiones, an cuando stos nieguen
valores humanos y destruyan relaciones personales. Los polticos prometen de una manera montona "elevar el nivel de
vida", pero la suposicin implcita es que "vivir" es sinnimo
de "ganancias". Lo que determina el valor de un trabajo es la
cantidad de dinero que yo pueda obtener de l. Es dolorosa-
22 / Creo en la evangelizacin
24 / Creo en la evangelizacin
26 / Creo en la evangelizacin
28 / Creo en la evangelizacin
Capitulo 2
Qu es
la evangelizacin?
NUMEROSAS DEFINICIONES han sido sugeridas en la ltima
mitad de este siglo. La ms famosa quiz, es la expresada por la Comisin del Arzobispado en 1918, en un
informe sobre la obra evangelizadora de la iglesia: "Evangelizar es presentar a Cristo Jess en el poder del Espritu Santo
de una manera tal que el hombre venga a depositar su
confianza en Dios a travs de El, que lo acepte como su
Salvador y le sirva como su Rey en la comunin de su
iglesia". 1
Algunos han criticado ciertos detalles de esta definicin.
La evangelizacin, dicen no se debe definir por el efecto
producido en la vida de los dems; mejor dicho, la esencia del
evangelismo del Nuevo Testamento es simplemente "proclamar" el evangelio. El doctor J. 1. Packer, por ejemplo,
sugiri modificar la definicin de 1918 con estas palabras:
"Evangelizar es presentar a Cristo Jess al hombre pecador
para que por medio del poder del Espritu Santo, pueda venir
a depositar su confianza en Dios a travs suyo". 2
Ms recientemente, el Congreso Internacional de Evange-
30 / Creo en la evangelizacin
Qu es la evangelizacin? / 31
l. EVANGELIZACION
Evangelizar
El verbo (euaggelizesthai) se usa cincuenta y dos veces en
el Nuevo Testamento, incluso los veinticinco usados por
Lucas y los veintiuno por Pablo. Sencillamente, "evangelizar" significa anunciar o proclamar o traer buenas nuevas.
En la versin griega (Septuaginta) del Antiguo Testamento
a veces se usa para designar a un corredor que llega con
S
nuevas de una victoria; en los Salmos ocurre dos veces en
el sentido de proclamar la fidelidad y salvacin de Dios.
Sin embargo, vale la pena notar que la palabra en el
Nuevo Testamento se emplea frecuentemente en un contexto significativo. Por ejemplo, en Lucas 4: l8s, Jess lee
en Isaas, captulo 61, durante su acostumbrada visita a la
sinagoga de Nazaret en el da de reposo: "El Espritu del
Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar
buenas nuevas (euaggelisasthai) a los pobres; me ha enviado
a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad
a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los
oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor". Aqu
vemos al instante que la proclamacin de las buenas nuevas
estaba conectada directamente con una demostracin de
esas buenas nuevas. Jess fue enviado a este mundo por su
padre no meramente para conducir campaas de predicacin, sino para mostrar la realidad del Dios viviente que
poderosamente llen las necesidades personales de la gente.
Aunque el verbo "evangelizar" cuando est estrictamente
traducido significa nada ms que anunciar buenas nuevas,
es inaceptable en el ministerio de Jess separar el verbo
activo de la accin en que est establecido.
En efecto, si esto no fuera as, entonces las palabras de
32 I Creo en la evangelizacin
Qu es la evangelizacin?
I 33
34 / Creo en la evangelizacin
Qu es la evangelizacin? /35
Qu es la evangelizacin? / 37
36 / Creo en la evangelizacin
38 / Creo en la evangelizacin
guientes verdades acerca del evangelio que debe ser proclamado en la evangelizacin.
(i) Es el evangelio del reino. 11 Muchas veces, esta
expresin ha causado debates y confusin. Algunos
igualan el reino de Dios con la sociedad y el rden
social, como si el reino de Dios se presentase por el
ejercicio de justicia social. Otros ven el reino de Dios
enteramente en el futuro, con relacin a los nuevos
cielos y nuevas tierras en las que slo mora la
santidad. Otros lo igualan con la iglesia militante, en
el cielo y en la tierra. No hay duda que todas estas
ideas estn comprendidas en el concepto del reino,
pero la idea bblica primitiva del reino es la autoridad
y dominio del Rey. Naturalmente, algn da Cristo
tendr completa autoridad sobre todo, y est hoy
interesado por la justicia social, pero bsicamente la
palabra se refiere simplemente a la soberana del
Rey, que tiene la autoridad para dominar: "Jehov
estableci en los cielos su trono, su autoridad y su
poder y su reino domina sobre todos" .12 Es particularmente significativo que las primeras dos referencias al evangelio del reino estn en el contexto de
la manifiesta autoridad de Cristo sobre el poder del
mal. En ambas escrituras, Mateo 4:23 y 9:35, vemos
a Jess "predicando el evangelio del reino y sanando
toda enfermedad y toda dolencia del pueblo". Ms
an, aunque el hecho del reino de Cristo incluye el
desafiante mandato de obedecerlo, es en realidad
buenas nuevas saber que alguien est controlando
este mundo y nuestras vidas personales. Son buenas
nuevas saber que en cualquier situacin, por ms
catica, desastrosa, desgarradora y dolorosa que sea,
Jess es el Seor. "Jehov reina; regocjese la tierra",
canta el Salmista. Nada est finalmente fuera de su
soberano control. El tiene al mundo entero en sus
manos.
Qu es la evangelizacin? /39
Qu es la evangelizacin? /41
42 / Creo en la evangelizacin
Qu es la evangelizacin? / 43
44 / Creo en la evangelizacin
Qu es la evangelizacin? / 45
Captulo 3
La Palabra
en la evangelizacin
La Palabra de Dios
48 / Creo en la evangelizacin
50 / Creo en la evangelizacin
La Palabra en la evangelizacin / 53
52 / Creo en la evangelizacin
2. LA PALABRA DE DIOS
PARA LA IGLESIA PRIMITIVA
54 / Creo en la evangelizacin
56 / Creo en la evangelizacin
La Palabra en la evangelizacin / 57
58 / Creo en la evangelizacin
Es una invitacin que ofrece licor en vez de gracia, escapatoria en lugar de realidad, pero es una comunin permisiva, aceptadora e incluyente. No se ofende. Es democrtico, uno puede contarle secretos a la gente y generalmente no se lo cuentan a otros, ni tienen inters en
hacerlo. El bar prospera no porque la mayora son alcohlicos, sino porque Dios ha puesto en el corazn
humano el deseo de conocer y ser conocido, amar y ser
amado, y muchos buscan una falsificacin al precio de
unas cuantas copas. Cristo quiere que la iglesia sea sin
ofensa, democrtica, permisiva: una comunin donde la
gente pueda entrar y decir: "Estoy vencido!" "Ya no
doy ms". Alcohlicos annimos tienen esta cualidad.
Nuestras iglesias muchas veces carecen de ella. 59
Por otra parte, un reportaje del Concilio de Arzobispos
para el Evangelismo destac que el lenguaje moderno y
nuevas formas de servicio nunca atraern multitudes dentro
de la iglesia. Lo crucial es, sin embargo, que cuando venga
alguien de afuera descubra all una comunidad que cuida y
ama y "una que evidentemente est enamorada de Dios y
ofreciendo una verdadera adoracin". En la actualidad hay
hambre por lo real. Y es la realidad del amor y de la
adoracin lo que es intangible pero inequvoco, y desempea
un papel vital en el evangelismo. Tampoco se puede exagerar
la importancia de las comunidades y familias cristianas que
despliegan el amor, particularmente en una generacin que
ve el trgico fracaso general de las relaciones a cualquier
nivel. Pero hablaremos ms acerca de esto en otro captulo.
Seales y maravillas
Indudablemente sta fue una forma integral de proclamar
la palabra de Dios en la poca del Nuevo Testamento. Ante
la mezcla pagana del materialismo, racionalismo y ocultismo, la gente necesitaba una demostracin del poder de
62 / Creo en la evangelizacin
La Palabra en la evangelizacin /63
Cristo. Aunque Pablo era cauto cuando le pedan seales, 6 O pues saba que por lo general esto era poco menos
que una forma de intentar evadir la exigencia personal de
Cristo, an as conoca el valor de las seales y maravillas
en su trabajo evangelstico. 61 En casi todos los captulos
de Hechos hay alguna manifestacin del Espritu: lenguas,
sanidades, profecas, visiones, juicios, exorcismos, milagros: los cuales eran caminos poderosos para ayudar a la
gente a llegar a una fe viva en un Dios viviente. Por qu se
reuni una gran multitud alrededor de los discpulos en
Pentecosts? Porque "les omos nosotros hablar cada uno
en nuestra lengua las maravillas de Dios". Por qu fueron
convertidos dos mil ms, poco despus? En parte porque
"muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles", incluso la cura del cojo de nacimiento, que se fue
"andando, y saltando, y alabando a Dios" en el templo, de
modo que "se llenaron de asombro y espanto por lo que le
hab a sucedido".6 2
G. B. Phillips, en el prefacio de su parfrasis a los Hechos de los Apstoles, lo explica del siguiente modo:
Estos hombres no hicieron "actos de fe" , sino creyeron',
no "rezaron sus oraciones", sino que realmente oraron.
No celebraron conferencias sobre medicina sicosomtica, simplemente sanaron a los enfermos... Nadie puede leer este libro sin quedar convencido de que haba
Alguien que trabajaba aqu adems de unos meros seres
humanos. Tal vez debido a su simplicidad, quiz debido
a la disposicin que tenan por creer, obedecer, orar,
sufrir y morir si hubiera sido necesario, el Espritu de
Dios hall lo que siempre debe estar buscando: una
comunin entre hombres y mujeres tan unidos en amor y
fe, que El puede trabajar en ellos y a travs de ellos con
el mnimo estorbo u obstculo .63
Fue precisamente por esa demostracin libre y poderosa
del Espritu de Dios que "los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de mujeres".64 Actualmente el clima es sorprendentemente similar al que enfrentaba la iglesia primitiva. Es verdad que
tenemos el confuso problema creado por la revolucin tecnolgica. Pero la apata, el materialismo, una sociedad que
lo permite todo, la fascinacin por las ciencias ocultas, la
bsqueda de lo significativo, de lo importante, de la libertad,
del perdn, de la esperanza: todo es similar. Y por lo tanto es
altamente apropiado usar medios similares para comunicar la
palabra de Dios.
Una estudiante, que no era creyente y que con anterioridad haba odo y rechazado la fe cristiana, concurri por
la noche a un servicio de la Cena del Seor en nuestra
iglesia donde haba alrededor de seiscientas personas reunidas. Comprensiblemente molesta se retir por la mitad del
servicio, pero dej olvidada su bufanda. Volvi un poco
ms tarde para retirar su bufanda del banco de adelante;
regres a la iglesia cuando ya haba finalizado la administracin del pan y el vino. En ese instante se escucharon dos
profecas: dos declaraciones inspiradas, que fueron emitidas por el Espritu de Dios a travs de dos miembros de
nuestra congregacin. A pesar de que yo nunca haba conocido personalmente a esa seorita, y de que era desconocida en nuestra iglesia, me escribi unos das mas tarde:
"En la segunda profeca o mis verdaderos pensamientos
(algo que nunca haba odo antes). O a Dios decirme realmente, en una iglesia con cientos de personas, que no corriera como frecuentemente lo haba hecho antes... Sent y
experiment la presencia de Dios: algo aterrador, pero a la
vez maravilloso". Y all entonces rindi su vida a Jesucristo.
Este es casi un ejemplo perfecto de las palabras de Pablo
cuando escribi: "Pero si todos profetizan, y entra algn
incrdulo o indocto... lo oculto en su corazn se hace
manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro, adorar a Dios,
declarando que verdaderamente Dios est entre vosotros".65
64 / Creo en la evangelizacin
La Palabra en la evangelizacin / 67
68
1Creo en
la evangelizacin
hoy? Estn apoyando hoya la iglesia en la evangelizacin? Son ellas el mejor plan de Dios en la actualidad?
El punto importante no es el valor que tuvieron ayer. La
labor cristiana se estropea constantemente por aferrarnos a
las bendiciones y tradiciones del pasado. Dios no es el Dios
de ayer. Es el Dios de hoy. Dios nos libre de continuar
jugando deportes religiosos en un rincn cuando la nube y
el fuego de la presencia divina se han corrido hacia otro. A
veces hablo en reuniones o convenciones en las cuales, sin
duda, Dios derram su poder en el pasado. Pero hoy la
palabra ICHABD est claramente escrita sobre todo el
asunto: "Traspasada es la gloria de Jehov".
La Palabra en la evangelizacin / 71
70 / Creo en la evangelizacin
que pueda y dese". El doctor Eckert explic su plan simplemente: "No estamos aqu para practicar la medicina.
Estamos aqu para compartir al Seor Jess. La prctica
mdica es algo que sale del amor que Dios tiene por la
gente". Muchas veces los pacientes piden que oren por
ellos, porque sienten en la clnica la atmsfera del amor
de Dios.
Desde esos pobres comienzos hay ahora cien trabajadores, incluso cuatro doctores en plena dedicacin y doce en
dedicacin parcial. Alrededor de cien a doscientos son
atendidos todos los das. Adems, la razn por la cual
puede brindarse asistencia gratuita es porque ochenta de
los cien trabajadores viven dentro de los hogares extendidos de la Iglesia del Divino Redentor. As es que tienen un
mnimo de gastos para vivir, y disfrutan de la ayuda financiera, fsica y espiritual de esos hogares. La clnica no es
abiertamente evangelstica, pero los que van all saben que
Dios est en aquel lugar. Y muchos de ellos comienzan a
experimentar su amor y, al poco tiempo encuentran a Jesucristo. Aqu realmente est la palabra de Dios en accin.
Sufrimiento
En Hechos captulo 7, tenemos el martirio de Esteban:
"En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia
que estaba en Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las
tierras de Judea y de Samaria... Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio".74
Jess les haba dicho que ellos seran testigos en Jerusaln
y en toda Judea y Samaria, y fue a travs de la persecucin
que se difundi la palabra de Dios. La iglesia testificante se
transform en iglesia sufriente; y aunque en el Nuevo Testamento la palabra martus no tuvo toda la fuerza de la
palabra "mrtir" como se la conoce hoy, la persecucin y
la muerte violenta para los cristianos se transform en la
palabra tcnica para referirse al acto de ser un testigo por
72
I Creo en la evangelizacin
La Palabra en la evangelizacin
I 73
Captulo 4
El mensaje
de la evangelizacin
CUANDO PABLO ESCRIBE a los corintios, les recuerda de
su mensaje cuando les predic el evangelio. N o fue "sabidura de los hombres" sino "el testimonio de Dios".l
Algunas traducciones 10 describen como el "mensaje de
Dios", "la verdad de Dios", "el misterio de Dios". El evangelio es la verdad revelada de Dios, y nuestro primer requisito es fidelidad absoluta a 10 que Dios ha solemnemente
confiado a nosotros. El doctor J, 1. Packer escribi:
Pablo, segn su propia apreciacin, no era filsofo, ni
moralista, ni uno de los hombres ms sabios del mundo,
sino simplemente un portavoz de Cristo. Su soberano
Maestro le haba dado un mensaje para proclamar; toda
su tarea fue, por 10 tanto, entregar el mensaje con fidelidad exacta y estudiada, sin agregar, ni alterar, ni omitir
nada. 2
Despus de todo, esto fue 10 que Jess mismo determin: "Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el
76 / Creo en la evangelizacin
El mensaje de la evangelizacin / 77
Dios es creador
1. UN MENSAJE BIBLICO
En vista de que si Dios en las Escrituras ya ha dado su
palabra a su pueblo, nuestro mensaje debe ser antes que
nada bblico, sea 10 que sea el estado de nimo y pensamiento secular del momento. Volver a escribir el evangelio
en trminos que creemos son ms aceptables para el hombre moderno conducir al desastre.
Cierta vez tuve el privilegio de hablar en la universidad
de Oxford sobre "Cristianismo y Humanismo" en un momento en que la Sociedad Humanstica se encontraba en la
cspide y se vanagloriaba de sus mil miembros. La reunin
tuvo lugar poco tiempo despus que se publicara Honest to
God [La pura verdad], en un momento cuando John Robinson haca tambalear las columnas de la iglesia con su teologa radical. No tengo dudas de que el doctor Robinson
estaba profunda y genuinamente interesado por hacer que
la fe cristiana fuese ms aceptable al hombre moderno,
pero pude entender el comentario hecho por el presidente
de la Sociedad Humanstica cuando me habl personalmente luego de una velada extremadamente activa: "El
doctor Robinson cree que nos transform a todos en cristianos durante la noche. Lo que en realidad ha hecho es
demostrarse a s mismo que es un ateo como el resto de
N. del E. La teologa del Dios que est muerto.
78 / Creo en la evangelizacin
El mensaie de la evangelizacin / 79
aliviar al oprimido? Si los cristianos desatienden la poltica, cmo puede Dios actuar en la injusticia? Si los cristianos dan sus espaldas a las tensiones raciales y a las desigualdades, cmo podemos decir que el hombre est hecho a la
imagen de Dios, y qu significado tiene proclamar que todos somos uno en Cristo Jess, a pesar de las barreras
humanas?
La misma necesidad de un pensamiento duro y radical
surge con respecto a la cultura. Hoy el ritmo de vida es
rpido, y la cultura est en constantes cambios. Qu imagen de Dios da la iglesia si nuestro vestir, nuestra msica,
nuestro lenguaje, nuestro estilo y presentacin estn cincuenta aos atrasados, o veinte o diez? No es esto como
decirle al mundo que Dios muri ayer, que no es el Dios
viviente de hoy? Necesitamos preguntarnos crudamente lo
siguiente: "Qu est diciendo hoy el Espritu?" Cmo
podemos testificar de Jess en la cultura de hoy? Muchos
cristianos se sienten ms confortados con los cantos y estilos que pertenecen a los aos cincuenta o sesenta ( iY anteriores an! ) cuando Dios los bendijo, pero nuestra tarea es
la de ser testigos del Dios de hoy y de declarar que Jess
est vivo hoy. En este siglo de las comunicaciones, la gente
se resiste cada vez ms a la palabra. Ya no debemos ms
confiarnos en textos de pared y sermones desde un plpito. Les dar un ejemplo de esto: vivo dentro de una familia
ampliada con mi esposa, mis dos hijos y unas siete personas
ms (el nmero vara). Tratamos de compartir nuestras
vidas, nuestro hogar, nuestro dinero, nuestras posesiones,
nuestras alegras y nuestras penas. Hemos cometido muchos errores. Pero cuando comenzamos, muchas personas
de la ciudad nos dijeron que ahora podran escuchar lo que
decamos por nuestra forma de vivir. A travs de nuestro
estilo de vida, por nuestras faltas y fracasos, les llegaron
algunas verdades acerca del Dios viviente: que El es un
Dios que nos ama y nos cuida, y que nos une a todos en
Jesucristo.
80 / Creo en la evangelizacin
Dios es redentor
A pesar de lo que acaba de decirse con respecto a la importancia de nuestra presentacin hoy, debemos advertir lo
siguiente: por ser tan "contemporneos" existe el peligro
de embotar el evangelio. Jess se mezcl libremente con
todas las capas de la sociedad: ladrones, maleantes, prostitutas y desertores. Sin embargo, El era completamente diferente, y la verdad de su evangelio fue intransigente. Siempre fueron las palabras dadas a El por su Padre. Lo mismo
suceda con los apstoles. Cuando Pablo lleg a la cosmopolita ciudad de Corinto, encontr dos culturas sorprendentemente diferentes que dominaban la escena. La cultura griega que codiciaba la ornada habilidad de la oratoria
con toda su pretensin de sabidura, y la de los judos, con
su profunda tradicin religiosa y de constante sospecha de
algo nuevo. Si Pablo hubiese sido sabio en palabra, l habra podido adaptar su mensaje al ambiente gentil-judo.
Cul fue en esencia su mensaje? Cristo crucificado!
"Para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura", dijo Pablo, pero l saba que "Jesucristo, y a
ste crucificado" era la esencia del mensaje de Dios. Adems, estaba inseparablemente unido al poder de Dios, 7 y
contena la ms sublime sabidura que no habra podido
ser descubierta por ningn hombre sin el Espritu de
Dios. 8 A Pablo no le importaba el aplauso de los hombres.
Lo que le importaba era la "demostracin del Espritu y de
poder".
Qu tena, pues, de especial este mensaje de "Cristo y a
ste crucificado"? Pablo estaba verdaderamente convencido que sta era la esencia del asunto. Ms tarde, en su
primera carta a los corintios, despus de tres detallados
captulos acerca de los dones del Espritu Santo, Pablo
recuerda a la iglesia acerca de la esencia del evangelio.
"Porque primeramente os he enseado lo que asimismo
recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a
El mensaje de la evangelizacin / 81
82 / Creo en la evangelizacin
2. La cruz es central
En toda la revelacin bblica, esto es incuestionablemente
as. El Cristo resucitado reproch a los dos discpulos en el
camino a Emas por ser "tardos de corazn para creer
todo lo que los profetas han dicho". "No era necesario",
pregunt Jess, "que el Cristo padeciera estas cosas, ~ que
entrara en su gloria? " Luego les dio un rpido estudIO de
las Escrituras del Antiguo Testamento: Moiss, los salmos
y todos los profetas. Sin duda les explic que los nu~ero
sos y complejos sacrificios levticos solamente anunCIaron
el sacrificio nico y para siempre del Cordero de Dios que
haba venido a quitar el pecado del mundo. Sin duda les
record el Salmo 22 e Isaas, captulo 53. y les indic que
este captulo en particular, estuvo muy en las mentes de
Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pablo y Pedro.
.
Cuando volvemos al Nuevo Testamento, la centralidad
de la cruz es comprensiblemente ms obvia an. Una tercera parte de los informes del evangelio estn dedicados a los
sufrimientos de Cristo. Jess mismo lo llam "su hora";
por esta causa tuvo que venir al mundo; el Hijo del Hombre deba morir. El primer comentario de Juan el Bautista
se refiere al sacrificio de Cristo por los pecados. El primer
tema de conversacin entre Moiss y Elas en la Transfiguracin fue la muerte de Cristo, que pronto iba "a cumplir"
(sorprendentes palabras! ). Lo primero que Jess habl
El mensaje de la evangelizacin / 83
con los discpulos, luego que ellos le declararon abiertamente que El era el Hijo de Dios, fue acerca de su prxima
muerte y resurreccin.
Volviendo a las cartas de Pablo, encontramos que el
apstol vuelve al episodio de la cruz una y otra vez. Para l
esto es lo esencial del evangelio: "lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo". 11 Esto
es notable! A lo largo de los siglos hombres y mujeres,
artistas y poetas, se han gloriado en la enseanza de Cristo,
la humildad de Cristo, la compasin de Cristo, el ejemplo
de Cristo. Por qu deba Pablo gloriarse principalmente
en la ignominiosa muerte de Cristo, la cual representaba el
dolor ms grande y la vergenza ms profunda que hombre
alguno pudiera tolerar, y algo que Pablo saba que resultara particularmente ofensivo para cualquier congneve judo? Ya que Pablo tena un "continuo dolor" y anhelaba
que Israel hallara en Jess a su Mesas, por qu eligi
como tema central de su mensaje, eso que l saba sera un
obstculo para la mayora de ellos? Fue, sin duda, porque
Dios quiso que Jess se hiciera pecado por nosotros para
que pudiramos reconciliarnos con Dios. 1 2 Este es el evangelio de Cristo.
El escritor a los hebreos tambin est profundamente
preocupado con la preeminencia de Cristo y el logro de la
cruz. Cristo ha ofrecido un solo sacrificio por los pecados
una vez para siempre: el sacrificio de s mismo. Por lo
tanto, ahora tenemos confianza para entrar en la presencia
de Dios "por la sangre de Jesucristo". 1 3 Pedro, habiendo
tambin protestado acaloradamente en contra de la muerte
necesaria de Cristo, y habiendo recibido un punzante reproche, hizo lo posible por comprender ese evento, que lo
confundi ms que cualquier otra cosa. No es sorprendente
que Pedro haga una de las manifestaciones ms claras de
todas las Escrituras, acerca de la cruz: "Cristo padeci una
sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios". 14 Juan tambin ve la sangre de Jess
84 / Creo en la evangelizacin
El mensaje de la evangelizacin / 85
tres
significa "declarar justo". Un hombre justificado puede salir de la corte libre de culpa y sin pagar un solo centavo.
No puede ser condenado otra vez por su supuesto crimen
pasado. El caso est cerrado. Sin embargo, la pregunta concerniente a nuestra posicin en la corte de Dios es, para
empezar, muy inquietante. No se nos procesa por un "supuesto" pecado. Somos manifiestamente culpables. Tengamos o no un conocimiento detallado de la ley de Dios, le
hemos dado nuestras espaldas a la verdad divina que pudo
conocerse (a travs de la creacin o la conciencia, por no
decir las Escrituras); nos hemos rebelado en su contra, hemos quebrantado sus leyes, hemos faltado a sus normas.
En Romanos, captulo 3, Pablo resume en una serie de
sombras declaraciones el caso en contra nuestra: "No hay
justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien
busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera
uno".18 Todo el mundo es culpable ante Dios; y aunque la
gente hoy acepte esta verdad, hay un sin nmero de personas que sufren por tener una conciencia culpable. La profunda paz del corazn, la mente y la conciencia es sumamente rara, excepto entre aquellos que han experimentado
la seguridad del perdn y la paz de Dios. Cul es la respuesta a nuestra profunda culpa delante de Dios? Slo por
la muerte d e Cnsto:
somos ".JUstf
1 lca d os en su sangre " . 19
Si Cristo ha muerto en nuestro lugar para llevar la culpa y
el juicio de nuestro pecado, es posible para nosotros, a
pesar de nuestra culpabilidad, salir del tribunal de Dios
libres de culpas y sin pagar un centavo. Cuando confiamos
en Cristo somos declarados justos, somos "hechos justicia
de Dios". No podremos ser condenados en el futuro. En
cuanto a nuestra eternal presencia delante de Dios, el caso
est cerrado; nada podr separarnos jams de su amor. Romanos, captulos 1-8, es una muestra magnfica de esta
extraordinaria verdad cristiana. Martn Lutero escribi:
"Esto [la verdad de la justificacin] es la verdad del evange-
86 / Creo en la evangelizacin
lio. Es tambin el artculo principal de toda doctrina cristiana, en la cual estriba el conocimiento de toda piedad. Es
ms necesario, por lo tanto, que nosotros conozcamos bien
este artculo, lo enseemos a otros y se lo metamos en sus
cabezas continuamente".20
Reconciliacin
Este concepto resulta mucho ms familiar en una generacin que est trgicamente amedrentada por relaciones
quebrantadas. Cuando dos personas como pueden ser un
marido y una esposa que han sido unidos para disfrutar
una relacin indestructible de amor mutuo se separan, el
deseo lgico y natural es que se reconcilien. Ya que la
esencia del pecado nace por que el hombre anda por sus
propios caminos y no por los de Dios, con lo cual rechaza a
Dios, la consecuencia del pecado es estar separado de Dios
o rechazado por Dios. Dios nos da lo que nosotros elegimos. En su amor El siempre respeta nuestra libertad de
eleccin. Por lo tanto, nuestra urgente necesidad es reconciliarnos con Dios. Sin embargo, esa reconciliacin es excesivamente costosa. En la ley romana el mediador tena una
tarea muy clara: deba representar perfectamente a las dos
partes, y tena que hacer todo lo posible para unir esas dos
partes, cualquiera fuese el precio que eso representara para
l. Jess vino como Dios perfecto y hombre perfecto y nos
reconcili con Dios por la sangre de su cruz. 21 Cuando
Pablo escribe a los cristianos de Efeso, nos revela nuestra
condicin espiritual antes que seamos vivificados en Cristo:
"Estabais muertos en vuestros delitos y pecados... estabais
sin Cristo, alejados... ajenos... sin esperanza y sin
Dios". 22 Esta es la condicin de impotencia y desesperanza del hombre frente a Dios, como consecuencia de sus
pecados y rebeliones. Adems, como Dios por su naturaleza se opone drsticamente a todo lo que sea pecado, la
nica manera posible de reconciliacin es quitar la causa de
esa separacin. Por esta razn Jess "se present una vez
para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en
medio el pecado".23 Habindose corrido la barrera del pecado, le es posible al hombre ser acepto en la presencia de
Dios; antes, esto habra sido totalmente inaceptable. A travs de nuestra obstinada rebelda nos habamos hecho enemigos de Dios. Pero su amor es tal que "siendo enemigos,
fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo".
En efecto, es enteramente por medio de Jess que "hemos
recibido ahora la reconciliacin". 24 En otra parte, Pablo
escribe: "Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro
tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la
sangre de Cristo... y mediante la cruz", reconciliados con
' 25 Ad emas,
' como aquella cruz es un puente que va
DlOS.
desde el hombre pecador al Dios santo, Dios ahora hace un
llamado al mundo a travs de su pueblo: "Os rogamos en
nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios".26
Redencin
El significado fundamental de esta palabra es liberar al
cautivo previo pago de cierto dinero (rescate)". El rescate
que se paga es el sustituto de la persona en cautiverio.
Lamentablemente, esta idea de nuevo se ha hecho demasiado familiar en nuestro mundo moderno con las recientes
olas de secuestros, que exigen fuertes sumas de dinero a
cambio de la libertad de la vctima. Por 10 tanto esta familia de palabras nos describe los alcances de la cruz. El
hombre es esclavo de sus propios pecados,27 y no puede
escapar de la maldicin o del juicio de Dios provocado por
sus pecados. 28 Por lo tanto, para poder ser liberado se
debe pagar un rescate, y este pago ser el sustituto'del
pecador, quien se halla esclavizado. Algunas personas han
puesto en tela de juicio la explicacin de la cruz al insistir
en la pregunta: A quin se le paga el rescate? , a Dios? ,
al diablo? Sin embargo, para ilustrar una verdad primor-
88 / Creo en la evangelizacin
El mensaje de la evangelizacin / 89
Primero que nada, se relaciona con una experiencia personal. Cuando Pablo destac que la esencia del evangelio se
encontraba en la muerte y resurreccin de Jesucristo inme~iatamente continu con el propsito de subray;r la
realIdad de Cristo en trminos de experiencia personal. Recalcar que la fe cristiana estaba arraigada en la historia de
acuerdo a las Escrituras y que contena profundas verdades
teolgicas que requeran una comprensin cuidadosa fue
sin lugar a dudas de extrema importancia. Pero igualm'ente
importante es la comprobacin prctica: da resultados!
As es como s que Jess vive, dijo Pablo en efecto: mucha
gente lo ha visto realmente; en verdad "me apareci a m
tambin". En sus predicaciones y en sus escritos, Pablo con
frecuencia se refera a su propia experiencia personal con
Cristo. As es que la autoridad del predicador, el evangelista o el testigo radica no slo en el mensaje dado por Dios
sino tambin en la experiencia personal del mensaje. Pedr~
procur con empeo enfatizar aquello: "Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor
Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad".33 Juan al
escribir a los agobiados por las dudas, fue an ms entica: "Lo que era desde el principio, 10 que hemos odo, 10
que hemos visto con nuestros ojos, 10 que hemos contemplado, y palparon nuestras manos". 34
A. W. Tozar escribi en una oportunidad: "La verdad
que .no se experimenta no es mejor que el error, y puede
ser Igualmente peligrosa. Los escribas que ocuparon el
asiento de Moiss no fueron vctimas del error fueron
vctimas de la falta de experimentar la verdad qu~ enseaban". Hoy el mundo busca la realidad. A menos que tengamos una clara experiencia interior del Cristo vivo, que conozcamos su poder transformador, que hayamos experimentado algo acerca del gozo y el amor del Espritu Santo,
nuestras palabras, por ms ciertas que sean, sonarn a piadosas trivialidades. Lamentablemente, muchas de las predi-
El mensaje de la evangelizacin / 91
90 / Creo en la evangelizacin
caciones de hoy son totalmente inefectivas. O hemos creado algn inspido sustituto hecho por el hombre para representar el pan vivo celestial (y que no alimentar a un
alma hambrienta) o hemos dicho todas las palabras correctas pero no ha habido ningn poder espiritual en ellas,
porque la realidad de esas palabras no se haba entretejido
an en nuestras vidas. De ser as, nuestra predicacin es la
representacin de una obra teatral y esto es hipocresa.
Cierta vez, el famoso fJlsofo y racionalista David Hume,
fue visto por un amigo que corra por una calle, y ste le
pregunt a dnde iba. "A escuchar a Whitefield predicar",
fue la respuesta inesperada. Su amigo se qued perplejo.
"Por supuesto que t no crees lo que Whitefield predica,
no es as? " "No", respondi Hume, " pero Whitefield s
lo cree! " Esta profunda conviccin interior, nacida de una
clara experiencia personal, es esencial en toda verdadera
evangelizacin. "Pues nuestro evangelio no lleg a vosotros
en palabra solamente, sino tambin en poder, en el Espritu Santo y en plena certidumbre". Con razn Pablo pudo
agradecer a Dios que los tesalonicenses haban recibido el
mensaje "no como palabra de hombres, sino segn es en
verdad, la palabra de Dios". 35
En segundo lugar, exige una respuesta. Cierta vez Jess
advirti a sus oyentes que El no haba venido para traer la
paz, sino una espada. 3 6 Su presencia divida a la gente. Sus
aseveraciones eran tan absolutas, sus rdenes tan categricas, y su enseanza tena tanta autoridad, que hombres y
mujeres no podan permanecer neutrales. Deban estar a
favor o en contra; deban decir: Si o No! De la misma
manera que Jess dividi a aquellos dos ladrones que estaban crucificados con El, ha dividido la humanidad desde
entonces. Su espada tiene siempre un fJlo cortante, que
penetra a travs de los ms recnditos pensamientos y deseos de nuestros corazones. De una forma u otra, es inevitable una respuesta. "Qu haremos? " preguntaron en el
da de Pentecosts. La respuesta apostlica podra resumir-
cuencias prcticas del arrepentimiento tendrn que ser encaradas: una pareja de jvenes que duermen juntos deben
separarse o de lo contrario casarse; negocios deshonestos o
defraudar los impuestos, deben ser arreglados lo antes posible; resentimientos y sinsabores deben ponerse delante del
Seor inmediatamente; el prejuicio racial debe confesarse;
la literatura pornogrfica o libros sobre ciencias ocultas
deben ser destruidos. No hay nada de superficial acerca del
arrepentimiento, ni tampoco es simplemente dejar lo que
est mal. Es volverse hacia una vida de amor sacrifical,
como un verdadero seguidor de Jesucristo. A Juan Bautista
se le pregunt en una oportunidad qu significaba realmente su bautismo de arrepentimiento:
y la gente le preguntaba, diciendo: Entonces, Qu haremos? Y respondiendo, les dijo: El que tiene dos tnicas, d al que no tiene; y el que tiene qu comer, haga lo
mismo. Vinieron tambin unos publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, qu haremos? El les
dijo: No exijis ms de lo que os est ordenado. Tambin le preguntaron unos soldados, diciendo: Y nosotros, qu haremos? Y les dijo: No hagis extorsin a
nadie, ni calumniis; y contentaos con vuestro salario. 38
Creed
En el Nuevo Testamento, el llamado a creer es un llamado al
discipulado. Envuelve un claro compromiso de la voluntad
hacia la persona de Jesucristo. Es mucho ms que una
creencia intelectual en la divinidad de Cristo o en alguna
doctrina de la expiacin. Significa una personal y total
entrega a Jess como Salvador y Seor, con todas las exigencias ticas que dicho discipulado supone. En las Escrituras, fe y obediencia estn unidas; por lo tanto, no separe el
hombre lo que Dios ha unido. El clsico ejemplo de fe es el
de Abraham: "El crey en esperanza contra esperanza, pa-
94 / Creo en la evangelizacin
Recibid
He aqu una parte esencial de las buenas nuevas: "Recibiris el don del Espritu Santo". Desde el momento que nos
entregamos a Cristo, Dios enva el Espritu de su Hijo a
nuestros corazones, el cual clama ., Abba, Padre! ".42 Nacemos de nuevo a la familia de Dios totalmente a travs del
Espritu. Mediante la continua presencia del Espritu, disfrutamos de la inagotable presencia de Cristo en nuestros
corazones, y experimentamos la constante transformacin
de nuestras vidas a la semejanza de Cristo. Sin el Espritu,
un verdadero discipulado cristiano es cosa imposible: un
esfuerzo obediente por ser leal a principios que estn irremediablemente ms all de nuestro alcance, y un vano intento
por cambiar la naturaleza de nuestros corazones.
En la evangelizacin popular, durante muchos aos, ha
habido muy poca o ninguna referencia al Espritu Santo en
el momento de la conversin. Algunos de los ms conocidos tratados evanglicos, por ejemplo, no contienen ni una
sola referencia al Espritu Santo. No es slo una omisin
seria, sino tambien podra en parte ser motivo de la confusin con respecto a la obra del Espritu despus de la conversin. La aparente necesidad de "recibir el Espritu Santo" en una fecha posterior puede que sea un paso mayor y
significativo cuando poco o nada se sabe del Espritu desde
el principio. Sin embargo, si la promesa y poder del Espritu se explican en forma clara en el momento de la conversin o un poco ms adelante, el asunto de una "segunda"
experiencia (o como se la quiera rotular) es muy improcedente, sin por eso dejar de reconocer la evidente verdad de
que un cristiano puede tener cualquier nmero de experiencias espirituales. Por cierto que Pedro en Pentecosts le
dijo a la multitud que si ellos se arrepentan y eran bautizados, recibiran el don del Espritu Santo, y, a juzgar por
la vida, el amor, el poder y la alabanza que practicaban, no
existe la menor duda de que recibieron ese don. Por su-
Capitulo 5
Motivos
para la evangelizacin
las charlas y discusiones
acerca de la evangelizacin. Se han celebrado conferencias
y congresos en todos los niveles; hay cursos de instruccin,
cursillos y seminarios en abundancia. Se han organizado
misiones, se han entrenado consejeros, se ha escrito literatura. Sin embargo, en su estimulante libro One Way to
Change the World Leighton Ford escribi: "Se ha calculado que a pesar de las fuerzas conjuntas de todas las iglesias
y agencias evangelizadoras y misioneras, se necesitan mil
cristianos, en un promedio de trescientos sesenta y cinco
das, para ganar una sola persona para Cristo. Esto no se
puede consentir! ,,1 Por qu este gran fracaso de la iglesia en continuar la principal y urgente tarea de evangelizar,
a pesar de que la preparacin y el material disponibles
nunca han sido mejores que los actuales? La respuesta
habra que buscarla en la motivacin. Si a los cristianos les
falta el deseo de evangelizar, entonces nuestras conferencias y cursos, estrategias y esquemas, misiones y cruzadas,
todo ser completamente en vano. Esta es la simple verdad;
ULTIMAMENTE NO HAN CESADO
98 / Creo en la evangelizacin
lOO/Creo en la evangelizacin
persona me advirti que a menos que tuviese mucho cuidado, perdera la agudeza espiritual en tres aos. Con frecuencia ha sido una fuente de consuelo recordar que an
Jess llor sobre Jerusaln a causa de la ceguera de los
judos frente al mayor don que Dios poda ofrecerles.
Sin embargo, Pablo, profundamente consciente del
asombroso privilegio de ser llamado a ser ministro de Cristo, dijo lo siguiente: "Por lo cual, teniendo nosotros este'
ministerio segn la misericordia que hemos recibido no
,,4 Con t'muamos pred'lcan d o a J esucnsto
. ' codesmayamos.
mo Seor. Sabemos que Dios puede hacer que de la obscuridad brille la luz. Sabemos que El ha brillado dentro de
nuestros corazones con la luz de su gloria en el rostro de
Cristo. El puede hacer en cualquiera lo que ha hecho por
nosotros. Por lo tanto, nos negamos a desmayar.
En segundo lugar, Pablo saba de la abrumadora carga
del cansancio fsico y mental en la tarea evangelizadora.
An despus de un simple servicio evanglico, el esfuerzo
de predicar a Cristo, buscando de convencer a los hombres
acerca de Cristo, me ha dejado con frecuencia agotado y
exhausto. Es una de las actividades ms exigentes. Sin embargo, cuntos de nosotros hemos conocido algn sufrimiento por el evangelio que tenga algn parecido con los
de Pablo: azotado, apedreado, nufrago, en constante peligro fsico, en viajes frecuentes, en trabajo y fatiga, en desvelos, con hambre y sed, en fro y en desnudez? "Y adems
de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la
preocupacin por todas las iglesias. Quin enferma y yo
no enfermo? " 5 Pablo saba lo que era estar afligido, perplejo, perseguido, derrotado, siempre enfrentando a la
muerte de la misma manera que Jess. i Y todo esto se
soportaba para que la predicacin del evangelio de Cristo
continuara! Si alguno se poda sentir tentado a abandonar
por cansancio, dolor o sufrimiento, se sera Pablo, por
cierto. Sin embargo, l puede afirmar: "Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va
tamento, y hasta que no volvamos a descubrir esto, y abramos nuestras vidas al amor del Espritu de Dios, faltar
uno de los principales motivos y estmulos hacia la evangelizacin. El reciente y rpido crecimiento de los hogaresiglesias, que muchas veces saca a los cristianos de ms entusiasmo de sus iglesias locales, es una censura al funesto
fracaso y falta de comunin dentro de las ms tradicionales
estructuras. No soy un entusiasta del movimiento hogariglesia, pero en muchas situaciones puedo perfectamente
comprender las razones de este cambio.
El juicio de Cristo
"Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos
ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn
lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno
o sea malo. Conociendo, pues, el temor del Seor, persuadimos a los hombres".11 Por qu debe ser el juicio de
Cristo el factor vital y poderoso para la evangelizacin? En
primer lugar, es cosa seria recordar que los cristianos mismos sern juzgados: "todos debemos comparecer". En ese
da nuestro trabajo como cristianos ser probado. An teniendo el fundamento ptreo de Jesucristo como base de
nuestra futura seguridad, los "materiales" con los cuales
hemos edificado sobre ese fundamento sern probados por
fuego. 12 Qu hemos hecho con nuestras vidas d~sde que
nos convertimos? Cmo hemos usado nuestro tiempo y
dinero y energas para el trabajo del evangelio? Hemos
hecho buen uso de los dones y oportunidades dados a
nosotros por Dios? Muchas de las parbolas de Jess aclaran que un da cada uno tendr que dar cuenta a Dios por
todas las cosas. Al presente somos slo administradores de
sus ddivas; somos "servidores de Cristo, y administradores
de los misterios de Dios" (se refiere principalmente al evangelio). Adems, "se requiere de los administradores, que
cada uno sea hallado fiel"; y sigue Pablo: "pero el que...
juzga es el Seor". Podremos engaar a otros y justificarnos con nuestros esfuerzos por ganar gente para el Seor,
pero un da El "aclarar tambin lo oculto de las tinieblas,
y manifestar las intenciones de los corazones".13 Entonces si tenemos algn concepto de la seriedad de aquel da
del juicio, debemos hacer todo lo posible por persuadir a la
gente de la verdad de Jesucristo.
En segundo lugar, los que no tienen a Cristo sern juzgados en aquel da. En la Biblia de Jerusaln, "es necesario
que todos seamos puestos al descubierto ante el tribunal de
Cristo". Hoy la extrema seriedad de la necesidad del hombre ante Dios est muchas veces desfigurada por una vida
aparentemente decente, feliz y bien intencionada. Algunos
hasta creen en Dios: muchos estn empeados en crear una
sociedad justa y prspera. Su verdadera necesidad espiritual no es obvia. Pero en el tribunal de Cristo, la mscara
superficial ser arrancada, y sern vistos tal cual son: "sin
Cristo... sin esperanza y sin Dios".14 "La humanidad est
dividida en justos y malos sin clase intermedia. Existe el
bien y el mal sin trmino medio. Existe la luz y la obscuridad sin crepsculo. Existe el cielo y el infierno sin purgatorio. El hombre debe elegir entre la vida y la muerte, entre
salvarse o perderse".15 S perfectamente que este tipo de
asertos resultan muy ofensivos para muchas personas.
Cuando nos fijamos en las ms claras enseanzas de las
Escrituras acerca del juicio final de Dios, no las encontramos en el Antiguo Testamento, ni tampoco en las epstolas
del Nuevo Testamento, sino en las palabras del mismo Jess. En las palabras del profesor Jeremias: "El mensaje de
Jess no es slo proclamar la salvacin, sino tambin el
anuncio del juicio, un grito de advertencia, una llamada al
arrepentimiento en vista de la terrible urgencia de la crisis.
El nmero de parbolas dentro de esta categora nos llena
de temor reverente". Ahora bien, lo notable es lo siguiente:
Jess, que como nadie nos mostr el amor de Dios, fue el
que ms nos habl del juicio de Dios. Por qu? Probable-
El amor de Cristo
. ",escn'b"10 Pabl o. 19
. nos constnfie
"Porque el amor de Cnsto
La palabra "constreir" es un trmino interesante. Aparece en Lucas 8:45 cuando la multitud apretaba y oprima a
Jess. Aparece en Lucas 19:43 cuando Jess advierte a
Jerusaln que sus enemigos la sitiaran y por todas partes la
estrecharan. Se emplea de manera notable en Lucas 12: 50
cuando Jess dice: "De un bautismo tengo que ser bautizado; y cmo me angustio hasta que se cumpla! " Aqu
Jess sinti una poderosa fuerza motivadora que lo impulsaba hacia la cruz, Deba ir hacia all; deba terminar su
trabajo. Pablo tambin conoca algo de este apremio. El
amor de Cristo presionaba suave pero firmemente sobre l;
se senta sitiado y estrechado por este amor, que lo constrea hacia una direccin clara. No importaba qu clase de
apata u oposicin enfrentaba, no importaba cun cansador y doloroso era el trabajo; "el amor de Cristo no nos
deja alternativa" (traduccin de la New English Bible), D
qu manera fue cautivado Pablo por el amor de Cristo?
Como atrado por un imn, se vuelve a la cruz "pensando
esto: que si uno muri por todos, luego todos murieron; y
por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para
, sino para aquel que muna
. , y resucl't'o por e11"
SI,
os. 2O Para
evangelio de Dios, sino tambin nuestras propias vidas; porque habis llegado a sernos muy queridos". 22 Nigel Goodwin, un buen actor cristiano que demostr el amor de
Cristo a tanta gente, en una oportunidad pregunt a un
grupo de clrigos: "Ustedes aman a la gente porque desean verlos convertidos, o quieren verlos convertidos porque aman a la gente? "
El poder de Cristo
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es;
las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas".23 En griego llama ms la atencin: se lee como los
titulares de un peridico. "Si alguno est en Cristo, nueva
creacin! " Este es el milagro del evangelio. La vida de
cualquiera puede ser transformada por el poder de Jesucristoo El filsofo judo, Mamo Buber, se lament en una
oportunidad, "Hay alguna fuerza en el mundo que pueda
cambiar esa intratable cosa, la naturaleza humana? Hay
una tragedia en lo ms ntimo de las cosas". La contestacin es que hay solamente una fuerza: el poder de Cristo.
El significado del cambio que Jess ofrece tiene que ver
primera y principalmente con el corazn del hombre. Sin
duda El tiene cosas revolucionarias que decir acerca de
todo nuestro estilo de vida y nuestras actitudes hacia las
personas y las posiciones, amigos y enemigos. Pero El comienza por ofrecernos un corazn nuevo y un espritu
nuevo.
De esto se desprende que debemos tener una visin de la
gente inverosmil: "Por esto, nosotros ya no pensamos de
nadie segn lo que sea en este mundo; pues aunque antes
pensbamos de Cristo segn lo que fue en este mundo,
ahora ya no pensamos as de l".24 Como candidato de
Cristo, Saulo de Tarso fue el menos indicado: un judo
ardiente, educado en la mejor universidad de su poca y
opositor fantico de los seguidores de Cristo. No obstante,
evangelizacin es vana. A menos que oremos, Dios no actuar; a menos que seamos fieles al evangelio de Cristo,
Dios no hablar. Pablo nos recuerda en este pasaje que
Dios nos ha confiado el mensaje de la reconciliacin, y sin
este mensaje dado por Dios no puede haber un efectivo
ministerio de la reconciliacin. A toda costa debernos permanecer cerca de Dios, confiando en su poder y predicando su palabra. En segundo lugar, la evangelizacin fracasar
si no permanecemos cerca del hombre. Leighton Ford nuevamente puntualiza lo siguiente:
El aislacionismo cristiano ha sido una constante barrera
para la evangelizacin. Muchos cristianos han tenido tanto miedo de contaminarse con el mundo que han evitado todo tipo de contacto social con personas no convertidas. Corno resultado, no tienen puentes naturales para
la evangelizacin; el testimonio que dan es realmente
afectado y forzado en lugar de ser una consecuencia
espontnea de genuina amistad... Parte del atractivo de
Jess, que atrajo a los profanos corno imn, fue su maravilloso amor a la vida, su natural y atrayente amistad.
Lucas nos muestra a Jess yendo de una cena a la otra,
enseando el evangelio a los invitados. Si Jess volviera
hoy y se juntara con los jugadores, con la chusma de los
barrios bajos y los elegantes, muchos cristianos levantaran las manos y diran que era demasiado mundano! 28
No es fcil mantener el equilibrio. Algunos cristianos
estn tan embebidos de estudios bblicos, de reuniones de
adoracin y actividades relacionadas con la iglesia, que han
perdido todo contacto con el mundo. Otros, queriendo
salir de esta trampa, se han envuelto tanto en el mundo, en
sus valores y formas de vida, que han perdido virtualmente
todo contacto vital con Dios. Si recordramos, sin embargo, lo que le cost a Dios a travs de Cristo reconciliarnos
con El, deberamos estar profundamente agradecidos de
que nos haya confiado el enorme privilegio de traer hombres y mujeres a Cristo.
La muerte de Cristo
"As que, somos embajadores en nombre de Cristo, corno
si Dios rogase por medio de nosotros; os rogarnos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios".29 La cruz es el
motivo final y obligatorio de toda evangelizacin. Cuando
Jess muri en el Calvario, fue corno si tornara al hombre
en una mano y a Dios en la otra, y juntara a los dos
hacindose pecado por nosotros. Estas palabras son arrolladoras! Nos hablan de que Dios verti toda la suciedad
de nuestro pecado en Jess, de modo que, corno Lutero lo
expresara cierta vez, Jess se convirti en el mentiroso,
perjuro, ladrn, adltero y asesino ms grande que la humanidad haya jams conocido. No cometi estos pecados,
sino que realmente fue hecho pecado por nosotros! Por
tanto, porque lo "hizo pecado por nosotros", Dios hizo la
paz con nosotros mediante la sangre de su cruz. 30 No es
cosa fcil ser pacificador. Cost la vida de Jess. Signific
que tuvo que apropiarse de la suciedad de nuestro pecado.
As pues, cuando Jess dijo: "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados Hijos de Dios", El
saba que llamarnos a este ministerio pacificador corno hijos de Dios, o embajadores de Cristo, significara un sacrificio considerable; en algunos casos, el sacrificio mximo
de nuestras vidas. Pero esta es la nica manera que Dios
puede hacer su llamamiento al mundo a travs de nosotros.
Podremos ser tentados a desmayar, en numerosas ocasiones
tal vez. Si as sucediera, "Considerad a aquel que sufri tal
contradiccin de pecadores contra s mismo, para que
vuestro nimo no se canse hasta desmayar". 31 En fin de
cuentas debernos regresar siempre a la cruz de Jesucristo.
Captulo 6
Evangelizacin
personal
DIOS AMA a los humanos, al humano individual creado a
su propia imagen. En consecuencia, cada uno, cualquiera
que sea, es de gran valor para El. Nadie puede leer los
Evangelios sin quedar impactado por la atencin que Jess
da al individuo: un ladrn, una prostituta, un pecador, un
ciego, un joven rico, los lderes religiosos, un nio, una
ama de casa, una madre, un invlido; El se ocup de cada
uno de ellos. El apstol Juan registra aproximadamente
veinte das de la vida de Jess, y una proporcin notable
de su narracin est dedicada a Jess en su trato con los
individuos. En Juan, captulo 4, por ejemplo, los primeros
treinta versculos consiguen su conversacin con una mujer
samaritana, y slo tres versculos hablan del subsiguiente
avivamiento en Samaria. Adems, las parbolas de la oveja
perdida, de la moneda perdida, y del hijo prdigo (Lucas,
cap. 15) enfatizan esta nica y principal leccin: "habr
ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que
por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento" .
Es de dudar si una evangelizacin resulta eficaz sin previa oracin y persistente trabajo con los individuos. Se
podrn citar figuras impactantes para justificar las grandes
cruzadas o misiones altamente organizadas, pero de aquellos que profesan fe en Cristo, es casi seguro que la gran
mayora han sido de antemano a travs de la evangelizacin personal, y es por esta misma atencin individual que
seguramente muchos ms hallan a Cristo algn tiempo despus de celebradas las campaas. Hablando especficamente de la evangelizacin entre los estudiantes, aunque el
mismo principio se aplica prcticamente en toda situacin,
John Stott escribi cierta vez:
He observado una y otra vez, en diferentes partes del
mundo, que el impacto de una campaa universal vara
de acuerdo al grado de contacto que los estudiantes cristianos tienen con los que no lo son. Como suele suceder
a menudo, cuando los cristianos se retiran a un tipo de
comunidad cerrada, evanglica y monstica, entonces,
por ms buena que sea la organizacin y la publicidad, el
impacto de la campaa es insignificante. Pero cuando los
estudiantes cristianos intervienen de lleno en la vida universitaria, y son conocidos y respetados en la universidad, entonces sus amigos vienen a las campaas y son
receptivos del mensaje. 1
Siguiendo con el mismo pensamiento, el radiodifusor
David Winter, crtico persistente de los congresos altamente organizados sobre la evangelizacin que han proliferado
en los ltimos aos, dio a conocer esta protesta:
Los discursos elocuentes, las ayudas visuales, las pelculas, los seminarios y grupos de discusin no son sustitutos del habitual y para nada espectacular testimonio que
es el cristiano comn. Si ese testimonio es consecuente y
abierto, entonces ningn adelanto en tcticas y estrate-
Estableci contacto
Algunas de las mejores oportunidades para evangelizar ocurren de una manera natural en situaciones comunes y de
todos los das: en una parada de autobuses, en el compartimiento de un tren, en la sala de un hospital, en cualquier parte! Si estamos aprendiendo a vivir y a caminar en
el Espritu, las cosas sucedern; no habr necesidad de forzar el paso. Aqu Jess, cansado y sediento, se encontraba
descansando en un lugar comn, alIado de un pozo; en ese
momento llega una mujer. Por supuesto que hubo que vencer varias dificultades: raciales, los judos y los samaritanos
no se hablaban; sociales, hombres y mujeres nunca habran
pensado en hablar en pblico (simplemente no se haca);
espirituales, El era el Hijo de Dios sin manchas y ella algo
ms que una prostituta. Entendemos el porqu de su res-
puesta sospechosa cuando Jess le pidi de beber. Seguramente ste era otro hombre que aguardaba por razones
sexuales: "Cmo t, siendo judo, me pides a m de beber, que soy mujer samaritana? " Casi todas las palabras
levantaban barreras de sospecha y desconfianza. Naturalmente, Jess saba que ella reaccionara as, pero en su
amor, con mansedumbre y consideracin, le pidi un favor: "Dame de beber". Por lo menos se haba establecido
un contacto.
Despus de muchos aos de evangelizacin personal he
aprendido dos principios bsicos en particular. En primer
lugar, las oportunidades llegan siempre y cuando nosotros
las querramos. Si no estamos dispuestos a compartir nuestra fe con otros, por ms pausibles que sean las excusas, las
oportunidades no vendrn fcilmente, o si vienen no las
veremos o no las aprovecharemos. Pero si anhelamos genuinamente que otros conozcan el amor de Jess que nosotros
hemos experimentado, entonces, a pesar de lo nervioso o
inadecuado que nos sintamos, se presentarn situaciones
constantes y naturales, y el amor del Espritu dentro de
nosotros vencer las barreras obvias de edad, clase, educacin, raza o cultura que pudieran existir. Con frecuencia
me he sorprendido por el hombre o la mujer a quien Dios
ha dotado como evangelista. Peto a pesar de las abismales
diferencias de temperamento y personalidades, por lo general ha habido un genuino amor por la gente, unido a una fe
simple de que Dios puede usarlos, lo cual les ha dado este
deseo de traer a otros a Cristo.
Recuerdo claramente unas vacaciones en Comwall ,
cuando antes de casarme y tener hijos, mi plan era de
ponerme al da con todos los libros que se haban apilado
sobre mis estantes. Amaba la lectura; y como haba pasado
la mayor parte de mi vida aconsejando a la gente, no me
senta con nimo de entablar conversaciones en el hotel
donde me estaba alojando. Mientras oraba una maana,
despus de varios das de placidez e ininterrumpida lectura,
dr negar que la comida existe, pero seguir estando fsicamente hambriento porque est hecho as, y el hombre podr negar que Dios existe, pero continuar estando espiritualmente hambriento porque est hecho as. "He aqu os
digo", dijo Jess a sus discpulos, "Alzad vuestros ojos y
mirad los campos, porque ya estn blancos para la siega".
La mayora de la gente est mucho ms dispuesta o ms
cerca de Dios, de lo que imaginamos.
Durante una reunin de evangelizacin en un hogar, me
sent obligado a ltimo momento a cambiar la charla que
haba preparado. Como consecuencia empec a titubear
acerca de lo que estaba tratando de decir; todo era una
confusin, y totalmente indigno del distinguido grupo que
se haba reunido en aquella casa. No obstante, finalic con
una oracin personal de consagracin para aquellos que
estaban listos para invitar a Cristo a entrar en sus vidas;
algo que raramente hara en el contexto de una cmoda
reunin en una sala de estar. Despus hubo un desagradable y embarazoso silencio, y mientras trataba de evitar a la
gente, sent que haba cometido un imperdonable pecado
social. Finalmente la gente se levant y comenz a circular.
Una seora madura, muy segura de s misma, se acerc a
m, enojada y descorts. Sintindome ms inseguro que
nunca, trat de darle una respuesta dulce. De repente se
detuvo y dijo algo desesperada: "Soy tan pecadora que
estoy segura de que Dios no podra amarme". Ella deseaba
profundamente conocer el perdn y la paz de Dios. Unos
minutos despus nos reunimos en otra habitacin, los dos
de rodillas, mientras ella abra su corazn al amor de Jess.
Al rato volv al saln, y casi exactamente lo mismo estaba
pasando con otras personas. Dos aos ms tarde me enter
de que varias personas haban hallado a Cristo en esa misma reunin. He relatado esta historia por extenso porque
aparentemente, y a juzgar por el nivel cultural y sofisticado
de la gente all reunida, nunca habra adivinado el evidente
hambre espiritual que exista en sus corazones. Con qu
facilidad ajustamos nuestras palabras a la apariencia exterior del hombre y no, como Jess haca, a sus corazones.
En otra ocasin una estudiante cristiana me seal a una
persona a quien ella llamaba "la chica ms dura de la universidad". Pobrecita, qu fama! Se haba prodigado en
cuanto al sexo, a las drogas ya la mayora de las cosas que
conducen a una persona a la esclavitud y a la desdicha.
Cuando una tarde, despus de una charla que d, hall a
Cristo, me dijo que en los ltimos aos se haba sentido
"tan culpable como el diablo". Hasta "la chica ms dura
de la universidad" tena hambre de Dios.
Por lo tanto, para poder establecer contacto, debemos
orar que el Espritu nos gue con claridad. Cuanto ms
descansemos en Jess, ms podr su amor alcanzar a travs
nuestro, a cualquiera, en cualquier lugar. El temor a ser
rechazados es probablemente nuestro mayor impedimento,
pero esto responde al orgullo personal. Qu importa si se
nos desatiende o rechaza de veras? Si comprendemos algo
del dolor y el rechazo que Jess sufri, el nuestro ser un
precio muy pequeo que pagar para ayudar a otros a encontrar vida en El.
El despert la curiosidad de ella
curiosidad desbord cuando Jess, usando tnninos de tanto significado para esta mujer que vena a sacar agua del
pozo, contina diciendo: "Cualquiera que bebiere de esta
agua volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que
yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le
dar ser una fuente de agua que salte para vida eterna".
Aqu haba una brillante analoga del evangelio, usando
conceptos apropiados para esta mujer necesitada. Fsicamente, esto era evidentemente cierto: aqu estaba ella
constantemente volviendo a este pozo en una tarea montona y de nunca acabar sacando agua para apagar una perpetua sed. Pero ms an, este era un cuadro profundo de
su condicin moral y espiritual: siempre sedienta, siempre
faltndole algo, nunca satisfecha, vaca, seca, desilusionada
y muchas veces deprimida. "Seor, dame esa agua, para
que no tenga sed, ni venga aqu a sacarla". Todava estaba
confundida, pero evidentemente curiosa.
Cmo podemos atraer a la gente a un punto tal que
hagan preguntas o pidan ayuda? Hasta que no llegan a este
estado es difcil que nos escuchen cuando tratamos de
compartir con ellos las buenas nuevas de Jess. Cmo
podemos hacer que sientan curiosidad acerca de Cristo?
Tres palabras pueden ayudar: realidad, integridad y testimonio.
Primero, hay una gran necesidad por lo real. En este
mundo plstico, donde estamos rodeados de imitaciones y
saturados de dogmas, la mayora de la gente est hambrienta por algo que sea real: hambrienta de vida. Es real?
Suena a verdadero en la experiencia personal? Dnde
esta la evidencia de lo que uno est diciendo? Nuestras
vidas, mayonnente, mostrarn la verdad o la falsedad de lo
que decimos. Ineludiblemente somos testigos de Cristo, en
una u otra forma. No podemos menos que proclamarlo o
negarlo por lo que somos, a la vez que por lo que podamos
decir. D. T. Niles, en la asamblea del Concilio Mundial de
Iglesias de Nueva Dehli, dijo muy acertadamente: "Cual
Roger pas luego a subrayar que vio su principal llamado como ministro cristiano, y que la prxima vez posiblemente no buscara ser reelecto. Pero desde luego la iglesia
en s~ totalidad debe interesarse de una manera obvia y
tangIble por obtene r una sociedad justa y un medio saludable en donde vivan y trabajen los individuos.
Un ~i~ionero de nuestra congregacin, escribi acerca
~e un. mCldente en el Per y puntualiza la necesidad de la
mtegndad:
Iba a entregar una Biblia a alguien que me la haba
solicitado, cuando sin querer golpe en una puerta equivocada y me encontr frente al dueo de la casa quien,
al descubrir la razn de mi visita y la naturaleza de mi
trabajo, dijo: "Mire, ese libro es de la era pasada. Fjese
en Europa, en Inglaterra y en los Estados Unidos: grandes lugares de la Biblia. Y dnde estn hoy? Bien abajo, habiendo perdido todo. No! El evangelio de hoyes
el de Lenn, el de Mao Tse-tung. No necesitamos la
Biblia. Lo que necesitamos es un cambio de poltica.
Cuando yo lo vea a usted caminar descalzo, sin un saco
en la espalda, entonces voy a empezar a pensar que hay
algo en su mensaje. Nuestros jvenes no necesitan ese
libro [la Biblia]. Necesitan aprender una profesin; algo
que los ayude a ganarse la vida, pero no esas tonter as
acerca del cercano fin del mundo y de los eternos cantos
de alabanza en el ms all. No, seor! Queremos ayuda para vivir aqu y ahora!
Mi amigo comen ta que: "El misionero de hoy tiene una
gran necesidad de sabidura, discernimiento, fe e iniciativa
para atacar los problemas con que se enfrenta en la zona en
la que es llamado a evangelizar".
El testimonio personal tambin produce curiosidad por
conocer ms. Esto slo podra ser superficial. Por cierto se
necesita una vida cristiana consecuente que lo apoye, y una
presentacin objetiva del evangelio que lo explique, pero
hay un inters natural por la experiencia personal. Pablo
habl varias veces acerca de su encuentro personal con el
Cristo resucitado;6 Pedro le dio gran importancia a la experiencia directa del Cristo transfigurado: hemos "visto con
nuestros propios ojos su majestad".? Juan subray que l
saba de qu estaba hablando: "hemo s odo.. . hemos visto con nuestros ojos. . . hemos contemplado, y palparon
nuestras manos... ,,8 Semejante testimonio demuestra
autoridad y conviccin. Aun cuando la gente encuentra
difcil la interpretacin de conceptos abstractos en esta era
Claramente, debemos ser sensibles con la persona o personas con las cuales hablamos. Pero quienquiera que fuese,
debe ser Cristo antes que todo.
Evit una desviacin
lgicas genuinas. Podrn ser tratadas aunque sea sintticamente. Pero cuando se llega al punto personal y desafiante de la conversacin, como casi todos siempre hacen, se
desvan del problema real.
Me di cuenta de 10 que este estudiante de Cambridge
estaba haciendo, por tanto, respond a sus objeciones diciendo: "Bueno, yo s creo que la Biblia es la palabra de
Dios, y tengo muchas razones para creerlo; pero me permite, por ahora, simplemente compartir con usted la forma
de poder encontrar a Cristo, si est dispuesto a hacerlo? "
Estuvo de acuerdo. Hablamos un poco ms, y consultamos
uno o dos versculos. Como no quiso orar conmigo en ese
momento y en ese lugar, 10 dej con un tratado y le ped
que se pusiera en contacto conmigo si le peda a Cristo que
entrara en su vida. A la maana siguiente, muy temprano,
vino para decirme que haba dado este paso vital. Me regocij con l, hablamos un poco ms sobre qu hacer de
ahora en adelante, y le suger que examinara las razones
por las que crea que la Biblia era la palabra de Dios. "No
debera darme el trabajo", me respondi. "No es un problema en realidad! " En la actualidad ese hombre es un
ministro ordenado en la iglesia anglicana, y alguien a quien
Dios ha usado durante muchos aos para ayudar a otros a
encontrar a Cristo.
Con la mujer samaritana, Jess trat su confusin con
dulzura y rapidez, pero la hizo volver al problema espiritual: "Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y
en verdad es necesario que adoren". Por cierto que este no
era el momento para dedicarse a los interesantes problemas
teolgicos que no eran de importancia inmediata para las
necesidades urgentes de esta mujer.
Ella condujo a una entrega personal
go preguntas como: "Le gustara que lo gue en una oracin personal, que pueda hacerla suya, para ayudarlo a
aceptar a Cristo en su vida; o preferira leer algo, y luego
dar el paso solo cuando usted se sienta que est preparado? " La alternativa es una manera til de no forzar a una
persona. Si desea leer u orar solo, lo animar a que me lo
diga tan pronto lo haya hecho, en parte como sello de su
entrega personal, y en parte porque necesitar ser animado
y alentado luego de haber dado el primer paso. Si prefiere
orar conmigo en ese momento y lugar, a veces le explico de
qu vaya orar, y luego, si est conforme, lo llevo a una
oracin personal que la podr repetir en silencio o en voz
alta, frase por frase despus de m. La oracin podra ser
algo as:
"Seor Jesucristo, s que he pecado
y que he hecho lo que he querido.
Necesito tu perdn.
Gracias por tu muerte en la cruz para quitar mis pecados.
Deseo que t seas el primero en mi vida.
Ahora entrego mi vida a ti.
Quiero que t seas mi Seor y Salvador.
y te pido que el don del Espritu
est conmigo para siempre.
Gracias, Seor Jess. Amn".
Los detalles de la oracin dependern de la manera en
que expliqu el evangelio, pero ser en trminos parecidos.
Luego hara una oracin de agradecimiento, pidiendo a
Dios que este nuevo discpulo de Cristo profundice su relacin con Cristo, encuentre comunin con otros cristianos,
una esfera de servicio en el mundo, y sea lleno del Espritu
Santo. En esta etapa, uno o dos folletos apropiados ayudaran a cristalizar ese primer paso.
Al bosquejar mi propio acercamiento personal no estoy
pretendiendo ninguna tcnica especial. Existen muchas formas de conducir a una persona a Cristo. Adems, cada
persona debe ser tratada como un ser individual. Un acercamiento pulido y mecnico sera fatal. Al mismo tiempo
estoy convencido de la necesidad de ser simple y especfico. Casi todos estn confundidos, y las generalidades vagas
no ayudarn a nadie. Estoy profundamente agradecido por
la simplicidad con que se me explic esta entrega a Cristo,
y he tratado de emplear el mismo mtodo con otros. Por
supuesto que para ser simple es primordial tener un firme y
claro conocimiento de la esencia del evangelio. He encontrado un esquema bsico de gran valor a travs de los aos,
aun cuando pueda tener variaciones constantes. Por cierto
que debo haber usado una estructura similar miles de veces
durante los ltimos veinte aos o ms, y he tenido la alegra de ver a una constante corriente de hombres y mujeres, jvenes y viejos, encontrar una relacin viviente con
Jesucristo. Esto es un ejemplo de lo que he usado:
Reconoce tu necesidad de Cristo: Romanos 3:23; 6:23;
Isaas 59:ls. Cree que Cristo ha muerto por ti: Isaas
53:5s; 1 Pedro 2:24; 3: 18. Considera el costo del discipulado: Marcos 8:34-38. Recibe el don del Espritu Santo: Lucas 11: 13; Juan 1: l2s.
Captulo 7
Ir creciendo
A NINGUNA MADRE le resulta fcil el nacimiento de su hijo. Algn dolor es inevitable, y casi siempre se necesita la
habilidad de un especialista. Sin embargo, como todos los
padres saben, el trabajo verdadero y exigente de criar hijos,
recin empieza con el nacimiento. Amar, alimentar, vestir,
instruir, estimular, disciplinar, ensear, corregir, comprender, aconsejar: el desarrollo desde la infancia a la madurez
demanda toda la sabidura, fortaleza y p~ciencia que poseemos. En lo espiritual, precisamente aplicamos los mismos principios. Tratar de evangelizar sin aceptar las responsabilidades del crecimiento es irresponsable. Es transformar
iglesias en guarderas infantiles.
En el Nuevo Testamento hay pocas amonestaciones ms
tristes que aquellas dirigidas a hermanos que an eran, "nios en Cristo". 1 "Porque debiendo ser ya maestros, despus
de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a
ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras
de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de
leche, y no de alimento slido. Y todo aquel que participa
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Ir creciendo / 139
Enseanza
Hasta en sus viajes misioneros, Pablo aprovech toda oportunidad para ensear a los nuevos cristianos y fortalecerlos
con la palabra de Dios. En Corinto, por ejemplo, se detuvo
all un ao y seis meses, ensendoles la palabra de Dios. 9
Ms tarde, al despedirse de los ancianos en Efeso, les record que "por tres aos, de noche y de da, no he cesado de
amonestar con lgrimas a cada uno. Y ahora", agreg, "os
encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, la cual es
poderosa para sobreedificaros y daros herencia con todos
los santificados".! O Las epstolas del Nuevo Testamento,
tambin, aclaran perfectamente sobre la importancia de la
enseanza detallada. Las exhortaciones prcticas no se las
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que estn acostumbrados a la disciplina del estudio personal y que estn habituados a pensar y a actuar como individuos. En efecto, como "el devocional privado" ha sido
generalmente considerado indispensable para el crecimiento y la madurez espiritual, una gran parte de la sociedad se
encuentra en una profunda situacin de desventaja, ya que
las pautas de la ''vida cristiana normal" son vistas como
inalcanzables; y un nmero sorprendente de aquellos que
pertenecen a la clase media y "debieran" poder arreglrselas, quedan con un profundo sentimiento de culpa. Madres
con nios pequeos, aquellos que estn bajo presin y tensin, aquellos que se hallan deprimidos, ansiosos y temerosos; estos y otros como ellos pueden llegar a sufrir de un
agudo sentimiento de fracaso cuando fuertes y capaces
cristianos hacen demasiado nfasis sobre el estudio privado
y la oracin. Por cierto que todo cristiano necesita desarrollar una relacin personal con Dios, pero es un error confundir las palabras "personal" y "privado". En la iglesia del
Nuevo Testamento se hace mucho nfasis en la vida colectiva que ellos hacan: estudiaban juntos, alababan juntos,
coman juntos, vivan juntos, sufran juntos.
En la actualidad, con el creciente colapso de las relaciones, que da lugar a un generalizado estado de soledad y
depresin, no se puede exagerar demasiado la importancia
de la actividad en grupo.
Gran parte del comportamiento humano se aprende intuitiva e irracionalmente. Lo que siente una persona es
ms importante que lo que piensa. El comportamiento
se capta en comunidad. Una comunidad cristiana solcita, abierta a Dios y el uno al otro, que comparte los
medios de gracia y los dones del Espritu, es el contexto
dentro del cual los creyentes pueden resolver juntos la
significacin del discipulado. Para un adolescente el poder del grupo es enorme. Lamentablemente hay carencia
de materiales y habilidades para el trabajo grupal que
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Comunin
Ya hemos tratado sobre la necesidad de la comunin para
un saludable crecimiento espiritual. Un beb no slo necesita alimento, sino tambin el calor, amor y la seguridad de
una familia a la que realmente pertenece. Si la iglesia en
conjunto ha dejado en cierta medida de dar una enseanza
adecuada a sus miembros, o si ha dejado de comunicar en
forma eficaz al grupo de la comunidad que no acostumbra
leer, ha dejado an ms de crear una verdadera comunin
en Cristo. En cuntas iglesias la persona de afuera siente
el impacto inmediato del amor de Cristo? Con qu frecuencia podemos encontrar relaciones verdaderamente profundas y significativas entre aquellos que son llamados el
pueblo de Dios? Cundo sucedi que un inconverso, al
entrar a nuestra iglesia, declarase inmediatamente "que
Dios est realmente entre ustedes"? Es extrao que un
nuevo converso tratando de hacerse miembro de su iglesia
local, haya dicho que se sinti dentro de un "refrigerador"? Y es sorprendente que entre los cristianos que han
sido muy bien enseados en la doctrina cristiana durante
muchos aos, se encuentren personalidades inmaduras, torpeza en las relaciones, modales fuertes, inhibiciones y ansiedades: las cuales indican que a pesar de tener habilidad
teolgica, no se han transformado en personas enteramente
en Cristo? Seguramente que la principal causa de todo
esto ha sido la ausencia de relaciones amantes y abiertas
que caracterizaban la vitalidad de gran parte de la iglesia
del Nuevo Testamento. En efecto, los autores de las epstolas pasaban gran parte de su tiempo instando a los cristianos a mantener relaciones amantes y abiertas: slo as podran llegar a ser realmente maduros y completos en Cristo.
Siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en
aquel que es la cabeza, esto es, Cristo... Sed, pues,
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Adoracin
Cierta vez, A. W. Tozer hizo este atinado comentario:
"Estamos aqu para ser adoradores primero y slo despus,
obreros. Tomamos a un convertido e inmediatamente lo
transformamos en obrero. Dios nunca quiso que fuera as.
Dios quiso que un convertido aprendiese a ser adorador, y
luego poda aprender a ser un obrero. La obra hecha por
un adorador contendr la eternidad". La adoracin verdadera abarca no slo el sacrificio de la alabanza, sino tambin el sacrificio de nuestros cuerpos y posesiones. 2 7 Significa darle a Dios su mrito con todo lo que tenemos. Sin
embargo, si aprendemos a adorarlo con nuestros labios (y
acaso con nuestros cuerpos en movimiento y danzas) nos
puede ayudar considerablemente a amarlo con nuestros
corazones y nuestras vidas. Y cuando un cristiano comienza a "enamorarse de Dios" (hermosamente expresado, por
ejemplo, en el Cantar de los Cantares) lo dems viene solo.
Nuevamente A. W. Tozer pone el dedo en la llaga cuando
dice: "Estoy cansado de ser amonestado, de que me exijan
que trabaje ms, que ore ms, que d ms generosamente
cuando el que habla no me muestra a Cristo". Clrigos y
dirigentes de iglesias me preguntan a menudo cmo alentar
a los cristianos a que sean testigos de su fe o a que den
generosamente o a que sirvan gozosamente. Conozco una
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los gobernantes ms poderosos y odiados slo podan hacer 10 que su mano y su plan haban predestinado que
sucediese. Desde esta posicin de triunfante alabanza continuaron confiadamente pidiendo audacia para hablar la
palabra de Dios, y que se dieran se'ales y maravillas a
travs del nombre de Jess. No es extra'o que ellos fuesen
llenos del Espritu Santo y que una gracia enorme cayera
sobre todos ellos. Cuando aprendamos a honrar a Dios con
nuestra adoracin, suponiendo que nuestra alabanza refleja
con exactitud la adoracin de nuestras vidas, Dios tambin
nos honrar.
Preparacin
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Captulo 8
La evangelizacin
y la iglesia local
EN SU D1SERT ACION en el Congreso de Lausana, Howard
Snyder, decano del Seminario Teolgico Metodista Libre
en Sao Paulo, dijo 10 siguiente: "La iglesia es el nico
medio divinamente designado para difundir el evangelio...
Adems, la evangelizacin tiene muy poco sentido si se la
divorcia de la comunidad cristiana... El llamado a evangelizar tiene como propsito, llamar a las personas a que vengan al cuerpo de Cristo: la comunidad de creyentes cuya
cabeza esencial y soberana es Jesucristo". Por cierto que la
evangelizacin debera provenir de toda iglesia local viva y
sana. Efectivamente, una de las caractersticas ms notables del Nuevo Testamento es que hay muy pocos recursos
usados por los apstoles para evangelizar. La gran comisin
dada por Cristo es inconfundible, por supuesto, pero en
cierto aspecto es el equivalente espiritual del mandato de
Dios en Gnesis 1:28: "Fructificad y multiplicaos; llenad
la tierra, y sojuzgadla". La mayora de la gente no necesita
ser exhortada para que fructifique y multiplique; en efecto,
con la actual eclosin demogrfica sucede 10 contrario. De
interminables, nuevos mtodos de gobierno, nuevos esquemas ministeriales, nuevas formas de servicio. La intencin
es buena, pero la iglesia cambia con una rapidez mucho
menor que la rapidez con que la brecha que separa a la
iglesia del mundo se est expandiendo. Sin medir las palabras, David Winter escribi que "en el cuerpo institucional,
moribundo e introvertido de nuestras iglesias cristianas, tenemos un dilogo privado con nosotros mismos, mientras
que el hombre se sumerge suicidamente dentro de la absurdidad y la desesperacin".
El Espritu de Dios, es por tanto, el Espritu de movimiento. Si la iglesia est abierta a una constante renovacin
espiritual como lo propone Dios, debe transformarse en un
cuerpo de Cristo viviente y flexible en lugar de ser una
institucin inflexible que es tan mutilante para la evangelizacin. Por lo tanto, si creemos que Dios es el Seor de
toda la tierra, debemos discernir lo que el Espritu est
diciendo y haciendo tanto en el mundo como en la iglesia.
Sera un error rechazar livianamente las tradiciones del pasado; pero nos debemos preguntar qu es lo importante en
el mundo de hoy. Cmo puede la iglesia ser el agente
eficaz en la evangelizacin, la nueva sociedad de Dios que
tiene un papel proftico y redentor en el mundo que hoy
existe? No estamos en condiciones de pelear las batallas de
ayer, menos an de usar los mtodos de ayer para pelear
las batallas de hoy.
1. NUEVAS RELACIONES
2. NUEVAS PRESENTACINES
El mensaje esencial del evangelio es un depsito fijo de la
verdad que ha sido solemnemente confiada a nosotros, y
por lo tanto, nunca ser cambiada. "Retn la forma de las
sanas palabras que de m oste," fue el consejo de Pablo al
joven Timoteo. "Guarda el buen depsito por el Espritu
Santo que mora en nosotros".6 Sin embargo, la presentacin de esta verdad puede y debe variar de una poca a
otra. Estamos en la poca de la apata cuando la mayora
de las personas no preguntan acerca de Dios o acerca de la
fe cristiana; y cuando las preguntas no se formulan, es
intil pretender dar respuestas. En nuestro intento de ser
adecuados en nuestra comunicacin, tampoco debemos ser
simples imitadores de las modas del mundo. Por cierto que
debemos estudiar los mtodos de comunicacin que son
eficaces en la actualidad. Pero, si creemos en el Espritu
creativo (y no imitativo) de Dios, debemos buscar y esperar expresiones frescas del Cristo viviente que son las adecuadas para la actualidad y que sin embargo, pueden ser
completamente diferentes a las que el mundo dice y a la
forma en que las dice.
Una ilustracin de esto es el renovado inters por las
numerosa de la congregacin, por las calles de su parroquia. El testimonio colectivo demostrado en esta forma
fresca y alegre produjo muchas ms respuestas positivas
que la forma tradicional de ir puerta por puerta. Se hicieron contactos personales y luego se les sigui, pero el inters inicial surgi indudablemente al vislumbrar al Cristo
viviente; all mismo, en las calles de la parroquia. La comunicacin de vida es lo que hace el impacto, se interprete
inmediatamente o no como la vida de Cristo. Por lo tanto
no es la calidad profesional de la presentacin el factor ms
importante (aunque debemos intentar alcanzar las pautas
ms altas en la situacin que se nos otorg), es ms bien el
Cristo vivo, que vive en las vidas y relaciones de su pueblo,
y que se expresa en formas que se adecuan al ambiente
social y cultural de esa iglesia local.
Aqu debemos confiar en la gua del Espritu de Dios.
Lo que es correcto para una iglesia bien puede no serlo
para otra. Fue mientras los lderes de la iglesia en Antioqua estaban alabando y orando que el Espritu de Dios les
di instrucciones acerca de su prximo viaje. Una fe firme
en la soberana y creatividad del Espritu nos debe hacer
dudar en cuanto a imitar cosas que han funcionado en
otros lugares, y al mismo tiempo nos debe hacer abiertos a
formas frescas y nuevas de presentar al Cristo resucitado,
aunque estas sean bien diferentes a las que hayamos experimentado con anterioridad.
3. NUEVOS SERVICIOS
Las nuevas liturgias y los servicios experimentales son, en
la actualidad, comunes dentro de las distintas denominaciones. Gran parte de este arduo trabajo est planificado con
el prposito de que los servicios resulten ms comprensibles y significativos para el adorador corriente. Hasta ahora
todo va bien; aunque debemos recordar, como ya se men-
podra haber tambin un testimonio personal o una entrevista. En este ambiente, el sermn debe aspirar a descifrar
algunas de las verdades ya proclamadas de una manera variada, y debe animar a la gente a que enfrente el desafo de
una entrega personal a Cristo. Muchas veces resulta de ayuda terminar el sermn con un corto resumen de cinco minutos (quiz despus de una cancin suave o un himno),
que tratar de explicar en trminos personales y simples
cul es el verdadero significado de la relacin con Cristo y
cmo se puede comenzar. Una oracin personal para finalizar sera lo indicado. Inmediatamente despus del servicio
debe darse oportunidad para aconsejar e invitar a aquellos
que oraron esa oracin personal a que lleven alguna literatura y cualquier otra ayuda que podra ser necesaria. En el
ambiente de una iglesia local, es prudente hacer esta invitacin de una manera suave y sensible, comprendiendo todos
los temores e inhibiciones que la gente tiene cuando llega
el momento de declarar abiertamente la fe personal. Al
mismo tiempo animar a la gente a dar un simple paso
(como acercarse a retirar un tratado) puede ser una valiosa
e importante manera de sellar una nueva entrega a Cristo.
Nuestra fe debe ser personal pero no privada, y la Biblia
indudablemente vincula la secreta creencia del corazn,
con la confesin abierta de la fe. 9 Muchos que no estn
dispuestos a hacer esto, encuentran que su fe, a pesar de
ser genuina, inmediatamente se enfra y slo comienza a
transformarse en una fe clida y viviente cuando esa confesin se hace pblica.
Todo lo que tenga que ver con el proseguimiento es de
suma importancia. El comienzo de una relacin con Cristo
es slo un comienzo, y todos necesitan ser ayudados considerablemente luego de haber dado el paso inicial. Generalmente en el servicio para invitados, no es necesario hacer
mucho en cuanto a consejos, a menos que surjan problemas especiales; lo que realmente se necesita son detalles
como nombre y direccin, edad aproximada y el vnculo
con una iglesia (si lo hubiera). Los cristianos sabios y maduros deben tener un contacto personal lo antes posible,
durante la semana, para as poder brindar amistad, ayuda
prctica e instruccin simple sobre los fundamentos de la
fe. Una carta del predicador enviada uno o dos das despus del servicio, con alguna literatura y notas de lecturas
bblicas, resulta tambin muy alentador.
La eficacia de un servicio como ste, depende naturalmente de una serie de otros factores que estn detrs de
cualquier presentacin colectiva del evangelio. En primer
lugar, el amor y la armona dentro de la iglesia misma son
vitales, y por lo tanto los problemas de relacin deben ser
solucionados. La preparacin de un servicio especial debe
incluir la curacin de cualquier grieta, divisin o tensin,
de lo contrario buscaremos el poder de Dios en vano. Slo
cuando nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y se revela a otros. Este principio es de particular
importancia para aquellos que estn jugando un papel preponderante en el servicio: pastores, grupos de canto y danza, coro, etc. Pero es tambin importante para toda la
congregacin.
En segundo lugar, la prioridad de la oracin no se puede
recalcar demasiado. Cuando sea posible, debemos dedicar
un momento especial para la oracin antes del servicio para
invitados, con intercesiones especficas y detalladas que
abarquen todos los aspectos del servicio, y que se ore por
los invitados que vendrn. En toda tarea evangelizante la
batalla es exigente y espiritual, porque "no tenemos lucha
contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este
siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestiales".10 El no tomar esta batalla en serio y el no
reclamar nuestra autoridad en Cristo sobre los poderes de
las tinieblas ms que seguro signiftear un fracaso en la
evangelizacin. No estamos jugando con palabras, ni podemos esperar persuadir a los hombres y a las mujeres que
salgan del reino de Satans y entren al reino de Dios simplemente por usar mtodos contemporneos. En tercer lugar, ya que la adoracin y la alabanza son poderosas en s,
los cantos e himnos no necesitan ir dirigidos a los de afuera. Un incrdulo, desde luego, no podr compartir las profundas convicciones que comnmente se expresan en los
cantos de adoracin, pero si los cristianos se interesan por
amar a Dios y adorar a Dios, la realidad de su presencia
ser comunicada eficazmente. Por cierto que sin su presencia el evangelio parecer vaco e irreal.
Servicios familiares
Estos tambin han demostrado ser cada vez ms populares
en los ltimos aos, y tienen un papel indiscutible en la
obra evangelizante de la iglesia local. En grandes poblaciones donde la gente no tiene el hbito de ir a la iglesia, el
lugar que ocupa la tradicional escuela dominical necesita
ser reexaminado. Incluso escuelas dominicales grandes y
aparentemente florecientes nos hablan de una alarmante
desercin despus de los once o doce aos con una cantidad muy relativa de personas que continan hasta alcanzar
la plenitud en la vida de la iglesia, y extremadamente pocos
padres que son realmente ganados para Cristo. Adems,
por ms buena que sea la enseanza del domingo para los
nios, la influencia primaria y formativa vendr indudablemente de los hogares. El servicio familiar, sin embargo, se
basa en el principio de "alcanzar a los nios a travs de los
padres", ms bien que "alcanzar a los padres a travs de los
nios". Este ha sido uno de los principios detrs del cual
siempre estuvo la escuela dominical moderna. Aunque la
utilidad del servicio familiar puede variar de una zona a la
otra, es indudable que una buena cantidad de padres estn
interesados en que sus hijos tengan una base espiritual y
moral, aun cuando ellos mismos tengan poca o ninguna fe
cristiana personal. Adems, ya que la familia como institu-
4. NUEVAS OPORTUNIDADES
Los hogares
Dedicarnos exclusivamente a los serviCiOS de la iglesia,
cuando en la actualidad sta es territorio extrao y prohibido para la mayor parte de la gente, significa desatender a
la mayora en cuanto a la evangelizacin. El hogar resulta,
por lo tanto, el lugar ms estratgico para compartir las
buenas nuevas de Cristo. Este fue, por cierto, el modelo de
la iglesia primitiva. Indudablemente que el escenario poltico y la persecucin, o la constante amenaza de ello, hacan
que cualquier otro lugar para anunciar el evangelio fuese
virtualmente imposible de utilizar; pero como Michael
Green ha comentado: "En los tres primeros siglos, la iglesia
creci sin la ayuda de dos de nuestros ms preciados instrumentos: la evangelizacin en masa y la evangelizacin en la
iglesia. Ellos en cambio, utilizaban el hogar" .12 Sin duda el
hogar puede ser un ambiente relajado para el evangelio. No
impone ningn estilo de adoracin que resulte ajeno al
incrdulo. Los malos entendidos y las dificultades pueden
ser aclarados. Cualquiera puede participar. Los testimonios
espontneos de la iglesia pueden ser seguidos de una explicacin simple del evangelio.
Como parte de su obra evangelizante de largo alcance, la
tengan lista una segunda taza que ser servida en un momento estratgico para llevar la discusin general hacia grupos ms pequeos.
Para que una reunin de este tipo se desarrolle sin ningn inconveniente debemos tener en cuenta una serie de
detalles sorprendentemente pequeos. Cuando organicemos una reunin en un hogar que no sea el nuestro, discutamos todos los arreglos con el dueo o duea de casa para
que ellos no se sientan nerviosos por no saber qu esperar;
oremos con ellos. Estamos en el lugar un momento antes, y
vemos si las sillas estn bien colocadas para que permitan
una mxima comunicacin y un buen control de la discusin. Tengamos a mano libros y folletos y coloqumolos en
lugares adecuados. Mantengamos la reunin en un clima
informal y sin tensiones para dar lugar a una discusin
libre. Tengamos cuidado con los que distraen la atencin
con preguntas tales como: "Y qu del sufrimiento? " "Y
qu de aquellos que nunca han escuchado? " "Y qu de la
predestinacin?" "Fue Dios un astronauta?"; aprendamos a manejar con habilidad las clsicas objeciones a la
fe cristiana que surgen con asiduidad. Cuidmonos de dominar la conversacin; tratemos de derivarla hacia otros
cristianos, y apoyemos los testimonios personales. Estos
hablarn con ms elocuencia que cualquier argumento
acerca de Cristo dado por alguien que es obviamente un
"profesional". Cuando la reunin principal se haya terminado, demos tiempo para la evangelizacin personal, ya
que sta ser la parte ms fructfera de toda la noche. A
esta altura permitamos que el Espritu gue: algunos podrn estar listos para que oremos con ellos, a otros les ser
beneficioso que los visiten durante los das subsiguientes.
Pero seamos sensibles a la gente como gente. Nunca impongamos nuestra persona o el evangelio a aquellos que aun no
estn listos. Recordemos que la evangelizacin es la obra
soberana del Espritu de Dios, desde el principio hasta el
fm; a lo sumo podremos cooperar con El como "trabaja-
Los ms eficaces movimientos polticos y religiosos siempre han conocido el poder de la pgina impresa. Lo que el
hombre piensa est generalmente determinado por lo que
lee. La influencia de los medios publicitarios en las vidas de
la gente hoyes incalculable. Por esta razn el obispo John
Taylor ha escrito:
Hay das cuando odio la palabra impresa. La letra impresa se altera para convencer a la gente de lo que no es
verdad, para despertar temores innecesarios, apetitos y
enojos, para desviar la atencin de cosas que deben ser
puestas en tela de juicio, y fomentar un enfoque trivial
de todas las cosas importantes... El nico antdoto para
las mentiras es publicar la verdad: hechos verdaderos,
interpretaciones verdicas, valores verdaderos, emociones verdaderas, objetivos verdaderos.
La mayor parte del material que la gente ve por televisin, oye por la radio o lee en los diarios, es completamente diferente de las verdades y pautas de la palabra de Dios.
Alcance. La iglesia haca fuertes inversiones en las actividades misioneras nacionales e internacionales. Algunas
se hallaban comprometidas en una obra en los barrios
cntricos de las ciudades, otras, en ministerios especiales
para los sordos, los retardados, los ancianos, los turistas
en las playas. Los gastos estimados para la actividad misionera alcanzaban e inclusive sobrepasaban el cincuenta
por ciento del presupuesto.
La vida familiar. Cada congregacin cultivaba un clido
ambiente familiar dentro de la iglesia. Aunque los miembros crecan, el equipo pastoral se las arreglaba para dar
la impresin de estar ministrando a una pequea e ntima familia.
El liderazgo. El aire temperamental y vanidoso estaba
ausente de la direccin de la iglesia. Un espritu bondadoso y recproco penetraba las relaciones pastorales y se
filtraba a travs de la congregacin.
El amor. La cualidad ms importante comn a todas las
iglesias era el espritu de amor que abrazaba cada uno de
los que atravesaban las puertas de la iglesia, sin consideracin de posicin, rango, color de la piel o estilo de
vida. No haba barreras ni mscaras; la gente estaba dispuesta a sobrellevar las cargas de los dems. El amor de
los pastores hacia los dems se expresaba, se aceptaba y
se devolva.
Captulo 9
Culto y evangelizacin
EN su PRIMERA CARTA, Pedro escribe que aquellos que se
acercan a Cristo tienen una doble prioridad: primero la de
adorar y segundo la de testificar.
Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente
por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como
casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristoo .. Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a
su luz admirable. 1
De manera que hay un estrecho vnculo entre adorar y
testificar, la adoracin y la evangelizacin, la adoracin y
el servicio. Tanto el idioma hebreo como el griego usan una
palabra principal que podra traducirse por adoracin o
cosas maravillosas que hizo por nosotros, sino sencillamente porque El es el Seor y por ende siempre digno de
nuestra alabanza. Lo alabamos por su majestad y soberana, porque es infinito en sabidura y glorioso en poder,
constante en su amor e incesante en su misericordia. Cuando le ofrecemos la alabanza de nuestros labios con el motivo de glorificarlo, Dios siempre honrar esa ofrenda. Puede
que venga sobre nosotros en refrescante amor y poder,
para moverse con libertad entre nosotros por su Espritu.
Otros podrn tomar conciencia de la presencia de Dios, tal
vez por primera vez, y esto los predispondr para recibir la
palabra de Dios y la verdad de Dios. En numerosas ocasiones, luego de un tiempo de genuina y poderosa adoracin y
alabanza, me ha resultado mucho ms facil proclamar las
buenas nuevas de Jesucristo. Es como si pudiese decir:
"Aqu est la verdad que ya, en alguna manera, habis
visto y odo"; y es significativo que Pedro pudiese decir
precisamente eso a la multitud en Pentecosts. Cuando los
discpulos fueron llenos del Espritu Santo y fueron capaces de alabar a Dios en lenguas dadas a ellos por el Espritu, Pedro sigui explicando a todos de qu se trataba. Su
sermn no era cuestin de palabras huecas o doctrinas tericas; en su predicacin de Cristo estuvo capacitado para
decir: "habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os". 8 Fue
en el derramamiento del Espritu Santo, con la consiguiente alabanza ms efusiva, que Dios ya se haba manifestado.
Qu impresionante fue entonces predicar acerca de lo que
ya ellos mismos haban sido testigos, aunque la realidad de
lo que haban visto y odo necesitaba ser interpretada.
Hctor Espinoza lo resume bien en estas palabras:
La adoracin debera funcionar como el medio por el
cual el pueblo de Dios se edifica en el Espritu para
moverse dentro del mundo no redimido, con un autntico y eficaz testimonio hacia la realidad de Dios y a su
De esta manera es posible vivir ms simple y econmicamente (algunas familias desarrollan el principio de una bolsa comn), y este hecho libera tanto el dinero como el
poder humano para el trabajo del reino de Dios. Algunos
miembros de la casa son los que ganan el pan, para dar
libertad a otros a que se dediquen exclusivamente a la
iglesia. Es una excelente manera de aprender lecciones bsicas acerca del cuerpo de Cristo, como el entregarse unos a
otros, y al espritu de servicio; proporciona sostn tanto a
los comprometidos con un ministerio exigente, o para
aquellos con necesidades especiales; tiene un gran potencial
curativo y puede ayudar a fortalecer a los individuos para
el servicio de la iglesia; puede hablar poderosamente del
amor y la realidad de Cristo en el mundo. Sin embargo, sea
que el crecimiento de la comunidad implique el que cristianos se junten bajo un mismo techo o no, el compartir unos
con otros lo que tenemos, es un sacrificio "agradable a
Dios", y por ende un ingrediente de la adoracin.
La verdadera adoracin, que puede jugar una parte tan
importante en una eficaz comunicacin y evangelizacin,
es as un asunto completamente acabado. El canto, si est
divorciado de la entrega de nuestras vidas y el compartir de
nuestras posesiones, puede ser superficial y engaoso; ser
difcil que comunique algo de la realidad de Cristo. El
servicio sacrificado y la ddiva generosa requieren el calor
de la alabanza genuina antes que el amor de Cristo sea
comunicado. Los tres aspectos de la adoracin son importantes. Adems, es interesante notar cuantas veces en la
Biblia la adoracin est directamente asociada con una demostracin del poder de Dios. Por ejemplo, en la construccin del Templo, el rey David gui al pueblo de Dios a dar
una ofrenda extremadamente sacrificada, tanto de sus posesiones como de sus vidas: "de todo corazn ofrecieron a
Jehov voluntariamente".16 Por lo tanto, al tener esto
como fundamento de su adoracin, no es sorprendente que
el sacrificio de alabanza se manifestase a travs del poder y
Capitulo 10
El Espritu
en la evangelizacin
lOs HECHOS de los Apstoles registran un ritmo de crecimiento sorprendente en la iglesia cristiana del siglo 1. Cmo logr ese grupo de ciento veinte discpulos comunes y
algo nerviosos juntarse en oracin en ese piso alto de la
casa, y dar principio a esa devastadora revolucin que la
persecucin ms feroz no logr extirpar? En cambio, no
slo fueron conducidos a la fe en Jesucristo un gran nmero de personas, sino que se hicieron incursiones cada vez
ms fuertes dentro del poderoso Imperio Romano hasta
que el Emperador mismo se convirti dos siglos ms tarde.
Cules fueron las razones para esta extraordinaria evangelizacin explosiva? Por qu es que la iglesia en otras
pocas y lugares ha experimentado a los menos una arremetida similar con el evangelio de Cristo? Y qu est
faltando cuando la ineficacia y la desactualizacin de la
iglesia es demasiado evidente?
En la primera generacin de la iglesia no debemos olvidar que el nico testimonio era el de los apstoles y que la
manifestacin de la gracia de Dios, en un perodo cuando
tambin en poder, en el Espritu Santo y en plena certidumbre" (plerophoria).12 Esta palabra plerophoria es interesante. En contraste con las interminables charlas y vana
sofistera del mundo pagano, el mensaje de Pablo no era
solamente adecuado y verdadero, sino tambin convincentemente lleno del Espritu de Dios. Llevaba la autoridad y
poder de Dios mismo. En esto los apstoles eran verdaderos embajadores de Cristo, ya que con frecuencia asombraban a sus oyentes por la autoridad con que hablaban.
Lucas vincula varias veces el poder del Espritu con la
obediencia a Dios. Aunque el Padre celestial da el Espritu
a aquellos que se 10 piden,13 el poder de este don ser
revelado solamente cuando nosotros 10 obedezcamos a El.
Cuando Jess fue al desierto para ser tentado, estaba lleno
del Espritu, pero habiendo resistido esas seis semanas de
pruebas severas, en obediencia a su Padre, "volvi en el
poder del Espritu", y se dedic a su sorprendente ministerio. 14 Luego cuando los apstoles fueron trados ante el
mismo concilio como responsables de la muerte del Maestro y se les orden no predicar en su nombre, Pedro contest osadamente: "Es necesario obedecer a Dios antes que
a los hombres". Despus de un corto resumen del evangelio, continu diciendo, "Nosotos somos testigos suyos de
estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha dado
Dios a los que le obedecen", lo cual significa en el contexto, obedecer a Dios al seguir dando testimonio de Jess,
sin importar lo que otros digan! Por supuesto, los miembros del concilio estaban enfurecidos por esto y azotaron a
los apstoles y les mandaron nuevamente que no hablaran
en el nombre de Jess. Pero los apstoles "salieron de la
presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por
dignos de padecer afrenta por causa del Nombre. Y todos
los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo".15 Con razn el poder de
Dios estaba con ellos! Y con razn poco tiempo despus
leemos que "creca la palabra del Seor, y el nmero de los
discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe".16 Esteban, tambin, estaba "lleno de gracia y de poder" porque
estaba dispuesto a obedecer literalmente hasta la muerte.
Su deseo supremo era glorificar a Cristo, sea por medio de
la vida o de la muerte. Con razn su rostro se vea como
el rostro de un ngel! Por supuesto que el poder de Dios
estaba poderosamente con l. Aunque originalmente fue
elegido como uno de los siete para cuidar de las necesidades prcticas de las viudas, Dios honr tanto su entrega a
Cristo que "haca grandes prodigios y seales entre el pueblo".17
En todos estos casos el poder del Espritu estaba manifiestamente presente porque estos hombres estaban totalmente entregados a Cristo y unos a otros, sin importarles
las consecuencias personales. Esto es, sin duda, lo que falta
en la iglesia de hoy, y por consiguiente cuando llega el
momento de evangelizar hay poco poder y motivacin. Al
tomar a la iglesia en conjunto no somos sinceros en cuanto
a nuestra entrega a Cristo o al cuerpo de Cristo. O tenemos
muchos intereses y ambiciones, el reino de Dios es slo
uno de ellos, en cuyo caso la iglesia se transforma en uno
de los muchos clubes a los que pertenecemos, y nuestra
participacin est determinada por nuestra inclinacin en
ese momento; o nos entregamos a Cristo de un modo personal y particular, pero no al cuerpo de Cristo. Permanecemos individualistas, y evitamos una de las consecuencias
inmediatas de ser llenos del Espritu, es decir someternos
,,1 8 SIn emb argo, 1a
"unos a otros en el temor d e D lOS.
potencia de Dios es para el pueblo de Dios. Fue cuando los
discpulos "alzaron unnimes la voz a Dios" y eran "de un
corazn y un alma" y "tenan todas las cosas en comn",
. era so b re to d os e11os ,,19
que "abundante graCIa
.
3. El Espritu Santo y la comunicacin. El Espritu no
se interesa principalmente por las experiencias religiosas,
sino por la verdad del evangelio de Cristo y por la verdad
204
I Creo en
la evangelizacin
doblegar la voluntad del orgulloso. A menos que el Espritu diera vida, los hombres y las mujeres estaran muertos
en sus delitos y pecados. 38 A no ser que hubiera una demostracin clara del Espritu y del poder, la fe de aquellos
que crean descansara slo en la sabidura del hombre y
no en el poder de Dios. 3 9 Esto representara un desastre
para cualquier trabajo verdadero para Dios que ellos esperaran ver.
En su libro Christian Mission in th Modern World,40
John Stott explica de modo particular, sin embargo, lo que
no se entiende por una correcta dependencia del Espritu
Santo dentro del contexto de la evangelizacin. Primero,
no significa que no haya necesidad de prepararse antes de
la predicacin. Es cierto que Jess prometi a sus discpulos "palabra y sabidura" para no tener necesidad de "pensar antes" cmo hablar, pero El se refera especficamente
al momento en que habran de ser llevados al tribunal a la
hora de la persecucin. 41 La promesa no tiene nada que
ver con la predicacin desde el plpito. Efectivamente, mi
experiencia es que cuando oigo a alguno decir que l siempre predica espontneamente bajo la direccin del Espritu, casi siempre deseo que ojal se hubiera tomado el tiempo y el trabajo de pedir de antemano la direccin del Espritu para una preparacin esmerada. Muy probablemente el
mismo mensaje se habra predicado en la mitad del tiempo
y con el doble de claridad.
En segundo lugar, la dependencia del Espritu Santo no
quiere decir que seamos antiintelectuales. Cuando Pablo
dijo que l haba venido a Corinto en el poder del Espritu
y no con "palabras de sabidura", no estaba menospreciando el verdadero contenido intelectual de su predicacin del
evangelio: sus epstolas sugestivas pudieron ponerlo en claro. Con frecuencia buscaba "persuadir" a los hombres acerca de la verdad del evangelio, y sin duda esa persuasin
supona un razonamiento slido. En cambio, l se negaba a
usar los ardides retricos y elocuencias rimbombantes de
puede usar estas preguntas para mostrarnos nuestra necesidad y fracaso, y luego traernos al arrepentimiento. Si no
estamos dispuestos a arrepentirnos, llevar algn tiempo.
Pero tan pronto como nos arrepintamos conscientemente
de todo pecado conocido, habremos dado el primer paso
vital para ser llenos por el Espritu.
En segundo lugar, debemos estar dispuestos a obedecer a
Dios dondequiera que El nos conduzca. Cuando el Espritu
descendi sobre los discpulos en Pentecosts, no fue para
ellos el comienzo de un viaje de gloria, con la desaparicin
de todos sus problemas de un da para el otro. En cierto
sentido, sus problemas recin comenzaban. Muy pronto
fueron encarcelados, azotados, perseguidos, dispersados de
sus hogares, apedreados; naufragaron, sintieron fro, hambre, sed, cansancio; estuvieron en constante peligro, y con
numerosas presiones y ansiedades que pesaban sobre
ellos. S9 Pablo escribi que estaban "atribulados... en
apuros... derribados... llevando en el cuerpo siempre por
todas partes la muerte de Jess".60 Esto es lo que signific
para ellos el ser llenos del Espritu, pero como estaban
dispuestos a obedecer a Dios, cualquiera fuese el precio
que deban pagar, su poder se manifest poderosamente en
ellos. En un pasaje que nos mueve a pensar, A. W. Tozer
escribi una vez:
.Ests seguro de que quieres ser posedo por el Espritu
al mismo tiempo de ser puro, tierno y sabio,
insistir en ser el Seor de tu vida? Ests seguro de que
deseas que tu personalidad sea tomada por uno que te
pedir obediencia a la palabra escrita; que no tolerar
ningn pecado privado en tu vida como el amor propio
o el desenfreno; que no te permitir jactarte, ensoberbecerte o alardear; que te quitar el timn de tu vida y
reservar el derecho soberano para examinarte y disciplinarte? A menos que puedas contestar a estas preguntas
con un rotundo "S", no deseas ser lleno. Quieres la
~uien,
emocin, la victoria o el poder, pero no deseas en realidad ser lleno del Espritu.
En tercer lugar, debemos tener hambre y sed del Seor y
de una vida de rectitud ante El. Slo cuando anhelamos
que Dios sea glorificado en nuestras vidas y estamos angustiados por nuestra futilidad e impotencia podemos pedir
que El nos llene. Cuando deseamos por sobre todas las
cosas que Dios sea honrado como Dios, alabado y adorado,
amado y servido no slo por nosotros sino por otros a
nuestro alrededor, incluso aquellos que no lo conocen en
absoluto: entonces estamos listos para ser llenos. Quiz
sintamos que nuestra fe y estado espiritual sean dbiles,
pero sucede que un hombre que realmente tiene hambre y
sed a duras penas podr sentirse fuerte y sano, Sin embargo, Jess viene a nuestro encuentro gentilmente cuando
ms conscientes somos de nuestra absoluta necesidad de
El; y a los que estn en esta condicin les dice: "Si alguno
tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice
la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva". 61
Sencillamente, entonces, debemos venir y beber: es decir,
pedir, y por fe recibir, el don que Dios siempre anhela
darnos, cuando nuestros corazones son limpiados por la
sangre de Jess y abiertos a su amor. Adems, en esa invitacin todos los verbos estn en el tiempo presente, lo cual
significa que el ser llenos del Espritu no es recibir todo en
un paquete y asunto terminado. Por el contrario, debemos
continuar sedientos, ya que nunca debemos pretender haber triunfado. Nunca somos ms que "vasos de barro", si
bien en el mejor de los casos estos vasos de barro pueden
ser llenos del poder trascendental de Dios. As pues, debemos seguir acudiendo a Jess y bebiendo de El; slo entonces esos ros de agua viva seguirn corriendo desde nuestro
ser ms profundo.
Hoy Cristo reina en el cielo. Un da toda rodilla se doblar en el nombre de Jess y toda lengua confesar que
Notas
CAPITULO 1
1. Filipenses 3: 8
2. "The Vogue of Violence", en Christianity and Changes, ed.
Autton (S.P.C.K.), 36.
3. Marcos 7:21s
4. Glatas 5:19-21, B.V.
5. l Timoteo 6:9s
6. Op. cit. , 23
7. R. L. Strauss, Marriage is for Lave (Tyndale), lO.
8. Se hall emborronada en un papel secante sobre un escritorio
vaco, Fisher Hall, Wheaton College. Autor desconocido.
9. Romanos 15:18s
CAPITULO 2
l. Comisin de Consulta del arzobispado sobre el trabajo evangelstico de la iglesia.
2. Evangelism and the Sovereignty ofCod (LV.P.), 40.
3. La Alianza de Lausana, tomado de Let the Earth hear Bis Voice
(World Wide Publications), 4.
4.0n the Other Side (Scripture Union), 61.
5. Salmo 40: 10; 96:2
6. Lucas 7: 19-22
7. Hechos 1: 1
8. Hechos 8:6-7,12
9. Comentario hecho por Ro1and Wal1s durante una conferencia
para capellanes universitarios, en Durham, Inglaterra, en 1973.
10. Para un excelente estudio de esta palabra, vase A New Testament Wordbook por W. Barc1ay (S.C.M.), 41-6. El autor reconoce la ayuda prestada por este libro.
ll. Mateo 4:23; 9:35; 24: 14
12. Salmo 103: 19
13. Marcos 1:14; 1 Tesalonicenses 2:2,8,9
14. Vase Glatas 1: 11-12; 1 Corintios 2:9-11
15. Vase Glatas 1:6-9; 2 Corintios 11:4
16.2 Pedro 3: 16
17. Marcos 1: 1; 2 Corintios 4:4; 9: 13; 10: 14
18. Juan 14:9
19.2 Corintios 4:3; 1 Tesalonicenses 1:5; 2 Tesalonicenses 2: 14
20. 1 Corintios 15: 12; Marcos 1: 14-15
21. Marcos 8:35; Romanos 1:16; 1 Corintios 9:23; Marcos 10:29
22. Romanos 2: 16; 10: 16; 2 Tesalonicenses 1:7-8; 1 Pedro 4: 17
23. Romanos 2:4, LA
24. Marcos 13:10; 16:15; Hechos 15:7
25. Romanos 10:12-13
26. Romanos 15:19; 1 Corintios 9:14,18; 2 Corintios 10:14; 11:7;
Glatas 2:2
27. Comentario en What of the Unevangelized? (O.M.F.), 80.
28.1 Tesalonicenses 2:4; 1 Corintios 9:16; Romanos 1:1; 15:16;et
al.
29. 1 Corintios 9: 12
30. Hechos 21:8; 2 Timoteo 4:5; Efesios 4:11
31.0p. cit., 335
32.1 Corintios 1:18-2:5
33. 1 Corintios 15: 14
34. Hodder & Stoughton, 60-70.
35.0p. cit., 63
36.2 Corintios 4:5
37. Teach Yourself Preaching, 88s.
CAPITULO 3
1. Principalmente logos, aunque a veces rhema.
2. Hechos 4:29,31; 11: 19; 13:46; 14: 25; 16:32
3. Hechos 8:4
Notas / 223
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
CAPITULO 4
1. 1 Corintios 2: 1,5
2. Evangelism and the Sovereignty of God (LV.P.), 43.
3. Juan l2:49s
4. Filipenses 2: 10-11
Notas / 225
5. Op. cit., Hodder & Stoughton, 331 s.
6. Salmo 68:6
7. Vase 1 Corintios 1:17,18,24;2:5
8. Vase 1 Corintios 2:6-16
9.1 Corintios 15:1-4
10. Romanos 8:37-39 (Lo ms importante es el amor)
11. Glatas 6: 14
12. 2 Corintios 5: 21
13. Hebreos 9:26; 10:12,19
14. 1 Pedro 3: 18
15.1 Juan 1:17
16. Vase Apocalipsis 5
17. Para un estudio ms completo vase The Death of Christ de J.
Denney o The Apostolic Preaching of the Cross de L. Morris
(Tyndale Press).
18. Romanos 3:10-12
19. Romanos 3:24s; 5:9
20. J. C1arke, Commentary on the Epistle to the Galatians, por
Martin Luther, 101.
21. Vase Colosenses 1: 20
22. Efesios 2: 1, 12
23 Hebreos 9:26
24. Romanos 5:10,11
25. Efesios 2:12-16
26. 2 Corintios 5: 20
27. Juan 8:34
28. Glatas 3: 10
29. Mateo 20:28
30. Glatas 3: 13
31. 1 Timoteo 2:5-6
32. Hechos 17: 21 ,30
33. Vase 2 Pedro 1:16-18
34. Vase 1 Juan 1:1-3
35. 1 Tesalonicenses 1: 5; 2: 13
36. Mateo 10:34
37. Jeremas 17:9
38. Lucas3:l0-l4
39. Romanos 4: 18-25
40. Hebreos 11:8-19
41. Mateo 28: 19
42. Glatas 4:6; cf. Romanos 8: lOs
43. Por ejemplo, Hechos 2:14-36; 7:2-53
CAPITULO 5
1. Op. cit., (Coverdale), 3.
2. Versculos 1, 16
3. Teach Yourself Preaching, 19.
4. 2 Corintios 4: 1
5. 2 Corintios 11: 23-29
6.2 Corintios 4:8-18
7. Lucas 10: 1
B. Eclesiasts 4 :9-12
9. Juan 17:11,21
10. Filipenses 1:27; 2:1-2;4:2
11. 2 Corintios 5: lOs
12.1 Corintios 3:10-15
13.1 Corintios 4:1-5
14. Efesios 2:12
15. O. J. Sanders, What ofthe Unevangelized? (O.M.F.), 10.
16. Romanos 8: 1
17. 2 Corintios 5: 11
lB. 2 Corintios 4:2; 6:3; 1 Tesalonicenses 1:5
19. 2 Corintios 5: 14
20. 2 Corintios 5: 14s
21. Motives and Methods of Evangelism (1. V.P.), 17.
22. 1 Tesalonicenses 2:B
23.2 Corintios 5: 17
24.2 Corintios 5:16 (VP)
25. 1 Corintios 2:4-5
26. 2 Corintios 5: lB
27. Cita tomada de L. Ford en The Christian Persuader (Hodder &
Stoughton), 72s.
2B.Op. cit., 7ls.
29.2 Corintios 5:20s
30. Colosenses 1: 20
31. Hebreos 12:3
CAPITULO 6
1. Motives and Methods in Evangelism (I.V.P.), 14.
2. Citado en C.M.S. Newsletter, abril 1975.
3. 2 Corintios 4:2 y otros.
4. Let the Earth Hear His Voice, 71Bs.
5. Citado en Mayflower, otoo de 1975.
Notas / 227
6. Hechos 22:4-16; 26:9-18
7. 2 Pedro 1: 16
8.1 Juan 1:1-3
9. 1 Corintios 12: 8 -don espiritual por el cual el conocimiento,
que no es conocido comnmente, es dado por el Espritu Santo.
CAPITULO 7
1. 1 Corintios 3:1-2
2. Hebreos 5:12-14
3. Hechos 20:20,31; Colosenses 1:28-29; 1 Tesalonicenses 2:7-12;
y otros.
4. Efesios 4: 12-13
5. Vase Glatas 6:1-5
6. Filipenses 1: 6
7. Lucas 22:31,32
B. 1 Timoteo 5: ls; Tito 2: 2s
9. Hechos lB:11
10. Hechos 20:31s
11. 2 Corintios 10:3s
12. Por ejemplo, los de la Unin Bblica.
13. Colosenses 1 :2Bs
14. Michael Eastman, "Changing Ethical Standards among Young
People", en Frontier Youth Trust Review, No. 5.
15. Efesios 3:1B
16. Artculos disponibles en 19 Bosworth Road, Dagenham, Essex,
Inglaterra.
17. Ms comentarios sobre estos pequeos grupos aparecen en el
prximo captulo.
lB. "Bible Reading and non-Bible Readers" en Frontier Youth
Review, No. 5.
19. bid.
20. Hechos 2:42,46
21. Efesios 4: 15; 5: 1s,18s,21 ; Colosenses 3: 14
22. New Life, New Lifestyle, ttulo del excelente libro sobre proseguimiento, por Michael Green, pub. Hodder & Stoughton.
23. Efesios 5:32
24. Mateo 10:37
25. 1 Tesalonicenses 2:7-14; 1:5s
26. 2 Tesalonicenses 1: 3
27. Hebreos 13:15s; Romanos 12:1. Vase el captulo 9 donde el
Notas / 229
1. Efesios 2: 20
2. Hechos 5: 12-16
3. Hechos 19: lIs
4. Juan 15:26s
5. Juan 16:7s
6. Hechos 1: 8
7. H. Boer, Pentecost and Mission (Lutterworth, 1961), 122, 128
8. Hechos 5:28
9. Lucas 24:46-49
10. Hechos 4:31,33
11. 1 Corintios 2:3-5
12. 1 Tesalonicenses 1: 5
13. Lucas 11: 13
14. Lucas 4: 1,14
15. Hechos 5:27-42
16. Hechos 6:7
17. Hechos 6: 8ss
18. Efesios 5:18,21
Notas / 231
Apndice
He aqu una lista de pasajes que pueden resultar de valor para el
estudio de ciertos temas de la Biblia:
General
Salmo 27
Salmo 62
Josu 1:1-9
Juan 15
Salmo 34
Salmo 63
Lucas 24: 13-32
1 Tesalonicenses
5:14-25
Pecado
Salmo 32
Salmo 51
Isaas 6: 18
Mateo 27:39-51
Salmo 116
lA Ouz
Salmo 22: 1-18
Apndice /235
Romanos 3:20-28
Isaas 53
Romanos 5: 1-11
Oracin
Lucas 14:25-33
El Precio
2 Reyes 5:1-14
Filipenses 3: 1-14
Lucas 9:57-62
Apocalipsis 3: 13-22
Marcos 2:1-12
Juan 21:15-25
Romanos 12: 1-15
2 Corintios 5:20-21
1 Pedro 5: 111
Juan 4:1-26
Hechos 3: 1-11
1 Corintos 13
Efesios 5: 8-21
Testimonio Y Servicio
El Evangelio
Salmo 40
Lucas 18:35-43
Juan 3:9-21
Efesios 2: 1-14
Seguridad
Salmo 103
Salmo 124
1 Tesalonicenses 1
Mateo 5: 1-16
Juan 6: 1-15
Hechos 8:2640
2 Corintios 4: 1-10
1 Pedro 3:8-18
La Biblia
Salmo 116
Romanos 5: 1-11
1 Pedro 1: 3-9
Salmo 121
Romanos 8: 28-39
Salmo 1
Direccin
Tentacin
Efesios 6: 10-20
Proverbios 3: 1-12
Santiago 1: 1-15
Crecimiento
Salmo 84
Filipenses 3:7-16
2 Timoteo 2: 1-12
Mateo 4: 1-11
Juan 15: 1-14
Hebreos 11:32-12:2
Mateo 8: 1-13
Romanos 6: 11-23
1 Juan 1
Confianza y Victoria
Salmo 16
Mateo 14:22-33
Filipenses 4:4-19