En octubre no hay milagros

La narrativa de Oswaldo Reynoso es agresiva y fra como el cemento y tortuosa como la culpa
cristiana. El resultado, figuraciones de un cielo de ceniza que se eleva sobre el asfalto
urbano, en donde se intenta un dilogo constante contra la pared srdida y muda de la ciudad
de Lima. Su estilo es juvenilmente desfachatado. En octubre no hay milagros (1965), la
primera novela de Reynoso, se muestra la garra de este reconocido escritor.
La historia que se hilvana En octubre no hay milagros resulta en apariencia ser simple y que
puede ser sincopada del siguiente modo: La familia Colmenares, est a punto de ser
desalojada de la quinta en donde vivieron por ms de veinte aos. Luis, el padre, intenta
buscar un departamento antes de que echen a su familia; mientras que Mara, su esposa,
espera un milagro del Cristo moreno, a saber, la casa propia; Bety, la hija, cansada de la
pobreza y de la quinta en donde vive, intentar atrapar a Koki (un muchacho miraflorino)
para ascender socialmente y ser una seorita de bien. Carlos, el hijo menor, apodado el
zorro, hostigado del colegio y bajo la presin de su collera (grupo de amigos) perder su
inocencia al delinquir, al frecuentar un prostbulo. Miguel, el hijo mayor, intenta, a pesar de
encontrarse obcecado por la impotencia que le genera el sentimiento de cobarda,
desarticular todo el entramado social que hostiga a su familia, a travs de un acto sacrlego, a
saber, el de escupir a la imagen del seor de los milagros que se pasea por las calles de Lima;
intento que al final paga con su vida.
Leonardo, por su parte, un joven profesor amigo de Miguel, despierta de una borrachera
intranquila para encontrarse, al final de la narracin, con Miguel en la procesin del seor de
los milagros. Por otro lado, tras aquellos personajes, se encuentra don Manuel, el dueo del
banco ms poderoso del Per, quien maquina un plan para traerse abajo el gabinete
ministerial. l siente su homosexualidad proscrita y desde su balcn colonial, junto a su
familia, observa la procesin, para mantener la imagen de la familia ms catlica, como
corresponde a todo hombre decente de Lima y el Per.
Para observar con cierta extensin la mordacidad de Reynoso es necesario acercarse a los
personajes de la siguiente manera:
Miguel
Miguel Colmenares, es un inocente, un joven de diecinueve aos, que tiene una sensibilidad
vuelta fatalidad. l ha cado en la bohemia porque le pesa la incertidumbre de su vida o de lo
que puede ser su vida. Sentimiento que le llevar a la desesperacin al compaginarlo con el
sentimiento amoroso (por Mery) que rememora con nostalgia. La situacin de su familia le
obnubila y en un acto desesperante y sincero rplica a su amigo Leonardo del siguiente modo:
Hablas como si fueras un libro, pero maana nos botan de casa yo sigo cobarde mi viejo se
muere de tanto trabajar sin haber gozado nada mi mam se acaba lavando ropa cocinando
renegando y a mi hermana la hacen puta y al zorro lo corrompen(p.191) As surge su
impotencia y su escepticismo ante la vida, la fatalidad de su familia le atosiga, y poco a poco
se acrecienta la prdida de su fe en Dios porque se siente cobarde. Este sentimiento de
cobarda compendia la situacin de su juventud que se enfrenta al rudo pragmatismo de la
ciudad de Lima. Por ello dir Miguel: Cobarde: porque corro, porque tengo miedo de cumplir
veinte aos, porque tengo miedo de estar solo, porque ya no creo en mi collera, porque llor
cuando me jalaron en el examen de ingreso a San marcos, porque ese tal Pocho me la quita a
Mery y yo no le pego (...) (p.11). Con este fastidio por la vida logra escribir algunos cuentos,
como para evadir su cobarda, pero su apego a la inmediatez pulsional que caracteriza a la
ciudad de Lima, lo presiona con el alcohol y la violencia; quiere violentarse, apelar a la
violencia particular y reactiva sin ningn derrotero. Si la cobarda se anula mediante un acto
temerario y sacrlego, no escatima tal posibilidad: Escupir a la imagen del Seor de los
Milagros
Luis Colmenares.
El seor Luis Colmenares es el padre de Miguel, un empleado en el Banco del Per. Por tal
trabajo se considera de clase media y, como tal, comparte la mentalidad de aquella clase que

muchas veces se esconde tras el anonimato y la ponderacin por la familia. (...) pero era una
locura haber acompaado a don Erasmo Tapia en la invasin que preparaba en un arenal para
levantar una barriada (...) despus de tantos aos de trabajo decente en el Banco, despus de
tanta pretensin ir a para como cualquier pobretn a una miserable barriada sin luz, sin agua,
en plena pampa y sobre todo rodeado de provincianos: para ellos est bien, al fin y al cabo,
en sus pueblos de la sierra viven peor; pero nosotros, somos diferentes, somos conocidos,
decentes(p.104) As, con aquel escudo de la decencia inicia un trajn quijotesco en busca de
un departamento que no est en condiciones de pagar, por la paralizacin de su trabajo (su
gremio ha entrado en huelga); empecinndose en vivir por Jess Mara o Brea (distritos de
clase media) para conservar su condicin de hombre de bien, la familia esta primero, se
dice a si mismo, a pesar del desgaste de su matrimonio. Recordando que hace algunos aos el
costo de su infidelidad la pagaron, soportando su mal humor, su familia decente de clase
media.
Don Manuel.
Es el dueo del Banco ms importante del pas, por ende el dueo del Per, representa el
poder, a la cultura dominante en el Per; su ascendencia se remonta a algn conquistador
que acompao a Pizarro, manteniendo esa estirpe de los que manejan los medios de
produccin en el Per. Para sus ilustres antepasados todo haba sido fcil, glorioso: ah, en
los grandes salones de su casa colonial del centro de Lima, estaban los venerables retratos
del compaero de Pizarro, del candidato cortesano del virrey, del santo misionero de la
colonia, del preclaro tribuno de la independencia, padre y fundador de la patria, del nclito y
valeroso militar de la Repblica, del ejemplar hroe de la infausta guerra con Chile, del
brillante hombre de letras, poeta, acadmico y connotado publicista, del talentoso embajador,
del hbil hombre de finanzas: ah estaban serios con patillas, barbas, medallas y bandas
bicolor: para ellos el Per fue una gran hacienda de siervos sumisos, tranquilos, formados en
los nobles principios cristianos y catlicos, fuente, semilla de la familia peruana(pp. 33-34).
Por otro lado, bajo la figura de Don Manuel se muestra una virtud que caracteriza a la
sociedad peruana, escabrosa y ambigua, porque la moral de su clase se hace patente en el
ejercicio poltico la poltica siempre ser as, es para los vivos, para los blancos, para ese
seor elegante, parecido al gerente del Banco (...)(p.131) Por tal motivo, Don Manuel es el
que manda en el Per, l y su clase son los nicos dueos y propietarios que disponen de la
virtud, del poder y la cultura. Pero, su presencia circunda el anonimato, su deleite por la
intriga para derribar gabinetes de los gobiernos de turno (ya sean estos democrticos o
militares) evidenciar que el poder que posee es omnmodo; su poder no slo se sustenta en
su capital financiero, sino que encuentra su justificacin en las tradiciones que su clase
reproduce conscientemente para mantener las relaciones de dominacin en el Per. Por ello,
no quiere perder el poder por nada del mundo, ni siquiera los arrebatos alocados de su
homosexualidad logran alejarlo de aquel imperativo. Pero, adems, bajo la figura de Don
Manuel, el poder se hilvana con el sexo, junto al olor podrido de la ciudad, emanando un asco
social por su clase y por su sexo (invertido y tradicional) en un mundo invertido por la
dominacin.
Leonardo.
Es un joven profesor arequipeo, alter ego del autor, egresado de la Cantuta; ensea en el
colegio Marista, uno de los colegios de curas de la gran burguesa peruana, de la cual reniega,
porque siente que le expropian lo que desea: Pero, a pesar de todo, uno se acostumbra a
soportar, porque nos gusta tener un puesto fijo (de profesor), porque tenemos miedo de
quedarnos sin plata. Sin darnos cuenta nos cambian, nos quitan lo nuestro y nos dan en
cambio una vida intil (...) (p.82)
Leonardo, como algunos jvenes intelectuales, asume y comparte los ideales polticos de la
izquierda. Es amigo de Miguel y se encuentra ofuscado como l, porque a la par que concibe a
la sociedad como un proceso histrico, reconoce su limitacin de intelectual, porque
comprende que su compromiso resultara espurio al no adoptar una posicin de clase:
Alguna vez pens dejar todo esto (su trabajo docente) partir a la sierra con armas, organizar

a los campesinos y declarar desde cualquier Sierra Maestra guerra a muerte a la burguesa,
pero me pareci muy romntico, adems, no s hablar quechua(p.124)
A pesar de eso, Leonardo intentar no ser vencido por la ciudad que detesta, que critica, a
pesar de las borracheras, las putas, y las amanecidas. Siempre muestra su encono
racionalizando toda desesperacin e infortunio, como el que atraviesa la familia de su amigo
Miguel, quien le ha confesado apelar a la violencia particular (esa que no cambia nada); la
violencia particular es para Leonardo una violencia reactiva porque para l slo la accin
colectiva y organizada de un partido de campesinos, obreros y gente decidida podr cambiar
todo esto que est podrido (p.191)
Desde luego, la gente decidida no necesariamente son los intelectuales, por eso se acrecienta
su desesperacin Leonardo camina apurado por la avenida Grau (toda mi vida ha sido
palabras palabras: no pude comprenderlo: no se vive con palabras)" (p.212)
*
*
*
En octubre no hay milagros el problema de la vivienda no depende del esfuerzo personal de
tal o cual sujeto, ni mucho menos de un milagro, he ah la parodia del ttulo. Segn Bajtin la
parodia es un elemento imprescindible en toda novela y con Reynoso se cumple a cabalidad,
ms an la parodia se vuelve un acto sacrlego. Sacrlego porque le quita el halo de santidad
a la familia, la cual intenta esa ponderacin de la virtud hipostasiada por una metafsica
cristiana para ocultar su descomposicin. Por ello la familia En octubre no hay milagros
agoniza como institucin, pero agoniza para una clase, para los que no tienen un pedacito de
tierra en su pas, para vivir (p.169) a la espera de un milagro.
Pero tambin en la novela se exuda una culpa cristiana que no es ajena a la espera de algn
milagro. Ya que cuando las necesidades ms inmediatas se vuelven infernales ante la
situacin de la miseria (humana), acentuada por una cultura dominante (Don Manuel) que
escinde a Lima (y por ende a la sociedad peruana) entre hombres y bestias hediondas, la
alegora se vuelve mordaz. El personaje de don Manuel enfatiza esta idea: Ya mi padre deca
que la gentuza de Lima estaba formada por hediondos animales que parecen gente: si no
fuera por el profundo sentimiento religioso que ponen de manifiesto en la procesin sera fcil
pensar que Lima es corral repleto de animales sucios, brutos (p.137)
Tal oposicin presenta un conflicto que imposibilita todo dilogo entre aquellas clases
enfrentadas. Por ello el sueo de la vivienda propia, el bienestar familiar, la simple idea de
pensar que el Per es una patria en formacin, en esas condiciones, resulta siendo una
ingenuidad. Ingenuidad que la garra literaria de Reynoso parodia e ironiza a cabalidad.
Adems, En octubre no hay milagros el poder se explicita bajo la defensa de la propiedad
privada monopolizada por una clase tradicional que conserva el sentimiento religioso como un
ejercicio de su poder. Por ello en la novela el sentimiento religioso figurado mediante el seor
de los milagros, al democratizar a las clases sociales, suspende la lucha de clases. Pero la
religin no es la fuente de la explotacin, sino el espacio en el se reproducen diversas ideas
que legitiman a la propiedad privada, a pesar del fetichismo de la mercanca (mercancas
como el sexo hasta la vivienda), la reproduccin de la tradicin, as como los olores que
evidencian la prdida de toda sensibilidad. De ah que Don Manuel (y con l la gran burguesa
peruana) se opone(n) a los que no tienen nada en el Per, y se oponen con veleidad y
repugnancia.
El poder de la clase que Don Manuel representa es expropiativo, y no slo de los bienes
materiales para obtener su satisfaccin a travs de ellos, sino que expropia la vida del
hombre, cuando lo inserta a la produccin, bajo un pragmatismo infernal, individulizado y
cosificante. Convirtiendo al hombre en un ser impotente para dar una respuesta a la violencia
estructural que se origina para defender a la propiedad privada.
Finalmente, en la novela toda espera religiosa resulta en vano, toda esperanza fenece y lo

queda es la des-esperacin. Tentativamente con des-esperacin se pretende una prctica

poltica. Prctica asumida por aquellos sujetos que don Manuel considera animales hediondos.
Desde luego esa historia no se encuentra en la novela... Tal vez en el lector?
a) resea bibliogrfica del autor:
Haciendo un anlisis sociolgico ms profundo acerca de su biografa del novelista peruano
Oswaldo Reynoso debemos sealar primero su lugar de procedencia El novelista naci, en
Arequipa en el ao 1932 .Todas sus novelas especialmente EN OCTUBRE NO HAY MILAGROS
nos das a conocer todo lo que influyo en su vida en especial en su adolescencia, cuando el ya
empezaba a leer obras de grandes escritores extranjeros.
Los temas ms sobresalientes en sus novelas fueron: los temas polticos y con ms
inclinaciones el tema de la religiosidad popular como lo podemos apreciar en la novela EN
OCTUBRE NO HAY MILAGROS y tambin resalta la importancia de los conflictos sociales que
actualmente vemos con mayor panorama en las distintas partes del mundo y que todo esto
afecta con mayor frecuencia a las personas pobres del mundo.
Otro punto de vista que se puede decir del autor son las posturas polticas que tuvo ya que
tuvo preferencia a la teora marxista ya que demuestran temas de problemas sociales que
afecta a la gran mayora de personas.
Oswaldo Reynoso novelista que ha tenido gran importancia en la narrativa peruana porque
fue el primero en entrar profundamente en los temas ms relevantes en una sociedad como
la delincuencia juvenil y de la violencia callejera en la cual podemos apreciar en sus obras.
Es un gran innovador de las tcnicas narrativas, porque nutri de manera precisa sus novelas
con los grandes acontecimientos de la modernidad entre ellos resalta la tcnica del monologo
interior en la que se hace presente en la novela EN OCTUBRE NO HAY MILAGROS porque hay
varios personajes en la cual es fcil conectarse con su pensamiento de cada uno de ellos.
Una de sus principales caractersticas que es notable en el novelista es el uso de la jerga en
sus personajes, que en la gran mayora son los protagonistas de la novela y como resultado
de esta caracterstica fue las crticas ,que recibi por parte de varios personajes conocidos.
En estas pginas de internet se puede apreciar ms
persona:

sobre su carrera literaria y como

b) argumento de la obra:
Esta novela empieza narrando la vida de dos familias muy diferentes ya que pertenecen a dos
clases sociales completamente diferentes, que se encuentran ubicadas en la capital de Lima,
en ese entonces ya presentada con diferentes problemas, que afectaba el futuro de la gran
multitud de personas la mayor parte de clase media ascendente, todo el acontecimiento de la
novela se da en el mes de octubre, en la procesin del Seor de los Milagros, en lo cual las
personas eran creyentes y fieles ante el Seor de los Milagros.
La familia de la clase media descendente, apellidaba Colmenares, lo constituan personas
humildes, con muncha fe por medio. La familia iba a ser desalojada de la casa donde vivan
don Lucho Colmenares con su esposa Mara y sus hijos Betty, Carlos y Miguel el mayor de los
hermanos, porque la situacin econmica era desfavorable, el seor Lucho Colmenares
trabajaba como empleado en el Banco del Per pero que en ese tiempo estaban en huelga, y
l pensaba si trabajo como empleado en el Banco del Per siquiera debera tener mi casa por
unos distritos ms populares de Lima pero ni tenia para pagar el alquiler de un cuarto. Su
esposa la seora Mara se dedicaba a lavar ropa y todos los que aceres de la casa y a ella le
avisaron sobre la procesin del seor de los Milagros de la cual era creyente, fue y le pidi al
Seor de los Milagros que la situacin que estaba viviendo cambiara para bien y que sus hijos
tambin por que se haban ido por el camino del mal.

Su hija Betty era una preciosa seorita de la cual ya saba los problemas que estaba
ocurriendo en su entorno por eso quiso asegurar su futuro comprometindose con un chico de
buena posicin econmica , Su hermano el menor Carlos ya no quera ir al colegio por las
huelgas, y se dedic a involucrarse con los delincuentes de su barrio
Su hermano el mayor por el mismo hecho de ser el mayor tenia mayor responsabilidad con la
ayuda a la casa, pero la situacin era desfavorable ya no trabajaba, no haba dinero y todo
esos problemas en su vida decidi inclinarse al alcohol en vez de que haga todo lo posible de
salir adelante ante cualquier obstculo
En la otra parte est la clase alta con poderes sobre los dems, con toda autoridad como ya
es costumbre, Don Manuel, dueo de una de los ms grandes dueos del Banco y que era
homosexual .y pretenda cualquier cosa por tener el poder para toda la vida. Tiene
como objetivo derrocar el gabinete parlamentario, evitando as el expansionismo
norteamericano que amenaza su poder algo importante para la clase dominante.
c) tiempo real:
En esta novela EN OCTUBRE NO HAY MILAGROS el tiempo real se da en la dcada de los 60,
una dcada de acontecimientos histricos ocurridos en la ciudad de Lima todo el poder
inmenso que tena la clase dominante ,haba demasiada corrupcin , delincuencia toda la
gente empezaba a migrar del campo a la ciudad para una mejor calidad de vida, pero no lo
consiguieron por la falta de empleo ya que el grupo reducido que tena poder sobre ellos
queran gobernada para toda una vida sin dar a las personas ms necesitadas ayuda .
e) conflicto mayor:
El conflicto mayor es la necesidad de la gente que busca un futuro mejor pero para el
especialmente hace cualquier cosa con tal de cumplir sus objetivos pero aunque sabiendo de
que esas acciones que est tomando son incorrectas. Ya que cada personaje se encuentra en
situaciones desesperadas para salir adelante en esa
Ciudad de Lima como varios personajes lo llaman una monstruosidad sin justicia para la
gente humilde y trabajadora.
f) conflicto menor:
El conflicto menor en esta novela seria las Acciones que toma cada personaje ante la
situacin de la crisis que pasa la ciudad de Lima y que esas acciones pudieron ser a veces
mejor si la situacin vivida en esa poca fuese diferente.
g) el hroe o hroes:
Bueno en mi novela no se puede rescatar en Hroe por el motivo de que los personajes no
presentan virtud alguna que se pudiera rescatar en la novela pero si presenta Antihroes que
son la mayora de los personajes.
h) el antihroe o antihroes:
-nacionalidad: Limeo , con gran prestigio y poder, ante las personas inferiores hacia el .
-sexo: nacido Varn, pero tiene inclinacin hacia el Varn por tal motivo es Homosexual.
-grupo o clase social a la que pertenece: pertenece a una clase alta
-genero: Hombre, una persona con poder y hace lo imposible para mantenerlo.
-el tipo de familia que tiene: proviene de una familia de clase alta por el cual el obtuvo lo
mismo.
-tipo de empleo: su empleo seria el dueo, jefe de la empresa ms grande del Per

3.- comentario final

Mi comentario final sera como los conflictos sociales abarca a varios problemas de una ciudad
y que esos problemas como: desempleo, el poder de las grandes autoridades hacia personas
pequeas, pobreza, corrupcin, luchas sociales,etc. Todo esos problemas que se manifiestan
en la vida diaria y como es difcil sobresalir ante esta situacin, ante la persona y que las
autoridades no hacen el mayor esfuerzo en poner solucin .Y tambin los hechos ocurridos en
esta novela seria en el mes de octubre mes del Seor de los Milagros ya que toda la gente
siempre tienen a suplicar para que todo esto termine para mejora de todos.
Un tema dentro de mi comentario seria la religiosidad popular ya que es un tema importante
en la vida social de una persona, ya que la mayora de las personas son catlicos y guardan
siempre tienen fe ante cualquier situacin.