Industria Cutural y Television Humor Politico

Qu hace la televisin con la poltica?
Ctedra: Epistemologa de la Comunicacin

Profesora: Paula Drenkard
Alumnos:
Laura Daz
Gustavo Menin
Mara Florencia Nebreda
2009
ndice
Introduccin
La televisin: Ganas de rer o ganas de llorar?
Tato Bores: Vermut con Papas fritas y Good Show!
Gran Cuado: Una imagen vale ms que mil palabras
Desarrollo
Antes del anlisis: Introduccin analtica y reflexiva
10
Teora funcionalista de las comunicaciones de masas
15
Teora Crtica
19
En busca de la neurona atenta
23
Televisin polarizada; Polarizacin poltica
25
Mirar vs Interpretar
29
Conclusin
34
Introduccin
El presente trabajo est realizado en torno a lo propuesto por la Ctedra, de carcter de
examen parcial.
El tema ha sido acotado, para poder desarrollar especficamente un sector de la cuestin
general planteada y poder profundizar claramente con algn aspecto puntual. De esta manera,
las coordenadas que limitarn nuestro trabajo son bastantes especficas y las citaremos a
continuacin: En el marco de la poltica nacional, la relacin entre sta y la televisin, ms
precisamente cmo y de qu maneras el gnero humor poltico, que entendemos, est presente
en todas las pocas en Argentina, representa dicha actividad.
En esta lnea temtica seleccionaremos 2 reconocidos representantes de humor poltico,
como son Tato Bores y el Gran Cuado de Marcelo Tinelli.
Consta de 3 partes (Introduccin, Desarrollo del anlisis y Conclusin) en las que se
trabajar articuladamente con el material terico que se plante como base para la monografa,
anlisis personales y artculos referidos, principalmente sacados de Internet y debidamente
citados.
La televisin: ganas de rer o ganas

de llorar?
Como no puede ser de otra manera en esta era tecnolgica el podio nmero uno de los
medios de comunicacin se lo lleva la televisin. El fenmeno global que se vivi en los primeros
aos de su aparicin desencaden en inventos televisivos cada vez ms sofisticados y
modernos. Es evidente que as como cambia el formato de la caja tonta, como se la llam en
su poca, cambia tambin el papel social que tiene el televisor en los hogares de todo el mundo.
Desplazando a otros medios masivos, como son la radio y los medios impresos, este aparato de
masas indispensable actualmente se lleva toda la atencin. Es casi imposible prescindir de ella,
como si cuando no tenemos una cerca nos falta algo, que vendra a ser necesario y vital para
seguir viviendo.
Una de las mayores consecuencias que se desprenden de este auge audiovisual es que
todo lo que proviene de la programacin televisiva es tomado como verdad (Qu verdad
convendra preguntarse?). Quin no ha vivido una situacin en la que alguien plantea un
tema/cuestin/problema, y cuando uno cuestiona o indaga sobre mas informacin recibimos la
frase Eso dijeron en la tele? Como si las palabras que saliesen del televisor fueran sagradas.
Sera conveniente que antes de seguir adelante nos preguntemos Qu tiene la tele
que atrae masas? Dejemos de lado lo tcnico y vayamos al atractivo social implcito(o no) que
hace que siempre que tenemos un espacio de tiempo libre agarremos el control remoto y
miremos, aunque sean 5 minutos, algn programa en alguno de los tantos canales disponibles.
Lgico es pensar que en cada pas los canales, programas, protagonistas, etc. son distintos y
nada parecidos. Cada pas con sus programas nacionales; aunque ahora con esto de la
globalizacin llegan casi todos los canales y programas a todas partes, a toda hora.
Pasemos a la tele argentina, nuestra tan querida y amada televisin; llena de historias
y ancdotas que no se gastan con el tiempo. Una apreciacin que surgi en el transcurso del
texto es que como con los perros la televisin es igual a su dueo, sera lo mismo decir que la
televisin responde a su dueo, a lo que su dueo pide, busca y necesita. Y en el caso de la
tele argentina nosotros como dueos deberamos hacernos cargo de la televisin que nos
pertenece, hecha a nuestra medida.
Espectculo, Farndula. Rating, Reality Shows. Puro entretenimiento. En la
televisin actual argentina abundan programas dignos de la poca; algunas horas de
3
informativos por da, programas de chimentos, algunas novelas argentinas y extranjeras, los
famosos y tan vistos realitys de baile, canto y talentos; casi nada de programas de inters
cultural, casi nada de programas que le dejan algo a la gente, que la forman. Un ambiente
superficial que nada ensea y nada vale la pena.
Tener una televisin como la que tenemos no es del todo culpa de los que la hacen sino
que mayor parte de la culpabilidad se la llevan los televidentes, nosotros los argentinos. Qu
queremos decir con esto? Muchsimo menos selectivo que el pblico de cine, de msica, de
teatro, el pblico televisivo promedio, heterogneo social y culturalmente, no est interesado ni
en informarse ni en formarse1 Y aqu abrimos el debate sobre porqu tenemos esta tele, porqu
aceptamos sin chistar los programas vulgares y de poca calidad que nos llegan da a da. Hay
una relacin directa entre lo que los medios de comunicacin son y dan con el espectador
promedio que recibe lo que de ellos sale. No cabe duda alguna. Qu esperan los argentinos de
la tele? Esperan diversin, esperan entretenimiento, esperan sobre todo distraccin. Cuando
uno llega del trabajo o de un da agotador y difcil slo quiere sentarse cmodamente y pasarla
bien, o no es as? Lo que esperan es sacarse los problemas, que no faltan en nuestro pas, de
su mente y pasar un momento agradable, ya sea en compaa del perro, de la esposa/o, hijos,
pero siempre con la tele encendida. La periodista Sandra Russo en su artculo Una pregunta,
publicado en el Diario Pgina 12, define a la televisin de una manera muy interesante: La
televisin en s misma es analizada por algunos pensadores como un animal de compaa. Una
mascota electrnica que hace gracias para que la familia se distienda 2.
Y dadas las expectativas que se le imponen al aparato frente al cual nos sentamos,
queda claro que si alguien decide poner al aire un programa sobre ecologa/ filosofa/ poltica/
literatura, entre una larga lista, quedara sin probabilidades de xito. Mnima audiencia, casi nula.
Y todos sabemos que la gente del ambiente televisivo vive del rating; slo queda para tener
xito, entonces, armar un programa que distienda y distraiga, sobre todo que disperse las
mentes. Segn Russo, la televisin es un aparato cuyos contenidos estn regidos por dos
grandes lineamientos: la tirana de los anunciantes y la psicologa del espectador promedio 3 Es
por este motivo que los que hacen la tele no se interesan por ir ms all de programas trillados
y sin sentido aparente; en una sociedad en donde lo que interesa es acumular dinero y fama.
Como remarcamos anteriormente, hoy en da vivimos globalizados en una civilizacin
industrial que tiene sus valores arraigados por una lgica fundamentada. El individualismo que
vino para quedarse a finales del siglo pasado da lugar a que cada individuo se crea
1
Sandra Russo, Una Pregunta, Contratapa de Pgina 12 20-08-2005

dem
3
dem
2
responsable de sus actos y tenga fuertes convicciones individuales, permtannos recalcarlo, que
slo engrosara su estrecho horizonte que posee como individuo. Cada individuo, segn Harold
D. Lasswell, se encontrar en relacin con los valores del grupo al que pertenece y su posicin
en ese grupo estar determinada en gran medida por esa relacin establecida. Cules seran
entonces los valores en la sociedad actual que determinarn el destino de sus integrantes? En
lo que a la civilizacin industrial se refiere, no vacilamos en afirmar que poder, riqueza, respeto,
bienestar e inteligencia se cuentan entre los valores 4.
El individuo en esta era de la industria cultural, se encuentra absolutamente dominado
por la misma. La Teora Crtica que estudia el fenmeno de la comunicacin de masas, desde la
perspectiva de Mauro Wolf, va a establecer que en esta sociedad el individuo no sigue siendo
capaz de tomar decisiones autnomas, sino que el hombre est en manos de una sociedad que
le manipula a su antojo5. En palabras de Theodore Adorno, referente principal junto a otros
tericos de esta corriente: el consumidor no es soberano, como la industria cultural deseara
hacer creer, no es su sujeto sino su objeto 6.
Humor poltico en Argentina

Dentro de este marco que acabamos de describir podemos ubicar a los programas
televisivos que se dedican al humor poltico. Estos programas no son cosas de estos das
solamente sino que son historia conocida. No slo los polticos actuales hacen uso de este
recurso como una herramienta vlida para llegar a los electores sino que es un mecanismo que
fue utilizado desde hace ya un tiempo bastante extenso. Con cada poca que pasa en nuestro
pas vara su formato, su forma, su importancia. En su momento se dio una primaca muy fuerte
del humor poltico impreso en diarios y revistas, reproducido a travs de las historietas. Para
pasar luego a una era en la cual no podemos decir que fue desplazado el humor escrito
completamente por el humor poltico televiso, pero fue quedando relegado en un segundo plano.
De este humor poltico televisivo es del cual nos vamos a encargar de analizar en
nuestra monografa. El Humor Poltico en Argentina a travs de los aos; qu refleja?, a
quin responde?, sigue con los mismos objetivos hoy en da que cuando slo daba sus
primeros pasos? Si de historia se trata podemos enmarcar su surgimiento no de manera exacta,
pero s rondando los ltimos 40 aos del siglo pasado. La periodista Sandra Russo, en uno de
4
Harold D. Lasswell; En Miguel de Moragas Sociologa de la comunicacin de masas, Estructura y

funcin de la comunicacin en sociedad; Editorial Gustavo Gili, Barcelona, 1985.
5
Mauro Wolf; La sociologa de la comunicacin de masas. Crticas y perspectivas; Editorial Paidos,
Barcelona 1987
6
dem
sus artculos, va a afirmar que El humor poltico televisivo funciona siempre y funciona mucho
en todas partes, en cualquier poca. El humor poltico es uno de los sntomas ms fuertes de
libertad de expresin7.
No es necesario aclarar que hoy en da si por algn lado busca asomarse el tan aorado
humor (siempre hablando del poltico) es a travs de la pantalla. Decimos busca asomarse
porque para muchos no existe comparacin alguna entre lo que se llama actualmente al humor
poltico a lo que era en sus comienzos y en su poca de oro, por decirlo de alguna manera. No
slo la polmica entra en el que aparece en la televisin sino que, adems entra en juego el
humor de las historietas. Podramos estar hablando, entonces, que el humor poltico de nuestra
poca es una mera sombra de lo que fue. Con esto no estamos diciendo que sea ms feo, peor,
ms lindo o mejor, sino que simplemente, como dijimos ms arriba, el humor poltico cambia con
las pocas. Antes tena otra funcin, otra importancia, otros recursos de entretenimiento, otra
calidad.
Es cuando llegamos a esta instancia cuando nos surgi un arsenal de dudas,
curiosidades. Curiosidades acerca de qu es el humor poltico, qu fue, qu reflejaba, qu
refleja; qu factores hicieron que cambiara tan radicalmente. Buscamos cules son y fueron los
motivos que hicieron que en estos das nos riamos de lo que nos remos. Es por esto, que
decidimos, desde nuestro lugar, realizar una comparacin de dos humores polticos que
marcaron una poca. Por un lado, el humor poltico de Tato Bores que lleg a las casas de todos
los argentinos, desde la dcada del 60 hasta su muerte en 1996. Y, por otro lado, el humor
poltico del programa de Marcelo Tinelli (Showmatch), especficamente, la seccin del Gran
Cuado; seccin que hizo su aparicin al aire con el siglo XXI y que actualmente est muy
polemizada y politizada
Sandra Russo: Queremos tanto a Tato; 16-05-2009. Consultado el 20-08-2009

http://labibliotecapacourondo.blogspot.com/2009/05/humor-politico-dos-reflexiones.html
Tato Bores: Vermut con papas fritas

y Good Show!
Dentro de la historia del humor poltico televisivo en Argentina, consideramos a Tato Bores
uno de los ms grandes referentes nacionales del gnero.
Mauricio Borensztein, tal es su nombre real, naci en 1927, un 27 de abril, en Buenos
Aires. Desarroll su carrera entre la radio, el cine y la televisin, donde se consagr como el
actor cmico de la Nacin. En 1957 luego de ocupar varios lugares en radio y teatro, comienz
a aparecer en un programa de televisin: Caras y morisquetas, lugar que aos despus lo
ubicara religiosamente en las casas de todos los argentinos, los domingos a la noche, con el
tinte de humorista poltico que hara propio. En ese ao su seccin se llamaba Tato y sus
monlogos, y ya el contenido de aquellos relatos eran relacionados con los grandes de la
poltica argentina.
Su vestuario tpico, el frac negro, con habano, grandes lentes y peluca despeinada lo
volver un icono. Lo estren, con tono humorstico, en 1958, cuando en la Argentina gobernaba
Frondizi y se desarrollaba una crisis ministerial, y l mismo deca que ya estaba preparado para
algn puesto (por ello la formalidad de su vestuario) Es curioso: una humorada sobre la
inestabilidad fue el punto de partida de uno de los fenmenos ms extraordinarios de continuidad
y permanencia en el xito que gener la televisin argentina. 8
Dentro de todo su gran repertorio de programas apel siempre a monlogo, dicho con gran
rapidez, sarcasmo, irona. La temtica poltica no se reduca a una crtica de la actualidad sino
que tambin inclua reseas histricas que eran tratadas con la misma actitud.
Otra de sus particulares estrategias como humorista era invitar a cenar una tallarinada
(que roza entre lo casero, familiar y lo para nada formal, o refinado) a alguna figura poltica del
momento. Por su mesa pasaron Carlos Menem, Ral Alfonsn, Eduardo Angeloz, Jos Manuel
de la Sota, Maria Julia Alzogaray, entre muchos otros.
Y no puede dejar de nombrarse las semanales charlas con los presidentes, cuando, al
comienzo de cada programa hablaba por telfono con el primer mandatario de turno. En estas
conversaciones Tato le planteaba las diferentes cuestiones relevantes de la semana al, por
entonces habitante de la Quinta de Olivos.
8
de Vedia, Bartolom, Tato Bores hizo rer con la poltica, Diario La Nacin, Buenos Aires, 12 de enero
de 1996
Adems de este personaje, existe una larga lista de otros papeles caricaturizados por
Borensztein. Aquel que realiz desde la radio, el nio Igor, en el que rememoraba sus pasados
judos, el antroplogo del futuro Helmut Strasse
Fueron 30 aos los que Tato Bores estuvo en pantalla, pasando por 18 programas propios,
en los que recibi dos reconocidas censuras, adems de la colocacin de bombas en su
domicilio. En 1978, durante el gobierno de facto, presidido por Jorge Rafael Videla, el segmento
de Hola Presidente nunca pudo salir al aire en una emisin especial. Y en 1992, ya en
democracia, una denuncia de la jueza Mara Romilda Servini de Cubra prohibi la publicacin de
la seccin que apareca Helmut Strasse y se aluda a dicha funcionaria (que intervena en el
caso Yoma). Las repercusiones sobre el hecho, que luego no sera considerado vlido en la
Corte Suprema, demostraron el importante y respetado lugar que Bores ocupaba en la televisin;
gran cantidad de figuras del medio, como Mario Pergollini, Mariano Grondona, Camila Periss,
China Zorrilla, Julin Weich, Jorge Guinzburg, concurrieron a uno de sus programas a cantar
irnicamente respecto de esta situacin catalogada de censura previa.
Su ltimo programa en el que hara famosa su frase Vermouth con papas fritas y good
show! (Good Show) culmin en el ao 1993. 3 aos despus falleci un 11 de enero de cncer a
los huesos, cuando tena 68 aos.
Es este humor, que habla sobre historia, que habla sobre problemticas reales, que se re,
no dej sin tocar ni un tema controversial, ni una sola figura poltica trascendental, es que: los
polticos tenan que estar en lo de Tato por una cuestin de imagen 9.
La relacin que se estableca en los programas de Borensztein con las diferentes figuras
del mbito poltico nunca fue de irrespeto, aunque indirectamente las crticas que les haca eran
punzantes, ya sea cuando se sentaban en la misma mesa y de por medio un plato de pastas, o
cuando realizaba las llamadas a la Quinta de Olivos, o cuando 500 aos despus investigaba los
fsiles polticos de la Argentina.
El lugar que ocupaba el programa en la televisin argentina, y particularmente en los
espectadores que lo esperaban cada domingo a la noche, era sagrado. La voz de Tato era una
especie de crtica popular y daba paso a las conversaciones de toda la semana, como figur La
Nacin, con la noticia del da de su fallecimiento: Falleci ayer el ms brillante humorista de
Staccia, Jairo, El desafo: Redescubrir a Tato Bores

http://www.segundoenfoque.com.ar/redescubrir_tato_bores.htm
nuestra TV que a lo largo de cuatro dcadas renov el lenguaje de la stira poltica y mantuvo
despierta la conciencia cvica de varias generaciones con sus cidos monlogos. 10
Y es que el hecho importante est en que sin perder la compostura, y sin buscar
hacrsela perder a sus invitados, Tato Bores enfrentaba una realidad problemtica, pero no con
nimos de hacerla pasar por la risa, mitigando las penas, los dolores, los sufrimientos de la
poca; sino metiendo el dedo en la llaga, como bien dice el lunfardo popular, y a la vez de
provocar risas era inevitable quedarse pensando sobre lo que se estaba diciendo.
10
de Vedia, Bartolom, Tato Bores hizo rer con la poltica, Diario La Nacin, Buenos Aires, 12 de
enero de 1996
Gran Cuado: Una imagen vale

ms que mil palabras.
Gran cuado es una parodia televisiva del exitoso reality show: Gran Hermano Big
Brother-. Esta imitacin fue y es- un segmento del programa Showmatch conducido y producido
-de forma ejecutiva- por Marcelo Tinelli.
El segmento tuvo seis ediciones concluidas: dos primeras en el ao 2000 el gobierno
de turno estaba al mando presidencial por parte de Fernando De la Ra-, ambas polticamente
relevantes; dos segundas en el ao 2002, una en relacin a polticos y otra a famosos; otra
edicin en el ao 2005, tambin con personajes polticos, y, una ultima edicin, en
concordancia a polticos-, en el ao 2009 que es de nuestra importancia.
El fragmento consiste, bsicamente, en una parodia a travs de diversos clichs
materializado por humoristas diversos- de los polticos argentinos de mayor relevancia en el
momento de la edicin, utilizando para esto, el recurso de la imitacin exagerada.
El fragmento se desarrolla principalmente en dos escenarios abstrados, para ser
parodiadas, del reality original. Es decir, en la casa una supuesta instalacin aislada del
mundo exterior donde los participantes simulan su convivencia televisada- y la instancia de
nominaciones, previas a una eliminacin que se comprende como la caducidad de la
permanencia, en la casa, del personaje nominado-: este proceso comienza cuando se
selecciona un grupo limitado de participantes de la casa y se los expone al feed-back
televisivo a travs de un voto telefnico donde el publico elige cual debe y puede ser excluido. O
sea, el publico tiene el derecho de decidir quien se retira, pero, no esta incluido en la resolucin
de cuales son los participantes nominados.
Es de calidad remarcar algunas caractersticas de las distintas imitaciones nos
limitaremos al oficialismo y la oposicin por parte de la Unin PRO-:
La imitacin de Nstor Kirchrner utilizaba reiteradamente la expresin: "Qu te pasa
Clarn, ests nervioso?!"; una obvia alusin a la polaridad entre el Gobierno actual de turno y el
Grupo Clarn. En s, la frase fue orada por el original Nstor Kirchner en un acto realizado en la
localidad de Tres de Febrero Provincia de Buenos Aires- , poco despus de la derrota
termino cuestionable- en las elecciones de Catamarca.
10
Por su lado, Francisco De Narvez utilizo el slogan: Votame, Votate, que dio lugar a la
imitacin con diversas alteraciones, empero, esencialmente iguales.
La edicin que es de nuestra importancia la perteneciente al 2009- se emiti durante
gran parte de las campaas preelectorales de las elecciones legislativas en nuestro pas del
vigente ao.
Por consiguiente, diversos polticos parodiados realizaron declaraciones en cuanto al
segmento televisivo e incluso algunos materializaron el llamado derecho a replica cuando la
imitacin aparece en el programa junto a su original- y/o mantuvieron contacto telefnico de
forma directa y en vivo.
Por ello, es de primordial importancia delimitar algunos datos relevantes:
-
El ministro Anbal Fernndez ha declarado que: "En algunas cosas [] parece que hubo
excesos, y que debiera regularse: porque es la Presidenta. Asimismo, aclar que: en
otras cosas, estuvo muy logrado: hay que ser justo con esas cosas" 11. Luego se retract de
la utilizacin de algunos trminos pero enfatiz la permanencia de su postura, es decir: que
se quite del programa la parodia de la presidente vigente Cristina Fernndez de Kirchner 12.
El vicepresidente Julio Cobos expres en algunas declaraciones su disgusto por sus

caractersticas parodiadas que lo retratan como una persona indecisa o dubitativa 13.
Por su parte, Nstor Kircher argument no haber visto el programa y la actual presidenta lo
caracteriz como sin valor, inocuo14.
Tanto Cristina Fernndez de Kirchner como Francisco De Narvez el cual argument que
la imitacin es: Una forma ms de estar con la gente 15- se tomaron el gusto de parodiar a la
parodia: realizando gestos o expresiones, haciendo alusin directa a sus propias imitaciones
televisadas.
11
Gran Cuado sigue develando a los polticos.La Nacin, Buenos Aires, 12-05-2009
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1127534.
12
Anbal Fernndez sugiri sacar a la Presidenta del programa de Tinelli. La Nacin, Buenos Aires, 1505-2009
13
"La imitacin que irrita a Cobos. La Nacin, Buenos Aires, 14-05-2009
14
Los dirigentes se divirtieron con las imitaciones de los cmicos. La Nacin, Buenos Aires, 12-052009
15
Vase : http://www.youtube.com/watch?v=SjHZAY4VA10.
11
Asimismo, en la Gran Final la cual sali victoriosa la imitacin de De Narvez-, Marcelo

Tinelli llam en vivo al verdadero Francisco De Narvez felicitndolo por la victoria y, este ultimo,
afirm haber grabado el segmento para mostrrselo en el futuro a su hijo recin nacido.
Los llamados telefnicos se comprenden de esta manera:
-
A Nstor Kirchner solo una vez el da 25 de Julio.
A Francisco De Narvez tanto el 29 de Junio como el 13 de Julio.
Mauricio Macri de igual modo.
Felipe Sol solo el 13 de Julio.
12
Antes del anlisis: Introduccin

analtica y reflexiva
Hablar sobre el humor poltico hoy no queda en preguntarse que tan bueno o malo es, que
tanto se puede rer, que tan bajo se cae o si es simplemente lo que lo pblico pide.
El anlisis debe residir en algo ms de fondo, en razones profundas o, tambin, en si el
humor poltico trata cuestiones polticas sustantivas; Debe tratarlas?, Qu papel debe jugar el
humor poltico? Pero, antes que este planteo hay un punto, justamente, anterior a todos aquellos,
que es en qu lugar el humor poltico y la misma poltica se articulan, se vinculan, se influencian.
Desde este interrogante creemos que surgen todas las dems preguntas, y respecto de la
postura que se adopte se llegarn a distintas respuestas. Qu queremos decir con ello?
Precisamente es el nudo a desatar en la siguiente reflexin anlisis que se plantea a
continuacin.
De la manera como se piense qu poltica debe representar el humor respectivo se puede
juzgar que calidad se est observando. Hay previo al anlisis ciertos puntos que no deben
menospreciarse, ni declarrselos obvios.
Antes que nada, el marco en el cual se desarrolla el humor poltico que planteamos es la
televisin. Sera ingenuo y altamente limitado decir que el papel de dicha caja en los hogares
es irrelevante. Debe ser uno de los objetos caractersticos de mediados del siglo XX para
adelante, en los que la informacin transmitida no deja de sucederse. Dicha informacin tiene
variados tonos de inters (de todo tipo, lase: principalmente econmicos, seguidos por de
entretenimiento, educativos, culturales, etc.) que incluyen otro variado de temas, donde lo
poltico no escapa a dicha exposicin. Es tal el inters por la capacidad de manipulacin,
influencia, persuasin y una larga lista de etcteras, que los cientficos sociales han tenido por
dicho aparatito que investigaciones sobran. Es que la televisin satisface necesidades?, Qu
tan poderosa es?, Solo es una caja boba que cra bobos? Son otras de las preguntas que
intentaron e intentan responderse los especialistas en comunicacin.
Hecha esta delimitacin y pequea explicacin del campo por donde vamos a analizar,
queda el otro lado de la reflexin: la poltica. No es el objetivo de esta investigacin hundirse en
la marea de la teora poltica contempornea y disertar acerca de su objeto de estudio,
debatiendo acerca de cul es la definicin ms apropiada para este momento. Delimitaremos,
con una pequea explicacin nuevamente, que la poltica, ser considerada en esta ocasin
13
como la actividad entre polticos, valga la redundancia, en el mbito pblico; las medidas o las no
medidas tomadas por los sectores en el poder, el papel de la oposicin, el juego poltico, las
campaas polticas, las discusiones pblicas y la disparadora de todo: los problemas, demandas,
quejas y solicitudes de la sociedad en general.
El humor poltico como tal, entonces, vendra a ser la burla acerca de todos aquellos temas,
dichos con sarcasmo, irona, parodia, con una carga crtica que aparece implcita, ya que si est
del lado de la gente, el humor poltico tambin reflejara y demandara las causas de la
sociedad.
Recordando que la cuestin central del anlisis es el punto de interseccin entre el humor
poltico y la poltica, podra parecer ms que simple y la tarea se reducira a observar distintos
programas de televisin del gnero y hacer, a modo de inventario, qu hecho sucedi en la
poltica, cmo se manifest en el programa y concluido el anlisis. Pero es que a partir de las
coordenadas de interrogantes que se plantearon al comienzo, la investigacin debe
profundizarse, debe apelarse al terreno de la crtica y ahondar en el nexo. Qu es lo que el
humor refleja?, Qu determina dicho gnero qu es lo de lo que hay que rerse? 16
Se justifican ellas mismas las preguntas, porque, al momento de plantearse uno como
analista e incluir en el trabajo a la poltica, no hace falta decir que la investigacin obliga a
hacerse profunda, a menos de querer pecar de ingenuo, de haragn, de indiferente.
Para empezar este anlisis un aditamento que incluyen los planteos de los estudios
empricos sobre el terreno y la teora funcionalista (dirigidos al estudio de la comunicacin de
masas) es que: la forma de concebir el papel de la comunicacin de masas aparece por tanto
estrechamente ligada al clima social que caracteriza a un determinado perodo histrico: a los
cambios de dicho clima corresponden oscilaciones en la actitud sobre la influencia de los media
y la dinmica del uso de los media y del tipo de necesidades a cuyo encuentro va est, en este
caso, estrechamente unida a la situacin particular, a la excepcionalidad del acontecimiento
17
(las citas se corresponden respectivamente a cada teora). Es decir que hay una fuerte relacin
entre el perodo social vigente con lo que los media pasan por las pantallas, y con cmo lo
pasan.
16
Sobre gneros tiene mucho para decir la teora crtica, en Wolf, Mario; La sociologa de la
comunicacin de masas. Crtica y perspectivas.; Editorial Paids, Barcelona, 1987 [ La divisin del
contenido televisivo en diferentes gneros ha llevado al desarrollo de frmulas rgidas, fijas, importantes
porque definen el modelo comportamental del espectador, antes de que ste cuestione ningn contenido
especfico [] las implicaciones antes de que se pronuncie una palabra]
17
Wolf, Mario; La sociologa de la comunicacin de masas. Crtica y perspectivas.; Editorial Paids,
Barcelona, 1987
14
Precisamente esta es una de las razonas por las que hemos seleccionado dos programas
muy particulares de la televisin argentina de dos etapas que, aunque separadas por pocos aos
se diferencian en varios aspectos.
El perodo que va aproximadamente desde 1975 a 1990 se caracteriza por los golpes de
estado y las vueltas a la democracia. Los aos anteriores, que ya venan tumultuosos por otros
golpes, los vaivenes de los gobiernos democrticos y la muerte de Pern, dejaron al perodo de
gobierno de facto un panorama de fuertes disidencias polticas, y un gran sector que se opona
poltica e ideolgicamente al rgimen que sufri las ya reconocidas y trgicas desapariciones.
Conjuntamente con la crisis econmica y social, ms la derrota en la Guerra de Malvinas
forzaron al retorno de la democracia, donde en 1983 fue elegido Ral Alfonsn. En el perodo
democrtico se intent restaurar el orden en el pas, iniciando una nueva poca en la poltica
nacional con la eleccin de Carlos Menem en 1989. En este momento es cuando los programas
de humor poltico de Tato Bores tienen su auge, y aquel se consagra como artista nacional.
La dcada de los 90 podra llamarse la dcada del menemismo, ya que dicho presidente,
elegido en dos mandatos consecutivos, estableci un estilo de poltica que marcar a la
Argentina. Denominado por muchos como neoliberal, se adoptaron polticas con dicha tendencia,
diluyendo a grandes sindicatos, concentrando la riqueza y realizando una amplia privatizacin de
empresas pblicas. Comenzando el siglo XXI, el pas se encuentra con niveles de inflacin
elevados (ms de lo tradicional) y continuando la aplicacin de polticas neoliberales se termina,
ya en el gobierno de Fernando de la Ra en los corralitos, los cacerolazos y la salida a las
calles en el 2001. Despus del ir y venir de presidentes en aquel perodo interino, es electo
presidente Nestor Kirchner, y a continuacin su esposa, Cristina Fernndez. Es este panorama
en el cual Marcelo Tinelli desarrolla las propuestas televisivas que lo harn reconocido, y
precisamente una de sus ltimas creaciones, el skecht de Gran Cuado, catalogado como de
humor poltico.
La comparacin propone realizar un paralelo no slo entre dos estilos de programas, sino
tambin entre dos estilos de espectadores, de humores, entre dos pocas marcadas por
acontecimientos totalmente distintos (naturalmente, claro).
Y termina siendo til dicha metodologa, no para ponerse la camiseta de uno, ni de otro,
sino para no pecar de ingenuo, de haragn, de indiferente. Por que obliga a un anlisis
exhaustivo, sustantivo y no a una descripcin metdica. Obliga a reconocer qu otras cosas
15
estn en la pantalla al momento de consumir humor poltico; es una manera 18 de dar cuenta
qu relacin hay entre la poltica y el humor respectivo a ella.
En este sentido se dirige el anlisis, que es necesario acotarlo. Principalmente la
comparacin girar en torno a: porqu Tato Bores19 y Gran Cuado20 son programas de humor
poltico? Qu tienen de poltico?
Tato Bores habla de poltica, sus monlogos informan, hacen rer, pero dicen algo. Hay una
determinada posicin frente al panorama actual, el producto que llega al espectador tiene algo
ms, algo que mueve ideas y que ya con eso, hace mucho. Puede representrselo con una cita
que sali en la noticia en el diario La Nacin, sobre su fallecimiento: El monologuista brillante
que renov el lenguaje de la stira poltica y mantuvo despierta la conciencia cvica de varias
generaciones con su monitoreo desenfadado e irreverente de la actualidad nacional. 21
En pocas palabras Gran Cuado es la imitacin de diferentes actores polticos, parodiados,
como a modo caricaturesco. Los personajes participantes 22 tienen rasgos exagerados, conviven
18
Decimos una manera porque podran tomarse millones de parmetros diferentes y saldran resultados
diversos. Es decir eligiendo otros programas humorsticos representativos, otros medios, otras pocas
19
Al hablar de Tato Bores en general nos estamos refiriendo a todos sus programas, que aunque cada uno
tena algn aspecto particular, alguna estrategia humorstica distinta, todos iban a lo mismo: el humor
poltico. Para citar algunos en particular: Tato, siempre en domingo, era emitido por Canal 11 en el
perodo 1964-1970, Tato vs. Tato que sala por Canal 13 durante 1979, Tato al borde de un ataque de
nervios, tambin por Canal 13, en el ao 1989
20
Sala por canal 13 en el ao 2001 y volvi a producirse en el 2009, por ideas del Sur, dentro del
programa de Marcelo Tinelli, VideoMatch y Showmatch, respectivamente.
21
enero de 1996
22
Sali publicado en un articulo en la pgina Web: http://www.era21.com.ar/index.php/politica/69-elgran-cunado-, una caracterizacin de cada uno de los personajes, citada a continuacin: A Nstor (Freddy
Villarreal), se lo puede ver en una versin graciosa, distendida y casi juvenil, pero aseguran que pasar
de ese extremo a furiosos ataques de ira y que adems junto a Cristina- le harn la vida imposible a
Julio. A Cristina (Martn Bossi), se la mostr como si estuviera constantemente dando un discurso,
utilizando trminos y giros idiomticos de Eva Pern y obsesionada con la imagen y las cuestiones de
gnero. A Daniel (Jorge Fosetti) se lo vio constantemente optimista, interesado por el deporte y como un
buen tipo. A Anbal (Carna Crivelli) lo presentaron como un hombre enojado por los dichos de Tinelli en
cuanto a la inseguridad, dispuesto a pasar factura, a inmolarse por el gobierno y obsesionado por las
estadsticas. A Sergio (Mariano Idica) lo mostraron como el vocero de la presidenta, anunciando planes
incoherentes y muy contento por su aparicin ante las cmaras. A Nacha (Ftima Flrez) le resaltaron su
costado artstico y ante cada palabra suelta improvisaba una cancin. A Alicia (Gladys Florimonti) le
dieron la oportunidad de darse a conocer, de contar sus proyectos banales y marc sus diferencias con la
presidenta. Luis D (Claudio Rico), Guillermo (El Turco Naim) y Hugo (Toti Ciliberto) entraron dentro de
un marco de apoyo incondicional al gobierno, cada cual desde su rincn. Luis con su discurso de odio,
Guillermo con la amenaza de cortarle el cuello a quienes se opongan y hablando del pas de los medios y
del pas de Guillermo, y Hugo con un discurso gremialista cuasi-mafioso.
A Mauricio (Martn Bossi) se le resalt su costado burgus, su perfil cheto y abund en un gracioso
juego de palabras en alusin a las calles de Bueno Aires. A Francisco (Roberto Pea) lo mostraron
canchero, preocupado por su dinero y obsesionado por el slogan de su campaa. A Felipe (Sebastin
Almada) lo mostraron desinteresado por la alianza con De Narvaez y Macri y ms interesado en explicar
como mantenerse en la poltica el secreto de mantenerse vivo en la poltica es hacerse soberanamente
el pelotudo, por un carril similar se lo llevo al aptico Carlos (lvaro Navia) quien asegur que
calladito, calladito, voy ganando votitos.
16
como en el mismo programa parodiado (Big Brother), realizan las actividades de dicho programa,
como ir al confesionario. Este programa tambin puede hacer rer, pero a costa de qu?, O
como el interrogante planteado: qu tiene de poltico?
El hecho de que los participantes parezcan polticos y de que el programa se consuma
masivamente no es ocasional. Muchos tericos polticos sostuvieron y sostienen que no hacer
poltica es tambin hacer poltica. Ser este el caso?
Sobre esta cuestin aparece una interesante nota en una pgina Web 23, que fue publicada
tambin en el diario Pgina 12 24 que plantea que: Cuando el Gobierno se queja de que al
Presidente lo dibujan narign, est promoviendo que lo dibujen ms narign y menos
"desocupagn", "recesign" o "riesgopaign". Humor poltico o de actualidad hubo siempre:
algunos se ocuparon de la nariz, otros de la economa; es obvio que el Gobierno va a preferir a
los que le critican slo la nariz, aunque sea para elevarlos como "enemigo" y hacerlos ms
conocidos.
No contento slo con la parodia a los polticos resaltados del momento, la emisin de esta
seccin del programa comienza semanas antes de las elecciones legislativas. Es de resaltar que
conforme avanzan los aos y se renuevan los distintos cargos del poder nacional, los perodos
de campaa electoral toman cada vez con ms fuerza el estandarte que dice que el que no
corre vuela y se descubren patticas, insidiosas, pero creativas estrategias de captar votos.
Gran Cuado se presta circunstancialmente a participar de esta carrera a las elecciones y
se suman a los clones polticos, los mismos polticos. En aquel escenario desfilan (no todos,
slo algunos de la oposicin) para bailar, cantar, hacer ellos mismos de humoristas, de prestarse
a la parodia, a la risa. Y la poltica, dnde qued?
El humor que termina apareciendo slo es humor poltico por aparecer polticos; el contenido
de la poltica, las propuestas, las proyecciones si son elegidos, quedaron pasadas de moda,
parece ser ms divertido ver que tan tonto puede parecer uno en la televisin a que tan
A Lilita (Mauricio Jortak) le resaltaron su costado moral y su misticismo. A Julio (Jos Mara Listorti) se
lo vio como una persona dubitativa, indeciso, aislado y sin carisma. En contraposicin aparece Luis J
(Fernando Ramrez) quien continuamente hacia chistes, se lo vio como el mas histrinico de todos y se
mofaba de la centralizacin de la campaa en Buenos Aires. Por su parte a Alfredo (Martn Campilongo)
lo hicieron con un alto tono campesino, sorprendido por las cosas de la ciudad y con constante
referencia al mal dialogo entre campo y gobierno.
El ltimo personaje en aparecer y entrar a la casa fue Fernando (Freddy Villarreal) quien es el nico que
no participa en estas elecciones, pero que volvi para ser una especie de gua para los nuevos
participantes y al que se lo pudo ver como un viejo clortico y perdido.
23
http://www.lainsignia.org/2001/julio/cul_015.htm
24
Rudy, Tinellizacin o pas banalero?, en Pgina/12. Argentina, 4 de julio del 2009
17
inteligente, capaz, responsabilizado puede ser uno (para lo que uno mismo se propone ser, un
futuro legislador, por ejemplo)
Es por esto mismo que termina siendo una reflexin analtica, o un anlisis reflexivo.
Plantea qu esperamos de la poltica, qu queremos ver de la poltica. Teniendo elementos
tericos, con los que podemos hacer, justamente, anlisis desde esas posturas confirmadas,
formadas, tambin creemos necesario agregar a aquello una mirada que se extienda del marco
terico y de nuestras propias perspectivas, es decir conocer que puede pensar el otro, los
otros25, que obviamente, distintos a cada uno de nosotros pueden aportar nuevas entradas a
esta cuestin: el humor poltico y la poltica.
25
Pensamos complementar la investigacin con una segunda parte, que estara compuesta por entrevistas
a distintas personas de diversos sectores sociales, como profesionales de este mbito y otros,
comerciantes, jubilados, jvenes, estudiantes. Es de esta manera como creemos ampliar la mirada
reflexiva, no solamente analizando nuestras perspectivas, sino que tambin, analizando y reflexionando a
partir de otras voces
18
Teora funcionalista de las

comunicaciones de masas
La teora funcionalista tiene como punto de partida para su anlisis una visin global de
los medios de masas. A diferencia de las teoras precedentes, esta corriente no se va a encargar
del estudio de los efectos e influencias sino que va a dedicarse al estudio de las funciones que
tienen los medios masivos en la sociedad. Otro punto en el cual difiere de las anteriores teoras
es en que se va a basar en situaciones comunicativas ms normales, es decir, a la produccin
y difusin cotidiana de los mensajes de masas, contrario a las dems que parten de fenmenos
comunicacionales ms especficos y particulares. Mauro Wolf plantea en uno de sus textos que
la teora funcionalista ocupa una posicin muy precisa, que consiste en definir la problemtica
de los media a partir del punto de vista de la sociedad y de su equilibrio, desde la perspectiva del
funcionamiento global del sistema social y de la contribucin que sus componentes (incluidos los
media) aportan a la misma26.
El anlisis, a su vez, se va a centrar en la idea de la sociedad como un sistema compleo
que tiene una tendencia constante hacia el equilibrio; est formada por subsistemas funcionales
al sistema al cual le pertenece la tarea de resolver uno de los cuatro problemas fundamentales
con los que se enfrenta todo sistema social (la conservacin del modelo y el control de las
tensiones, la adaptacin al ambiente, la persecucin de la finalidad y la integracin).
Dentro de los subsistemas que mencionamos anteriormente se encuentra el subsistema
de los media, siendo estudiado desde la perspectiva de sus funciones sociales. Wright
estableci en un trabajo que realiz un inventario que recoge las funciones y disfunciones de
este subsistema, el cual tiene como objetivo articular las funciones y disfunciones latentes y
manifiestas de las trasmisiones periodsticas, informativas, culturales y de entretenimiento
respecto a la sociedad, a los grupos, al individuo y al sistema cultural (Wright, 1960) 27. En este
inventario adems de todas las funciones y las disfunciones se remarca la disfuncin
narcotizante que se produce por la exposicin a una gran cantidad de informacin. Se explica
que se la define como disfuncin partiendo del principio de que es contrario al inters de una
sociedad moderna tener grandes masas de poblacin polticamente apticas o inertes [] El
ciudadano interesado e informado puede sentirse satisfecho por todo lo que sabe, sin darse
26
Wolf, Mauro: La sociologa de la comunicacin de masas. Crticas y perspectivas. Editorial Paidos,

Barcelona, 1987.
27
dem
19
cuenta de que abstiene de decidir y de actuar. Considera su contacto mediatizado con el mundo
de la realidad poltica, leer, escuchar la radio y reflexionar como un sucedneo de la accin.
Llega a confundir el conocer los problemas diarios con el hacer algo al respecto [] Que los
medios de masas han mejorado el nivel de informacin es evidente. Sin embargo podra ser que,
independientemente de las intenciones, la expansin de las comunicaciones de masas estuviese
apartando las energas humanas de la participacin activa para transformarlas en conocimiento
pasivo (Lazarsfeld-Merton, 1984, 85) 28.
Si hablamos de una de las funciones significativas que se le atribuye desde esta
corriente a los media es la que surge con la valoracin de los mismos como parte de la
organizacin institucional y teniendo en cuenta, a su vez, la propiedad de los mismos. Esta
funcin es la de contribuir al conformismo: Como estn apoyados por las grandes empresas
integradas en el actual sistema social y econmico, los medios de comunicacin de masas
contribuyen al mantenimiento de este sistema []; la tendencia al conformismo ejercida por los
medios de comunicacin de masas se deriva no slo de lo que se dice, sino sobre todo lo que
no se dice. En efecto, estos medios no slo continan afirmando el status quo sino que, en la
misma medida, dejan de plantear los problemas esenciales a propsito de la estructura social
[] La presin econmica lleva al conformismo al ignorar sistemticamente los aspectos
controvertidos de la sociedad (Lazarsfeld Merton, 1948, 86) 29.
Para continuar, dedicaremos lo que queda del anlisis de la Teora Funcionalista a los
aspectos que se vinculan con las perspectivas que venimos analizando en nuestra monografa.
El principal punto de contacto que queremos destacar es la Hiptesis de los uses and
gratifications. Con la formulacin de dicha hiptesis, que consiste en estudiar los usos y
gratificaciones, la idea inicial de la comunicacin como generadora de inmediata influencia en
una relacin estmulo/reaccin es reemplazada por un estudio ms atento de los contextos y de
las interacciones sociales de los receptores, y que describe la eficacia de la comunicacin como
el resultado complejo de mltiples factores []. Este cambio de perspectiva tiene que ver con la
conviccin de que por ms que el medio con ms poder trate de influenciar a un individuo no
podr lograrlo si es que este individuo no hace uso de este medio en el contexto sociopsicolgico en el que vive. De esta manera, los medios slo seran eficaces en tanto los distintos
individuos le atribuyan dicha eficacia basada, justamente, en la satisfaccin de una de sus
necesidades, en una gratificacin.
28
Wolf, Mario: La sociologa de la comunicacin de masas. Crticas y perspectivas. Editorial Paidos,

Barcelona, 1987.
29
dem
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En el marco que rodea a esta hiptesis se fueron dando diversos estudios que tienen
una estrecha relacin con la misma y en uno de los cuales queremos hacer un parntesis
aparte. Nuestro inters comienza con la investigacin que realiz Lasswell (1948) y a partir de la
cual se fueron articulando varios tericos. En este trabajo Lasswell plantea 3 funciones
principales atribuidas a los medios de comunicacin de masas. Por un lado, proporcionar
informaciones, luego, proporcionar interpretaciones que hagan significativas y coherentes las
informaciones y, por ltimo, expresar los valores culturales y simblicos propios de la identidad y
de la continuidad social. A estas 3 se le suma una cuarta que es aportada por Wright (1960),
consiste en entretener al espectador, proporcionndole un medio de evadirse la ansiedad y de
los problemas de la vida social. Con esta tendencia de estudios tericos lo que se logra es
relacionar el consumo, el uso y los efectos de los media con la estructura de necesidades que
caracteriza al destinatario. Estas necesidades que satisfacen los medios son encuadradas en
una clasificacin tpica por Katz-Gurevitch-Haas que establece 5 clases: 1) necesidades
cognoscitivas; 2) necesidades afectivas-estticas; 3) necesidades integradoras a nivel de la
personalidad; 4) necesidades integradoras a nivel social; 5) necesidades de evasin. Es por
esto, que se vincula de manera directa el contexto social en el que vive el individuo y las clases
de necesidades que satisface el consumo de comunicaciones de masas.
Como ya planteamos los individuos en su mayora buscan obtener de la televisin
diversin y entretenimiento. Como se establece en el prrafo anterior, sta es una de las
funciones de los medios de masas; respondiendo a la satisfaccin de las necesidades de
evasin. Cul es el punto que estamos proponiendo? En principio, nos paramos desde nuestro
objeto de anlisis, la televisin argentina, y dentro de este marco, el humor poltico televisivo.
Una vez aclarado esto, podemos pasar a vincular lo que estamos afirmando con la Teora
anteriormente explicada.
Necesidades de evasin. En el caso de los argentinos el medio que es utilizado para
satisfacerlas es la televisin, los dems media quedan como fuentes confiables de informacin,
pero no se las ve como fuentes de esparcimiento. A la tele, en Argentina, le queda cumplir ms
que ningn otra funcin la de entretener a la audiencia, servirle como medio de evasin de la
ansiedad y de distraccin, primordialmente. Si reflexionamos un poco sobre eso, podra resultar
una obviedad; en un pas donde la situacin de crisis es tema conocido, donde cada vez es ms
dificultoso seguir adelante y donde cada vez se pierden ms la confianza y la esperanza (y
menos mal que la esperanza es lo ltimo que se pierde), resulta en un vnculo causal que los
individuos quieran escapar de esto. Se busca, entonces, mirar la televisin como generadora de
risas y placer; intentando, de manera inconciente, evadir, dejar de lado, la situacin que envuelve
21
al pas. Como se plantea en el texto de Wolf: el consumo televisivo est tipicamente motivado y
destinado a ser entretenido. El papel normativo adscrito a la televisin por parte del pblico es el
del entretenimiento, aunque la televisin sea considerada una importante fuente de noticias []
El papel central de la televisin como medio de entretenimiento abarca tanto a los ms instruidos
como a los menos escolarizados, y probablemente tambin a otros sectores de la poblacin,
aunque entre los distintos segmentos del pblico existan variaciones en la actitud hacia el medio,
en la cantidad de exposicin y en otros factores (Comstock y otros, 1978, 172) 30.
Otro punto de contacto para el anlisis en esta teora es la concepcin de la disfuncin
narcotizante. Como ya planteamos, esta disfuncin se da, principalmente, por el exceso de
informacin de los media con los individuos; los medios de comunicacin de masas tienen el
deber de informar a los individuos sobre sucesos que ocurren y tambin brindarles informacin
para alertarlos frente a diferentes fenmenos que pueden ocurrir, mantenerlos al corriente. Pero
el problema tiene lugar cuando al sobrecargar de informacin alarmante a los individuos, se crea
una situacin de pnico que hace que los mismos se retraigan a sus hogares, enfrentndose
slo a las experiencias sobre las que tienen un control absoluto. Esta disfuncin podemos
establecerla cotidianamente en los medios de nuestro pas, ms que nada en la televisin. Los
noticieros diarios y los dems programas se encargan de, en un principio, sembrar la semillita
del miedo, para luego ir regndola cotidianamente. La semillita del miedo tiene muchas formas
y abarca temticas diversas. En este ltimo tiempo, vivimos un fenmeno que puso en una
situacin de alerta y pnico a los argentinos. Todo el suceso de la GRIPE A o Gripe porcina que
se vivi en Argentina aterr durante meses a toda la poblacin. Claro est que la situacin era
grave y que deban tomarse las precauciones necesarias, pero no debemos pecar de ingenuos y
decir que los medios nada tuvieron que ver con que gran parte de los ciudadanos argentinos
quieran mantenerse en el calor de su hogar y cortar todo tipo de actividades y relaciones con
personas ajenas. Generalmente, lo que sucede en estos casos es que cientos de informes,
imgenes, consejos se pasean por los media generando una situacin que podra tratarse de un
modo ms calmo; sin la necesidad de que se generen interferencias en la vida normal.
30
Wolf, Mauro: La sociologa de la comunicacin de masas. Crticas y perspectivas; Editorial Paidos,

Barcelona, 1987.
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Teora Crtica
La Teora Crtica representa el abogado del diablo de muchas Communications
research, la pars destruens del tipo de conocimiento que se iba elaborando trabajosamente en
mbito administrativo31
Esta teora, fundada en 1923 y conocida como la Escuela de Francfort, tiene como
planteamiento terico a el intento de articular una actitud crtica hacia la ciencia y a la cultura con
la propuesta poltica de una posible reorganizacin racional de la sociedad que sea capaz de
superar la crisis de la razn. Partiendo desde esta perspectiva la Teora Crtica va a plantearse
desde una concepcin terica de la sociedad entendida como totalidad, como un todo. Es en
este primer aspecto donde encontramos diferencias con las dems teoras; las mismas se basan
en una concepcin ms bien sectorial que, para los cientficos crticos, dificulta la comprensin
de la sociedad.
Dentro de sus referentes ms significativos podemos nombrar a Horkheimer, Adorno,
Marcuse y Habermas. Sus anlisis se encargaran, principalmente, de abordar temticas acordes
a nuestra sociedad civilizada, a nuestra civilizacin moderna. La temtica que sobre la cual se
dedicaron que nos interesa particularmente, es el de la industria cultural. Para continuar,
haremos referencia a los puntos que tienen una mayor relacin con nuestra monografa y que
poseen, a su vez, una mayor relevancia dentro de su anlisis.
La industria cultural es tomada por la Teora Crtica como un sistema. Este sistema
aparece armonizado en s mismo, con sus partes; y, de igual modo, sus partes se encuentran
armonizadas individualmente. De este sistema los que trabajan en l suministran explicaciones
y justificaciones en clave tecnolgica: el mercado de masas impone estandarizacin y
organizacin: los gustos del pblico y sus necesidades imponen estereotipos y baja calidad32.
Se realiza una estratificacin de los productos de la industria cultural segn su calidad esttica o
su compromiso, siendo, de manera implcita, funcional a todo el sistema productivo. El punto de
vista de esta teora plantea que escondida detrs de una careta en el fondo de este sistema, se
encuentra la verdadera intencin que tiene esta industria, el dominio sobre los hombres.
Todos estos aspectos que rodean al sistema de la industria cultural van a tener diversos
efectos en los consumidores de los medios de comunicacin masivos. En el caso que nos
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Barcelona, 1987.
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23
interesa, el de la televisin, se produce una autonoma del individuo en cuanto a la calidad de

eleccin y al camino de fruicin que experimentan. En una programacin televisiva como la que
consumimos en la Argentina actualmente, hay un monopolio de programas de entretenimientos,
programa populares que no dejan opcin al pblico. Esta basta industria cultural maneja y
establece la calidad de lo que se muestra y ofrece, as como tambin, determina que es lo que le
debe generar un placer intenso al televidente y que no.
La mquina de la industria cultural rueda sobre s misma: ella es quin determina el
consumo y excluye todo lo que es nuevo, lo que se configura como un riesgo intil, al haber
concedido la primaca a la eficacia de sus productos 33. Qu es lo que se est afirmando aqu?
Que si toda la programacin de programas vulgares, de baja calidad, nada productivos generan
dinero, generan ganancias, para qu ofrecer un programa que pueda llegar a informar y formar
a los individuos si la audiencia y, por lo tanto, las ganancias disminuyen? No hay que olvidar, que
la sociedad capitalista se rige por las leyes del mercado, se busca siempre una mayor
acumulacin de capital partiendo desde el clculo del costo-beneficio. Y por eso mismo, la
industria cultural se va a encontrar tambin dentro de este lineamiento, lo econmico hoy en da
va ms all del mercado en s mismo.
Dnde queda el individuo dentro de estas coordenadas? En la era de la industria
cultural el individuo ya no decide autnomamente: el conflicto entre impulsos y conciencia se
resuelve con la adhesin acrtica a los valores impuestos 34 El individuo es meramente tomado
como consumidor, y, como consumidor que es, se limita a las leyes y reglas de esta industria.
En palabras de Theodore Adorno: lo que antes los filsofos llamaban vida se ha reducido a la
esfera de lo privado y luego del puro y simple consumo, que ya no es ms que un apndice del
proceso material de la produccin, sin autonoma y sustancia propias (Adorno, 1951, 3) 35Por
ms que el efecto se de en el plano de la inconciencia sin que el individuo recaiga sobre eso, los
factores y las consecuencias se dan a la luz del da, y es por esta imposicin de valores sin
crtica alguna, nombrada ms arriba, que las personas aceptan lo que se les da sin quejas
aparentes; aceptan los valores que reciben de los media y los aplican a su vida regularmente. Lo
que se vincula a lo ya planteado en otro apartado de la monografa, la hiptesis de que los
individuos toman lo que viene de la televisin como palabra santa sin discusin alguna.
Otro aspecto, adems de la imposicin de valores, que se recibe del sistema de la
industria cultural es la creacin de falsas necesidades que ayudan a la dominacin, direccin y
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sometimiento de los individuos por esta poderosa industria social. Es decir, que la sociedad
abarca todos los mbitos de la vida de los sujetos; los disciplina. La individualidad es sustituida
por la pseudo-individualidad: el sujeto se halla vinculado a una identidad sin reservas con la
sociedad. La ubicuidad, la repetitividad y la estandarizacin de la industria cultural hacen de la
moderna cultura de masas un medio inaudito de control psicolgico36. Las normas sociales
establecen las reglas del juego sin dejar lugar a que los integrantes de esta sociedad tengan
opcin de abstraerse del mismo, son manipulados. De esta manera, se va alterando la
individualidad de los consumidores, de los usuarios de los medios masivos. Los individuos
terminan cediendo frente a la influencia de la industria.
Articulando estas nociones tericas con nuestro punto de vista monogrfico, podemos
decir que algo similar es lo que ocurre con nuestra televisin. Tomemos el ejemplo de lo que se
llama humor poltico, el programa de Gran Cuado dentro de la emisin de Showmatch. El
auge de este fenmeno que parodiaba a los diferentes polticos en campaa junto a figuras
polticas conocidas no tiene antecedentes, fue masivo. Pero detengamos nuestro anlisis un
momento, cuando decimos masivo nos referimos a que una masa de personas sintonizaban el
programa, pero por otro lado nos referimos al efecto que tuvo en los dems programas
televisivos. Con esto, queremos decir que los dems programas se encargaron de re-transmitir
fragmentos del mismo, realizar anlisis superficiales y sacar conjeturas. No haba lugar para
evitar este suceso; si no queras verlo tenas que simplemente apagar el televisor, de otra
manera, estaras obligado a ver lo que sucedi el da anterior interpretado por diferentes
programas sin sentido.
Adorno plantea esta situacin pero haciendo referencia a la msica popular que ofrece
una dbil (teniendo en cuenta la manipulacin de la industria cultural) resistencia. Algo similar
ocurre con la resistencia del oyente de msica ligera o popular, como resultado de la enorme
cantidad de fuerza que acta sobre l. As, la despreocupacin entre la fuerza de cada individuo
y la estructura social concentrada que pesa sobre l destruye su resistencia y simultneamente
incorpora una mala conciencia a causa de su voluntad de resistir en cualquier caso. Cuando la
msica ligera aparece no ya como un medio sino ms bien como un elemento intrnseco del
mundo natural, la resistencia asume un aspecto distinto porque la unidad de la individualidad
comienza a romperse (Adorno, 1941, 14) 37
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37
Barcelona, 1987.
25
Encontramos otro punto de contacto de inters dentro de la Teora Crtica. Cuando

hablamos de los programas de baja calidad, cuando hablamos de que la televisin argentina no
informa no forma queremos decir que nuestra tele no es una tele comprometida como se
quisiera hacer pasar, sino ms bien que se encarga de dispersar el pensamiento de los sujetos.
Por qu decimos esto? Partamos del hecho que la televisin est para divertir a las personas,
porque ellas lo quieren as; entonces, si los individuos quieren alegrarse, entretenerse, no van a
querer que mirar programas requiera de mucho esfuerzo ni, tampoco, que los programas que
miren hablen de la crisis mundial, de la pobreza, de la inseguridad, de la situacin de nuestro
pas. Los programas que hay en la televisin son programas rpidos, desde los noticieros hasta
los programas de chimentos. Lo que pasa delante de nuestros ojos es tan veloz que si nos
detenemos a pensar corremos el riesgo de perder parte fundamental para entender la totalidad
de lo que estamos viendo. Este el formato que tienen los productos culturales televisivos. No se
apela a la lgica o a la rapidez intelectual sino que se busca que los individuos estn sentados
absortos en la pantalla, bombardeados de imgenes que no dan lugar al pensamiento, a la
reflexin. Adorno y Horkheimer afirman que en este marco el espectador no debe utilizar su
cabeza: el producto prescribe todas las reacciones: no por su contexto objetivo que se
desmorona apenas se dirige la facultad pensante- sino a travs de seales. Cualquier conexin
lgica, que requiera olfato intelectual, es escrupulosamente evitada (Horkheimer-Adorno, 1947,
148)38 .
La ltima perspectiva que queremos remarcar de esta corriente se refiere a la relacin
existente entre lo que los medios de comunicacin de masas producen y el contexto social que
los rodea. En un principio, nosotros habamos afirmado que, en relacin a la televisin,
dependiendo la audiencia la televisin iba a ser de una forma u otra, que la televisin se
asemejaba como los perros a sus dueos. En el caso de la nuestra a los argentinos televidentes.
Dependiendo el marco va a ser la televisin. Wolf va a decir, refirindose a las concepciones de
la Teora Crtica que el inters por un elemento especfico como la televisin y su lenguaje
tampoco debe prescindir del contexto econmico, social y cultural 39. En nuestro pas la televisin
que tenemos responde a nuestras necesidades como sociedad, por lo tanto, si tenemos esta
televisin depende de nosotros sujetos, sujetos dominados, sin duda, por la industria cultural.
38
39
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En busca de la neurona atenta.
27
Planteados los ejes en donde girar nuestra investigacin y anlisis, comenzar a revisar,
considerar lo que fueron los programas de Tato Bores es caer en la cuenta de lo distante que es
la televisin de hoy y la de aquel momento.
Adems se cae en la cuenta de lo cclica y crnica que es la historia argentina. Una frase
como: Ahora ya no se acuerda ms nadie de los saqueos a los supermercados o del
desabastecimiento, Y ojo que eso es peligroso porque ac parece que todos nos olvidamos
rpidamente, y las cosas que se olvidan rpidamente hacen que uno rpidamente vuelva a
meter la pata. No s si me explico40 es por dems de vigente en el pas de hoy, de ayer.
Tambin, todava cabe agregar, la condicin que se consolida en los monlogos de
Borensztein, y que podramos decir, condicin propia del humor poltico, el hecho de que
sutilmente, lo que comunica a la vez incita a pensar, o por lo menos duele. Un aspecto menor
este?
Pensar en y desde la historia argentina ubica a toda la programacin de Tato Bores en
tiempos difciles. Todos ciclos cortos, pero que marcaban a todas las semanas en las que
transcurra, El que se distraa un segundo perda: quedaba al margen de los chistes de la
semana que iban a ser el comentario obligado en las reuniones de amigos o en las charlas de
oficina41. Precisamente la herramienta principal eran las palabras, dichas por una sola persona,
un solo personaje, desde siempre un mismo lugar.
Esto nos lleva a determinar la calidad de lo que se vea. Es decir, si lo consideramos
desde el criterio de la utilera, decoracin, desde la produccin que ms dinero gast para un
programa hasta ahora, dichos programas eran simples, no llamativos, hasta desabridos. Pero lo
particular, es que justamente, la calidad en esas temporadas, resida en un lugar totalmente
distinto. La calidad del contenido, del significado, mucho ms que del significante podramos
decir, era impresionante.
El humor brotaba en las contradicciones, en los remates descolocados, en la
incertidumbre del monologuista, en las complicidades con el pblico 42
Pero cul es la relacin que Tato estableca con la poltica?
40
aparece en Fabregat, Eduardo No va Sinatra, Publicado el 16-05-2009. Consultado el 20-08-2009

http://labibliotecapacourondo.blogspot.com/2009/05/humor-politico-dos-reflexiones.html [Forma parte de
uno de los monlogos de Tato de la temporada 1989, en su programa Tato al borde de un ataque de
nervios]
41
enero de 1996
42
Russo, Sandra, Queremos tanto a Tato; Publicado el 16-05-2009. Consultado el 20-08-2009,
28
Santiago Varela, uno de sus ms conocidos libretistas, afirmaba: La produccin era

directa de l; l los llamaba y eso generaba confianza y respeto. Pero nadie le peda nada, l era
un seor.43
Aquellos monlogos que Tato Bores realizaba domingo a domingo eran sacados de los
diferentes eventos que se sucedan. Tato Bores nunca se alejaba de los discursos reales de los
protagonistas. Precisamente a la inversa, su disparador era la palabra que haba quedado
flotando, la interpretacin de un conflicto, los temas que eran de mximo inters en cada poca.
Tato Bores haca un humor poltico que parta del respeto ntimo del actor a la poltica y un
testimonio de su fe democrtica44
Es lo que refleja de la poltica en sus programas lo que, permtasenos el trmino,
realmente suceda. Pero se reenviaba al televidente en el medio con otro giro de tuerca, porque
claro est que no era un programa de noticias, un informativo, no era de anlisis poltico, era de
humor, humor poltico. En ese marco existe un compromiso subyacente, es decir, si no se dicen
objetivamente los sucesos (como pasara en el noticiero, por ejemplo), si no se analizan por
especialistas, se da el debate (de la manera formal, como lo entendemos), el humor va a satirizar
dichas cuestiones; pero eso que subyace es el compromiso crtico, de decir las cosas de una
manera distinta, pero con ms alcance hasta podra decirse. Su mirada a cmara es un
compendio de intencin, una interpelacin al argentino medio, una patada en los huevos
adems de una cosquilla para la risa 45. No era un simple decir las cosas con algn gag que
despierte las risas de los televidentes, es sumarle ms contenidos a las emisiones, enviar un
producto que tenga una carga valorativa importante, sin dejar pasar bastantes cuestiones; es un
giro de tuerca sustancial, crtico y responsable.
La relacin del humor poltico de Tato es entonces de inclusin, de apelacin, pero no
slo entre los polticos y l46; sino que el sistema podra plantearse as: lo que sale de la poltica
es adoptado por el humorista y ste no slo lo plasma de una determinada manera y lo devuelve
a donde lo sac, al mbito poltico, sino que otro de sus principales receptores es precisamente
el espectador argentino. Como plantea Eduardo Fabregat: a Tato Bores le dola de verdad el
43
Staccia, Jairo, El desafo: Redescubrir a Tato Bores, en Segundo Enfoque, 2009.

http://www.segundoenfoque.com.ar/redescubrir_tato_bores.htm
44
Russo, Sandra, Queremos tanto a Tato; Publicado el 16-05-2009. Consultado el 20-08-2009
45
Fabregat, Eduardo No va Sinatra; Publicado el 16-05-2009. Consultado el 20-08-2009
46
Como sucedera en un lugar dnde lo nico que puede hacer es ver y rerse -slo eso- de lo que se ve, y
pensar que con un llamado telefnico uno tiene opinin de lo que se est riendo, en la televisin argentina
de hoy parece que no hay cosas tan importantes como rerse de polticos en un casa, cual escenario al
donde el pblico slo responde como pblico y los actores slo como actores...
29
pas, quera hacerlo rer pero tambin buscaba mejorar a la raza poltica, tirarle de las orejas,
operar como una humilde voz de la conciencia para el poltico y el ciudadano comn: pedir la
neurona atenta47
Televisin polarizada;
polarizacin poltica
47
Fabregat, Eduardo No va Sinatra, Publicado el 16-05-2009. Consultado el 20-08-2009

30
Al hablar de humor pareciera ser una cuestin poco seria, de poca relevancia al
mediarlo con la reflexin. En tanto, contraria nuestra posicin a esto, pareciera ser que el sentido
vulgar se encarga de presentar como inocuo al humor. Pero, Qu es el humor?; o mejor dicho:
Qu es el humorismo? En efecto, partamos de una definicin de alto alcance, como lo es
desde el diccionario48:
Humorismo: m. Manera de enjuiciar, afrontar y comentar las situaciones con cierto
distanciamiento ingenioso, burln y, aunque sea en apariencia, ligero. Linda a veces con la
comicidad, la mordacidad y la irona, sin que se confunda con ellas; y puede manifestarse en la
conversacin, en la literatura y en todas las formas de comunicacin y de expresin. 49
La cuestin sera entonces: Qu se afronta, comenta y/o enjuicia? Ms all de las
modalidades y/o formas de humorismo.
Y este no es un tema menor cuando se habla de humor poltico; donde la disputa no se
agota en lo humorstico; sino que se extiende al poder: donde comienzan a intervenir valores
diversos econmicamente rentables- y sus posicionamientos por parte de uno u otro actor.
Pero sin abstraerse mucho de la realidad: qu nos dice la actual Sociedad Civil sobre
la poltica?; Qu es la poltica, o lo poltico?
Mas all de una exposicin exhaustiva sobre la concepcin actual de lo poltico que
no es nuestra intencin- desde una relativa generalidad se plantea a la poltica no se distingue
entre lo poltico y la poltica- como de unos pocos, caracterizada por la corrupcin all
donde se desemboca la gran cuestin del que se vayan todos- y que, obviamente, la poltica se
reduce a lo pblico y lo pblico al aparato burocrtico. Es decir, a sus formas visibles.
Qu relacin tiene la sociedad en general con la poltica?; Impotencia. Una palabra que
se repite en diversas formas. O algunas expresiones derivadas de esta idea nodal: Desprecio,
Asco. La impotencia es un factor que se mantiene al trmino medio de los jvenes a nuestro
alcance.
Reduciendo la poltica a lo pblico y lo pblico a lo estatal; su cristalizacin en
instituciones a sus formas visibles-. Qu ms podemos esperar del humorismo poltico? Sera
una obviedad, empero, slo sus formas aparentes.
48
No pretendemos hacer una investigacin exhaustiva sobre la cuestin ni pretendemos ni tenemos el

carcter-, solo nos limitarnos a algunas reflexiones.
49
Papaleo, Alcides J.: Diccionario Enciclopdico Ilustrado; Editorial SIMA; Espaa, 1992.
31
si ignoramos `lo poltico`, amputamos a la poltica y reducimos el fenmeno poltico a

sus formas visibles..50
Esta cuestin ya la planteaba Norbert Lechner, politlogo, en un anlisis en 1994. Qu
ser de la actualidad entonces? O Mejor dicho: Qu efectos tiene cuando esta concepcin
comienza a intervenir en la formacin de la conciencia?
Los media de la actualidad se caracterizan por la sntesis y homogenizacin de la
informacin; esta ltima, seleccionada por diversos filtros que no estn escindidos de valores. Es
decir, por ms que la informacin tenga diversos condicionamientos, no debemos ser hipcritas
si pretendemos entender a las prcticas de los medios de comunicacin o mejor dicho,
transmisores de informacin- totalmente escindidas de valores y cuestiones relacionadas a
estos.
Lo central, es que estos medios tienen dueo que, obviamente, tienen intereses
econmicos. Tanto la televisin como la radio y los medios impresos, son negocios. Por lo tanto,
lo que se muestra va a estar en funcin del mayor costo-beneficio de estos intereses del dueo.
En este juego, no estn libres las alianzas polticas y esto est directamente relacionado con
aquello que se muestra. Como plantea Lazarsfeld el que los medios sean, primordialmente,
agentes trasmisores desde los partidos hasta los votantes no significa que sean neutrales o
inertes en esta seleccin. Estos canales estratgicos de discusin en su mayora pertenecen a
hombres estrechamente vinculados a intereses antagnicos. [] La manera como se trasmite la
informacin poltica por medio de agentes no neutrales plantea un problema de envergadura a la
democracia contempornea51. Es de esta manera, como se privilegia en los medios la lgica de
suma cero. Por consiguiente, la relativa relevancia de determinados focos temticos surge a
costa de otros polticamente menos importantes.
Sin desviarnos, al sintetizar la informacin, los media, materializan una consecuencia,
realmente utilitaria en la prctica poltica, obvio que para una minora: La polarizacin. Lo que no
es una consecuencia menor. Polarizar es: blanco o negro; ganar o perder; todo o nada.
Adems de ser una forma de simplificar la informacin para los media, estos le
encuentran, tambin, un carcter utilitario. Es beneficioso para los grandes polos pseudopolticos aglutinadores de simpatizantes. Como si la disputa poltica se agotara en eso. Como si
en nuestro pas, el oficialismo fuera de derecha y la oposicin Unin Pro- fuera de izquierda. No
50
Lechner, Norbert, Los nuevos perfiles de la poltica. Un bosquejo, en Revista Nueva Sociedad:
Drogas, sociedad y estado. N 130, marzo abril de 1994, Caracas, Venezuela.
51
Lazarsfeld P., Berelson B., Mc Phee W.: Procesos polticos la misin de los mass media; University
of Chicago Press, Ch., Illinois, 1954.
32
olvidemos cmo la misma oposicin Unin Pro- desestima la cuestin de la tensin entre lo
publico y lo privado, evidencia los beneficios de las privatizaciones, etc. 52
Y en esta polarizacin lo que se llama hoy en da humor poltico no es ajeno a esto. Ni
mucho menos en este gnero lo que se muestra, lo que se plantea como gracioso, como
humorstico pertenece a una seleccin que se abstrae de valores.
Ms all de si estn de un lado o del otro, lo mas aterrador es el fenmeno la
polarizacin- Es que la cuestin poltica se reduce a dos polos. Porque es evidenciar que los
medias no determinan los comportamientos pero si son la regla para la libertad: dnde hay
libertad si no hay una regla que delimita qu es libertad y qu no?; los medias tienen esa
funcin, la funcin de reglamentar la libertad, de delimitar que temas son de relevancia y cuales
no; o mejor dicho, determinar de qu se habla y de que no.
como consecuencia de la accin de los peridicos, de la televisin y de los dems
medios de informacin, el pblico es consciente o ignora, presta atencin o descuida, enfatiza o
pasa por alto, elementos especficos de los escenarios pblicos. La gente tiende a incluir o a
excluir de sus propios conocimientos lo que los media incluyen o excluyen de su propio
contenido. El pblico adems tiende a asignar a lo que incluye una importancia que refleja el
nfasis atribuido por los mass media a los acontecimientos, a los problemas, a las personas.
(SHAW, 1979, 96)53
En este sentido es beneficioso para cualquiera de los dos polos de esta coyuntura.
En efecto, hay que evidenciar un aspecto de este fenmeno: desde la gran polarizacin
nacional en la poltica, es mejor plantear una disputa poltica yuxtapuesta con el humor,
reducido a ciertas formas visibles. Es decir, aunque parezca una obviedad, es mejor mantener la
irona, el enjuiciamiento y la propia risa agotada en cmo habla tal o cual poltico, cules son sus
clichs, que hablar de corrupcin, de negocios econmicos con fondos pblicos, de narcotrfico
internacional, etc. Pero esto es algo que cada espectador pasa por alto, porque en verdad lo
toma como vulgar, natural. Es all donde cada persona sentada frente al televisor mirando
Gran cuado se re de su propia ignorancia; pero no en un sentido despectivo ,normalmente
utilizado, sino que se re de lo que ignora: la pobreza, la corrupcin, todo el contenido despojado
de lo poltico.
52
Vase: http://www.youtube.com/watch?v=DVhtt1WJ9TA; http://www.youtube.com/watch?

v=wnBVVei2JRo; http://www.youtube.com/watch?v=O6wQm-Mp1a4&feature=related.
53
Wolf Mario: La sociologa de la comunicacin de masas. Crticas y perspectivas; Editorial Paidos,
Barcelona, 1987.
33
Divertirse significa estar de acuerdo []; significa cada vez: no pensar en ello, olvidar el
dolor tambin all donde es mostrado. En su base est la impotencia. Es, efectivamente, fuga:
no, como pretende, fuga de la desagradable realidad sino de la ltima idea de resistencia que la
realidad puede haber dejado todava (Adorno, 1947). 54
Pero siguiendo con esta cuestin, qu podemos esperar de un pas donde lo esttico es
lo fundamental; donde la apariencia es la que prima; y donde las apariencias engaan y hacen
ignorar. Toda una totalidad entendida desde el fenmeno que queremos abordar- vaciada de
contenido, desde la poltica hasta el humor, la vida misma es una apariencia, por el hecho de que
la realidad est determinada por los medios, donde los medios se encargan de esa apariencia. Y
donde, como base de todo esto, la lgica econmica, la razn instrumental ya es primaca en la
regulacin de otras esferas: la poltica, por ejemplo. 55
El intervencionismo de la lgica del mercado, es ms que evidente 56. Y la
correspondencia por parte del segmento de Gran cuado del programa Showmatch a
determinados intereses econmicamente rentables tambin. No debemos olvidar que el
productor Marcelo Hugo Tinelli es parte de la propiedad del Canal de televisin: Canal 9. Por
consiguiente, tiende a la obediencia de los que monopolizan los media en nuestro pas a saber,
Grupo Clarn, vila, De Narvez-. Podra estar en contra, pero sabemos que en este caso no es
as, no es conveniente para su patrimonio que, por ejemplo, se efectivice la reforma de la Ley de
Radio Difusin.
Si comenzamos con solo mirar los participantes imitados en la parodia de Gran Cuado,
podemos sacar algunas reflexiones concordantes con lo anteriormente delimitado.
Estas son los polticos parodiados:
54
dem *
Este uno de los 3 malestares que plantea Charles Taylor en su trabajo: Taylor, Charles: La tica de la
autenticidad, Tres formas de malestar, Editorial Paidos. ICE/UAB 1era edicin, 1994. [Por razn
instrumental entiendo la clase de racionalidad de la que nos servimos cuando calculamos la aplicacin
ms econmica de los medios a un fin dado. La eficiencia mxima, la mejor relacin coste-rendimiento,
es su medida del xito]
56
Una realidad donde el mercado es interventor; e interviene en el fundamento de la misma vida; ya que;
a pesar de que desde un simbolismo la vida no tiene precio; tanto el derecho, como los seguros de vida
se encargar de ponerle uno; alto, pero precio en fin.
55
34
Lilita Carri, Hugo Moyano, Nacha Guevara, Luis Juez, Guillermo Moreno, Alicia Kirchner, Anbal
Fernndez, Luis D'Ela, Alfredo De Angeli, Felipe Sol, Daniel Scioli, Sergio Massa, Fernando de
la Ra, Cristina Fernndez, Carlos Reutemann, Julio Cobos, Mauricio Macri, Nstor Kirchner,
Francisco De Narvez.
La delimitacin no es arbitraria, desde la primera referenciada Lilita Carrio-, hasta el
ltimo, se encuentran en orden de eliminacin, y, el cual finaliza la lista Francisco De Narvez-,
es el ganador del segmento.
Vemos como la polarizacin es innegable, donde la oposicin es reducida al partido
Unin PRO, ya que, el nico resabio de la diversidad opositora Elisa Carri-, es eliminada en
la primera ronda. Esta cuestin es incuestionable.
Una oposicin contrapuesta al Gobierno de Turno; antagonismo a saber simblico. Una
oposicin por s misma; es decir, una oposicin vaciada de contenido, que obviamente no debe
ser interpretada, sino solo observada desde sus formas visibles. Para qu se debe reflexionar?
Si las personas solo quieren desligarse de la vida rutinaria y material, para rerse desde un
simbolismo. Pero lo lamentable, es que ese simbolismo condiciona su propia existencia material.
Asimismo, no debemos pasar por alto la implementacin de Pino Solanas en las ltimas
instancias del segmento: Una imitacin que representa a una persona casi inocua, que slo se
caracteriza por filmar todo lo que se le impona en el camino. En efecto, la funcin de su parodia
es ms de utilera que de responder a una razn sustancial.
Estas reflexiones son en cuanto a la: oposicin polarizada. A los que se comprenden
como Partido Unin PRO. Asimismo, delimitamos cules son sus intenciones ms evidentes.
Pero, Qu sucede desde el oficialismo? Qu es lo que pretenden? Son parte de esta
polarizacin simblica?
El oficialismo percibi, en estas ltimas elecciones legislativas, como la verdadera oposicin
slo al Macrismo, ya que, pretende a la poltica como una inversin. Es decir, con la
mutilacin de la poltica devastndola a sus formas visibles donde la verdadera oposicin es la
mejor investidura; mejor, en un sentido de financiamiento, econmicamente rentable. Ya que en
35
s, ideolgicamente, son igualitarios desde sus premisas: neo-liberales 57. Y, como carcter
fundamental equivalente en los dos polos- las prcticas demaggicas desde un simbolismo:
el oficialismo con su pseudo-progresismo de centro-izquierda 58 en cuanto a sus polticas de
derechos humanos59 y de integracin latinoamericana, y por su lado, el macrismo con su
implementacin de Gabriela Michetti la parte humana de Mauricio Macri-, una mujer
discapacitada en silla de ruedas, que no es casualidad, sino pura causalidad, no podemos ni
pretendemos postularnos desde una perspectiva hipcrita y arbitraria.
Pero, vuelvo a remarcar, pareciera ser que el kirchnerismo fuera de derecha y el Macrismo
fuera de izquierda. Cada uno de ellos siguen motivando a esta percepcin, de por cierto,
totalmente errnea.
Asimismo, insisto: tanto como los dominantes, tambin los dominados siguen avalando esta
concepcin. Siguen rindiendo culto a esta modalidad; siguen materializando obediencia. Es decir,
siguen pretendiendo la permanencia de un humor poltico y una poltica regulada por las
premisas del mercado.
Porque esta cuestin ya se comprende como naturalizada; como vulgarmente, entendible.
En un pas donde el conductor Marcelo Tinelli puede presentar orgullosamente a la parodia de
un spot, a saber, propagandstico como: Spot publicitario. Es decir, se llama Spot publicitario a
lo que se debera llamar Spot propagandstico la poltica se encarga de propagar ideas, no de
publicitarlas-: Porque, pareciera una obviedad, pero los jvenes no diferencian la funcin que
tiene una publicidad empresarial, de una publicidad poltica. Para ellos tiene la misma funcin,
porque la poltica es, remarcamos, interpretada como una inversin como cualquier otra de una
empresa, nacional, trasnacional, lo que fuere.
57
Vase, pagina 2, prrafo ultimo.

Vase: http://www.youtube.com/watch?v=6oCHJ93DddQ.
59
Cuestin altamente contradictoria: Ya que -as como lo es la supuesta estatizacin del ftbol- se
acerca mas a la funcin del Coliseo en pocas de Roma, que a una practica escindida de valores por parte
del gobierno de turno. Es una poltica netamente demaggica analgica a la estrategia de la ltima
dictadura manipuladora del mundial `78, para apaciguar las contradicciones de la vida material: tortura,
muertes, desapariciones, etc.-. Afirmacin ultima, obviamente contradictoria con el simbolismo de parte
del gob. de turno; es decir, su poltica progresista aparente desde su fomento de los derechos humanos.
Son particularmente distintos, pero lgicamente iguales.
58
36
Es un ejemplo de cmo los dominados tele-videntes- rinden culto al orden, otorgando

obediencia a los mandatos especficos de una minora. Una muestra de que los efectos del
intervencionismo del mercado, con sus concepciones y premisas, comienzan a intervenir en la
formacin de la conciencia: No hay peor enemigo que uno mismo; No hay peor enemigo que la
conciencia misma.
37
Mirar vs. Interpretar

A lo largo de dcadas de implementaciones neo-liberales, legitimadas de forma
coercitiva o de consenso donde en la actualidad se comprenden sus efectos, ya implcitos en la
formacin de la conciencia; valor del orden 60, se ha comenzado a producir una primaca: la
primaca del mirar sobre el interpretar. Podramos presentarlo como una dicotoma: Mirar vs.
Interpretar61. Esta consecuencia es slo una de tantas innumerables. En efecto, la ms
adecuada; o la que tiene mayor punto de contacto con el fenmeno que estamos abordando.
Sin desviarnos, actualmente se relega la interpretacin a una cuestin de especialistas,
a un saber tecnocrtico que poseen unos pocos. Donde slo los expertos, o cultos, deben y
pueden comprender o explicar cuestiones de la realidad explicitadas en los media. En este
sentido, se plantea la superioridad del mirar en lo que podramos denominar sentido comn. A
saber, este ltimo, mutilado por el intervencionismo del mercado. Intervencin que tiene como
funcin vaciar de contenido toda cuestin sustancial relegndolas a sus formas visibles, empero,
como las imitaciones grotescas del pseudo-humor poltico actual. Se encuentra una buena
metfora, en la prctica de los Jbaros: Tribu que habita en la cuenca amaznica al norte del ro
Maran, en el Per. Estos acostumbran, al conseguir la cabeza de sus enemigos luego de la
batalla, mutilar la piel de estas mismas despojndolas de toda anatoma interna; de todo
contenido- para reconstruirlas solo con su piel. El resultado: una cabeza que llega a medir entre
10 a 15 cm, escindida de su contenido interno; a saber crneo, cerebro, ojos y partes blandas,
adems
de
los
dems
huesos.
.
Asimismo, este sentido vulgar se encarga se coercionar a los que proclaman cambios
en su propio orden. Orden que ya es parte implcita de la formacin de la conciencia. Es decir,
para el trmino medio de las conciencias juveniles el ocio y/o el placer recreativo debe y puede
estar escindido de cuestiones tcnicas, o develadoras de sentidos -interpretacin-. Cuestin
paradojal, ya que, pretenden al ocio como la instancia mas pura, abstrada de cuestiones
significativas de la vida rutinaria pero no se preocupan de escindir la lgica econmica de su
esfera recreativa se ejemplificara en nuestro pas, con el auge del Poker: all donde los
individuos disfrutan del todo o nada -polarizacin-, y evidencian la lgica intervencionista de Lo
60
Lechner, Norbert: Poder y Orden. La estrategia de la minora consistente", en Revista Mejicana de

Sociologa N4, UNAM, Mxico, 1978
61
explicar o comprender el sentido de una cosa, o una accin de poca claridad.
38
econmico en la formacin de la conciencia, all donde el OCIO mas puro es utilitario; donde el
ocio descansa en lo econmicamente rentable.
En efecto, los jvenes demuestran la obediencia al mandato del orden establecido:
relegando cuestiones de interpretacin o comprensin de sus instancias recreativas obviamente
beneficiosas para una minora consistente-, pero no se preocupan por relegar de estas
instancias al intervencionismo del mercado. All es donde slo disfrutan, no del discurso, sino de
la imagen, porque la imagen es lo que vende, y qu mejor forma que vender un pseudohumor poltico en la actualidad, sino relegndolas a sus formas visibles.
Asimismo, su negacin, es decir, un humor con contenido, atentara contra las premisas
del orden y no solo los dominantes se encargaran de repudiarla. Sino, que los propios
obedientes se encargaran de discriminarla, de coercionarla. Como si en la actualidad
sobreviviera a ms de una emisin un programa de un humorista como el difunto Tato Bores, o
algn programa de su semejanza.
En este sentido, cada tele-vidente62, preenjuicia todo cambio que est en contra de esa
primaca del mirar; como s soramos que un da desaparezca Showmatch o la televisacin
de alguna programacin escindida de la produccin de Marcelo Hugo Tinelli. No olvidando, que
l proclama con gran orgullo y firmeza: que tenemos unas de las mejores televisiones del
mundo63. En efecto, pareciera ser una reflexin solo fundada desde lo esttico; desde la bella
imagen.
En consecuencia, se lleva al extremo la primaca del estmulo de los sentidos: autos mas
extravagantes; sex-simbols con cualidades mas extremas; colores contrarios a los clsicos y/o
neutros, imitaciones rozando la caricatura, etc. Y donde la atencin siempre tiende a descansar
en el escepticismo: Donde la atencin a determinadas cuestiones se naturaliza; se vulgariza
como el adicto a las drogas, que cada vez necesita dosis ms altas para intentar llegar al mismo
efecto-. Es all tambin donde, por otra parte, se pierde la sensibilidad a asuntos significativos
como asesinatos; guerras; muertes; violaciones, etc.
En este sentido, esto tiende a llevar todo a su mximo exponente: Al limite extremo,
de por cierto, necesario: diciendo desde la imitacin de D`elia, Te odio, te odio, todas las veces
que pueda; o "Qu te pasa Clarn, ests nervioso?!", cuantas distintas formas sean necesarias.
Necesarias para comprenderse como garante de su propia permanencia. Podrn pasar
simbolismos adorables, unos menos que otros: imitaciones, vedette`s, clichs, lo que fuere,
pero EL CONSUMO DEL MIRAR NUNCA DEBE PASAR DE MODA. La persistencia es
62
63
Vidente: que ve; que descansa solo en el placer de mirar.

Vase: http://www.youtube.com/watch?v=q1BXdbFC0vs
39
evidente, y es parte de su garanta de permanencia 64. La persistencia del consumo a travs de

los ojos; del mirar sin interpretar. Del ver para creer y no creer para ver. Donde una imagen vale
ms que mil palabras.65
Asimismo, al no tener una interpretacin satisfactoria y agotada de la realidad, los
actores confan los limites de su propia realidad a los media; ejemplificada desde una cuestin
un poco mas compleja como lo que es comprender a estos como reguladores de libertad; es
decir, que remarcan los limites de los temas incluso cuando deber y pueden agotarse- en un
noticiero, por ejemplo; o tambin, en el segmento de Gran cuado 2009 66. Hasta una cuestin
ms evidente y cuestionable como confiar de cmo corresponde vestirse a travs de un canal de
moda (Fashion TV) o al meteorlogo del noticiero, o de que se debe hablar o bromear, ya sea
parodiando la parodia: repitiendo como loros: "Qu te pasa Clarn, ests nervioso?!", o
buscando sus aplicaciones posibles.
Es un crculo vicioso del cual todos somos parte. Aqu nadie es libre de pecado como
para ser digno de arrojar la primera piedra. En efecto, cada uno paga con su obediencia,
hablando de la cuestin o siendo cmplice con solo hacer odos sordos; confundiendo entre
estar al tanto de un tema y hacer algo al respecto 67.
Pero es necesario dilucidar una cuestin: el hombre no est preso de elegir tal canal del
cual deba informarse68; pero si est preso desde un sentido genrico; es decir, el sujeto es libre
de elegir al mejor media cuestin subjetiva de por s-, pero no es libre de la gran empresa
meditica. Asimismo, el problema comienza a complicarse cuando recordamos que la empresa
capitalista descansa en el clculo para tender al monopolio; cuando los media de nuestro pas
se manejan desde unas pocas manos. Y la libertad de prensa se agota a la libertad de
Empresa.
Sumado tambin a que todos los dems programas de relevancia para el sentido
comn69, descansan en la ingesta de, principalmente, programas como Showmatch -y de todo
64
La garanta tambin descansa en la obediencia de los tele-videntes.

Es inminente una aclaracin para no crear confusiones: pretendemos entender al mirar y ver como
la captacin de la atencin a travs de los sentidos; es decir; el mero estmulo, indistinto de su
particularidad- asunto cuestionable- pero que es contrapuesto a la interpretacin; a saber, explicacin o
comprensin, las cuales descansan en la reflexin independiente de si una prima la induccin u otra la
deduccin, respectivamente-, o debelacin de sentidos en cuanto a lo que percibimos.
66
El pblico tiene el derecho de decidir quien se retira, pero, no est incluido en la resolucin de cuales
son los participantes nominados.
67
Vase el concepto de Disfuncin Narcotizante en: Wolf Mario: La sociologa de la comunicacin de
masas. Crticas y perspectivas; Editorial Paidos, Barcelona, 1987
68
Para materializarlo de una forma extrema: nadie obliga, con una pistola en la cabeza a cada sujeto, a ver
el programa de Marcelo Hugo Tinelli, denominado Showmatch.
69
programas de chimentos, o programas de archivos como Zapping, o TVR
65
40
lo que confiere con la polarizacin-, y se encargan de vomitarlos en sus respectivas

presentaciones televisivas.
La no-interpretacin es la norma. Ya que, su negacin, pretendera reflexionar sentidos:
cuestin ajena a la mirada vulgar actual. As como tambin, develara las intenciones de
reguladores de libertad por parte de los media.
Asimismo, de contexto, un pas donde los intentos de reflexin -de interpretacin de la
realidad-, son meras formas que toma la omnipresencia del orden: Es decir, se toman como
satisfactorias y agotadas frases como: Las cosas son como son Ttulo del ltimo Disco de
Ricardo Montaner-, o Somos lo que somos Frase utilizada en varios programas televisivos en
instancias, al parecer, reflexivas-.
Son formas que toma la omnipresencia del orden mercado omnipresente-; son
garantas de su permanencia. Y nuestra existencia se agota en esta permanencia ya que
estamos en una realidad donde una publicidad puede exponer frases como: Lo compro o no lo
compro: Una analoga directa a la Frase shakespeariana, tan popular en sociedades como las
nuestras: Ser o no ser. Es decir, al materializar esta analoga, se reduce la esfera de consumo
a una cuestin existencial: Comprar = Ser. Pero lo peor, es que causa algn tipo de gracia en la
audiencia. Otra evidencia de que el pblico se re de su propia ignorancia 70; de lo que ignora.
La omnipresencia del mercado, como el Dios omnipresente. El ente que est presente
en todas partes; no hay tal o cual escisin. En donde el mercado es adorable; es decir, digno
de ser adorado. Donde la prctica social de sociedades como las nuestras recae en el culto.
Culto para Adorar. Es decir, culto al mercado, al consumo, materializado en las pretensiones del
xito personal, derivado de la competencia; toda cuestin yuxtapuesta a la regla de costebeneficio71, etc. Descansa tanto en el culto como la veneracin hacia un Dios y/o dolo o hroe,
de cualquier otra tribu, comunidad, o lo que fuere. Donde la televisin se comprende como el
gora72; relativo a un adoratorio 73. Es decir, donde la televisin se entiende como participacin
poltica: donde se confunde, remarcamos, estar al tanto de una cuestin, de hacer algo al
respecto74. Y por encima de todo esto, los programas faranduleros proclamaban al programa
Gran Cuado 2009, como el nico punto de contacto que tenan unas tantas personas con el
fenmeno de la poltica, o lo poltico. Como si esto fuera un beneficio.
70
Remarcamos la forma no-despectiva de cmo utilizamos este termino

Esta cuestin podra ejemplificarse de esta forma: En una sociedad donde el Feed-back televisivo
solo debe aparecer cuando tiene un carcter de utilidad econmicamente rentable.
72
Esta cuestin es desarrollada por de Atilio Born en su texto: Born, Atilio: La sociedad civil despus
del diluvio neoliberal en la Trama del neoliberalismo; UBA; 1997.
73
m. Templo en que los indios americanos daban culto a algn dolo.
74
Vase: Pgina 3, anteltimo Prrafo.
71
41
Es una cuestin donde el humorismo poltico tiende al estetismo adorable: donde todo
se supedita a la esttica e inmediatamente es digno de ser adorado.
42
Conclusin
Qu hace la televisin con la poltica? Por una parte produce una escisin entre la
representacin institucional y la representacin simblica de la poltica. La televisin escenifica
la poltica acorde a sus reglas, modificando el carcter del espacio pblico. Por otra parte,
produce una nueva mirada sobre la poltica. El proceso comunicativo donde se fija la agenda
poltica, constituyen actores, generan expectativas y, por sobre todo, donde se erigen la
legitimidad y reputacin pblica, descansa ms y ms sobre el impacto instantneo de ciertas
imgenes. Usando el lenguaje audiovisual, el look del poltico puede crear mayor credibilidad
que un buen argumento. Ms la imagen es siempre ambigua, abierta a mltiples lecturas. La
poltica llevada a la pantalla depende del contexto: el significado resulta fragmentado y
recompuesto a travs de la secuencia de imgenes como del contexto cotidiano del espectador.
Las denuncias habituales de manipulacin no dan cuenta del fenmeno. El medio televisivo
est modificando tanto la actividad poltica como la percepcin ciudadana75
Esto lleva a la idea ya citada anteriormente de Atilio Born de pensar a la televisin
como gora. Que esta idea se consolide en la sociedad en general lleva aparejado
consecuencias en la interpretacin de esa representacin del espacio pblico. Pensar que los
lmites de ste espacio son los lmites de la pantalla de los televisores significa acotar la
participacin poltica (que consideramos que es excepcional de ese espacio pblico) a la
participacin televisiva; es imponer una concepcin engaosa que pretende establecer que la
participacin poltica slo desde la esfera privada puede ser efectiva. Que puede y debe ser en
relacin a las exigencias propias de la empresa meditica, es decir, al capitalismo reinante.
Pensar a la televisin como gora es suponer que la primera puede y debe regular los
lmites de la segunda. En este sentido lo que podra ser el ltimo y nico espacio de contrapeso
del avance del capitalismo, de la lgica del mercado, (a travs de la alternativa poltica
sustantiva) termina siendo garante de lo que debera restringir. El hombre otorgando a los media
las fronteras de su propia realidad (que incluye a su propia nocin de participacin pblica)
queda preso dentro de los extremos de su propia condicin. 76 Es como un preso sin rejas; ya
que obedece sin reservas y sin resistencias la imposicin que recibe.
75
Lechner, Norbert: Los nuevos perfiles de la poltica. Un bosquejo; Editorial Revista Nueva Sociedad,
N 1323, Marzo-Abril, 1994.
76
No es lo mismo decir que la felicidad depende de mi subsistencia, que decir que la felicidad depende
de las posibilidad de cambio y de los logros que pueda llegar a alcanzar.
43
Por consiguiente, no podemos pensar que la solucin de estas cuestiones descansa en

las mismas condiciones del juego, es decir que hay que tener una fe tremenda en las
condiciones de resistencia del pueblo [] que el cinismo profesional de los productores de
televisin [] pueda encontrar su lmite o antdoto en el activo cinismo de los espectadores
(ilustrado por el zapping). 77
Estas pretensiones derivan en una disfuncin narcotizante 78 que engaa al ciudadano
haciendo creer que estar al tanto sobre un tema es lo mismo que hacer algo al respecto.
Disfuncin que descansa en lo natural: que se hace crnica y que intenta imponer una visin de
que las cosas son como son y que no hay una posibilidad de cambio sino de subsistencia. Pierre
Bourdieu en uno de sus artculos reflexiona afirmando que la televisin termina por producir la
imagen de un mundo lleno de violencia y delitos, de guerras tnicas y odios raciales, y a
proponer a la contemplacin cotidiana un entorno amenazador, incomprensible e inquietante, del
que conviene ante todo retraerse y protegerse, una sucesin absurda de desastres
absolutamente incomprensibles y en lo que no se puede intervenir 79.
Estas ideas se manifiestan en la prctica en varios sentidos. Uno de ellos, es el que se
refiere a las coordenadas temticas planeadas en la monografa, que plantea la existencia de
bastantes programas satlites que repiten, discuten superfluamente lo que sucedi en el Gran
Cuado; Por otro lado, el hecho de pensar que dicho programa acerca la poltica a la gente y
no suponer la necesidad de elaborar reflexiones ms profundas sobre aquello que se ve,
sumado a que se piensa que hablar de lo que se muestra en el programa (nada ms que
imitaciones que pasan el rato en una casa ficticia) es hablar de la esfera poltica propiamente
dicha. Es como un doble reduccionismo de la participacin poltica a la mera mirada televisiva y
sta a su vez agotada en Gran Cuado.
En consecuencia, deviene la aplicacin de un pseudo gora
derivado del
individualismo y no desde un colectivo, creer que la participacin poltica es posible como un

agregado de individuos y no como la comunin de un colectivo.
Pero hay una cuestin previa e intrnseca a la problemtica que abordamos, es decir, a
la relacin entre televisin y humor poltico, nos referimos a la existencia del vnculo anterior que
se establece entre los espectadores y la televisin. Toda televisin est para satisfacer las
necesidades de un pblico que demanda, dicho en otras palabras, todo lo que es mostrado a
travs de la pantalla viene a causa de espectadores que gustan ver de ciertas cosas. De esto
surge la temtica sobre qu es lo que los argentinos demandamos a nuestra televisin.
77
Bordieu, Pierre : La televisin, el periodismo y la poltica en Contrafuego, Editorial Anagrama, 1999.

Concepcin terica de la Teora Funcionalista de la comunicacin de masas.
79
Bourdieu Pierre: La televisin, el periodismo y la poltica en Contrafuego; Editorial Anagrama, 1999.
78
44
La principal funcin que tiene la televisin como medio de comunicacin de masas es,
hoy en da, el puro entretenimiento. Y dentro de este marco, encontramos al humor poltico
televisivo, un humor que encaja y responde a las exigencias de la audiencia argentina. Un humor
poltico superficial y que no llama a la autorreflexin. Y es aqu donde deberamos preguntarnos:
es esta poltica de la gracia la que queremos seguir consumiendo?
Qu preferimos: a un Tinelli conversando, o viendo cmo diferentes polticos imitados
conviven en un programa que consiste en un reality ficticio de no hacer nada? O a un Tato
Bores interactuando con las efectivas figuras de la poltica argentina, o si se quiere (no vamos a
desmerecer tanto el hecho de no hablar con los polticos reales, probablemente en tiempos de
Tinelli no vayan polticos porque tienen mejores cosas que hacer) hablar ficticiamente con el
actual presidente?
Es que cuando Tato habla con los primeros mandatarios de la Casa Rosada no est
estableciendo una conversacin, aunque ficticia, totalmente real, o deseable al menos? Un
ejemplo: Tato se entusiasma al escuchar que Videla planea dejar el poder, pero cuando dice
ah, no vamos a elegir nosotros, a su sucesor lo van a elegir ustedes... est bien, si a nosotros
nos duran tan poquito!80
Son punzantes estas preguntas porque merecen que el que responda se haga cargo de
su lugar de espectador. Lo que consumimos es lo que supuestamente deseamos, hay una
relacin (quin sabe si causal, o de qu otro carcter) entre la oferta de los medios y la demanda
de los espectadores de aquellos medios.
Al fin y al cabo, no pretendemos encontrar una solucin mgica a esta cuestin, ni
creemos que exista una solucin definitiva e inmediata. Desde nuestra perspectiva, la
problemtica se resuelve en el cambio, un cambio que no es la negacin de lo vigente sino que
abre caminos que lleven a la apertura de la visin ciudadana. En este sentido, es necesaria, para
nosotros, la existencia de alternativas que diversifiquen las perspectivas. Por ejemplo, y en
relacin con nuestra monografa, la aparicin de programas que tengan una mirada crtica y
sustantiva con la programacin actual dominante. Asimismo, que no sea una crtica inmanente
sino que est articulada tanto desde el pasado como con el futuro. Dicho de otro modo, que no
se reduzca a un presente continuo.
Finalmente, todos estos aspectos deberan motivar a los diferentes actores de la
sociedad a que realicen un anlisis que no se quede en lo superficial, en el que se puedan hacer
80
Fabregat, Eduardo: No va Sinatra, Publicado en 16-05-2009. Consultado el 20-08-2009

45
lecturas valorativas y comprometidas, ms que nada, por que estamos hablando de la poltica.
En otras palabras devolverle a la poltica el contenido que le pertenece, que le es propio.
46

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Qu hace la televisin con la poltica?

Ctedra: Epistemologa de la Comunicacin

La televisin: Ganas de rer o ganas de llorar?

Tato Bores: Vermut con Papas fritas y Good Show!

Gran Cuado: Una imagen vale ms que mil palabras

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En busca de la neurona atenta

Televisin polarizada; Polarizacin poltica

La televisin: ganas de rer o ganas

Sandra Russo, Una Pregunta, Contratapa de Pgina 12 20-08-2005

Humor poltico en Argentina

Harold D. Lasswell; En Miguel de Moragas Sociologa de la comunicacin de masas, Estructura y

Sandra Russo: Queremos tanto a Tato; 16-05-2009. Consultado el 20-08-2009

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Staccia, Jairo, El desafo: Redescubrir a Tato Bores

Gran Cuado: Una imagen vale

El vicepresidente Julio Cobos expres en algunas declaraciones su disgusto por sus

Asimismo, en la Gran Final la cual sali victoriosa la imitacin de De Narvez-, Marcelo

A Nstor Kirchner solo una vez el da 25 de Julio.

A Francisco De Narvez tanto el 29 de Junio como el 13 de Julio.

Mauricio Macri de igual modo.

Felipe Sol solo el 13 de Julio.

Antes del anlisis: Introduccin

Teora funcionalista de las

Wolf, Mauro: La sociologa de la comunicacin de masas. Crticas y perspectivas. Editorial Paidos,

Wolf, Mario: La sociologa de la comunicacin de masas. Crticas y perspectivas. Editorial Paidos,

Wolf, Mauro: La sociologa de la comunicacin de masas. Crticas y perspectivas; Editorial Paidos,

Wolf, Mauro: La sociologa de la comunicacin de masas. Crticas y perspectivas; Editorial Paidos,

interesa, el de la televisin, se produce una autonoma del individuo en cuanto a la calidad de

Wolf, Mauro: La sociologa de la comunicacin de masas. Crticas y perspectivas; Editorial Paidos,

Wolf, Mauro: La sociologa de la comunicacin de masas. Crticas y perspectivas; Editorial Paidos,

Encontramos otro punto de contacto de inters dentro de la Teora Crtica. Cuando

En busca de la neurona atenta.

aparece en Fabregat, Eduardo No va Sinatra, Publicado el 16-05-2009. Consultado el 20-08-2009

Santiago Varela, uno de sus ms conocidos libretistas, afirmaba: La produccin era

Staccia, Jairo, El desafo: Redescubrir a Tato Bores, en Segundo Enfoque, 2009.

Fabregat, Eduardo No va Sinatra, Publicado el 16-05-2009. Consultado el 20-08-2009

No pretendemos hacer una investigacin exhaustiva sobre la cuestin ni pretendemos ni tenemos el

si ignoramos `lo poltico`, amputamos a la poltica y reducimos el fenmeno poltico a

Vase: http://www.youtube.com/watch?v=DVhtt1WJ9TA; http://www.youtube.com/watch?

Vase, pagina 2, prrafo ultimo.

Es un ejemplo de cmo los dominados tele-videntes- rinden culto al orden, otorgando

Mirar vs. Interpretar

Lechner, Norbert: Poder y Orden. La estrategia de la minora consistente", en Revista Mejicana de

Vidente: que ve; que descansa solo en el placer de mirar.

evidente, y es parte de su garanta de permanencia 64. La persistencia del consumo a travs de

La garanta tambin descansa en la obediencia de los tele-videntes.

lo que confiere con la polarizacin-, y se encargan de vomitarlos en sus respectivas

Remarcamos la forma no-despectiva de cmo utilizamos este termino

Por consiguiente, no podemos pensar que la solucin de estas cuestiones descansa en

individualismo y no desde un colectivo, creer que la participacin poltica es posible como un

Bordieu, Pierre : La televisin, el periodismo y la poltica en Contrafuego, Editorial Anagrama, 1999.

Fabregat, Eduardo: No va Sinatra, Publicado en 16-05-2009. Consultado el 20-08-2009

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