CARTA DE PETICIN DE CESE MASNICO

de
SALVADOR ALLENDE
Al Querido Hermano:
Luis Holgun Blanco
Venerable Maestro de la
Respetable Logia Simblica "Hiram" No. 65
Presente.Creo que, tal vez, en ninguna alternativa anterior de mi existencia haba experimentado una
emocin ms intensa y compleja como la que afronto en la presente oportunidad: he de esperar
que esta comunicacin traduzca ante el Querido Hermano y Venerable Maestro y mis
Hermanos, lo ms genuino y autntico de mi pensamiento.
Las alternativas propias de un destino profano pletrico de contingencias de lucha, me
connaturalizaron con el principio de que es esencial el fro anlisis colectivo para adoptar
resoluciones de gran trascendencia.
Pero en tales coyunturas siempre -antes que ahora- comprend que actuaba en funcin de
procesos sociales y polticos e igualmente en funcin de organizaciones de muy claras
concepciones interpretativas de la historia, regidas por programas concretos y atendidas a
estrategias y tcticas consecuentes.
Capt que no era yo, an acerca de mis propios actos, el rbitro supremo y exclusivo.
Encarn aspiraciones de carcter general que personificaban a miles de chilenos y, por lo
mismo, aunque se me dispensara el honor mximo de las ms elevadas responsabilidades
cvicas, me di los hechos con un comps de justo graso y segn una cabal escala de valores
objetivos.
Mis pasos tenan que reflejar un fenmeno amplio.
Y conforme a este criterio, jams me dej arrastrar por la jactancia de echar sobre mis hombros
el fardo de algo que me transformara en una especia de agente de lo irreparable.
Siempre me mir, antes que nada, en la faz de mi conciencia; pero abon mis procederes y
elegir su peso, en lo que consider como una correcta interpretacin del sentir de la
comunidad.
En este instante no he consultado a ser humano alguno, porque ello no procede.
Obro, tenindome a m mismo como nico consejero.
Por un impulso ntimo e inducido por ansias y anhelos nutridos de lo bueno y alimentado
tambin por el ambiente familiar, con humildad y fe en lo positivo de la condicin del hombre,
detuve mi ruta profana.
Golpe, hace cerca de 30 aos y en plena muchachez, ante las puertas de la Orden.
Dej or mi solicitud inicitica; Hoy, al cabo de tan larga etapa de trabajo y convivencia, he
resuelto cerrar esta dilatada trayectoria, sin haber interrumpido jams mi asiduidad a los
Talleres.
ME ACOJO A MI TEMPLO NTIMO
Me alejo de los templos, por magnficos que ellos aparezcan ahora en la suntuosidad de su
arquitectura y me acojo al templo ntimo que, en plena madurez de condiciones, he logrado
edificar para m mismo.
Este Templo, construido con los slidos muros del idealismo; traducido en la justicia social, la
libertad concreta extraa a toda alienacin; apoyado en la fraternidad por la proscripcin de las
clases sociales y de la igualdad por la derogacin de cualquier discriminacin, ya sea racial,
religiosa, econmica o cultural, es obra de mltiples experiencias acumuladas con el correr del
tiempo.

Surge mi formacin, de estudios hechos, de circunstancias y emociones tan variadas como

ricas, en las que el xito y el fracaso se confundieron; en que las amarguras y las excepciones
se borraron ante el desinters de nos humildes y los ejemplos annimos y edificantes y tambin
de mis muchas jornadas de mi alternancia Masnica.
Cuanto acumul a travs de treinta aos de trabajo en los talleres de la Orden, tiene
inobjetablemente caracteres de piedra fundamental para m.
Pero no deseo que semejante cimiento angular sufra menoscabo y velando por preservarlo ante
mis ojos con fuerza y vigor he resuelto poner entre lo actual y contingente y los grandes valores,
la neutralidad de la distancia y su benvola perspectiva.
Me alejo sin reservas espirituales de ningn especie; con hondo sentido de la fraternidad hacia
todos mis hermanos y ansiando solo que se me excuse, si inadvertidamente, con actos o
palabras dijera, siquiera roc espiritualmente a algn Hermano en nuestros Talleres.
Solicito mi carta de retiro por imperativo de mi conciencia.
Y ante esta, todo requerimiento extrao al propio yo, ha de detenerse y todo sentimiento ha de
postergarse.
El precio de semejante estrictez es muy duro.
Pero se alcanza una compensacin: la conformidad consigo mismo y la paz que traen el tiempo
y su transcurrir.
Aspiro que mi ltimo contacto material con los Talleres pueda ser de alguna utilidad.
Ello es mi deber postrero como Masn activo.
Por lo mismo, pensar en voz alta, con el nico nimo de que mi franqueza contribuya a
clarificar conceptos, a evitar dudas en los iniciados -ojal as sea-, tambin a enriquecer a
quienes han alcanzado la plenitud Masnica, ya que el acervo moral no cesa jams de
perfeccionarse por la adicin incesante de puntos de vista.
Estudiante en un perodo de fragor social y poltico y mdico joven, de accin profesional amplia
y annima, fui tremendamente golpeado por el impacto de la realidad patria y que, por decirlo
sintticamente, en su estructura econmica, cultural, social y poltica, es la de toda Amrica
Latina.
De ambiente familiar sin prejuicios dogmticos y atrado por el papel protagnico de los
Masones desde los albores de la independencia; por la dura tarea de la Orden en su inalterable
lucha contra el mal y por el bien; por la accin profana de la institucin en sus afanes de
eliminar la desigualdad social; por sus esfuerzos para barrer la intolerancia y superar el
oscurantismo y pro imponer un rgimen de igualdad de derechos y de expectativas para todos
los hombre ingres a la Orden.
Es no escasa medida tambin ejerci influencia en mis preocupaciones de bien pblico, mi
devocin hacia la figura de mi abuelo, el doctor Ramn Allende Padn, ex Gran Maestro de la
Orden y fundador de la primera escuela laica de Chile.
Larga trayectoria en la que he recibido honrosas muestras de confianza de mis Hermanos,
como la Maestra y la jefatura de mi Taller, me han hecho formarme un juicio que estimo
apoyado en la realidad de nuestro mbito fraternal.
Adems, imagino que son muy escasos los Hermanos que han visitado tantas Logias como yo,
a travs del territorio nacional, durante tantos y tantos aos que llevo procurando descubrir en
su integridad social a Chile y las caractersticas de sus gentes.
UN INCENTIVO DE SUPERACIN
Desde un punto genuinamente terico, la Orden Masnica es una institucin perfecta.
Esencialmente aspira a una meta que carece de ubicacin determinada en el tiempo y que, por
lo mismo, representa un incentivo permanente del ms alto nivel: la superacin del hombre en
s.
Los mtodos que sustenta para promover semejante proceso son inobjetables por su contenido
y significacin.

En efecto, su sistema de gradacin inicitica, sinnimo de esfuerzo, disciplina, constancia, etc.,

no puede merecer el ms leve reparo.
Su lenguaje simblico, ms all de la belleza que encierra en si, ofrece la enorme ventaja de
que las imgenes, que superan el fro significado preciso de los trminos, ponen en vibracin
sugestiva y creadora todos los resortes de la imaginacin interpretativa y de los sentimientos.
Y el Ritual del ntimo contacto de los smbolos, planea frmulas expresionales y hasta
organizativas que ennoblecen la convivencia.
La Orden, en sus aspiraciones de fondo, podra mirarse quiz si como la ms acabada
expresin del humanismo, ya que no incurre en dogmas - sinnimo de drama histrico- que
singularizan las religiones.
En su aspecto formal, la Orden tambin reconoce principios de una vigencia indiscutible:
genuina democracia; una indispensable jerarquzacin funcional de valores y una precisin
ntida de las delimitaciones entre los diversos rganos de su estructura.
Obviamente, dentro de los Talleres se crea, as una realidad que debera hacer de cada
Hermano un hombre libre, de buenas costumbres, apto para cultivar la igualdad, la fraternidad,
la tolerancia, y en suma, un ciudadano autntico de la libertad integral.
En la sociedad Masnica y en el pueblo Masnico nace, en cierto modo, un mundo que refleja
el ideal de estructura de la comunidad, no solo ya en su carcter nacional, sino en la esfera
universal.
APERTURA AL MUNDO CONTEMPORNEO
Este mundo ideal en que vive el pueblo Masnico, puede bastar al hombre real, al hombre
comn, que se desenvuelve dentro de los imperativos tan concretos de una nacin?
En este interrogante radica un gran problema, pues, en los hechos, se aprecia una
contradiccin.
Los Masones giramos en torno de la Igualdad, la Libertad, la Fraternidad como suprema
sntesis de la convivencia colectiva.
Procede hacer una observacin: quines integran nuestra Orden?
Podra, con honestidad intelectual, imaginarse que su composicin refleja a la sociedad
chilena de hoy?
La respuesta, al menos en mi comprobada experiencia, tiene que ser negativa. En la Orden
solo se cobijan elementos de la burguesa.
No hay ste aserto calificativo de ninguna especie. Es un hecho y nada ms.
En consecuencia, los principios que animan la vida Masnica son practicados por un grupo -no
el ms vasto- de nuestra comunidad.
Debe la Orden permanecer indiferente ante una vacancia de la clase obrera como la que
enuncio? Ms an, se trata de un fenmeno accidental?
La ausencia de elementos extraos a la burguesa es grave, tanto mas cuanto que fenmeno
tiende a acentuarse, ya que la historia acredita que hubo pocas en que nuestros Talleres se
vieron decorados por muchos y preclaros Hermanos, que respondan, por lo menos a una
extraccin artesanal y que tambin predominaba en el mutualismo.
Ingresa a la Orden en forma ininterrumpida, una raudalosa corriente de juventud, de
estudiantes, de elementos representativos de la intelectualidad nacional en marcha?
Tengo la impresin de que la respuesta, aunque menos categrica que en el caso de los
trabajadores, tiene tambin que ser adversa.
En mi trayectoria de Masn activo, siempre me promov estas cuestiones.
Las conclusiones fluyen con extrema facilidad: determinados sectores sociales y aun estratos
muy influyentes de la burguesa progresista no sienten que la Orden responda a los
requerimientos del mundo contemporneo.
Por qu? Por dos razones principales: por el desconocimiento de lo que es en s la Orden y
por la actitud de algunos Hermanos, que contradicen en el mundo profano lo que se imagina
deben ser los principios de la institucin.

En su incesante afn de superacin humana, la Orden tiene, sin embargo, metas que son
esenciales para que tal perfeccionamiento pueda alcanzarse. Se plantean como tales la
Igualdad, la Libertad, y la Fraternidad, y sus derivaciones.
Algunos Hermanos consideran estos elementos en una rbita exclusivamente abstracta y
formalista, eludiendo toda consideracin de sus aspectos reales en la convivencia y que
aparecen como algo sine qua non para el imperio de estos principios.
Puede argumentarse que la Orden, si entra en estas actitudes temporales, pasara
rpidamente hacia su transformacin en un partido poltico.
Hay en esta apreciacin un juicio simplista que exige anlisis.
En primer trmino, tiene que pensarse en la poca en que la institucin Masnica afianz su
etapa moderna, ya que no es del caso remontarse a entidades esotricas del mundo antiguo,
del Renacimiento o del feudalismo.
La actual trayectoria corresponde a un perodo en que recin se comenz a luchar por la
emancipacin del hombre con un sentido propiamente "humanista".
Cul era el nivel en que poda librarse esta confrontacin de valores?
Slo en los espritus selectos que, por su capacitacin intelectual captaban que las nicas
expectativas de progreso radicaban en el afianzamiento de ciertos conceptos de derecho,
sinnimo de garantas individuales.
Se promovi, as, el avance y perfeccionamiento de las instituciones constitutivas del Estado, al
libre examen y al desarrollo capitalista como oposicin al medioevo.
La Orden parti en su ruta actual bajo el imperativo de fortificar las instituciones polticas y sus
estructuras.
Es decir, fue reflejo de una etapa en que las condiciones predominantes restringan las
posibilidades de los seres superiores a hacer ms y ms correctas las manifestaciones
superestructurales y formalistas de la sociedad.
Y nadie puede ignorar que semejante enfoque se abra solo para los espritus ms cultos y
generosos de la burguesa y de la intelectualidad.
Y, desde entonces, la Orden para muchos Hermanos ha fincado su supervivencia en subrayar el
carcter abstracto de su contenido.
Me inquiero, puede una institucin mantener su fuerza y su vigor situndose al margen del
"devenir" histrico y preocupndose slo de conceptos relativos?
A mi juicio ello sera una vana aspiracin que, a lo ms relegara la Orden a una labor
atenesta y de grata convivencia puertas adentro.
LA REALIDAD CON MIRADA VIGILANTE
A mi juicio, la Orden tiene que medir la realidad que la circunda, tanto nacional como
latinoamericana y universal, con mirada vigilante y actual.
La declaracin de principios y reiterados Conventos as lo disponen. No se puede sobrevivir
slo en razn de bellas tradiciones y del mrito del papel que se desempe en
acontecimientos histricos.
Nadie ignora que los deslumbrantes avances cientficos y tcnicos han transformado en sus
races mismas muchos conceptos.
Dirase que la mayora de las palabras conservan su sentido esencial; pero que resultan
ineficaces para expresar las dimensiones de los nuevos valores que trastocan el mundo en sus
elementos determinantes.
Es acertado imaginar que un rgimen jurdico liberal, a travs de las disposiciones
constitucionales, podra, por ejemplo, garantizar la libertad de los hombres, en el sentido de
evitar la presin arbitraria.
Evidentemente, el rgimen jurdico representa un progreso sobre la etapa en que predominaban
el absolutismo y la arbitrariedad. Igualmente constituy un enorme avance la divisin y la
autonoma de los Poderes del Estado, etc.

Nuestra Orden cumpli en ese sentido una noble misin, no solo por la filosofa que imprimi en
sus afiliados, sino por la batalla que libr frente a instituciones que, como la Iglesia, eran
sinnimos de un status quo absolutista.
Pero, Puede hoy restringir sus esfuerzos a semejantes aspiraciones?
No, y por una razn muy simple: en el estado actual alcanzado por las ciencias y sus tcnicas
derivadas, es dable ir ms all: se est en condiciones de organizar un rgimen que origine un
humanismo, claramente configurado.
Es alcanzable hoy la libertad concreta, y no solo la libertad de espritu.
Antes, la gente de privilegiada sensibilidad y cultura se limitaba a alcanzar la hegemona de su
propia conciencia mientras las grandes masas quedaban al margen de todo avance.
Hoy, nadie debe ignorarlo, resulta viable procurar a todos los seres los elementos que requieren
para satisfacer sus necesidades biolgicas, espirituales y culturales, en cualquiera de sus
expresiones y matices.
Es posible dar estructura a una comunidad en que haya sistemas planificados, aptos para
derrotar las alienaciones efectivas que subordinan al hombre.
Y un ser liberado en trminos concretos tiene acceso a la ms genuina, fecunda y tpicamente
humana existencia del espritu y a una moral tambin genuinamente humana y social.
Hoy, el hombre puede, en forma efectiva, desarrollar los tributos que lo diferencian de los
dems seres.
Es factible construir una comunidad en forma y en marcha.
En forma, para responder eficazmente a los requerimientos que singularizan al hombre y su
presencia, y en marcha, por la experiencia que es posible alcanzar ininterrumpidamente metas
que la imaginacin se revela incapaz de concebir.
Es dable, as, cumplir integralmente, en el espritu y la materia, un humanismo que, por si,
justifica nuestra Orden y que, a mi juicio, traduce el smbolo del Gran Arquitecto del Universo.
Cmo podra o debera proceder nuestra Orden en su labor para alcanzar tan loables
finalidades?
La exclusin parece ser el mtodo ms adecuado para responder.
No puede, sin lugar a dudas, enunciar frmulas programticas definitorias para dar solucin a
los problemas objetivos de la realidad, porque con ello seguramente alterara la fraternidad,
constituyndose en un partido poltico o en una suerte de organizacin semejante, cuyo destino,
en ltimo trmino, habra de ser predominio institucional, con todas las proyecciones y
consecuencias que esto trae consigo.
No puede, igualmente, desentenderse de semejante realidad, ya que los hechos son porfiados
y las vacancias que se comprueban en la composicin de la Orden -vacancias tanto cualitativas
como cuantitativas- revelan que algo origina esta falta de atraccin en la comunidad.
UNA MISIN GRANDE Y EXCELSA
A mi modo de ver, la Orden tiene una misin grande y excelsa: sin precisar enunciados de
soluciones programticas debe inculcar a sus afiliados que hay que definir con vara actual los
principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad para que surja una sociedad exenta de
alienaciones, eliminando la cesanta abierta o disfrazada por los salarios insuficientes; para que
se evite la enfermedad suprimible; para que no se operen las muertes anticipadas; para que
exista un sistema de seguridad social funcionalmente correcto y eficaz en su accin, para que
se erradique el analfabetismo y para que se abra a todos el acceso a las anchas rutas de la
cultura en sus mltiples expresiones y creaciones; para que se reconozca el derecho a la
vivienda que llevan en si todos los seres y para que el esparcimiento se encuentre al alcance de
la generalidad, tanto en el orden fsico y espiritual y no represente, como hoy acontece, un
privilegio econmico de los sectores que menos lo requieren por su vida grata cotidiana.
Trasladados estos conceptos al orden internacional, se eliminar el subdesarrollo de los pases;
se afianzar la paz y se impondrn los derechos entre los Estados, ms all de las frmulas
organizativas o de su podero blico.

LA LUCHA CONTRA LA OLIGARQUA

Esta posicin de nuestra Orden necesariamente la llevar a luchar con quienes, acptenlo o no,
son ndices de postergacin generalizada y con quienes disfrutan de las ventajas de un status
quo insostenible por antihumano y antisocial.
Estas mismas batallas se libraron ayer y ahora ellas debern librarse contra la oligarqua, el
feudalismo agrario; la concentracin financiera monoplica; el colonialismo, el neocolonialismo y
el imperialismo, y el oscurantismo religioso y dogmtico.
La Orden, si acepta tal actitud consecuentemente con las responsabilidades de nuestra hora,
no podr guardar silencio y enclaustrarse en sus templos.
Sus filas, en cambio, se vern engrosadas y fortificadas de modo que sus enseanzas
trascendern decisivamente al medio.
Pero una Orden que nada dice cuando se siembra el terror psicolgico masivo sobre la base de
la mentira internacional durante nuestros procesos cvicos, es algo sin valor espiritual.
Una Orden que no reacciona para procurar que no se vulneren la soberana y la libre
determinacin de los pueblos, es algo tambin sin vida.
Una Orden que nada dice cuando se invaden y masacran los pueblos porque una nacin se
reserva el derecho de determinar, por s y por su podero armado, cual es el sistema poltico
y econmico que considera aceptable, es una institucin que no vela por la Libertad, ni por la
Igualdad ni por la Fraternidad.
Nadie puede inferir en estas apreciaciones que yo pretenda que la Orden se transforme en
movimiento poltico.
Pido, sencillamente, que forme a sus miembros en los conceptos que son su razn de existir,
pero trasladados stos a su significado, contenido y dimensiones presentes.
A travs de toda mi labor, principalmente en los ltimos aos he procurado que los Hermanos
adquieran una conciencia de estos hechos.
En importantes actos de la Gran Logia he denunciado la colusin gigantesca puesta en marcha
entre la Iglesia, el imperialismo y la reaccin nacional e internacional para preservar el statu quo
que origina que la sociedad chilena no est al margen de los riesgos colectivos - hoy
tcnicamente eliminables - siempre que impere un rgimen poltico y de Gobierno que as lo
desee.
El sistema en vigencia hace que las masas no se revelen integradas por hombres "libres y de
buenas costumbres", sino en alta cuota por seres alienados, frustrados y agobiados por las
taras de la miseria.
A travs de una muy prolongada jornada tambin he tratado de contribuir a que en los talleres
se desentraen objetivamente los elementos que configuran la realidad, definiendo en todos
sus grandes lineamientos los factores que, en conjunto dan pie al subdesarrollo en Chile.
Hasta ahora, he de reconocerlo, esta adaptacin de las concepciones de mis Hermanos al
mundo de hoy se torna difcil.
He hecho un esfuerzo grande, a pesar de que mis tareas profanas me absorban en inmensa
medida.
He cumplido conmigo mismo.
En el aspecto interno se han adoptado normas institucionales que, en mi concepto, vulneran
gravemente el sentido democrtico de la institucin.
Tal juicio me merece y lo represent en forma del todo regular, la ltima enmienda
constitucional que ha llevado a posibilitar la reeleccin del Serensimo Gran Maestro.
Esgrim objeciones morales y tambin genuinamente institucionales, ya que toda entidad, de
cualquier naturaleza que ella sea, ha de abrir vlvulas para la renovacin.
Si no se considera conveniente brindar tales expectativas, se llega al corolario de que la misin
del Sembrador no ha sido til, pues no se ha dado origen a los frutos de cuya nobleza se tenga
certidumbre.

Podra, ante todos los hechos que he analizado, adoptar una alternativa: seguir junto a quienes
comparten mis ansias de renovacin dentro del pueblo Masnico o darme por vencido y guardar
silencio.
Pero no har ninguna de ambas cosas.
No creo til para los Hermanos, cuyos puntos de vista comparto en su alto significado Masnico
mi permanencia en la tarea junto a ellos, pues soy un poltico de accin militante muy definida y,
por lo mismo, resulta fcil esgrimir la mezquindad de imputaciones partidistas para desconocer
y desnaturalizar la raz Masnica de mis afanes.
No me acojo al silencio y envo esta nota a mis Hermanos explicando con franqueza mis ideas.
Aspiro que esta comunicacin sea juzgada en su exacta dimensin y que ella llegue a constituir
un incentivo mas para las inquietudes de tantos Hermanos.
Me resta formular algunas explicaciones estrictamente subjetivas.
Experimento desgarramiento al alejarme de la casa que, espiritualmente, fue la ma por tantas
pocas.
Tengo conciencia de que, dentro y fuera de los Talleres, me comport como un Masn.
Siempre, aun a riesgo de mi posicin poltica, reivindiqu pblicamente mi formacin inicitica;
ante el ataque aleve contra la Orden siempre se me hall delante, ya sea en el Parlamento, en
el Comit o en la Asamblea Popular.
Aun dentro de los organismos superiores dentro de mi partido hube de poner de realce la no
incompatibilidad entre los principios de la Orden y los programas de tipo socialista: entonces, al
igual que esta comunicacin trate de analizar la realidad de lo que es, en esencia, nuestra
institucin Masnica.
Es decir, creo que en mi la siembra fue fecunda y al incurrir en esta mencin, recuerdo con
recogimiento y gratitud a quienes me brindaron la iniciacin, a quienes me prodigaron la
generosidad de su ejemplo y a quienes me estimularon a desbastar la piedra bruta.
Mi emocin solidaria se traslada igualmente hacia los Hermanos que, sin vulnerar la
prescindencia poltica de la Orden me procuraron su inapreciable apoyo a mi trayectoria
profana, me alentaron con la fe en los postulados de justicia social y me entregaron tantos y
tantos testimonios de solidaridad abierta y extraos a cualquier propsito subalterno.
Me acojo a retiro.
Formulo votos por la prosperidad de la Orden dentro de una efectiva misin social, para bien de
la Patria, de nuestra Amrica y del mundo.
Deseo que la felicidad mas genuina marque el destino de todos y cada uno de quienes son y
seguirn siendo mis Hermanos de verdad.
Saluda muy fraternalmente al Venerable Maestro
Firmado:
Salvador Allende G.
Santiago, 21 de junio de 1965