Profesorado de Lengua y Literatura.

Olgun.

E. Moya G.

TRABAJO PRCTICO 1
SEMANTICA 2016
1- Metforas amorosas en fragmentos literarios.
El amor es una enfermedad.
Me parece que es igual a los dioses
el hombre aquel que frente a ti se sienta,
y a tu lado absorto escucha mientras
dulcemente hablas y encantadora sonres. Lo que a m
el corazn en el pecho me arrebata;
apenas te miro y entonces no puedo
Al punto se me espesa la lengua
y de pronto un sutil fuego me corre
bajo la piel, por mis ojos nada veo,
los odos me zumban,
me invade un fro sudor y toda entera
me estremezco, ms que la hierba plida
estoy, y apenas distante de la muerte
me siento, infeliz.
(Safo. En: Antologa de la poesa lrica griega, Alianza, pg 66-67)
En este poema se habla de los efectos del amor pero con un vocabulario que asemeja esos efectos a sntomas
de una enfermedad: lengua espesa (tartamudo o no saber qu decir), fuego por la piel(hormonas, calor,
excitacin de los sentidos), ceguera (no ser objetivo con la persona amada o idealizarla), zumbido en los odos
(nervios, taquicardia), sudor frio y estremecimiento (smbolos del miedo y la vulnerabilidad), palidez
(relacionada con la debilidad emocional), cercana con la muerte (por sentirse mal por no tener el objeto
amado). En este caso el amor es una enfermedad, lo hace infeliz.
espesa la lengua = es un metfora ontolgica porque hay una personificacin de la lengua, donde se traslada
la experiencia de no poder hablar del yo lirico a una parte del cuerpo involucrada con el habla: la lengua. En
este sentido, hay una metonimia de la parte por el todo: no es la lengua la que no puede hablar, sino la
persona.
sutil fuego me corre bajo la piel = metfora orientacional que hace referencia a una experiencia hormonal que
no se puede ver en el exterior de un cuerpo (bajo la piel es igual a dentro del cuerpo de uno) y que uno la
relaciona con sentir calor lentamente por la pasin por la metfora sutil fuego. Esta relacin con el fuego
es a su vez una metfora ontolgica porque el cuerpo es el continente y la pasin el contenido. Decimos que
tambin es una metfora estructural de amor=enfermedad porque en el contexto del poema, la frase entera es
uno de los sntomas que se presenta como consecuencia del estar enamorado y que se asemeja en el dominio
enfermedad al sntoma fiebre.
odos me zumban = por medio de una personificacin (metfora ontolgica) de los odos, se le atribuye la
capacidad de zumbar a una parte del cuerpo para referirse a la experiencia sensorial del zumbido.
La construccin tambin es una metfora estructural porque toma este sntoma propia de la enfermedad
tinnitus y le atribuye otra causa: el amor, ste entonces sera una enfermedad.
me invade un fro sudor = personificacin del sudor como una entidad que se introduce/ataca al yo lrico del
poema (metfora ontolgica).

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Olgun.

E. Moya G.

El amor es locura.
Desmayarse, atreverse, estar furioso,
spero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde y animoso;
no hallar fuera del bien centro y reposo,
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
enojado, valiente, fugitivo,
satisfecho, ofendido, receloso;
huir el rostro al claro desengao,
beber veneno por licor save,
olvidar el provecho, amar el dao;
creer que un cielo en un infierno cabe,
dar la vida y el alma a un desengao;
esto es amor, quien lo prob lo sabe.
(soneto CXXVI - Lope de Vega)

Construido en enumeracin y asndeton, el soneto da una serie de caractersticas que se relacionan con la
parte psicolgica, emocional y afectiva del enamorado. Las primeras palabras encierran trminos presentados
en binomios que se contraponen entre s, y que juntos expresan la bipolaridad del enamorado y la
descolocacin que siente. Luego se detallan acciones que clasificaran como loco al enamorado y estas
acciones forman una gran metfora estructural del amor como locura: pues piensa en otro antes que en l, es
masoquista y bebe veneno (metfora del amor como enfermedad) y acepta creer en otro aun arriesgndose a
ser lastimado.
no hallar fuera del bien centro y reposo = metfora orientacional que expresa que solo en compaa del ser
amado uno est en paz y equilibrado. El bien es el ser amado. Centro=equilibrio, reposo=tranquilidad.
Mientras ms lejos del amado/a ms desequilibramos nos sentimos, en este sentido es tambin una metfora
ontolgica porque identifica la causa de ese desequilibrio.
huir el rostro al claro desengao = huir el rostro es una prosopopeya y metonimia de la parte por el todo, en la
que se traslada la experiencia de rechazar ver que nos estamos engaando por ese ser amado o somos
engaado por l (metfora ontolgica). Huir estara en lugar de correr el rostro, rechazar algo.
beber veneno por licor save = hace referencia a tener la voluntad de engaarse/ser engaado por otro por
medio del sentimiento amoroso. Es una metfora ontolgica donde el engao (y todo lo malo que podamos
sentir o pasar por estar enamorado) sera una sustancia contenida en un licor que para nosotros es suave
=bueno.
olvidar el provecho, amar el dao = presentar una conducta aventurada, osada, peligrosa o masoquista.
Metfora estructural porque se dan caractersticas que puede presentar una persona loca en su conducta; por
lo que estructura estas caractersticas (olvidardao) como sntomas de una locura (que es el amar).
creer que un cielo en un infierno cabe = El cielo contiene todas las cosas hermosas del amor (metfora
ontolgica) y el infierno contiene todos los sin sabores de una relacin (metfora ontolgica). Si se juntan
ambas metforas se forma una metfora estructural que significa que el enamorado piensa que a pesar de
sufrir vale la pena estar enamorado, porque ve cosas buenas en medio de todo lo malo, o puede aguantar todo
lo malo por eso bueno que hay en el amor, por lo que desde afuera uno pensara que es un loco. La locura
estructura la experiencia amorosa.
El amor es magia

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E. Moya G.

el valor de Dulcinea, tomando a mi brazo por instrumento de mis hazaas

(Cervantes Don Quijote.I, 30, p. 353).

Este amor es una fuerza sobrenatural que los domina y los cambia contra su voluntad, por eso se la llama
magia. Este amor opera en el enamorado causando una serie de transformaciones que lo elevan a una mejor
persona. Cervantes por ejemplo escribe cmo Dulcinea infunde valor a Don Quijote. Basta que l piense en ella
para transformarlo en un caballero victorioso capaz de obrar milagros (obrar magia, conquistar el mundo, etc).
El valor de Dulcinea, tomando a mi brazo = prosopopeya del valor que acta como una entidad fsica que
agarra un objeto fsico y lo mueve (metfora ontolgica).
Mi brazo por instrumento de mis hazaas = metfora ontolgica formada con una metonimia de la parte
(brazo) por el todo (cuerpo y mente de Don Q.)
El valor de Dulcinea, tomando a mi brazo por instrumento de mis hazaas = metfora ontolgica en donde el
valor de Dulcinea es una sustancia contenida en el brazo de Don Quijote. El valor de Dulcinea no es solo la
valenta, sino que hace referencia a todo lo puro y hermoso que representa ella para l y que lo mueve a actuar
mejor (hazaas=heroico). En este sentido la cita alude al poder del amor estructurado como una magia que
obra cosas buenas (metfora estructural).
La forma en la que ella permaneca frente a m, como la autntica personificacin de la belleza, con su
cabello lacio, me haca sentir consternado e impotente ante su hechizo.
( Mori Ogai)
En otro caso, la cita de Mori Ogai presenta a la mujer como una hechicera que con su atractivo (su magia)
atrapa al enamorado.
Me haca sentir consternado e impotente ante su hechizo = el hechizo es el canal que contiene el atractivo de
la mujer y por medio de este hechizo se forma la metfora estructural del amor como magia.
Haba cesado el encanto; el hechizo se haba roto. Volvimos a ser dos mortales, dos personas
jugando en la playa.
(Daphne du Maurier)
En el ltimo caso, la magia esta usada como algo que es efmero, ilusorio. El amor aparece entonces con esas
caractersticas y se separa de lo transcendental y divino que podra significar el amor.
Haba cesado el encanto; el hechizo se haba roto =metforas ontolgicas que sealan en fin del atractivo
amoroso. En la primera construccin hay una personificacin sobre encanto a la que se le atribuye la cualidad
de cesar, en la segunda el hechizo es un objeto y al romperse pierde el atractivo, el amor, la pasin que era
contenido l.
Volvimos a ser dos mortales = metfora ontolgica que se refiere a que dejaron de experimentar algo mgico
en ellos. Dejaron de sentirse inmortales al dejar de sentirse atrados uno por el otro.

El amor es un objeto frgil.

() De hecho, cuanto ms elevada es una cosa, ms frgil es. Ha de ser protegida. Una piedra
permanecer, pero una flor desaparecer. Si arrojis una piedra contra una flor, la primera no saldr
daada, pero la segunda ser destruida.
(Osho - La fragilidad del amor).

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Olgun.

E. Moya G.

Osho comenta la fragilidad del amor equiparndola a una rosa y que cuando es ms alto es su valor ms fcil
de destruirse. La piedra ac son todas las cosas que atentan contra el amor.
Cuanto ms elevada es una cosa, ms frgil es= metfora orientacional donde se relaciona el arriba con una
valoracin personal y a la vez con la fragilidad, y por medio de ello se da el mensaje que lo que ms valoramos
es lo ms fcil de perder. Por contexto (ttulo del libro) sacamos en claro que lo que ms se valora es el amor y
que este es algo frgil.
Una piedra permanecer, pero una flor desaparecer= metfora estructural donde se estructura a la piedra
como algo poco valorado y a la flor como un objeto muy valorado. Esto se da porque antes se ha dicho que lo
que ms se valora es muy frgil, y entre piedra y flor lo ms frgil es la ltima.

El amor es guerra.
La casa de Paco era un terreno neutral; el lugar ms a propsito para comenzar en regla un asedio y
esperar los acontecimientos. Don lvaro lo saba por larga experiencia. En casa de Vegallana haba
ganado sus ms heroicas victorias de amor."
(L. Alas "Clarn" - La Regenta)
Alas Clarin traslada la idea de la conquista al plano de la guerra, por una serie de metforas estructurales. El
asedio es el acoso al que sufrir la protagonista, el terreno neutral es la casa de un conocido de ambos, las
ms heroicas victorias de amor son las conquistas logradas.
La casa de Paco era un terreno neutral = casa-terreno neutral hace referencia a que ese lugar no es propiedad
de ninguno de los involucrados en la empresa amorosa. Es un lugar que no compromete a ninguna de las dos
partes.
La metfora estructural y ontolgica, se da en el sentido de que la frase terreno neutral:
- califica a esa casa, establece lmites del espacio con el que cuenta el conquistador para actuar sin tener
problemas;
- proviene del dominio guerra, lo que estructura la empresa de la conquista como si fuera una guerra.
Comenzar en regla un asedio = la expresin en regla hace referencia a seguir una serie de pasos para lograr
un excelente resultado. El ver el asedio como un proceso con una serie de pasos, es una metfora
estructural. Es de amor es una guerra porque se usa la palabra asedio que proviene del dominio guerra.
Es a la vez una metfora ontolgica porque comenzarasedio implica el establecimiento de una meta (la
conquista, el acoso) y a la vez porque asedio establece un lmite ms cerrado (y sin salida) del lugar en que
se piensa llevar a cabo la conquista (la casa de Paco).
En casa de Vegallana haba ganado sus ms heroicas victorias de amor = la casa se transforma en el campo
de batalla por la idea de que ah pele y gan victorias de amor (metfora estructural). Sus ms heroicas
victorias de amor hace referencia a las conquistas que recuerda con ms cario (heroica = memorable), y
victorias de amor a las conquistas efectivamente realizadas (sus deseos ganaron sobre el contrincante de
este hroe, las mujeres que se transformaron en amantes). Todo ello es una metfora estructural.

2- Metaforizacin del amor en la publicidad.

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Olgun.

E. Moya G.

En la publicidad de Axe se ve la metaforizacin del perfume como un objeto que sirve para conquistar muchas
mujeres. Nosotras la relacionamos esta publicidad con el motivo de amor es guerra por:
1. El uso en el slogan de la palabra armas que pertenece al dominio de guerra. El hombre que usa
Axe est un paso adelante (en la lucha por conseguir mujeres) de aquel que no lo usa.
2. El uso de la palabra masiva que hace referencia al arma y que califica el rango de alcance del
perfume (todas las mujeres). Las vctimas (en el buen sentido) de esta arma seran las mujeres.
3. El uso de la palabra seduccin que pertenece al dominio amor y que adems se relaciona con el
de estrategia pues la seduccin implica una serie de pasos para obtener como resultado la atraccin
de una persona hacia uno mismo.
Por tanto, Armas de seduccin masiva es una metfora estructural donde la conquista de una mujer es vista
como guerra o competicin entre hombres y los productos Axe son la forma, el arma, para atraer a las mujeres.