ENSAYO

KARINA
MALPICA

creadoresadn.blogspot.com

ART+DG By Andrs Gustavo Fernndez 2009 / adncreadores@gmail.com

CHAMANISMOS

POR

CHAMANISMOS I

2
El chamanismo antiguamente fue practicado por una lite sacerdotal y lo que conocemos como

chamanismo, sobre todo en Per, despus de quinientos aos, no es el chamanismo autntico,

porque este chamanismo est desprovisto de lo que es el trabajo de autodescubrimiento.
Podramos decir que el chamanismo que se practica ahora es como la medicina oficial, donde el
paciente va al mdico para que le solucione el problema y el doctor intenta solucionarle su
afeccin a travs de unas sustancias qumicas sin llegar a la esencia de la enfermedad.
Juan Ruiz Naupari (Chamanismo esencial)
El chamanismo es un modo disciplinado de obtener ayuda y conocimientos, basado en la premisa
de que no tenemos necesidad de limitarnos a operar en una realidad, una dimensin, cuando
Necesitamos ayuda. Existe otra realidad que nos puede prestar ayuda en la vida, una realidad
llena de belleza y armona, dispuesta a ofrecernos el mismo tipo de sabidura sobre el que leemos
en los escritos de los grandes msticos y profetas. Lo nico que debemos hacer es mantener la
mente libre de prejuicios y realizar el esfuerzo para seguir la senda del chamn.
Michael Harner (Qu es un chamn?)

CHAMANISMOS II
POR KARINA MALPICA
E-Mail: adncreadores@gmail.com

PREAMBULO
omo moderadora de la lista de correos
del Foro de Chamanismo Esencial de la Red
Latinoamericana de Luz, a menudo recib e-mails
solicitndome que definiera lo que es un chamn o lo
que es el chamanismo y la manera de entrar en
contacto con algn chamn autntico.
El nico chamn que conozco en persona es el
peruano Juan Ruiz Naupari, con quien trabajo desde
hace algunos aos. Adems de l, don Ramn Ivn,
un sanador mexicano, don Miguel Ruiz, autor de Los
Cuatro Acuerdos de la sabidura tolteca, Josep Mara
Fericgla, un especialista cataln a quien entrevist
en Barcelona y Christian Salado, un mdico cubano
con quien tom un curso de visin aural, me han
enseado y aclarado muchas cosas respecto a este
tema.
Ahora s que no se puede hablar de chamn ni de
chamanismo en trminos genricos, ya que hoy en
da coexisten distintos tipos de chamanes y de
chamanismos en nuestro planeta.

Lo que diferencia a unos de otros es, en primer lugar,

su propsito y en segundo lugar la tradicin a la que
Pertenecen y la formacin que han recibido.
Segn nos ha contado Juan Ruiz Naupari, el
propsito original de chamanismo era el
autoconocimiento y como tal, constituye uno de los
caminos ms antiguos hacia el despertar del ser
humano o la iluminacin, como se le llama en otras
doctrinas. A ste tipo de chamanismo Juan lo llama
chamanismo esencial para diferenciarlo de los
propsitos ulteriores que, al paso del tiempo, fueron
adquiriendo los herederos de la tradicin que se
separaron cada vez ms del antiguo conocimiento.
Entre estos propsitos ulteriores, el ms difundido en
la actualidad es la sanacin, principalmente de
sntomas y enfermedades psquicas y fsicas; pero
tambin hay quienes utilizan los llamados poderes
chamnicos para el ataque y la defensa, o
simplemente para ganar dinero propiciando una
especie de chamanismo turs tico que responde a la

creadoresadn.blogspot.com

KARINA MALPICA

3
demanda de viajes utilizando las llamadas plantas
de poder, como bien advierte Josep Mara Fericgla.
Para entrar en contacto con un chamn autntico,
lo primero es pues, definir qu es lo que queremos
para saber qu tipo de chamn nos interesa. Puede
ser que nicamente queramos tener una experiencia
con una planta sagrada y un chamn turstico nos
puede facilitar la oportunidad; puede ser que
queramos adquirir poderes para explorar nuestras
capacidades psquicas y busquemos un chamn
brujo; puede ser que estemos enfermos y necesitemos un chamn sanador que nos ayude a
deshacernos de los sntomas que nos aquejan; o
quiz estemos listos para entrar en la recta final del
viaje de regreso a nuestra esencia y podamos
comprometernos con la senda del chamanismo
esencial.
Por regla general, cuando definimos claramente lo
que deseamos y no deseamos nada ms, o sea cuando
logramos unificar nuestra voluntad en un solo
sentido, es cuando encontramos lo que buscamos. Es
por esto que en el argot chamnico se dice que
cuando el alumno est listo, aparece el maestro.

El propsito original de
chamanismo era el
autoconocimiento
y como tal,
constituye uno
de los caminos
ms antiguos hacia
El despertar del ser
humano o la iluminacin,
como se le llama
en otras doctrinas.

Siempre vibramos a una frecuencia determinada a la

que el Universo responde emparejndonos con
aquellas personas, situaciones o cosas cuya
frecuencia es similar a la nuestra. Las dudas, los
miedos y los objetivos contradictorios alejan de
nuestro campo de experiencia aquello que an no
deseamos con nuestra voluntad unificada. As es que,
definir exactamente qu es lo que deseamos es el
primer paso para conseguirlo; el segundo es unificar
nuestra voluntad; y el tercero, permanecer
relajadamente atentos para percibir las seales de su
inminente aparicin.
Esto no necesariamente quiere decir que debamos
sentarnos a esperar que el chamn adecuado a
nuestros propsitos se materialice delante de
nosotros, simplemente quiere decir que nuestras
averiguaciones, nuestros intentos y esfuerzos por
conseguir lo que buscamos, slo tendrn xito
cuando nuestra voluntad est unificada en un nico
sentido, lo cual nos hace sentir relajados y seguros de
que eventualmente lo conseguiremos. La mayora de
las veces este proceso es totalmente inconsciente.
Tiempo antes de encontrarme con Juan Ruiz, ya
haba decidido que el autoconocimiento era lo que
ms me importaba y ya haba dado mis primeros
pasos en ese sentido. Un da entrevist a dos amigos
sobre sus experiencias con ayahuasca y poco
despus, stos mismos amigos me invitaron a una
charla sobre Cosmologa Inca donde conoc a Juan
Ruiz.
A partir de entonces comenc a trabajar con l y a

creadoresadn.blogspot.com

CHAMANISMOS I

recibir sus enseanzas como parte de mi camino

personal que incluye el estudio no slo del
Chamanismo esencial, sino de todo lo que Aldous
Huxley dio en llamar filosofa perenne, o sea, todas
las fuentes de sabidura ancestral que nos llevan de
regreso al amor, ensendonos a abrir y mantener
abierto el corazn.
A continuacin encontrars una sntesis
bibliogrfica de los autores que he consultado
respecto al tema del chamanismo y extractos de las
principales ideas de Josep Mara Fericgla y Juan Ruiz
al respecto.
Quines son los chamanes y cmo utilizan las
plantas y sustancias visionarias?
La palabra chamn proviene de un vocablo de origen
siberiano shaman que identifica hombre-diosmedicina. El vocablo tungu original xaman contiene
la raz scha, saber, por lo que chamn significa
alguien que sabe, sabedor, que es un sabio.
Algunas investigaciones etimolgicas explican que
la palabra pro viene del snscrito por mediacin
chino -budista al manch-tungu. En pali es
schamana, en snscrito sramana es algo as como
monje budista, asceta. El termino chino intermedio
es scha-men. (10)
Ese conocimiento o sabidura que nos refiere la
etimologa, implica de una manera o de otra, un
contacto con el mundo de los espritus, contacto
que el que chamn utiliza en su propio inters y
particularmente para ayudar a otros que sufren, e
incluye en su actividad lo que sera propio de un
psiquiatra o psicoterapeuta contemporneo.
Especialmente si se considera que la psicoterapia es
un camino para la expansin de la conciencia. Es una
actividad en el desarrollo de nuestra vida con la cual
nos ayudamos a nosotros mismos y a los otros, para
despertar del estupor de la inconsciencia y la
ignorancia conociendo quien nosotros somos
realmente. (10)
Mircea Eliade, investigador rumano que realiz la
primera recopilacin sobre el chamanismo y cuyos
libros son textos clsicos obligados para su estudio,
define al chamanismo como la tcnica del xtasis o
trance, y al chamn como el gran especialista del

alma humana que tiene la capacidad de realizar

viajes hacia la regin de los espritus y desde all
puede armonizar la realidad.
Segn sintetiza Eliade:
El chamn, cuya vocacin es sealada por alguna
circunstancia extraa (un sueo, una enfermedad, un
rayo) inicia su difcil aprendizaje, que puede durar
muchos aos y que se caracteriza por la experiencia
inicitica de sufrimiento, muerte y resurreccin
ritual, vivida particularmente a travs de rigores
como el ayuno, dietas estrictas, veladas
interminables, abstinencia sexual, dominio de la
caza, la pesca y las artes cotidianas, conocimiento de
las plantas medicinales y consumo de plantas
psicotrpicas. En este tiempo, el iniciado aprende
cantos, bailes, rezos, mitos y, en general, la
cosmogona y la historia de su pueblo. (9)
En la visin de este investigador pionero, el chamn
es al mismo tiempo, el portador y hacedor de mitos, el
mstico exttico, el gua espiritual y el curandero de
un grupo social. De tal forma que la sesin
chamnica viene a ser un evento de carcter pblico
en el que la comunidad se rene para realizar un
ritual segn una intencin particular: la curacin de
un enfermo, la celebracin de una fiesta religiosa, el
entrenamiento de un nuevo chamn, el inicio de la
poca de caza, siembra o recoleccin, el agradecimiento o el apaciguamiento de la ira de los
espritus, el combate de una plaga o una epidemia y
sin sinnmero de justificaciones ms. Bajo esta
ptica, el chamn cura, sostiene la coherencia social
y cultural de su pueblo, tiene un conocimiento
extraordinario de las plantas medicinales y ha
conservado, en muchos casos, un sorprendente
manejo ecolgico del medio ambiente.
De acuerdo al mismo Eliade, entre las actitudes o
paradigmas perceptuales de los chamanes que
utilizan plantas o brebajes visionarios se incluyen los
siguientes:
1) Las plantas se consideran sagradas;
2) Son utilizadas en ceremonias o rituales especficos
que sostienen y renuevan la cosmovisin del grupo
cultural;

creadoresadn.blogspot.com

KARINA MALPICA

5
3) Existe un mundo distinto a ste al cual se tiene
acceso por medio de las plantas, en ese mbito
secreto de la existencia tienen lugar experiencias
provechosas y se adquieren valiosos conocimientos;
4) El empleo de estas sustancias forma parte
reconocida de la membresa del grupo, o algn
subgrupo significativo;
5) Estas plantas pueden ser utilizadas por quienes
tienen la habilidad para curar y para producir otras
cambios en el mundo ordinario mediante su
aplicacin. (9)
No obstante, en opinin de otro reputado
investigador del tema del chamanismo, Michael
Harner, la idea de que todos (o incluso la mayora)
de los chamanes deben usar drogas psicodlicas
para viajar es falsa. En un ensayo includo en la
recopilacin El viaje del Chamn (19), asegura que
las partes del mundo e n las que los chamanes usan
plantas psicoactivas como herramientas de poder
para provocar el viaje chamnico, en realidad son
mucho menos numerosas de lo que uno pudiera
imaginar.
Desde su perspectiva:
El sonido simple y montono de los golpes del
tambor constituye el vehculo ms comn del viaje
chamnico, y no los productos psicodlicos [...] en
mis investigaciones en la Unin Sovitica descubr
que los autnticos chamanes no suelen utilizar la
seta amanita muscaria y emplean nicamente el
tambor. Su uso est reservado nicamente a aquellos
que son incapaces de viajar con el tambor. [...]
En la antropologa moderna se ha subestimado
enormemente la importancia del tambor. [...]
realizando trabajos de campo con los indios de la
costa noroeste, que se sirven exclusivamente del
tambor para su experiencia chamnica, descubr que
el tambor por s solo puede llevarle a uno tan lejos
como las sustancias psicodlicas. (19)
Es por ello que para este investigador, el corazn del
chamanismo lo constituye el viaje chamnico que
puede alcanzarse con o sin la utilizacin de
sustancias psicoactivas.
En xtasis y sacrificio, otro de los ensayos
contenidos en el citado libro de El viaje del chamn,
Rowena Patte asegura que lo que se describe como
viaje chamnico o vuelo mgico es un viaje del
alma a travs de la experiencia esttica, que puede
tener muchos nombres y mtodos, pero en esencia
es una apertura hacia la totalidad de los mundos del
espritu, lo humano y la naturaleza.
El xtasis chamnico, al igual que el de ciertas

creadoresadn.blogspot.com

Rowena Patte asegura

que lo que se describe
como viaje chamnico
o vuelo mgico es
un viaje del alma a
travs de la experiencia
esttica, que puede
tener muchos nombres
y mtodos, pero en esencia
es una apertura hacia
la totalidad de los mundos
del espritu, lo humano
y la naturaleza

CHAMANISMOS I

6
tradiciones religiosas, como el samadhi budista, el
fana suf y el estado beatfico cristiano, es un estado
de viaje o vuelo mgico. En el xtasis chamnico el
nfasis radica en los viajes msticos al mundo
superior o inferior, pa ra encontrarse cara a cara con
los espritus, los dioses y los demonios [...] incluye
fenmenos clarividentes como voces y visiones, que
facilitan la orientacin o informacin para alguna
curacin, o para el crecimiento espiritual y la
solidaridad en la comunidad. (19)

QUE SON LOS CHAMANISMOS?

El antroplogo cataln Josep Mara Fericgla, otro
investigador entusiasta del tema, autor de Los
chamanismos a revisin (3), asegura que no se puede
hablar de chamanismo, sino de chamanismos, ya que
los distintos chamanes difieren de la imagen clsica
en funcin de su origen, su inclinacin y sus
objetivos; adems de que en la actualidad se ha
desvirtuado su funcin ancestral y hay toda una serie
de impostores respondiendo a las demandas del
mercado new age.

Josep Mara Fericgla

autor de Los chamanismos
a revisin, asegura que
no se puede hablar de
chamanismo, sino de
chamanismos, ya que
los distintos chamanes
difieren de la imagen clsica
en funcin de su origen,
su inclinacin y sus
objetivos; adems de que
en la actualidad se ha
desvirtuado su funcin
ancestral y hay toda una
serie de impostores
respondiendo a las
demandas del mercado
New age.

De acuerdo con Fericgla, habra dos fenmenos con

sus respectivas subdivisiones: el chamanismo clsico
y el chamanismo de consumo . De este ltimo dice
que llena las carencias y aspiraciones de los
Occidentales vidos de escapes y dispuestos a pagar
por una experiencia extica, pues se ha convertido
en un simple producto ms para ser vendido en el
mercado de creencias y espectculos en que hemos
convertido la Tierra.
Por contraposicin, asegura que hay que entender el
chamanismo clsico como un campo especfico en el
que se dan profundas experiencias estructurantes,
que tanto afectan el mundo individual como el
social. (3)
Desde su punto de vista las prcticas chamnicas
clsicas habitualmente actan como fuente de
revelacin interior que ofrece alguna respue sta a las
grandes incgnitas humanas de tipo Para qu
existimos?, Cul es el sentido del dolor y el
sufrimiento?, Hacia dnde me dirijo?, Qu hay
antes y despus de esta forma de vida que nos es dado
experimentar? Qu soy? Quin soy? Dice que estas
respuestas, en el contexto del chamanismo clsico, se
obtiene por medio de los estados disociados de la
mente, estados generalmente inducidos por el
consumo de drogas enteogas y/o por trances
rtmicos o de otro orgen, como las alteraciones en el
ritmo r espiratorio: Con ello, pues, el chamanismo se
convierte en el primer sistema histrico organizado
para buscar el equilibrio psquico y fsico del ser
humano. (3)
De acuerdo a esta visin, Fericgla da su propia

creadoresadn.blogspot.com

KARINA MALPICA

7
definicin de lo que sera un chamn clsico:
En una forma de descripcin impresionista,
podramos acordar que el chamn es un individuo
visionario e inspirado, entrenado en decodificar su
imaginera mental y en entenderla. Esta imaginera
mental que el chamn ha cultivado, y cuyos impulsos
y pasadizos afirma dominar, le sirve de tcnica de
profunda revisin personal y como camino para
recibir verdades referidas al mundo exterir, que l
vive como revelaciones. En nombre propio o en el de
la colectividad a la que sirve y con la ayuda de sus
espritus aliados -que a menudos son plantas
psicoactivas-, el chamn puede entrar en un
profundo estado modificado de su mente sin perder
la conciencia despierta de lo que est viviendo.
Penetra en lo que me gusta denominar una
consciencia dialgica. Durante la disociacin mental
a la que se somete y controla, su ego visionario
establece relaciones con entidades que el chamn
vivencia como de carcter inmaterial. Con la ayuda
de tales entidades... dice poder -hasta un punto que
depende de su capacidad personal- modificar el
orden del cosmos invisible de acuerdo a su inters o
al de su colectividad. Es habitual que el chamn
consuma sustancias entegenas o mantenga rituales
percusivos (principalmente binarios) para inducirse
la disociacin mental, el trance, que lo caracteriza.
(3)

COMO SE LLEGA A SER CHAMAN?

El Dr. Jaques Mabit, un mdico de origen francs que
dirige una comunidad teraputica en Per, Takiwasi,
asegura que:
Los conceptos de los chamanes pueden ser
experimentados por cualquiera y por lo tanto
constituyen un cuerpo de conocimiento asequible al
estudio cientfico mediante la auto-experimentacin
controlada... El entender las prcticas y
representaciones del chamanismo pasa en forma
obligatoria por un trabajo del propio cuerpo, o sea
por una auto-experimentacin... El verdadero
chamn se inicia mediante tcnicas precisas y
rigurosas en las cuales se compromete totalmente,
utilizando su propio cuerpo como receptor del
macrocosmos y de las fuerzas que lo animan y a la
vez inductor de una auto-exploracin de sus
bloqueos personales ligados a su historia personal,
sus herencias familiares, culturales, colectivas: en
suma del microcosmos del cual es portador... La
enseanza del maestro no se hace a travs de las
palabras, del discurso:

En una forma de descripcin

impresionista, podramos
acordar que el chamn es un
individuo visionario e
inspirado, entrenado en
decodificar su imaginera
mental y en entenderla. Esta
imaginera mental que el
chamn ha cultivado, y cuyos
impulsos y pasadizos afirma
dominar, le sirve de tcnica de
profunda revisin personal y
como camino para recibir
verdades referidas al mundo
exterir, que l vive como
revelaciones.

El maestro habla muy poco y slo controla las

experiencias para evitar al aprendiz perderse en los
laberintos de su inconsciente o del espacio -tiempo
mtico en el cual recin se adentra su discpulo. Por lo

creadoresadn.blogspot.com

CHAMANISMOS I

8
tanto, la enseanza es un auto -descubrimiento
conseguido mediante tcnicas cuya finalidad es
provocar modificaciones de estados mentales que
dan al alumno la capacidad de percibir directamente,
sin intermediario, los aspectos de la realidad que
generalmente escapan su conciencia ordinaria,
cotidiana y normal, especialmente cuando se trata
de personas como yo, que viven en un medio urbano,
occidentalizado donde se han perdido los vnculos
con la naturaleza... (21)
En el primer captulo de su libro Chamanismo, el arte
natural de curar , Jos Mara Poveda asegura que
para mayor precisin hay que distinguir entre
chamn y chamanismo, pues no todos los actos del
chamn son necesariamente actos chamnicos, y
personas que no sean chamanes pueden utilizar o
desarrollar tareas basadas en tales tcnicas.
Desde su perspectiva: Lo nuclear al chamanismo es
la capacidad de entrar a voluntad en un estado
modificado de conciencia (estado de conciencia
chamnico: E.C.Ch.) con un propsito teraputico,
para buscar conocimiento, y terminado ese trance ser
capaz de recordar lo que aconteci durante el
mismo. (10)

La bsqueda de respuestas
en el aislamiento voluntario,
ha sido una de las formas
en que los seres humanos
han iluminado o
reencuadrado sus problemas
y han mantenido una
Sabidura que va
ms all de lo cotidiano.
Entre los indgenas de
norteamerica es conocida
como vision quest.
El planteamiento y desarrollo
del problema es entendido
como una llamada de los
espritus, como una
vocacin especial,
que constituira la
segunda fase.

Para Poveda, la propia enfermedad es el camino para

el conocimiento teraputico dentro del chamanismo.
Dice que cualquier enfermedad y su curacin pueden
ser entendidas segn cuatro momentos:
1) el de la situacin previa en la que se daban los
antecedentes;
2) el de la aparicin y desarrollo del problema;
3) el momento de la crisis; y
4) la recuperacin.
Por lo que la formacin del chamn se entiende
mediante el desarrollo paralelo de esos cuatro pasos:
En la fase de antecedentes pueden recogerse la
aparicin de experiencias inusuales o signos fsicos
extraos que dan singularidad a un individuo.
Tambin pueden existir perodos de reflexin
solitaria. La bsqueda de respuestas en el
aislamiento voluntario, ha sido una de las forma s en
que los seres humanos han iluminado o
reencuadrado sus problemas y han mantenido una
sabidura que va ms all de lo cotidiano. Entre los
indgenas de norteamerica es conocida como vision
quest. El planteamiento y desarrollo del problema es
entendido como una llamada de los espritus, como
una vocacin especial, que constituira la segunda
fase. Estas podran ser:
A) La llamada de alguna enfermedad. Es evidente
que para aprender algo lo mejor es ponerse manos a
la obra, practicarlo, vivirlo intensamente o sufrirlo.
En este sentido una de las formas primordiales de

creadoresadn.blogspot.com

KARINA MALPICA

aprender sobre un problema es haber pasado por l y

haberlo superado. En el caso concreto de una
enfermedad, haberla sobrepasado con xito ser una
de las formas primarias de conocerla y saber como
manejarla. Los ex-pacientes dejan de serlo para
convertirse en expertos, en fuentes de informacin
sobre un proceso que les ha llevado a formas
inhabituales del vivir. El contacto con el dolor y la
muerte constituye un modo poderoso de exposicin
al conocimiento o a la necesidad de saber acerca de
situaciones crticas. El chamn ha sido definido
tambin como el curador herido, en el sentido de
que las cicatrices son seales de su transformacin
en el camino del conocimiento para sanar. El psicoanalista que pasa su propio psicoanlisis antes de
empezar a trabajar representa otra manifestacin de
esta manera de aprender. La persona que forma
parte de un grupo de autoayuda, comparte sus
experiencias y constituye un ejemplo de ese
conocimiento de primera mano puesto al servicio de
los otros.
B) La llamada chamnica familiar. El hecho de tener
modelos cercanos y accesibles a los que imitar
facilita cualquier proceso de aprendizaje. La
transmisin familiar ser otra de las formas
elementales de adquisicin de conocimientos. El
lugar donde habitualmente trabajan los chamanes es
de ordinario el lugar donde viven y donde est su
familia o su grupo. Es un sistema tradicional para
transmitir experiencia, sobre todo en tareas que
incluyen especializacin artesanal. Esta vocacin
familiar puede seguir una lnea femenina (p.e.
vogulos) o masculina (p.e. Ostiacos y samoyedos
siberianos) (Tondrian, 1964).
C) Junto a las anteriores, deben incluirse tambin
otro tipo de llamadas, que se atribuyen
genricamente a los espritus. Son seales, con
valor profundo para un individuo concreto. Muchas

Veces esta llamada es sentida viniendo desde

Arriba.
En el mundo del chamn los cielos y las montaas
representan al mundo superior, ms intelectual y
espiritual. Lo que hay bajo el agua o bajo la tierra
representa al mundo inferior, ms fsico. El mundo
medio entre ambos no es solamente el lugar donde se
vive, sino tambin donde se sienten y se dan los
estados ordinarios de conciencia. La llamada busca
traducirse en hechos concretos capaces de modificar
este mundo de lo cotidiano. Esta llamada puede
percibirse a travs de los sueos, de sucesos
extraordinarios o en medio de problemas
individuales o grupales que precisan una solucin
radical. [...]
Segn los grupos humanos, su evolucin a lo largo
del tiempo y la reflexin que en ellos se da sobre la
enfermedad, el proceso de transformarse en chamn
puede presentar diferencias. Estas son siempre ms
superficiales que profundas, y ms bien
cuantitativas que cualitativas. (10)
Por su parte, Michael Harner tambin asegura que
existen muchas formas de convertirse en chamn:
No es cierto, como algunos piensan, que uno deba
emular a Carlos Castaneda e ir a formularle
preguntas al gur ao tras ao, indefinidamente. En
realidad, est e tipo de aprendizaje es ms propio del
sacerdocio tribal que del chamanismo puro o clsico.
Cuando una persona logra ponerse en contacto con
los espritus, ya no necesita ningn maestro en la
realidad ordinaria, ya que los espritus le facilitan las
respuestas. Los autnticos maestros del chamn le
instruyen dentro de la realidad no ordinaria. No
existe ninguna autoridad superior. (19)

MAYO
PROXIMA ENTREGA:

Chamanismos II, de Karina Malpica

Fuente: www.mind-surf/karinamalpica/

creadoresadn.blogspot.com