Discursos y prcticas polticas en el movimiento punk: abordaje histricoantropolgico de un (nuevo) movimiento social.

*
Pablo Cosso

1. Introduccin, discusin de conceptos y marcos de referencia: tericos y nativos.

El movimiento punk, se presenta desde fines de los aos 70 del pasado siglo hasta principios de los
90s, erigiendo una estructura de significacin poltica que ubicada en diferentes espacios urbanos de Europa,
EE.UU y Latinoamrica, conformara una identidad colectiva de lucha frente a las redes de poder locales.
Estas redes de dominacin social, eran reconocidas entre los punks con la nominacin polismica de
sistema. Dicha estructura identitaria derivaba de un enmarque especficamente contra-cultural (contrahegemnico a la vez) que acompaaba su interpretacin de la realidad y el cambio social propuesto. El
principal aspecto discursivo de dicho cambio se centraba en el intento conciente de imprimir valores y
prcticas tendientes a la concresin de una sociedad (utpica si se quiere en perspectiva de construccin) sin
ejercicio de poderes, dimensin conceptual poltica extrada y adoptada del movimiento anarquista.
El cambio social implcito en las espectativas racionales de los punks, puede ser entendido formando parte de
un proyecto poltico desplegado por un movimiento social, lo que siguiendo a C. Geertz, es posible en tanto:
Los esquemas de significacin de que est formado el cambio social proceden de ese cambio mismo y,
cristalizados en apropiadas ideologas en actitudes populares, sirven a su vez [] para guiar dicho
cambio (Op. cit., 1996:217). Retenemos la propuesta de Geertz para delimitar la dinmica poltica del
cambio social emergido con los actores, sustentado en un programa ideolgico-radical que actuara como
gua para enfrentar al poder simblico y material de los sectores polticos y civiles hegemnicos: el Estado y
las instituciones tradicionales y modernas afines al consenso dominante.
Lo enrolamos dentro del concepto sociolgico de NMS (Nuevos movimientos sociales), rescatando
similitudes y recalcando diferencias respecto de otros movimientos consustanciados con dicho abordaje
terico: feministas, estudiantiles, ecologistas, pacifistas, etc. Por un lado responde de manera anloga al
desligamiento: de las condiciones estructurales desfavorables como causa necesaria y suficiente para el
surgimiento de la protesta social (Sabucedo, Grossi y Fernndez; 1998:171). Asimismo, se desprende de
las estructuras significativas de otros movimientos, en tanto sus particularidades de descontento, protesta y
accin colectiva se configuran en relacin a un formato musical contracultural (punk-rock y hard-core) con el
cual histricamente emerge: sonidos producidos en base a distorsin elctrica, acordes muy simples, velocidad
musical irreverente para los tiempos sonoros stndar y sobre todo discursos contestatarios que iran ms all
de la simple queja de la cancin de protesta. Junto con la renovadora faceta musical, los punks implementaran
medios de comunicacin nativos y repertorios particulares de accin colectiva que no eran otra cosa que
instancias de accin directa.
Como caracterstica preponderante de su elaboracin terica, la categora de NMS, se relaciona
histricamente con las transformaciones tecnolgicas en el seno de la produccin capitalista de fines de los
aos 70s, transformaciones que desencadenaron nuevas tensiones y conflictos sociales allende las
tradicionales exigencias y protestas concernientes a las condiciones laborales y salariales propias de ste tipo
de relaciones de produccin.
Habiendo perdido fuerza el movimiento obrero (prototipo del movimiento de clase-materialista) a raz de la
disolucin en masa de la fuerza de trabajo, ahora la protesta se desplaza en magnitud hacia otros significados
de lucha menos burocratizados y escazamente centralizados. Las reivindicaciones de los NMS: no se
*

Monografa para la ctedra de Antropologa Poltica 2008, UNSa.

plasman en elaborados conceptos ideolgicos centrados en cuestiones relacionadas con el reparto del poder
poltico y la distribucin de los recursos econmicos. En su lugar aparecen reivindicaciones, enraizadas en y
motivados por valores postmaterialistas (paz, ecologa, libertad sexual, autorrealizacin, derechos de la mujer,
etc.) y derivadas de las protestas contra los nuevos riesgos de la modernizacin (L. Mees; Op.cit.: 1998:
307). Esta cita de L. Mees, consustanciada con su crtica a lo nuevo de stos movimientos sociales 1, sugiere
algunos de los fundamentos de emergencia del colectivo punk; a saber: la identificacin no-clasista y la
visibilizacin de muchos de los valores que han sido denominados como postmaterialistas, aunque debera
fijarse respecto de dichos valores su adhesin e incorporacin como sentidos adquiridos en un posterior
momento histrico de articulacin y solidaridad moral con otras formas de protesta y accin colectiva contrahegemnicas.
La definicin de Mees sobre las reivindicaciones de los NMS, sin embargo, queda en estado alterado
respecto a la estructura de significacin poltica del movimiento punk, en tanto coliciona con sus facetas
reivindicativas de carcter netamente ideolgico respecto al poder poltico. De manera conciente la
orientacin vlida para la accin colectiva de los punks: promova el contacto con el mismo, pero la
dimensin conceptual difiere de otras pertenecientes a los tradicionales movimientos de lucha poltica: la
relacin sigue existiendo, pero como negacin del poder en todas sus formas, por lo que el reparto del
poder su toma eran considerados marcos de referencia frente a los cuales generar discursos y prcticas
contra-hegemnicas. Y all reside la principal diferencia con los tradicionales movimientos sociales:
nacionalistas, obrero-socialistas, etc.; destacando asimismo un sentido de articulacin apego ideolgico a
las proclamas libertarias del viejo movimiento anarquista.
Respetando el concepto de movimiento contracultural con el cual Da Silva Forttes y Mansilla Vega
(1999) abordan al colectivo punk, sugerimos acompaarlo con algunas consideraciones posteriores. La
definicin dada por los autores sobre la contracultura es la siguiente: Se puede decir que lo que aspiran los
practicantes de la contracultura es no ser meramente una manifestacin dedicada a ir en contra de la cultura,
sino ms bien su intencin es ser una manifestacin cultural especfica que camina en sentido opuesto a la
cultura tradicional. Lo contracultural para los punks, tena forma en aquello que denominamos y luego
describiremos como usina de produccin cultural (nativa): que abarcaba desde lo musical hasta lo
comunicacional, pasando por el uso corporal denominado como la esttica del rechazo (al menos en los
primeros aos de emergencia), y los recitales alejados de las apuestas rockeras mercantilistas.
Queda en claro que se puede hablar de contracultura, pero siempre que no se olvide, que la identidad colectiva
sostenida y alejada de lo hegemnico: era una identidad poltica que derivada en accin colectiva se
manifestaba en un combate ideolgico al sistema econmico y poltico, sobre todo frente a sus facetas
simblicas (legales, educativas, ticas, etc.).
La intelectualidad-punk adjudicaba al sistema significados carentes de seguridad ontolgica al
menos para los miembros del movimiento. Reproduciremos un fragmento de un manifiesto publicado en el
fanzine Resistencia N1 (1984, re-edicin de 1989, Buenos Aires) que nos acerca a dicha representacin por el
lado de sus efectos (develados): el sistema ya tiene todo preparado. Ya sabe que hacer con nosotros. Ya
sabe como controlarnos. Ya sabe como acabar con nosotros. Vamos a dejar que lo hagan??. [] Nos
destrumos destrumos al sistema, ms abajo en dicho manifiesto emerge la frase Viva la anarkia.
En el plano cientfico-social, citaremos una definicin de sistema desde uno de los pocos trabajos
producidos por antroplogos argentinos respecto del movimiento social que abordamos; nos referimos al
anlisis de Lo Coco, Bellizi y Cuevas (Op.cit, s/f, U.B.A.), los cuales refieren lo siguiente: El capitalismo
es el sistema y el estado fascista, los dos trminos [como] homologables; definicin otorgada por un
punk entrevistado.

Mees, sugiere reveer la validez de la antinomia terica estructuralista: rmaterial-postmaterial como algo slidamente apreciable,
ya que las instancias de lucha pueden contener a ambos tpicos.

La propuesta de cambio social producida por la intelectualidad-punk, buscaba netamente la inversin

del orden social sin mediar las construcciones democrticas como tope simblico. La forma contestataria que
en su etapa primigenia (1976-78) estaba signada por un rechazo a todo lo establecido (anti-establishment) di
lugar posteriormente a conceptualizaciones anarquistas (anarco-punks) tendientes a difundir un orden natural
no violento en oposicin al orden social violentamente legitimado en la accin represiva y la juridicidad
hegemnica. Esta proposicin analtica de rdenes enfrentados responde a categoras propias de los actores;
en una letra de la banda punk argentina Conmocin Cerebral, podemos hallar el sentido oposicional al que nos
referimos. La cancin se denomina Despierten, despierten! (Resistencia Records, s/f, en vivo abril 1987,
Buenos Aires): Despierten, despierten!/ masacran tu mente/ tu vida no sirve/ ellos deciden/ le temen al
caos/ el caos son ellos/ pierden su tiempo/ siempre despiertos!/ Yo no quiero un orden constitucional/ el orden
es nico y es natural **; no quedan dudas del sustrato anarquista del discurso: la negacin del orden
constitucional (contingencia democrtica basada en un tipo especfico de dominacin diran los exponentes
sociales libertarios) y por otro lado: afirmacin de la existencia de un orden natural, presentado como una
construccin natural humana desprovista de lazos de dominacin; tpica definicin libertaria ante la
representacin dadica hegemona-subalternidad formas sociales dominantes-dominadas.
Este elemento cosmovisional poltico podra ser definido como el eje axial del marco discursivo pblico y las
formas de accin colectiva. Obviamente se presentan otros discursos encadenados a manera de eslabones de
significado radicalmente expuestos.
La correspondencia entre los sentidos mentados por los actores y la interpretacin que llevamos a cabo
sobre sus espectativas de cambio social, debe ser fiel a las formas cosmovisionales nativas, ms que nada en
relacin con la estructura terica que montamos sobre los punks: la idea de movimiento social (nuevo viejo,
no importa) con la cual no se hallaban asimilados. La posicin poltica del movimiento punk siempre estuvo
signada por una huda conciente de los canales admitidos institucionalizados legalmente por el sistema.
Quizs lo ms coherente sea en razn de sta afirmacin dejar hablar a una editora de un fanzine punk porteo
(Patricia, Resistencia N5, 1989): Lo genericamente definido como escena, punk, HC [hard-core],
fancins, gigs [recitales], acciones, (jams lo llamo movimiento); carece de organizacin, segn algunas
opiniones. Quien quiere organizacin?, : que organizacin? copiar las organizaciones que el sistema nos
impone para utilizarlas en su contra?. Palabras de una intelectual punk, que ms all de su tendencia
discursiva anarco-individualista, se acerca a un pensamiento que Bourdieu nos confronta de entrada en su
artculo Espritus de Estado (1993): Intentar pensar el Estado es exponerse a retomar en su provecho un
pensamiento de Estado, a aplicar al Estado categoras de pensamiento producidas y garantizadas por el Estado,
a desconocer, por consiguiente, la verdad fundamental del Estado.
La verdad del Leviathn, fu el objetivo principal (junto a sus consecuencias en la sociedad civil) de la
deconstruccin efectuada por parte de quienes denominamos intelectuales punks del movimiento. Tarea de
deconstrucin que se aplicaba a los sostenes polticos y jurdicos del orden social, los que eran acompaados
por la constitucin de sentidos contra-hegemnicos concientemente performativos.
La forma ltima primordial (allende la contradiccin) del poder simblico, es la de construir
significados sobre la realidad social, Bourdieu, define sta faceta coercitiva simblica de la siguiente manera:
El poder simblico es un poder de construccin de la realidad que tiende a establecer un orden
gnoseolgico: el sentido inmediato del mundo (y, en particular del mundo social) (Op.cit., 1999:67).
El poder simblico, fue atacado por los intelectules-punks en su faceta de reproduccin: en los procesos de
acomodamiento de la dominacin simblica en la realidad social. Como ejemplo de ello, ubicamos una frase
contundente, localizada en una cancin de la comunidad anarquista-banda punk denominada Crass (19781984, Inglaterra), la cual da cuenta del principal sentido deconstrudo: La naturaleza de tu opresin es la
esttica de mi anarquia. Los esquemas de significacin discursiva de los punks, comunicaran visiones
radicalmente cognoscitivas sobre las construcciones sociales dominantes; la banda punk argentina Todos Tus
**

La grafa [/] indica de ac en ms: la separacin en versos de cada estrofa.

Muertos (1985-hoy da) informaba en un fragmento del tema El chupadero (en: L.P. Nena de
Hiroshima, 1991) sobre el accionar del sistema de la siguiente manera: parodia, farsa y burlas/ pilares del
sistema/ en tu mente pusieron un esquema/ en tu mente. Si fuese necesaria una fundamentacin autoral
tcita, optaramos por afirmar que la imposicin de un esquema se reducira a la argumentacin terica de
los hbitus de Bourdieu como herramienta explicativa de la estructuracin social (objetiva-subjetiva), es decir:
los esquemas impuestos a los que hace alusin sta banda portea, son por analoga: los habitus
estructurantes en los agentes incorporantes ( hbitus estructurados), relacin mediante la cual, se
reproducen las formas de conciencia dominantes consideradas legtimas por los agentes.
Los relatos polticos punks se planificaron y difundieron en base a una estructura comunicacional
propia, que solventaba su identidad cultural (contra-cultural) y sus formas de conciencia de tendencia
libertaria: hablamos de fanzines y grabaciones discogrficas (caseras independientes), que hemos utilizado
como fuentes, a su vez respetando los propios marcos de significacin de la realidad social desde los cuales
aquellas adquiran sentido formando parte de la estructura del movimiento.
En base a stas fuentes textuales limitadas, sta monografa intenta generar informacin (cientfica) acerca de
las representaciones fundacionales y las instancias-repertorios de accin colectiva practicadas por los punks:
accin directa representada en el da internacional del sabotaje (stop the city) y ocupacin directa emanada de
la actividad de los skuoters, ocupantes punks de casas deshabitadas como dinmica de lucha contra la
propiedad privada y necesariedad(espacial-habitacional) para la reproduccin de sus construcciones
culturales artsticas y cognoscitivo-polticas (marco de su identidad).
Se ha optado por definir un recorte histrico, arbitrario si se quiere, que abarca el perodo 1977-1993, en razn
de las fuentes utilizadas (las mismas que mencionamos como soportes comunicacionales).
2. Genealoga discursiva del movimiento punk.
Anclado en un primer momento a Inglaterra y posteriormente irradiando hacia el resto de Europa,
EE.UU (en donde se halla el germen del punk2) y Latinoamrica, el movimiento segn su mito de origen
(creacin periodstica y nativa), tuvo su gnesis en 1976-77 y avanz en diferentes espacios pblicos hasta
principios de los aos 90 del pasado siglo3.
La manera ms tpica de describir a los punks, es en base a su externalidad corporal, es decir priman
las observaciones acerca de sus cortes de cabello al estilo mohicano (crestas), sus ropas desgarradas
pintadas con aerosol, el uso de objetos metlicos como candados, alfileres de gancho, cadenas, etc., exhibidos
en sus cuerpos, autoasumidos dichos elementos como parte de la denominada esttica del rechazo. Esta
postura uso exhibitorio premeditado del cuerpo, adscribe por cierto a un momento histrico particular,
vinculado a su forma originaria desarrollada en Inglaterra. Sin embargo no se puede afirmar que dicha
instrumentalizacin del cuerpo como forma esttica de rechazo4 sea una pauta identitaria fielmente
reproducida por la totalidad de los punks. En realidad, la esttica del rechazo, ya posea no habiendo pasado
2

Da Silva Forttes y Mancilla Vega (1999), aportan en su trabajo cientfico histrico editado por el Clacso, la versin del origen
norteamericano del movimiento: Generalmente se atribuye el surgimiento del punk como estilo musical, esttico e ideolgico, a
la juventud de clase media baja de Londres de fines de los '70. Sin embargo su origen y sus expresiones similares anteriores se dan
en Nueva York [] el trmino "punk" [en 1974-75] empieza a hacer eco por el mundo callejero del Este norteamericano y obtiene
gran significancia en el movimiento musical "underground" por algunos medios de comunicacin y crticos de msica.
3

Esta suposicin debe ser comprobada concretamente, si lo estipulamos para un nivel global. Sin embargo en Argentina, segn lo
expuesto en otro trabajo (P.Cosso, 2008: La radicalidad sin estructuras), la eficacia simblica del movimiento en Buenos Aires,
alcanza los aos 1992-93.
4

La esttica del rechazo adscribe a un significado contra-cultural especfico: presentar pblicamente ciertos sentidos visuales que
supuestamente desagradaran a los individuos conservadores. Los elementos materiales que hemos descripto se ajustaban a dichos
sentidos.
4

un par de aos de su irrupcin pblica, su correlato discursivo crtico (desde la misma interioridad del
movimiento). Crtica producida por los principales exponentes histricos del anarco-punk, la banda Crass, los
cuales en 1978 difunden su visin del punk como modelo de exhibicionismo afn al sistema, un tanto por la
esttica corporal descripta y otro tanto por las intenciones mercantilistas de algunos msicos-punks y el
desvirtuado mensaje de rebelda reproducido como estereotipo. En la letra de la cancin Punk is dead (el
punk est muerto), los Crass desfenestran la faceta consumista y estereotpica del ropaje y las poses punks.
Desde una posicin que nunca habran aceptado como vlida, debido al histrico combate ideolgico
marxismo-anarquismo, interpretamos la crtica que hace sta banda, como la fetichizacin del punk: Si
es ciertoel punk est muerto/ es otro producto barato para la cabeza de los consumidores/ [] / el punk se
volvi moda como el hipie lo fu/ y nada tiene que ver con nosotros (fragmento, en: hoja interna de la
edicin casera Crass-Conflict; Alcohol y fotocopias records, 1987; Bs.As.). En otra letra de 1982 que tiene
relacin con la forma pattica de exhibicionismo (sic) en que se hallaba el movimiento, los Crass
reconstruyen las implicancias procesuales del colectivo de protesta ingls: El punk atac las barreras de
color, clase y credo/ pero mir lo que es ahora./ El punk una vez estuvo por la libertad, la no-violencia, contra
la codicia y el odio/ El punk no tiene nada que ver con lo que ustedes crearon/ Anarkia, violencia y kaos? 5,
estpidos!/ esa es la forma en que el sistema trabaja!/ a travs de la sangrienta historia: la fuerza ha sido el
juego/ Ustedes son tteres del sistema con su violenta pose vaca/ []/ El punk est muerto porque ustedes lo
mataron/ Es el ranking de ventas lo nico que te interesa?/ Van a tomarse un avin a U.S.A. para esparcir
ah su mensaje?/ Bueno, cuando te hayas comprado tu Rolls Royce y tu lujoso penthouse,/ levantando la nariz
dirs: punk querido que es eso (fragmento de La mayor destruccin de la clase trabajadora, en: hoja
internaibidem). Sencillo alegato contra la tendencia violenta nihilista (afn al sistema), que su mensaje
anarquista vena a reformular; asimismo desenmascaramiento del sueo burgus de algunas bandas
interesadas en transmutar la vida radical discursiva del movimiento en una actitud mercantilista, tales
rumbos ejemplificados en bandas como The Sex Pistols y The Clash.
Ms all de toda la experiencia discursiva radical de los Crass contra los efectos no deseados del
colectivo contra-hegemnico, hay que desandar la emergencia histrica de los punks en el plano de los
mensajes polticos concretos. Mensajes localizables en las estructuras sonoro-musicales, surgidas con las
bandas que las corrientes informativas rockeras en general (medios de comunicacin externos y nativos)
apuntalan como los referentes primigenios: The Sex Pistols y The Clash en Inglaterra, para delimitar a
travs de ellos, ese momento histrico de emergencia del movimiento artstico-musical de protesta que luego
dara paso a una estructuracin como movimiento social.
Por un lado surge un relato objetivo basado en un sentido comn nihilista punk: el odio irreverente hacia los
valores: morales, jurdicos, interaccionales religiosos de la sociedad inglesa. Una de las ms conocidas letras
de Sex Pistols: God save the Queen (Dios salve a la reina, 1977) es un encuentro crtico con dichos valores
y con la tradicin monrquica britnica: Dios salve a la reina/ y su rgimen fascista/ ste te convirti en un
subnormal/ [] no hay futuro en el fantaseo de Inglaterra/ que no te digan que quieres/ que no te digan que
necesitas/ no hay futuro/ ningn futuro/ ningn futuro para ti/ [] Dios salve a la reina/ porque los turistas
son dinero/ y nuestra figura decorativa/ no es lo que ella parece/ oh! Dios salve la historia/ Dios salve tu
chalado [disparatado] desfile/ [] /somos el veneno en tu maquinaria humana/ [] /ningn futuro para ti/
ningn futuro para mi
Conciencia discursiva fundadora de significados identitarios posteriores; primer motor de la dinmica punk
de protesta social: el no future (no hay futuro), sentencia monoltica de lo que no es en la sociedad
occidental; el progreso trunco develado en el mismo centro del primer imperio econmico poltico de la
modernidad; la orfandad auto-sublimada desde un incipiente colectivo de jvenes reaccionarios. El veneno

Entindase en ste verso la definicin estigmatizante de la anarquia como desorden, caos, violencia y ausencia de gobierno
tortuosa. Se trata de una forma interpelada de la nocin, la que era reproducida por ejemplo por Sex Pistols (1977) en su cancin
Anarqua en el Reino Unido. En realidad se trata de una manera sarcstica de reproche contra la banalizacin del trmino en su
aspecto semntico primordial relacionado a los conceptos libertarios de auto-gobierno.
5

de la maquinaria, como mensaje poltico, sugiere: la condicin autoasumida de un distanciamiento conciente

de la cultura y las formas de conciencia dominantes.
El discurso-slogan punk sobre el no future (sin futuro) es una forma de protesta ligada a la crisis
laboral-desocupacional inglesa de fines de los 70s, dentro del contexto mundial de la crisis capitalista de
dicha dcada. Desde ste momento crtico surgiran tambin letras como la que sigue de la banda The Clash,
que puede ser considerada como un reflejo histrico- etnogrfico de la situacin social: En 1977 espero ir
al cielo / he estado demasiado tiempo en la cola del paro [desempleo] y no puedo trabajar / Peligro, extrao /
no habr Elvis, ni Beatles o Rolling Stones en 1977 / en 1977 ests en la nada / crees que esto no puede
seguir / los peridicos dicen que ha mejorado / pero no importa no estoy all. (1977- The Clash) (El
movimiento y la msica punk: su ideologa y esttica, en: www.punksunidos.com.ar).
Posteriormente el no future como slogan asumido de un quiebre ontolgico, se proyectara en el
hazlo tu mismo como slogan performativo de un movimiento social que articulara facetas de autogestin
rescatadas de las estructuras de significacin del movimiento poltico anarquista. Desde sta nueva etapa
emergera la secuencia de acontecimientos y producciones contra-hegemnicas.
Para algunos investigadores (Da Silva Forttes y Mansilla Vega, 1999), el anarquismo se entronca en el
movimiento punk a partir de la toma del espacio pblico por la banda anarco-punk, anteriormente
mencionada (Crass): El anarquismo entr al punk de modo serio con la banda britnica Crass. Crass ms
que una banda era una comunidad [anarquista]formada por 12 personas que habitaban en un "squat"(casa
ocupada ilegalmente) que hacan msica, editaban un peridico, hacan pelculas y dirigan un sello
discogrfico independiente. La banda se form en 1978 como reaccin a la creciente comodificacin y
aceptacin del movimiento punk. Desde sta descripcin de los autores, podemos visualizar a dicha banda
como el sumun del proyecto de cambio social punk, como un hecho social total (auto)consumado,
rescatando un concepto terico de M. Mauss.
Las reacciones ante las estrategias de dominacin por parte de aquellos punks primigenios de la
Inglaterra de fines de los 70s, eran los efectos espontneos de una porcin social (jvenes mayoritariamente),
los que no presentaban proyectos polticos mentados previamente a manera de proyecto de constitucin
como sujeto colectivo de lucha, sino que la difusin de su forma de conciencia discursiva en el espacio
pblico, responda bsicamente a un distanciamiento del orden social, derivado de un situacionismo
econmico. Da Silva Forttes y Mancilla Vega (1999), caracterizan ese estado y sus consecuencias de la
siguiente manera: El punk en Inglaterra era esencialmente un movimiento que consista de jvenes
blancos de la clase trabajadora, sin privilegios. Muchos de ellos sentan profundamente su situacin social y
usaron el punk como un medio para expresar su insatisfaccin. [] Sin embargo, sera una mentira decir que
estos punks originales tenan teoras polticas y sociales bien desarrolladas [] La meta de estos punks
originales era expresar su rabia en una forma original y agresiva, la cosa mas odiada en el mundo era alguien
que era un conformista. Muchas bandas punks [primigenias] han construido su plataforma o sus mensajes
admitiendo la disconformidad por medio de sus letras y comportamiento.
El sentido poltico de aquellos discursos-slogans, histrica y espacialmente situados (hazlo tu mismo
y no hay futuro) provocaran ms tarde, un efecto de desanclaje espacial, movilizndose hacia otras
sociedades urbanas alejadas de su lugar de emergencia; efecto posible: en tanto las formas de opresin social
( al menos aquellas asumidas por los actores como tales) fuesen parte del espacio social, las que a su vez
orientaban la deconstruccin cosmovisional por parte de los punks erigidos como sujetos de interpelacin
poltica. El alcance global del movimiento es tal, partiendo de instancias localizadas en espacios sociales
concretos, aunque ubicadas dentro de esquemas perceptuales y prcticos donde las posiciones y la
cosmovisin de la lgica binaria: dominante-dominado est concretamente desplegada. La oposicin
hegemona-subalternidad, ms all de sus diferencias locales, genera en un plano de relacin quebrada

reacciones contra-hegemnicas6 desde el sector dominado, las que pueden revestirse con identidades polticas
que responden a un ncleo de tendencia universal: marxismo, anarquismo, etc., para ste caso la identidadpunk.
Los discursos-slogans performativos del movimiento punk, son analizados y ubicados por Porrah
(2006), en el caso del pas vasco (Espaa), de la siguiente manera: el concepto de negacin, el no future, el
ez [es una] actitud de manifestarse en contra de todo y no aceptar el sistema impuesto[] desde un momento
ez, de negacin absoluta de todo, se llega a un momento bai , una poca en la que desde la negacin se
empezaron a desarrollar alternativas a la cultura oficial, una especie de vanguardia sociocultural [hazlo tu
mismo]. Hay dos momentos: la negacin negadora, y la negacin constructiva que refleja lo que se construye
desde la negacin punk vasca y en Euskal Herria ha tenido una vertiente muy constructiva7.
El movimiento punk de Euskal Herria (pas vasco), fu un ejemplo de articulacin de discursos y
prcticas muy denso a nivel de sus significados polticos, sobre todo en la dcada del 80 del pasado siglo, en
tanto la situacin de lucha armada y poltica de la izquierda radical tras la bsqueda de la independencia vasca
frente al Estado-Nacin espaol, gener cruces de identidades polticas tan marcados que convivan al interior
del movimiento una diversidad de bandas y punks que confraternizaban con las acciones directas del
saparatismo vasco a la par de tendencias anarquistas, nihilistas 8 y el accionar de ocupacin directa de los
skuoters-punk.
Las producciones culturales, discursos y prcticas polticas, asumieron al otro lado del Atlntico
valores y significados situados en contextos sociales especficos que le dieron una direccin pragmtica a la
lucha social; hablamos del movimiento punk en Argentina, que interpretamos en otro trabajo (P. Cosso, La
radicalidad sin estructuras, 2008) como un movimiento social basado en consignas anti-autoritarias/antirepresivas, a la par de un activismo poltico concreto: pro-derogacin de articulos contravencionales policiales
3. Producciones y prcticas culturales como expresiones polticas.
Proponemos abordar la especificidad del movimiento punk, desde la perspectiva del enmarque los
procesos (como esfuerzos concientes) mediante los cuales se solidifican determinados significados culturales
para la construccin de la estructura colectiva y la identidad poltica. El enmarque de la accin colectiva, es
reconocido por Mc Adam (1994, en: Eyerman, 1998:141-42) como la cultura de los movimientos, elemento
terico fundamental para entender la conformacin de los movimientos sociales a partir de los mecanismos
simblicos promovidos por sus integrantes para enmarcar e interpretar a la realidad social. Mediante sta
propuesta de anlisis se intenta asimismo, abordar el cmo?: se convierten los movimientos en
promotores de marcos alternativos en la interpretacin de esa realidad (Eyerman, 1998: 141).
Para Eyerman, el arte y la msica seran recursos concretos para movilizar y organizar la protesta, recursos
culturales que a niveles ms profundos pueden convertirse en fundamentos de la redefinicin de una situacin
(Op.cit., 1998:143), es decir promoveran el cambio social. Es importante a su vez , sealar dentro del anlisis
6

Las estrategias socio-institucionales de unificacin del Estado (siguiendo lo dicho por Segato, 2002:114, aunque su pensamiento
estaba dirigido hacia las alteridades histricas-tnicas) puestas en marcha constantemente, generan reacciones provocadas por esas
mismas estrategias.
7

Huan Porrah, El punk vasco ha desembocado en una corriente cultural alternativa, 2006: entrevista para el diario Noticias de
Alava (Espaa, 10/12/2006).
8

Suelen ser representativas de cada tendencia, las siguientes bandas: con la izquierda radical se homologaba a Kortatu, una de las
tantas bandas que cantaban en lengua Euskera; La Polla Records era un exponente del discurso anarquista y Eskorbuto era la
expresin del nihilismo anti-todo de los orgenes primigenios del punk.

del enmarque cultural, siguiendo al autor, dos tipos de praxis constitutivas de la accin: la praxis cognitiva
referida a la formacin de la conciencia dentro del movimiento, especialmente ligada al accionar de los
intelectuales (intelectuales-punks, para nosotros) y la praxis cultural, como: la contribucin de la esttica a
la construccin del significado y la formacin de la identidad colectiva en el seno del movimiento social y
entre los distintos movimientos sociales(Ibidem). Ubicados en la ltima idea de sta cita de Eyerman,
podemos afirmar que la articulacin de significados identitarios tambin ha sido una de las facetas
cognitivas ms fructferas desplegadas por los punks para interpelar las construcciones hegemnicas: la
identidad poltica se nutra de lineamientos de lucha y cambio social provenientes del anarquismo, del
movimiento de liberacin animal, del feminismo, del pacifismo, etc., que otorgaron asimismo especificidad a
ciertos sectores del movimiento: anarco-punks, punks-feministas, punks-defensores de derechos animales, etc.
Sin embargo, de las propuestas de Eyerman, la que aporta mayor peso de conocimiento antropolgico, es la
mencin de los dos niveles de la praxis cultural: el pre-poltico y el poltico. En el primero, el arte y la msica,
actan como constructores de significados, estimulan impulsos polticos, promueven la identificacin
(sub)cultural (sic) y enmarcan un sentido particular de interpretacin sobre la realidad. En el segundo nivel, se
hace referencia expresa a la utilizacin de: los artefactos culturales, canciones y obras de arte, etc., como
herramientas para la movilizacin de la protesta y la solidaridad social (Op.cit.:144).
Sugiero tomar los niveles pre-poltico y poltico de la praxis cultural y la praxis cognitiva en s misma, todos
conceptos enunciados por Eyerman, como momentos cognitivos-culturales en continuum, ya que en el caso
del movimiento punk, el fermento intelectual, cultural y obviamente poltico surge con la escena musical que
les da soporte material, a lo que se puede aunar como particularidad histrica, el arte corporal implicado en la
esttica del rechazo de los primeros punks ingleses de fines de la dcada del 70 del pasado siglo.
No existen intelectuales primigenios por un lado que habran ideado formas de expresin artsticas-musicales
como medio de difusin poltica, sino que msicos e intelectuales surgen al unsono en 1976-77. Ya avanzado
temporalmente el proceso de enmarque: podemos mencionar una faceta de bifurcacin respecto de la
construccin de significados, es decir: de un lado los msicos-intelectuales, del otro los intelectuales netos
(editores de fanzines y manifiestos polticos), sin embargo algunos individuos incorporaban ambas facetas
performadoras. El marco estructural-social del movimiento debe completarse con los punks pertenecientes al
pblico de recitales y los participantes en las instancias de accin y ocupacin directa del espacio pblico,
independientemente de sus condiciones de intelectuales no, los cuales intervienen como actores dinmicos
en el circuito comunicacional, las creencias generalizadas y la conciencia grupal.
Los punks (anarquistas, skuoters intelectuales punks) desenvolvieron estrategias de comunicabilidad
hacia el interior del movimiento, a la par que exteriorizaban su mensaje de cambio social en la dimensin
pblica. Dichas estrategias fueron desplegadas mediante una usina de produccin cultural 9 representada en
medios de comunicacin grficos como los Fanzines (voceros ideolgicos del cambio punk, Fanzine
Resistencia N5, 1989) y las mismas letras sobre los constructos musicales Punk-Rock (de origen ingls) y
Hard-Core (variante norteamericana) como sostenes de sus abordajes discursivos sobre la realidad social
materializados en recitales y grabaciones discogrficas.
Fanzines, recitales y producciones discogrficas son entendidos como elementos pertenecientes a las fases
procesuales de visibilidad y latencia previa momentos comunicacionales externos e internos de difusin
pblica del movimiento social punk.
La usina de produccin cultural debe ser comprendida por lo tanto como praxis autogestionaria que moldeaba
la forma de la accin colectiva. A manera explicativa, aceptamos una estructura teorica con que se suele
abordar a los movimientos sociales: la teora de Melucci (1985) referida a los dos polos sucesivos de
evolucin de los movimientos sociales (aunque luego el autor afirmara que: ms que hablar de evolucin
Lo que denominamos usina de produccin, es un concepto inspirado en H.Rodriguez (Accin misionera anglicana y proceso
de proletarizacin, campesinizacin y descampesinizacin en una comunidad aborgen Wich de la pcia. de Salta, en: Andes N 4,
1991:73), aplicado a las representaciones (y las prcticas que stas inspiran) compartidas en cada pueblo sociedad (en el caso por
el autor abordada: el pueblo wich del Chaco salteo) como producciones simblicas endgenas y exgenas a la cultura (usina de
produccin simblica) que actan como creencias, valores morales, etc.
9

debemos decir complementariedad en dichas fases). En primer lugar se ubicara: el estado latente [cuando]
se experimentan los nuevos modelos culturales, opuestos a los cdigos sociales dominantes, para luego
formalizar el paso hacia el polo fase de visibilidad, cuando: la presencia pblica sirve para demostrar la
oposicin a las decisiones polticas, y tambin para presentar propuestas alternativas a la sociedad (Prez
Ledesma, 1994: 107).
Los repertorios de accin colectiva y las producciones culturales del movimiento punk de Buenos Aires
(1983-93), p.e., se ven reflejados en una letra de la banda hard-core/punk portea Cadveres de Nios
denominada: Generacin en resistencia (fragmento, Fanzine Resistencia N3, 1987): volantes y aerosol fancins [fanzines] y molotovs - grupos independientes y squots [ocupas], nuestra dispersa accin - no hay
ideologa ni concientizacin: solo una idea basta de opresin kaos contra el orden impuesto: desorden para
la creacin generacin en resistencia.
Fanzines, producciones discogrficas y actuaciones de bandas punk-rock y hard-core en recitales pblicos, son
elementos contra-culturales de las fases de latencia previa y visibilidad 10, lo cual repercute a su vez, siguiendo
a Perez Ledesma, en la formacin de una identidad colectiva punk. La usina de produccin cultural generaba
pues: unidad y coherencia [desde] la participacin de sus miembros en algunas actividades del
movimiento, y sobre todo [estimulaba] la aceptacin de un conjunto de creencias generalizadas a las que se
suele acompaar la aparicin de una conciencia de grupo (Prez Ledesma, op.cit., 1994:61).
Los fanzines se erigan como medios de comunicacin auto-producidos por los actores del
movimiento; su reproduccin grfica se sostena con la venta a precio mnimo de las ediciones fotocopiadas
fotoduplicadas. Reportajes, fotografa, compaginacin, etc., dependan ntegramente de la labor
autogestionaria (nominada desde el anarquismo) de intelectuales punks, que asentaban en sus pginas un
caudal de informacin y manifiestos polticos, con lo cual nutrir las espectativas compartidas que inspiraban
los efectos deconstructivos sobre el orden social y las propuestas libertarias de renovacin social y cultural.
Encontramos en stos medios grficos como temes sociales hegemnicos interpelados (sin intentar una
tipologa objetivista), notas concernientes: al accionar represivo policial, el rechazo al servicio militar
obligatorio y los smbolos patrios, el llamamiento a la impugnacin del voto en las elecciones democrticas, la
crtica a todo tipo de instituciones civiles promotoras del consenso social desde la iglesia y la escuela hasta la
familia tradicional, sin olvidar las estructuras polticas y jurdicas de dominacin y ejercicio del poder.
Asimismo se reforzaba el sistema comunicacional interno, mediante reportes de la escena cultural y los
materiales producidos a nivel local e internacional.
Respecto a los recitales, las investigaciones sobre grupos sociales juveniles-rockeros suelen
interpretarlos como rituales ceremonias colectivas de agregacin, de comunin, etc., en consonancia con la
extendida conceptualizacin-metfora de tribus urbanas. Otras interpretaciones ms especficas como la de
Da Silva Forttes y Mancilla Vega (1999), son ms ajustadas a las formas identitarias que asuman los actores:
Los punk no creen en una divisin entre artista y publico observador. Un recital punk es muy distinto a la
nocin "espectacular" de concierto, los recitales punks son organizados al interior de su misma comunidad.
Completando la propuesta de ambos autores, sugiero entender a los recitales punks como medios de
politizacin extendidos entre emisores y receptores de acuerdo a cdigos comunicacionales compartidos, que
se estructuran como lugares de afirmacin de la creencia compartida (rituales polticos, si se quiere), es
decir como lugares que contienen una alta carga simblica, donde se absorven significativamente las
propuestas del cambio social.

10

Adherimos a los conceptos de Melucci, sugiriendo una vez ms que hablamos de un contiuum, ms all de las implicancias prepolticas polticas descriptas por Mees. En realidad la posesin no de programas polticos no implica necesariamente, a nuestro
entender, el lugar asignado a la lucha contra-hegemnica. Por lo tanto: latencia previa y visibilidad se entroncan en el proceso de
conformacin identitaria del movimiento punk, respecto del momento inconformista (segn Da Silva Forttes y Mansilla Vega) y
de la accin colectiva en s misma.

Las producciones discogrficas, consideradas elementos de difusin indispensables para los discursos
deconstructivistas, se caracterizaron por posiciones ambigas sustentadas en parmetros contestatarios
redefiniciones subjetivas de la funcionalidad de entrar en contacto con el sistema (en su cariz empresarial
capitalista). De un lado, se configuraban espacios propios de produccin 11: sellos independientes y ediciones
caseras, en la vereda opuesta se promova la articulacin con un mercado discogrfico oficial (empresas
locales y multinacionales) al cual accedan algunas bandas punks/hard-core. El contacto con el sistema a
manera de contaminacin originaba estados de estigmatizacin discursiva por los actores de tendencia ms
radical sobre la actitud de dichas bandas. Los sellos discogrficos eran, pues: lugares de significacin, donde
la adscripcin mercantilista la produccin autogestionada, marcaba el resguardo el rechazo identitario de
los miembros del movimiento.
4. Deconstruccin del orden social: discursos punks.
Los sectores hegemnicos utilizan diversas estrategias simblicas y materiales para imponer los
sentidos jurdicos, econmicos y polticos del mundo social: condensaciones cognoscitivas de las visiones y
divisiones sociales practicadas por los grupos y las clases dominantes. Asimismo la aceptacin dxica desde
los sectores subalternos (colectivos e individuos por igual) respecto de dichos sentidos impuestos, confiere a
las formas de dominacin la legitimidad con la cual pueden reproducirse en tiempo y espacio.
Los especialistas de la racionalidad contractualista (al menos dentro de los Estados-Nacin modernos)
construyen la realidad social en base a los lineamientos que solventan la reproduccin de los sectores
hegemnicos: configuraciones morales, civilizatorias, legales, etc., finalmente aceptadas en la sociedad civil
por su capacidad de ofrecer seguridad ontolgica y sentidos prcticos que habilitan a la experiencia social de
los ciudadanos cargados con tales construcciones .
La ubicacin institucional de la dominacin de los sujetos, sugiere un centro, sin embargo su posicin
monoltica aparente, se traduce en movilidades sin las cuales no puede reproducirse: desde un centro
creador de conciencia a su vez fetichizado por los ciudadanos, como dira Taussig12, estos mecanismos de
dominacin se astillan y re-animan en las interrelaciones sociales; Truillot, afirma al respecto que: no
hay necesariamente un lugar, un sitio, ni institucional ni geogrfico, para el Estado. Dentro de sta visin, el
Estado aparece como un campo abierto con mltiples fronteras y sin fijacin institucional [concreta] Aunque
unido a un nmero de aparatos, no todos ellos gubernamentales, el Estado no es un aparato sino un conjunto
de procesos [] su materialidad reside mucho menos en las instituciones que en el discurrir de los procesos y
relaciones de poder, para que de sta manera se generen nuevos espacios para el desenvolvimiento del
poder (Truillot, 2001).
Truillot opina de la misma manera que Gramsci, que la construccin de hegemona atraviesa la esfera del
poder poltico hasta alcanzar a las instituciones de la sociedad civil encargadas del consenso (direccionado).
La Polla Records (Espaa, 1978-2003), fu una banda punk vasca de tendencia anarquista, que
constribuy con un amplio caudal de discursos polticos deconstructivistas a los integrantes del movimiento
social (en Espaa, el pas vasco y tambin en Argentina). Esta banda ser utilizada como uno de los ejemplos
mejor pulidos de la discursividad radicalizada de los intelectuales del movimiento.
11

Algunos nombres de las editoras independientes y/o caseras en la ciudad de Buenos Aires, desplegados desde mediados de la
dcada del 80 hasta principios de los 90 del pasado siglo, fueron: Catlogo Incierto (primer editor de Todos Tus Muertos),
Resistencia Records/Alcohol y Fotocopias (cuyas ediciones las podemos definir como precarias pero muy punks, p.e., compilados
que incluan a Conmocin Cerebral, L.S.D., etc.), Ego Records (autoproduccin de la banda Soberana Personal) y otra menos
casera, como el Radio Trpoli de los primeros tiempos (sello independiente), que edit bandas como Massacre Palestina (los hoy
conocidos Masacre) Perfectos Idiotas (actuales Karamelo Santo).
12

Taussig para definir al fetichismo del Estado, se pregunta: Podra ser que las verdades bsicas, ni el Ser ni las ideologas
del centro [hegemnico], sino las fantasas de los marginados sobre el secreto del centro, lo que se convierte en lo ms importante
polticamente para la idea del Estado y, por lo tanto, para el fetichismo del Estado? (Op.cit., 1995:170-171).
10

Los discursos de La Polla Records se afirman particularmente en el abordaje del monopolio de la violencia
legtima del Estado y la creacin del consenso moral colectivo la violencia simblica, siguiendo a Truillot,
entendidas ambas esferas como constructoras de la realidad social: procesos a travs de los cuales se amplan
constantemente las redes del poder hegemnico. Uno de tales discursos (montado en una cancin punk-rock)
es el denominado: Socios a la fuerza (L.P. No somos nada, 1988): Cuando la gente se asocia/ se asocia
con quien les pega/ pero en sta sociedad somos socios por la fuerza/ Segn he ido viviendo/ me parece darme
cuenta/ que soy socio por la fuerza/ de muchas clases de cerdos/ Muy pronto fui socio de la iglesia/ ms tarde
me asociaron a la escuela/ y fui socio de empresarios trabajando para ellos/ En el ejrcito pude ser socio de
generales/ los dos en el mismo rango/ ellos arriba y yo abajo/ y en ninguno de esos casos a nadie se le ocurri/
pues soy el interesado/ preguntarme mi opinin/ socios a la fuerza. Esta letra, desentraa las formas de
sociabilidad promovidas por los esquemas de estructuracin hegemnicos (polticos, militares, religiosos y
laborales) entendidos como parte de un proceso dirigido a la conformacin y la adhesin forzada de las
subjetividades hacia dichos esquemas: la sociedad a la fuerza como la designan stos punks vascos. Este
ejemplo de deconstruccin proveniente de la intelectualidad-punk, es similar en esencia a lo que Mouffe, una
cientista social, caracteriza con las siguientes palabras inspiradas en Gramsci: los sujetos no son lo
originalmente dado sino que son un producto de la ideologa en un campo socialmente determinado, de modo
que la subjetividad es siempre el producto de sa prctica social (Mouffe, Op.cit.,1978:76).
Las estructuras de poder elementales de una sociedad (occidental), supuestas en firmeza por la
racionalidad jurdica, la legitimidad del sistema representativo y la fuerza penal latente de la violencia estatal:
monopolizan la soberana y la defensa del territorio (su creacin de territorio), las decisiones gubernamentales
y de all en ms: las formas de percibir la realidad a travs de los valores y leyes demarcatorias de la accin
social impuestas a la vez que aceptadas naturalmente por los ciudadanos que habitan dentro del EstadoNacin (del pas inventado dira La Polla Records). El proceso de estructuracin hegemnico marca por lo
tanto fronteras sobre las cuales aplicar su construccin simblica coercitiva nominada como soberana.
Ningn sujeto puede ejercer poder a su gusto, nadie puede generar su autogobierno. Pero adems, la forma
compuesta de monopolizar la direccin moral, intelectual y corporal de los socios a la fuerza, requiere de
los representantes (burocrticos) del Leviathn aunndose en gobierno econmico con las legiones de
comandantes infernales (si nos acoplamos an ms a las metforas bblicas) que responden al capitalismo.
Los parmetros explicativos de sta enunciacin ms all de sus implicancias poco novedosas, no se hallan
expuestos en vano. Lo que interesa en todo caso lo que puede considerarse una herramienta heurstica
positiva (novedosa): es el rumbo afirmativo de tales develamientos en los discursos de los intelectuales-punks.
La Polla Records, en otra de sus letras ms directas (Congreso de ratones, L.P.: Revolucin, 1985),
desentraa la relacin del poder poltico con el poder econmico 13, denunciando la actividad decisional de
parte del Estado soberano al amparo de las fuerzas de seguridad y la representatividad poltica sugerida como
forma de autoritarismo democrtico, entendidas stas formas como los soportes de dicha relacin:
Seores diputados/ [] / que felices son haciendo el mamn [(desentendidos)]/ siempre en nombre de la
razn/ y su libertad/ vigilada por los caones del capital/ Estis todos acojonados [(cuidados)] por el
ejrcito!/ y vendidos a todos los banqueros/ camuflando en democracia este fascismo/ porque aqu siempre
mandan los mismos/ Un congreso de ratones podras formar/ no representais a nadie!/ qu os queris?/ a
quin queris engaar?/ Quiero soberania personal/ mi representacin ser slo yo!/ y nada me puede obligar/
con vuestra constitucin . La Polla Records en Congreso de ratones reclama (como proyecto libertario)
la soberana personal, es decir, realza la esencia del autogobierno propuesto por el anarquismo, negando los
elementos de dominacin expresados en los contratos consensos codificados que le dan soporte simblico al
accionar del sistema.

13

Afirmacin que se asocia a Bourdieu en especial (1993 y 1999), ms tambin a Boaventura De Souza Santos (1982) respecto del
papel del Derecho hegemnico (mediador y defensor) entre el Estado y las necesidades reproductivas del capitalismo, sin
olvidar su forma terica ms lejana en Marx, cuando afirma que las formas de conciencia de la clase dominante -jurdicas,
religiosas, morales, etc.- son aquellas mismas que dominan las relaciones sociales de produccin.
11

Los filsofos polticos antiguos y la saga de iniciados burocrtico-contractualistas actuales,

religiosamente adheridos a los lineamientos racionales-filosficos y los efectos prcticos desplegados en la
intervencin del Leviathan pacificador de Hobbes sobre la guerra del todos contra todos, hallan su contradiscurso deconstructivo en otra letra de stos vascos radicales. Nos referimos a la letra de Que paz (L.P. No
somos nada; 1988): Esta paz huele mal/ es la paz de los muertos/ No queremos sta paz podrida/ es un ser
deforme/ sta paz impuesta por los que dominan ste cementerio/ Guerra siempre al Estado/ guerra hasta que
caiga/ guerra para destapar su guerra encubierta/ Del Estado al hombre es orden/ del hombre al Estado:
violencia/ La comodidad de ser dominados nos lleva al silencio/ quieres ver lo que es sufrir por estar
despiertos?/ La paz del cerdo cuando lo engordan/ para comerloam!. La guerra al Estado como
proclama histrica anarquista contra la fantasa-racional mejor fundada por la irracionalidad occidental (la
guerra civil primigenia); la paz impuesta como el desentraamiento del consenso moral hegemnico; la
comodidad de ser dominados que lleva al silencio lo mismo que decir la violencia simblica y la doxa de
Bourdieu (el conformismo lgico): sutilezas polticas deconstrudas por la intelectualidad-punk radical.
El ltimo contacto con la crudeza racional de La Polla Records, viene de la mano de su letra
denominada La justicia (L.P. No somos nada; 1988), donde las formas pragmticas y simblicas del orden
social son expuestas para generar ese estado-shock emocional que la banda somatiza en un fragmento del
anterior discurso reproducido: quieres ver lo que es sufrir por estar despiertos?; la letra dice lo siguiente:
Porqu vuestra ley necesita estar escrita?/ Porqu obligis a no discutirla?/ Porqu justicia, orden y
ley?/ Por qu vuestra justicia necesita de la ley?/ Porqu no sois capaces de convencer?/ Por qu vuestro
orden necesita de la fuerza?/ Porqu golpeis y destrozis cuerpos y mentes?/ Justicia, orden y ley!Vaya
pastel!.
Podramos establecer analogas con Weber y Foucault sobre la tendencia discursiva del orden social violento
represivo, disciplinante y legal que ste poema revolucionario ofrece, pero creo que es ms valioso el eco
nativo de la deconstruccin jurdica expuesta.
5. Repertorios de accin colectiva: accin y ocupacin directa.
La discursividad punk, como anteriormente mencionbamos, fue acompaada por dinmicas prcticas
de accin colectiva, que daran forma a repertorios especficos de accin y ocupacin directa: el da
internacional del sabotaje (stop the city, para los actores) y las tomas habitacionales de los skuoters-punks
(ocupas), que expresaran el modo de constitucin de los punks en sujetos colectivos de lucha anti-sistema.
El movimiento "squatter" ( skuotter, troca ortgrfica de la letra k, smbolo de escritura nativo)
nace en Gran Bretaa a fines de la dcada del 60, extendindose luego por todo el viejo continente (los
"Crackers" holandeses, los "Besetzers" en Alemania y los "Okupas" en Espaa). En sus inicios, se asuma
como un movimiento de gente sin ncleo habitacional, cuyos integrantes tomaban espacios pblicos y
privados para solventar la carencia de dicha necesidad humana insatisfecha. Posteriormente punks y
jvenes anarquistas articulan sus discursos y formas de accin al colectivo de eskuotizacin, resignificando
sustentando mejor dicho sus proyectos contra-culturales con ste tipo de accin radicalmente hiriente para el
orden social hegemnico14.
Las tomas eran parte de un proceso poltico organizado que involucraba actividades logsticas previas
(localizacin de edificios), campaas de agitacin-informacin pblica pro-ocupacin, estrategias especficas
de ocupacin y guardia sobre los edificios tomados. Finalmente bajo la instancia de condicin permanente de
asentamiento en el sitio, se daba lugar a las actividades contra-culturales especficas.
14

Los punx [punks] han sido y siguen siendo la parte ms activa de ste movimiento. Se encargan de tomar y/o acondicionar
viviendas para cederlas a gente sin techo, pero tambin muchas veces las comparten con ellos (nota: Squats; fanzine Quien
sirve a la causa del kaos, 1987, Buenos Aires).

12

Los espacios ocupados: fbricas abandonadas, edificios municipales deshabitados, etc., eran reacondicionados
infraestructuralmente para dar sentido a las prcticas culturales punks : radios independientes, bibliotecasdiscotecas, salas de grabacin, salones para montar recitales y sectores de habitacin.
La fachada exterior de los edificios skoutizados se revesta con banderas colgantesnegras 15 sobre las cuales
se imprima un cono compuesto por un crculo con una letra s terminada como punta de flecha en su
interior, smbolo propagandstico de la toma.
La ocupacin de edificios, generaba la respuesta automtica desde el sector jurdico-represivo
regulador del orden y el contrato social privatista. Las prcticas penales de desalojo violento accionadas por
las fuerzas de seguridad, promovan un sentido jurdico nativo de anticipacin a tales hechos. Los skuotterspunks asuman formas auto-legitimadas de defensa como medio de preservacin del proyecto de ocupacin,
en consonancia con lo cual se movilizaban en el enfrentamiento directo con las fuerzas represivas. El
momento mismo de la toma exiga la organizacin de grupos de resistencia al desalojo (squat-watch):
resistencia [que] se organiza en turnos de vigilancia y construccin de barricadas desde la notificacin de
desalojo, hasta el enfrentamiento directo con la ley (Fanzine Quien sirve a la causa del kaos? N2, nota:
Squats 1987).
Los skuotters conformaran el sector ms activo de la conciencia prctica del movimiento punk, la cual
expresara el proyecto de autogestin sublimado, como hecho social total (M. Mauss) concretamente
localizado en tiempo y espacio.
Analizar la posicin de los skuotter-punks dentro de la accin colectiva, implica a su vez, re-considerar uno de
los repertorios de lucha del movimiento: la accin directa como paso previo y obligado para llegar hasta la
ocupacin directa, su efecto materializado. En ste sentido las pautas anarquistas de autogestin, el discurso
punk del hazlo tu mismo y la necesariedad de lugares de expresin para las prcticas contra-culturales, se
aunaron en un proyecto poltico (un programa concreto) que solidificara una estructura espacial
autogobernada desde la cual exhibir la propuesta del cambio social anarco-punk. A la par, las ocupaciones
presentaban pblicamente un sentido de orientacin prctica de lucha frente a las construcciones del derecho
liberal y el sistema capitalista, en la forma especfica del ataque directo a la propiedad privada.
La conciencia prctica de los skuotters, es el reflejo de la cosmovisin que le daba soporte: por un lado
la forma especfica de organizacin social que dependa de la pauta bsica de autogestin y por el otro, la
necesidad de formalizar un autogobierno colectivo. Dicho reflejo cosmovisional puede ser ejemplificado
mediante un manifiesto poltico perteneciente a un skuot gaztexte (denominacin dada en Euskadi) de
mediados de la dcada del 80, en el pas vasco: Slo tenemos una cosa clara: nuestro modo de funcionar
no les gusta a los poderes. El gran obstculo que impide cualquier relacin, y que precisamente nos diferencia
de ellos, es que cada asamblea es nuestro rgano de decisin, que no actuamos bajo estatutos prefijados, que
nuestro nico lema es: que quienes integramos el proyecto somos en cada momentos responsables de l y slo
nosotras/os hemos de decidir su futuro. No queremos de las instituciones ms que nos dejen seguir nuestro
propio camino sin que nos interrumpan sus policas, jueces, burcratas y polticos (Nota sobre el Gaztexte
Casco Viejo de Euskadi (1985-86); en: fanzine Resistencia N4, 1988, Buenos Aires). Con la ejecucin de
la praxis poltica ms radical: la ocupacin directa, los skuotters-punks solidificaron en el espacio social otro
discurso-slogan difundido por la intelectualidad-punk: el de la soberana personal.
El otro hito caracterstico de la accin colectiva punk, era el denominado: dia internacional del
sabotaje stop the city (paren la ciudad!), enmarcado como repertorio de accin directa.
De entrada surge la idea de asimilarlo a un dia de festividad anti-sistema, y puede que as sea, sin embargo:
las consecuencias de destruccin material y los reflejos simblicos de tal accin radical, tenan un sentido
netamente propagandstico y poltico.

15

Color significante de la negacin de las banderas nacionales, propuesto por el anarquismo.

13

La dcada del 80, ha sido la ms activa dentro del perodo que recortamos histricamente para
describir y analizar al movimiento punk; tal afirmacin se asienta en los lazos solidarios y comunicacionales
que se extendieron entre varios integrantes del colectivo radical localizados en distintos espacios sociales de
Europa, EE.UU y Latinoamrica.
La red de correo postal desplegada con la entrega y contra-entrega de materiales culturales y polticos autoproducidos (Red internacional de correo punk, segn el fanzine Resistencia N4, 1988) posibilit el trueque
de informacin subversiva, como denomin el fanzine antes mencionado a la faceta comunicacional antisistema de alcance global. A travs de la misma, se difundi el marco politico identificatorio y las acciones
locales del da internacional del sabotaje: Esta red es muy fuerte, y prueba de ello son acciones concretas
llevadas a cabo en diversos pases y coordinadas por correo. Tal es el caso del STOP THE CITY, DIA DEL
SABOTAJE (30.4) (nota: Red internacional de correo; fanzine Resistencia N4, 1988).
Un reporte de acciones extrado de sta fuente textual nativa da cuenta del stop the city llevado a cabo
en Bilbao (Euskadi) en 1985. Recortamos un fragmento del texto que nos otorg un panorama del accionar
skuotter de Casco Viejo, sta vez ubicando el da de accin subversiva especfico: No olvidar que el 30 es
el da internacional del sabotaje. Se celebr estrellando [] sacos de mierda y escombros contra la fachada de
la Caja [de ahorro municipal de Bilbao]. Un grupo [de skuotters-punks] por su cuenta decidi atacar las dos
sucursales de la Caja en el barrio [donde se hallaba el edificio tomado] y al final de la jornada del 30 de
abril eran 30 las cajas con daos (Op.cit, 1988).
Este tipo de accin directa, hito de identidad del (nuevo) movimiento social punk, tambin tuvo su forma
concreta a nivel local. El fanzine Quien sirve a la causa del kaos (nota: Otras actividades, 1987), nos
ofrece una descripcin propagandstica y situacional acerca de la misma: el 30/4 se espera repetir con el
mismo xito mayor el STOP THE CITY del ao pasado [] algunos compaeros hicieron una muy buena
labor en el norte de la ciudad [de Buenos Aires] boleteando [rompiendo] algunos vidrios de fbricas,
escuelas y laboratorios asesinos, aerosoleando paredes, cagando [saboteando] circuitos elctricos y
cerraduras. Los sitos atacados eran justificados en funcin de las representaciones que los punks
compartan a nivel contestatario: diversos locus de explotacin obrera, de reproduccin de soldados del
sistema (escuelas) y como espacios generadores del sufrimiento animal, respectivamente.
6. Conclusiones.
Las facetas de organizacin y estructuracin de los punks como sujeto colectivo de lucha, como
(nuevo) movimiento social anti-sistema, se justifica con las etapas tericas propuestas por Melucci acerca de
su latencia previa (discursividad radical frente al consenso hegemnico) y la visibilidad (discursos y
prcticas libertarias concretas) en el espacio pblico. Asimilando stos conceptos a las caractersticas
empricas de los mensajes polticos performativos localizados en la usina de produccin (contra) cultural y
los hechos concretos de la accin colectiva: accin directa del stop the city y ocupacin directa de los
skuotters-punks, se logra alcanzar esa forma de estructuracin social en un tiempo especfico (1977-1993) y
espacios mltiples (en lo hasta aqu expuesto al menos: Inglaterra, Espaa y Argentina).
Siguiendo a Porrah, en su idea de la existencia de dos momento claves para entender dicha estructuracin: ez
y bai, han sido presentadas: por un lado la instancia negadora (ez) inconformista, anti-establishment
nihilista como estado de latencia primigenio (modelado en la discursividad, especficamente) y el pasaje a la
instancia concreta de construccin de sentidos polticos deconstructivistas, proyectos libertarios y la
expresin pblica de cambio social (accin colectiva) y contra-cultura (bai). Respecto de ello, se considera
que los recitales, grabaciones discogrficas y fanzines actuaban como mtodos nativos de retroalimentar la
lucha anti-sistema entre los integrantes del movimiento, a la vez que funcionaban como elementos
comunicativos generadores de nuevas adhesiones a su identidad poltica contra-hegemnica. Dichos
elementos constitutivos del enmarque cultural-cosmovisional son los que permitieron a los punks interpretar
una realidad opresiva y concretar los proyectos del cambio social previamente delimitados.

14

El momento bai se comprende asimismo: como un paso ms all de la conciencia discursiva del
movimiento, donde las canciones y manifiestos polticos, adquieren el nivel de la conciencia prctica:
hablamos de los skuotters y los atentados contra la ciudad (Stop the city). El momento bai era posible a
partir de la incorporacin subjetiva de los discursos deconstructivistas del orden social.
Los casos expuestos de la banda-comunidad anarquista Crass y los grupos de ocupacin directa
mencionados, se ubican como ejemplos del estado de visibilidad pblica del movimiento social que
responda al enmarque previamente construdo por los esquemas de significacin primordiales de la
discursividad punk: el hazlo tu mismo por un lado (punk) y el plano concreto de la autogestin anarquista,
el autogobierno individual y la convivencia colectiva sin la necesidad de rganos coercitivos internos (ni
externos) por el otro lado reconocido.
La lucha frente al sistema, como una posicin poltica asumida por los integrantes del movimiento,
comprenda entonces: una matriz utpica cosmovisional, aquella que definimos como de orden natural (de
procedencia anarquista) y una praxis poltica directamente encarada a la concresin del cambio social,
solventada en la construccin y ocupacin de espacios concretos para el despliegue de las formas de
conciencia compartidas.

Salta, Setiembre de 2008.-

Bibliografa
Bourdieu, Pierre (1993): Espritus de Estado. Gnesis y estructura del campo burocrtico; en: Actes de la Recherche en
Sciences Sociales N96-97 (49-62). Pars
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