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Escrito con ocasin del simposio sobre Pataphysica celebrado en la Facultad de Bellas Artes de Madrid en octubre
de 2004 (29 de haha de 8479). Simposio que recogi la participacin de la Sociedad de Neopataphysica de Madrid,
eme=M, arte caro (Mad/Gi/Bs. aires), el Otro Ilustre Colegio de Pataphysica (Uburriana y Valencia), Ecrevisse
(Zaragoza), Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos Agujereados (Palencia). El Simposio logr reunir a
fracciones importantes que se relacionan a la pataphysica, colectivos que an sin aclamar la oficialidad de su
dedicacin ni su exclusividad no dejan de tener relevancia imaginaria.
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Doctor en Filosofa por la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Postgrado Universidad Complutense de
Madrid, Departamento de Filosofa IV, Esttica y Pensamiento Contemporneo. Artista Plstico y Especialista en
Filosofa Contempornea. Profesor del Programa de Postgrado del Instituto de Filosofa de la P. UCV., de Antropologa
Filosfica en la Escuela de Medicina y Filosofa Poltica en Facultad de Filosofa y Humanidades de la Universidad
Andrs Bello. Editor de la Revista Observaciones Filosficas [http://observaciones.sitesled.com/] y la Revista de
Antropologa Mdica, UNAB.
E-mail: adolfovrocca@hotmail.com
"Gestes et Opinions Du Docteur Faustroll, Pataphysique", acabado en 1898 y publicado 4 aos despus de la muerte
de Alfred Jarry, en 1911.
ilustres socios, entre los que se cuentan Raymond Queneau, Jacques Prevert, Max Ernst,
Eugene Ionesco, Joan Mir, Boris Vian, Marcel Duchamp, Jean Dubuffet, Ren Clair, entre
otros. Aqu Boris Vian, Jacques Prvert y su gata Labyronette acogieron las fiestas mayores del
Colegio y ms precisamente todas las que celebraban al Barn Mollet.
El Colegio de Patafsica decret un periodo de ocultacin, pero segn parece el 20 de Abril del
2000 celebraron la Desocultacin. Anunciaban una exposicin de "Agujeros, Nadas y
Espejismos" pero al parecer nadie la encontr.
POPPER,
Karl,
La
lgica
de
la
Investigacin
Cientfica,
Ed.
Tecnos,
Madrid,
1982.
La tesis central de Karl POPPER es el refutacionismo, una postura mediante la cual este pensador busca establecer
una demarcacin entre lo que es ciencia y lo que no lo es: son cientficos aquellos enunciados que pueden ser
refutados. Contraponiendo al intento de confirmar las propias teoras el intento de refutarlas, deduce su teora que lo
que define el carcter cientfico de una teora es su contrastabilidad, y lo que define a sta es la refutabilidad, y que una
teora es cientfica y significativa slo si es en principio incompatible con algunos fenmenos observables. La
falsabilidad de una hiptesis implica ms que un cambio terminolgico frente a la verificabilidad inductivista: implica que
toda conjetura se mantiene siempre en conjetura, aunque est corroborada, pues no puede ser necesariamente falsada
ni necesariamente corroborada. La fundamentacin de la refutabilidad como criterio lleva al desarrollo de una nueva
concepcin de ciencia y de teora cientfica.
DELEUZE, Gilles, Crtica y clnica, Traducido por Thomas Kauf, Editorial Anagrama, Barcelona, 1996, pp. 128-139.
Ttulo original: Critique et clinique, Les ditions de Minuit, Pars, 1993
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JARRY, Alfred, Faustroll, II, 8, Pliade II, pg. 668 (Hechos y dichos del Dr. Faustroll. Patafsico, Mandrgora, 1975).
discpulo, Alfred Jarry. Las grandes similitudes, memoriales o historiales, conciernen al ser del
fenmeno, la tcnica y el tratamiento de la lengua.
En primer lugar, la patafsica como superacin de la metafsica es inseparable de una
fenomenologa, es decir de un nuevo significado y de una nueva comprensin del fenmeno.
Se trata de una similitud alucinante entre ambos autores. El fenmeno ya no puede ser definido
como una apariencia; pero tampoco se definir, como en la fenomenologa de Husserl, como
una aparicin. La aparicin remite a una conciencia a la que se le aparece, y asimismo puede
existir bajo una forma distinta de aquella que hace aparecer. El fenmeno por el contrario es lo
que se muestra a s mismo en s mismo. 7
Heidegger
El siendo puede incluso parecer una degradacin del ser, y la vida, del pensamiento, pero,
ms an, se dir que el siendo corta el paso al ser, lo mata y lo destruye, o que la vida mata
al pensamiento. La metafsica cabe toda ella en el retraimiento del ser o el olvido, porque
confunde el ser con el siendo. La tcnica como dominio efectivo del siendo es la heredera de la
metafsica: la termina, la realiza. La accin y la vida han matado el pensamiento.
Dirase, en ambos autores, que la tcnica es la sede de un combate en el que ya se pierde el
ser en el olvido, en el retraimiento, o se produce lo contrario y se muestra y se devela. No basta
en efecto con oponer el ser y su olvido, el ser y su retraimiento, puesto que lo que define la
prdida del ser es ms bien el olvido del olvido, el retraimiento del retraimiento, mientras que el
retraimiento y el olvido constituyen el modo en que se muestra o puede mostrarse. La esencia
de la tcnica no es tcnica, y encierra la posibilidad de que lo que salva surja en nuestro
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horizonte.
En Jarry, cabe precisar, esta apertura de lo posible tambin tiene necesidad de la ciencia
tecnicizada. Y si Heidegger define la tcnica por la ascensin de un fondo que borra el objeto
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HEIDEGGER, Martin, Ser y Tiempo, FCE, 1993, prrafo 7 (La ontologa slo es posible como fenomenologa, pero
Heidegger reivindica en mayor medida a los griegos que Husserl).
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HEIDEGGER, Martin, Questions IV, Tiempo y ser, Gallimard: sin miramiento por la metafsica, ni siquiera
intencin de superarla.
en beneficio de una posibilidad de ser, Jarry por su cuenta considera la ciencia y la tcnica
como la revelacin de unos trazados que corresponden a las potencialidades o virtualidades de
un objeto: la bicicleta, por ejemplo, constituye precisamente un excelente modelo, en tanto que
constituido por vstagos rgidos articulados y volantes impulsados por un rpido movimiento
de rotacin 9 . En este sentido la patafsica comporta ya una gran teora de las mquinas, y
supera las virtualidades del siendo hacia la posibilidad de ser.
La ciencia en efecto trata el tiempo como variable independiente: por eso las mquinas son
esencialmente mquinas de explorar el tiempo, tempo-mviles ms que locomviles. La
ciencia bajo ese carcter tcnico hace primero posible un vuelco patafsico del tiempo.
Jarry tal vez recuerde a su profesor Bergson cuando recupera el tema de la Duracin, a la que
define primero por una inmovilidad en la sucesin temporal (conservacin del pasado), luego
como una exploracin del futuro o una apertura del porvenir: La Duracin es la transformacin
de una sucesin en reversin, es decir: el devenir de una memoria. Se trata de una profunda
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reconciliacin de la Mquina y la Duracin .
En ese paso de la ciencia al arte, en esa reversin de la ciencia en arte, Heidegger recupera tal
vez un problema familiar de finales del siglo XIX, idea que ya encontramos en Jarry,
particularmente en su tesis sobre la anarqua: en el hacer-desaparecer, en la consideracin
esttica del crimen, al modo como es propuesto por De Quincey 11 a quien Jarry admira
profundamente.
La Pasin considerada como una carrera en cuesta, La chandelle verte, (Pliade II, pgs. 420-422) (La Candela
Verde, Felmar, 1977).
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La construction pratique, que expone el conjunto de la teora del tiempo de Jarry: se trata de un texto oscuro y muy
hermoso, que debe relacionarse tanto con Bergson como con Heidegger.
11
Thomas De Quincey (Manchester, Reino Unido, 1785-Edimburgo, 1859) Escritor, ensayista y crtico britnico.
Poseedor de un humor custico, importante gracias sobre todo a su corrosiva obra Del asesinato considerado como
una de las bellas artes (1829).