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Alfonso Cortes 56 PDF
Alfonso Cortes 56 PDF
Antologa
Seleccin, prlogo y notas de
NDICE
ALFONSO CORTS
(DATOS BIO-BIBLIOGRFICOS)
LA CONSTRUCCIN DEL YO
LA INMENSIDAD NTIMA
EL OCULTISMO
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LA SERPIENTE ERTICA
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PASOS
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NGELUS
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VENTANA
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CUADRO
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ALMAS SUCIAS
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LAS PIEDRAS
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PGINA BLANCA
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AIRE
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FRAGMENTO
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ESTANCIA
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OCASO
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DESDE LA ORILLA
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VERANO
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ARARAT
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CLARN
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DANZA NEGRA
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YO
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EL SILENCIO
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LA GRAN PLEGARIA
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LA PIEDRA VIVA
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SUEO
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AFRODITA
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EVA
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LA VERDAD
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ALFONSO CORTS
(DATOS BIO-BIBLIOGRFICOS)
Deliz, el rumano-brasileo Stefan Baci, el espaolcostarricense Constantino Lscaris y el italiano Giuliano Oreste Soria.
LA CONSTRUCCIN DEL YO
El ntimo universo de Corts es un modelo de ipseidad
y, por lo tanto, de construccin dinmica del yo. Este
resulta una constante de sus versos: Yo soy un ser
vido y lbrego, un profundo/ centro de gravedad de
todos los misterios, dice en Hermanos; es que yo
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he de ser siempre un punto alucinante/ resuene el mltiple eco del universo?, se interroga en El poema
cotidiano; yo soy la roca en que ser labrado/ un
ideal dos veces primitivo, se autodefine en Ararat.
Ser vido y lbrego, profundo centro, punto alucinado
y roca no son expresiones tomadas de la literatura,
sino de la vivencia: de la angustiosa intensidad de un
hombre, de un yo que se ubica, se reconoce y se compenetra en la inmensidad de lo existente, de lo creado.
Ms, en las bsquedas de su propia identidad, descubre otras realidades a travs de alucinantes estudios de
su conciencia, o ms bien, de autodefiniciones que
obedecen a una plena trascendencia de s mismo.
LA INMENSIDAD NTIMA
De lo que carece el argentino es de la intimidad de lo
inmenso, constante en Alfonso, quien proyecta esta
otra experiencia en sus poemas. Fenomenolgicamente
hablando, nuestro poeta concentra sus imgenes de
forma transubjetiva; de ah que su vivencia sea muy
suya, ntima: Un trozo azul tiene mayor/ intensidad
que todo el cielo, yo siento que all vive, a flor/ del
xtasis feliz, mi anhelo... (Ventana).
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LA FUENTE VESNICA
Los versos anteriores proceden de un poema escrito
por Alfonso inmediatamente despus de su transformacin mental, hecho que permite interrogarnos: depende su poesa de su locura? y sta determina totalmente a aqulla? No, de ninguna manera: porque antes de
su explosin catatnica, ya estaba obsesionado por los
elementos vistos atrs yo, sentidos, tiempo, inmensidad ntima; sin embargo, la enfermedad nunca perturb su capacidad creadora: antes bien, la impuls
enormemente y, sin ella, no hubiera sido el poeta sin
descendencia visible que hoy reconocemos, el caso
singular que constituye.
Porque, como el alemn Hlderlin, el italiano Campana y el ingls Blake, l pertenece a la familia de
grandes poetas dementes; comparte con ellos, pues,
experiencias anlogas. Al respecto, Karl Jaspers ha
establecido en su estudio patogrfico Genio y Locura ciertas categoras aplicables a simultneos creadores estticos/enfermos mentales, que se dan en nuestro poeta. La obra de ste, por lo tanto, puede enfocarse
desde este punto de vista clnico, ya que se halla poseda de los siguientes sndromes observados por
Jaspers en Hlderlin:
* Obsesiva conciencia por la vocacin potica que
conlleva, por necesidad, a un gradual aislamiento
*
*
*
*
EL OCULTISMO
El mismo acrecentamiento ejerci, aunque en grado
nfimo, el ocultismo al que era adicto de joven el poeta; comn a su generacin, esta corriente teosfica fue
asimilada por l no en su letra y simbologa exterior
propia de la cbala, la astrologa y la alquimia
sino en su espritu e interior significacin, pero escasamente; por ello no constituye una fuente central de
su poesa como en la de Lpez Velarde.
Mientras ste evoca claras concepciones teosficas,
Alfonso apenas las incorpora a su realidad metafsica,
arraigada en el catolicismo. Tales elementos son obvios, pero slo contribuyen virtualmente a enriquecer
la esencia alfonsina, no a determinarla.
LA SERPIENTE ERTICA
Resta sealar el elemento ertico, accidental tambin,
ms importante como clave simblica. En efecto, basados en los Smbolos de transformacin de C. G. Jung,
sostenemos que la serpiente funciona en Alfonso como
lugar comn psicoanaltico, es decir, significando la
ltima etapa del erotismo: el xtasis sexual.
En el poema Cuadro, el pjaro que le llevaba el
Amor (tiraba el carrito del divino Flechero/ y
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Salomn de la Selva: Alfonso Corts, en Repertorio Americano, San Jos, C. R., vol. 22, Nm. 1, 3 de enero. 1931, p. 11.
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PASOS
NGELUS
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VENTANA
CUADRO
ALMAS SUCIAS
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LAS PIEDRAS
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PGINA BLANCA
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AIRE
FRAGMENTO
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ESTANCIA
OCASO
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ocaso,
la hora triste de tiempo, resucita,
la visin poderosa de Beln;
el lebrel de la noche est ladrando,
y en ese silencio de tiempos pasados,
hacia los horizontes va bajando
una sombra de cuerpos ignorados
DESDE LA ORILLA
VERANO
Una llama de viento
extiende su lamento
en un valle del alma,
mece una palma
un sutil oleaje
a una altura salvaje;
bajo la hierba mansa,
esta maldita
raza de mis pasiones
y de mis sensaciones;
que va a salto de cabras,
y sus palabras
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ARARAT
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CLARN
DANZA NEGRA
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YO
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EL SILENCIO
LA GRAN PLEGARIA
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LA PIEDRA VIVA
La piedra despert (y era una piedra
como las otras que hay en la montaa,
con piel de musgo y venas de yedra).
Y abri los ojos. (Era la hora extraa
en que se enciende el sol, como la hoguera
que calienta al pastor en la cabaa).
Y luego dos pasos. (La ladera
era sonora y brbara, y los vientos
peinaban su sombra cabellera).
Y en interiores estremecimientos
se inquietaba la Piedra, hasta que el ansia
le abri la boca, y dijo pensamientos:
En dnde ests, en dnde ests, distancia
sin relacin y tiempo sin medida,
y lo que Dios es, la nica fragancia?
Oh!, qutame esta tnica: vestida
as, mi ser es cosa, solo cosa,
pues la forma es la crcel de mi vida.
SUEO
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AFRODITA
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EVA
Adn sintindose ardiendo en deseos distintos
a todos los deseos que colmaban su infancia,
su ser se ba en la onda de una extraa fragancia
y lanz ansiosa y trmula una mirada nueva,
al ver tras la cortina de los rboles a Eva.
La madre de los hombres, virgen y soadora
ya senta en su ser la fuerza misteriosa,
y mientras contemplaba su cuerpo en una fuente,
escuch entre sonrisa la voz de la serpiente;
la serpiente hablaba, irnica y lasciva,
y en tanto las palomas, arrullndose arriba,
constelaban de cantos el cielo de la fronda.
Eva sinti que su cuerpo se estremeca en la onda
y sinti un calofro, que gracia de amor es,
cuando fue la serpiente a lamerle los pies,
entonces por la senda florecida de lirios,
se alej meditando en sus vagos delirios,
y, como quien contesta a un ntimo reclamo,
mientras se iba alejando iba diciendo: Amo
y Adn que la espiaba, se fue tras de sus huellas,
mientras el cielo abra sus primeras estrellas.
Cuando estuvieron juntos, ella quiso, inocente,
contar lo que dijo la voz de la serpiente,
que es la sagrada chispa que diviniza el lodo,
pero Adn dulcemente contest: lo s todo
la tom entre sus brazos y se perdi en el viento.
Sobre el Edn bajaba el crepsculo lento!
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